Preddržavne plemenske udruge. Istočni Slaveni u preddržavnom razdoblju (gospodarska djelatnost, društveni sustav, religijske ideje)

19.11.2019

Predmet i ciljevi kolegija nacionalna povijest.

Povijest je grčka riječ, u prijevodu znači priča, priča o prošlosti, naučena, istražena. Ovo je veliki proces razvoja prirode i ljudskog društva. Ovo je znanost koja proučava prošlost čovječanstva u njegovom razvoju u različitim fazama. Izvori informacija mogu biti:

1) materijal (arheološka iskopavanja)

2) napisano (kronike, romani, priče)

3) umjetnički (gravure, ikone, slike)

4) zvučni (glazbeni zapisi, zvučna naracija)

Zadaća je kolegija nacionalne povijesti poznavati glavne etape i pravce društveno-političkog, gospodarskog i sociokulturnog razvoja naše države.

Tijek nacionalne povijesti ima niz funkcija:

1) kognitivni

2) svjetonazor

3) obrazovni

4) politički

Prvim povjesničarom naše zemlje može se smatrati Nestor (monah-kroničar Kijevsko-pečerske lavre, kasno 11. - početak 12. stoljeća.), koji je napisao Priču o prošlim godinama. Među ostalim velikim povjesničarima naše domovine, može se navesti Tatishchev, Karamzin, Solovyov, Klyuchevsky, koji je povijest razvoja naše domovine razmatrao s gledišta poboljšanja ljudskog duha. Prvi materijalistički povjesničar, koji je proučavanje povijesti domovine temeljio na promjeni oblika upravljanja, bio je Radiščov (“Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”). Među modernim povjesničarima mogu se nazvati Rybakov, Grekov, Zimin, Tikhomirov.

Glavna načela proučavanja povijesti su:

1) historicizam (specifični povijesni uvjeti)

2) objektivnost (oslanjanje na konkretne činjenice)

3) alternativnost (iskustvo studiranja, sposobnost učenja lekcija)

Glavne faze u razvoju ruske države.

Za proučavanje nacionalne povijesti nužna je periodizacija, t.j. određivanje vremenskog razdoblja tijekom kojeg je došlo do značajnih promjena u razvoju države. Autor prve periodizacije bio je Tatiščov, temeljio ju je na autokraciji i moći moći. Karamzin je svoju periodizaciju temeljio na državnosti i smjeni vladajućih dinastija. Povjesničar Solovjov smatrao je da se periodizacija treba temeljiti na borbi između države i plemenskog načela. Ključevski je kao osnovu za periodizaciju stavio teritorijalni rast države, promjenu života i stanje ljudi.

Moderna nacionalna povijest u svojoj periodizaciji uzima u obzir dominantne oblike društveno-ekonomskih odnosa, društveno-politički sustav i specifičnosti kulture.

1. faza. Istočni Slaveni u antici - prije nekoliko tisuća godina - IX stoljeće.

2. faza. Stara ruska država Kijevska Rus - XI-XII stoljeća.

3. faza. Feudalna rascjepkanost - kraj XII - XV stoljeća.

4. faza. Formiranje i razvoj ruske centralizirane države - kraj XV-XVII stoljeća.

5. faza rusko carstvo- XVIII-početak XX stoljeća.

6. faza Sovjetska Rusija- početak XX stoljeća. (1917.) - kraj XX. stoljeća. (1991.)

Faza 7. Postsovjetska Rusija - kraj XX-početak XXI stoljeća.

Čimbenici i specifičnosti povijesnog razvoja Rusije.

Na tijek povijesnog razvoja Rusije utječu različiti čimbenici:

1) geopolitička situacija (Euroazija, više od 160 naroda i narodnosti, multinacionalna i multikonfesionalna država, povremeno gravitira zapadnim ili istočnim vrijednostima)

2) ogroman teritorij i proširene granice (snažna državna moć, značajna birokracija, velika sredstva za održavanje vojske, "opkoljena tvrđava")

3) otežano prirodno i klimatsko okruženje (kratka vegetacija, razvoj minerala, poteškoće s razvojem novih zemljišta)

4) mentalitet naroda (sobornost, tj. nada u vrhovnu vlast, kolegijalnost, nepohlepa)

Ti čimbenici određuju specifičnosti naše povijesti: ekstenzivni tip gospodarskog razvoja, t.j. primanje proizvoda na novim područjima, slaba samostalnost gradova, dugo postojanje seljačke zajednice, trajanje samodržavlja, divljenje naroda vrhovnoj vlasti.

Istočni Slaveni u preddržavno razdoblje.

Problem podrijetla slavenskih naroda, pa tako i istočnih Slavena, ostaje diskutabilan. Međutim, prvi Slaveni pojavili su se u drugom tisućljeću pr. e., a početkom prvog tisućljeća nove ere. e. Grčki, arapski, bizantski izvori nazivaju Slavene velikim narodom, ratobornim i sjedilačkim. U VI stoljeću. Kr., tijekom velike seobe naroda, uzrokovane značajnim porastom stanovništva i potrebom za razvojem novih teritorija, formirale su se 3 grane slavenskih naroda:

1) Istočni Slaveni (Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci)

2) Južni Slaveni (Srbi, Hrvati, Crnogorci)

3) Zapadni Slaveni (Poljaci, Česi, Slovaci)

U 7. - 8.st. formiraju se velike plemenske zajednice (drevljani, kriviči, robovi, proplanci). Neki od njih su se ujedinili u najveće etničke skupine:

1) Slavija (na sjeveru)

2) Kuyavia (Kijev)

3) Ortania (Ryazan)

Društvene odnose određivao je sustav vojne demokracije: poglavar plemena bio je starješina, sva su se pitanja rješavala na narodnoj skupštini, narodnoj miliciji. Glavna zanimanja:

1) poljoprivreda (na sjeveru - pokosni sustav; na jugu - ugar)

2) lov, ribolov, mučeništvo (skupljanje meda od divljih pčela)

Došlo je do postupnog prijelaza iz plemenske u seosku teritorijalnu zajednicu. Religija je poganstvo. Glavni bogovi smatrani su: Perun (bog rata), Svarok (bog neba, vatre) itd.

Istočni Slaveni u preddržavnom razdoblju

U povijesnoj je znanosti općeprihvaćeno da povijest svakog naroda počinje formiranjem države. V Ruska Federacijaživi više od 100 naroda i narodnosti. Ali glavni državotvorni narod naše zemlje je ruski narod (od 149 milijuna - 120 milijuna su Rusi). Ruski narod - jedan od najvećih naroda na svijetu - stoljećima je igrao vodeću ulogu u političkom, gospodarskom i kulturnom razvoju zemlje. Prvu državu Rusa, kao i Ukrajinaca i Bjelorusa, formirali su u 9. stoljeću oko Kijeva njihovi zajednički preci - istočni Slaveni.

Prvi pisani dokazi o Slavenima.

Do sredine II tisućljeća pr. Slaveni se izdvajaju iz indoeuropske zajednice. Do početka 1. tisućljeća pr. Slaveni su postali toliko značajni po brojnosti, utjecaju u svijetu oko sebe da su o njima počeli izvještavati grčki, rimski, arapski, bizantski autori (rimski pisac Plinije Stariji), povjesničar Tacit - I. st. n.e., geograf Ptolomej Klaudije - II stoljeće .n.e. antički autori nazivaju Slavene "antes", "sklavins", "veneds" i govore o njima kao o "nebrojnim plemenima").

U doba velike seobe naroda Slavena na Dunavu su se počeli gužvati drugi narodi. Slaveni su se počeli dijeliti.

Dio Slavena ostao je u Europi. Kasnije će dobiti naziv južni Slaveni (od njih će kasnije doći Bugari, Srbi, Hrvati, Slovenci, Bosanci, Crnogorci).

Drugi dio Slavena preselio se na sjever - zapadni Slaveni (Česi, Poljaci, Slovaci). Zapadne i južne Slavene pokorili su drugi narodi.

A treći dio Slavena, prema znanstvenicima, nije se htio nikome pokoriti i preselio se na sjeveroistok, u istočnoeuropsku ravnicu. Kasnije će dobiti ime istočnih Slavena (Rusi, Ukrajinci, Bjelorusi).

Treba napomenuti da je većina plemena težila srednjoj Europi, ruševinama Rimskog Carstva. Rimsko Carstvo je ubrzo palo pod udarima vanzemaljskih barbara (476. godine). Na ovom teritoriju, barbari će stvoriti vlastitu državnost, apsorbirajući kulturno naslijeđe starorimske kulture. Istočni Slaveni su pak otišli na sjeveroistok, u gustu šumsku džunglu, gdje nije bilo kulturne baštine. Istočni Slaveni otišli su u dvije struje. Jedan dio Slavena otišao je na jezero Ilmen. Kasnije će se tamo uzdići drevni ruski grad Novgorod. Drugi dio - do srednjeg i donjeg toka Dnjepra - bit će još jedan stari Grad Kijevu.

U VI - VIII stoljeću. Istočni Slaveni većinom su se naselili u istočnoeuropskoj ravnici.

Susjedi istočnih Slavena. I drugi su narodi već živjeli na istočnoeuropskoj (ruskoj) ravnici. Na baltičkoj obali i na sjeveru živjela su baltička (Litavci, Latvijci) i finsko-finska (Finci, Estonci, Ugri (Mađari), Komi, Hanti, Mansi itd.) plemena. Kolonizacija ovih mjesta bila je mirna, Slaveni su se slagali s lokalnim stanovništvom.

Drugačija je situacija bila na istoku i jugoistoku. Tamo se Stepa družila s Ruskom ravnicom. Susjedi istočnih Slavena bili su stepski nomadi - Turci (altajska obitelj naroda, turska skupina). U to vrijeme, narodi koji su vodili drugačiji način života - sjedilački i nomadski - stalno su međusobno neprijateljski bili. Nomadi su živjeli od napada na naseljeno stanovništvo. I gotovo 1000 godina jedna od glavnih pojava u životu istočnih Slavena bit će borba protiv nomadskih naroda Stepe.

Turci su na istočnoj i jugoistočnoj granici naseljavanja istočnih Slavena stvorili svoje državne tvorevine.

Sredinom VI stoljeća. u donjem toku Volge postojala je država Turaka - Avarski kaganat. Godine 625. Avarski kaganat je porazio Bizant i prestao je postojati.

U VII - VIII stoljeću. ovdje se pojavljuje država ostalih Turaka - Bugarsko (Bugarsko) kraljevstvo. Tada se raspalo bugarsko kraljevstvo. Dio Bugara otišao je u srednji tok Volge i formirao Volšku Bugarsku. Drugi dio Bugara migrirao je na Dunav, gdje je nastala podunavska Bugarska (kasnije su pridošlice Turke asimilirali južni Slaveni. Nastala je nova etnička skupina, ali je ponijela ime došljaka - "Bugari").

Stepe južne Rusije nakon odlaska Bugara zauzeli su novi Turci - Pečenezi.

Na donjoj Volgi i u stepama između Kaspijskog i Azovskog mora, polunomadski Turci su stvorili Hazarski kaganat. Hazari su uspostavili svoju prevlast nad istočnoslavenskim plemenima, od kojih su im mnoga plaćala danak sve do 9. stoljeća.

Na jugu je bio susjed istočnih Slavena Bizantsko Carstvo(395. - 1453.) s glavnim gradom u gradu Carigradu (u Rusiji se zvao Cargrad).

Teritorija istočnih Slavena. U VI - VIII stoljeću. Slaveni još nisu bili jedan narod.

Bili su podijeljeni u plemenske zajednice, koje su uključivale 120 - 150 zasebnih plemena. Do devetog stoljeća Bilo je oko 15 plemenskih saveza. Plemenske zajednice nazivale su se ili po području u kojem su živjele, ili po imenu vođa. Podaci o preseljavanju istočnih Slavena sadržani su u kronici "Priča o prošlim godinama", koju je stvorio monah Kijevsko-pečerskog samostana Nestor u drugom desetljeću 12. stoljeća. (Kroničara Nestora nazivaju "ocem ruske povijesti"). Prema ljetopisu "Priča o prošlim godinama", istočni Slaveni su se naselili: livada - uz obale Dnjepra, nedaleko od ušća Desne; sjevernjaci - u slivu rijeka Desne i Seima; radimichi - na gornjim pritokama Dnjepra; Drevljani - uz Pripjat; Dregovichi - između Pripjata i Zapadne Dvine; poločane - uz Polotu; Ilmenski Slovenci - uz rijeke Volhov, Ščelon, Lovat, Msta; Krivichi - u gornjem toku Dnjepra, Zapadne Dvine i Volge; Vyatichi - u gornjem toku Oke; bužane - uz zapadni Bug; Tivertsy i ulice - od Dnjepra do Dunava; bijeli Hrvati - sjeverni dio zapadnih padina Karpata.

Put "od Varjaga u Grke". Istočni Slaveni nisu imali morsku obalu. Rijeke su postale glavni trgovački putovi za Slavene. Oni su se "skupili" uz obale rijeka, posebno najveće rijeke ruske starine - Dnjepra. U devetom stoljeću nastao je veliki trgovački put – “iz Varjaga u Grke”. Povezivao je Novgorod i Kijev, sjevernu i južnu Europu. Od Baltičkog mora uz rijeku Nevu, karavane trgovaca stigle su do Ladoškog jezera, odatle rijekom Volhov i dalje uz rijeku Lovat do gornjeg toka Dnjepra. Od Lovata do Dnjepra u regiji Smolenska i na brzacima Dnjepra prelazili su "drag rutama". Nadalje, zapadna obala Crnog mora dopirala je do glavnog grada Bizanta, Konstantinopola (istočni Slaveni su ga zvali Konstantinopol). Taj je put postao jezgra, glavna trgovačka cesta, "crvena ulica" istočnih Slavena. Oko tog trgovačkog puta bio je koncentriran cijeli život istočnoslavenskog društva.

Zanimanja istočnih Slavena. Glavno zanimanje istočnih Slavena bila je poljoprivreda. Uzgajali su pšenicu, raž, ječam, proso, sadili repu, proso, kupus, ciklu, mrkvu, rotkvicu, češnjak i druge kulture. Bavili su se stočarstvom (uzgajane svinje, krave, konji, sitna goveda), ribarstvom, pčelarstvom (skupljanje meda od divljih pčela). Značajan dio teritorija istočnih Slavena ležao je u oštroj klimatskoj zoni, a poljoprivreda je zahtijevala naprezanje svih fizičkih snaga. Radno intenzivan posao morao je biti dovršen u strogo određenom roku. To je bilo moguće samo za veliki tim. Stoga je od samog početka pojave Slavena na istočnoeuropskoj ravnici kolektiv – zajednica i uloga vođe – počeo igrati najvažniju ulogu u njihovu životu.

gradovi. Kod istočnih Slavena u V - VI st. nastali su gradovi, što je bilo povezano s dugogodišnjim razvojem trgovine. Najstariji ruski gradovi su Kijev, Novgorod, Smolensk, Suzdalj, Murom, Perejaslavl Jug. U devetom stoljeću istočni Slaveni imali su najmanje 24 veća grada. Gradovi su obično nastajali na ušću rijeka, na visokom brdu. Središnji dio grada zvao se Kremlj, Detinec i obično je bio okružen bedemom. U Kremlju su se nalazile nastambe prinčeva, plemstva, hramovi, samostani. Iza zida tvrđave podignut je opkop ispunjen vodom. Cjenčanje se nalazilo iza opkopa. Uz Kremlj se nalazilo naselje, gdje su se naselili zanatlije. Odvojeni prostori naselja, u kojima su živjeli obrtnici iste specijalnosti, nazivali su se naseljima.

Odnosi s javnošću. Istočni Slaveni živjeli su u rodovima. Svaki klan imao je svog predvodnika - princa. Princ se oslanjao na plemensku elitu - "najbolje muževe". Prinčevi su formirali posebnu vojna organizacija- odred, koji je uključivao ratnike i savjetnike princa. Sastav je bio podijeljen na seniore i juniore. Prvi je uključivao najplemenitije ratnike (savjetnike). Mlađi odred živio je s knezom i služio njegovom dvoru i domaćinstvu. Vigilanti iz pokorenih plemena ubirali su danak (porez). Kampanje za prikupljanje harača zvale su se "polijudi". Od pamtivijeka su istočni Slaveni imali običaj - rješavati sva najvažnija pitanja u životu obitelji na svjetovnom skupu - veche.

Vjerovanja istočnih Slavena. Stari Slaveni bili su pogani. Obožavali su sile prirode i duhove svojih predaka. U panteonu slavenskih bogova posebno mjesto zauzeli: bog sunca - Yarilo; Perun je bog rata i munje, Svarog je bog vatre, Veles je zaštitnik stoke. Sami knezovi djelovali su kao veliki svećenici, ali su Slaveni imali i posebne svećenike - čarobnjake i mađioničare.

Bibliografija

Priča o prošlim godinama. - M.; L.; 1990.

Rybakov B.A. Prva stoljeća ruske povijesti. - M., 1964.

Za pripremu ovog rada, materijali sa stranice http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

Ministarstvo poljoprivrede Ruske Federacije

Državni poljoprivredni institut Kemerovo

Odsjek za povijest i pedagogiju

TEST

u disciplini "Narodna povijest"

Izvršila: Patrakova A. G.

student 1. godine

Ekonomski fakultet,

smjer računovodstvo,

analiza i revizija»

Provjereno:

Kemerovo, 2010

Tema: Istočni Slaveni u preddržavnom razdoblju. Obrazovanje Stara ruska država.

1. Društveni sustav istočnih Slavena u VI-VIII stoljeću. n. e.

2. Vjerska uvjerenja Slavena. Život, maniri, običaji.

3. Postanak drevne ruske države. Politički sustav Kijevska Rus.

4. Usvajanje kršćanstva i njegove posljedice.

1. Društvena struktura istočnih Slavena god VI - VIII stoljeća n. e.

Istočni Slaveni naselili su se u VI-VIII stoljeću. golem teritorij istočne Europe od jezera Ilmen na sjeveru do crnomorskih stepa na jugu i od Karpatskih planina na zapadu do Volge na istoku. Tako su zauzeli veći dio istočnoeuropske ravnice.

12 (prema nekim izvorima 15) na ovom području živjele su istočnoslavenske plemenske zajednice. Najbrojniji su bili čišćenje, koji žive uz obale Dnjepra, nedaleko od ušća Desne, i ilmenski Slovenci koji je živio na obalama jezera Ilmen i rijeke Volhov. Imena istočnoslavenskih plemena često su bila povezana s područjem na kojem su živjeli. Na primjer, čišćenje- "oni koji žive u poljima" Drevljanima- "oni koji žive u šumi" Dregovichi- od riječi "dryagva" - močvara, močvara, Polotsk- od imena rijeke Polote itd.

U početku su istočni Slaveni živjeli "svaki na svoj način i na svojim mjestima", t.j. ljudi su bili ujedinjeni na temelju krvnog srodstva. Na čelu je bio plemenski starješina, koji je imao veliku moć. No kako su se Slaveni naseljavali na velika područja, počele su se raspadati plemenske veze. Krvnu zajednicu zamijenila je susjedna (teritorijalna) zajednica - uže. Članovi Vervija zajednički su posjedovali sjenokoše i šumsko zemljište, a oranice su podijeljene zasebnim obiteljskim gospodarstvima. Moć plemenskog gospodara prestala je djelovati. Sva su se domaćinstva okruga sada okupila u općem vijeću - veči. Za vođenje zajedničkih poslova birali su starješine. U slučaju vojne opasnosti cjelokupno muško stanovništvo borilo se s neprijateljima – narodnom milicijom, koja je građena prema god. decimalni sustav(desetke, stotine, tisuće). Odvojene zajednice ujedinjene u plemena, plemena su formirala saveze plemena.

2. Vjerska uvjerenja Slavena. Život, maniri, običaji.

Naselja istočnih Slavena bila su raštrkana po golemim područjima, uglavnom uz obale jezera i rijeka. Živjeli su u obiteljima u kućama - poluzemnice površine 10-20 četvornih metara. Zidovi kuća, klupe, stolovi, kućanski pribor bili su od drveta. Krov je bio pokriven granjem premazanim glinom. Kuća se grijala na crni način – nastalo je ognjište od ćerpiča ili kamena, dim nije izlazio kroz dimnjak, već direktno u rupu na krovu. U svojim su domovima Slaveni uredili nekoliko izlaza, a vrijedne stvari su sakrili u zemlju, jer su neprijatelji svakog trenutka mogli napasti.

Slaveni su bili visoki, snažno građeni, posjedovali su izvanrednu fizičku snagu i izuzetnu izdržljivost. Susjedni narodi su slobodoljublje smatrali glavnom odlikom Slavena. Slaveni su se s poštovanjem odnosili prema roditeljima.

Glavno zanimanje istočnih Slavena bila je poljoprivreda. Ali većina Teritorija koju su naseljavali bila je prekrivena gustim šumama. Dakle, prvo je trebalo posjeći stabla. Preostale panjeve su iščupali i, poput drveća, spalili, gnojeći tlo pepelom. Zemlja se obrađivala 2-3 godine, a kada je prestala davati dobar urod, napuštena je i pripremljena nova parcela. Taj se sustav uzgoja zvao posjeći i spaliti. Povoljniji uvjeti za poljoprivredu bili su u stepskim i šumsko-stepskim zonama Dnjepra. Bilo je mnogo plodnih crnozemlja. Parcele su se koristile nekoliko godina do potpunog iscrpljivanja, a zatim su prebačene na nove parcele. Osiromašena zemlja nije obrađivana oko 20-30 godina dok joj se ne vrati plodnost. Taj se sustav uzgoja zvao pomicanje.

Poljoprivredni rad sastojao se od nekoliko ciklusa. U početku se zemlja obrađivala plugom. Zatim se drljačom izravnalo tlo – drljalo. Najodgovornije zanimanje bila je sjetva.

Od poljoprivrednih kultura Slaveni su posebno bili voljni sijati pšenicu, proso, ječam i heljdu. Kruh je bio glavna hrana Slavena. U povrtnjacima su zasađene repa, rotkvica, cikla, kupus, luk, češnjak.

Osim zemljoradnjom, Slaveni su se bavili i stočarstvom: uzgajali su krave, koze, ovce, svinje, konje.

Veliku ulogu u životu istočnih Slavena imalo je pčelarstvo (skupljanje meda), ribolov i lov. Lov je davao ne samo dodatnu hranu, već i krzna. Gornja odjeća izrađena je od krzna. Osim toga, kože životinja koje nose krzno, uglavnom kuna, služile su kao glavno sredstvo razmjene, t.j. igrao ulogu novca. Uspješno se razvijao obrt - taljenje željeza, kovački zanat, nakit.

Slaveni su bili hrabri ratnici. Borili su se do posljednje kapi krvi. Kukavičluk se smatrao njihovom najvećom sramotom. Oružje Slavena bila su koplja, lukovi i strijele namazani otrovom, okrugli drveni štitovi. Mačevi i drugo željezno oružje bili su rijetki.

Istočni Slaveni bili su pogani, t.j. obožavao mnoge bogove. Na prirodu su gledali kao stvorenje i predstavljao ga u obliku raznih božanstava. Najcjenjeniji su bili Yarilo - bog sunca, Perun - bog groma i munja (istovremeno rata i oružja), Stribog - gospodar vjetra, Mokosh - božanstvo plodnosti itd.

Slaveni su vjerovali u zagrobni život i štovali svoje pretke, čije su sjene navodno ostajale u kući i štitile svoje potomke od nevolja. Duše mrtve djece i utopljenih žena ukazivale su im se u liku sirena. Prepoznao postojanje raznih vrsta zli duhovi. Dakle, u dubinama svakog jezera ili rijeke, prema predodžbama Slavena, živio je vodeni, a u guštaru mračne šume živio je šumski duh - goblin.

Slaveni nisu gradili hramove za štovanje svojih bogova. Svoje obrede obavljali su u svetim šumarcima, u blizini svetih hrastova, gdje su se nalazili drveni, a ponekad i kameni kipovi poganskih bogova - idola. Kako bi umirio bijesnog boga ili pridobio njegovu milost, žrtvovane su mu životinje, a u posebno važnim slučajevima čak i ljudi.

Slaveni nisu imali poseban stalež svećenika. Ali mislili su da postoje ljudi koji mogu komunicirati s bogovima, bacati čini i predviđati budućnost. Takvi su se ljudi zvali magi, čarobnjaci.

3. Postanak drevne ruske države. Politički sustav Kijevske Rusije.

Pitanje početka države Rusije izazvalo je dugu raspravu između takozvanih normanista i antinormanista. Prvi su branili stajalište o stvaranju staroruske države od strane Skandinavaca-Normana, dok su drugi to poricali. No, često su obojica poistovjećivali nastanak države s nastankom vladajuće dinastije u njoj.

Diskutabilan je i problem podrijetla imena "Rus". Najrazvijenija je "skandinavska" verzija. Polazi od činjenice da se riječ "Rus" temelji na staroskandinavskom glagolu "red", što znači isprva veslačke ratnike, a zatim kneževske ratnike. Neki istraživači, međutim, predlažu iransku, baltičku ili slavensku etimologiju ove riječi. Domaći i strani istraživači danas ne sumnjaju u lokalne korijene istočnoslavenske državnosti i Aktivno sudjelovanje u procesu sklapanja doseljenika Kijevske Rusije iz Skandinavije.

Vladar Rusije u prvoj polovici 9. stoljeća. usvojen uz zajednički slavenski naslov princ istočni naslov "kagan". Ovaj događaj imao je veliku važnost. Prvo, titula "Kagan" je bila ime vladara Hazarije, države stvorene u 7. stoljeću. u regiji Donje Volge i Dona od strane turskih nomada - Hazara. Dio istočnih Slavena (Poljane, Sever, Radimiči i Vjatiči) bili su prisiljeni plaćati danak hazarskom kaganu. Usvajanje titule kagana od strane kijevskog kneza tako je simboliziralo neovisnost nove države - Rusije - od Hazara. Drugo, naglašavala je prevlast ruskog kneza nad knezovima drugih velikih slavenskih zajednica, koji su u to vrijeme nosili titule svijetli princ i Veliki vojvoda.

9.-10. stoljeće bilo je vrijeme postupnog uključivanja istočnoslavenskih saveza plemenskih kneževina u ovisnost o Kijevu. Vodeću ulogu u ovom procesu imalo je vojno plemstvo - svita kijevski knezovi . Za neke od saveza plemenskih kneževina pokoravanje se odvijalo u dvije faze. U prvoj fazi plaćali su samo porez – danak, uz zadržavanje unutarnje “autonomije”. Danak je prikupljao polyudya - obilazak odreda kijevskog odreda na teritoriju podređenog sindikata. U X stoljeću. danak se naplaćivao u fiksnim iznosima, u naravi ili u novcu. Jedinice oporezivanja bile su dim (tj. seljačko dvorište), marama ili plug (u ovom slučaju površina zemljišta koja odgovara mogućnostima jednog seljačkog gospodarstva).

U drugoj fazi, sindikati plemenskih kneževina bili su izravno podređeni. Lokalna vladavina je likvidirana i predstavnik kijevske dinastije imenovan je za kneza-namjesnika. Istodobno se, u pravilu, gradio novi grad, koji je umjesto starog "grada" "plemenskog" središta postao središte teritorija. Svrha ove promjene središta bila je neutralizirati separatističke tendencije lokalnog plemstva.

Formiranje teritorijalne strukture ruske države završeno je krajem 10. stoljeća. Do tog vremena, "autonomija" svih istočnoslavenskih saveza plemenskih kneževina (osim Vjatičija) bila je eliminirana. Promijenio se i oblik prikupljanja danka. Sada više nije bilo potrebe za poliudijem - obilaznicama koje su dolazile iz Kijeva. Danak su skupljali namjesnici kijevskog kneza. Dvije trećine prikupljenog harača poslano je u Kijev, a ostalo je podijeljeno budnicima kneza-namjesnika. Područja u okviru jedne ranofeudalne države, kojom su vladali knezovi-vazali kijevskog vladara, dobila su naziv župa. Općenito, u X stoljeću. država se zvala "Rus", "ruska zemlja". Ovo ime se proširilo iz Srednjeg Dnjepra na cijelo područje podređeno kijevskim knezovima.

Struktura države nastala je pod knezom Vladimirom. On je preuzeo vladavinu u devet glavni centri Rusija njihovih sinova: u Novgorodu (Slovenska zemlja) - Višeslav, kasnije Jaroslav, u Polocku (Kriviči) - Izjaslav, Turov (Dregovichi) - Svyatopolk, u zemlji Drevljana - Svjatoslav, u Vladimir-Volynskom (Volinjani) - Vsevolod , Smolensk (Krivichi ) - Stanislav, Rostov (zemlja finskog govornog plemena Merya) - Jaroslav, kasnije Boris, u Muromu (Muroma na finskom jeziku) - Gleb, Tmutarakaniya (ruski posjed na Tamanskom poluotoku) - Mstislav. Osim ovih zemalja istočnoslavenskih i djelomično finskog govornog područja, koje su činile teritorij staroruske države, u 9.-10.st. nastala je široka neslavenska periferija od plemena finskog i baltičkog govornog područja, koja nisu bila izravno dio Kijevske Rusije, ali su joj plaćala danak.

Vanjska politika Drevna Rusija.

4. Prihvaćanje kršćanstva i njegove posljedice.

Usvajanje kršćanstva Drevna Rusija bio značajan korak u razvoju istočnoslavenske civilizacije. To je rezultiralo značajnim, ali u isto vrijeme različitim promjenama u društveno-političkom, gospodarskom i kulturnom razvoju Rusije.

Likvidacijom autonomije slavenskih zajednica plemenskih kneževina oblikovala se struktura jedinstvene države s jednom dinastijom na čelu, s jednim dominantnim slojem, kojeg je predstavljalo vojno plemstvo. U političko-teritorijalnoj sferi, pod tim uvjetima, stari centri saveza plemenskih kneževina pokazali su se neprikladnima za središnju vlast i stvorena su nova, u kojima su se nalazili knezovi, rođaci kijevskog vladara.

Neposredno nakon što je Vladimir, koji je u vrijeme Svjatoslavove smrti bio novgorodski knez, preuzeo prijestolje Kijeva 980., nakon što je eliminirao svog starijeg brata Jaropolka (972-980), pokušao je stvoriti sveruski poganski panteon na čelu od Peruna, boga groma, kojemu su štovali kneževski ratnici. Ali to nije donijelo željeni rezultat, a nekoliko godina kasnije kijevski je knez postavio pitanje odlučnog prekida sa starom tradicijom - usvajanja monoteističke religije.

Bilo je nekoliko mogućih opcija za odabir takve religije: istočna, bizantska verzija kršćanstva (pravoslavlje), zapadnoeuropska verzija kršćanstva (katolicizam), islam koji dominira Volškom Bugarskom, koja je teritorijalno bliska Rusiji, i konačno, Judaizam, koji je bio religija vladajuće elite Hazarije (iako gotovo više nije postojao kao država). Izbor je napravljen u korist pravoslavlja već poznatog u Rusiji (krštenje dijela ruskog plemstva 60-ih godina IX. stoljeća, krštenje princeze Olge).

Čin prihvaćanja kršćanstva Vladimira Svyatoslaviča bio je izravno povezan s događajima u odnosima Rusije i Bizanta. Godine 988. carevi Bazilije i Konstantin obratili su se Vladimiru za pomoć protiv pobunjenog zapovjednika Varde Fokija, koji je bio na čelu maloazijskog dijela carstva. Vladimir je svoj brak sa sestrom careva, Anom, postavio kao uvjet za dodjelu pomoći. Šestotisućiti ruski odred sudjelovao je u porazu pobunjeničkih trupa. Ali Vasilij i Konstantin prekršili su dogovor odbijajući poslati svoju sestru u Rusiju. Tada je Vladimir krenuo na središte krimskih posjeda Bizanta - Hersones, zauzeo ga i time prisilio careve da ispune sporazum. Ana mu je poslana u Hersonez, Vladimir je kršten i oženio bizantsku princezu. Nakon povratka u Rusiju, izvršio je masovno obraćenje stanovnika Kijeva na kršćanstvo. Kasnije se nova religija počela širiti, dijelom mirnim putem, a ponegdje (na primjer, u Novgorodu) i kao rezultat krvavih sukoba, diljem Rusije. Odobrena je ruska metropola, podređena Carigradskoj patrijaršiji.

Do kraja X-XI stoljeća. uključuje nastanak nekoliko biskupija koje su nastale u najvažnijim središtima države - Novgorodu, Polocku, Černigovu, Perejaslavlju, Belgorodu, Rostovu. U Rusiji se pojavilo pravoslavno svećenstvo, liturgijske i sada knjige na slavenskom jeziku, koje su dolazile uglavnom iz Bugarske. Tako je čin prihvaćanja kršćanstva upoznao Rusiju s blagom svjetske kulture - starogrčke, ranokršćanske, bizantske, slavenske kršćanske.

Usvajanje kršćanstva je ojačalo državna vlast i teritorijalno jedinstvo Kijevske Rusije. Imala je veliku međunarodni značaj, koji se sastojao u činjenici da je Rusija, odbacivši "primitivno" poganstvo, sada postala ravnopravna drugim kršćanskim zemljama, veze s kojima su značajno

proširena.

Usvajanje kršćanstva odigralo je veliku ulogu u razvoju i formiranju jedinstvene drevne ruske kulture. Prvenstveno pričamo o nastanku, odnosno širenju spisa i književnosti.

Najkasnije krajem 9. - početkom 10. stoljeća. Slavenska pisma - ćirilica i glagoljica - šire se u Rusiji. Stvoren u drugoj polovici 9. stoljeća od strane braće Ćiril (Konstantin) i Metodije i izvorno distribuiran u zapadnoslavenskoj državi - Velika Moravska, ubrzo prodiru u Bugarsku i Rusiju. Prvi ruski spomenik slavenskog pisma je rusko-bizantski ugovor iz 911. godine.

Usvajanje kršćanstva u pravoslavnu tradiciju postalo je jedan od odlučujućih čimbenika našeg daljnjeg povijesnog razvoja. Vladimira je crkva proglasila svetim, a zbog zasluga u krštenju Rusije prozvan je ravnoapostolnim

POPIS KORIŠTENE LITERATURE

1. Povijest Rusije od antičkih vremena do kraja 16. stoljeća. / Danilov A.A. - M., 2009. - 256s.

2. Povijest Rusije: tečaj predavanja o povijesti Rusije od antičkih vremena do danas / ur. B.V. Lichman. - Jekaterinburg: UPI, 1993. - 384 str.

3. Povijest Rusije od antičkih vremena do kraja 17. stoljeća: tutorial za stud. sveučilišta / A.P. Novoseltsev, A.N. Saharov. – M.: AST, 1999.-576s.

4. Povijest Rusije: udžbenik za sveučilišta, kao i fakultete, liceje, gimnazije i škole.: U 2 sv. T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorky, A.A. Danilov i drugi; izd. S.V. Leonova. – M.: Znanje, 1998.-256s.

5. Povijest Rusije od antičkih vremena do danas: udžbenik za sveučilišta / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina; izd. 2., ekstra: - PBOYuL L.V. Rožnikov, 2006. - 528s.

6. Kako je krštena Rusija. - M .: Znanje, 1988. - 124 str.

7. Platonov S.F. Udžbenik ruske povijesti. - Sankt Peterburg: Art-Press, 1999.- 429 str.

Slaveni su jedna od najvećih europskih etničkih skupina. V moderni svijet kombinira oko 300 ml| ljudi, od kojih više od 125 milijuna živi u Rusiji. slavenski jezici dijele se u tri velike skupine: zapadnu (poljsku, češku, slovačku, lužičku), južnu (bugarska srpsko-hrvatska, slovenska i makedonska) i istočnu (ruski ukrajinski i bjeloruski). Svi su Indoeuropljani! jezična obitelj, koja također uključuje indijski, iranski, italski romanski, keltski, germanski, baltički i druge jezike. Pretpostavlja se da je indoeuropska zajednica nekoć bila ujedinjena dugo razvijena kao jedna cjelina i na određenoj eta! nije se počelo raspadati. Kada su se preci Slavena počeli isticati u ovom procesu, teško je sa sigurnošću reći. Većina učenja slaže se da bi se to moglo dogoditi negdje u prvom tisućljeću e! AD, najvjerojatnije, ne prije njegove sredine. I Procesi slavenske etnogeneze podijeljeni su ukupno u tri etape: do kraja 1. tisućljeća nove ere. - praslavenski s prijelaza pr sh III-IV stoljeća. - Praslavenski V-VII st. -ranoslavenski. Nakon toga Slaveni konačno stječu vlastiti etnički identitet, njihova socio- i politogeneza ulazi u aktivnu fazu. 1 Trenutno dominira nekoliko teorija o slavenskoj prapostojbini, koje ga lokaliziraju ili u karpatsko-podunavskom području, ili u međurječju Visle-Odera, ili na području između Dnjepra i Visle u šumskim i šumsko-stepskim prirodnim zonama. I U pisanim izvorima Slaveni se prvi put javljaju pod imenom Vendi. Barem, velika proto-etnička slika Venda/Veneta, poznata antičkim autorima Pliniju Starijem, Tacitu, Ptolomeju, uključivala je pretke Slavena. Na to izravno ukazuje gotički povjesničar iz 6. stoljeća. Jordanes: “Ovi (Venedi. -D A.), potječu iz istog korijena i sada su poznati pod tri imena: Veneti, Ante i Sklavini.” Vendi su se naselili na ogromnom području istočne Europe od granica ugrofinskih plemena na sjeveru do Karpata i Dnjepra na jugu, od desnih pritoka Visle na zapadu do gornjeg toka Volge , Oka i Don na istoku. Na ovom prostoru odvijali su se složeni etnički procesi tijekom kojih se počela isticati praslavenska etnička grupacija. Konsolidacija slavenskih plemena ubrzana je invazijom na istočnu Europu na prijelazu iz 2. u 3. stoljeće. OGLAS Nijemci (spremni), koji su stvorili moćnu rano javno obrazovanje(tzv. moć Germanaricha). Goti su bili u neprijateljstvu sa Slavenima, pokušavali su ih pripojiti i, očito, u tome su postigli određeni uspjeh. Međutim, krajem 4.st. gotsku državu uništila je invazija velikih razmjera istočnih nomada – Huna. Fascinirani progonom Gota koji se povlače na zapad i pljačkom provincija Rimskog Carstva, Huni su napredovali u središnji i čak Zapadna Europa . Sjever od nekadašnjih posjeda Germanaricha pokazao se slabo naseljen, a slavenska plemena počela su se doseljavati ovamo iz šumske zone. Nakon propasti nomadske hunske države u VI.st. Slaveni su počeli dominirati istočnom Europom. Od 6.st počinje razdoblje najintenzivnijeg naseljavanja Slavena. Djelomično se sele na sjever kontinenta, ističući i asimilirajući lokalna baltička i ugrofinska plemena. Ali glavni tok migracija hrli na jug, do dunavskih granica bogatog Istočnog Carstva - Bizanta. Tada se na stranicama djela bizantskih i drugih autora pojavljuju brojne reference na dva ranoslavenska naroda - Ante i Slavene. Slaveni ne samo da dogovaraju kratkotrajne napade, već se i trajno sele u nove zemlje, napredujući na Balkan, Grčku i Malu Aziju sve do Sirije. No, na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće doživjeli su niz poraza od južnoeuropskih plemenskih zajednica, poznatih kao Vlasi, što ih je prisililo da se djelomično presele u središnji i vrate seobu na istočni dio europskog kontinenta. . Ovi događaji postavili su temelje za podjelu Slavena na tri grane - zapadnu, južnu i istočnu, njihova izolacija u osnovi prestaje do 8.-9. stoljeća. Tijekom seobe slavenskih plemena iz istočne Europe prema Dunavu i natrag miješaju se Sklavini i Ante. Početkom 7.st (602.) Ante se u izvorima spominju posljednji put, a od tog trenutka bizantinski i europski autori pišu samo o Slavenima/Slavenima. U međuvremenu se nastavila invazija nomadskih naroda iz dubina Azije u južnoruske stepe. Sredinom 6. stoljeća, na vrhuncu slavenskih prodora preko Dunava, ovdje su se pojavili turkojezični ili mongolofoni Avari, koji su, vjerojatno, postali glavni razlog propadanja antičke plemenske zajednice. Nešto kasnije, sredinom 7. stoljeća, crnomorske stepe privukle su nove Turke - Bugare. Potonji su, predvođeni kanom Asparukhom, migrirali na Donje Podunavlje i, pokorivši lokalna plemena južnih Slavena, postavili temelje podunavskoj Bugarskoj. I Avari i Bugari poharali su i pljačkali slavenska naselja od Dnjepra do Dunava, porobili stanovništvo, izazivajući žestok otpor i izazivajući slavenska plemena na novo učvršćivanje pred zajedničkim neprijateljem. Krajem 7. - sredinom 8. stoljeća. južno i jugoistočno od glavnog teritorija naseljavanja istočnih Slavena postupno se oblikuje nova moćna državna formacija nomada - Hazarski kaganat. Taj je proces, vjerojatno, postao glavni poticaj za formiranje istočnoslavenskih saveza plemena predstarog ruskog vremena. Prema analima, poznato je desetak takvih sindikata. U regiji Srednjeg Dnjepra lokalizirana je zajednica proplanaka, čije je središte bio grad Kijev. Sam kroničar pripisuje njegovo utemeljenje trojici legendarnih braće - prvim Poljanskim knezovima Kyi, Shchek i Khoriv, ime starijeg dalo je ime tvrđavi. Južno i jugozapadno od proplanaka nalazili su se savezi Tivercija (uz Dnjestar), Bijelih Hrvata (u Karpatskoj regiji), ulica (na Donjem Dnjepru), Bužana (uz Južni Bug) i Duleba (na the Western Bug) Posljednja dva u 9. stoljeću . čine dio Volinjske plemenske zajednice. Sjeverozapadno od proplanaka, u istočnom Volynu, nalazile su se zemlje Drevljana. Sjeverno od Drevljana, dublje u šumskoj zoni, između rijeka Pripjat i Dvine, nalazila se plemenska zajednica Dregovichi. Istočno od proplanaka, na lijevoj obali Dnjepra, naselila su se plemena sjevernjaka. Sjeverno od njih, kronika smješta saveze plemena Radimichi (sliv rijeke Sozh) i Vyatichi (uz Oku). Najsjevernije od istočnoslavenskih plemenskih zajednica bili su Kriviči i slovenski Ilmeni. Prvi su se naselili u Smolenskoj i Pskovskoj oblasti, kasnije su se Poločani odvojili od njih. Drugi je živio na području jezera Ilmen. Njihovo plemensko središte najprije je bila Ladoga, gdje je već krajem 9.st. gradi se najstarija kamena utvrda u Rusiji, a kasnije - Novgorod. Sliku naseljavanja slavenskih plemena nadopunjuje ogromno područje donskih Slavena, smješteno u gornjem i srednjem toku rijeke. Don. Nije spomenuta u analima, očito zbog činjenice da je najviše ovisila o Hazarima i na kraju nije stekla neovisnost. Proces formiranja slavenske državnosti bit će neshvatljiv ako se ne okrene analizi društvenog sustava Slavena uoči formiranja kijevske države. Slaveni su tradicionalno živjeli u zajednicama koje se mogu povezati s pojedinim naseljima. U jedno selo nastanila se velika patrijarhalna obitelj – patronimija, odnosno loza. Grozdovi blisko raspoređenih naselja (tzv. "grm"), karakteristični za istočne Slavene, odražavaju strukturu plemenskih organizacija. Nekoliko klanova koji su zauzimali određeni topografski teritorij formirali su pleme. Tako je veličina plemena mogla jako varirati, ali je malo vjerojatno da je premašila nekoliko tisuća ljudi. Do određenog vremena rodbinske veze imale su odlučujuću ulogu u plemenu. Takva društvena struktura naziva se rodotemenna, ili primitivna (primitivno-komunalna). Međutim, s vremenom, kao rezultat napretka proizvodnih snaga (razvoj metala, poboljšanje oruđa itd. ), dolazi do izolacije zasebnih parnih (nukpeary) obitelji i patronimija se počinje raspadati. Taj se objektivni proces odvijao i u istočnoslavenskim zemljama, ali, očito, sporijim tempom. Činjenica je da je u šumskoj zoni - glavnom prirodnom staništu Slavena - prevladavao sustav poljoprivrede, koji je zahtijevao značajne troškove rada. Jednom paru s djecom bilo je teško očistiti parcelu šume od zrelih stabala, a veze u zajednici i dalje su imale veliku ulogu. Početak aktivne faze razgradnje plemenskih odnosa među istočnim Slavenima treba prvenstveno povezati s aktiviranjem njihovih vojne aktivnosti, formiranje odreda. Upravo je ratni plijen koji se nakupljao u rukama vođa i najuspješnijih ratnika, a ne uspjeh pojedinih obitelji u poljoprivredi, uzrokovao imovinsku diferencijaciju u slavenskoj zajednici. To, očito, objašnjava suprotstavljanje vojnog sloja neposrednim proizvođačima na čelu s njihovim plemenskim starješinama, što se može pratiti u nizu kroničkih zapleta i nekim stranim izvorima. Na primjer, neki arapski autori pišu o dva naroda Rus i Sloven, od kojih su potonji podređeni prvom. Formiranje profesionalnih odreda na čelu s vojskovođama također ubrzava procese politogeneze, jer upravo oni oživljavaju potrebu za formiranjem plemenskih saveza, koji su najraniji oblik vojno-političkih udruživanja. U njima je vodeću ulogu imala vojna elita, ali su se sačuvale i primitivne demokratske institucije vlasti - narodna skupština, vijeće plemenskih starješina itd. Štoviše, vojskovođe ne dobivaju odmah primat u rješavanju plemenskih pitanja, postupno istiskujući tradicionalna upravljačka tijela plemenske zajednice. Vojskovođa - vođa odreda kod Slavena dobiva ime knez. Savez plemena je potesterija, t.j. e. preddržavno obrazovanje. Već sadrži neke elemente stvarnog politička organizacija - moć vojskovođe (kneza), koja se temelji na snazi njegovog odreda, koja objedinjuje upravne, vojne, sudske i druge funkcije. Međutim, te funkcije još nemaju čvrste temelje, nisu uvijek fiksirane ni u običajnom pravu, moć takvog kneza još nije nasljedna, granice su mu nejasne, položaj vladara može biti nesiguran zbog nedostatka duge tradicije njegova legitimiteta. Među Slavenima su takve plemenske zajednice bile udruge proplanaka, drevljana, kriviča i drugih. Treba, međutim, napomenuti da te udruge ne koreliraju prije s plemenskim savezima, već sa "unijama sindikata" ili "super sindikatima", budući da su njihove razmjere vrlo značajne. Formiranje i razvoj velikih plemenskih zajednica prva je faza u formiranju državnosti istočnih Slavena. Druga faza je pojava plemenskih kneževina. Kronička tradicija donijela nam je imena nekih od plemenskih knezova - legendarnih (Kiy, Radim, Vyatko) i, vjerojatno, povijesnih (Drevljanski knez Mal). Treća faza povezana je s nastankom ranih država među istočnim Slavenima. Jedan od njih nastaje u srednjem Dnjepru, na teritoriju proplanaka i njihovih susjeda. U nekim se izvorima pojavljuje kao Cuiaba. Povjesničari to nazivaju drugačije - Donja Rusija, ruska zemlja, svijetlokosi kaganat. Njegovo središte bio je Kijev. Titula vladara ove zemlje - kagan - po političkom značaju korelira s titulom vladara jake susjedne države Hazara. O povijesti Dnjeparske istočnoslavenske države nemamo gotovo nikakvih pouzdanih podataka, s izuzetkom podataka o nekoliko pohoda na Bizant u 9. stoljeću. (860. godine) i imena njenih posljednjih knezova (kagana?) Askolda i Dira. Druga rana državna tvorevina nastala je na sjeveru istočne Europe, oko Ladoge, a kasnije i Novgoroda i korelira sa Slavijom koja se spominje u raznim izvorima. Upravo je njegova priča čvrsto povezana s pozivom na Rurikovu vladavinu sredinom 9. stoljeća. Sama činjenica takvog poziva govori o bezuvjetnoj prisutnosti institucije vladavine, inače, na kojoj bi se osnovi razvijali odnosi novopridošlog vojskovođe s lokalnim stanovništvom? Praksa pozivanja vladara izvana nije neobična za rani srednji vijek i uobičajena je u Europi. U ovom slučaju, prema kronici, Rurik i njegova pratnja bili su potrebni kao neutralna sila za uspostavljanje reda među plemenima koja su ih pozvala, a koja su, prema kronici, bila u međusobnom neprijateljstvu. Očito su istočni Slaveni imali i druge ranodržavne udruge. Na primjer, arapski izvori također spominju Arsu (Artania), čije mjesto znanstvenici tvrde. _ Konačno, posljednja, četvrta, faza u razvoju istočnoslavenske državnosti povezana je s ujedinjenjem Kijeva, Novgoroda i nekih drugih istočnoslavenskih zemalja u jedinstvenu starorusku državu - Kijevsku Rusiju. O tome će biti riječi u sljedećem odjeljku. jedan.

2.1 Zanimanja istočnih Slavena

2.2 Obitelj i klan.

2.3 Društvena organizacija.

2.4 Religija istočnih Slavena.

Zaključak

Popis korištene literature

Uvod

Povijest je u određenom smislu sveta knjiga naroda: glavni, nužni, savez predaka s potomstvom, dodatak, objašnjenje sadašnjosti i primjer budućnosti.

Tema života istočnih Slavena u preddržavnom razdoblju najzanimljivija je za istraživanje, jer su upravo u tim danima postavljeni temelji formiranja ruskog naroda, a kasnije i obrazovanja. ruska država. To je tema koja se prije svega bavi podrijetlom istočnih Slavena, njihovim ustrojem i načinom života.

Svrha ovog rada je proučavanje života istočnih Slavena, njihova podrijetla.

Za svoje istraživanje koristio sam nekoliko povijesni izvori- "Priča o prošlim godinama", "Tečaj ruske povijesti" V.O. Ključevski.

Početak povijesti naroda trebao bi biti obilježen nekim jasnim, uočljivim znakovima koje treba tražiti, prije svega, u sjećanju samog naroda. Prvo čega se narod sjetio o sebi, a trebalo bi ukazati na početak svoje povijesti. Takvo sjećanje nije slučajno, nerazumno. Narod je stanovništvo koje ne samo da živi zajedno, već i djeluje kolektivno, imajući međusobni jezik i zajedničke sudbine. Stoga se u sjećanju naroda obično dugo zadržavaju događaji, koji su prvi put dotakli cijeli narod, u čemu su svi sudjelovali i kroz to sudjelovanje prvi put osjetili da su jedinstvena cjelina. Zato se, za proučavanje tako drevnog razdoblja postojanja našeg naroda, vrijedi obratiti jednom od prvih povijesnih izvora – kronikama.

1. Postanak istočnih Slavena.

Starogrčki i rimski pisci govore nam o južnoj stepskoj Rusiji brojne vijesti, nejednako pouzdane, koje su primili preko grčkih kolonija duž sjevernih obala Crnog mora od trgovaca ili iz osobnih opažanja. Prije naše ere ovdje su jedan za drugim dominirali razni nomadski narodi koji su dolazili iz Azije: Kimerijci, Skiti, a kasnije, za vrijeme rimske vladavine, Sarmati. Otprilike početkom naše ere smjena pridošlica postaje sve češća, nomenklatura barbara u staroj Skitiji postaje kompliciranija, zbunjujuća. Sarmati su smijenjeni ili su se od njih izdvojili Geti, Jazigi, Roksalani, Alani, Bastarni, Dačani. Vidi se da se spremala velika seoba naroda. Južna Rusija služio je kao privremena stanica tim azijskim istraživačima, gdje su se pripremali odigrati ovu ili onu europsku ulogu, probijajući se do donjeg Dunava ili prelazeći Karpate. Ti narodi, koji su stoljećima prolazili u lancu duž južnoruskih stepa, ostavili su ovdje iza sebe nebrojene barake, kojima su prošarana golema prostranstva između Dnjestra i Kubana. Arheologija vrijedno i uspješno radi na tim grobnim humcima i u njima otkriva znatiželjne povijesne naznake koji nadopunjuju i pojašnjavaju starogrčke pisce koji su pisali o našoj zemlji.

Većina predrevolucionarnih povjesničara povezivala je pitanja nastanka ruske države s pitanjima etničke pripadnosti naroda Rusa, o čemu govore kroničari. ruski povjesničari, dokazujući da se ljetopisna legenda o dozivanju prekomorskih knezova ne može smatrati početkom ruske državnosti, također su otkrili da je poistovjećivanje u analima naroda Rusa s Varjazima pogrešno.
Iranski geograf sredine 9. stoljeća. Ibn-Khordadbeh ističe da su "Rusi pleme Slavena". Priča o davnim godinama govori o istovjetnosti ruskog jezika sa slavenskim. Izvori sadrže i preciznije naznake koji pomažu u određivanju među kojim dijelom istočnih Slavena treba tražiti Rus. Prvo, u Priči davnih godina, o livadama se kaže: "Sada zovem Rus". Slijedom toga, drevno rusko pleme nalazilo se negdje u regiji Srednjeg Dnjepra, u blizini Kijeva, koje je nastalo u zemlji proplanaka, na koje je kasnije prešlo ime Rus. Drugo, u raznim ruskim kronikama iz vremena feudalne rascjepkanosti, dvojako zemljopisno ime riječi "ruska zemlja", "Rus". Ponekad razumiju sve istočnoslavenske zemlje, ponekad se riječi "ruska zemlja", "Rus" koriste u vrlo uskom, geografski ograničenom smislu - za označavanje šumsko-stepskog pojasa od Kijeva i rijeke Ros do Černigova, Kurska i Voronjež. Ovo usko shvaćanje ruske zemlje treba smatrati drevnijim i pratiti od 6. do 7. stoljeća, kada je u tim granicama postojala homogena materijalna kultura, poznata iz arheoloških nalaza.

Do sredine VI stoljeća. vrijedi i prvo spominjanje Rusije u pisanim izvorima. Jedan sirijski autor spominje odrastao narod koji je živio u susjedstvu mitskih Amazonki (čije je prebivalište obično ograničeno na bazen Dona). Izvanredni povjesničari N.M. Karamzin, S.M. Solovjev, V.O.Klyuchevsky podržavali su verziju ruskih ljetopisa (prije svega Priče o prošlim godinama) da je Dunav bio pradomovina Slavena. Istina, V.O. Klyuchevsky je napravio dodatak: od Dunava su Slaveni stigli do Dnjepra, gdje su ostali oko pet stoljeća, nakon čega su u 7. stoljeću. Istočni Slaveni postupno su se naselili u Ruskoj (istočnoeuropskoj) ravnici. Većina modernih znanstvenika vjeruje da se prapostojbina Slavena nalazila u sjevernijim krajevima (Srednji Dnjepar i Pripjat, odnosno međurječje Visle i Odre).

Pripovijest o davnim godinama ne govori o petstoljetnom karpatskom taboru Slavena, niti o njihovom sekundarnom kretanju odande u različitim smjerovima; ali ona bilježi neke njegove pojedinačne znakove i posljedice. U skici naseljavanja Slavena s Podunavlja ona jasno razlikuje zapadne Slavene, Moravce, Čehe, Poljake, Pomerance, od istočnih - Hrvate, Srbe i Horutane. Slavena koji su se naselili uz Dnjepar i druge rijeke naše ravnice, vodi od istočni ogranak, a sjedište plemena koja su ga činila, gdje bizantski pisci kasnije poznavali te Hrvate i Srbe, bila je zemlja Karpata, današnja Galicija s područjem gornje Visle.

Istočni Slaveni do VIII - IX stoljeća. dosegao je na sjeveru Neve i jezera Ladoga, na istoku - srednju Oku i gornji Don, postupno asimilirajući dio lokalnog baltičkog, ugrofinskog, iranskog govornog stanovništva.
Preseljenje Slavena poklopilo se s propašću plemenskog sustava. Uslijed slamanja i miješanja plemena nastajale su nove zajednice koje više nisu bile srodne, već teritorijalne i političke prirode.
Plemenska rascjepkanost među Slavenima još nije prevladana, ali je već postojala tendencija ujedinjenja. Tome je doprinijela tadašnja situacija (ratovi s Bizantom; potreba za borbom protiv nomada i barbara; još u 3. st. Goti su prošli Europom u tornadu, u 4. st. napali Huni; u 5. st. , Avari su napali Dnjepar, itd.).
U tom razdoblju počinju se stvarati savezi slavenskih plemena. Ti su savezi uključivali 120-150 zasebnih plemena čija su imena već izgubljena.
Grandioznu sliku naseljavanja slavenskih plemena na velikoj istočnoeuropskoj ravnici daje Nestor u Priči o davnim godinama (što potvrđuju i arheološki i pisani izvori).
Imena plemenskih kneževina najčešće su nastala od staništa: obilježja krajolika (na primjer, "proplanak" - "živi u polju", "Drevljani" - "živi u šumama"), ili naziv rijeke (za na primjer, "Buzhan" - iz rijeke Bug). Osvrnemo li se na Pripovijest o davnim godinama, možemo pratiti kako se odvijalo naseljavanje naroda uz Dunav: “Nakon dugo vremena Slaveni su se naselili uz Dunav, gdje je sada zemlja mađarska i bugarska. Od tih Slavena razišli su se Slaveni po cijeloj zemlji i po mjestima gdje su sjedili prozvani svojim imenima. Tako jedni, došavši, sjedoše na rijeci po imenu Morava i prozvaše se Morava, a drugi se zovu Česi. A evo i istih Slavena: bijelih Hrvata, i Srba, i Horutana. Kad su Volohi napali podunavske Slavene, i nastanili se među njima, i ugnjetavali ih, došli su ovi Slaveni i sjedili na Visli i zvali se Poljaci, a od tih Poljaka su došli Poljaci, drugi Poljaci - Lutič, drugi - Mazovšan, treći - Pomeranci.

Na isti način su došli i ovi Slaveni i sjeli uz Dnjepar i nazvali se proplancima, a drugi - Drevljanima, jer su sjedili u šumama, dok su drugi sjeli između Pripjata i Dvine i nazvali se Dregovichi, treći su sjeli uz Dvinu. i zvali su se Poločani, uz rijeku koja se ulijeva u Dvinu, zvanu Polota, od čega su Poločani dobili ime. Isti Slaveni koji su sjeli kraj jezera Ilmen nazvani su svojim imenom - Slaveni, i sagradili grad, i nazvali ga Novgorod. A drugi sjedoše uz Desnu, i uz Seim, i uz Sulu, i prozvaše se sjevernjacima. I tako se slavenski narod raziđe, te se po njegovom imenu povelja nazva slavenskom.

Struktura tih zajednica bila je dvostupanjska: nekoliko je malih formacija ("plemenskih kneževina"), u pravilu, formiralo veće ("saveze plemenskih kneževina").

Istočni Slaveni do VIII - IX stoljeća. Postojalo je 12 saveza plemenskih kneževina. U regiji Srednjeg Dnjepra (područje od donjeg toka rijeka Pripjat i Desne do rijeke Ros) živio je proplanak, sjeverozapadno od njih, južno od Pripjata, - Drevljani, zapadno od Drevljana do zapadnog Bug - Bužani (kasnije nazvani Volinjani), u gornjem toku Dnjestra i U Karpatskoj regiji - Hrvati (dio velikog plemena koje se prilikom naseljavanja raspalo na nekoliko dijelova), ispod Dnjestra - Tivertsy, i u regiji Dnjepra južno od proplanaka – Ulichi. Na lijevoj obali Dnjepra, u slivovima rijeka Desne i Seima, naselio se savez sjevernjaka, u slivu rijeke Sozh (lijeva pritoka Dnjepra sjeverno od Desne) - Radimichi, na gornjoj Oki - Vyatichi. Između Pripjata i Dvine (sjeverno od Drevljana) živjeli su Dregoviči, a u gornjem toku Dvine, Dnjepra i Volge Kriviči. Najsjevernija slavenska zajednica, naseljena na području jezera Ilmen i rijeke Volhov do Finskog zaljeva, zvala se "Slovene", što se poklopilo sa zajedničkim slavenskim samoimenom.

Unutar plemena formira se vlastiti dijalekt jezika, vlastita kultura, značajke gospodarstva i ideja teritorija.
Dakle, utvrđeno je da su Kriviči došli u područje gornjeg Dnjepra, apsorbirajući Balte koji su tamo živjeli. Obred pokopa u dugim humcima povezan je s Krivičima. Njihova dužina, neuobičajena za humke, nastala je jer je nasip preliven preko urne druge na pokopane posmrtne ostatke jedne osobe. Tako je humak postupno rastao u dužinu. U dugim humcima ima malo stvari, ima željeznih noževa, šila, glinenih vijuga, željeznih pojasnih kopči i posuda.

U to vrijeme jasno su nastala druga slavenska plemena, odnosno plemenske zajednice. U nizu slučajeva teritorij ovih plemenskih zajednica može se sasvim sigurno pratiti zbog posebne gradnje humki koje su postojale kod nekih slavenskih naroda. Na Oki, u gornjem toku Dona, duž Ugre su živjeli drevni Vjatiči. U njihovim su se krajevima širili humci posebnog tipa: visoki, s ostacima drvenih ograda iznutra. U te su ograde smješteni ostaci kremacije. U gornjem toku Nemana i uz Berezinu u močvarnom Polesju živjeli su Dregovichi; prema Sozhu i Desni - radimichi. U donjem toku Desne, uz Seim, naselili su se sjevernjaci, koji su zauzimali prilično velik teritorij. Jugozapadno od njih, uz Južni Bug, živjeli su Tivertsy i Ulichi. Na samom sjeveru slavenskog teritorija, uz Ladogu i Volhov, živjeli su Slovenci. Mnogi od tih plemenskih saveza, osobito sjeverni, nastavili su postojati i nakon formiranja Kijevske Rusije, budući da je proces razgradnje primitivnih odnosa s njima tekao sporije.

Razlike između istočnoslavenskih plemena mogu se pratiti ne samo u gradnji humki. Dakle, arheolog A.A. Spitsyn primijetio je da se temporalni prstenovi - specifični ženski nakit koji se često nalazi među Slavenima, utkani u kosu, razlikuju na različitim područjima naseljavanja slavenskih plemena.

Nacrti humaka i distribucija određenih tipova vremenskih prstenova omogućili su arheolozima da prilično precizno prate teritorij rasprostranjenosti jednog ili drugog slavenskog plemena. Zapažene značajke (građevine ukopa, temporalni prstenovi) između plemenskih zajednica istočne Europe nastale su među Slavenima, očito ne bez utjecaja baltičkih plemena. Istočni Balti u drugoj polovici 1. tisućljeća nove ere kao da su "prerasli" u istočnoslavensko stanovništvo i bili prava kulturna i etnička snaga koja je utjecala na Slavene.
Razvoj ovih teritorijalno-političkih zajednica išao je postupno putem njihove transformacije u države.

2. Ustroj i način života istočnih Slavena.

2.1 Zanimanja istočnih Slavena

Osnovu gospodarstva istočnih Slavena činilo je ratarstvo. Istočni Slaveni, ovladavajući golemim šumskim područjima istočne Europe, nosili su sa sobom poljoprivrednu kulturu.

Za poljoprivredne radove koristili su se: ralo, motika, lopata, drljača s čvorovima, srp, grablje, kosa, kameni mlin za žito ili mlinski kamen. Među žitaricama prevladavale su: raž (zhito), proso, pšenica, ječam i heljda. Bile su im poznate i vrtne kulture: repa, kupus, mrkva, cikla, rotkvica.

Dakle, posjeko-paljenička poljoprivreda bila je raširena. Na zemljištima oslobođenim od šuma kao rezultat sječe i spaljivanja, usjevi (raž, zob, ječam) uzgajali su se 2-3 godine, koristeći prirodnu plodnost tla, pojačanu pepelom sa spaljenih stabala. Nakon što je zemljište iscrpljeno, mjesto je napušteno i izgrađeno novo, što je zahtijevalo napore cijele zajednice.

U stepskim regijama korištena je poljoprivredna poljoprivreda, slična potkopavanju, ali povezana sa spaljivanjem ne drveća, već trave vrbe.
Od 8.st u južnim krajevima širi se ratarstvo, bazirano na korištenju pluga sa željeznim krznom, tegleće stoke i drvenog pluga, koji je opstao do početka 20. stoljeća.
Istočni Slaveni koristili su tri načina naseljavanja: pojedinačno (pojedinačno, obitelji, rodovi), u naseljima (zajedno) i na slobodnim zemljištima između divljih šuma i stepa (zaymischa, zaimki, logori, popravci).
U prvom slučaju, obilje slobodne zemlje omogućilo je svakome da obrađuje što je više moguće zemlje.

U drugom slučaju, svatko je nastojao da se zemljište koje mu je dodijeljeno za obradu nalazi bliže naselju. Sva prikladna zemljišta smatrala su se zajedničkim vlasništvom, ostajala su nedjeljiva, zajednički se obrađivala ili dijelila na jednake parcele i nakon određenog vremena dijelila ždrijebom između pojedinih obitelji.

U trećem slučaju građani su se odvajali od naselja, krčili i palili šume, razvijali pustare i formirali nova gospodarstva.
Određenu ulogu u gospodarstvu imali su i stočarstvo, lov, ribolov i pčelarstvo.

Stočarstvo se počinje odvajati od poljoprivrede. Slaveni su uzgajali svinje, krave, ovce, koze, konje, volove.

Razvio se zanat, pa tako i kovački na profesionalnoj osnovi, ali je uglavnom bio vezan uz poljoprivredu. Od močvarnih i jezerskih ruda željezo se počelo proizvoditi u primitivnim glinenim pećima (jamama).
Za sudbinu istočnih Slavena od posebne važnosti bit će vanjska trgovina, koja se razvijala i na baltičko-volškoj ruti, kojom je arapsko srebro ulazilo u Europu, i na putu "od Varjaga u Grke", povezujući bizantski svijet preko Dnjepar s baltičkom regijom.
Gospodarski život stanovništva usmjeravao je tako moćni potok kao što je Dnjepar, koji ga prosijeca od sjevera prema jugu. Uz tadašnju važnost rijeka kao najprikladnijeg komunikacijskog sredstva, Dnjepar je bio glavna gospodarska arterija, stup trgovačke ceste za zapadni pojas ravnice: svojim gornjim tokovima približava se Zapadnoj Dvini i Ilmenskom jezeru. bazenu, odnosno na dvije najvažnije ceste prema Baltičkom moru, a ušće povezuje središnju Alaunsku goru sa sjevernom obalom Crnog mora. Pritoke Dnjepra, idući izdaleka desno i lijevo, poput pristupnih puteva glavne ceste, približavaju Dnjeparski kraj. s jedne strane na karpatske bazene Dnjestra i Visle, s druge strane na bazene Volge i Dona, odnosno na Kaspijsko i Azovsko more. Tako područje Dnjepra pokriva cijelu zapadnu i dijelom istočnu polovicu Ruske ravnice. Zahvaljujući tome, od pamtivijeka je bio živ trgovački pokret duž Dnjepra, kojemu su poticaj dali Grci.

2.2 Obitelj i klan.

U Karpatima su Slaveni, očito, još uvijek živjeli u primitivnim plemenskim zajednicama. Obilježja takvog života bljeskaju u nejasnim i oskudnim bizantskim vijestima o Slavenima 6. i ranog 7. stoljeća. Prema toj vijesti, Slavenima su vladali brojni kraljevi i filarsi, tj. plemenski knezovi i plemenske starješine, te su se imali običaj okupljati na sastancima o zajedničkim poslovima. Očigledno, govorimo o obiteljskim okupljanjima i plemenskim sastancima. Istodobno, bizantske vijesti upućuju na nedostatak dogovora, na česte sukobe među Slavenima - uobičajeni znak života u malim, razjedinjenim rodovima. Već u VI stoljeću. mali slavenski rodovi počeli su se spajati u veće saveze, plemena ili plemena, iako je i dalje vladala plemenska izoliranost.

U Priči o davnim godinama Nestor piše o običajima slavenskih plemena: „Plemena su imala svoje običaje, i zakone svojih otaca, i običaje, i svako je imalo svoju ćud. Glades imaju običaj svojih očeva krotki i tihi, stidljivi pred snahama i sestrama, majkama i roditeljima; pred svekrvama i šogorima imaju veliku skromnost; imaju i ženidbeni običaj: zet ne ide po mladu, nego je donese dan prije, a sutradan za nju donesu - što daju. I Drevljani su živjeli po životinjskom običaju, živjeli su kao zvijer: ubijali su se, jeli sve nečisto, i nisu imali brakove, ali su otimali djevojke kraj vode. A Radimiči, Vjatiči i sjevernjaci imali su zajednički običaj: živjeli su u šumi, kao i sve životinje, jeli sve nečisto i posramljeno sa svojim očevima i snahama, i nisu imali brakove, već su se dogovarale igre između sela. , i zbližili se na tim igrama, na plesovima i svakojakim demonskim pjesmama, a ovdje su oteli svoje žene u dosluhu s njima; a imali su dvije i tri žene. A ako bi netko umro, priredili su mu pogrebnu gozbu, a zatim su napravili veliku palubu, i položili mrtvaca na ovu palubu, i spalili je, a zatim, sakupivši kosti, stavili ih u malu posudu i postavio ih na stupove uz ceste, kao i sada.Vyatichi. Istog su običaja slijedili Kriviči i drugi pogani, koji nisu poznavali Božji zakon, nego su sami sebi ustanovili zakon.

Umychka ("otmica nevjeste"), veno, u smislu otkupnine za lychku, vena kao prodaja nevjeste, polazak za nevjestom, dovođenje mladenke uz plaćanje vene i zatim uz izdavanje miraz - svi ovi oblici braka koji su se mijenjali bili su uzastopni trenuci razaranja obiteljskih veza, pripremajući međusobno približavanje klanova. Brak je otvorio klan s oba kraja, olakšavajući ne samo napuštanje klana, već i pridruživanje. Rodbina mladenke i mladoženja postali su jedni drugima ljudi, šogor; vlasništvo je postalo svojevrsno srodstvo. To znači da je brak već u poganskim vremenima okupljao klanove koji su bili strani jedni drugima. U svom primarnom, netaknutom sastavu, klan predstavlja zatvorenu zajednicu, nedostupnu strancima: nevjesta iz stranog klana prekinula je srodstvo sa svojim krvnim srodnicima, ali, postavši žena, nije ih srodila s rođacima svoga muža. Srodna sela, o kojima kronika govori, nisu bila takve primarne zajednice: nastala su iz ruševina roda, izrasla iz zasebnih kućanstava na koja se rod raspao u doba naseljavanja.

Gospodarska jedinica (VIII-IX st.) uglavnom je bila mala obitelj. Organizacija koja je objedinjavala domaćinstva malih obitelji bila je susjedna (teritorijalna) zajednica – verv.

Prijelaz iz krvne zajednice u susjednu dogodio se kod istočnih Slavena u 6. - 8. stoljeću. Članovi Vervi zajednički su posjedovali sijeno i šumsko zemljište, a oranice su se u pravilu dijelile na zasebna seljačka gospodarstva.

Zajednica (svijet, uže) igrala je veliku ulogu u životu ruskog sela. To je bilo zbog složenosti i obima poljoprivrednih radova (koje je mogao obavljati samo veliki tim); potreba za praćenjem pravilne raspodjele i korištenja zemljišta, razdoblje poljoprivrednih radova.

Došlo je do promjena u zajednici: kolektiv rođaka koji je posjedovao svu zemlju zajedno zamijenjen je poljoprivrednom zajednicom. Također su ga činile velike patrijarhalne obitelji, ujedinjene zajedničkim teritorijom, tradicijama i vjerovanjima, ali male obitelji su ovdje vodile samostalno gospodarstvo i samostalno raspolagale proizvodima svog rada.
Kao što je primijetio VO Klyuchevsky, u strukturi privatnog civilnog hostela, staro rusko dvorište, složena obitelj ukućana sa ženom, djecom i nerazdvojenim rođacima, braćom, nećacima, služili su kao prijelazni korak od drevne obitelji do najnovija jednostavna obitelj i odgovarala je starorimskoj obitelji.

Ovo razaranje plemenskog saveza, njegovo raspadanje na domaćinstva ili složene obitelji ostavilo je u sebi neke tragove u narodnim vjerovanjima i običajima.

2.3 Društvena organizacija.

Na čelu istočnoslavenskih saveza plemenskih kneževina bili su knezovi, koji su se oslanjali na vojno plemstvo - odred. Prinčevi su bili i u manjim zajednicama – plemenskim kneževinama koje su bile dio unijata.
Podaci o prvim prinčevima sadržani su u Priči o prošlim godinama. Ljetopisac bilježi da plemenske zajednice, iako ne sve, imaju svoja "načela". Dakle, u odnosu na livade, on je zabilježio legendu o knezovima, osnivačima grada Kijeva: Kyi, Shchek, Khoryv i njihovoj sestri Lebed. Od 8.st među istočnim Slavenima širila su se utvrđena naselja - "gradovi". Oni su u pravilu bili središta saveza plemenskih kneževina. Koncentracija plemenskog plemstva, ratnika, obrtnika i trgovaca u njima pridonijela je daljnjem raslojavanju društva.

Priča o početku ruske zemlje ne pamti kada su nastali ovi gradovi: Kijev, Perejaslavl. Černigov, Smolensk, Ljubeč, Novgorod, Rostov, Polotsk. U trenutku od kojeg počinje svoju priču o Rusiji, većina tih gradova, ako ne i svi, očito su već bila značajna naselja. Površni pogled na geografsku distribuciju ovih gradova dovoljan je da se vidi da su nastali uspjehom ruske vanjske trgovine.
Bizantski pisac Prokopije Cezarejski (6. stoljeće) piše: „Ovim plemenima, Slavenima i Anti, ne vlada jedna osoba, nego od davnina žive u vlasti naroda, pa se stoga odluke donose zajednički o svim sretnim i nesretnim okolnostima.”
Najvjerojatnije je riječ o sastancima (veche) članova zajednice (muških ratnika), na kojima se odlučivalo o najvažnijim pitanjima života plemena, uključujući izbor vođa - „vojskovođa“. Istodobno, na sastancima veche sudjelovali su samo muški ratnici.

Arapski izvori govore o obrazovanju u 8. stoljeću. na području koje su zauzimali istočni Slaveni tri politička središta: Cuiaba, Slavia i Artsania (Artania).

Kuyaba je politička udruga južne skupine istočnoslavenskih plemena, na čelu s proplancima, sa središtem u Kijevu. Slavija je udruga sjeverne skupine istočnih Slavena, koju predvode novgorodski Slovenci. Središte Artanije (Artsania) izaziva kontroverze među znanstvenicima (nazivaju se gradovi Černihiv, Ryazan i drugi).

Tako su u tom razdoblju Slaveni doživjeli posljednje razdoblje komunalnog sustava – doba “vojne demokracije” koje je prethodilo formiranju države. O tome svjedoče i činjenice poput oštrog suparništva između vojskovođa, koje bilježi drugi bizantski autor iz 6. stoljeća. - Mauricijus strateg: pojava robova iz zarobljenika; pohodi na Bizant, koji su kao rezultat raspodjele opljačkanog bogatstva učvrstili prestiž izabranih vojskovođa i doveli do formiranja odreda koji su činili profesionalni vojnici - kneževi suborci.

Početkom devetog stoljeća jača se diplomatska i vojna aktivnost istočnih Slavena. Na samom početku IX stoljeća. vodili su pohode protiv Suraža na Krimu; 813. - na otok Eginu. 839. rusko veleposlanstvo iz Kijeva posjetilo je careve Bizanta i Njemačke.

Godine 860. na zidinama Carigrada pojavile su se lađe Rusa. Kampanja je povezana s imenima kijevskih knezova Askolda i Dira. Ova činjenica ukazuje na prisutnost državnosti među Slavenima koji su živjeli u regiji srednjeg Dnjepra.
Mnogi znanstvenici vjeruju da je upravo u to vrijeme Rusija ušla u arenu međunarodnog života kao država. Postoje podaci o sporazumu između Rusije i Bizanta nakon ovog pohoda te o usvajanju od strane Askolda i njegove pratnje, ratnika kršćanstva.

2.4 Religija istočnih Slavena.

Svjetonazor istočnih Slavena temeljio se na poganstvu - pobožanstvu prirodnih sila, percepciji prirodnog i ljudskog svijeta u cjelini.

Podrijetlo poganskih kultova dogodilo se u antičko doba - u doba gornjeg paleolitika, oko 30 tisuća godina prije Krista.
S prijelazom na nove vrste upravljanja, poganski kultovi su se transformirali, odražavajući evoluciju javni život osoba. Pritom je važno napomenuti da najstariji slojevi vjerovanja nisu zamijenjeni novima, već su naslagani jedan na drugi, pa je obnavljanje podataka o slavenskom poganstvu iznimno teško. Također je teško jer do danas pisanih izvora praktički nema.
Najcjenjeniji od poganskih bogova bili su Rod, Perun i Volos (Veles); pritom je svaka od zajednica imala svoje, lokalne bogove.
Perun je bio bog munje i groma, Rod - plodnosti, Stribog - vjetar, Veles - stočarstvo i bogatstvo, Dazhbog i Hora - božanstva sunca, Mokosh - božica tkanja.

U antičko doba Slaveni su imali raširen kult obitelji i rađanja, usko povezan s štovanjem predaka. Klan - božanska slika plemenske zajednice sadržavao je cijeli Svemir: nebo, zemlju i podzemni stan predaka.

Svako istočnoslavensko pleme imalo je svog boga zaštitnika i svoje panteone bogova, različita su plemena bila slična po tipu, ali različita po imenu.
U budućnosti, kult velikog Svaroga - boga neba - i njegovih sinova - Dazhboga (Yarilo, Khore) i Striboga - bogova sunca i vjetra, dobiva posebno značenje.

Perun s vremenom počinje igrati sve važniju ulogu – boga groma i kiše, „tvorca munja“, koji je bio posebno štovan kao bog rata i oružja u okruženju kneževske pratnje. Perun nije bio glava panteona bogova, tek kasnije, tijekom formiranja državnosti i jačanja važnosti kneza i njegove čete, počeo je jačati kult Peruna.
Perun je središnja slika indoeuropske mitologije - gromovnik (drevni indijski Parjfnya, hetitski Piruna, slavenski Perunʺ, litavski Perkunas itd.), koji se nalazi "iznad" (otuda veza njegovog imena s imenom planine, stijena) i ulazak u borbu s neprijateljem, što predstavlja "dolje" - obično je "ispod" drveta, planine itd. Najčešće se protivnik Gromovnik pojavljuje u obliku zmijolikog stvorenja, u korelaciji s nižim svijetom, kaotičnim i neprijateljskim prema čovjeku.

Poganski panteon uključivao je i Volosa (Velesa) - zaštitnika stočarstva i čuvara podzemnog svijeta predaka; Makosh (Mokosh) - božica plodnosti, tkanja i drugih.

Javno bogoslužje još nije uspostavljeno, a i u posljednjim vremenima poganstva vidimo samo njegove slabe početke. Neprimjetno ni hramovi, ni svećenički stalež; ali bilo je pojedinih vračeva, sihirbaza, kojima su se obraćali za gatanjem i koji su imali veliki utjecaj na ljude. Na otvorenim mjestima, uglavnom na brežuljcima, postavljale su se slike bogova, pred kojima su se obavljali određeni obredi i zahtjevi,žrtve. Dakle, u Kijevu, na brežuljku, stajao je idol Peruna, pred kojim se Igor 945. godine zakleo da će se pridržavati sporazuma sklopljenog s Grcima. Vladimir je, nakon što se 980. godine učvrstio u Kijevu, postavio ovdje na brdu idole Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, Horsa, Dazhboga, Striboga i druge bogove, kojima su knez i ljudi prinosili žrtve.
U početku su se očuvale i totemske ideje, povezane s vjerom u mističnu povezanost roda s bilo kojom životinjom, biljkom ili čak predmetom.

Osim toga, svijet istočnih Slavena bio je "naseljen" brojnim obalama, sirenama, drvenim goblinima itd. Drveni i kameni kipovi bogova podizani su na poganska svetišta (hramove), gdje su se prinosile žrtve, uključujući i ljudske.

Poganski praznici bili su usko povezani s poljoprivrednim kalendarom.
U organizaciji kulta značajnu ulogu imali su poganski svećenici - Magi.
Glava poganskog kulta bio je vođa, a potom i knez. Poganska vjerovanja odredila su duhovni život istočnih Slavena, njihov moral.
Slaveni nisu imali mitologiju koja objašnjava nastanak svijeta i čovjeka, govori o pobjedi heroja nad silama prirode itd.
I do X stoljeća. vjerski sustav više nije odgovarao razini razvoj zajednice Slaveni.

Zaključak

Razmatrajući sliku naseljavanja slavenskih plemena na istočnoeuropskoj ravnici, aspekte života Slavena, možemo zaključiti da je proces naseljavanja bio povezan ne toliko s napretkom poljoprivrede, koliko s brzim iscrpljivanjem tla. tijekom sječko-paljeničke poljoprivrede: "gnijezda" slavenskih naselja, otvoreni arheolozi, svjedoče ne o "gniježđenju" koncentraciji sela, već o prisilnom preseljenju naselja na novo mjesto. "Pokretnost" Slavena bilježili su i antički povjesničari, no u samosvijesti same slavenske kulture prirodno je dominirala "naseljenost", želja za staloženim načinom života. U staroslavenskom društvu postupno su se događale duboke unutarnje promjene - odvijali su se procesi formiranja klasa, nastala je feudalizirana vladajuća elita, a moć plemenskih knezova postupno se razvila u nasljednu. Takva su udruživanja Slavena odigrala značajnu ulogu u kasnijem etnosocijalnom razvoju Slavena i u formiranju slavenskog etničkog identiteta.

U 5.-8. stoljeću Slaveni su izvršili prijelaz iz posljednje faze pretklasnog društva - "vojne demokracije" - u klasno društvo i započeo je proces državnog razvoja.

Do 11. stoljeća većina starih Slavena već je formirala države, od kojih mnoge još postoje, a neke su ostale samo u sjećanju naroda i povijesti, ostavivši svoj kulturni trag.

O stranici

Stranica Banke sažetaka- elitna zbirka sažetaka. Najnoviji i najbolji sažeci, diplome, seminarski radovi i ispitni radovi, varalice, predavanja, bilješke, testovi s odgovorima, zadaci s rješenjima. Naša Banka sažetaka sadrži 2000 radova iz različitih disciplina kao što su financije, ekonomska teorija, investicije, menadžment, financijski menadžment, financijska matematika, marketing, strateško upravljanje, teorija financijskog upravljanja, analiza financijskih izvještaja, sociologija, statistika i drugi predmeti