Kako je Petar 1. zabranio pisanje. Zabrane Petra I. koje su promijenile lice Rusije

Mongolo-tatarska invazija i invazija njemačkih vitezova doveli su zemlju do ruba smrti.

Književnost 13. stoljeća obilježen tragičnim patosom i porastom nacionalno-domoljubnih osjećaja. O žestokim borbama s osvajačima i strašnom pustošenju ruske zemlje, kronike govore o bitci na rijeci. Kalke "Riječ o uništenju ruske zemlje", "Život Aleksandra Nevskog". Sjećanje na invaziju na Rusiju sačuvano je u djelima kasnijeg vremena "Priča o Batuovom pustošenju Rjazana" (XIV. stoljeće), "Kitežnaja legenda". Posljednji povijesno-kulturni spomenik ciklus je legendi o legendarnom gradu Kitežu, koji je potonuo u jezero Svetloyar i tako izbjegao pustošenje od strane Mongol-Tatara. Ciklus je nastajao kroz mnoga stoljeća i konačno se uobličio u starovjerskoj "Knjizi, glagolu kroničara" ( kasno 18 v.).

Od 2. polovice XIV stoljeća. počinje uspon ruske kulture, zbog uspjeha gospodarskog razvoja i prve veće pobjede nad stranim osvajačima u Kulikovskoj bici. Nakon povijesni događaj oživljavaju se stari gradovi i razvijaju se novi – središta gospodarskog života i kulture.

Moskva vodi borbu za ujedinjenje ruskih zemalja, njen utjecaj kao jednog od kulturnih centara raste.

Najistaknutije djelo ovoga vremena, Zadonshchina (iza Dona), posvećeno je pobjedi na polju Kulikovo. Ovo djelo je u žanru povijesne priče napisao Ryazan Zephanius 80-ih godina. 14. stoljeća Autor uspoređuje događaje iz svog suvremenog života s događajima opisanim u Priči o Igorovu pohodu. Pobjeda na polju Kulikovo je, takoreći, osveta za poraz trupa Igora Svyatoslavoviča. Ova pobjeda vratila je slavu i moć ruske zemlje.

Arhitektura je bila široko razvijena, prvenstveno u Novgorodu i Pskovu, gradovima koji su politički manje ovisili o mongolskim kanovima. U XIV-XV stoljeću. Novgorod je bio jedno od najvećih središta za razvoj umjetnosti, gospodarstva i politički život.

Ruski arhitekti nastavili su tradiciju arhitekture predmongolskog razdoblja (kontinuitet kultura). Koristili su zidanje od grubo tesanih vapnenačkih ploča, gromada i dijelom opeke. Takvo zidanje stvaralo je dojam snage i moći (a to odgovara ruskom karakteru). Akademik I. E. Grabar zabilježio je ovu značajku novgorodske umjetnosti: "Ideal Novgorodca je snaga, a njegova ljepota je ljepota snage."

Rezultat novih traganja za tradicijom starog graditeljstva su Crkva Spasa na Kovaljevu (1345.) i Crkva Uznesenja na Volotovom polju (1352.). Uzorci novog stila su crkva Teodora Stratilata (1361.) i crkva Preobraženja Spasitelja (1374.). Ovaj stil karakterizira elegantno vanjsko uređenje hramova, dekoracija pročelja ukrasnim nišama, skulpturalnim križevima i nišama s freskama. Crkva Preobraženja Spasitelja, izgrađena u Novgorodu, tipična je križno-kupolna crkva s četiri moćna stupa i jednom kupolom.

Uporedo s hramom odvijala se i građanska gradnja. Odaja aspekata izgrađena je u Novgorodu (1433.). Novgorodski bojari izgradili su za sebe kamene odaje. Godine 1302. u Novgorodu je položen kameni Kremlj.

Drugi veliki gospodarski i kulturni centar u to vrijeme bio je Pskov. Grad je izgledao kao tvrđava. Arhitektura zgrada je stroga i lakonska, gotovo potpuno lišena ukrasnih ukrasa. Dužina zidova velikog kamenog Kremlja bila je devet kilometara. Pskovski obrtnici stekli su veliku slavu u Rusiji i imali veliki utjecaj na gradnju Moskve.

U Moskvi je gradnja kamena započela u 2. četvrtini 14. stoljeća. (gradnja belokamene tvrđave Moskovskog Kremlja). Kremlj se neprestano gradio i širio.

Izgradnja je bila u tijeku i u drugim gradovima. Najveća građevina tog vremena bila je katedrala Uznesenja u Kolomni - na visokom podrumu, s galerijom.

Novi smjer u moskovskoj arhitekturi bila je želja za prevladavanjem "kockasti" i stvaranjem nove kompozicije zgrade koja gleda prema gore zbog stepenastog rasporeda svodova.

Povijest ruskog slikarstva XIV-XV stoljeća. kao i arhitektura, postala je prirodni nastavak povijesti slikarstva predmongolskog razdoblja.

Ikonopis se razvija u Novgorodu i Pskovu. Novgorodske ikone ovog razdoblja karakteriziraju lakonski sastav, jasan crtež, čistoća boja i besprijekorna tehnika.

Zidno slikarstvo u Rusiji ovog vremena pripada zlatnom dobu. Uz ikonopis, široko se koristila freska - slikanje na mokroj žbuci bojama razrijeđenim u vodi. U XIV stoljeću. fresko slikarstvo se kompozicijski oblikuje, uvodi se pejzaž, pojačava se psihologizam slike.

Posebno mjesto među umjetnicima XIV-XV stoljeća. zauzeo briljantni Teofan Grk (oko 1340. - poslije 1405.). Djela Teofana Grka - freske, ikone odlikuju se monumentalnošću, snagom i dramatičnom ekspresivnošću slika, smjelim i slobodnim slikovnim načinom. U svojim je djelima utjelovio duhovnost čovjeka, njegovu unutarnja snaga. Zajedno s Andrejem Rubljovim oslikavaju Katedralu Navještenja u Kremlju (1405.).

Drugi poznati majstor ovog vremena je veliki ruski umjetnik Andrej Rubljov (oko 1360/70 - oko 1430). Njegovo djelo obilježilo je uspon ruske kulture tijekom stvaranja centralizirane ruske države i uspon Moskve. Pod njim cvjeta moskovska slikarska škola. Djela Andreja Rubljova odlikuju se dubokom ljudskošću, duhovnošću slika, idejom suglasja i sklada, te savršenstvom umjetničke forme.

Njegovo najpoznatije djelo je ikona "Trojstvo". U ovom remek djelu vidimo izraz duboke humanističke ideje pristanka i čovjekoljublja, sklada.

Kultura Rusije na kraju 15.-16.st.

Za povijesni i kulturni razvoj ruskih zemalja, razdoblje od kraja XV-XVI stoljeća. bila prekretnica. Nastavilo se formiranje jedinstvene ruske države, zemlja se konačno oslobodila mongolsko-tatarskog jarma, a formiranje ruske nacionalnosti je završeno. Sve je to imalo značajan utjecaj na formiranje kulturnih procesa.

U ruskoj kulturi rastu sekularni i demokratski elementi.

U literaturi se pojavljuju djela koja podržavaju novu državnu politiku. Teorija o nastanku ruske države našla je svoj izraz u "Priči o knezovima Vladimirskim". U njemu se navodi da ruski vladari vuku svoje porijeklo od rimskog cara Augusta. Tu ideju je podržala i crkva, koja ju je također povezala s konceptom „Moskva – Treći Rim“. Gospodarska i politička postignuća Rusije u to vrijeme imala su zamjetan utjecaj na podizanje razine pismenosti i obrazovanja. U privatnim školama pismenost su poučavali uglavnom svećenici i đakoni. U školama su učili Psaltir, a u nekima - osnovnu gramatiku i aritmetiku.

Važnu ulogu u povijesti ruske kulture odigrao je izgled tipografija. Njegovi prvi pokušaji datiraju još s kraja 15. stoljeća, ali počinje 1553. godine. 1563. godine je sagrađen prva tiskara u Moskvi. Tisak je postao državni monopol. Tiskaru su vodili Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets. Prva ruska tiskana knjiga 1564. Apostol».

Među književnim spomenicima toga vremena je i golema zbirka crkvene literature od 10 svezaka "Mjesečna čitanja". Ovo su životopisi ruskih svetaca koje je napisao mitropolit Makarije, sastavljeni po mjesecima u skladu s danima počasti svakog sveca.

Nastaju generalizirajuća analistička djela, na primjer, Front Chronicle Code - svojevrsna Svjetska povijest od stvaranja svijeta do sredine XVI. stoljeća. Spomenik ruske povijesne književnosti je i "Knjiga moći", koju je sastavio ispovjednik Ivana IV. Andrej. Ocrtava rusku povijest od Vladimira I. do Ivana IV.

Skup svakodnevnih pravila i uputa sadrži " Domostroy". Branio je patrijarhalni način života u obitelji. Knjiga je davala savjete kako biti štedljiv i tako dalje.

Arhitektura razdoblja XV - XVI stoljeća. odražavala je rastuću međunarodnu ulogu ruske države. Dolazak nova pozornica kako u hramskoj tako i u građanskoj arhitekturi.

Stvaranje ruske centralizirane države obilježila je izgradnja na mjestu starog novog Kremlja, čija se cjelina konačno oblikovala krajem 15. - početkom 16. stoljeća. U to vrijeme, cigle su se počele koristiti u građevinarstvu. Zidanje od opeke zamijenilo je tradicionalni bijeli kamen. Godine 1485. - 1495. god. Bijeli kameni zidovi Kremlja zamijenjeni su ciglama.

Godine 1475. - 1479. god. Izgrađena je nova katedrala Uznesenja, koja je postala klasični primjer monumentalne hramske arhitekture 16. stoljeća.

Godine 1484. - 1489. god. Izgrađena je katedrala Navještenja – kućna crkva velikih knezova.

Godine 1505. - 1508. god. Izgrađena je arkanđelska katedrala u čijem je vanjskom izgledu jasno došao do izražaja svjetovni stil arhitekture. Arkanđeoska katedrala bila je grobni hram, u koji su prebačeni svi veliki knezovi, počevši od Ivana Kalite, a potom i kraljevi (do Petra I.).

U moskovskom Kremlju podignute su i svjetovne zgrade, na primjer Fasetirana komora, koja je bila namijenjena za svečane prijeme.

Najviše dostignuće ruske arhitekture XVI stoljeća. bila je izgradnja hrama tip šatora, koji je najjasnije izražavao nacionalni identitet ruskih tradicija. Primjer hrama na kat bila je Pokrovska katedrala (katedrala sv. Vasilija). Katedrala je sagrađena 1555-1560. Ruski arhitekti Barma i Postnik u čast zauzimanja Kazana.

U XVI stoljeću. "fortifikacijsko graditeljstvo" dobilo je golem opseg.

U Moskvi je podignuta linija utvrda (Kitay-Gorod, zatim Bely Gorod). Ove radove nadzirao je poznati majstor Fedor Kon, on je također izgradio Smolenski Kremlj.

Slikarstvo razdoblja kasnog XV - XVI stoljeća. predstavljena djelima talentiranog ruskog umjetnika Dionisija. Oslikao je katedralu Uznesenja.

Postupno se širi raspon slikarskih tema, a raste interes za necrkvene teme, posebice povijesne. Razvija se žanr povijesnog portreta.

Slikarstvo ovog razdoblja karakterizira sve veći interes za stvarne povijesne ličnosti i događaje.

Prema akademiku D.S. Lihačovu, „iz svih razdoblja povijesti ruska kultura točno XV-XVI stoljeća. posebno su važni. Tada je obnovljen prekinuti proces stvaranja jedinstvene države i oživljena je kultura..."



RUSKA KULTURA U 14-16 STOLJEĆU
UTJECAJ TATARSKO-MONGOLSKE YOG NA RAZVOJ RUSKOG KULTURA

Kao rezultat invazije Mongolo-Tatara, materijalnim i kulturnim vrijednostima nanesena je velika šteta. Osjetio se nagli porast razjedinjenosti ruskih zemalja od sredine 13. stoljeća, što je negativno utjecalo na razvoj ruske kulture. Neposredno nakon uspostave vlasti Horde u Rusiji, gradnja kamenih građevina privremeno je zaustavljena.

Izgubljena je umjetnost niza umjetničkih obrta.

U razdoblju feudalne rascjepkanosti formiraju se lokalna središta kronika, ali i književnosti umjetničke škole. Za vrijeme mongolsko-tatarskog jarma neke od tih tradicija su sačuvane, što je stvorilo osnovu za budući kulturni uspon do kraja 14. stoljeća. Osim toga, borba za državnu cjelovitost i neovisnost spojila je kulture različitih zemalja, kao i kulturu elite i naroda. Unatoč činjenici da su mnoga kulturna djela umrla, mnogi su se pojavili.

Uključen u sustav svjetskih trgovinskih odnosa kroz Zlatna Horda, Rusija je usvojila niz kulturnih dostignuća zemalja Istoka, tehnologiju izrade raznih predmeta, arhitektonska dostignuća i općenito kulturna.

S druge strane, mongolo-tatarska invazija utjecala je na uspon Moskve kao središta ujedinjenja Rusije. I postupno se sveruska kultura počela oblikovati na temelju kulture Vladimira Rusa.

KRONIKA

Počevši od druge polovice 13. stoljeća, u ruskim se zemljama postupno obnavlja pisanje ljetopisa. Njegova glavna središta ostala su Galičko-Volinska kneževina, Novgorod, Rostov Veliki, Rjazanj, a od oko 1250. Vladimir. Tu su i novi centri Moskva, Tver.

Od druge polovice 14. stoljeća sastavljanje ljetopisa i rukopisnih knjiga doživljava značajan uspon. Vodeće mjesto postupno zauzima moskovska kroničarska tradicija sa svojim idejama ujedinjenja zemalja oko Moskve. Tradicija moskovske kronike došla je do nas kao dio Trojstvene kronike početkom 15. stoljeća i, za razliku od lokalnih ljetopisa, prva je od god. Drevna Rusija zakonik sveruskog karaktera, ovdje je opravdano pravo moskovskih knezova da budu na čelu Rusije.

• Sredinom 15. stoljeća pojavila se kratka svjetska povijest - kronograf.

USMENO NARODNO STVARALAŠTVO RUSIJE

Istodobno, najvažniji žanr književnosti u 13. stoljeću, koji se dinamično razvija, bila je usmena narodna umjetnost: epovi, pjesme, legende, vojničke priče. Oni su odražavali ideje ruskih ljudi o njihovoj prošlosti i svijetu oko njih.

Prvi ciklus epova je dorada i revizija starog ciklusa epova o Kijevskoj državi.

Drugi ciklus epova— Novgorod. Veliča bogatstvo, moć, slobodoljublje slobodnog grada, kao i hrabrost građana u zaštiti grada od neprijatelja.

• Glavni likovi su Sadko, Vasilij Buslavevič.

Drugi žanrovi pojavljuju se u 14. stoljeću i posvećeni su razumijevanju mongolskih osvajanja. Priče-priče: o bici na rijeci Kalki, o propasti Rjazana, o invaziji na Batu, kao i o branitelju Smolenska - mladom Smoljaninu Merkuru, koji je spasio grad po nalogu Djevice od Mongolske trupe. Dio djela ovog ciklusa uvršten je u analne svodove.

KNJIŽEVNOST RUSIJE

U tradiciji naricanja je zapisano "Riječ o uništenju ruske zemlje"(sadržao se samo prvi dio). Ideje nacionalnog oslobođenja i domoljublja također se odražavaju u djelima posvećenim sjeverozapadnim granicama ruske zemlje: "Priča o životu Aleksandra Nevskog". Prinčevima koji su umrli u hordi posvećen je niz hagiografskih djela. Ovaj život Mihaila Černigova. Knezovi su u ovim djelima predstavljeni kao branitelji pravoslavne vjere i Rusije.

• Odavde su posuđene slike, književni stil, individualni obrat, izrazi. Ne izvještava o kampanji ili bitci, već izražava osjećaje zbog onoga što se dogodilo. Napisano nakon rezultata Kulikovske bitke.

Ova se pobjeda ovdje smatra osvetom za poraz na rijeci Kalki. Djelo izražava ponos na pobjedu, Moskva je slavljena kao državno središte Rusija. Zadonshchina je sačuvana u originalu. Odlikuje se dobrim književnim jezikom.

U žanru svjetovne književnosti napisano Plovidba preko tri mora Afanazija Nikitina. Ovo je jedno od rijetkih svjetovnih djela sačuvanih u Rusiji. Prenosi dojmove s putovanja u Indiju i mnoge istočne zemlje. Ovo je dnevnik putovanja.

POČETAK TISKARSTVA U RUSIJI

Kraj 15. stoljeća povezan je s dovršetkom formiranja velikoruskog naroda.

• Nastao je jezik koji se razlikovao od crkvenoslavenskog. Moskovski dijalekt je postao dominantan.

S formiranjem centralizirane države povećala se potreba za pismenim, obrazovanim ljudima.

• Godine 1563. Ivan Fedorov vodi državnu tiskaru. Njegov pomoćnik bio je Fjodor Mstislavovič. . Tiskara je radila uglavnom za potrebe crkve.

Godine 1574. u Lavovu je objavljena prva ruska abeceda.

OPĆA POLITIČKA MISAO RUSIJE U 16. STOLJEĆU.

reformama Izabrana Rada pod Ivanom Groznim bili su usmjereni na jačanje centralizacije države. Opća politička misao Rusije odražavala je nekoliko trendova u odnosu između moći i pojedinih segmenata stanovništva, osmišljenih da je podrže. Ili se carska vlada morala boriti protiv bojara, ili su joj bojari morali biti glavni oslonac.

Velika minija časti mitropolita cijele Rusije Makarija (1481/82-31.XII. 1563) je zbirka knjiga od 12 rukopisnih knjiga, koja čini godišnji „krug čitanja” za gotovo svaki dan, svaku od 12 Menaja. sadrži materijal za jedan od mjeseci (počevši od rujna). Prema planu inicijatora, organizatora korespondencije i urednika ove zbirke knjiga, Makarija, 12 folija golemog volumena i veličine trebalo je da apsorbira "sve svete knjige Četije", poštovane i čitane u Rusiji, zahvaljujući kojemu je Great Menaion of Chetya postala svojevrsna enciklopedija ruske knjižne književnosti 16. stoljeća.

Domostroy- spomenik ruske književnosti 16. stoljeća, koji je zbirka pravila, savjeta i uputa u svim područjima ljudskog i obiteljskog života, uključujući društvena, obiteljska, gospodarska i vjerska pitanja. Najpoznatiji je u izdanju iz sredine 16. stoljeća koje se pripisuje protosvećeniku Sylvestru.

• Iako je Domostroy bio zbirka savjeta o domaćinstvu, napisan je umjetničkim jezikom i postao je književni spomenik tog doba.

SLIKARSTVO RUSIJE

Unatoč određenom padu u razvoju zemlje, rusko slikarstvo doseglo je svoj vrhunac u 14.-15. stoljeću. V suvremena književnost ovo razdoblje smatra se ruskim preporodom. U to vrijeme u Rusiji je radio niz izuzetnih slikara.

• Krajem 14. i početkom 15. stoljeća osoba iz Bizanta djelovala je u Novgorodu, Moskvi, Serpuhovu i Nižnjem Novgorodu. slikar Teofan Grk.

Sjajno je spojio bizantsku tradiciju i već ustaljenu rusku. Ponekad je radio kršeći kanone. Njegove slike su psihološke, duhovna napetost se prenosi u njegovim ikonama. Stvorio je sliku Spasove crkve u ulici Ilyen u Novgorodu, zajedno sa Semjonom Černijem - sliku moskovske crkve Rođenja Djevice (1395.) i Arkanđeoske katedrale (1399.).

• Veliki ruski umjetnik koji je radio u tom razdoblju je Andrej Rubljov.

On je majstor lakonske, ali vrlo izražajne kompozicije. U njegovim radovima vidljiva je nevjerojatna slikovna boja. A u njegovim ikonama i freskama osjeća se ideal moralnog savršenstva. Istovremeno je mogao prenijeti suptilno osjećaji duše likovima. Sudjelovao je u oslikavanju stare katedrale Navještenja u Kremlju (1405.) zajedno s Teofanom Grkom i prohorom iz Gorodca, slikao je katedralu Uznesenja u Vladimiru (1408.). Katedrala Trojstva u Trojstvu - Sergijev samostan i Spaska katedrala Andronikovog manastira (1420.).

"Trojstvo". 1411 ili 1425-27, Državna Tretjakovska galerija

Slika odražava biblijsku priču, kada je praotac Abraham kod kuće primio trojicu putnika koje je Bog poslao i koji su mu donijeli vijest o skorom rođenju njegova sina. Prve slike triju anđela za stolom pojavile su se u Bizantu u 14. stoljeću, a nazvane su Abrahamova Filoksenija (grčki - "gostoljubivost").

Jedan od prvih koji je ovoj ikoni udahnuo novo euharistijsko značenje bio je ruski ikonopisac, sveti Andrej Rubljov. Tri anđela je prikazao kao tri Božje hipostaze. Srednji anđeo simbolizira Sina Božjega - Isusa Krista, lijevo - Boga Oca, desno Boga - Duha Svetoga (osnova takvog tumačenja ikone u odjeći i raspoloženju anđela), međutim, isto izgled Likov pokazuje da je Sveto Trojstvo jedinstvena i nedjeljiva Cjelina. Pred anđelima je zdjela - simbol Kristove žrtve za naše grijehe.

Krajem 15. stoljeća izvanredan doprinos razvoju ruskog slikarstva dali su izvanredni ikonopisac Dionizije. Bio je izvrstan kolorist i vrlo složen majstor. Zajedno sa svojim sinovima Teodozijem i Vladimirom, kao i drugim studentima, stvarao je freske Velike Gospe katedrala u Kremlju.

Među njegovim kreacijama bila je i slavna ikona Spasitelja u snazi.

Istodobno djeluje i novgorodska ikonopisna škola. Odlikuje se svjetlinom boja i dinamikom kompozicije.

ARHITEKTURA RUSIJE

U 14.-16. stoljeću, u vezi s centralizacijom države, Moskva je ukrašena (pod Ivanom Kalitom razvija se kamena gradnja).

• Pod Dmitrijem Donskom prvi put je podignut kremlj od bijelog kamena.

Za vrijeme jarma obnavlja se niz starih ruskih crkava. Zahvaljujući dovršenjima i obnovama, postoji tendencija kristalizacije ruskog nacionalnog arhitektonskog stila zasnovanog na sintezi tradicije Kijevske i Vladimiro-Suzdalske zemlje, koji je u budućnosti postao uzor za kasniju izgradnju krajem 15. ranog 16. stoljeća.

Po savjetu Sofije Paleolog (bake Ivana IV Groznog) pozvani su majstori iz Italije. Svrha ovoga je pokazati moć i slavu ruske države. Talijanski Aristotel Fioravanti otputovao je u Vladimir, pregledao katedralu Uznesenja i Dmitrijevskog. Uspješno je uspio spojiti tradiciju ruske i talijanske arhitekture. Godine 1479. uspješno je završio gradnju glavnog hrama ruske države - katedrale Uznesenja u Kremlju. Nakon toga je izgrađena fasetirana komora za primanje stranih veleposlanstava.

• Apel nacionalnom podrijetlu posebno je jasno izražen u kamenoj arhitekturi tradicionalnog ruskog šatorskog stila, tako karakterističnom za drvenu arhitekturu Rusije.

Remek-djela šatorskog stila bila su crkva Uzašašća u selu Kolomenskoye (1532.) i Pokrovska katedrala na trgu Kremlj u Moskvi. To jest, pojavljuje se njihov vlastiti arhitektonski stil.

Pokrovska katedrala

Uvod str. 3
Poglavlje 1. Ruska kultura XIV - XV stoljeća str. 6
1. Knjižno poslovanje S. 6
2. Književnost. Kronika S. 8
3. Arhitektura, str. 12
4. Slika S. 15
5. Akumulacija znanstvenih spoznaja str. 17
Poglavlje 2. Ruska kultura 15. - ranog 16. stoljeća str. 19
1. Knjižno poslovanje S. 19
2. Kronika. Literatura S. 20
3. Arhitektura p. 21
4. Slika S. 25
Zaključak, str. 26
Popis korištene literature. S. 27

Uvod

Sredinom XIII stoljeća Rusija je bila podvrgnuta mongolsko-tatarskoj invaziji, koja je imala katastrofalne posljedice za njezino gospodarstvo i kulturu. Pratilo ga je istrebljenje i zarobljavanje značajnog dijela stanovništva, uništavanje materijalnih vrijednosti, gradova i sela. Jaram Zlatne Horde, koji je uspostavljen dva i pol stoljeća, stvorio je krajnje nepovoljne uvjete za obnovu i daljnji razvoj gospodarstva i kulture.
Kao rezultat političkih događaji XIII- XIV stoljeća, razni dijelovi drevnog ruskog naroda bili su podijeljeni, odsječeni jedni od drugih. Ulazak u različite javnih subjekata ometao razvoj gospodarskih i kulturnih veza između pojedinih regija nekadašnje ujedinjene Rusije, produbio jezične i kulturne razlike koje su postojale prije. To je dovelo do formiranja, na temelju drevne ruske nacionalnosti, tri bratske nacionalnosti - ruske (velikoruske), ukrajinske i bjeloruske. Formiranje ruske (velikoruske) narodnosti, koje je počelo u 14., a završilo u 16. stoljeću, olakšano je pojavom zajedničkog jezika (uz zadržavanje dijalektalnih razlika u njemu) i kulture, te formiranjem zajedničke države. teritorija.
Dvije glavne, usko povezane okolnosti povijesnog života naroda u to doba određivale su sadržaj kulture i smjer njezina razvoja: borba protiv jarma Zlatne Horde i borba za uklanjanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene država.
Mongolo-tatarska invazija dovela je do produbljivanja feudalne rascjepkanosti. U kulturi nejedinstva feudalne kneževine zajedno sa separatističkim tendencijama, tendencije ujedinjenja postajale su sve izraženije.
Ideja o jedinstvu ruske zemlje i borbi protiv stranog jarma postala je jedna od vodećih u kulturi i crvena nit se provlači kroz djela usmene narodne umjetnosti, pisanja, slikarstva, arhitekture.
Kulturu ovoga vremena također karakterizira ideja o neraskidivoj povezanosti Rusije XIV-XV stoljeća s Kijevska Rus i Vladimir-Suzdal Rus. Ta se tendencija jasno očitovala u oralnom narodna umjetnost, anali, književnost, u političkoj misli, arhitektura.
U ovom eseju ispitali smo razvoj ruske kulture od XIV do početka XVI stoljeća. Ovo razdoblje možemo podijeliti u dvije faze: XIV - sredina XV stoljeća i kraj XV - početak XVI stoljeća. Unutar prvog razdoblja, pak, mogu se razlikovati dvije etape povijesnog i kulturnog procesa. Prvi od njih (otprilike do sredine XIV stoljeća) obilježen je osjetnim opadanjem u raznim poljima kulture, iako već s kraja XIII.st. bilo je znakova renesanse. Od druge polovice XIV stoljeća. - druga faza - počinje uspon ruske kulture, zbog uspjeha gospodarskog razvoja i prve veće pobjede nad osvajačima u Kulikovskoj bici, koja je bila važna prekretnica na putu oslobađanja zemlje od stranog jarma. Kulikovska pobjeda izazvala je uzlet nacionalne svijesti, što se odrazilo na sva područja kulture. Zadržavajući značajne lokalne značajke u kulturi, ideja o jedinstvu ruske zemlje postaje vodeća.
Prijelaz iz XV - XVI stoljeća prekretnica je u povijesnom razvoju ruskih zemalja. Za ovo vrijeme karakteristične su tri međusobno povezane pojave: formiranje jedinstvene ruske države, oslobođenje zemlje od mongolsko-tatarskog jarma i završetak formiranja ruskog (velikoruskog) naroda. Svi su oni imali izravan utjecaj na duhovni život Rusije, na razvoj njezine kulture, unaprijed odredili prirodu i smjer povijesnog i kulturnog procesa.
Prevladavanje feudalne rascjepkanosti, stvaranje jedinstvene državna vlast stvorio povoljne uvjete za gospodarski i kulturni razvoj zemlje, poslužio kao snažan poticaj za podizanje nacionalne samosvijesti. Blagotvorni utjecaj ovih čimbenika utjecao je na razvoj cjelokupne ruske kulture krajem 15. - u prvoj polovici 16. stoljeća, posebno se jasno očitujući u društveno-političkoj misli i arhitekturi.
I u duhovnoj kulturi ideja zajedništva i borbe za neovisnost sa stranim osvajačima i dalje je bila jedna od vodećih.
U razdoblju mongolsko-tatarskog jarma Rusija je bila izolirana od zemalja srednje i zapadne Europe koje su napredovale u svom razvoju. Za rusku državu uspostavljanje veza sa zapadnoeuropskom kulturom bio je važan uvjet za prevladavanje zaostalosti i jačanje položaja među europskim silama. Krajem 15. - početkom 16. stoljeća uspješno su se razvijali odnosi s Italijom i drugim zemljama, što je blagotvorno utjecalo na rusku kulturu, u Rusiju su dolazili istaknuti arhitekti i drugi majstori.
Najvažniji čimbenik razvoja kulture je utjecaj crkve na duhovni život društva, snaga njezina položaja u državi. U cijelom promatranom razdoblju ti odnosi bili su daleko od ujednačenih.
Pokazalo se da su razvoj progresivnih tendencija u kulturi, elementi racionalističkog svjetonazora povezani s krugovima suprotstavljenim autokraciji.

1. Ruska kultura XIV - sredine XV stoljeća

1. KNJIŽNO POSLOVANJE.
Iako su pogubne posljedice stranih invazija negativno utjecale na očuvanje knjižnog bogatstva i na razinu pismenosti, ipak su se očuvale i dalje razvijale tradicije pisanja i pismenosti, uspostavljene u 11.-12. stoljeću.
Uspon kulture od druge polovice 14. stoljeća pratio je i razvoj knjižarstva. Najveći centri U prvim danima knjižarstva postojali su samostani, u kojima su postojale knjižarske radionice i knjižnice koje su brojale stotine svezaka. Najznačajnije su bile zbirke knjiga Trojice-Sergijevog, Kirillo-Belozerskog i Soloveckog samostana koje su preživjele do našeg vremena. Od kraja XV stoljeća. do nas je došao inventar knjižnice Kirillo-Belozerskog samostana (4, str. 67).
Ali crkva nije imala monopol na stvaranje i distribuciju knjiga. Kako svjedoče dopisi samih prepisivača na knjigama, značajan dio njih nije pripadao svećenstvu. Knjigopisne radionice postojale su i u gradovima, na kneževskim dvorovima. Knjige su se u pravilu izrađivale po narudžbi, ponekad i za prodaju.
Razvoj spisateljstva i knjižarstva pratile su promjene u tehnici pisanja. U XIV stoljeću. skupi pergament zamijenjen je papirom koji se dopremao iz drugih zemalja, uglavnom iz Italije i Francuske. Promijenjena grafika slova; umjesto strogog "statutarnog" pisma pojavila se tzv. polupovelja, a od 15.st. i "kurziv", što je ubrzalo proces izrade knjige. Sve je to učinilo knjigu dostupnijom i pridonijelo zadovoljavanju sve veće potražnje (9, str. 47).
U knjižarstvu su prevladavale liturgijske knjige čiji je nužni komplet bio u svakoj vjerskoj ustanovi – u crkvi, samostanu. Narav čitateljskih interesa ogledala se u "čijim" knjigama, odnosno knjigama namijenjenim individualnom čitanju. Takvih je knjiga bilo mnogo u samostanskim knjižnicama. Najčešći tip "četvrte" knjige u XV stoljeću. postale su zbirke mješovitog sastava, koje istraživači nazivaju "knjižnice u malom".
Repertoar "četvrte" zbirke prilično je opsežan. Uz prevedena rodoljubna i hagiografska djela sadržavale su izvorne ruske skladbe; uz religioznu i poučnu književnost bila su djela svjetovne naravi - ulomci iz ljetopisa, povijesne priče, publicistika. Zanimljiva je pojava u tim zbirkama članaka prirodoslovnog karaktera. Dakle, u jednoj od zbirki knjižnice Kirillo-Belozerskog samostana s početka 15. stoljeća. objavljeni su članci „O zemljopisnoj širini i dužini“, „O pozornicama i poljima“, „O udaljenosti neba i zemlje“, „Mjesečeva struja“, „O zemaljskoj dispenzaciji“ itd. Autor ti su članci odlučno raskinuli s fantastičnim idejama crkvene književnosti o strukturi svemira. Zemlja je prepoznata kao lopta, iako je još uvijek bila smještena u središte svemira (4, str.32). U ostalim člancima dano je sasvim realno objašnjenje prirodnih pojava (npr. grmljavine i munje, koji, prema autoru, nastaju sudarom oblaka). Ovdje su i članci o medicini, biologiji, izvodi iz radova rimskog znanstvenika i liječnika iz 2. stoljeća pr. Galena.
Ruska knjiga 14.-15. stoljeća odigrala je izvanrednu ulogu u oživljavanju književnih spomenika prošlosti i u širenju suvremenih djela dubokog ideološkog i političkog zvuka.

2. LITERATURA. KRONIKA.
Ruska književnost XIV-XV stoljeća naslijedila je od staroruske književnosti njen oštar publicizam, iznio kritična pitanja politički život Rusije. Ljetopis je bio posebno usko povezan s društveno-političkim životom. Kao povijesna djela, kronike su ujedno bile i politički dokumenti koji su igrali važnu ulogu u ideološkoj i političkoj borbi (1, str.12).
U prvim desetljećima nakon mongolo-tatarske invazije kronika je doživjela pad. Ali ona, u nekima prekinuta nakratko, nastavljena je u novim političkim centrima. Ljetopisnost se još uvijek odlikovala lokalnim obilježjima, velikom pažnjom na mjesne događaje, tendencioznim praćenjem događaja s pozicija jednog ili drugog feudalnog središta. Ali tema jedinstva ruske zemlje i njezine borbe protiv stranih osvajača bila je zajednička nit u svim kronikama.
U početku je moskovska kronika, koja se pojavila u prvoj polovici 14. stoljeća, također imala lokalni karakter. Međutim, s porastom političke uloge Moskve, ona je postupno dobila nacionalni karakter. Tijekom razvoja, moskovska kronika postala je žarište naprednih političkih ideja. Ne samo da je odražavao i ideološki konsolidirao uspjehe Moskve u ujedinjenju ruskih zemalja, već je i aktivno sudjelovao u tom radu, snažno promičući ideje ujedinjenja.
Oživljavanje sveruskih ljetopisa krajem 14. i početkom 15. stoljeća svjedoči o rastu nacionalne samosvijesti. Prvi sveruski zakonik, koji je raskinuo s uskim lokalnim interesima i zauzeo stav jedinstva Rusije, sastavljen je u Moskvi početkom 15. stoljeća (tzv. Trojstveni ljetopis, koji je stradao u požaru u Moskvi 1812.). ). Moskovski kroničari napravili su sjajan posao objedinjavanja i obrade različitih regionalnih trezora. Oko 1418., uz sudjelovanje mitropolita Focija, poduzeto je sastavljanje novog ljetopisnog zakonika (Vladimir Polihron), čija je glavna ideja bila sjedinjenje moskovske velikokneževske vlasti s gradskim stanovništvom feudalnih središta kako bi se politički ujediniti Rusiju. Ti su svodovi bili temelj kasnijih ljetopisnih svodova. Jedno od najznačajnijih djela ruske kronike bila je Moskovska zbirka iz 1479. (1, str. 49).
Sve moskovske kronike prožete su idejom o potrebi državnog jedinstva i jake velikokneževske vlasti. Oni jasno izražavaju povijesni i politički koncept koji se razvio početkom 15. stoljeća, prema kojemu je povijest Rusije u 14.-15. stoljeću izravan nastavak povijesti Drevne Rusije. Kronike su promovirale kasniju službenu ideju da Moskva baštini političke tradicije Kijeva i Vladimira, njihov je nasljednik. To je bilo naglašeno činjenicom da su svodovi započeli Pričom o prošlim godinama.
U nizu drugih središta razvijale su se i ujedinjene ideje koje su zadovoljavale vitalne interese različitih slojeva feudalnog društva. Čak je i u Novgorodu, koji se odlikovao posebno snažnim separatističkim tendencijama, 30-ih godina 15. stoljeća stvoren sveruski Novgorodsko-sofijski zakonik, koji je uključivao i Focijev zakonik. Tverska kronika također je poprimila sveruski karakter, u kojoj se propagirala snažna velikokneževska vlast i zabilježile činjenice oslobodilačke borbe protiv Zlatne Horde. Ali očito je preuveličavala ulogu Tvera i knezova Tvera u ujedinjenju Rusije (1, str. 50).
Središnja tema književnosti bila je borba ruskog naroda protiv stranih osvajača. Stoga je jedan od najčešćih žanrova bila vojna priča. Djela ovog žanra temeljila su se na konkretnim povijesnim činjenicama i događajima, a likovi su bili stvarne povijesne osobe.
Izvanredan spomenik narativne književnosti vojnog žanra je "Batuova priča o pustošenju Rjazana". Glavni dio njegova sadržaja je priča o zauzeću i propasti Rjazana od strane Tatara i sudbini kneževske obitelji. Priča osuđuje feudalne razmirice kao glavni razlog poraza Rusa, a istovremeno se, sa stajališta vjerskog morala, ono što se događa ocjenjuje kao kazna za grijehe. To svjedoči o želji crkvenih ideologa da iskoriste samu činjenicu katastrofe za propagiranje kršćanskih ideja i jačanje utjecaja crkve.
Borba protiv švedskih i njemačkih feudalaca odrazila se u svjetovnoj pratnji o Aleksandru Nevskom, koja je sadržavala Detaljan opis Bitka na Nevi i " ledena bitka". Ali ova priča nije stigla do nas. Prerađena je u život Aleksandra Nevskog i dobila je religioznu boju. Priča o pskovskom knezu Dovmontu, posvećena borbi Pskova protiv njemačke i litavske agresije, doživjela je sličnu transformaciju ( 1, str. 52).
Spomenik tverske književnosti s početka 14. stoljeća je "Priča o atentatu na kneza Mihaila Jaroslaviča u Hordi". Riječ je o aktualnom političkom djelu koje je imalo protumoskovsku orijentaciju, a na temelju usmenog narodnog pjesničkog djela nastala je Priča o Ševkali, posvećena ustanku u Tveru 1327. godine.
Pobjeda nad mongolsko-tatarima na Kulikovom polju 1380. godine izazvala je porast nacionalne samosvijesti, udahnula ruskom narodu samopouzdanje. Pod njegovim utjecajem nastao je ciklus djela Kulikovsky, koji su ujedinjeni jednim glavna ideja- o jedinstvu ruske zemlje kao temelju pobjede nad neprijateljem. Četiri glavna spomenika uključena u ovaj ciklus različita su po karakteru, stilu i sadržaju. Svi oni govore o Kulikovskoj bici kao o najvećoj povijesnoj pobjedi Rusije nad Tatarima (4, str. 24-25).
Najdublje i najznačajnije djelo ovog ciklusa je "Zadonshchina" - pjesma koju je Zephanius Ryazan napisao ubrzo nakon Kulikovske bitke. Autor nije nastojao dati dosljedan i detaljan prikaz događaja. Svrha mu je pjevanje velika pobjeda nad omraženim neprijateljem, veličati njegove organizatore i sudionike (4, str.345). Pjesma naglašava ulogu Moskve u organiziranju pobjede, a kneza Dmitrija Ivanoviča predstavlja kao pravog organizatora ruskih snaga.
U Kronici Kulikovske bitke po prvi put se daje suvisla priča o događajima iz 1380. Ona naglašava jedinstvo i koheziju ruskih snaga oko velikog kneza, pohod protiv Tatara smatra se -Ruska stvar. Međutim, u priči je primjetno odstupanje od stvarnog povijesne činjenice, koji se shvaćaju sa stajališta vjerskog morala: krajnji uzrok poraza Tatara je "božanska volja"; u duhu vjerskih koncepata osuđuje se ponašanje rjazanskog kneza Olega; Dmitrij Donskoy je prikazan kao kršćanski asket, obdaren pobožnošću, mirom i ljubavlju prema Kristu.
"Legenda o bici kod Mamaeva" najopsežnije je i najpopularnije djelo ciklusa Kulikovo. Ideološki je i umjetnički proturječan, u njemu koegzistiraju dva različita pristupa razumijevanju događaja. S jedne strane. Kulikovska pobjeda smatra se nagradom za kršćanske vrline karakteristične za Ruse; s drugom - pravi izgled o stvarima: autor "Priče" dobro je upućen u političku situaciju tog vremena, visoko cijeni herojstvo i domoljublje ruskog naroda, predviđanje velikog kneza, razumije značenje jedinstva među knezovima. U "Priči" ideja o bliskoj zajednici crkve i kneževske moći nalazi opravdanje (opis odnosa između Dmitrija Donskog i Sergija Radonješkog) (4, str. 189).
Samo u vezi s biografijom Dmitrija Donskog spominje se Kulikovska bitka u "Propovijedi o životu i počinku velikog kneza Dmitrija Ivanoviča, ruskog cara". Ovo je svečani panegirik preminulom knezu, u kojem se hvale njegova djela i utvrđuje njihov značaj za sadašnjost i budućnost Rusije. Slika Dmitrija Ivanoviča kombinira značajke idealnog hagiografskog heroja i ideala državnik, naglašava kršćanske kreposti kneza. To je odražavalo želju svećenstva za savezništvom s vlašću velikog kneza.
Događaji iz 1382. godine, kada je Tokhtamysh napao Moskvu, činili su osnovu priče "O zauzimanju Moskve od cara Tokhtamysha i zarobljenosti ruske zemlje". Priča je svojstvena takvoj osobini kao što je demokracija, pa je potrebno posebno mjesto u književnosti XIV - XV stoljeća, pokrivajući događaje sa stajališta širokih masa, u ovom slučaju stanovništva Moskve. Nema individualnog heroja. Obični građani koji su preuzeli obranu Moskve nakon što su knezovi i bojari pobjegli iz nje – to je pravi heroj priče (9, str.53-54).
U promatranom razdoblju uvelike se razvijala hagiografska literatura, čiji su brojni radovi prožeti aktualnim publicističkim idejama. Crkveno propovijedanje u njima kombinirano je s razvojem ideje o vodećoj ulozi Moskve i tijesnom sjedinjenju kneževske vlasti i crkve (a crkvenoj vlasti dat je prioritet) kao glavnog uvjeta za jačanje Rusije. U hagiografskoj literaturi odražavali su se i specifični crkveni interesi, koji se nipošto nisu uvijek poklapali s interesima velikokneževske vlasti. Život mitropolita Petra, koji je napisao mitropolit Ciprijan, bio je novinarske prirode, a zajedničku sudbinu mitropolita Petra, koji u svoje vrijeme nije bio priznat kao kneza Tvera, vidio je sa svojim i svojim složenim odnosom prema Moskovski knez Dmitrij Ivanovič.
U hagiografskoj literaturi raširen je retoričko-panegirski stil (ili ekspresivno-emotivni stil). Tekst je sadržavao dugačke i kićene govore-monolozi, autorove retoričke digresije, obrazloženja moralne i teološke naravi. Mnogo je pažnje posvećeno opisivanju osjećaja junaka, njegovog stanja duha, pojavile su se psihološke motivacije za radnje. glumci. Ekspresivno-emocionalni stil dosegao je vrhunac svog razvoja u djelu Epifanija Mudrog i Pahomija Logoteta.

Od 14. stoljeća počinje oživljavanje ruske kulture, zbog oslobođenja ruskih zemalja od hordinskog jarma, formiranja ruske centralizirane države i uspjeha gospodarskog razvoja. Postupno se počinje oblikovati zajednička ruska kultura.

Književnost

U XIV-XV stoljeću. većina ljetopisa sastavlja se u moskovskim samostanima, prepisuju se evanđelja, životi svetaca i učenja. Razvoj i jačanje ruske države pratilo je jačanje pozicija crkve u svim sferama duhovnog života. U XVI stoljeću. ideološka djelatnost crkve dobila je široki opseg. Crkva je pokrenula borbu protiv svih vrsta neslaganja, uspostavila strogu regulaciju cjelokupnog duhovnog života. Crkva je slijedila ispravno shvaćanje Kristova učenja, strogo kažnjavala slobodoumce-heretike.

Slika

Rusko slikarstvo XIV-XV stoljeća. dostigao neviđene visine. Čovjek i njegov duhovni svijet središnja je tema ruskog slikarstva.

Bio je veliki umjetnik Teofan Grk, koji je stigao iz Bizanta 70-ih godina XIV stoljeća. u Novgorod. Do našeg vremena preživjele su samo ikone "Deesis" u katedrali Navještenja.

Andrej Rubljov- najpoznatiji i najcjenjeniji majstor moskovske škole ikonopisa, knjige i monumentalnog slikarstva XV stoljeća. Rubljov je stvorio svoje remek-djelo - ikonu "Trojstvo koje daje život" (Tretjakovska galerija).

Dionizije- vodeći moskovski ikonopisac kasnog XV - početka XVI stoljeća. Smatra se nasljednikom tradicije Andreja Rubljova. Najpoznatija Dionizijeva djela su zidne slike i ikonostas katedrale Rođenja Majke Božje Ferapontovskog samostana, koje je izradio majstor zajedno sa svojim sinovima Teodozijem i Vladimirom.

Također XIV-XV postalo je razdoblje razvoja knjižne minijature.

poslovanje s knjigama

Centri pismenosti i obrazovanja u XVI. stoljeću. postojali su samostani, crkve u kojima su se stvarale škole, postojale su knjižnice rukopisnih i tiskanih knjiga. Sve do sredine XVI. stoljeća. Sve knjige u Rusiji pisane su rukom. S 1553. godine Počinje rusko tiskanje. V travnja 1564. godinečinovnik Ivan Fedorov objavio je prvu datiranu rusku tiskanu knjigu "Apostol" (o djelatnostima Kristovih učenika). Slijedila je Knjiga sati i druge knjige koje su se razlikovale visoka razina poligrafija.

Arhitektura

V 1485 Počela je izgradnja novih zidina i kula Kremlja. Razvija se civilna gradnja, u Kremlju se gradi niz zgrada - odaja, od kojih je najpoznatija Fasetirana komora (1487-1496). Najpoznatiji arhitektonski spomenik ovoga razdoblja je katedrala Sv. Vasilija, čija je gradnja nastavljena god. 1554-1560 (prikaz, stručni).

trinaest." Vrijeme nevolje početkom 17. stoljeća.

Vrijeme nevolje (1598.-1613.) u povijesti domovine karakterizira slabost državne vlasti i nepodređenost periferije središtu, laž, građanski rat i intervencija, "veliko pustošenje moskovske države".

Uzroci nemira: 1. prekinuo je obitelj Rurikoviča 2. početkom 17. stoljeća bila katastrofa za Rusiju (glad, opće nezadovoljstvo, ljudi počinju napuštati svoja rodna sela da putuju po zemlji) 3. opričnina, koji je narodu pokazao nedostatak prava pred samovoljom vlasti

Nakon smrti Ivana IV Groznog (1584) prijestolje naslijeđeno njegov sin Fedor (1584.-1598.)- Osoba nesposobna za vladanje. Sva vlast bila je u rukama njegovog šogora Borisa Godunova.

Početak previranja položen je smrću sina Ivana Groznog Dmitrija. Nakon Fjodorove smrti, Zemski sabor je izabrao Borisa Godunova za cara. Njegovom smrću prestala je dinastija Rurik na moskovskom prijestolju.

V 1601 - najavljuju se u Poljskoj varalica Lažni Dmitrij (Grigorij Otrepjev) predstavljajući se kao sin Ivana Groznog.

V 1605 Nakon što su izdali Borisa (njegovu smrt), bojari su se zakleli na vjernost Lažnom Dmitriju, koji je počeo vladati.

V 1606 tijekom ustanka ubijen je Lažni Dmitrij. Na prijestolju Vasilij Šujski. Jačanje kmetstva, nestabilnost i samovolja feudalaca izazvali su ustanak seljaka, kmetova.

1606 -Prvi seljački rat. Glavni razlozi: proces porobljavanja, nestabilnost i nemiri u strukturama moći. Ivan Bolotnikov-čelnik ustanka seljaka i kmetova iz Putivla preselio se u Moskvu.

Ljeto 1607., kada je vojska Ivana Bolotnikova opsjela Tulu, u Starodubu se pojavio drugi varalica, predstavljajući se kao Tsarevich Dmitry ( Lažni Dmitrij II). Lažni Dmitrij II postigao je određeni uspjeh.

V lipnja 1608 Lažni Dmitrij II se približio Moskvi, mnogi plemići i državni dužnosnici koji su bili nezadovoljni vladavinom Šujskog preselili su se u Tushino. U zemlji je uspostavljena dvojna vlast. Zapravo, u Rusiji su postojala dva cara, dvije bojarske Dume, dva sustava redova. U Moskvi se dogodio državni udar.

car Vasilij 17. srpnja 1610. godine bio svrgnut s prijestolja. Nakon svrgavanja Šujskog, u Moskvi je započela međuvlada. Vlast je prešla u ruke bojara, koji su se ubrzo zakleli na vjernost poljskom knezu Vladislavu, god. rujna 1610 Poljaci su ušli u glavni grad.

Dio ruskih gradova nije podržao Poljake, zemlja se podijelila u dva tabora. Razdoblje od 1610. do 1613. godine ušao u povijest kao "sedam bojara"- po broju bojara koji su vodili "rusku" stranku.

Snažan narodni antipoljski pokret diže se u zemlji i u njoj 1611. godine formira se narodna milicija koja opsjeda Moskvu. Miliciju je predvodio guverner Rjazanj Prokopij Ljapunov. Zbog proturječnosti u I. vladi, milicija se raspala, ali je već sljedeće godine formirana druga milicija u Nižnjem Novgorodu. Njegov poglavar Kuzma Minin v rujna 1611 pozvao sugrađane da pomognu moskovskoj državi. Šef zemske milicije pozvao je kneza stolnika i vojvodu Dmitrij Mihajlovič Požarski. V listopad milicije su upali u Moskvu i Poljaci su kapitulirali.

V siječnja 1613. godine Sazvan je Zemski sabor na kojem je izabran novi car. Ponajviše zahvaljujući patrijarhu Filaretu, stavili su ga u kraljevstvo Mihail Romanov koji je tada imao 16 godina. Moć novog cara znatno su ograničili bojari i Zemski sabor, bez čijeg blagoslova car nije mogao donositi najvažnije odluke.

POSLJEDICE VELIKE NEVOLJE:

Jako je teško procijeniti značaj Smutnog vremena za sudbinu naše države. Neposredni događaji ovog razdoblja doveli su do globalna ekonomska propast i osiromašenje zemlje. Posljedica previranja bila je to Rusija je izgubila dio svojih zemalja, koji su trebali biti vraćeni iz teški gubici: Smolensk, zapadna Ukrajina, poluotok Kola. Na neodređeno vrijeme moglo se zaboraviti na pristup moru, a time i na trgovinu Zapadna Europa. jako oslabljen ruska država bio okružen jakim neprijateljima u licu Poljske i Švedske, oživio krimski Tatari. S druge strane, uloga naroda u protjerivanju poljsko-švedskih intervencionista, pristupanju nove dinastije Romanov (1613-1917) - okupilo društvo, samosvijest ruskog naroda podigla se na kvalitativno novu razinu.