Essee, kas psühholoogiaalased teadmised on tänapäeva inimesele vajalikud. Miks ma vajan psühholoogiaalaseid teadmisi

15.05.2020

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru

Sissejuhatus - 2 -
Mis on psühholoogia - 3 -
Psühholoogia tekkimine - 5 -
Psühholoogia aine - 10 -
- 16 -
- 24 -
Järeldus - 28 -
Kirjandus - 29 -

Sissejuhatus

Sajandeid on inimene olnud paljude teadlaste põlvkondade uurimisobjektiks. Inimkond õpib tundma oma ajalugu, päritolu, bioloogilist olemust, keeli ja kombeid ning nendes psühholoogiaalastes teadmistes on väga eriline koht.

Niisiis, S.L. Rubinstein kirjutas oma raamatus Fundamentals of General Psychology (1940): „Nähtuste konkreetne vahemik, mida psühholoogia uurib, paistab selgelt ja selgelt silma – need on meie arusaamad, tunded, mõtted, püüdlused, soovid jne – see tähendab kõik, mis moodustab. meie elu sisemine sisu ja see, mis kogemusena näib meile otse antud ... ".

Juba iidne tark ütles, et inimese jaoks pole huvitavamat eset kui teine inimene ja ta ei eksinud. Psühholoogia areng põhineb üha suureneval huvil inimeksistentsi olemuse, selle kujunemise ja kujunemise tingimuste vastu inimühiskonnas ning teiste inimestega suhtlemise iseärasustele.

Praegu on võimatu läbi viia mitmesuguseid tegevusi tootmises, teaduses, meditsiinis, kunstis, õpetamises, mängudes ja spordis ilma psühholoogiliste mustrite tundmise ja mõistmiseta. Teaduslike teadmiste süsteem inimkonna arengu seaduspärasuste ja selle võimaluste kohta on vajalik kogu ühiskonna arenguks.

Mis on psühholoogia

Mis on psühholoogia kui teadus? Vastus sellele küsimusele pole nii lihtne, kui esmapilgul tundub. Sellele vastamiseks on vaja pöörduda psühholoogiateaduse ajaloo poole, küsimuse juurde, kuidas selle arengu igas etapis muudeti psühholoogia teaduslike teadmiste teema ideed. Psühholoogia on väga vana ja väga noor teadus. Omades tuhandeaastast minevikku, on see siiski kõik alles tulevikus.

Psühholoogia on teadus käitumisest, inimteadvusest, teadus progressiivsest tulevikust. Inimpsüühikat uurides on see inimese "hingeteadus", seda pole täielikult uuritud, seetõttu seab see eesmärgiks inimmõtlemise psühholoogiliste tegurite edasise uurimise. 19. sajandi lõpus sündinud psühholoogiateadus täiustab oma tänapäeva inimese tundmatu mõtlemise uurimise põhimõtteid.

Juba aine nimi, tõlgitud vanakreeka keelest, tähendab, et psühholoogia on hingeteadus (“psüühika” – hing, “logos” – õpetus, teadus).

Sõnal "psühholoogia" on palju tähendusi. Igapäevakeeles kasutatakse sõna "psühholoogia" inimese psühholoogilise ülesehituse, konkreetse inimese, inimrühma omaduste iseloomustamiseks: "tal (neil) on selline psühholoogia."

Sõna "psühholoogia" teine tähendus, mis on registreeritud selle etümoloogias: psühholoogia - psüühika õpetus.

Kodupsühholoog M.S. Rogovin väitis, et psühholoogia kui teaduse arengus saab eristada kolme etappi. Need on eelteadusliku psühholoogia, filosoofilise psühholoogia ja lõpuks teadusliku psühholoogia etapid.

Eelteaduslik psühholoogia on teise inimese ja iseenda teadmine vahetult inimeste tegevus- ja omavahelise suhtluse protsessides. Siin liidetakse tegevus ja teadmised, tulenevalt vajadusest teist inimest mõista ja tema tegevusi ette näha. Teaduseelse psühholoogia psüühika alaste teadmiste allikad on:

isiklik kogemus, mis tuleneb teiste inimeste ja iseenda vaatlemisest;

sotsiaalne kogemus, mis on põlvest põlve edasi antud traditsioonid, kombed, ideed.

Selliseid teadmisi ei süstematiseerita, ei kajastata, seetõttu ei tunnistata neid sageli teadmisteks.

Filosoofiline psühholoogia - teadmised psüühika kohta, mis on saadud spekulatiivse arutluskäigu abil. Teadmised psüühika kohta tulenevad kas üldistest filosoofilistest põhimõtetest või on analoogia põhjal mõtlemise tulemus. Filosoofilise psühholoogia tasandil allutatakse algselt ebamäärane, terviklik hingekäsitus analüüsile ja mõttelisele tükeldamisele, millele järgneb ühendamine. Võrreldes eelteadusliku psühholoogiaga, mis sellele eelneb ja eriti algstaadiumis sellele suurt mõju avaldab, ei ole filosoofilisele psühholoogiale omane mitte ainult vaimsele seletusprintsiibi otsimine, vaid ka soov kehtestada üldisi seaduspärasusi. et hing peab kuuletuma samamoodi.nagu kõik looduslikud elemendid kuuletuvad neile.

Teaduslik psühholoogia tekkis suhteliselt hiljuti - 19. sajandi teisel poolel. Tavaliselt seostatakse selle välimust psühholoogias kasutamisega eksperimentaalne meetod. Sellel on kahtlemata mõned põhjused: "looja" teaduslik psühholoogia W. Wundt kirjutas, et kui defineerida tema väljatöötatud füsioloogilist psühholoogiat selle meetodiga, siis võib seda iseloomustada kui "eksperimentaalset". Wundt ise aga rõhutas korduvalt, et eksperimentaalpsühholoogia pole sugugi kogu psühholoogia, vaid ainult osa sellest.

Teadusliku psühholoogia teadmistel on empiiriline faktiline alus. Faktid saadakse spetsiaalselt läbi viidud uuringus, kus kasutatakse selleks spetsiaalseid protseduure (meetodeid), millest peamised on sihipärane süstemaatiline vaatlus ja eksperiment. Teadusliku psühholoogia poolt konstrueeritud teooriatel on empiiriline alus ja (ideaaljuhul) allutatakse igakülgsele testimisele.

Psühholoogia tekkimine

Psühholoogia on oma arengus läbinud mitu etappi. Teaduseelne periood lõpeb ligikaudu 7.–6. sajandil eKr, st enne psüühika, selle sisu ja funktsioonide objektiivsete teaduslike uuringute algust. Sel perioodil põhinesid ettekujutused hingest arvukatel müütidel ja legendidel, muinasjuttudel ja esialgsetel usulistel tõekspidamistel, mis ühendasid hinge teatud elusolenditega (totemidega). Teine, teaduslik periood algab 7.-6. sajandi vahetusel eKr. Psühholoogia arenes sel perioodil filosoofia raames ja seetõttu sai see filosoofilise perioodi tingimusliku nimetuse. Samuti on selle kestus mõnevõrra tinglikult kindlaks määratud - kuni tegeliku psühholoogilise terminoloogia määratlemiseni, mis erineb filosoofias või loodusteaduses aktsepteeritavast.

Seoses psühholoogia arengu periodiseerimise tinglikkusega, mis on loomulik peaaegu iga ajaloolise uurimistöö puhul, tekivad üksikute etappide ajaliste piiride kehtestamisel mõningad lahknevused. Mõnikord seostatakse iseseisva psühholoogiateaduse tekkimist W. Wundti koolkonnaga, see tähendab eksperimentaalpsühholoogia arengu algusega. Sõltumatuna määratleti psühholoogiateadus aga palju varem, kui mõisteti oma subjekti sõltumatust, oma positsiooni ainulaadsust teaduste süsteemis - kui ühtaegu humanitaar- ja loodusteadust, mis uurib nii sise- kui ka välist ( käitumuslikud) psüühika ilmingud. Psühholoogia selline iseseisev positsioon registreeriti ja koos selle tulekuga ülikoolides õppeaineks juba a. XVIII lõpp - XIX algus sajandite jooksul. Seega on õigem rääkida psühholoogia kui iseseisva teaduse tekkest just sellest perioodist, viidates 19. sajandi keskpaigale eksperimentaalpsühholoogia kujunemisele.

Kuid igal juhul tuleb tunnistada, et psühholoogia kui iseseisva teaduse eksisteerimise aeg on palju lühem kui selle arenemisperiood filosoofia peavoolus. Rohkem kui 20 sajandi jooksul on psühholoogiateadus läbi teinud olulisi muutusi. Muutunud on psühholoogia aine, psühholoogiauuringute sisu ja psühholoogia suhe teiste teadustega.

Psühholoogia tekkimine aastal Vana-Kreeka 7.-6. sajandi vahetusel eKr seostati vajadusega kujundada inimesest objektiivne teadus, mis käsitles hinge mitte muinasjuttude, müütide, legendide põhjal, vaid kasutades neid objektiivseid teadmisi (matemaatilisi, meditsiinilisi, filosoofilisi), mis sel perioodil tekkisid. Sel ajal oli psühholoogia osa teadusest, mis uuris ühiskonna, looduse ja inimese üldisi seaduspärasusi. Seda teadust nimetatakse loodusfilosoofiaks (filosoofia). Filosoofiast lähtudes võttis psühholoogia iga teaduse jaoks olulise positsiooni vajadusest ehitada oma teooriad teadmiste, mitte usu põhjal. Soov vältida sakraalsust, see tähendab usu seostamist teadmistega, mitte mõistusega, soov tõestada väljendatud seisukohtade õigsust oli kõige olulisem erinevus teadusliku, filosoofilise psühholoogia ja eelteadusliku vahel.

Esimesed ettekujutused hingest, mis tekkisid müütide põhjal ja varakult usulisi tõekspidamisi, tõi välja mõned hinge funktsioonid, ennekõike energia, keha tegevusele kutsumine. Need ideed olid esimeste psühholoogide uurimistöö aluseks. Juba esimesed teosed on näidanud, et hing mitte ainult ei kutsu tegudele, vaid reguleerib ka indiviidi tegevust ning on ka peamine tööriist maailma tundmisel. Need hinnangud hinge omaduste kohta said järgmistel aastatel juhtivateks. Seega oli iidse perioodi psühholoogia jaoks kõige olulisem uurimine, kuidas hing kehale tegevust annab, kuidas see inimese käitumist reguleerib ja maailma tunneb. Looduse arengumustrite analüüs viis tolleaegsed mõtlejad mõttele, et hing on materiaalne ehk koosneb samadest osakestest, mis maailm.

Hing mitte ainult ei anna energiat tegevuseks, vaid ka suunab seda ehk hing juhib inimese käitumist. Järk-järgult lisandus hinge funktsioonide hulka ka tunnetus ja seega ka aktiivsuse uurimisele tunnetuse etappide uurimine, millest sai peagi üks kriitilised probleemid psühholoogiateadus. Algul eristati tunnetusprotsessis vaid kahte etappi - tunnetus (taju) ja mõtlemine. Samal ajal ei olnud tolleaegsete psühholoogide jaoks aistingu ja taju vahel vahet, objekti ja selle kujutise kui terviku individuaalsete omaduste valikut peeti üheks protsessiks. Psühholoogide jaoks muutus järk-järgult maailma tunnetusprotsessi uurimine üha olulisemaks ning tunnetusprotsessis eristati juba mitmeid etappe. Platon tõi esimesena välja mälu kui eraldiseisva vaimse protsessi, rõhutades selle tähtsust kõigi meie teadmiste hoidjana. Aristoteles ja pärast teda stoikud tuvastasid ka sellised kognitiivsed protsessid nagu kujutlusvõime ja kõne. Seega olid muinasaja lõpuks arusaamad tunnetusprotsessi ülesehitusest lähedased tänapäevastele, kuigi arvamused nende protsesside sisu kohta muidugi erinesid oluliselt.

Sel ajal hakkasid teadlased esimest korda mõtlema sellele, kuidas on üles ehitatud maailmapilt, milline protsess - tunne või põhjus - on juhtiv ja kui palju kattub inimese loodud maailmapilt tegelikuga. . Teisisõnu, paljud kognitiivse psühholoogia jaoks tänapäeval juhtivad küsimused püstitati just sel ajal.

Psühholoogia arengu uue etapi algus oli seotud selle ainese tegeliku muutumisega, kuna teoloogiast sai ametlik hingeteadus. Seetõttu pidi psühholoogia psüühika uurimisel teoloogiale täielikult järele andma või leidma endale uurimise jaoks mingi niši. Just seoses ühe õppeaine õppimise võimaluse otsimisega selle erinevates aspektides toimusid suured muutused teoloogia ja psühholoogia suhetes.

Kui kristlus ilmus, pidi see tõestama oma unikaalsust ja tõrjuma välja teised religioonid, mis sellega kokku ei sobinud. Sellega on seotud sallimatus kreeka mütoloogia, aga ka paganliku religiooni ja müütidega tihedalt seotud psühholoogiliste ja filosoofiliste kontseptsioonide suhtes. Seetõttu enamik tuntud psühholoogilised koolid(Lütseum, Akadeemia, Epikurose aed jne) suleti 6. sajandiks ning antiikteaduste kohta teadmisi hoidnud teadlased kolisid Väike-Aasiasse, avades Kreeka kolooniates uusi koole. Idas laialt levinud islam ei olnud heterodoksia suhtes nii sallimatu kui kristlus 3.-6.sajandil ja seetõttu arenesid seal vabalt psühholoogilised koolkonnad. Hiljem, 9.–10. sajandil, kui antiikteaduse, eriti Platoni ja Aristotelese teooria tagakiusamine lõppes, jõudsid paljud mõisted Euroopasse tagasi, mõned juba araabia keelest pöördtõlkes.

See olukord kestis mitu sajandit, kuid XII-XIII sajandiks hakkas see muutuma.

Just sel ajal sündis skolastika, mis tol hetkel oli üsna progressiivne nähtus, kuna eeldas mitte ainult vana passiivset assimilatsiooni, vaid ka valmisteadmiste aktiivset seletamist ja muutmist, arendas mõtlemisvõimet. loogiliselt võttes pakkuda tõendite süsteemi ja ehitada üles oma kõne. Asjaolu, et need teadmised on juba valmis, st skolastika on seotud reproduktiivse kasutamisega, mitte loov mõtlemine, siis oli see veidi murettekitav, kuna isegi reproduktiivne mõtlemine on suunatud teadmiste hankimisele ja tõestamisele. Aja jooksul hakkas skolastika aga pidurdama uute teadmiste arengut, omandas dogmaatilise iseloomu ja muutus süllogismide kogumiks, mis ei võimaldanud ümber lükata vana, ebaõiget ega ebaõiget. uus olukord sätted.

Pärast esialgne etapp Arengupsühholoogia hakkas püüdlema selle poole, et leida oma koht hingeuurimises, määrata kindlaks küsimuste ring, mida teoloogia võib talle esitada. Loomulikult viis see osaliselt psühholoogia aine läbivaatamiseni - hinge sisus eristati erikategooria, mille kohta tehti teadusuuringuid. Vajadus teoloogiast eristuda tõi kaasa kahe tõe teooria tekkimise, mis väitis, et teadmiste tõde ja usutõde ei lange üksteisega kokku ega ole vastuolus, nagu kaks paralleelset joont, see teooria. sõnastas 9.-10. sajandil araabia õpetlane Ibn Sina ja on peagi Euroopas laialt levinud. Veidi hiljem, sisse XII-XIII sajandil, tekkis psühholoogias suund, mida nimetatakse deismiks, mis väitis, et on kaks hinge – vaimne (seda uurib teoloogia) ja kehaline, mida uurib psühholoogia. Nii tekkis teadusliku uurimise teema.

Üks esimesi, kes kasutas oma filosoofilistes arutlustes mõistet "hing", oli Herakleitos Efesosest. Ta omab kuulus ütlus, mille paikapidavus on ilmne ka tänapäeval: "Hinge piire ei leia, ükskõik mis teed ka ei läheks: selle mõõt on nii sügav." See aforism kajastab psühholoogia teema keerukust. Kaasaegne teadus on endiselt kaugel inimhinge saladuste mõistmisest, hoolimata kogunenud teadmistest inimese vaimse maailma kohta.

Esimeseks psühholoogiliseks eriteoseks võib pidada Kreeka filosoofi Aristotelese traktaati "Hingest".

Mõiste "psühholoogia" ise ilmub palju hiljem. Esimesed katsed juurutada mõistet "psühholoogia" võib dateerida 15. sajandi lõppu. Dalmaatsia poeedi ja humanisti M. Marulichi teoste pealkirjas (mille tekstid ei ole säilinud) on esimest korda, nii palju kui võib otsustada, sõna “psühholoogia”. seda terminit omistatakse sageli F. Melanchthonile, saksa protestantlikule teoloogile ja õpetajale, Martin Lutheri kaaslasele. Leksikograafia omistab selle sõna kujunemise Melanchtonile, kes kirjutas selle ladina keeles (psychologia). Kuid mitte ükski ajaloolane, mitte ükski leksikograaf pole leidnud oma teostes sellele sõnale täpset viidet. 1590. aastal ilmus Rudolf Haeckeli (Gocklenius) raamat, mille pealkirjas kreeka keel seda sõna kasutatakse ka. Haeckeli teose nimi, mis sisaldab paljude autorite väiteid hinge kohta, on "Psühholoogia, see tähendab inimese täiuslikkuse, hinge ja ennekõike selle tekkimise kohta ...". Kuid mõiste "psühholoogia" sai üldtunnustatud alles 18. sajandil pärast X. Wolfi teoste ilmumist. Leibniz kasutas terminit "pneumatoloogia" 17. sajandil. Muide, Wolfi enda teoseid "Empiiriline psühholoogia" (1732) ja "Ratsionaalne psühholoogia" (1734) peetakse esimesteks psühholoogiaõpikuteks ning psühholoogia ajaloo õpikuteks - andeka filosoofi, järgija loominguks. I. Kanti ja FG Jacobi, F.A. Karus.

Psühholoogia aine

Selle sõna otseses tähenduses on psühholoogia psüühika uurimine. Psyche ehk psüühika, kreeka mütoloogias, hinge, hingamise kehastus. Psüühika tuvastati elusolendiga. Hingamist seostati tuule, hingamise, lennu, pöörisega, mistõttu kujutati hinge tavaliselt lehviva liblika või lendava linnuna. Aristotelese järgi on psüühika "hing" ja "liblikas". Rooma kirjanik Apuleius lõi mitmesuguste Psyche kohta käivate müütide põhjal raamatu "Metamorfoosid", milles esitas poeetilises vormis inimhinge rännakuid armastuse otsinguil.

Oluline on märkida, et mõiste "hing" kõigi "hõimude ja rahvaste" seas on seotud inimese sisemaailmaga - tema unistuste, kogemuste, mälestuste, mõtete, tunnete, soovidega. PRL. Rogovin märgib, et hinge mõiste tekib kõikidel rahvastel üldistusena ja taandatuna mingiks visuaalseks kujundiks sellest, mida mõistus võiks haarata. iidne mees psüühika mõttes. Seoses hinge mõistega lähenes inimene liikuva põhjuse, tegevuse allika mõistele, elava mõistele vastandina elutule. Algselt polnud hing veel midagi kehale võõrast, mingi muu entiteet, vaid toimis samade vajaduste, mõtete ja tunnete, tegudega inimese kaksikna, nagu inimene ise. „Arusaam hingest kui täiesti erinevast entiteedist tekkis hiljem, kui koos sotsiaalse tootmise ja sotsiaalsete suhete diferentseerumisega, koos religiooni ja seejärel filosoofia arenguga hakati hinge tõlgendama kui midagi fundamentaalset. erineb kõigest, mis seal eksisteerib päris maailm". Järk-järgult kahvatub visuaalne kujund, mis tähistab hinge, andes teed eeterliku abstraktse jõu kontseptsioonile, mis on seda sisaldava keha suhtes heterogeenne.

Seega on juba eelteaduslikus psühholoogias lõpetatud vaimse eraldamine materiaalsest, millest igaüks hakkab toimima iseseisva üksusena.

Paljude sajandite jooksul on hing olnud filosoofide ja teoloogide arutelude objekt. Eriuuringuid ei tehtud: mõtlejad piirdusid arutlemisega, asjakohaste näidete valikuga, mis kinnitas nende järeldusi. Enesevaatlus ei olnud süstemaatiline, enamasti kasutati seda spekulatiivsete konstruktsioonide paikapidavuse kinnitamiseks, kuigi ausalt öeldes tuleb märkida, et üksikud autorid, näiteks püha Augustinus, olid üllatavalt läbinägelikud.

Prantsuse filosoof R. Descartes kõrvaldas hinge kui vaimu ja keha vahelise vahendaja kontseptsiooni. Enne Descartes'i omistati kujutlusvõime ja tunnetus hingele, millega ka loomi õnnistati. Descartes identifitseeris hinge ja meele, nimetades kujutlusvõimet ja mõistuse tundeid. Seega oli hing seotud mõtlemisvõimega. Loomadest on saanud hingetud automaadid. Sama masin on muutunud Inimkeha. Hinge elimineerimine endises tähenduses (milles seda mõisteti kesk- ja antiikfilosoofias) võimaldas Descartes'il vastanduda kahele substantsile: mõtlemisele ja laiendatud (vaim ja mateeria). Descartes astus filosoofia ja psühholoogia ajalukku dualistliku kontseptsiooni loojana, mis vastandas kehalise ja vaimse. Hiljem kujunes välja teadvuse mõiste, mis Descartes’i järgi tähendas “kõike, mis meis toimub nii, et me tajume seda vahetult iseendas”. Pange tähele, et Descartes ei kasutanud terminit "teadvus" ise, eelistades rääkida vaimust. Descartes pani aluse teadvuse kui endas suletud sisemaailma mõistmisele. Ta pakkus välja ka psühholoogia meetodi idee: sisemaailm saab uurida intuitsiooni (enesevaatluse) abil. Nii tekibki meetod, mis sai hiljem nime enesevaatlus (ladina keelest “vaatan sisse, eakaaslane”). Selle meetodi eeliseks (nagu sisekaemuse pooldajad uskusid) on see, et see võimaldab saada usaldusväärseid ja ilmseid teadmisi. Igatahes järgnes see Descartes'i filosoofiast.

Psühholoogia teema on korduvalt muutunud. Pärast Descartes'i oli psühholoogia teadvuse psühholoogia. Teaduspsühholoogia, mis tekkis 19. sajandi teisel poolel, oli samuti teadvuse psühholoogia. Wundt pidas psühholoogiat otsese kogemuse teaduseks. Paljud 19. sajandi psühholoogid lähtusid sellest, et enesevaatlus, sisekaemus on psühholoogia peamine meetod. Nende hulgas on W. Wundt, F. Brentano, W. James ja teised, kuigi nad tõlgendasid meetodit erinevalt. ajalooline tee psühholoogia näitas, et enesevaatlus ei saa ikkagi olla usaldusväärsete teadmiste allikaks psüühika kohta. Esiteks selgus, et sisekaemuse protseduur on äärmiselt subjektiivne: reeglina avastas uuritav oma ettekandes täpselt selle, mis uurijat huvitas ja tema teoreetilistele ideedele vastas. Teiseks, pärast prantsuse psühhiaatrite J.M. Charcot, I. Bernheim ja eriti Austria psühhiaater ja psühholoog 3. Freud, sai täiesti selgeks, et teadvus ei ole kogu psüühika. Lisaks sellele, mida inimene realiseerib, on arvukalt vaimseid nähtusi, mida ta ei teadvusta, seetõttu on enesevaatluse meetod teadvuseta ees jõuetu. Kolmandaks, vajadus uurida loomade, väikelaste, vaimuhaigete psüühikat, kes on sunnitud tegema ilma enesevaatlusmeetodita. Neljandaks on psühhoanalüütikute töö näidanud, et see, mida inimene realiseerib, on sageli ratsionaliseerimine, kaitsemehhanismide töö tulemus, see tähendab moonutatud taju ja üldse mitte usaldusväärsed teadmised.

Teadvuse introspektiivse psühholoogia ebaõnnestumine ajendas osa psühholooge (sügavuspsühholoogia, psühhoanalüüsi esindajad) pöörduma teadvuseta uurimise poole, teisi uurima pigem käitumist kui teadvust (biheivioristid, objektiivse psühholoogia esindajad).

Nende koolkondade ja psühholoogiasuundade tekkimine viis psühholoogia avatud kriisini. Kogu psühholoogia lagunes mitmeks koolkonnaks, mille vahel puudusid kokkupuutepunktid ja mis uurisid erinevaid aineid ja kasutasid erinevaid meetodeid.

Sarnaste probleemidega seisid silmitsi ka kodumaised psühholoogid. 1920. ja 1930. aastatel pandi paika nõukogude psühholoogia metodoloogilised alused ja sõnastati metodoloogilised põhimõtted. Eriti suur on selliste teadlaste nagu M.Ya teene kodumaise psühholoogiateaduse kujunemisel. Basov, L.S. Vygotsky, A.N. Leontjev, S.L. Rubinštein ja teised, kelle töödes kujunesid välja sätted, mis järgmiste aastakümnete jooksul produktiivselt välja kujunesid. Monograafias M.G. Jaroševski "Käitumisteadus: Vene tee" jälgib käitumise uurimise kodumaise psühholoogilise koolkonna kujunemise ajalugu, mis suuresti mõjutas Nõukogude psühholoogide psühholoogilisi kontseptsioone. Nii subjektiivse, introspektiivse kui ka objektiivse käitumispsühholoogia piirangud suutsid nõukogude psühholoogid ületada kategooria "tegevus" abil. S.L. töödes. Rubinštein sõnastas "teadvuse ja tegevuse ühtsuse" põhimõtte, mis andis metodoloogilise aluse psüühika kaudseks uurimiseks. Suur tähtsus neil olid ka metoodilised põhimõtted psüühika arendamiseks tegevuses, determinismis jne.

Võttis palju aega, et jõuda järeldusele: maailmapsühholoogia koolkondade vaheline lahknevus on erilise iseloomuga ja viitab sellele, et psühholoogia ainet tuleks mõista laiemalt, hõlmates sellesse nii sisemisi subjektiivseid nähtusi, milles subjekt saab ennast anda. konto ja inimkäitumine , millel on psühholoogiline "komponent", ja teadvuseta psüühika nähtused, mis võivad avalduda ka käitumises.

20. sajandi psühholoogia kogutud andmed näitasid ka, et inimese käitumise ja vaimse ülesehituse omadused ei sõltu ainult närvisüsteemist, vaid ka inimese “konstitutsioonist” ehk lõppkokkuvõttes biokeemilisest. protsessid kehas. Nii jõudis psühholoogiasse tagasi vana idee, mille kohaselt on elusorganismis vaimse ja füüsilise vahel lahutamatud seosed.

1960. aastateks jõudsid psühholoogid (nii välismaised kui ka kodumaised) kompromissini, mida küll otseselt ei sõnastatud (seda segasid ideoloogilised erimeelsused), kuid mis tegelikult saavutati: välismaise psühholoogia uuris psüühika vahendatud käitumist; kodune - keskendub psüühikale, avaldub ja kujuneb tegevuses.

Psüühika on kõige keerulisem nähtus, võib-olla kõige keerulisem asi maailmas. Seetõttu pole psüühika ammendavat määratlust võimalik anda.

Psüühika on inimese subjektiivne sisemaailm, mis vahendab inimese suhtlemist välismaailmaga. Kaasaegsed psühholoogilised sõnaraamatud määratlevad psüühikat kui "objektiivse reaalsuse subjekti aktiivse kuvamise vormi, mis tekib kõrgelt organiseeritud elusolendite suhtlemisel välismaailmaga ja täidab nende käitumist (tegevust) reguleerivat funktsiooni" ja kui " kõrgeim vorm elusolendite suhe objektiivse maailmaga, mis väljendub nende võimes realiseerida oma impulsse ja tegutseda seda puudutava teabe alusel.

Võib väita, et tänapäeval väljendavad paljud teadlased rahulolematust teaduspsühholoogia asjade hetkeseisuga. Üha enam saab selgeks, et arusaam psüühikast kui puhtalt individuaalsest nähtusest, kõrgelt organiseeritud mateeria omadustest ei peegelda psüühika tegelikku keerukust. Pärast K.G. Vaevalt suudavad Jung ja tema järgijad kahelda psüühika transpersonaalses olemuses. „Transpersonaalne psühholoogia on doktriin transpersonaalsetest kogemustest, nende olemusest, erinevatest vormidest, põhjustest ja tagajärgedest, aga ka nendest ilmingutest psühholoogia, filosoofia, praktilise elu, kunsti, kultuuri, elustiili, religiooni jne valdkondades, mis on inspireeritud või kes püüavad neid esile kutsuda, väljendada, rakendada või mõista. Paljud teadlased märgivad, et teaduslik lähenemine psüühika uurimisele ei ole ainuvõimalik.

Psühholoogia peab jääma (etümoloogia järgi) psüühikateaduseks. Ainult selgeltnägijat ennast tuleb mõista mõnevõrra teisiti. Üldiselt on kogu teadusliku psühholoogia ajalooline tee, kui proovida seda ühe fraasiga väljendada, psühholoogia aine laiendamine ja seletusskeemide komplikatsioon. Ilmselgelt peab psühholoogia meie ajal taas muutma arusaama oma teemast. Selleks on vaja muutusi psühholoogias endas. Eelkõige on vaja uut, laiemat arusaama psühholoogia ainest.

Psühholoogia, nagu oleme öelnud, on väga noor teadus. Seetõttu pole see võib-olla veel leidnud oma tõelist teemat ja selle avastamine on 21. sajandi psühholoogia ülesanne. Ärgem unustagem, et psühholoogia kui fundamentaalteadus peab andma oma otsustava panuse maailma teadmistesse. Loomine on võimatu ilma psühholoogiata teaduslik pilt rahu. Jung märkis: „Vaimsete nähtuste maailm on vaid osa maailmast kui tervikust ja mõnele võib tunduda, et just oma eripära tõttu on see paremini äratuntav kui kogu maailm. See aga ei võta arvesse, et hing on maailma ainus otsene nähtus ja järelikult vajalik tingimus kogu maailma kogemus.

Kaasaegse psühholoogia ülesanded, struktuur ja meetodid

Praegu on psühholoogiateaduses kiire areng, mis on tingitud teoreetiliste ja praktilisi ülesandeid tema ees seistes. Psühholoogia põhiülesanne on seaduste uurimine vaimne tegevus selle arengus. Viimastel aastakümnetel on psühholoogiliste uuringute esikülg oluliselt laienenud, uus teaduslikud suunad ja distsipliini. On muutunud kontseptuaalne aparaat Psühholoogiateaduses tekivad pidevalt uued hüpoteesid ja kontseptsioonid, psühholoogia rikastub uute empiiriliste andmetega. B.F. Lomov raamatus "Psühholoogia metodoloogilised ja teoreetilised probleemid", iseloomustades tipptasemel teadus, märgib, et praegu "on järsult suurenenud vajadus psühholoogiateaduse ja selle üldteooria metodoloogiliste probleemide edasise (ja sügavama) arendamise järele". Psühholoogia uuritud nähtuste valdkond on tohutu. See hõlmab inimese protsesse, seisundeid ja omadusi, mis on erineva keerukusastmega – alates objekti üksikute tunnuste elementaarsest eristamisest, mis mõjutab meeli, kuni isiksuse motiivide võitluseni. Mõnda neist nähtustest on juba päris hästi uuritud, teiste kirjeldamine taandub lihtsaks vaatluste salvestamiseks. Paljud usuvad ja seda tuleb eriti tähele panna, et uuritavate nähtuste ja nende seoste üldistatud ja abstraktne kirjeldus on juba teooria. Teoreetiline töö sellega aga ei ammendu, see hõlmab ka kogutud teadmiste võrdlemist ja lõimimist, nende süstematiseerimist ja palju muud. Selle lõppeesmärk on paljastada uuritavate nähtuste olemus. Sellega seoses tekivad metodoloogilised probleemid. Kui teoreetiline uurimus põhineb ähmasel metodoloogilisel (filosoofilisel) positsioonil, siis on oht, et teoreetilised teadmised asendatakse empiiriliste teadmistega.

Vaimsete nähtuste olemuse tunnetamisel on kõige olulisem roll dialektilise materialismi kategooriatel. B.F. Lomov tõi juba mainitud raamatus välja psühholoogiateaduse põhikategooriad, näitas nende süsteemset omavahelist seost, igaühe universaalsust ja samal ajal ka nende taandamatust üksteise suhtes. Ta tõi välja järgmised psühholoogia põhikategooriad: refleksiooni kategooria, tegevuse kategooria, isiksuse kategooria, suhtluse kategooria, aga ka mõisted, mida universaalsuse taseme poolest võib samastada kategooriatega, need on mõisted "sotsiaalne" ja "bioloogiline". Objektiivsete seoste tuvastamine sotsiaalse ja looduslikud omadused inimese, bioloogiliste ja sotsiaalsete determinantide korrelatsioon tema arengus on teaduse üks raskemaid ülesandeid.

Teadupärast oli psühholoogia varasematel aastakümnetel valdavalt teoreetiline (ideoloogiline) distsipliin. Praegu on tema roll avalikus elus oluliselt muutunud. Sellest on üha enam saamas erialase praktika valdkond haridussüsteemis, tööstuses, avalik haldus, meditsiin, kultuur, sport jne. Psühholoogiateaduse kaasamine praktiliste probleemide lahendamisse muudab oluliselt selle teooria arendamise tingimusi. Ülesandeid, mille lahendamine nõuab psühholoogilist pädevust, kerkib ühel või teisel kujul ühiskonna kõigis sfäärides, mille määrab nn inimfaktori rolli kasv. Inimfaktori all mõistetakse suurt hulka sotsiaalpsühholoogilisi, psühholoogilisi ja psühhofüsioloogilisi omadusi, mis inimestel on ja mis ühel või teisel viisil avalduvad nende konkreetsetes tegevustes.

Kaasaegne psühholoogia on intensiivselt arenev inimteadmiste valdkond, mis on tihedalt seotud teiste teadustega. Seetõttu, nagu iga arenev nähtus, on ka psühholoogia pidevas muutumises: uued otsingusuunad, ilmnevad probleemid, viiakse ellu uusi projekte, mis sageli viib uute psühholoogiaharude tekkeni. Kõigile psühholoogiaharudele on ühine subjekti säilitamine: nad kõik uurivad psüühika fakte, mustreid ja mehhanisme (teatud tingimustes, selles või teises tegevuses, ühel või teisel arengutasemel jne).

Kaasaegne psühholoogia ei ole üks teadus, vaid terve teadusdistsipliinide kompleks, millest paljud väidavad, et neid peetakse iseseisvateks teadusteks. Erinevad autorid loetlevad kuni sada psühholoogia haru. Need teadusharud on erinevates arenguetappides ja on seotud inimtegevuse erinevate valdkondadega.

tuum kaasaegne psühholoogia on üldpsühholoogia, mis uurib psüühika kõige üldisemaid seaduspärasusi, mustreid ja mehhanisme. Kõige olulisemaks psühholoogiliseks distsipliiniks on saanud psühholoogia ajalugu, mis keskendub psühholoogiliste teadmiste kujunemise ja arengu ajaloolisele protsessile.

Erinevatel põhjustel eristatakse arvukalt psühholoogia harusid.

Traditsiooniliselt kasutatakse klassifitseerimisel järgmisi aluseid:

1) konkreetne tegevus ( tööpsühholoogia, meditsiini-, hariduspsühholoogia, kunstipsühholoogia, spordipsühholoogia jne);

2) areng (loomapsühholoogia, võrdlev psühholoogia, arengupsühholoogia, lastepsühholoogia jne);

3) sotsiaalsus, inimese suhe ühiskonnaga (sotsiaalpsühholoogia, isiksusepsühholoogia, rühmapsühholoogia, klassipsühholoogia, etnopsühholoogia jne).

Oluline on välja tuua tegevusalad „vastavalt tegevuse eesmärgile (uute teadmiste hankimine või rakendamine): fundamentaalsed ja rakendusteadused; uurimistöö teemal: arengupsühholoogia, loovus, isiksus jne. Psühholoogia ja teiste teaduste vaheliste seoste põhjal võib välja tuua psühhofüsioloogia, neuropsühholoogia ja matemaatilise psühholoogia. Psühholoogia keeruliste suhete kujunemist erinevate praktikavaldkondadega täheldatakse organisatsiooni-, inseneripsühholoogias, spordipsühholoogias, hariduspsühholoogias jne.

V viimased aastad praktiline psühholoogia areneb meie riigis intensiivselt. Võib nõustuda V.N. arvamusega. Družinin, kes juhib tähelepanu sellele, et "praktiline psühholoogia jääb osaliselt kunstiks, osaliselt tugineb rakenduspsühholoogiale kui teadmiste süsteemile ja teaduslikult põhjendatud meetoditele praktiliste probleemide lahendamiseks". Siiski on alust arvata, et on olnud suund praktilise psühholoogia kui psühholoogiateaduse eriliigi esilekerkimisele. Praktilise psühholoogia eripära seisneb selles, et see pole objektiivne, vaid objektiivne. See on rohkem keskendunud isiksuse terviklikule iseloomustamisele, kasutab suuremal määral kirjeldusi ja tüpoloogiaid.

Praegu puudub täielik psühholoogiliste harude klassifikatsioon. Psühholoogia on noor teadus, mis on intensiivses arengujärgus, mistõttu ilmub sinna pidevalt uusi valdkondi, mis toob kaasa uute tööstusharude tekkimise.

Kaasaegne psühholoogia kasutab erinevaid meetodeid.

Sõna “meetod” (kreeka keelest tõlkes tähendab uurimise või tunnetuse teed, teooriat, õpetamist) tähendab teadusliku teadmise konstrueerimise ja põhjendamise meetodit, samuti tehnikate ja toimingute kogumit reaalsuse praktiliseks ja teoreetiliseks arendamiseks. Psühholoogiaga seoses tähendab meetod psüühika faktide hankimise viise ja nende tõlgendamise viise.

Kaasaegne psühholoogia kasutab ulatuslikku meetodite süsteemi, mida saab sõltuvalt valitud alustest liigitada mitmeti. Vene psühholoogia klassik Rubinstein märkis, et „meetodid, see tähendab teadmise viisid, on viisid, kuidas teaduse subjekti tuntakse. Psühholoogia, nagu iga teadus, ei kasuta mitte ühte, vaid tervet konkreetsete meetodite või tehnikate süsteemi. Teaduse meetodi all -- sisse ainsus-- võib mõista selle meetodite süsteemi nende ühtsuses"

Algselt (kui seda iseseisva teadusena välja tuua) lähtus psühholoogia sellest, et enesevaatlus suudab anda tõeseid ja pealegi vahetuid teadmisi vaimse elu kohta. Teadvuse psühholoogia lähtus subjektiivsest meetodist. Teadusliku psühholoogia meetod oli seega empiiriline, subjektiivne ja vahetu. Oluline on rõhutada, et enesevaatlust peeti otseseks faktide hankimise meetodiks. Wundt pidas teaduse ülesannet faktide loogiliseks järjestamiseks. Teoreetilisi meetodeid ei pakutud. On hästi teada, et introspektiivne teadvuse psühholoogia on kokku puutunud suurte raskustega.

Käitumispsühholoogia (objektiivne psühholoogia) tekkimine oli reaktsioon traditsioonilise psühholoogia lahendamatutele probleemidele. Esialgu eeldati, et psühholoogia aine uus tõlgendus - "käitumine" - eemaldab kõik probleemid. Objektiivne meetod vaatluse või katse vormis võimaldas, nagu uskusid selle suuna esindajad psühholoogias, saada otseseid teadmisi teaduse teema kohta. Seega peeti meetodit empiiriliseks, objektiivseks ja vahetuks.

Psühholoogiateaduse edasine areng (eeskätt Freudi uurimused) näitas, et psühholoogia uurimismeetod saab olla vaid kaudne, vahendatud: teadvustamatut saab uurida selle avaldumiste järgi teadvuses ja käitumises; käitumine ise eeldab hüpoteetiliste "vahemuutujate" olemasolu, mis vahendavad subjekti reaktsioone olukorrale.

Ameerika Psühholoogide Assotsiatsiooni endine president (1960) Donald Hebb iseloomustab asjade seisu järgmiselt: "Meel ja teadvus, aistingud ja tajud, tunded ja emotsioonid on vahepealsed muutujad või konstruktsioonid ja moodustavad sisuliselt osa inimese psühholoogiast. käitumine."

Kodupsühholoogias, kus metodoloogilise printsiibina pakuti välja teadvuse ja tegevuse ühtsuse printsiip (S.L. Rubinshtein), töötati välja ka meetodite psühholoogia kaudse olemuse kontseptsioon.

Väga üldine vaade objektiivse vahendatud uurimistöö meetod seisneb järgmises: 1) fikseeritakse vaimse nähtuse esinemise tingimused; 2) fikseeritakse psüühikanähtuse objektiivsed ilmingud käitumises; 3) võimalusel saadakse uuritava enesearuande andmed; 4) esimeses, teises ja kolmandas etapis saadud andmete võrdluse põhjal tehakse kaudne järeldus, püütakse "rekonstrueerida" reaalset vaimset nähtust.

Seda meetodit on viimastel aastatel kritiseeritud. Teise inimese psüühikat käsitletakse selles lähenemisviisis objektina. Mõned teadlased nõuavad, et psühholoogias tuleks kasutada subjektiivset lähenemist, mis võtab suuremal määral arvesse asjaolu, et subjekt on teadlik ja võib uuringu käigus muuta oma käitumisstrateegiat.

Kaasaegses psühholoogias on suur arsenal spetsiifilisi meetodeid (vaatlus, eksperiment, küsitlemine, vestlus, intervjuu, test, küsimustik, tegevusproduktide analüüs jne) ja spetsiaalseid tehnikaid, mis on mõeldud teatud vaimsete nähtuste uurimiseks.

Välja on pakutud mitu psühholoogiliste meetodite klassifikatsiooni. Kõige arenenumad on B.G. klassifikatsioonid. Ananiev ja V.N. Družinin.

Ananiev eristab järgmisi meetodite rühmi:

1) organisatsiooniline (võrdlev, kompleksne);

2) empiiriline (vaatluslik, eksperimentaalne, psühhodiagnostiline, biograafiline);

3) andmetöötlus (kvantitatiivne ja kvalitatiivne);

4) interpretatsiooniline (erinevad geneetilised ja struktuursed variandid).

Klassifikatsioon võimaldas esitada meetodite süsteemi, mis vastab kaasaegse psühholoogia nõuetele.

Alternatiivse meetodite klassifikatsiooni pakkus välja V.N. Družinin. Ta tuvastas kolm meetodite klassi:

1) empiiriline, milles viiakse läbi uurimisobjekti ja uurimisobjekti väline reaalne interaktsioon;

2) teoreetiline, milles subjekt suhtleb objekti (õppeaine) mentaalse mudeliga;

3) tõlgendused ja kirjeldused, milles subjekt suhtleb “välispidiselt” objekti märgisümboliliste esitustega.

Erilist tähelepanu väärivad psühholoogilise uurimise teoreetilised meetodid:

1) deduktiivne (aksiomaatiline ja hüpoteetiline-deduktiivne), muidu - üldisest konkreetsesse, abstraktsest konkreetsesse tõusmise meetod;

2) induktiivne - meetod faktide üldistamiseks, tõustes konkreetselt üldisele;

3) modelleerimine - meetod, millega täpsustatakse analoogiate meetodit, järeldusi konkreetselt konkreetsele, kui lihtsam või paremini juurdepääsetav objekt võetakse keerukama objekti analoogiks.

Esimese meetodi kasutamise tulemused on teooriad, seadused, teise - induktiivsed hüpoteesid, mustrid, klassifikatsioonid, süstematiseerimine, kolmanda - objekti, protsessi, oleku mudelid. Druzhinin teeb ettepaneku eristada spekulatiivse psühholoogia meetodeid teoreetilistest meetoditest. Autor näeb nende meetodite erinevust selles, et spekulatsioon ei põhine teaduslikel faktidel ja empiirilistel seadustel, vaid omab õigustust vaid autori isiklikus teadmises, intuitsioonis. Družinini sõnul on psühholoogilistes uuringutes keskne roll modelleerimismeetodil, mille puhul eristatakse kahte sorti: struktuurne-funktsionaalne, et esimesel juhul soovib uurija paljastada omaette struktuuri. väline käitumine, mille jaoks ta valib või konstrueerib analoogi (selleks on modelleerimine) – teise sarnase käitumisega süsteemi. Vastavalt sellele võimaldab käitumise sarnasus autori hinnangul teha (analoogia alusel loogilise järelduse reegli alusel) järelduse struktuuride sarnasuse kohta. Seda tüüpi modelleerimine on Družinini sõnul psühholoogilise uurimistöö peamine meetod ja ainus psühholoogilise uurimistöö loodusteadustes. Teisel juhul hindab uurija mudeli ja kujutise struktuuride sarnasust funktsioonide, väliste ilmingute jms sarnasuse üle.

Oluline on kirjeldada hierarhiat uurimistehnikad. Družinin teeb ettepaneku selles hierarhias välja tuua viis tasandit: metoodika tase, metoodilise vastuvõtu tase, meetodi tase, uurimistöö korralduse tase, metodoloogilise lähenemise tase. Ta pakkus välja psühholoogiliste empiiriliste meetodite kolmemõõtmelise klassifikatsiooni. Arvestades empiirilisi meetodeid subjekti ja objekti, subjekti ja mõõteriista, objekti ja instrumendi vastasmõju seisukohalt, annab autor empiiriliste psühholoogiliste meetodite uue klassifikatsiooni. See põhineb süsteemil "subjekt - tööriist - objekt". Mudeli komponentide vahelised seosed on klassifitseerimise aluseks. Kaks neist (uurija ja subjekti interaktsiooni mõõt ning väliste vahendite kasutamise ehk subjektiivse tõlgenduse mõõt) on peamised, üks on tuletis. Družinini järgi jagunevad kõik meetodid: aktiivsus, kommunikatiivne, vaatluslik, hermeneutiline. Eristatakse ka kaheksat "puhast" uurimismeetodit (looduskatse, laborikatse, instrumentaalne vaatlus, vaatlus, sisekaemus, mõistmine, vaba vestlus, eesmärgistatud intervjuu). Omakorda eristatakse sünteetilisi meetodeid, mis kombineerivad puhaste meetodite tunnuseid, kuid ei taandu neile (kliiniline meetod, süvaintervjuu, psühholoogiline mõõtmine, enesevaatlus, subjektiivne skaleerimine, sisekaemus, psühhodiagnostika, konsultatsioonisuhtlus).

Tuleb märkida, et psühholoogiateaduse teoreetilisi meetodeid on seni kirjeldatud, analüüsitud ja uuritud selgelt ebapiisavalt. See on kaasaegse psühholoogiateaduse metodoloogia üks peamisi ülesandeid.

Psühholoogia koht teaduste süsteemis

psühholoogia teadus hing inimene

Teaduse areng on keeruline protsess, mis hõlmab nii teadmiste diferentseerimist kui ka integreerimist. Praegu on olemas suur hulk sõltumatuid teadusharusid. Psühholoogia koht teaduste süsteemis määrab suuresti kahe väga olulise küsimuse lahenduse: Mida saab psühholoogia teistele teadustele anda? Kuivõrd saab psühholoogia kasutada teiste teaduste uurimistulemusi?

19. sajandil oli väga populaarne positivismifilosoofia looja, prantsuse teadlase O. Comte’i poolt välja töötatud teaduste klassifikatsioon. Comte'i klassifikatsioonis polnud psühholoogial üldse kohta. Positivismi isa uskus, et psühholoogiast pole veel saanud positiivne teadus. Esimese jaoks pool XIX sajandil oli see väide üldiselt õiglane.

Sellest ajast peale on palju muutunud: psühholoogia on tekkinud iseseisva teadusena, muutunud suures osas "positiivseks". Hiljem koostati korduvalt teaduste klassifikaatoreid. Samas osutasid peaaegu kõik autorid ühemõtteliselt psühholoogia erilisele, kesksele kohale teiste teaduste seas. Paljud tuntud psühholoogid on väljendanud ideed, et psühholoogia võtab tulevikus juhtiva koha inimese teadmiste struktuuris, et psühholoogia peaks olema vaimuteaduste aluseks.

Teaduste klassifikatsioonid töötati välja 20. sajandil. Üks populaarsemaid on klassifikatsioon, mille on välja töötanud vene filosoof ja teadusekspert B.M. Kedrov, Kedrovi järgi on teaduste klassifikatsioon mittelineaarne. Kedrov eristab kolme teadusdistsipliinide rühma: loodusteaduslikud, sotsiaalsed ja filosoofilised. Skemaatiliselt võib seda kujutada kolmnurgana, mille tipud vastavad loomulikule (ülemine), sotsiaalsele (vasakul) ja filosoofilisele (parempoolne) distsipliinile. Psühholoogial on tihedad sidemed kõigi kolme teaduste rühmaga, seetõttu asub see kolmnurga sees, kuna inimmõtlemist (üks psühholoogia olulisi sektsioone) ei uuri mitte ainult psühholoogia, vaid ka filosoofia ja loogika. Psühholoogial on seega seosed kõigi teadusharudega, kuid kõige tihedamalt filosoofiaga.

Väljapaistev Šveitsi psühholoog J. Piaget lähenes psühholoogia koha määramise küsimusele teaduste süsteemis mõnevõrra erinevalt. Traditsiooniliselt käsitletakse küsimust psühholoogia suhetest teiste teadustega selles aspektis: mida saab psühholoogia teistelt teadustelt. Selline küsimuse sõnastus oli loogiline, kuna psühholoogia on üks nooremaid teadusi (“matemaatika on eksisteerinud 25 sajandit, aga psühholoogia on vaevalt sajand!”). Oma ettekandes 18. rahvusvahelisel psühholoogiakongressil, mis toimus Moskvas 1966. aastal, esitas Piaget küsimuse teisiti: mida saab psühholoogia teistele teadustele anda?

Piaget' vastus on märkimisväärne: "Psühholoogia ei ole kesksel kohal mitte ainult kõigi teiste teaduste tootena, vaid ka nende kujunemise ja arengu võimaliku selgitusallikana." Piaget märgib, et tunneb uhkust selle üle, et psühholoogia on teaduste süsteemis võtmepositsioonil. «Ühelt poolt sõltub psühholoogia kõigist teistest teadustest ... Kuid teisest küljest pole ükski neist teadustest võimalik ilma loogilis-matemaatilise koordinatsioonita, mis väljendab tegelikkuse struktuuri, kuid mille valdamine on võimalik ainult läbi selle. organismi mõju objektidele ja ainult psühholoogia võimaldab seda tegevust selle arengus uurida.

Psühholoogia viljakat tulevikku nähakse interdistsiplinaarsete seoste kujunemises.

B.G. Ananiev uuris oma töös "Inimene kui teadmiste objekt" psühholoogia seoseid teiste teadusharudega. Nende seoste analüüs Ananievi välja töötatud komplekssete inimteadmiste kontseptsiooni raames jõudis järeldusele, et psühholoogia sünteesib teiste teaduste saavutusi. Tuntud kodumaine psühholoog B.F. Lomov märkis oma raamatus “Psühholoogia metodoloogilised ja teoreetilised probleemid”, et psühholoogia kõige olulisem funktsioon on see, et ta on kõigi (või igal juhul enamiku) teadusharude integreerija, mille uurimisobjektiks on inimene. .” Lomov märgib, et psühholoogia interaktsioon teiste teadustega toimub psühholoogiateaduse harude kaudu: koos sotsiaalteadused läbi sotsiaalpsühholoogia, loodusteadustega - läbi psühhofüüsika, psühhofüsioloogia, võrdleva psühholoogia, meditsiiniteadustega - läbi meditsiinipsühholoogia, patopsühholoogia, neuropsühholoogia jne, pedagoogikateadustega - läbi arengupsühholoogia, hariduspsühholoogia ja teised, tehnilistega - läbi inseneripsühholoogia jne. Suhted teiste teadustega on psühholoogia diferentseerumise oluline tegur.

Tänapäeval võime tõdeda, et psühholoogia on omandanud iseseisva teadusdistsipliini staatuse, kuigi tegelikkuses ei ole ta võtnud teiste teaduste seas keskset positsiooni. Seega tuleb tunnistada, et ennustused ja lootused, et psühholoogia saab teaduste süsteemis juhtpositsiooni, ei täitunud tervikuna: psühholoogia staatus pole sugugi nii kõrge ja mõju teistele teadusharudele ei ole nii kõrge. tugev.

Olles revideerinud kitsa, ebapiisava arusaama oma teemast, omandab psühholoogia võimaluse tõeliseks konstruktiivseks teadusesiseseks ja -väliseks dialoogiks, võimaluse integreerida erinevaid mõisteid, mis erinevalt sobivad inimhinge uurimisega. Seega leiab psühholoogia oma õige koha teaduste süsteemis, omandab fundamentaalteaduse staatuse ja võib-olla saab sellest vaimuteaduste alus.

Järeldus

Ajaloo suurimad saladused on inimteadvuse saladused. Labürindid, katakombid, ummikud ja mõtteteed on väga sageli ettearvamatud. Oma töös püüdsin jälgida psühholoogia kujunemis- ja arengulugu, üks keerukamaid ja salapärased teadused. Lõppude lõpuks on see teadus ahvatlev nähtuste maailm, mis on pakkunud erilist, erakordset huvi paljude sajandite jooksul.

Psühholoogia aluste tundmine on minu meelest vajalik igale inimesele, see võimaldab inimestel üksteist hästi mõista, koos tegutseda.

Teadmiste ja oskuste väärtus tõusis järk-järgult, eriti suureks on see muutunud meie päevil. Pole juhus, et psühholoogiahuvi ja riikide sotsiaal-majandusliku arengutaseme vahel on otsene seos. Kõige tsiviliseeritud riikides on suur hulk suurepärase ettevalmistusega psühholooge.

Teades psühholoogia põhitõdesid, saab inimene paremini mõista iseennast, oma lähedasi, õppida tundma inimsuhteid, selgitada inimeste tegusid. Need teadmised aitavad tal eluprobleemidega toime tulla.

Kirjandus

1. Martsinkovskaja T.D., Psühholoogia ajalugu: Proc. toetus õpilastele. kõrgemale õpik institutsioonid, M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2003.

2. Üldine psühholoogia toimetanud Karpov A.V., M., Gardariki, 2002.

3. Zhdan A.N., Psühholoogia ajalugu. Antiikajast tänapäevani, Moskva, 2002.

4. Petrovski A.V., Psühholoogia ajaloo ja teooria küsimused, Moskva, 2001.

5. Shults D.P., Shults S.E., Kaasaegse psühholoogia ajalugu. Peterburi, 2000. a.

6. Nemov R.S., Psühholoogia, M., 1998.

7. Psühholoogiline sõnaraamat, toim. Zinchenko V.P., Meshcheryakova B.G., M., Pedagoogika-Press, 1997.

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Psühholoogia koht teaduste süsteemis. Psühholoogia subjekt, objekt ja meetodid. Kaasaegse psühholoogia struktuur. Inimeste tegude põhjused ja mustrid, käitumisseadused ühiskonnas. Psühholoogia ja filosoofia suhe. Erinevus igapäevase psühholoogia ja teaduse vahel.

kursusetöö, lisatud 28.07.2012

Psühholoogia definitsioon kui Teaduslikud uuringud käitumine ja sisemised vaimsed protsessid ning praktiline kasutamine teadmisi saanud. Psühholoogia kui teadus. Psühholoogia teema. Psühholoogia suhtlemine teiste teadustega. Psühholoogia uurimismeetodid.

kontrolltöö, lisatud 21.11.2008

Psühholoogia koht teaduste süsteemis. Teadmiste saamise meetodid igapäeva- ja teaduspsühholoogias: vaatlus, refleksioon, eksperiment. Psühholoogia harud: laste-, vanus-, pedagoogiline, sotsiaal-, neuropsühholoogia, patopsühholoogia, inseneriteadus, tööjõud.

abstraktne, lisatud 12.02.2012

Psühholoogia kui teaduse kujunemine antiigist tänapäevani: 1) psühholoogia kui teadus hingest; 2) teadvuseteadusena; 3) psühholoogia kui käitumisteadus; 4) psühholoogia kui teadus, mis uurib psüühika objektiivseid mustreid, ilminguid ja mehhanisme.

abstraktne, lisatud 28.11.2010

Psühholoogia kui teadus, mis uurib psüühika fakte, mustreid ja mehhanisme. Kaasaegse psühholoogia õppeaine, ülesanded ja struktuur, selle arenguetapid. Reaalsuse mentaalse peegeldamise olulisemad tunnused. Teadvus kui inimese psüühika kõrgeim vorm.

loeng, lisatud 17.09.2013

Psühholoogiaalaste teadmiste valdkonnad: teaduslik ja igapäevane (tavaline) psühholoogia. Psühholoogia seos teaduse ja tehnika arenguga. Psühholoogia ja pedagoogika lähim seos. Kaasaegse psühholoogia struktuur ja harud, see teaduste süsteemis.

abstraktne, lisatud 18.07.2011

Psühholoogia aine, struktuuri ja koha uurimine teaduste süsteemis. Diferentseerumisprotsess, mis tekitab märkimisväärse hargnemise eraldiseisvateks tööstusharudeks. Psühholoogiateaduse aine ja selle põhikategooriad. Meditsiinipsühholoogia struktuur ja osad.

test, lisatud 05.05.2015

Antiik- ja keskaja filosoofide esitused hingest ja teadvusest. Introspektsiooni meetod ja enesevaatluse probleem. Biheiviorism kui käitumisteadus. Kodupsühholoogia kujunemine ja seos sellega kaasaegsed teadused. Psühholoogia peamised harud.

abstraktne, lisatud 25.02.2011

Psühholoogia kui teadus, selle tekke- ja arengulugu. Psühholoogiateaduste kompleks, selle jagunemine fundamentaalseks ja rakenduslikuks, üldiseks ja eriliseks. Psühholoogilise uurimistöö meetodid. Materialistlik hingeõpetus antiikpsühholoogias.

abstraktne, lisatud 15.01.2012

Psühholoogia kui teadus inimese psüühika ja teadvuse tekke-, arengu- ja avaldumismallidest, selle põhimõtetest ja sisust, uurimisobjektist ja metoodikast. Psühholoogia struktuur ja harud, tekke- ja arengulugu, olevik.

1. osa Essee selle kohta, miks mul on vaja teadmisi psühholoogiast.

Psühholoogia uurib väga keerulisi ja raskesti tuntavaid nähtusi. Kas on võimalik näha, kuidas inimene mõtleb, mäletab, millised kujutlused tema peas tekivad, kas lõpuks on võimalik näha inimese tundeid – rõõmu ja kurbust, armastust ja vihkamist? Muidugi mitte. Sellest nähtamatust maailmast saab teada vaid kaudselt, uurides inimeste käitumist ja tegevust kogu nende mitmekesisuses.

Inimesed ootavad vaimse elu uurimiselt palju: nende tulemused ei puuduta ainult psühholooge, ühel või teisel määral puudutavad need iga inimest, sest psühholoogia tegeleb aktiivselt paljude suurte sotsiaalsete probleemide lahendamisega. Neist olulisemad on koolitus, haridus, töö.

Inimesele elus vajaliku info maht kasvab kiiresti ja kontrollimatult. Kaasaegne töötaja, insener, arst, teadlane peab teadma palju rohkem kui tema eelkäijad. Iga uus põlvkond on sunnitud omandama järjest suuremal hulgal teadmisi ligikaudu samal ajal. Ilma selge ettekujutuseta, kuidas inimene ümbritsevat maailma tajub ja tunneb, on selle ülesandega võimatu toime tulla.

Inimene on ainus olend Maal, kes tunneb vajadust tööjõu järele. Kuid selle vajaduse rahuldamine toimub keerulisel viisil. Inimene on nüüd sügavamalt teadlik oma töötegevuse eesmärkidest ja sotsiaalsest tähtsusest kui kunagi varem. Ta ei taha olla inimene-robot, kuid ta tunneb üha teravamalt iha loovuse, oma sisemiste võimete maksimaalse avalikustamise järele.

Sellega seoses tuleks mainida veel ühte psühholoogilise uurimistöö valdkonda - professionaalse valiku ja karjäärinõustamise võimaluste otsimist. Erinevate elukutsete poolt inimeste vaimsele tegevusele seatud objektiivsete nõuete uurimine, inimese enda tegelike võimaluste kindlaksmääramine, alates nägemis- või kuulmisorganite tundlikkusest kuni võimeni luua suhteid teistega, peaks viima. tõsiasjale, et iga noor suudab õigesti määrata oma koha üldises tööjõus.

Psühholoogilised andmed näitavad, et inimese iseloomu kujunemine, tema isiksuse omadused ei sõltu ainult mõjust. keskkond, kuid suurel määral määrab eneseharimise võime. Järelikult viivad psühholoogiliste uuringute tulemused järeldusele, et inimene saab aktiivselt "ehitada" oma isiksust.

Inimese vaimne elu on ebatavaliselt keeruline ja mitmekesine. Psühholoogia uurib selle mustreid – inimese taju ümbritsevast maailmast, mõtlemine, tunded, tema vaimsete omaduste kujunemine – vajadused, huvid, oskused, harjumused, võimed, iseloom.

Psühholoogia oluline ülesanne on inimese vaimse elu objektiivsete seaduspärasuste tundmine, et suunata indiviidi arengut, tema teadvuse kujunemist, tema vaimsete omaduste sihipärast muutmist vastavalt ühiskonna nõuetele.

Miks insener teadmisi psühholoogia
Abstraktne >> Psühholoogia
Sotsioloogia ja politoloogia distsipliin " Psühholoogia ja pedagoogika" ESSEE teema" Miks insener teadmisi psühholoogia” Lõpetanud: üliõpilasrühm... selle essee mulle vaja ettekujutuse saamiseks psühholoogia. Olen kindel, et on teadmisi psühholoogia lubab...
Psühholoogia ja pedagoogika. Õpetus
Raamat >> Pedagoogika
Edastage vaimselt käsk "Pööra mulle!", “Pööra ümber!”, “Pööra ümber!”. Üle... isiklik areng. Tõepoolest: " Miks vaevan ennast, kui ma juba olen... inimeste seas. Inimene, kellel ei ole teadmisi psühholoogia ja pedagoogika, teeb palju vigu, ...
Psühholoogia vananemine
Abstraktne >> Psühholoogia
neid. eksperimentaalne psühholoogia eksperimentaalne psühholoogia pani aluse kaasaegsele teaduspsühholoogiale teadmisi. Teises... otsingud ajaloos psühholoogia ja sotsiaalne psühholoogia. Nende probleemide arenguga psühholoogia astus ajaloolise kategooriasse ...

Ajakirjandus ei salli üksikisikuid. Need on reeglid. Ometi on just sellised (vähemalt kerge emotsionaalse värvingu ja autori arvamusega) tekstid lugejate seas kõige populaarsemad. Lihtsalt. Lühike. Saadaval. Ja ainult faktid.

Seetõttu süttib nüüd, kui hakkan oma mõtteid essee vormis väljendama, see mitu aastat magama jäänud inimene minus uuesti süttima. On aeg ärgata!

Võiksin valida mõne sama huvitava teema, mis on seotud konkreetsete faktidega, otsida sisse teadusajakirjad ja monograafiates vajalikku infot, oma sõnadega looritada ja saaks päris hea teadusliku materjali. Võib-olla võiks seda isegi artikliks nimetada... Tõenäoliselt kahtlete, kas ma üldse suudan selliseid tekste kirjutada. Õpingute ajal kirjutasin ja avaldasin mitmeid mitte ainult ajakirjanduslikke, vaid ka teaduslikke ja analüütilisi artikleid (mitte asjata ei saadetud mind gruppi õppima analüütilist ajakirjandust, mitte dokumentaalajakirjandust). Ma arvan, et kasutada täiendavaid allikaid teave oleks minu jaoks lihtsam kui sellise materjali kirjutamine, milles, kuigi lühidalt, kirjeldan, mis koht on psühholoogial minu elus.

Kuni kaheksanda eluaastani ei mõelnud ma sisemisele "minale", sellele, mis inimesed on, ja loomulikult ei teadnud ma psühholoogiast. Ja näis, miks mõelda sellele väikesele lapsele, kes läbib iga inimese üht ilusaimat etappi - lapsepõlve. Küll aga pidin sel ajal peres kujunenud olude käigus kardinaalselt muutuma ja väga kiiresti suureks kasvama. Miks ja millal lapsed suureks kasvavad? Kui nende elus juhtub probleeme või lähedaste surm koputab nende väikesele maailmale. Mul on vedanud, et minuga seda ei juhtunud. Asjaolud on välja kujunenud, nagu öeldakse, eluasjad. Just sel ajal, kuigi alateadlikult ja mitte põhjalikult, "koputas" psühholoogia mu uksele. Kust see alguse sai? Sisekaemusest ja selle tagajärjel enesekriitikast. Laps hakkas end kõigis pattudes süüdistama. Otsustasin, et kõik, mis peres toimub, on selle tagajärg, et ta pole piisavalt iseharitud, sõnakuulelik, tark, nägus jne. Kui oleks teisiti, poleks probleeme (muide, see varases lapsepõlves tekkinud mõte ja süütunne kinnistus mu peas kindlalt ja isegi mõtted virvendavad siiani). Kaheksa, üheksa, kümme, üksteist ... Kogu selle aja olin vaimselt nii masenduses, et mõtlesin isegi enesetapule. Kas tead, mis mind päästis? Lapselik kujutlusvõime, mis on mulle looduse poolt antud. See vaimne protsess valgustas mu sünget sisemust. Ma arvan, et kui poleks olnud kujutlusvõimet ja mõttejõudu, siis võib-olla poleks minust saanud see inimene, kes ma praegu olen.

Neljateistkümneaastaselt saabus mulle esimene arusaam, et pean tegelema enesearenguga ja saama teistest paremaks (jah, ikka paremaks kui teised, ja mitte eile mina ise). See soov saada kõige-kõige toitvamaks toitis mind palju aastaid ja on säilinud isegi tänaseni. Muutunud on ainult suhtumine sellesse protsessi.

Kui ma lõpetasin kooli ja ei sisenenud sinna, kuhu tahtsin (UGAI-sse teatriosakonnas), tekkis minu elus taas kriis. Kõik positiivsed mõtted, unistused, püüdlused läksid tühjaks. Ma langesin depressiooni ja ausalt öeldes ei plaaninud ma sellest välja tulla. Mulle tundus, et kõik: imeline elu, millest unistasin, sai otsa enne, kui sellega harjusin. Esimene õppeaasta ajakirjandus- ja koreograafiateaduskonnas oli põrgupiinamine (astusin korraga kahte ülikooli). Ma vihkasin seda uuringut ja kõik need inimesed olid mulle ebameeldivad. Võib-olla oleks see kõik neli aastat olnud nii valus ja õppinud, kui ta poleks muutnud oma suhtumist toimuvasse. Nagu Dale Carnegie ütles raamatus How to Stop Worrying and Start Living: "Kui elu annab sulle sidruni, tehke sellest limonaadi," ja täpselt seda ma tegin. Mulle tuli pähe, et isegi kui ma ei tee midagi, mis mulle rõõmu pakub, pean andma endast parima, et saada selles parimaks, ja tõenäoliselt hakkab see äri mulle meeldima. Ja nii see juhtuski! Mulle meeldis see, mida tegin. Lõppude lõpuks on kogemus võtmeks. Kõik on elus kasulik.

Teisel õppeaastal sai minust Dünamo spordikompleksi laste tervisetreener; ja kolmandal hakkas ta lastele varietantse õpetama. Samal ajal sai ta osalise tööajaga tööd kelnerina. Seetõttu iseloomustaksin seda ajaperioodi kui "inimeste psühholoogia uurimist üldiselt". Lapsed, nagu ka täiskasvanud, osutusid nii erinevateks, et püüdsin läheneda suhtlemisele igaühega individuaalselt. Tunnistan, et see mul alati ei õnnestunud. Oli hetki, kus mulle tundus, et olen halb õpetaja, et mul on vaja end ajakirjanduses proovile panna ja see pole minu tee (arvestades, kui lähedalt ma elus kõike südamele võtan). Aga see on see, mida ma õppisin. Neli aastat lastega suheldes sain aru, et vähemalt kuuskümmend protsenti õppisid nendega suhtlema ja isegi südamest südamesse rääkima, mida juhtus päris tihti.

Kelnerina töötades õppisin päris hästi inimeste psühholoogiat. Kui kohvikusse tuli teine klient (huvi pärast ja mitte igavleda), kerisin peas läbi kogu saadud välise info inimese kohta ja joonistasin tema psühholoogilise portree. See oli väga põnev tegevus. Tipp oli antud juhul see, et püüdsin ära arvata, milline inimene sees on. Minu üllatusel polnud piire, kui edasise tihedama sõbraliku suhtluse käigus sain aru, et mul oli õigus! Arvestades, kui palju inimesi välgatas minust kaheteistkümneks tunniks, mitmel päeval nädalas kaheksa kuu jooksul, võib öelda, et tuvastasin enda jaoks mitu inimeste alatüüpi; ja ehitasin pähe ka plaani, kuidas igaühega neist suhelda.

Kaks aastat hiljem kasutan seda plaani ja väga harva see ei tööta. Psühholoogia inimestega suhtlemisel minu elus köitis mind nii palju, et hakkasin uurima autorite teoseid, mis võimaldavad mul neid oskusi täiendada.

Täna, olles saanud kaks kõrgharidus ja kellel oli küll väike, kuid inimestega suhtlemise kogemus, mõistsin, et see oli minu jaoks väga huvitav. Psühholoogia üldiselt on huvitav, nii oma sisemaailma kui ka keskkonna tundmine. Nüüd on minu esimene eesmärk eneseareng. Selle tulemusena suureneb psühholoogiaalaste teadmiste tase. Kord ütlesin endale: "Kui mul oleks teistsugune elu, läheksin psühholoogiks õppima..." Ja sel aastal tuli arusaam: "Miks ma pean ootama teistsugust elu? Millal saate seda siin teha!

Selline on psühholoogia minu elus kaheksast kahekümne kolme aastani. Mis edasi saab, pole teada. Ja kõik tundmatu ja tundmatu tõmbab ligi. Psühholoogia on minu jaoks veel uurimata valdkond. Aga ma tean kindlalt, et ilma selleta pole mõtet elada.

Essee teemal "Psühholoogia minu elus" värskendas: 27. september 2017: Teaduslikud artiklid.Ru

1. osa Essee selle kohta, miks mul on vaja teadmisi psühholoogiast.

Inimesed ootavad vaimse elu uurimiselt palju: nende tulemused ei puuduta ainult psühholooge, ühel või teisel määral puudutavad need iga inimest, sest psühholoogia tegeleb aktiivselt paljude suurte probleemide lahendamisega. sotsiaalsed probleemid. Neist olulisemad on koolitus, haridus, töö.

Psühholoogia andmed viitavad sellele, et inimese iseloomu, tema isiksuse omaduste kujunemine ei sõltu mitte ainult keskkonna mõjust, vaid suurel määral määrab ära eneseharimise võime. Järelikult viivad psühholoogiliste uuringute tulemused järeldusele, et inimene saab aktiivselt "ehitada" oma isiksust.

* see töö ei ole teadustöö, ei ole lõplik kvalifitseeriv töö ja on kogutud teabe töötlemise, struktureerimise ja vormindamise tulemus, mis on mõeldud kasutamiseks materjali allikana. iseseisev õppimine haridustöö.

Sissejuhatus 3

Mis on psühholoogia 4

Psühholoogia tekkimine 6

Psühholoogia aine 9

Kaasaegse psühholoogia ülesannete struktuur ja meetodid 13

Psühholoogia koht teaduste süsteemis 18

Järeldus 20

Kirjandus 21

Sissejuhatus

Sajandeid on inimene olnud paljude teadlaste põlvkondade uurimisobjektiks. Inimkond õpib tundma oma ajalugu, päritolu, bioloogilist olemust, keeli ja kombeid ning nendes psühholoogiaalastes teadmistes on väga eriline koht.

Juba iidne tark ütles, et inimese jaoks pole huvitavamat eset kui teine inimene ja ta ei eksinud. Psühholoogia areng põhineb üha suureneval huvil inimeksistentsi olemuse, selle kujunemise ja kujunemise tingimuste vastu inimühiskonnas ning teiste inimestega suhtlemise iseärasustele.

Praegu on võimatu läbi viia mitmesuguseid tegevusi tootmises, teaduses, meditsiinis, kunstis, õpetamises, mängudes ja spordis ilma psühholoogiliste mustrite tundmise ja mõistmiseta. Teaduslike teadmiste süsteem inimkonna arengu seaduspärasuste ja selle võimaluste kohta on vajalik kogu ühiskonna arenguks.

Mis on psühholoogia

Juba aine nimi, tõlgitud vanakreeka keelest, tähendab, et psühholoogia on hingeteadus (“psüühika” – hing, “logos” – õpetus, teadus).

Sõnal "psühholoogia" on palju tähendusi. Igapäevakeeles kasutatakse sõna "psühholoogia" inimese psühholoogilise ülesehituse, konkreetse inimese, inimrühma omaduste iseloomustamiseks: "tal (neil) on selline psühholoogia."

Sõna "psühholoogia" teine tähendus, mis on kirjas selle etümoloogias: psühholoogia on psüühika uurimine.

Kodupsühholoog M.S. Rogovin väitis, et psühholoogia kui teaduse arengus saab eristada kolme etappi. Need on eelteadusliku psühholoogia, filosoofilise psühholoogia ja lõpuks teadusliku psühholoogia etapid.

Eelteaduslik psühholoogia on teise inimese ja iseenda teadmine vahetult inimeste tegevus- ja omavahelise suhtluse protsessides. Siin liidetakse tegevus ja teadmised, tulenevalt vajadusest teist inimest mõista ja tema tegevusi ette näha. Teaduseelse psühholoogia psüühika alaste teadmiste allikad on:

isiklik kogemus, mis tuleneb teiste inimeste ja iseenda vaatlemisest;

sotsiaalne kogemus, mis on põlvest põlve edasi antud traditsioonid, kombed, ideed.

Selliseid teadmisi ei süstematiseerita, ei kajastata, seetõttu ei tunnistata neid sageli teadmisteks.

Filosoofiline psühholoogia on teadmised psüühika kohta, mis on saadud spekulatiivse arutluse kaudu. Teadmised psüühika kohta tulenevad kas üldistest filosoofilistest põhimõtetest või on analoogia põhjal mõtlemise tulemus. Filosoofilise psühholoogia tasandil allutatakse algselt ebamäärane, terviklik hingekäsitus analüüsile ja mõttelisele tükeldamisele, millele järgneb ühendamine. Võrreldes eelteadusliku psühholoogiaga, mis sellele eelneb ja eriti algstaadiumis sellele suurt mõju avaldab, ei ole filosoofilisele psühholoogiale omane mitte ainult vaimsele seletusprintsiibi otsimine, vaid ka soov kehtestada üldisi seaduspärasusi. et hing peab kuuletuma samamoodi.nagu kõik looduslikud elemendid kuuletuvad neile.

Teaduslik psühholoogia tekkis suhteliselt hiljuti - 19. sajandi teisel poolel. Tavaliselt seostatakse selle välimust eksperimentaalse meetodi kasutamisega psühholoogias. Sellel on kahtlemata mõned põhjused: teadusliku psühholoogia "looja" W. Wundt kirjutas, et kui defineerida tema väljatöötatud füsioloogilist psühholoogiat selle meetodiga, siis võib seda iseloomustada kui "eksperimentaalset". Wundt ise aga rõhutas korduvalt, et eksperimentaalpsühholoogia pole kaugeltki kogu psühholoogia, vaid ainult osa sellest.

Psühholoogia tekkimine

Seoses psühholoogia arengu periodiseerimise tinglikkusega, mis on loomulik peaaegu iga ajaloolise uurimistöö puhul, tekivad üksikute etappide ajaliste piiride kehtestamisel mõningad lahknevused. Mõnikord seostatakse iseseisva psühholoogiateaduse tekkimist W. Wundti koolkonnaga, see tähendab eksperimentaalpsühholoogia arengu algusega. Sõltumatuna määratleti psühholoogiateadus aga palju varem, kui mõisteti oma subjekti sõltumatust, oma positsiooni ainulaadsust teaduste süsteemis - kui ühtaegu humanitaar- ja loodusteadust, mis uurib nii sise- kui ka välist ( käitumuslikud) psüühika ilmingud. Psühholoogia selline iseseisev seisukoht fikseeriti ka selle ilmumisega ülikoolides õppeaineks juba 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses. Seega on õigem rääkida psühholoogia kui iseseisva teaduse tekkest just sellest perioodist, viidates 19. sajandi keskpaigale eksperimentaalpsühholoogia kujunemisele.

Psühholoogia tekkimine Vana-Kreekas 7.-6. sajandi vahetusel eKr. seostati vajadusega kujundada inimesest objektiivne teadus, mis käsitles hinge mitte muinasjuttude, müütide, legendide põhjal, vaid kasutades neid objektiivseid teadmisi (matemaatilisi, meditsiinilisi, filosoofilisi), mis sel perioodil tekkisid. Sel ajal oli psühholoogia osa teadusest, mis uuris ühiskonna, looduse ja inimese üldisi seaduspärasusi. Seda teadust nimetatakse loodusfilosoofiaks (filosoofia). Filosoofiast lähtudes võttis psühholoogia iga teaduse jaoks olulise positsiooni vajadusest ehitada oma teooriad teadmiste, mitte usu põhjal. Soov vältida sakraalsust, see tähendab usu seostamist teadmistega, mitte mõistusega, soov tõestada väljendatud seisukohtade õigsust oli kõige olulisem erinevus teadusliku, filosoofilise psühholoogia ja eelteadusliku vahel.

Müütide ja varajaste religioossete ideede põhjal tekkinud esimesed ettekujutused hingest tõid välja mõned hinge funktsioonid, ennekõike energeetilised, mis ärgitab keha tegutsema. Need ideed olid esimeste psühholoogide uurimistöö aluseks. Juba esimesed teosed on näidanud, et hing mitte ainult ei kutsu tegudele, vaid reguleerib ka indiviidi tegevust ning on ka peamine tööriist maailma tundmisel. Need hinnangud hinge omaduste kohta said järgmistel aastatel juhtivateks. Seega oli iidse perioodi psühholoogia jaoks kõige olulisem uurimine, kuidas hing kehale tegevust annab, kuidas see inimese käitumist reguleerib ja maailma tunneb. Looduse arengumustrite analüüs viis tolleaegsed mõtlejad mõttele, et hing on materiaalne ehk koosneb samadest osakestest nagu ümbritsev maailm.

Hing mitte ainult ei anna energiat tegevuseks, vaid ka suunab seda ehk hing juhib inimese käitumist. Järk-järgult lisandus hinge funktsioonide hulka tunnetus ja seega ka aktiivsuse uurimisele, millest sai peagi psühholoogiateaduse üks olulisemaid probleeme. Algul eristati tunnetusprotsessis vaid kahte etappi - tunnetus (taju) ja mõtlemine. Samal ajal ei olnud tolleaegsete psühholoogide jaoks aistingu ja taju vahel vahet, objekti ja selle kujutise kui terviku individuaalsete omaduste valikut peeti üheks protsessiks. Psühholoogide jaoks muutus järk-järgult maailma tunnetusprotsessi uurimine üha olulisemaks ning tunnetusprotsessis eristati juba mitmeid etappe. Platon tõi esimesena välja mälu kui eraldiseisva vaimse protsessi, rõhutades selle tähtsust kõigi meie teadmiste hoidjana. Aristoteles ja pärast teda stoikud tuvastasid ka sellised kognitiivsed protsessid nagu kujutlusvõime ja kõne. Seega olid muinasaja lõpuks arusaamad tunnetusprotsessi ülesehitusest lähedased tänapäevastele, kuigi arvamused nende protsesside sisu kohta muidugi erinesid oluliselt.

Kui kristlus ilmus, pidi see tõestama oma unikaalsust ja tõrjuma välja teised religioonid, mis sellega kokku ei sobinud. Sellega on seotud sallimatus kreeka mütoloogia, aga ka paganliku religiooni ja müütidega tihedalt seotud psühholoogiliste ja filosoofiliste kontseptsioonide suhtes. Seetõttu suleti 6. sajandiks enamik tuntumaid psühholoogilisi koolkondi (lütseum, akadeemia, Epikurose aed jt) ning antiikteaduse teadmisi hoidnud teadlased kolisid Väike-Aasiasse, avades uusi koolkondi. Kreeka kolooniates. Idas laialt levinud islam ei olnud heterodoksia suhtes nii sallimatu kui kristlus 3.-6.sajandil ja seetõttu arenesid seal vabalt psühholoogilised koolkonnad. Hiljem, 9.–10. sajandil, kui antiikteaduse, eriti Platoni ja Aristotelese teooria tagakiusamine lõppes, jõudsid paljud mõisted Euroopasse tagasi, mõned juba araabia keelest pöördtõlkes.

See olukord kestis mitu sajandit, kuid XII-XIII sajandiks hakkas see muutuma.

Just sel ajal sündis skolastika, mis tol hetkel oli üsna progressiivne nähtus, kuna eeldas mitte ainult vana passiivset assimilatsiooni, vaid ka valmisteadmiste aktiivset seletamist ja muutmist, arendas mõtlemisvõimet. loogiliselt võttes pakkuda tõendite süsteemi ja ehitada üles oma kõne. Asjaolu, et need teadmised on juba valmis, st skolastikat seostatakse reproduktiivse, mitte loova mõtlemise kasutamisega, oli siis pisut murettekitav, kuna isegi reproduktiivne mõtlemine on suunatud teadmiste hankimisele ja tõestamisele. Skolastika hakkas aga aja jooksul pidurdama uute teadmiste teket, omandas dogmaatilise iseloomu ja muutus süllogismide kogumiks, mis ei võimaldanud uues olukorras ümber lükata vanu, ebaõigeid või ebaõigeid sätteid.

Pärast esialgset arenguetappi hakkas psühholoogia püüdlema selle poole, et leida oma koht hinge uurimisel, määrata kindlaks küsimuste ring, mida teoloogia võiks talle esitada. Loomulikult viis see osaliselt psühholoogia aine läbivaatamiseni - hinge sisus eristati erikategooria, mille kohta tehti teadusuuringuid. Vajadus teoloogiast eristuda tõi kaasa kahe tõe teooria tekkimise, mis väitis, et teadmiste tõde ja usutõde ei lange üksteisega kokku ega ole vastuolus, nagu kaks paralleelset joont, see teooria. sõnastas 9.-10. sajandil araabia õpetlane Ibn Sina ja on peagi Euroopas laialt levinud. Veidi hiljem, XII-XIII sajandil, tekkis psühholoogias suund, mida nimetatakse deismiks, mis väitis, et on kaks hinge - vaimne (teoloogia uurib seda) ja kehaline, mida psühholoogia uurib. Nii tekkis teadusliku uurimise teema.

Üks esimesi, kes kasutas oma filosoofilistes arutlustes mõistet "hing", oli Herakleitos Efesosest. Talle kuulub kuulus ütlus, mille paikapidavus on ilmne ka tänapäeval: "Hinge piire ei leia, ükskõik mis teed ka ei läheks: selle mõõt on nii sügav." See aforism kajastab psühholoogia teema keerukust. Kaasaegne teadus on endiselt kaugel inimhinge saladuste mõistmisest, hoolimata kogunenud teadmistest inimese vaimse maailma kohta.

Esimeseks psühholoogiliseks eriteoseks võib pidada Kreeka filosoofi Aristotelese traktaati "Hingest".

Mõiste "psühholoogia" ise ilmub palju hiljem. Esimesed katsed juurutada mõistet "psühholoogia" võib dateerida 15. sajandi lõppu. Dalmaatsia poeedi ja humanisti M. Marulichi teoste pealkirjas (mille tekstid ei ole säilinud) on esimest korda, nii palju kui võib otsustada, sõna “psühholoogia”. seda terminit omistatakse sageli F. Melanchthonile, saksa protestantlikule teoloogile ja õpetajale, Martin Lutheri kaaslasele. Leksikograafia omistab selle sõna kujunemise Melanchtonile, kes kirjutas selle ladina keeles (psychologia). Kuid mitte ükski ajaloolane, mitte ükski leksikograaf pole leidnud oma teostes sellele sõnale täpset viidet. 1590. aastal ilmus Rudolf Haeckeli (Gocklenius) raamat, mille pealkiri kasutab seda sõna ka kreeka keeles. Haeckeli teose nimi, mis sisaldab paljude autorite väiteid hinge kohta, on "Psühholoogia, see tähendab inimese täiuslikkuse, hinge ja ennekõike selle tekkimise kohta ...". Kuid mõiste "psühholoogia" sai üldtunnustatud alles 18. sajandil pärast X. Wolfi teoste ilmumist. Leibniz kasutas terminit "pneumatoloogia" 17. sajandil. Muide, Wolfi enda teoseid "Empiiriline psühholoogia" (1732) ja "Ratsionaalne psühholoogia" (1734) peetakse esimesteks psühholoogiaõpikuteks ning psühholoogia ajaloo õpikuteks - andeka filosoofi, järgija loominguks. I. Kanti ja FG Jacobi, F.A. Karus.

Psühholoogia aine

Oluline on märkida, et mõiste "hing" kõigi "hõimude ja rahvaste" seas on seotud inimese sisemaailmaga - tema unistuste, kogemuste, mälestuste, mõtete, tunnete, soovidega. PRL. Rogovin märgib, et hinge mõiste tekib kõikidel rahvastel üldistusena ja taandatuna mõnele visuaalsele kujutlusele sellest, mida muistse inimese mõistus võiks psüühika mõttes tabada. Seoses hinge mõistega lähenes inimene liikuva põhjuse, tegevuse allika mõistele, elava mõistele vastandina elutule. Algselt polnud hing veel midagi kehale võõrast, mingi muu entiteet, vaid toimis samade vajaduste, mõtete ja tunnete, tegudega inimese kaksikna, nagu inimene ise. “Arusaam hingest kui täiesti erinevast entiteedist tekkis hiljem, kui koos sotsiaalse tootmise ja sotsiaalsete suhete diferentseerumisega, koos religiooni ja seejärel filosoofia arenguga hakatakse hinge tõlgendama kui midagi fundamentaalset. erinev kõigest, mis reaalses maailmas eksisteerib”. Järk-järgult kahvatub visuaalne kujund, mis tähistab hinge, andes teed eeterliku abstraktse jõu kontseptsioonile, mis on seda sisaldava keha suhtes heterogeenne.

Seega on juba eelteaduslikus psühholoogias lõpetatud vaimse eraldamine materiaalsest, millest igaüks hakkab toimima iseseisva üksusena.

Prantsuse filosoof R. Descartes kõrvaldas hinge kui vaimu ja keha vahelise vahendaja kontseptsiooni. Enne Descartes'i omistati kujutlusvõime ja tunnetus hingele, millega ka loomi õnnistati. Descartes identifitseeris hinge ja meele, nimetades kujutlusvõimet ja mõistuse tundeid. Seega oli hing seotud mõtlemisvõimega. Loomadest on saanud hingetud automaadid. Inimkehast on saanud sama masin. Hinge elimineerimine endises tähenduses (milles seda mõisteti kesk- ja antiikfilosoofias) võimaldas Descartes'il vastanduda kahele substantsile: mõtlemisele ja laiendatud (vaim ja mateeria). Descartes astus filosoofia ja psühholoogia ajalukku dualistliku kontseptsiooni loojana, mis vastandas kehalise ja vaimse. Hiljem kujunes välja teadvuse mõiste, mis Descartes’i järgi tähendas “kõike, mis meis toimub nii, et me tajume seda vahetult iseendas”. Pange tähele, et Descartes ei kasutanud terminit "teadvus" ise, eelistades rääkida vaimust. Descartes pani aluse teadvuse kui endas suletud sisemaailma mõistmisele. Ta pakkus välja ka psühholoogia meetodi idee: sisemaailma saab uurida intuitsiooni (enesevaatluse) abil. Nii tekibki meetod, mis sai hiljem nime enesevaatlus (ladina keelest “vaatan sisse, eakaaslane”). Selle meetodi eeliseks (nagu sisekaemuse pooldajad uskusid) on see, et see võimaldab saada usaldusväärseid ja ilmseid teadmisi. Igatahes järgnes see Descartes'i filosoofiast.

Psühholoogia teema on korduvalt muutunud. Pärast Descartes'i oli psühholoogia teadvuse psühholoogia. Teaduspsühholoogia, mis tekkis 19. sajandi teisel poolel, oli samuti teadvuse psühholoogia. Wundt pidas psühholoogiat otsese kogemuse teaduseks. Paljud 19. sajandi psühholoogid lähtusid sellest, et enesevaatlus, sisekaemus on psühholoogia peamine meetod. Nende hulgas on W. Wundt, F. Brentano, W. James ja teised, kuigi nad tõlgendasid meetodit erinevalt. Psühholoogia ajalooline tee on näidanud, et enesevaatlus ei saa ikkagi olla usaldusväärsete teadmiste allikaks psüühika kohta. Esiteks selgus, et sisekaemuse protseduur on äärmiselt subjektiivne: reeglina avastas uuritav oma ettekandes täpselt selle, mis uurijat huvitas ja tema teoreetilistele ideedele vastas. Teiseks, pärast prantsuse psühhiaatrite J.M. Charcot, I. Bernheim ja eriti Austria psühhiaater ja psühholoog 3. Freud, sai üsna selgeks, et teadvus ei ole kogu psüühika. Lisaks sellele, mida inimene realiseerib, on arvukalt vaimseid nähtusi, mida ta ei teadvusta, seetõttu on enesevaatluse meetod teadvuseta ees jõuetu. Kolmandaks, vajadus uurida loomade, väikelaste, vaimuhaigete psüühikat, kes on sunnitud tegema ilma enesevaatlusmeetodita. Neljandaks on psühhoanalüütikute töö näidanud, et see, mida inimene realiseerib, on sageli ratsionaliseerimine, kaitsemehhanismide töö tulemus, see tähendab moonutatud taju ja üldse mitte usaldusväärsed teadmised.

Sarnaste probleemidega seisid silmitsi ka kodumaised psühholoogid. 1920. ja 1930. aastatel pandi paika nõukogude psühholoogia metodoloogilised alused ja sõnastati metodoloogilised põhimõtted. Eriti suur on selliste teadlaste nagu M.Ya teene kodumaise psühholoogiateaduse kujunemisel. Basov, L.S. Vygotsky, A.N. Leontjev, S.L. Rubinštein ja teised, kelle töödes kujunesid välja sätted, mis järgmiste aastakümnete jooksul produktiivselt välja kujunesid. Monograafias M.G. Jaroševski "Käitumisteadus: Vene tee" jälgib käitumise uurimise kodumaise psühholoogilise koolkonna kujunemise ajalugu, mis suuresti mõjutas Nõukogude psühholoogide psühholoogilisi kontseptsioone. Nii subjektiivse, introspektiivse kui ka objektiivse käitumispsühholoogia piirangud suutsid nõukogude psühholoogid ületada kategooria "tegevus" abil. S.L. töödes. Rubinštein sõnastas "teadvuse ja tegevuse ühtsuse" põhimõtte, mis andis metodoloogilise aluse psüühika kaudseks uurimiseks. Suure tähtsusega olid ka psüühika arendamise metodoloogilised põhimõtted tegevuses, determinism jne.

Psüühika on kõige keerulisem nähtus, võib-olla kõige keerulisem asi maailmas. Seetõttu pole psüühika ammendavat määratlust võimalik anda.

Psüühika on inimese subjektiivne sisemaailm, mis vahendab inimese suhtlemist välismaailmaga. Kaasaegsed psühholoogilised sõnaraamatud defineerivad psüühikat kui "objektiivse reaalsuse subjekti aktiivse refleksiooni vormi, mis tekib kõrgelt organiseeritud elusolendite suhtlemise protsessis välismaailmaga ja täidab nende käitumist (tegevust) reguleerivat funktsiooni" ja kui " Elusolendite ja objektiivse maailma suhte kõrgeim vorm, mis väljendub nende võimes realiseerida oma impulsse ja tegutseda teda puudutava teabe alusel.

Võib väita, et tänapäeval väljendavad paljud teadlased rahulolematust teaduspsühholoogia asjade hetkeseisuga. Üha enam saab selgeks, et arusaam psüühikast kui puhtalt individuaalsest nähtusest, kõrgelt organiseeritud mateeria omadustest ei peegelda psüühika tegelikku keerukust. Pärast K.G. Vaevalt suudavad Jung ja tema järgijad kahelda psüühika transpersonaalses olemuses. „Transpersonaalne psühholoogia on uurimine transpersonaalsetest kogemustest, nende olemusest, erinevatest vormidest, põhjustest ja tagajärgedest, aga ka nendest ilmingutest psühholoogia, filosoofia, praktilise elu, kunsti, kultuuri, elustiili, religiooni jne valdkondades, millest on inspireeritud. nende poolt või kes püüavad neid esile kutsuda, väljendada, rakendada või mõista. Paljud teadlased märgivad, et teaduslik lähenemine psüühika uurimisele ei ole ainuvõimalik.

Psühholoogia, nagu oleme öelnud, on väga noor teadus. Seetõttu pole see võib-olla veel leidnud oma tõelist teemat ja selle avastamine on XXI sajandi psühholoogia ülesanne. Ärgem unustagem, et psühholoogia kui fundamentaalteadus peab andma oma otsustava panuse maailma teadmistesse. Ilma psühholoogiata on võimatu luua maailmast teaduslikku pilti. Jung märkis: „Vaimsete nähtuste maailm on vaid osa maailmast kui tervikust ja mõnele võib tunduda, et just oma eripära tõttu on see paremini äratuntav kui kogu maailm. See aga ei võta arvesse, et hing on maailma ainus otsene nähtus ja seega kogu maailmakogemuse vajalik tingimus.

Kaasaegse psühholoogia ülesanded, struktuur ja meetodid

Praegu areneb psühholoogiateadus kiiresti selle ees seisvate teoreetiliste ja praktiliste probleemide tõttu. Psühholoogia põhiülesanne on uurida vaimse tegevuse seaduspärasusi selle arengus. Viimastel aastakümnetel on psühholoogilise uurimistöö valdkond märkimisväärselt laienenud, ilmunud on uued teaduslikud suunad ja distsipliinid. Psühholoogiateaduse kontseptuaalne aparaat on muutunud, pidevalt kerkivad esile uued hüpoteesid ja kontseptsioonid ning psühholoogia rikastub uute empiiriliste andmetega. B.F. Lomov märgib oma raamatus "Psühholoogia metodoloogilised ja teoreetilised probleemid" teaduse hetkeseisu iseloomustades, et praegu "on järsult suurenenud vajadus psühholoogiateaduse ja selle metodoloogiliste probleemide edasise (ja sügavama) arendamise järele. üldine teooria." Psühholoogia uuritud nähtuste valdkond on tohutu. See hõlmab inimese protsesse, seisundeid ja omadusi, mis on erineva keerukusastmega – alates objekti üksikute tunnuste elementaarsest eristamisest, mis mõjutab meeli, kuni isiksuse motiivide võitluseni. Mõnda neist nähtustest on juba päris hästi uuritud, teiste kirjeldamine taandub lihtsaks vaatluste salvestamiseks. Paljud usuvad ja seda tuleb eriti tähele panna, et uuritavate nähtuste ja nende seoste üldistatud ja abstraktne kirjeldus on juba teooria. Teoreetiline töö sellega aga ei ammendu, see hõlmab ka kogutud teadmiste võrdlemist ja lõimimist, nende süstematiseerimist ja palju muud. Selle lõppeesmärk on paljastada uuritavate nähtuste olemus. Sellega seoses tekivad metodoloogilised probleemid. Kui teoreetiline uurimus põhineb ähmasel metodoloogilisel (filosoofilisel) positsioonil, siis on oht, et teoreetilised teadmised asendatakse empiiriliste teadmistega.

Vaimsete nähtuste olemuse tunnetamisel on kõige olulisem roll dialektilise materialismi kategooriatel. B.F. Lomov tõi juba mainitud raamatus välja psühholoogiateaduse põhikategooriad, näitas nende süsteemset omavahelist seost, igaühe universaalsust ja samal ajal ka nende taandamatust üksteise suhtes. Ta tõi välja järgmised psühholoogia põhikategooriad: refleksiooni kategooria, tegevuse kategooria, isiksuse kategooria, suhtluse kategooria, aga ka mõisted, mida saab universaalsuse taseme poolest võrdsustada kategooriatega - need on mõisted "sotsiaalne" ja "bioloogiline". Inimese sotsiaalsete ja looduslike omaduste objektiivsete seoste paljastamine, bioloogiliste ja sotsiaalsete determinantide korrelatsioon tema arengus on üks teaduse raskemaid ülesandeid.

Teadupärast oli psühholoogia varasematel aastakümnetel valdavalt teoreetiline (ideoloogiline) distsipliin. Praegu on tema roll avalikus elus oluliselt muutunud. Sellest on üha enam saamas erialase erialase praktika valdkond haridussüsteemis, tööstuses, avalikus halduses, meditsiinis, kultuuris, spordis jne. Psühholoogiateaduse kaasamine praktiliste probleemide lahendamisse muudab oluliselt selle teooria arendamise tingimusi. Ülesandeid, mille lahendamine nõuab psühholoogilist pädevust, kerkib ühel või teisel kujul ühiskonna kõigis sfäärides, mille määrab nn inimfaktori rolli kasv. Inimfaktori all mõistetakse suurt hulka sotsiaalpsühholoogilisi, psühholoogilisi ja psühhofüsioloogilisi omadusi, mis inimestel on ja mis ühel või teisel viisil avalduvad nende konkreetsetes tegevustes.

Kaasaegse psühholoogia tuumaks on üldpsühholoogia, mis uurib psüühika kõige üldisemaid seaduspärasusi, mustreid ja mehhanisme. Kõige olulisemaks psühholoogiliseks distsipliiniks on saanud psühholoogia ajalugu, mis keskendub psühholoogiliste teadmiste kujunemise ja arengu ajaloolisele protsessile.

Erinevatel põhjustel eristatakse arvukalt psühholoogia harusid.

Traditsiooniliselt kasutatakse klassifitseerimisel järgmisi aluseid:

spetsiifiline tegevus (tööpsühholoogia, meditsiiniline, hariduspsühholoogia, kunstipsühholoogia, spordipsühholoogia jne);

areng (loomapsühholoogia, võrdlev psühholoogia, arengupsühholoogia, lastepsühholoogia jne);

sotsiaalsus, inimese suhe ühiskonnaga (sotsiaalpsühholoogia, isiksusepsühholoogia, rühmapsühholoogia, klassipsühholoogia, etnopsühholoogia jne).

Oluline on välja tuua tegevusalad „vastavalt tegevuse eesmärgile (uute teadmiste hankimine või rakendamine): alus- ja rakendusteadused; uurimistöö teemal: arengupsühholoogia, loovus, isiksus jne. Psühholoogia ja teiste teaduste vaheliste seoste põhjal võib välja tuua psühhofüsioloogia, neuropsühholoogia ja matemaatilise psühholoogia. Psühholoogia keeruliste suhete kujunemist erinevate praktikavaldkondadega täheldatakse organisatsiooni-, inseneripsühholoogias, spordipsühholoogias, hariduspsühholoogias jne.

Viimastel aastatel on praktiline psühholoogia meie riigis intensiivselt arenenud. Võib nõustuda V.N. arvamusega. Družinin, kes juhib tähelepanu sellele, et "praktiline psühholoogia jääb osaliselt kunstiks, osaliselt tugineb rakenduspsühholoogiale kui teadmiste süsteemile ja teaduslikult põhjendatud meetoditele praktiliste probleemide lahendamiseks". Siiski on alust arvata, et on olnud suund praktilise psühholoogia kui psühholoogiateaduse eriliigi esilekerkimisele. Praktilise psühholoogia eripära seisneb selles, et see pole objektiivne, vaid objektiivne. See on rohkem keskendunud isiksuse terviklikule iseloomustamisele, kasutab suuremal määral kirjeldusi ja tüpoloogiaid.

Kaasaegne psühholoogia kasutab erinevaid meetodeid.

Sõna "meetod" (kreeka keelest tõlgituna – uurimise või tunnetuse tee, teooria, õpetus) tähendab teadusliku teadmise konstrueerimise ja põhjendamise meetodit, samuti tehnikate ja toimingute kogumit tegelikkuse praktiliseks ja teoreetiliseks arendamiseks. Psühholoogiaga seoses tähendab meetod psüühika faktide hankimise viise ja nende tõlgendamise viise.

Kaasaegne psühholoogia kasutab ulatuslikku meetodite süsteemi, mida saab sõltuvalt valitud alustest liigitada mitmeti. Vene psühholoogia klassik Rubinstein märkis, et „meetodid, see tähendab teadmise viisid, on viisid, kuidas teaduse subjekti tuntakse. Psühholoogia, nagu iga teadus, ei kasuta mitte ühte, vaid tervet konkreetsete meetodite või tehnikate süsteemi. Teaduse meetodi all - ainsuses - võib mõista selle meetodite süsteemi nende ühtsuses.

Oma kõige üldisemal kujul seisneb objektiivse vahendatud uurimistöö meetod: 1) fikseeritakse tingimused, mille korral psüühiline nähtus esineb; 2) fikseeritakse psüühikanähtuse objektiivsed ilmingud käitumises; 3) võimalusel saadakse uuritava enesearuande andmed; 4) esimeses, teises ja kolmandas etapis saadud andmete võrdluse põhjal tehakse kaudne järeldus, püütakse "rekonstrueerida" reaalset vaimset nähtust.

Välja on pakutud mitu psühholoogiliste meetodite klassifikatsiooni. Kõige arenenumad on B.G. klassifikatsioonid. Ananiev ja V.N. Družinin.

Ananiev eristab järgmisi meetodite rühmi:

1) organisatsiooniline (võrdlev, kompleksne);

2) empiiriline (vaatluslik, eksperimentaalne, psühhodiagnostiline, biograafiline);

3) andmetöötlus (kvantitatiivne ja kvalitatiivne);

4) interpretatsiooniline (erinevad geneetilised ja struktuursed variandid).

Klassifikatsioon võimaldas esitada meetodite süsteemi, mis vastab kaasaegse psühholoogia nõuetele.

Alternatiivse meetodite klassifikatsiooni pakkus välja V.N. Družinin. Ta tuvastas kolm meetodite klassi:

empiiriline, milles viiakse läbi uurimisobjekti ja uurimisobjekti väline reaalne interaktsioon;

teoreetiline, milles subjekt suhtleb objekti (uuritava subjekti) mentaalse mudeliga;

tõlgendusi ja kirjeldusi, milles subjekt "väliselt" suhtleb objekti märgisümboliliste esitustega.

Erilist tähelepanu väärivad psühholoogilise uurimise teoreetilised meetodid:

1) deduktiivne (aksiomaatiline ja hüpoteetiline-deduktiivne), muidu - üldisest konkreetsesse, abstraktsest konkreetsesse tõusmise meetod;

2) induktiivne - meetod faktide üldistamiseks, tõustes konkreetselt üldisele;

Esimese meetodi kasutamise tulemused on teooriad, seadused, teise - induktiivsed hüpoteesid, mustrid, klassifikatsioonid, süstematiseerimine, kolmanda - objekti, protsessi, oleku mudelid. Druzhinin teeb ettepaneku eristada spekulatiivse psühholoogia meetodeid teoreetilistest meetoditest. Autor näeb nende meetodite erinevust selles, et spekulatsioon ei põhine teaduslikel faktidel ja empiirilistel seadustel, vaid omab õigustust vaid autori isiklikus teadmises, intuitsioonis. Družinini sõnul on psühholoogilistes uuringutes keskne roll modelleerimismeetodil, mille puhul eristatakse kahte sorti: struktuurne-funktsionaalne, et esimesel juhul soovib uurija tuvastada eraldiseisva süsteemi struktuuri selle välise käitumise järgi, st. mille jaoks ta valib või konstrueerib analoogi (see on modelleerimine ), on teine sarnase käitumisega süsteem. Vastavalt sellele võimaldab käitumise sarnasus autori hinnangul teha (analoogia alusel loogilise järelduse reegli alusel) järelduse struktuuride sarnasuse kohta. Seda tüüpi modelleerimine on Družinini sõnul psühholoogilise uurimistöö peamine meetod ja ainus psühholoogilise uurimistöö loodusteadustes. Teisel juhul hindab uurija mudeli ja kujutise struktuuride sarnasust funktsioonide, väliste ilmingute jms sarnasuse üle.

Oluline on kirjeldada uurimismeetodite hierarhiat. Družinin teeb ettepaneku selles hierarhias välja tuua viis tasandit: metoodika tase, metoodilise vastuvõtu tase, meetodi tase, uurimistöö korralduse tase, metodoloogilise lähenemise tase. Ta pakkus välja psühholoogiliste empiiriliste meetodite kolmemõõtmelise klassifikatsiooni. Arvestades empiirilisi meetodeid subjekti ja objekti, subjekti ja mõõteriista, objekti ja instrumendi vastasmõju seisukohalt, annab autor empiiriliste psühholoogiliste meetodite uue klassifikatsiooni. See põhineb süsteemil "subjekt - tööriist - objekt". Mudeli komponentide vahelised seosed on klassifitseerimise aluseks. Kaks neist (uurija ja subjekti interaktsiooni mõõt ning väliste vahendite kasutamise ehk subjektiivse tõlgenduse mõõt) on peamised, üks on tuletis. Družinini järgi jagunevad kõik meetodid: aktiivsus, kommunikatiivne, vaatluslik, hermeneutiline. Eristatakse ka kaheksat "puhast" uurimismeetodit (looduskatse, laborikatse, instrumentaalne vaatlus, vaatlus, sisekaemus, mõistmine, vaba vestlus, eesmärgistatud intervjuu). Omakorda eristatakse sünteetilisi meetodeid, mis kombineerivad puhaste meetodite tunnuseid, kuid ei taandu neile (kliiniline meetod, süvaintervjuu, psühholoogiline mõõtmine, enesevaatlus, subjektiivne skaleerimine, sisekaemus, psühhodiagnostika, konsultatsioonisuhtlus).

Psühholoogia koht teaduste süsteemis

19. sajandil oli väga populaarne positivismifilosoofia looja, prantsuse teadlase O. Comte’i poolt välja töötatud teaduste klassifikatsioon. Comte'i klassifikatsioonis polnud psühholoogial üldse kohta. Positivismi isa uskus, et psühholoogiast pole veel saanud positiivne teadus. 19. sajandi esimese poole kohta oli see väide üldiselt õiglane.

Väljapaistev Šveitsi psühholoog J. Piaget lähenes psühholoogia koha määramise küsimusele teaduste süsteemis mõnevõrra erinevalt. Traditsiooniliselt käsitletakse küsimust psühholoogia suhetest teiste teadustega selles aspektis: mida saab psühholoogia teistelt teadustelt. Selline küsimuse sõnastus oli loogiline, kuna psühholoogia on üks nooremaid teadusi (“matemaatika on eksisteerinud 25 sajandit ja psühholoogia on vaevalt üks sajand!”). Oma ettekandes 18. rahvusvahelisel psühholoogiakongressil, mis toimus Moskvas 1966. aastal, esitas Piaget küsimuse teisiti: mida saab psühholoogia teistele teadustele anda?

Psühholoogia viljakat tulevikku nähakse interdistsiplinaarsete seoste kujunemises.

B.G. Ananiev uuris oma töös "Inimene kui teadmiste objekt" psühholoogia seoseid teiste teadusharudega. Nende seoste analüüs Ananievi välja töötatud komplekssete inimteadmiste kontseptsiooni raames jõudis järeldusele, et psühholoogia sünteesib teiste teaduste saavutusi. Tuntud kodumaine psühholoog B.F. Lomov märkis oma raamatus “Psühholoogia metodoloogilised ja teoreetilised probleemid”, et psühholoogia kõige olulisem funktsioon on see, et ta on kõigi (või igal juhul enamiku) teadusharude integreerija, mille uurimisobjektiks on inimene. .” Lomov märgib, et psühholoogia interaktsioon teiste teadustega toimub läbi psühholoogiateaduse harude: sotsiaalteadustega läbi sotsiaalpsühholoogia, loodusteadustega läbi psühhofüüsika, psühhofüsioloogia, võrdleva psühholoogia, meditsiiniteadustega läbi meditsiinipsühholoogia, patopsühholoogia, neuropsühholoogia jne. , pedagoogilise - läbi arengupsühholoogia, pedagoogilise psühholoogia jne, tehnilistega - läbi inseneripsühholoogia jne. Suhted teiste teadustega on psühholoogia diferentseerumise oluline tegur.

Järeldus

Ajaloo suurimad saladused on inimteadvuse saladused. Labürindid, katakombid, ummikud ja mõtteteed on väga sageli ettearvamatud. Oma töös püüdsin jälgida ühe keerukama ja salapärasema teaduse psühholoogia kujunemis- ja arengulugu. Lõppude lõpuks on see teadus ahvatlev nähtuste maailm, mis on pakkunud erilist, erakordset huvi paljude sajandite jooksul.

Psühholoogia aluste tundmine on minu meelest vajalik igale inimesele, see võimaldab inimestel üksteist hästi mõista, koos tegutseda.

Teadmiste ja oskuste väärtus tõusis järk-järgult, eriti suureks on see muutunud meie päevil. Pole juhus, et psühholoogiahuvi ja riikide sotsiaal-majandusliku arengutaseme vahel on otsene seos. Kõige tsiviliseeritud riikides on suur hulk suurepärase ettevalmistusega psühholooge.

Teades psühholoogia põhitõdesid, saab inimene paremini mõista ennast, oma lähedasi, inimsuhted inimeste tegude selgitamiseks. Need teadmised aitavad tal eluprobleemidega toime tulla.

Kirjandus

Martsinkovskaja T.D., Psühholoogia ajalugu: Proc. toetus õpilastele. kõrgemale õpik institutsioonid, M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2003.

Üldine psühholoogia, toimetanud Karpov A.V., M., Gardariki, 2002.

Zhdan A.N., Psühholoogia ajalugu. Antiikajast tänapäevani, Moskva, 2002.

Petrovski A.V., Psühholoogia ajaloo ja teooria küsimused, Moskva, 2001.

Shultz D.P., Shultz S.E., Kaasaegse psühholoogia ajalugu. Peterburi, 2000. a.

Nemov R.S., Psühholoogia, M., 1998.

Psühholoogiline sõnaraamat, toim. Zinchenko V.P., Meshcheryakova B.G., M., Pedagoogika-Press, 1997.

Essee, kas psühholoogiaalased teadmised on tänapäeva inimesele vajalikud. Miks ma vajan psühholoogiaalaseid teadmisi

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Sissejuhatus

Sajandeid on inimene olnud paljude teadlaste põlvkondade uurimisobjektiks. Inimkond õpib tundma oma ajalugu, päritolu, bioloogilist olemust, keeli ja kombeid ning nendes psühholoogiaalastes teadmistes on väga eriline koht.

Juba iidne tark ütles, et inimese jaoks pole huvitavamat eset kui teine inimene ja ta ei eksinud. Psühholoogia areng põhineb üha suureneval huvil inimeksistentsi olemuse, selle kujunemise ja kujunemise tingimuste vastu inimühiskonnas ning teiste inimestega suhtlemise iseärasustele.

Mis on psühholoogia

Juba aine nimi, tõlgitud vanakreeka keelest, tähendab, et psühholoogia on hingeteadus (“psüühika” – hing, “logos” – õpetus, teadus).

Sõnal "psühholoogia" on palju tähendusi. Igapäevakeeles kasutatakse sõna "psühholoogia" inimese psühholoogilise ülesehituse, konkreetse inimese, inimrühma omaduste iseloomustamiseks: "tal (neil) on selline psühholoogia."

Sõna "psühholoogia" teine tähendus, mis on registreeritud selle etümoloogias: psühholoogia - psüühika õpetus.

Kodupsühholoog M.S. Rogovin väitis, et psühholoogia kui teaduse arengus saab eristada kolme etappi. Need on eelteadusliku psühholoogia, filosoofilise psühholoogia ja lõpuks teadusliku psühholoogia etapid.

isiklik kogemus, mis tuleneb teiste inimeste ja iseenda vaatlemisest;

sotsiaalne kogemus, mis on põlvest põlve edasi antud traditsioonid, kombed, ideed.

Selliseid teadmisi ei süstematiseerita, ei kajastata, seetõttu ei tunnistata neid sageli teadmisteks.

Psühholoogia tekkimine

Psühholoogia aine

Kaasaegse psühholoogia ülesanded, struktuur ja meetodid

Psühholoogia koht teaduste süsteemis

psühholoogia teadus hing inimene

Psühholoogia viljakat tulevikku nähakse interdistsiplinaarsete seoste kujunemises.

Järeldus

Psühholoogia aluste tundmine on minu meelest vajalik igale inimesele, see võimaldab inimestel üksteist hästi mõista, koos tegutseda.

Teadmiste ja oskuste väärtus tõusis järk-järgult, eriti suureks on see muutunud meie päevil. Pole juhus, et psühholoogiahuvi ja riikide sotsiaal-majandusliku arengutaseme vahel on otsene seos. Kõige tsiviliseeritud riikides on suur hulk suurepärase ettevalmistusega psühholooge.

Teades psühholoogia põhitõdesid, saab inimene paremini mõista iseennast, oma lähedasi, õppida tundma inimsuhteid, selgitada inimeste tegusid. Need teadmised aitavad tal eluprobleemidega toime tulla.

Kirjandus

Sarnased dokumendid

Miks insener teadmisi psühholoogia

Psühholoogia ja pedagoogika. Õpetus

Psühholoogia vananemine

Essee, kas psühholoogiaalased teadmised on tänapäeva inimesele vajalikud. Miks ma vajan psühholoogiaalaseid teadmisi

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Sissejuhatus

Sajandeid on inimene olnud paljude teadlaste põlvkondade uurimisobjektiks. Inimkond õpib tundma oma ajalugu, päritolu, bioloogilist olemust, keeli ja kombeid ning nendes psühholoogiaalastes teadmistes on väga eriline koht.

Juba iidne tark ütles, et inimese jaoks pole huvitavamat eset kui teine ​​inimene ja ta ei eksinud. Psühholoogia areng põhineb üha suureneval huvil inimeksistentsi olemuse, selle kujunemise ja kujunemise tingimuste vastu inimühiskonnas ning teiste inimestega suhtlemise iseärasustele.

Mis on psühholoogia

Juba aine nimi, tõlgitud vanakreeka keelest, tähendab, et psühholoogia on hingeteadus (“psüühika” – hing, “logos” – õpetus, teadus).

Sõnal "psühholoogia" on palju tähendusi. Igapäevakeeles kasutatakse sõna "psühholoogia" inimese psühholoogilise ülesehituse, konkreetse inimese, inimrühma omaduste iseloomustamiseks: "tal (neil) on selline psühholoogia."

Sõna "psühholoogia" teine ​​tähendus, mis on registreeritud selle etümoloogias: psühholoogia - psüühika õpetus.

Kodupsühholoog M.S. Rogovin väitis, et psühholoogia kui teaduse arengus saab eristada kolme etappi. Need on eelteadusliku psühholoogia, filosoofilise psühholoogia ja lõpuks teadusliku psühholoogia etapid.

isiklik kogemus, mis tuleneb teiste inimeste ja iseenda vaatlemisest;

sotsiaalne kogemus, mis on põlvest põlve edasi antud traditsioonid, kombed, ideed.

Selliseid teadmisi ei süstematiseerita, ei kajastata, seetõttu ei tunnistata neid sageli teadmisteks.

Psühholoogia tekkimine

Psühholoogia aine

Kaasaegse psühholoogia ülesanded, struktuur ja meetodid

Psühholoogia koht teaduste süsteemis

psühholoogia teadus hing inimene

Psühholoogia viljakat tulevikku nähakse interdistsiplinaarsete seoste kujunemises.

Järeldus

Psühholoogia aluste tundmine on minu meelest vajalik igale inimesele, see võimaldab inimestel üksteist hästi mõista, koos tegutseda.

Teadmiste ja oskuste väärtus tõusis järk-järgult, eriti suureks on see muutunud meie päevil. Pole juhus, et psühholoogiahuvi ja riikide sotsiaal-majandusliku arengutaseme vahel on otsene seos. Kõige tsiviliseeritud riikides on suur hulk suurepärase ettevalmistusega psühholooge.

Teades psühholoogia põhitõdesid, saab inimene paremini mõista iseennast, oma lähedasi, õppida tundma inimsuhteid, selgitada inimeste tegusid. Need teadmised aitavad tal eluprobleemidega toime tulla.

Kirjandus

Sarnased dokumendid

Miks insener teadmisi psühholoogia

Psühholoogia ja pedagoogika. Õpetus

Psühholoogia vananemine

Juba iidne tark ütles, et inimese jaoks pole huvitavamat eset kui teine inimene ja ta ei eksinud. Psühholoogia areng põhineb üha suureneval huvil inimeksistentsi olemuse, selle kujunemise ja kujunemise tingimuste vastu inimühiskonnas ning teiste inimestega suhtlemise iseärasustele.

Sõna "psühholoogia" teine tähendus, mis on registreeritud selle etümoloogias: psühholoogia - psüühika õpetus.