Poziv na križarski rat protiv SSSR-a. Papa Ivan Pavao II aktivno je sudjelovao u uništenju sovjetskog carstva

Prvi križarski rat koji je proglasio papa Urban II

Crkva je mogla imati znatne koristi od križarskog pohoda protiv Turaka Seldžuka, budući da je Urban II bio svjestan potencijalno značajnih koristi od pomoći Bizantima.

Papa rimski Urban II najavio Prvi križarski rat 27. studenoga 1095. na Crkvenom saboru u francuskom gradu Clermontu. Crkveno posvećen pokušaj protjerivanja ljudi "porobljenih demonima" imao bi mnoge svrhe: Turci Seldžuci uspješno su zauzeli Svetu zemlju, koja je u to vrijeme bila dio Bizantskog Carstva. Od vremena pontifikata Grgura VII. i kobne bitke kod Manzikerta, u kojoj su snage Bizanta poražene, istočni carevi slali su Rimu molbe za pomoć. Sada bi Papa mogao djelovati u prilici koja bi mu dala izliku da učini mnogo više od posla nekoliko vitezova na konjima.

Ciljevi i zadaci Prvog križarskog rata

Europa je bila bojno polje, mjesto kontinuiranih sukoba i beskrajnog rata. Ujedinjavanje feudalnih frakcija protiv zajedničkog neprijatelja smanjilo bi vjerojatnost daljnjih ratova i usmjerilo bi njihove resurse i energiju protiv muslimana. “ Oni koji su navikli voditi rasipne privatne ratove čak i protiv vjernika, neka idu dalje protiv nevjernika u bitci dostojnoj,…” Papa Urban II izdao je prvu bezuvjetnu oprost te vrste onima koji su "borba protiv pogana". Za srednjovjekovnog čovjeka koji se bojao vatre čistilišta ovo je odrješenje bilo vrlo uvjerljivo.

Uspješan križarski rat uvelike bi povećao prestiž papinstva i možda stao na kraj raskolu koji se dogodio između istočne i zapadne kršćanske crkve. I premda je car Alekseja I Komnena tražio relativno mali broj profesionalnih vojnika - vitezova na konju, pozvao je Urban svi kršćani: vitezovi, lakeji, “bogati i siromašni”, pa čak "razbojnici". Unatoč moći, ovu vojsku nije mogao voditi niti jedan od istaknutih kraljeva; i Filip I od Francuske, i Henrik IV od Njemačke bili izopćeni iz crkve.

Poticaji za sudjelovanje u Prvom križarskom ratu

Onim sudionicima Pohoda koji su posjedovali zemlju, Crkva je jamčila njezinu zaštitu i jamstvo, tako da dok su gospodari u dalekim zemljama, boreći se za Krista, nasilnici ih nisu mogli preuzeti. Onima koji podignu križ oprošteni su im dugovi. Budući da je lihvarstvo bilo zabranjeno, mnogi od tih dugova nastali su preko židovskih vjerovnika.

Međutim, europski Židovi nisu uzeti u obzir ni kada su ih sudionici Kampanje počeli nemilosrdno ubijati diljem Europe. Za njih nije bilo razlike između Židova i takozvanih nevjernika, koje su uskoro trebali susresti izvan granica Carigrada. Židovi su se obratili Crkvi za pomoć. Neki hrabri biskupi otvorili su vrata Židovima koji su tražili azil, ali mnogi drugi ostali su gluhi na njihove molbe.

Grad Nicaea oslobođen je muslimanske kontrole 1097. godine, a 1099. godine križarska vojska je već bila na vratima Jeruzalema. Posljednja bitka bila je krvoproliće: tisuće su pogubljene. Fulcher od Chartresa piše to “Da ste tamo, vaša bi stopala bila uronjena do gležnjeva u krv ubijenih. Nitko od njih nije ostao živ. Nisu štedjeli ni žene ni djecu.”.

Ostavština Prvog križarskog rata

ožujka 2000 Papa Ivan Pavao II ispričao se za grijehe počinjene u ime Crkve, uključujući križarske ratove. Prvi križarski rat rezultirao je otprilike 150 godina križarske aktivnosti, službene i neslužbene. Seljački križarski rat, na čelu s Petar pustinjak, završio je masovnim pokoljem izvan Carigrada, dok su nezbr Dječji križarski rat završio tako što su kapetani brodova prevozili mlade ljude u Sjevernu Afriku umjesto na Bliski istok kako bi ih tamo prodali u ropstvo.

Križarski rat nije okončao raskol, niti je okončao “privatne ratove” u Europi. Ipak, postao je poticaj za novo doba trgovine i trgovine, tj značajnu korist, koji je mogao utrti put prosperitetu gradova-država koji su se pojavili u Italiji.

Fondovi Zavičajnog muzeja sadrže zanimljive fotografije tridesetih godina 20. stoljeća, koje odražavaju važni događaji prijeratno razdoblje. Fotografije prikazuju demonstraciju radnika grada Penze, organiziranu kao odgovor na "križarski rat" protiv SSSR-a, koji je proglasio Papa 1930. godine. Demonstracije su se održale na Trgu Sovjetska, a nazočila je velika skupina građana s transparentima i transparentima.

Od samog početka postojanja sovjetske države, vladajući krugovi kapitalističkih zemalja Europe i SAD-a, u nastojanju da je unište ili oslabe, pokušavali su suprotstaviti mladu socijalističku republiku neprijateljskim blokom europskih zemalja, navodno ujedinjeni kršćanskom civilizacijom. Vatikan je tim krugovima pružio svu moguću podršku. Godine 1918-1920. Papa Benedikt XIV, skrivajući se iza slogana zaštite vjere, aktivno je podržavao stranu intervenciju u Rusiji, sastavljao je antisovjetsku frontu. Deset godina kasnije, 1930., drugi rimski prvosvećenik - Pio XI - proglasio je "križarski rat" protiv SSSR-a, što je poslužilo kao signal za pokretanje antisovjetske kampanje na međunarodnoj razini.

Tridesetih godina prošlog stoljeća slogan "križarskog rata" preuzeli su njemački i talijanski fašisti. Pozivajući na prestanak "Bogu suprotstavljenog boljševizma", Goebbelsi i Rosenbergovi su nastojali zavesti njemačku i svjetsku javnost, prikazujući fašističke lopove kao borce za kršćanska načela, nastojali su mobilizirati Nijemce da se pripreme za agresivni rat protiv SSSR-a. . Karakteristično, njegov plan napada na Sovjetski Savez Nacisti su dobili ime po njemačkom vođi trećeg "križarskog rata", caru Fridriku I. Barbarossi.

Za nacistima nisu zaostajali ni Mussolinijevi obožavatelji, koji su na svoj način čak i "poboljšali" praksu križarske propagande, proširivši opseg njezine primjene. Istrebljujući civilno stanovništvo Etiopije 1935., talijanski fašisti su inzistirali da to čine u ime uvođenja prave vjere Etiopljana - heretika, raskolnika i pogana: proglašen je "križarski rat" protiv Etiopije - pa su se fašisti nadali da će posvetiti agresivni rat u očima vjernika Talijana.

Isti trik iskoristili su i španjolski fašistički pobunjenici, koji su zajedno sa svojim njemačkim i talijanskim saveznicima gušili Republiku u Španjolskoj pod zastavom "križarskog rata" protiv "crvenih".

Tako se i prije izbijanja Drugoga svjetskog rata u reakcionarnoj imperijalističkoj propagandi naširoko koristio srednjovjekovni slogan „križarskog rata“. Papinstvo i fašizam, u svojoj mržnji prema SSSR-u, djelujući ruku pod ruku, u pojam "križarskog rata" uložili su sadržaj drugačiji od srednjovjekovnog. Prilagodili su ga svojim svrhama, videći u tome važan alat ideološka priprema i potkrijepljenje krvavih pustolovina imperijalista.

Ova praksa laži i obmana je primila daljnji razvoj za vrijeme Drugog svjetskog rata, kada su oni koji su upravljali Hitlerovom agresijom na sve moguće načine pokušavali fašističkim vojnicima usaditi ideju da ubijanjem i pljačkom, paljenjem i uništavanjem vojska fašističkog Reicha djeluje u ime viših ideala odobrenih samim nebom. "Bog je s nama" - takav je moto bio ispisan na kopčama pojasa nacističkih ratnika. Parola "križarskog rata" protiv boljševizma, koju su proglasili njemački fašisti, služila je kao stijeg najmračnijem dijelu vojnika njemačke fašističke vojske, katolika i protestanata, drogiranih nacističkom propagandom.

Papa Franjo obavlja prvu kanonizaciju u svom životu

12. svibnja na Trgu svetog Petra proglasio je svetima 800 mučenika iz Otranta i dvije latinoameričke redovnice. Kako javlja Radio Vatikan, poglavar Rimokatoličke crkve, između ostalog, napomenuo je:

« Danas Crkva nudi za naše štovanje čitav niz mučenika koji su 1480. godine pozvani na najviše svjedočanstvo Evanđelja. Oko osam stotina preživjelih nakon opsade i zauzimanja Otranta odrubljeno je u blizini tog grada. Nisu se htjeli odreći svoje vjere i umrli su ispovijedajući Uskrsloga Krista. Gdje su našli snage da ostanu vjerni? Upravo u vjeri, koja omogućuje vidjeti izvan ljudskog oka, izvan granica ovozemaljskog života, moguće je promatrati “otvorena nebesa” – kako kaže sv. Stjepana – i živoga Krista s desne Očeve».

U našem svijetu ponekad se dogodi da obračun određene osobe ili skupine ljudi počne dobivati ​​politički zvuk. Moguće je da bi se nešto slično moglo dogoditi i otrantskim mučenicima. Podsjetimo, prihvatili su smrt od vojnika osmanskog sultana Mehmed II. Ovaj sultan, poznat pod nadimkom Osvajač, kultni je heroj turske povijesti i politike. Uz njega se vežu i velike pobjede Osmanskog Carstva, uključujući i zauzimanje Carigrada. Godine 1480. trupe Mehmeda II iskrcale su se s vojskom u Italiju, upravo u Otrantskoj regiji. Nakon opsade, osmanski vojnici zauzeli su grad. 800 muškaraca radno sposobnih je pozvano da pređu na islam. Odbili su, zbog čega su im odrubili glavu, kaže legenda.

Moguće je da je to bio slučaj. Iako je za Mehmeda II, koji je bio derviš, takvo okrutno ponašanje bilo krajnje nesvojstveno. No, danas, 1990-ih, Otrantska nadbiskupija pokrenula je studiju ove priče kako bi se razmotrila mogućnost kanonizacije građana grada. Papa je 2007 Benedikt XVI pokreće proces kanonizacije 800 Otrantskih mučenika s tekstom ubijenih " iz mržnje prema vjeri". Tako je papa Franjo samo dovršio posao koji su započeli njegovi prethodnici. Što se tiče svečane objave u Vatikanu odluke o novim svecima, turski se tisak do sada ograničio samo na kratke informativne napomene. Jedina stvar koju su vodeće turske novine Milliyet i Zaman učinili je da su reprintima vijesti dodali formulu da je 800 stanovnika Otranta “navodno” pogubljeno zbog odbijanja prijeći na islam, čime su doveli u pitanje glavni vatikanski postulat o stradanjima mučenici “iz mržnje prema vjeri”.

Kanonizacija je drugi značajan čin Vatikana, koji se dotiče Turske, u dva tjedna svibnja. Početkom ovog mjeseca novinske agencije najavio ponovno izdanje Papine knjige Franjo « Na nebu i na zemlji“, u kojem je posebno osudio genocid nad Armencima. Kako je napomenuo sadašnji papa, tada je bio kardinal Bergoglio, u dvadesetom stoljeću Turci su sravnili sa zemljom gradove i sela, jer su se predstavljali kao bog. S obzirom na to da je Franjo u prva dva mjeseca svog pontifikata, prvi put u povijesti raskola između katolika i pravoslavaca, pozvao carigradskog patrijarha u Rim na svoje ustoličenje, prihvatio poziv potonjeg da posjeti Istanbul i Jeruzalem, te također je održao niz sastanaka u Vatikanu s predstavnicima Sjevernoafričke i Bliskoistočne crkve, navodi se sljedeće. Moguće je da se u pitanju preformatiranja Velikog Bliskog istoka (koristimo ovaj američki izraz) planira uvesti novi, dodatni religijski faktor. Ako se do sada uzimalo u obzir samo sukob između šijita i sunita u okviru jedinstvenog islama, onda im se, možda, sada može dodati i faktor katoličanstva.

To se na ovim prostorima već dogodilo u osvit drugog tisućljeća od Božić kada je, kao rezultat križarskih ratova koje je blagoslovio Rim, u Palestini formirano Jeruzalemsko kraljevstvo. Postojala je relativno kratko, od 1099. do 1291. godine, ali je za sobom ostavila niz tragova. Ovdje su posebno razrađene političke tehnologije za razvoj i distribuciju militantnih katoličkih redova -. Redovi nisu bili podređeni ni papi ni kralju. Oni su uglavnom bili neovisni i nisu bili obvezni odslužiti vojnu službu, ali su zapravo sudjelovali u svim većim bitkama. Nakon pada kraljevstva, redovi su svoje djelovanje prenijeli u Europu, gdje su isti templari počeli predstavljati vrlo impresivnu snagu, zbog čega ih je uništio francuski monarh Filip Zgodni, a 1312. papa Klement V raspustio njihov red. Inače, sadašnji poglavar Rimokatoličke crkve Franjo potječe iz, možda, najviše .

Sadašnji Vatikan može se ponovno naći na Bliskom istoku samo uz aktivnu potporu Carigradske patrijaršije, koja se naziva i Ekumenskom. Ovo nije pretjerivanje. Ako su u samom Istanbulu nasljednici bizantskog Carigrada zatvoreni u četvrti Phanar, onda se izvan Turske utjecaj ekumenskog patrijarha proteže na SAD i Europu, Grčku i Jeruzalem. Do sada namjesnik Phanara, patrijarh Bartolomej u političkim igrama bio značajno ograničen potrebom prilagodbe službenoj Ankari. Dolazak pape Franje na prijestolje kao da je dao prostora za manevar. I u prvim danima Franjine procesije, patrijarh Bartolomej iznio je niz nemarnih primjedbi, kada je čak sugerirao da će stari raskol između katolika i pravoslavaca uskoro biti zacijeljen s perspektivom stvaranja nove nadcrkve ( oni. ekumenizam, izdaja pravoslavlja i ulazak u savez s Rimom, koji je opljačkao Carigrad tijekom “četvrtog križarskog rata” 1204. i naknadno davanje samih carigradskih hijerarha, koji su prihvatili (“florentinac”) 1439. sjedinjenje s katoličanstvom , što je dovelo do konačnog pada morala u Bizantu i zauzimanja Carigrada od strane Turaka 1453. - ur. izd ). Tada bi se sposobnosti carigradskog vladara mogle pojačati snagom Vatikana, što bi imalo nepredvidiv utjecaj na geopolitičku situaciju u regiji Bliskog istoka.

Kao što se može vidjeti, turske vlasti su izračunale ovu opciju. Odgovor je uslijedio odmah. Turska policija uzela je Bartholomewa pod strogu stražu nakon pojave " informacije o planiranom pokušaju atentata». Kako je objavljeno Dana 10. svibnja, Reuters, tursko tužiteljstvo primilo je anonimno pismo u kojem se navodi plan atentata (dok je tajnik za tisak Dositheus Anagnostopoulos rekao je da patrijarh nije dobio nikakve izravne prijetnje, ali je za navodnu zavjeru saznao iz turskih medija, što je kasnije potvrdila i turska policija - prim. izd .). Pokušaj atentata bio je zakazan za 29. svibnja, kada se obilježava 500. godišnjica osvajanja Carigrada od strane Osmanlija. Zauzvrat, carigradski patrijarh je ovako komentirao otkriće zavjere protiv sebe: Ne brinem jer me štiti prije svega Bog a drugo turske vlasti i turska vlada". Ova reakcija je razumljiva. Uostalom, pod izlikom potrebe da Bartholomewa zaštiti od uljeza, Ankara bi ga mogla zabraniti da napušta četvrt Phanar na duže vrijeme. U svakom slučaju, u ovom trenutku carigradski patrijarh neće biti u potpunosti na papi Franji.

Vrijeme će pokazati što će Vatikan dalje poduzeti u ovoj situaciji. Primijetimo jednu stvar. Ne tako davno, papin bivši osobni tajnik Ivan XXIII, nadbiskup Loris Francesco Capavila skrenuo pozornost na veliku sličnost koja postoji između Ivana XXIII. i Franje. U intervjuu za internetski portal Vatican Insider, 98-godišnji starješina rekao je da oba pontifika spaja ljubav prema periferiji. Ivan XXIII bio je rimski biskup manje od pet godina, od 1958. do 1963. godine. Prije izbora za papu bio je diplomat Vatikana, te je bio papinski nuncij (izaslanik) u Bugarskoj, Grčkoj, Turskoj i Francuskoj. Posebno je poznat po tome što je bio inicijator sazivanja Drugog vatikanskog sabora ( koji je opravdao Židove u Kristovoj izdaji – cca. izd ), uslijed čega je dio zajednica otišao iz Rimokatoličke crkve ( ništa manje simbolično nije da su postojala dva papa koji su nosili ime Ivan XXIII. Osim gore navedenog – tko je opravdao Židove u njihovoj izdaji, u povijesti Rima je bilo drugi Ivan XXIII - "antipapa"(cm. Leo Taxil. "Svete jaslice"). Štoviše, bio je toliko odvratna osoba da nakon njega, gotovo 500 godina, nitko od papa nije uzeo ime Ivan - prir. izd ). Ovdje ima mnogo toga za razmišljati, s obzirom na usporedbu nadbiskupa Lorisa Francesca Capavile.

Stanislav Stremidlovsky

U veljači 1930. papa Pio XI obratio se svećenstvu i vjernicima s pozivom na "križarski rat" protiv SSSR-a. Taj je apel poslužio kao početak široke antisovjetske kampanje u mnogim zemljama, koja je, prema riječima organizatora ove kampanje, trebala olakšati imperijalistima pripremu za rat protiv SSSR-a.

Pio XI posudio je ideju "križarskog rata" iz arsenala srednjeg vijeka. Od kraja XI stoljeća. do kraja 13. stoljeća. Na poziv papa organiziran je niz vojno-kolonizacijskih pohoda na Istok koji su nazvani "križarski ratovi". Prema izjavama papa, crkvenih propovjednika i reakcionarnih buržoaskih povjesničara, križarski ratovi su navodno organizirani kako bi se "oslobodio Sveti grob" u Jeruzalemu, koji je tada bio pod vlašću Turaka.

U stvari, križarski ratovi su bili vojni i grabežljivi pohodi na Istoku, a u središtu njih uopće nije bila borba kršćana s muslimanima, s "nevjernicima".

U križarskim ratovima sudjelovali su različiti slojevi tadašnjeg društva: veliki feudalci (kraljevi, prinčevi, baruni, vojvode), koji su nastojali osvojiti nove bogate zemlje i povećati prihode, mali vitezovi (plemići), koji su išli u križarske ratove s ciljem pljačke. i otimanje zemlje i kmetova. Mnogi od njih očekivali su da će se riješiti dugova za sudjelovanje u kampanjama. U križarske su ratove sudjelovale i mase seljaštva, potlačene i slomljene kmetstvom, čije je stanje u to vrijeme bilo iznimno teško. Idući u pohode, očekivali su da će se osloboditi feudalnog ugnjetavanja, pobjeći od svojih vlasnika, pronaći slobodu (kmetovi koji su išli u pohod bili su oslobođeni kmetstva). Križarske ratove podržavali su i subvencionirali trgovački gradovi Italije (Venecija, Genova itd.), koji su se nadali da će uz pomoć križara osvojiti trgovačke putove na Istok.

Križarski ratovi, koji su crkvi donijeli golemo bogatstvo, pridonijeli su porastu vjerskog fanatizma među stanovništvom. Pape su organizirali posebne prikupljanje novca, pa čak i uveli poreze na organiziranje križarskih ratova, a imovina sudionika pohoda koji se nisu vratili postala je vlasništvo crkve. Tako su križarski ratovi, inspirirani i organizirani od papa, podigli političku težinu papinstva i poslužili kao novi izvor povećanja bogatstva i jačanja utjecaja crkve. U križarskim ratovima aktivno je sudjelovala deklasirana rulja: skitnički i kriminalni elementi koji su tražili prilike za pljačku.

Godine 1095. papa Urban II., na crkvenom saboru u Clermontu, pozvao je kršćanski svijet na križarski pohod na Istok.

Godine 1096. započeo je prvi križarski rat. Neorganizirane gomile seljaka, razbojničkih vitezova i kriminalne rulje koja im se pridružila preselila su se iz Francuske, Njemačke, Engleske, Skandinavije, Italije i Španjolske u Carigrad. Prolazeći kroz kršćanske države Europe, pljačkali su gradove i sela, silovali, izazivajući sveopću mržnju prema sebi.

Prve odrede križara potukli su Turci, ali su već u jesen 1096. novi odredi krenuli na istok. Kad su križari 1097. stigli do Carigrada, kršćani Grci, kojima su križari navodno išli u pomoć protiv "nevjernika" (Turaka), vidjeli su da imaju posla s ruljom, s grubim barbarima koji traže samo osobnu korist, te su počeli poduzeti mjere protiv križara koji su pokušali opljačkati Carigrad. Odatle su se križari preselili u Malu Aziju, praveći na tom putu strašna pustošenja i masakrirajući lokalno muslimansko stanovništvo. Tek 1099. godine križari su stigli do Jeruzalema i 15. srpnja zauzeli grad. Kristova je vojska organizirala pokolj u gradu, izmjenjujući se sa svečanim bogoslužjima. Očevici javljaju da su križari doslovno hodali kroz lokve krvi. Ubijali su muškarce, žene, razbijali dječje glave o kamenje. Križarska vojska opljačkala je sve što se dalo opljačkati: kuće, crkve, dućane, javne ustanove.

Karta križarskih ratova. Put prve kampanje označen je križevima, treće - crticama

Križari su se postavili na istočnoj obali Sredozemno morečetiri male kršćanske države (Jeruzalem, Antiohija, Tripoli i Edesa), gdje su uvele isti poredak kakav je postojao u Europi: s vlašću feudalaca i porobljavanjem seljaka (neki od križara koji su došli, ali uglavnom muslimana, Arapa i sirijski kršćani). Svećenstvo je u tim državama imalo važnu političku ulogu. Križarski ratovi su crkvi donijeli veliko bogatstvo. Talijanski trgovački gradovi, koji su dobili niz trgovačkih privilegija, imali su velike koristi od kampanja. Karl Marx bilježi da su talijanske obalne države, kao rezultat prvog križarskog rata, “...obogaćene zahvaljujući slobodnoj trgovini s Istokom, a dobro plaćen prijevoz hodočasnika povećao je njihovu flotu.”

Osvajanja križara bila su krhka. Svojim zvjerstvima i teškim ugnjetavanjem izazvali su mržnju ne samo muslimanskog stanovništva, nego i neprijateljstvo kršćana, posebice Grka. Godine 1144. Turci su zauzeli Edessku državu križara. Papa (Eugen III) počeo je pozivati ​​na novi pohod.

1147. započeo je drugi križarski rat, 1189. treći. Nakon toga, uz kratke stanke, organizirano je još pet kampanja. Posljednji - osmi - pokrenut je 1270. Organizirajući nove križarske ratove, vladajuće klase Europe nadale su se da će skrenuti pozornost seljaka s klasne borbe koja se zaoštrila u europskim zemljama. Potlačeni od feudalaca i samostana, seljaci su se pobunili protiv svojih tlačitelja. Spalili su samostane i feudalne dvorce. Kako bi odvratila seljake od borbe protiv tlačitelja, crkva je ponovno počela pozivati ​​na križarski pohod na Istok.

Grabežljivi ciljevi daljnjih križarskih ratova često nisu bili ni pokriveni vjerskim motivima. Tijekom četvrtog križarskog rata (1202.-1204.), koji je organizirao papa Inocent III., križari su, na poticaj mletačkih trgovaca koji su nastojali poraziti svog trgovačkog suparnika, grad Carigrad, zauzeli ovaj grad (1204.). Carigrad je tada bio glavni grad kršćanske (pravoslavne) države – Bizanta. U Carigradu su "Kristovi vojnici" priredili pljačku i masakr.

Evo kako povjesničar opisuje djela križara u ovom gradu: “Ova tri dana pljačke u žaru vatre nadilaze svaki opis. Nakon mnogo godina, kada se sve već vratilo u svoj uobičajeni red, Grci se nisu mogli bez užasa prisjetiti prizora koje su doživjeli. Odredi križara pohrlili su na sve strane po plijen. Trgovine, privatne kuće, crkve i carske palače temeljito su pretražene i opljačkane, nenaoružani stanovnici premlaćivani... Posebno treba istaknuti barbarski odnos Latina prema spomenicima umjetnosti, knjižnicama i bizantskim svetištima. Upadajući u crkve (kršćanske! - M. Sh.), križari su se bacali na crkveno posuđe i ukrase, razbijali svetišta s relikvijama svetaca, krali crkvene posude, razbijali i tukli dragocjene spomenike, spaljivali rukopise... Biskupi i opati samostana naknadno su detaljno opisali za izgradnju potomstva koja su svetišta i kako su stekla u Carigradu. Iako su opisivali povijest krađe, nazvali su je svetom krađom…”. Papa Inocent III prešutno je odobravao ove zločine. Po Marxovim riječima, “papa, nakon što je izrazio svoje ogorčenje radi pristojnosti, konačno daje oprost od ove bestijalnosti i podlosti “hodočasnika”.

Tako su postupili križari, vojska koju je Papa pozvao da "oslobodi Sveti Grob"!

Zauzimanje Carigrada od strane križara 1204. Freska iz 16. stoljeća.

Ništa manje sramotan za papinstvo nije bio ni dječji križarski rat. Godine 1212. oko 30 tisuća djece, prevarenih i zaslijepljenih vjerskim fanatizmom, preselilo se iz Francuske da “oslobode Jeruzalem” (1187. ponovno su ga osvojili Turci). Ubrzo je Njemačku napustilo još 20.000 djece. Većina ih je umrla na putu, mnogi su prodani u ropstvo.

Povijest križarskih ratova pokazuje da su u prošlosti crkva i vladajući slojevi svoje sebične ciljeve prikrivali vjerskim parolama.

Objektivno, križarski su ratovi pridonijeli jačanju trgovačkih odnosa s Istokom i upoznavanju Europljana s istočnjačkom kulturom.

Pape su organizirale "križarske ratove" ne samo protiv muslimanskih zemalja, nego i protiv kršćanskih zemalja, koje su, iz ovih ili onih razloga, izazvale gnjev rimskih vladara. Dakle, u XIII stoljeću. organizirali su krvave pohode na bogate gradove južne Francuske i upropastili ih. Pape su organizirali pohode križarskih četa protiv slavenskih naroda kako bi ih pokorili i ujedno među njima proširili katoličanstvo.

Povijest suparništva između Istoka i Zapada, muslimanske i kršćanske civilizacije ima stotine godina. Imao je različita razdoblja – i izrazito krvava i relativno mirna. No i danas na odnos kršćana i muslimana nevidljivo utječu događaji koji su započeli prije više od 900 godina – događaji koji su u povijest ušli pod nazivom “doba križarskih ratova”.

U 11. stoljeću Turci Seldžuci, koji su ispovijedali islam, brzo su osvajali sve više novih teritorija u zapadnoj Aziji. Do 1085. preuzeli su kontrolu najviše Iran i Mezopotamija, Sirija i Palestina, uključujući Jeruzalem, uzeli su cijelu Malu Aziju od Bizanta, zauzeli Antiohiju.

Položaj Bizantsko Carstvo postao kritičan - Turci su praktički bili na zidinama Carigrada. Vojne snage carstva bile su ozbiljno oslabljene prethodnim ratovima, a car Alekseja I Komnena zatražio pomoć da Papa Urban II.

Car se pozvao na kršćansko suosjećanje pontifika - Jeruzalem su zauzeli nevjernici, Sveti grob je u njihovim rukama, a kršćanski hodočasnici su progonjeni.

Zapravo, to je bila samo djelomično istina. Doista, bilo je ekscesa povezanih s djelovanjem pojedinih muslimanskih vladara i vjerskih fanatika, ali nije bilo govora o potpunom istrebljenju kršćana i njihovih svetišta. Nije trebalo spašavati vjeru, već Bizantsko Carstvo.

Prije Aleksija I. Komnena, bizantski su se carevi više puta obraćali za pomoć Rimu, no sada se to dogodilo u potpuno drugačijoj situaciji – 1054. godine došlo je do raskola u kršćanstvu, poznatog i kao Velika šizma. Zapadni i istočni crkveni oci anatemizirali su jedni druge, a u tim je uvjetima obraćenje bizantskog cara bilo posljednje sredstvo.

Svjetovne brige Crkvenog Gospodina

Papa Urban II popeo se na papinstvo 1088. U svijetu je nosio ime Odo de Chatillon de Lagerie, a bio je predstavnik plemićke, ali ne baš bogate francuske obitelji iz Champagnea.

U tom razdoblju Katolička crkva vodila je žestoku borbu za utjecaj na svjetovnu vlast. Nuspojava ovoga bila je pojava suparnika Papi - Antipapa Klement II I, što je naljutilo ne samo Urbana II, nego i dvojicu njegovih prethodnika, kao i jednog nasljednika.

Društveno-ekonomska situacija u Europi tijekom tog razdoblja bila je iznimno teška - proces porobljavanja seljaka uvelike je pogoršao njihove životne uvjete, a tome je pridodan čitav niz katastrofa u obliku velike poplave, epidemije i čak sedam mršavih godina zaredom.

Niži slojevi društva vidjeli su u onome što se događa znakove kraja svijeta, što je pridonijelo naglom pogoršanju vjerskih osjećaja.

Osim toga, uspostava feudalnog sustava stvorila je u viteškom staležu značajan kontingent ljudi obučenih u vojnim poslovima, ali koji u svojoj domovini nisu imali ni posao ni pristojan život. Prvi pričamo o mlađim sinovima plemićkih obitelji, koji pod novim uvjetima jedinstvenog nasljedstva nisu dobili zemlje svojih roditelja, koje su dobili starija braća.

Zahtjev Alekseja I Komnena pokazao se vrlo dobrodošao. Urban II je u tome vidio priliku za rješavanje nekoliko problema odjednom - obnova kršćanske kontrole nad Svetom zemljom, povećanje vlasti i obnova jedinstva kršćanska crkva, oslobodivši Europu tisuća naoružanih mladih plemića koji teturaju okolo.

"Mir je ovdje, rat je tamo!"

Ideja o pohodu na istok u ime oslobođenja Svetog groba do tog je razdoblja već kružila Europom, širili su je propovjednici. Jedan od najsjajnijih od njih bio je Petra iz Amiensa, on je Petar Pustinjak, talentirani govornik koji je pozvao na križarski rat.

Petar Pustinjak postigao je audijenciju kod Urbana II., koji se do tada već utvrdio u potrebi da ostvari svoj plan. Stoga je Petar Pustinjak od pape dobio blagoslov za propovijedanje i obećanje svake vrste pomoći.

U studenom 1095. Urban II sazvao je crkveno vijeće u Clermontu u Francuskoj kako bi riješio razna administrativna i politička pitanja.

No glavni događaj sabora zbio se 26. studenoga 1095., kada je Urban II održao govor predstavnicima klera, svjetovnog plemstva, kao i tisućama predstavnika nižih slojeva.

Predstava se odvijala izvan grada, na terenu gdje je za to izgrađena posebna platforma. Naravno, tada nije bilo mikrofona, pa su se riječi Urbana II prenosile od usta do usta.

Govor Urbana II danas je prepoznat kao jedan od najsvjetlijih i najučinkovitijih u povijesti čovječanstva.

Papa je započeo opisom patnje kršćana na Istoku. Urban II nije štedio boje, tako da su ubrzo tisuće okupljenih počele jecati. Završivši s opisom strahota, prešao je na praktični dio: „Zemlja koju nastanjuješ svuda je stisnuta morem i planinama i stoga je postala skučena tvojim velikim brojem. Nije bogato bogatstvom i jedva hrani one koji ga obrađuju. Otuda se događa da se grizete i proždirete kao najbolji psi, vodite ratove, nanosite smrtne rane. Neka sada prestane vaša mržnja, prestane neprijateljstvo, stišaju se ratovi i zadremaju Božji međusobne svađe! Mir je tu, tamo je rat! Idite na Sveti grob, i Sveta Crkva neće ostaviti vaše najmilije pod svojom brigom. Oslobodite Svetu zemlju iz ruku pogana i podredite je sebi. Zemlja teče medom i mlijekom. Tko je tužan i siromašan, bit će radostan i bogat.”

Kako je pontifikova mantija bila poderana u križeve

Učinak govora bio je nevjerojatan. Prisutni u gomilama kleknuli su i zavjetovali se da će osloboditi Svetu zemlju. – To Bog želi! uzviknuli su. Ovdje, u polju, mnogi su na svoju odjeću prišili prepoznatljiv simbol novog pokreta - crvene križeve. Urban II darovao je svoju ljubičastu mantiju za ovu dobru svrhu.

Papa je prvenstveno razgovarao s vitezovima, i oni su ga čuli. Ali u isto vrijeme čuli su i predstavnici nižih klasa. Ljudi koji nikada nisu držali oružje u rukama sjeli su u kola i krenuli u oslobađanje Jeruzalema, nadajući se da će svoj sadašnji težak život zamijeniti za "mlijeko i med" Svete zemlje.

Seljaci koji su krenuli u pohod nisu imali pojma o udaljenosti do Jeruzalema. Ubrzo su se kraj zidina europskih gradova počeli pojavljivati ​​čudni ljudi s crvenim križevima na odjeći, zastrašujućim protupitanjima: "Recite mi, je li ovo grad Jeruzalem?"

Ukupno je, prema različitim procjenama, u pohod na Jeruzalem krenulo od 100 do 300 tisuća pučana, koji u pravilu nisu imali nikakve zalihe, niti najmanju ideju o organizaciji i disciplini.

Vodio je, da tako kažem, "vojsku", Petr Pustinjak i Francuski vitez Walter Golyak, tako nadimak zbog ekstremnog siromaštva.

Mase gladnih i siromašnih ljudi na putu svog kretanja obilježili su židovski pogromi, pljačke i nasilje u istočnoj Europi, prvenstveno u Bugarskoj i Mađarskoj. Lokalno stanovništvo bilo je prisiljeno oduprijeti im se, zbog čega su se redovi prvih križara osjetno prorijedili.

Osuđen na klanje

U jesen 1096. deseci tisuća križara Waltera Golyaka i Petra Pustinjaka stigli su do Carigrada. Car Aleksej I. Komnen isprva ih je srdačno primio, ali je vrlo brzo shvatio da je umjesto vojske profesionalnih vojnih ljudi na njega stigla nekontrolirana gomila ljudi ogorčenih životom.

Car je shvatio da od daljnjeg pohoda ove "vojske" na Jeruzalem neće biti ništa dobro i predložio je Petru Pustinjaku da pričeka da se viteške trupe približe.

Petra Pustinjaka kod bizantskog cara Alekseja Komnena. Fotografija: Public Domain

Međutim, u to su vrijeme siromašni križari doslovce počeli brisati Carigrad s lica zemlje – opljačkali su i spalili desetke kuća, nekoliko palača, stotine trgovačkih radnji, pa čak i crkava, iako ih je grčko stanovništvo neumorno opskrbljivalo hranom i zaklon.

Aleksej I. Komnenos shvatio je da mora spašavati vlastiti kapital od takvih "osloboditelja Svetog groba".

Bizantska flota prevezla je križare preko Bospora, prepustivši ih samima sebi. U već neorganiziranoj vojsci započeli su unutarnji sukobi zbog kojih su snage bile podijeljene.

Laku pobjedu ostvarila je vojska Turaka Seldžuka. Dana 21. listopada 1096. glavne snage križara upali su u zasjedu u uskoj dolini između Nikeje i sela Zmaja, te su potpuno poražene. Bilo je to čak i teško nazvati bitkom - bitka se pretvorila u masakr, u kojem su Turci, uz minimalne gubitke, uništili, prema raznim izvorima, od 25 do 40 tisuća ljudi. Najmlađi i najjači su zarobljeni i prodani u ropstvo. Jedinice su se uspjele vratiti natrag u Carigrad. Među onima koji su izbjegli smrt bio je Petar Pustinjak, ali Walter Golyak je poginuo u borbi.

Tifus je postao saveznik muslimana

Katastrofa koja je zadesila seljačke križare ni na koji način nije utjecala na namjere viteštva. Plemstvo je krenulo u pohod na datume koje je Urban II unaprijed odredio - 15. kolovoza 1096. godine.

grof Raymond od Toulousea zajedno s papinski legat Adémar od Monteila,biskup Le Puya, vodio vitezove Provanse. Predvođeni su Normani južne Italije Princ Bohemond od Tarenta i njegov nećak Tancred. Braća Gottfrieda iz Boulognea, Eustache iz Boulogne i Balduin od Boulogne bili su zapovjednici Lorraine, a predvođeni su vojnici Sjeverne Francuske grof Robert od Flandrije, Robert od Normandije(najstariji sin William Osvajač i brat Vilhelm Crveni, engleski kralj) grof Stjepan od Bloisa i Hugo Vermandois(sin Ane Kijevske i mlađi brat Filip I, francuski kralj).

Unatoč svim poteškoćama, sporovima između vođa pohoda za prevlast, nedostatku normalne opskrbe vojske, što je opet rezultiralo pljačkama lokalnog stanovništva, vitezovi su u svom pothvatu bili puno uspješniji.

Nikeja je kapitulirala 1097. nakon križarske opsade. U jesen iste godine vojska se približila Antiohiji, te ju je 21. listopada opsjedala. Nakon osam mjeseci opsade, u rano jutro 3. lipnja 1098. godine, križari su provalili u grad. Počeo je pravi masakr. Gradski emir je pobjegao, ali su ga sustigli i odrubili mu glavu.

Bitka s odredima muslimana koji su pritekli u pomoć završila je potpunom pobjedom križara. Antiohija je konačno pala 28. lipnja, kada je zauzeta citadela na jugu grada.

Opsada Antiohije rezultirala je velikim gubicima među križarima. Onima koji su poginuli u borbama pridodani su i oni koji su umrli od posljedica epidemije tifusa koja je izbila nakon zauzimanja grada. Pohod na Jeruzalem odgođen je za šest mjeseci.

Križni hod nakon kojeg slijedi juriš

Dio križara vratio se u domovinu, ne dosegnuvši glavni cilj pohoda. Formirane su dvije križarske države, Edesska županija i Antiohijska kneževina, čiji su novi vladari Balduin I. od Boulognea i Bohemond I. od Tarenta odbili sudjelovati u daljnjem pohodu.

Tek u siječnju 1099. križari su započeli svoj pohod na Jeruzalem, do kojeg su stigli 7. lipnja. U to vrijeme grad više nisu kontrolirali Seldžuci, već fatimidski halifa.

Jeruzalemski emir Iftikar al-Dawla nije bio ratoboran - njegovo je veleposlanstvo nudilo križarima nesmetano hodočašće na sveta mjesta, ali u malim skupinama i bez oružja. Kao odgovor, križari su izjavili da su došli osloboditi Sveti grob i da će taj cilj postići na bilo koji način.

Počela je opsada, otežana nedostatkom hrane i vode - bunare okolo su muslimani unaprijed zatrovali.

13. lipnja prvi pokušaj napada je odbijen. Osim toga, pojavile su se informacije da fatimidska vojska dolazi u pomoć Jeruzalemu iz Egipta.

Dana 8. srpnja križari su šokirali opkoljene - bosonogi vitezovi organizirali su procesiju oko zidina Jeruzalema. Tako nadahnuti, u zoru 14. srpnja krenuli su u novi juriš. Križari su gađali grad kamenjem iz strojeva za bacanje, a muslimani su ih obasipali tučom strijela i bacali kamenje sa zidova, zalijevali kipućom vodom, bacali “katranjene komade drveta” načičkane čavlima, umotavajući ih u goruće krpe. Bitka je trajala cijeli dan, ali je grad izdržao. Obje strane provele su noć bez sna, a ujutro je nova pozornica napad. Križari su uspjeli djelomično popuniti opkop oko grada i dovesti do njegovih zidina opsadne kule. Vitezove je obuzela nevjerojatna vjerska ekstaza, u kojoj su pohrlili na juriš na gradske zidine. Branitelji nisu mogli izdržati pritisak i počeli su se povlačiti.

Krv za krv

Križari koji su provalili u grad nisu poznavali milost. Prije početka napada, branitelji su protjerali sve kršćane iz grada, pa vitezovi nisu smatrali potrebnim nikoga poštedjeti. Konkretno, sinagoga je spaljena zajedno sa Židovima koji su se u nju sklonili. Ukupno je tijekom zauzimanja Jeruzalema 15. srpnja 1099. ubijeno najmanje 10 000 građana. Vitezovi ne samo da su počinili masu ubojstava, već su i potpuno opljačkali Jeruzalem.

Nakon zauzimanja Jeruzalema formirano je novo Jeruzalemsko kraljevstvo, čiji je vladar bio Gottfried od Bouillona. Gottfried se nije želio nazivati ​​kraljem u gradu u kojem je Krist okrunjen trnjem, pa je 22. srpnja 1099. uzeo titulu Branitelja Svetog groba.

Prvi križarski rat završio je pobjedom križara, ali je stvorio daleko više problema nego što je riješio. Većina vitezova, nakon završetka pohoda, vratila se u Europu, gdje za njih još uvijek nije bilo mjesta. Novostvorene križarske države stalno su napadali muslimani i nisu mogli preživjeti bez vanjske pomoći.

Ali što je najvažnije, masakri nad muslimanima, koje su kršćanski vitezovi rutinski počinili tijekom pohoda, izazvali su odgovor muslimana, koji su sada bili željni osvete svoje braće po vjeri, ne praveći razliku između ispravnog i krivog. A gledajući suvremeni Bliski istok, postaje jasno da ono što je počelo prije 900 godina nije završilo do danas.

A glavni inspirator križarskog rata, papa Urban II, umro je 29. srpnja 1099., dva tjedna nakon zauzimanja Jeruzalema. No, u vrijeme kada nije bilo telegrafa, telefona, radija i interneta, dva tjedna nisu bila dovoljna za prijenos vijesti iz Jeruzalema u Rim - novi je papa već saznao za “oslobođenje Svetog groba”.