Riigieelsed hõimuühendused. Idaslaavlased riigieelsel perioodil (majandustegevus, sotsiaalsüsteem, religioossed ideed)

Kursuse õppeaine ja eesmärgid rahvuslik ajalugu.

Ajalugu on kreeka sõna, tõlgituna tähendab lugu, lugu minevikust, õpitud, uuritud. See on looduse ja inimühiskonna suur arenguprotsess. See on teadus, mis uurib inimkonna minevikku selle arengu eri etappidel. Teabeallikad võivad olla:

1) materjal (arheoloogilised väljakaevamised)

2) kirjutatud (kroonika, romaan, lood)

3) kunstiline (gravüürid, ikoonid, maalid)

4) heliline (muusikasalvestused, helijutustus)

Rahvusajaloo kursuse ülesandeks on tunda meie riigi sotsiaalpoliitilise, majandusliku ja sotsiaalkultuurilise arengu põhietappe ja suundi.

Rahvusliku ajaloo kulg täidab mitmeid funktsioone:

1) kognitiivne

2) maailmavaade

3) hariduslik

4) poliitiline

Meie riigi esimeseks ajaloolaseks võib pidada Nestorit (Kiievi-Petšerski Lavra munk-kroonik, 11. sajandi lõpp - 12. sajandi algus.), kes kirjutas "Möödunud aastate lugu". Teistest meie kodumaa suurematest ajaloolastest võib nimetada Tatištševi, Karamzinit, Solovjovit, Kljutševskit, kes käsitlesid meie kodumaa arengulugu inimvaimu täiustumise seisukohalt. Esimene materialistlik ajaloolane, kes võttis kodumaa ajaloo uurimisel aluseks juhtimisvormi muutuse, oli Radištšev (“Reis Peterburist Moskvasse”). Tänapäeva ajaloolastest võib nimetada Rõbakovi, Grekovi, Zimini, Tihhomirovi.

Ajaloo uurimise peamised põhimõtted on:

1) historitsism (spetsiifilised ajaloolised tingimused)

2) objektiivsus (toetumine konkreetsetele faktidele)

3) alternatiivsus (õpikogemus, õppetundide õppimise oskus)

Vene riigi arengu peamised etapid.

Rahvusliku ajaloo uurimiseks on vajalik periodiseerimine, s.o. aja kindlaksmääramine, mille jooksul riigi arengus on toimunud olulisi muutusi. Esimese periodiseeringu autor oli Tatištšev, kes lähtus autokraatiast ja võimust. Karamzin lähtus oma periodiseerimisel omariiklusest ja valitsevate dünastiate muutumisest. Ajaloolane Solovjov arvas, et periodiseerimine peaks põhinema võitlusel riigi ja hõimuprintsiibi vahel. Kljutševski pani periodiseerimise aluseks riigi territoriaalse kasvu, elu- ja rahvaseisundi muutumise.

Kaasaegne rahvuslik ajalugu võtab oma periodiseerimisel arvesse domineerivaid sotsiaalmajanduslike suhete vorme, sotsiaalpoliitilist süsteemi ja kultuuri eripära.

1. etapp. Idaslaavlased antiikajal - tuhandeid aastaid tagasi - IX sajand.

2. etapp. Vana-Vene riik Kiievi-Vene - XI-XII sajand.

3. etapp. Feodaalne killustatus - XII - XV sajandi lõpp.

4. etapp. Venemaa tsentraliseeritud riigi kujunemine ja areng - XV-XVII sajandi lõpp.

5. etapp Vene impeerium- XVIII - XX sajandi algus.

6. etapp Nõukogude Venemaa- XX sajandi algus. (1917) - XX sajandi lõpp. (1991)

7. etapp. Nõukogude-järgne Venemaa - XX lõpp - XXI sajandi algus.

Venemaa ajaloolise arengu tegurid ja eripärad.

Venemaa ajaloolise arengu kulgu mõjutavad mitmed tegurid:

1) geopoliitiline olukord (Euraasia, enam kui 160 rahvast ja rahvust, mitmerahvuseline ja konfessionaalne riik, mis perioodiliselt kaldub kas lääne või ida väärtuste poole)

2) tohutu territoorium ja laiendatud piirid (tugev riigivõim, märkimisväärne bürokraatia, suured rahalised vahendid armee ülalpidamiseks, "piiratud kindlus")

3) karm loodus- ja kliimakeskkond (lühike kasvuperiood, maavarade areng, raskused uute maade väljakujundamisel)

4) rahva mentaliteet (sobornost, s.o lootus kõrgeimale võimule, kollegiaalsus, mitteihnus)

Need tegurid määravad meie ajaloo eripära: ulatuslik majandusarengu tüüp, s.o. toodete kättesaamine uutel aladel, linnade nõrk iseseisvus, talupoegade kogukonna pikk eksisteerimine, autokraatia kestus, rahva imetlus kõrgeima võimu vastu.

Idaslaavlased sisse riigieelne periood.

Slaavi rahvaste, sealhulgas idaslaavlaste päritolu probleem on endiselt vaieldav. Esimesed slaavlased ilmusid aga teisel aastatuhandel eKr. e. ja esimese aastatuhande alguses pKr. e. Kreeka, araabia, bütsantsi allikad nimetavad slaavlasi suureks rahvaks, sõjakaks ja istuv rahvaks. VI sajandil. AD, rahvaste suure rände ajal, mille põhjustas rahvaarvu märkimisväärne suurenemine ja vajadus arendada uusi territooriume, moodustati 3 slaavi rahvaste haru:

1) idaslaavlased (venelased, valgevenelased, ukrainlased)

2) lõunaslaavlased (serblased, horvaadid, montenegrolased)

3) lääneslaavlased (poolakad, tšehhid, slovakid)

7. - 8. sajandil. moodustuvad suured hõimuliidud (drevlyanid, krivitšid, orjad, lagedad). Mõned neist ühinesid suurimateks etnilisteks rühmadeks:

1) Slavia (põhjas)

2) Kuyavia (Kiiev)

3) Ortania (Ryazan)

Ühiskondlikud suhted määras sõjaväedemokraatia süsteem: vanem oli hõimu eesotsas, kõik küsimused lahendati rahvakogul, rahvamiilitsal. Peamised ametid:

1) põllumajandus (põhjas - kaldkriipsusüsteem; lõunas - kesa)

2) jahipidamine, kalapüük, märtrisurm (metsmesilastelt mee korjamine)

Toimus järk-järguline üleminek hõimult maapiirkonna territoriaalseks kogukonnaks. Religioon on paganlus. Peamisteks jumalateks peeti: Perun (sõjajumal), Svarok (taeva-, tulejumal) jne.

Idaslaavlased riigieelsel perioodil

Ajalooteaduses on üldtunnustatud seisukoht, et iga rahvuse ajalugu algab riigi kujunemisest. V Venemaa Föderatsioon elab üle 100 rahva ja rahvuse. Kuid meie riigi peamine riiki kujundav rahvas on vene rahvas (149 miljonist - 120 miljonit on venelased). Vene rahvas - üks maailma suurimaid rahvaid - mängis sajandeid juhtivat rolli riigi poliitilises, majanduslikus ja kultuurilises arengus. Esimese venelaste, aga ka ukrainlaste ja valgevenelaste riigi moodustasid 9. sajandil Kiievi ümbruses nende ühised esivanemad – idaslaavlased.

Esimesed kirjalikud tõendid slaavlaste kohta.

II aastatuhande keskpaigaks eKr. Slaavlased paistavad silma indoeuroopa kogukonnast. 1. aastatuhande alguseks eKr. slaavlased muutusid arvukuse ja ümbritseva maailma mõju poolest nii oluliseks, et neist hakkasid aru andma kreeka, rooma, araabia, bütsantsi autorid (rooma kirjanik Plinius vanem), ajaloolane Tacitus - I sajand pKr, geograaf Ptolemaios. Claudius - II sajand .n.e. iidsed autorid kutsuvad slaavlasi "antesteks", "sklaviinideks", "venedeks" ja räägivad neist kui "lugematutest hõimudest").

Slaavlaste rahvaste suure rände ajastul hakkasid Doonau äärde tunglema teised rahvad. Slaavlased hakkasid lahku minema.

Osa slaavlasi jäi Euroopasse. Hiljem saavad nad lõunaslaavlaste nimed (hiljem tulevad neist bulgaarlased, serblased, horvaadid, sloveenid, bosnialased, montenegrolased).

Teine osa slaavlasi kolis põhja poole – lääneslaavlased (tšehhid, poolakad, slovakid). Lääne- ja lõunaslaavlased vallutasid teised rahvad.

Ja kolmas osa slaavlastest ei tahtnud teadlaste sõnul kellelegi alluda ja kolis kirdesse, Ida-Euroopa tasandikule. Hiljem saavad nad idaslaavlaste (venelased, ukrainlased, valgevenelased) nime.

Tuleb märkida, et enamik hõime püüdis Kesk-Euroopasse, Rooma impeeriumi varemetesse. Rooma impeerium langes peagi tulnukate barbarite löökide alla (476 pKr). Sellel territooriumil loovad barbarid oma riikluse, võttes endasse Vana-Rooma kultuuri kultuuripärandi. Idaslaavlased aga läksid kirdesse, tihedasse metsadžunglisse, kus puudus kultuuripärand. Idaslaavlased lahkusid kahes voolus. Üks osa slaavlasi läks Ilmeni järve äärde. Hiljem kerkib sinna muistne Vene linn Novgorod. Teine osa - Dnepri kesk- ja alamjooksule - tuleb veel üks iidne linn Kiiev.

VI-VIII sajandil. Idaslaavlased asusid enamasti elama Ida-Euroopa tasandikule.

Idaslaavlaste naabrid. Ja Ida-Euroopa (Vene) tasandikul elasid juba teised rahvad. Läänemere rannikul ja põhjas elasid balti (leedulased, lätlased) ja soome-soome (soomlased, eestlased, ugrilased (ungarlased), komid, handid, mansid jt) hõimud. Nende paikade koloniseerimine oli rahulik, slaavlased said kohalike elanikega läbi.

Idas ja kagus oli olukord erinev. Seal külgnes Stepp Vene tasandikuga. Idaslaavlaste naabriteks olid stepirändurid - türklased (Altai rahvaste perekond, türgi rühm). Neil päevil olid erinevat eluviisi juhtinud rahvad – paiksed ja nomaadid – pidevalt üksteisega vaenulikud. Nomaadid elasid asustatud elanikkonda rüüstates. Ja peaaegu 1000 aastat on idaslaavlaste elus üks peamisi nähtusi võitlus Stepi rändrahvaste vastu.

Idaslaavlaste asuala ida- ja kagupiiril asunud türklased lõid oma riiklikud moodustised.

VI sajandi keskel. Volga alamjooksul asus türklaste riik - Avaari kaganaat. Aastal 625 alistas Bütsants Avaari Khaganate ja lakkas eksisteerimast.

VII-VIII sajandil. siin paistab teiste türklaste riik – Bulgaaria (Bulgaaria) kuningriik. Siis lagunes Bulgaaria kuningriik. Osa bulgaaridest läks Volga keskjooksule ja moodustas Bulgaaria Volga. Teine osa bulgaare rändas Doonau äärde, kus tekkis Doonau Bulgaaria (hiljem assimileerusid uustulnukad türklased lõunaslaavlaste poolt. Tekkis uus etniline rühm, kuid see võttis tulijate nime – "bulgaarlased").

Lõuna-Venemaa stepid okupeerisid pärast bulgaaride lahkumist uued türklased - petšeneegid.

Volga alamjooksul ning Kaspia ja Aasovi mere vahelistes steppides lõid poolrändajad türklased Khazar Khaganate. Kasaarid kehtestasid oma domineerimise idaslaavi hõimude üle, kellest paljud avaldasid neile austust kuni 9. sajandini.

Lõunas oli idaslaavlaste naaber Bütsantsi impeerium(395 - 1453) pealinnaga Konstantinoopoli linnas (Venemaal nimetati seda Tsargradiks).

Idaslaavlaste territoorium. VI-VIII sajandil. Slaavlased ei olnud veel üks rahvas.

Nad jagunesid hõimuliitudeks, kuhu kuulus 120–150 eraldi hõimu. Üheksandaks sajandiks Seal oli umbes 15 hõimuliitu. Hõimuliitu kutsuti kas piirkonna järgi, kus nad elasid, või juhtide nimede järgi. Teave idaslaavlaste ümberasustamise kohta sisaldub kroonikas "Möödunud aastate lugu", mille lõi Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestori 12. sajandi teisel kümnendil. (Kroonik Nestorit nimetatakse "Vene ajaloo isaks"). Kroonika "Möödunud aastate lugu" järgi asusid idaslaavlased elama: heinamaa - piki Dnepri kallast, mitte kaugel Desna suudmest; virmalised - Desna ja Seimi jõe vesikonnas; radimichi - Dnepri ülemistel lisajõgedel; Drevlyans - mööda Pripyati; Dregovichi - Pripjati ja Lääne-Dvina vahel; polochane - mööda Polota; Ilmen sloveenid - Volhovi, Štšeloni, Lovati, Msta jõgede ääres; Krivitši - Dnepri, Lääne-Dvina ja Volga ülemjooksul; Vjatši - Oka ülemjooksul; buzhane - mööda Lääne-Bugi; Tivertsy ja tänavad - Dneprist Doonauni; valged horvaadid - Karpaatide läänenõlvade põhjaosa.

Tee "Varanglaste juurest kreeklasteni". Idaslaavlastel polnud mererannikut. Jõed said slaavlaste peamisteks kaubateedeks. Nad "tunglesid" jõgede, eriti Venemaa antiikaja suurima jõe - Dnepri - kallastele. 9. sajandil tekkis suur kaubatee – "varanglastelt kreeklasteni". See ühendas Novgorodi ja Kiievi, Põhja- ja Lõuna-Euroopa. Läänemerest mööda Neeva jõge jõudsid kaupmeeste karavanid Laadoga järve äärde, sealt mööda Volhovi jõge ja edasi mööda Lovati jõge Dnepri ülemjooksule. Lovatist Dneprini Smolenski piirkonnas ja Dnepri kärestikku läbisid nad "tõmbeteedel". Edasi jõudis Musta mere läänerannik Bütsantsi pealinna Konstantinoopolini (idaslaavlased nimetasid seda Konstantinoopoliks). Sellest teest sai idaslaavlaste tuumik, peamine kaubatee, "punane tänav". Selle kaubatee ümber oli koondunud kogu idaslaavi ühiskonna elu.

Idaslaavlaste okupatsioonid. Idaslaavlaste peamine tegevusala oli põllumajandus. Nad kasvatasid nisu, rukist, otra, hirssi, istutasid kaalikat, hirssi, kapsast, peeti, porgandit, redist, küüslauku ja muid kultuure. Tegeldi karjakasvatusega (aretatud sead, lehmad, hobused, väikeveised), kalapüügi, mesindusega (metsmesilastelt mee korjamisega). Märkimisväärne osa idaslaavlaste territooriumist asus karmi kliima vööndis ja põlluharimine nõudis kogu füüsilise jõu pingutamist. Töömahukad tööd tuli teha rangelt määratletud aja jooksul. See oli võimalik ainult suure meeskonna jaoks. Seetõttu hakkas slaavlaste Ida-Euroopa tasandikule ilmumise algusest peale nende elus kõige olulisemat rolli mängima kollektiiv - kogukond ja juhi roll.

Linnad. Idaslaavlaste seas V - VI sajandil. tekkisid linnad, mida seostati kaubanduse pikaajalise arenguga. Vanimad Venemaa linnad on Kiiev, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Murom, Perejaslavli lõunaosa. 9. sajandil idaslaavlastel oli vähemalt 24 suuremat linna. Linnad tekkisid tavaliselt jõgede ühinemiskohas, kõrgel künkas. Linna keskosa kutsuti Kremliks Detinetsiks ja seda ümbritses tavaliselt vall. Kremlis asusid vürstide, aadli eluruumid, templid, kloostrid. Linnusemüüri taha püstitati veega täidetud vallikraav. Kauplemine toimus vallikraavi taga. Kremliga külgnes asula, kuhu asusid elama käsitöölised. Asula eraldi alasid, kus asustasid sama eriala käsitöölised, nimetati asulateks.

Avalikud suhted. Idaslaavlased elasid klannides. Igal klannil oli oma töödejuhataja – prints. Prints toetus hõimueliidile - "parimatele abikaasadele". Printsid moodustasid erilise sõjaline organisatsioon- meeskond, kuhu kuulusid sõdalased ja printsi nõuandjad. Võistkond jagunes vanemateks ja juunioride rühmadeks. Esimesse kuulusid kõige õilsamad sõdalased (nõustajad). Noorem meeskond elas printsi juures ning teenis tema õukonda ja majapidamist. Vallutatud hõimude valvurid kogusid austust (makse). Austusavalduste kogumise kampaaniaid nimetati polüudideks. Ida-slaavlastel oli iidsetest aegadest kombeks - lahendada kõik perekonna elu olulisemad küsimused ilmalikul koosviibimisel - veche.

Idaslaavlaste uskumused. Vanad slaavlased olid paganad. Nad kummardasid loodusjõude ja esivanemate vaime. Slaavi jumalate panteonis eriline koht hõivatud: päikesejumal - Yarilo; Perun on sõja- ja välgujumal, Svarog on tulejumal, Veles on veiste patroon. Vürstid ise tegutsesid ülempreestritena, kuid slaavlastel olid ka eripreestrid – nõiad ja mustkunstnikud.

Bibliograafia

Möödunud aastate lugu. - M.; L.; 1990. aasta.

Rybakov B.A. Venemaa ajaloo esimesed sajandid. - M., 1964.

Selle töö ettevalmistamiseks materjalid saidilt http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

Vene Föderatsiooni Põllumajandusministeerium

Kemerovo Riiklik Põllumajandusinstituut

Ajaloo ja pedagoogika osakond

TEST

distsipliinil "Rahvuslik ajalugu"

Lõpetanud: Patrakova A. G.

1. kursuse üliõpilane

majandusteaduskond,

raamatupidamise eriala,

analüüs ja audit»

Kontrollitud:

Kemerovo, 2010

Teema: Idaslaavlased riigieelsel perioodil. Haridus Vana-Vene riik.

1. Idaslaavlaste sotsiaalsüsteem VI-VIII sajandil. n. e.

2. Slaavlaste usulised tõekspidamised. Elu, kombed, kombed.

3. Vana-Vene riigi päritolu. Poliitiline süsteem Kiievi Venemaa.

4. Kristluse vastuvõtmine ja selle tagajärjed.

1. Idaslaavlaste sotsiaalne struktuur aastal VI - VIII sajandite jooksul n. e.

Idaslaavlased asusid elama VI-VIII sajandil. Ida-Euroopa suur territoorium Ilmeni järvest põhjas Musta mere steppideni lõunas ja Karpaatide mägedest läänes kuni Volgani idas. Seega hõivasid nad suurema osa Ida-Euroopa tasandikust.

Sellel territooriumil elas 12 (mõnede allikate järgi 15) idaslaavi hõimuliitu. Kõige arvukamad olid puhastamine, elavad Dnepri kallastel, mitte kaugel Desna suudmest ja Ilmen sloveenlased kes elas Ilmeni järve ja Volhovi jõe kaldal. Idaslaavi hõimude nimesid seostati sageli piirkonnaga, kus nad elasid. Näiteks, puhastamine- "need, kes elavad põldudel" Drevlyans- "need, kes elavad metsas" Dregovichi- sõnast "dryagva" - soo, soo, Polotsk- Polota jõe nimest jne.

Esialgu elasid idaslaavlased "igaüks isemoodi ja omal kohal", s.o. inimesi ühendati suguluse alusel. Eesotsas oli hõimuvanem, kellel oli suur võim. Kuid kui slaavlased asusid elama suurtele aladele, hakkasid hõimusidemed lagunema. Suguluskogukond asendati naaber- (territoriaalse) kogukonnaga - köis. Vervi liikmetele kuulusid ühiselt heina- ja metsamaad ning põllumaa jagati eraldi peretalude vahel. Hõimuisanda võim lakkas tegutsemast. Kõik rajooni leibkonnad ühinesid nüüd üldnõukogusse - veche. Nad valisid ühiste asjade ajamiseks vanemad. Sõjalise ohu korral võitles kogu meessoost elanikkond vaenlastega – rahvamiilitsaga, mis ehitati üles kümnendsüsteem(kümned, sajad, tuhanded). Eraldi kogukonnad ühinesid hõimudeks, hõimud moodustasid hõimude liite.

2. Slaavlaste usulised tõekspidamised. Elu, kombed, kombed.

Idaslaavlaste asulad olid laiali laiali laiali, peamiselt järvede ja jõgede kallastele. Nad elasid peredes majades - poolkaevikud pindala 10-20 ruutmeetrit. Majade seinad, pingid, lauad, majapidamistarbed olid puidust. Katus oli kaetud saviga määritud okstega. Maja köeti mustal viisil - tekkis Adobe või kivikolle, suits ei pääsenud läbi korstna, vaid otse katuses olevasse auku. Slaavlased korraldasid oma kodudes mitu väljapääsu ja nad peitsid väärtuslikud asjad maa sisse, sest vaenlased võisid iga hetk rünnata.

Slaavlased olid pikad, võimsa kehaehitusega, erakordse füüsilise jõu ja erakordse vastupidavusega. Naaberrahvad pidasid slaavlaste peamiseks tunnuseks vabadusarmastust. Slaavlased kohtlesid oma vanemaid lugupidavalt.

Idaslaavlaste peamine tegevusala oli põllumajandus. Aga enamik Nende asustatud territoorium oli kaetud tiheda metsaga. Seega tuli enne puid maha võtta. Ülejäänud kännud juuriti välja ja põletati nagu puid, väetades mulda tuhaga. Maad hariti 2-3 aastat ja kui see enam ei andnud head saaki, jäeti see maha ja valmistati ette uus maatükk. Seda põllumajandussüsteemi nimetati kaldkriipsutamine ja põletamine. Põllumajanduseks soodsamad tingimused olid Dnepri oblasti steppide ja metsastepi vööndites. Seal oli palju viljakaid mustmaa maid. Maatükke kasutati mitu aastat kuni täieliku ammendumiseni, seejärel viidi need uutele kruntidele. Kurnatud maad ei haritud umbes 20-30 aastat, kuni selle viljakus taastus. Seda põllumajandussüsteemi nimetati nihutamine.

Põllumajandustöö koosnes mitmest tsüklist. Algul hariti maad adraga. Seejärel tasandati muld äkkega – äestati. Kõige vastutusrikkam amet oli külvamine.

Põllumajanduskultuuridest olid slaavlased eriti nõus külvama nisu, hirssi, otra ja tatart. Leib oli slaavlaste peamine toit. Köögiviljaaedadesse istutati naeris, redis, peet, kapsas, sibul ja küüslauk.

Lisaks põllumajandusele tegelesid slaavlased karjakasvatusega: kasvatasid lehmi, kitsi, lambaid, sigu, hobuseid.

Suurt rolli idaslaavlaste elus mängis mesindus (mee kogumine), kalapüük ja jahindus. Jaht ei andnud mitte ainult lisatoitu, vaid ka karusnahku. Ülerõivad valmistati karusnahast. Lisaks toimisid peamise vahetusvahendina karusloomade, peamiselt märtide nahad, s.o. mängis raha rolli. Edukalt arenes käsitöö – rauasulatus, sepatöö, ehted.

Slaavlased olid vaprad sõdalased. Nad võitlesid viimse veretilgani. Argust peeti nende suurimaks häbiks. Slaavlaste relvad olid odad, vibud ja mürgiga määritud nooled, ümarad puidust kilbid. Mõõgad ja muud raudrelvad olid haruldased.

Idaslaavlased olid paganad, s.o. kummardanud paljusid jumalaid. Nad vaatasid loodust kui olend ja esindas seda erinevate jumaluste kujul. Kõige austusväärsemad olid Yarilo - päikesejumal, Perun - äikese- ja välgujumal (samal ajal sõda ja relvad), Stribog - tuule isand, Mokosh - viljakuse jumal jne.

Slaavlased uskusid hauatagusesse ellu ja austasid oma esivanemaid, kelle varjud väidetavalt majja jäid ja kaitsesid oma järeltulijaid probleemide eest. Surnud laste ja uppunud naiste hinged ilmusid neile näkide kujul. Tunnistas erinevate liikide olemasolu kurjad vaimud. Niisiis, iga järve või jõe sügavuses elas slaavlaste ideede kohaselt vesi ja pimeda metsa tihnikus elas metsavaim - goblin.

Slaavlased ei ehitanud templeid oma jumalate kummardamiseks. Nad viisid oma rituaale läbi pühades saludes, pühade tammede lähedal, kus olid puidust ja mõnikord ka kivist paganlike jumalate kujud - ebajumalad. Vihase jumala rahustamiseks või tema armu saamiseks ohverdati talle loomi ja eriti tähtsatel juhtudel isegi inimesi.

Slaavlastel ei olnud erilist preestrite klassi. Kuid nad arvasid, et on inimesi, kes suudavad jumalatega suhelda, loitsu teha ja tulevikku ennustada. Selliseid inimesi kutsuti maagid, nõiad.

3. Vana-Vene riigi päritolu. Kiievi Venemaa poliitiline süsteem.

Venemaa riigi alguse küsimus tekitas nn normanistide ja antinormanistide vahel pika arutelu. Esimesed kaitsesid seisukohta Vana-Vene riigi loomisest skandinaavlaste-normannide poolt, teised aga eitasid seda. Tihti aga samastasid mõlemad riigi päritolu selles valitseva dünastia tekkega.

Vaieldav on ka nime "Rus" päritolu probleem. Kõige arenenum on "Skandinaavia" versioon. See tuleneb tõsiasjast, et sõna "Rus" põhineb vanaskandinaavia verbil "row", mis tähendab alguses sõudvaid sõdalasi ja seejärel vürstisõdalasi. Mõned uurijad pakuvad aga selle sõna iraani, balti või slaavi etümoloogiat. Praegu ei kahtle kodu- ja välismaa uurijad nii idaslaavi riikluse kohalikes juurtes kui Aktiivne osalemine Skandinaaviast pärit Kiievi-Vene immigrantide voltimise protsessis.

Venemaa valitseja 9. sajandi esimesel poolel. võeti vastu lisaks slaavi ühisele tiitlile prints idapoolne tiitel "kagan". Sellel üritusel oli suur tähtsus. Esiteks oli tiitel "Kagan" 7. sajandil loodud riigi Khazaria valitseja nimi. Alam-Volga ja Doni piirkonnas türgi nomaadid - kasaarid. Osa idaslaavlasi (Polyane, Sever, Radimichi ja Vyatichi) olid sunnitud maksma austust Khazar Khaganile. Kaganitiitli omandamine Kiievi vürsti poolt sümboliseeris seega uue riigi – Venemaa – iseseisvumist kasaaridest. Teiseks rõhutas see Vene vürsti ülemvõimu teiste suurte slaavi kogukondade vürstide ees, kes sel ajal kandsid tiitleid. särav prints ja Suurhertsog.

9.–10. sajand oli aeg, mil idaslaavi hõimuvürstiriigid liitusid järk-järgult sõltuvusse Kiievist. Juhtrolli selles protsessis mängis sõjaväeteenistuse aadel - saatjaskond Kiievi vürstid . Mõne hõimuvürstiriigi liidu puhul toimus allumine kahes etapis. Esimesel etapil maksid nad ainult makse - austust, säilitades samal ajal sisemise "autonoomia". Austusavaldusi kogus polüudja - Kiievi salkade ümbersõit alluva liidu territooriumile. X sajandil. lõivu nõuti kindlasummalistes summades, kas natuuras või rahas. Maksuühikuteks olid suits (s.o talupoja õu), sall või ader (antud juhul ühe talukoha võimalustele vastav maa-ala).

Teises etapis allutati hõimuvürstiriikide liidud otse. Kohalik valitsusaeg likvideeriti ja vürstikuberneriks määrati Kiievi dünastia esindaja. Samal ajal ehitati reeglina uus linn, millest sai territooriumi keskus "hõimu" keskuse vana "linna" asemel. Selle keskusevahetuse eesmärk oli neutraliseerida kohaliku aadli separatistlikud kalduvused.

Venemaa riigi territoriaalse struktuuri kujunemine viidi lõpule 10. sajandi lõpus. Selleks ajaks oli kõigi idaslaavi hõimuvürstiriikide liitude (v.a Vjatšid) "autonoomia" likvideeritud. Muutunud on ka austusavalduste kogumise vorm. Nüüd polnud enam vaja polüudi – Kiievist tulevad ümbersõidud. Austusavaldust kogusid Kiievi vürsti kubernerid. Kaks kolmandikku kogutud austusavaldusest saadeti Kiievisse, ülejäänu jagati vürst-kuberneri valvuritele. Ühtse varafeodaalriigi raamistikus olevad territooriumid, mida valitsesid Kiievi valitseja vürstid-vasallid, said nime kihelkond.Üldiselt X sajandil. riiki kutsuti "Vene", "Vene maa". See nimi levis Kesk-Dneprilt kogu Kiievi vürstide territooriumile.

Riigi struktuur kujunes vürst Vladimiri ajal. Ta hakkas valitsema kell üheksa suuremad keskused Nende poegade Venemaa: Novgorodis (Sloveenia maa) - Võšeslav, hiljem Jaroslav, Polotskis (Krivichi) - Izyaslav, Turov (Dregovichi) - Svjatopolk, drevljaanide maal - Svjatoslav, Vladimir-Volynskis (volõnlased) - Vsevolod , Smolensk (Krivichi ) - Stanislav, Rostov (soomekeelse hõimu Merya maa) - Jaroslav, hiljem Boriss, Muromis (soomekeelne Muroma) - Gleb, Tmutarakaniya (Vene valdus Tamani poolsaarel) - Mstislav. Lisaks neile idaslaavi ja osaliselt soomekeelsete rahvaste maadele, mis moodustasid Vana-Vene riigi territooriumi, on 9.-10. moodustus lai mitteslaavi perifeeria soome- ja balti keelt kõnelevatest hõimudest, mis ei kuulunud küll otseselt Kiievi Venemaa koosseisu, kuid avaldasid sellele austust.

Välispoliitika Vana-Venemaa.

4. Kristluse aktsepteerimine ja selle tagajärjed.

Kristluse vastuvõtmine Vana-Venemaa oli oluline samm idaslaavi tsivilisatsiooni arengus. Selle tulemuseks olid olulised, kuigi samal ajal erinevad muutused Venemaa sotsiaalpoliitilises, majanduslikus ja kultuurilises arengus.

Slaavi hõimuvürstiriikide liitude autonoomia likvideerimisega kujunes välja ühtse riigi struktuur, mille eesotsas oli üksainus dünastia, millel oli üks domineeriv kiht, mida esindas sõjaväeteenistuse aadel. Poliitilis-territoriaalses sfääris osutusid nendes tingimustes vanad hõimuvürstiriikide liitude keskused keskvalitsusele sobimatuks ja tekkisid uued, kus asusid Kiievi valitseja sugulased vürstid.

Vahetult pärast seda, kui Vladimir, kes Svjatoslavi surma ajal oli Novgorodi vürst, vallutas Kiievi trooni aastal 980, kõrvaldades oma vanema venna Jaropolki (972–980), tegi ta katse luua ülevenemaalist paganlikku panteoni eesotsas. Perun, äikesejumal, keda vürstisõdalased kummardasid. Kuid see ei toonud soovitud tulemust ja mõni aasta hiljem tõstatas Kiievi vürst küsimuse otsustavast murdmisest vana traditsiooni - monoteistliku religiooni vastuvõtmise kohta.

Sellise religiooni valimiseks oli mitu võimalikku varianti: ida-, Bütsantsi kristluse versioon (õigeusk), Lääne-Euroopa kristluse versioon (katoliiklus), islam, mis domineerib Volga Bulgaarias, mis on territoriaalselt lähedal Venemaale, ja lõpuks Judaism, mis oli Khazaria valitseva eliidi religioon (kuigi peaaegu enam ei eksisteerinud riigina). Valik tehti Venemaal juba tuntud õigeusu kasuks (osa vene aadli ristimine IX sajandi 60ndatel, printsess Olga ristimine).

Vladimir Svjatoslavitši kristluse vastuvõtmise akt oli otseselt seotud sündmustega Venemaa ja Bütsantsi suhetes. 988. aastal pöördusid keisrid Basil ja Constantinus Vladimiri poole abi saamiseks mässumeelse väejuhi Varda Foki vastu, kes juhtis impeeriumi Väike-Aasia osa. Vladimir seadis abi andmise tingimuseks abiellumise keisrite õe Annaga. Kuues tuhandes Vene üksus osales mässuliste vägede lüüasaamises. Kuid Vassili ja Konstantin rikkusid oma kokkulepet, keeldudes oma õde Venemaale saatmast. Seejärel marssis Vladimir Bütsantsi Krimmi valduste keskpunkti - Chersonese, vallutas selle ja sundis sellega keisreid lepingut täitma. Anna saadeti tema juurde Chersonesesse, Vladimir ristiti ja abiellus Bütsantsi printsessiga. Pärast Venemaale naasmist viis ta läbi Kiievi elanike massilise ristiusu vastuvõtmise. Hiljem hakkas uus religioon osaliselt rahumeelselt ja paiguti (näiteks Novgorodis) ja veriste kokkupõrgete tulemusena levima kogu Venemaal. Kinnitati Venemaa metropol, mis allus Konstantinoopoli patriarhaadile.

X-XI sajandi lõpuks. hõlmab mitme piiskopkonna tekkimist, mis loodi riigi olulisemates keskustes - Novgorodis, Polotskis, Tšernigovis, Perejaslavlis, Belgorodis, Rostovis. Venemaal ilmusid õigeusu vaimulikud, liturgilised ja nüüdseks slaavikeelsed raamatud, mis pärinesid peamiselt Bulgaariast. Nii tutvustas kristluse vastuvõtmise akt Venemaale maailma kultuuri aardeid - Vana-Kreeka, varakristlase, Bütsantsi, slaavi kristlasi.

Tugevnes kristluse vastuvõtmine riigivõim ja Kiievi-Vene territoriaalne ühtsus. Sellel oli suurepärane rahvusvahelise tähtsusega, mis seisnes selles, et Venemaa, olles hüljanud "primitiivse" paganluse, sai nüüd võrdseks teiste kristlike riikidega, kellega sidemed on oluliselt tugevamad.

laiendatud.

Kristluse vastuvõtmine mängis tohutut rolli ühtse iidse vene kultuuri kujunemisel ja kujunemisel. Eelkõige me räägime kirjutamise ja kirjanduse tekkest või õigemini levikust.

Hiljemalt 9. sajandi lõpus – 10. sajandi alguses. Venemaal levivad slaavi tähed – kirillitsa ja glagoliit. Loodud 9. sajandi teisel poolel vendade Cyril (Konstantin) ja Methodiuse poolt ning algselt levitatud lääneslaavi riigis - Suur-Moraavia, tungivad nad peagi Bulgaariasse ja Venemaale. Esimene Venemaa slaavi kirjatöö monument on Vene-Bütsantsi 911. aasta leping.

Kristluse omaksvõtt õigeusu traditsioonis on saanud üheks meie edasise ajaloolise arengu määravaks teguriks. Kirik kuulutas Vladimiri pühakuks ja tema teenete eest Venemaa ristimisel nimetatakse teda apostlitega võrdseks

KASUTATUD KIRJANDUSE LOETELU

1. Venemaa ajalugu iidsetest aegadest kuni 16. sajandi lõpuni. / Danilov A.A. - M., 2009. - 256s.

2. Venemaa ajalugu: loengukursus Venemaa ajaloost muinasajast tänapäevani / toim. B.V. Lichman. - Jekaterinburg: UPI, 1993. - 384 lk.

3. Venemaa ajalugu iidsetest aegadest kuni 17. sajandi lõpuni: õpetus stud jaoks. ülikoolid / A.P. Novoseltsev, A.N. Sahharov. – M.: AST, 1999.-576s.

4. Venemaa ajalugu: õpik ülikoolidele, samuti kolledžitele, lütseumitele, gümnaasiumidele ja koolidele.: 2 köites T 1 / M.M. Gorinov, A.A. Gorki, A.A. Danilov ja teised; toim. S.V. Leonova. – M.: Teadmised, 1998.-256s.

5. Venemaa ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani: õpik ülikoolidele / A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T. A. Sivokhina; toim. 2., lisa: - PBOYuL L.V. Rožnikov, 2006. - 528s.

6. Kuidas Venemaa ristiti. - M .: Teadmised, 1988. - 124 lk.

7. Platonov S.F. Vene ajaloo õpik. - Peterburi: Art-Press, 1999.- 429 lk.

Slaavlased on üks suurimaid Euroopa etnilisi rühmi. V kaasaegne maailm see ühendab umbes 300 ml| inimest, kellest üle 125 miljoni elab Venemaal. slaavi keeled jagunevad kolme suurde rühma: lääne (poola, tšehhi, slovaki, lusatia), lõuna (Bulgaaria serbohorvaatia, sloveenia ja makedoonia) ja ida (Vene ukraina ja valgevene). Kõik nad on indoeurooplased! keeleperekond, kuhu kuuluvad ka india, iraani, itaalia romaani, keldi, germaani, balti ja teised keeled. Eeldatakse, et indoeuroopa kogukond oli kunagi ühtne, arenes pikka aega üheks tervikuks ja teatud eetal! ei hakanud lagunema. Millal slaavlaste esivanemad selles protsessis silma hakkasid paistma, on raske kindlalt öelda. Suurem osa õpetust nõustub, et see võib juhtuda kuskil esimesel aastatuhandel e! AD, tõenäoliselt mitte varem kui selle keskel. I Slaavi etnogeneesi protsessid jagunevad kokku kolme etappi: kuni 1. aastatuhande lõpuni pKr. - protoslaavi eKr vahetusest sh III-IV sajandil. - proto-slaavi V-VII sajand. -Varajane slaavi keel. Pärast seda omandavad slaavlased lõpuks oma etnilise identiteedi, nende sotsiaal- ja politogenees siseneb aktiivsesse faasi. 1 Praegu domineerivad slaavi esivanemate kodu kohta mitmed teooriad, mis lokaliseerivad selle kas Karpaatide-Doonau piirkonnas või Visla-Oderi vahelisel alal või Dnepri ja Visla vahelisel territooriumil metsa- ja metsasteppide loodusvööndites. I Kirjalikes allikates esinevad slaavlased esmakordselt vendide nime all. Vähemalt suur protoetniline kujund wendidest/veneetsidest, mida teadsid iidsed autorid Plinius Vanem, Tacitus, Ptolemaios, sisaldas slaavlaste esivanemaid. Sellele viitab otseselt 6. sajandi gooti ajaloolane. Jordanes: "Need (Venedi. -D A.) pärinevad samast tüvest ja on nüüdseks tuntud kolme nime all: Veneti, Antes ja Sklavins." Vendid asusid elama suurele Ida-Euroopa territooriumile soome-ugri hõimude piiridest põhjas Karpaatide ja Dneprini lõunas, Visla parempoolsetest lisajõgedest läänes kuni Volga ülemjooksuni. , Oka ja Don idas. Sellel alal toimusid keerulised etnilised protsessid, mille käigus hakkas silma protoslaavi etniline rühmitus. Slaavi hõimude konsolideerumist kiirendas 2. ja 3. sajandi vahetusel toimunud invasioon Ida-Euroopasse. AD Sakslased (valmis), kes lõid võimsa varakult rahvaharidus(nn Germanarichi jõud). Gootid olid slaavlaste vastu vaenulikud, püüdsid neid annekteerida ja saavutasid sellega ilmselt mõningast edu. Kuid 4. saj lõpus. gooti riigi hävitas idapoolsete nomaadide – hunnide – ulatuslik sissetung. Olles lummatud läände taganevate gootide tagaajamisest ja Rooma impeeriumi provintside röövimisest, edenesid hunnid Kesk- ja koguni. Lääne-Euroopa . Germanarichi endiste valduste põhjaosa osutus hõredalt asustatud ja siia hakkasid metsavööndist rändama slaavi hõimud. Pärast nomaadliku Hunni riigi kokkuvarisemist VI sajandil. Slaavlased hakkasid domineerima Ida-Euroopas. Alates 6. sajandist algab slaavlaste kõige intensiivsema asustamise periood. Osaliselt liiguvad nad mandri põhja poole, tõrjudes välja ja assimileerudes siinsed balti ja soome-ugri hõimud. Kuid peamine rändevoog tormab lõunasse, rikka Idaimpeeriumi - Bütsantsi - Doonau piiridesse. Just siis ilmusid Bütsantsi ja teiste autorite teoste lehtedele arvukalt viiteid kahele varasele slaavi rahvale – sipelgatele ja slaavlastele. Slaavlased mitte ainult ei korralda lühiajalisi rüüste, vaid kolivad ka alaliselt uutele maadele, liikudes Balkanile, Kreekasse ja Väike-Aasiasse kuni Süüriani. 6.-7. sajandi vahetusel kannatasid nad aga rea ​​lüüasaamist Lõuna-Euroopa hõimuliitudelt, mida tuntakse vlachi nime all, mis sundis neid osaliselt ümber asuma keskossa ja tagasi rändama Euroopa mandri idaossa. . Need sündmused panid aluse slaavlaste jagunemisele kolmeks haruks - lääne-, lõuna- ja idaharuks, nende eraldatus lõpeb põhimõtteliselt 8.-9. Slaavi hõimude rände ajal Ida-Euroopast Doonaule ja tagasi segunevad sklaviinid ja antes. 7. sajandi alguses (602) Antesid mainivad allikad viimast korda ning sellest hetkest kirjutavad bütsantslased ja Euroopa autorid ainult slaavlastest/slaavlastest. Vahepeal jätkus rändrahvaste pealetung Aasia sügavustest Venemaa lõunaosa steppidesse. 6. sajandi keskel, slaavi üle Doonau sissetungide haripunktis, ilmusid siia türgi- või mongolikeelsed avaarid, mis ilmselt saigi Antii hõimukogukonna allakäigu peamiseks põhjuseks. Veidi hiljem, 7. sajandi keskel, tõmbasid Musta mere stepid ligi uusi türklasi – bulgaarlasi. Viimane rändas khaan Asparukhi juhtimisel Alam-Doonau äärde ja vallutanud kohalikud lõunaslaavlaste hõimud, pani aluse Doonau-bulgaariale. Nii avaarid kui bulgaarlased rüüstasid ja röövisid slaavi asundusi Dneprist Doonauni, orjastavad elanikkonda, põhjustades ägedat vastupanu ja kutsudes slaavi hõimud ühise vaenlase ees uuele konsolideerumisele. 7. sajandi lõpuks - 8. sajandi keskpaigaks. idaslaavlaste asuala põhiterritooriumist lõunas ja kagus on tasapisi kujunemas uus võimas nomaadide riiklik moodustis - Khazar Khaganate. Tõenäoliselt sai see protsess peamiseks stiimuliks vana-Vene aja hõimude idaslaavi liitude moodustamisel. Annaalide järgi on selliseid ametiühinguid teada kümmekond. Kesk-Dnepri piirkonnas lokaliseeriti lagendike liit, mille keskuseks oli Kiievi linn. Kroonik ise omistab selle aluse kolmele legendaarsele vennale - esimestele Poljanski vürstidele Kyi, Shchek ja Khoriv, ​​vanema nimi andis kindlusele nime. Lagendikest lõunas ja edelas asusid Tivertsy (piki Dnestri), valgete horvaatide (Karpaatide piirkonnas), tänavate (Alam-Dnepril), Buzhansi (piki Lõuna-Bugi) ja Dulebsi (piki Dnestrit) liidud. lääneputukas) Viimased kaks 9. sajandil . moodustavad osa Volõni hõimuliidust. Lagendikest loodes, Ida-Volõnis, asusid drevljaanide maad. Drevljaanidest põhja pool, sügavamal metsavööndis, Pripjati ja Dvina jõgede vahel, asus Dregovichi hõimuliit. Lagendikest ida pool, Dnepri vasakkaldal, asusid elama virmaliste hõimud. Neist põhja poole paigutab kroonika Radimichi (Soži jõgikond) ja Vjatši (Oka äärde) hõimude liidud. Ida-slaavi hõimuühendustest olid kõige põhjapoolsemad krivitšid ja sloveeni Ilmenid. Esimesed asusid elama Smolenski ja Pihkva oblastisse, hiljem eraldusid polotsklased neist. Teine elas Ilmeni järve piirkonnas. Nende hõimukeskus oli esmalt Laadoga, kus juba 9. sajandi lõpus. ehitatakse Venemaa vanim kivilinnus ja hiljem Novgorod. Slaavi hõimude asustuse pilti täiendab Don-slaavlaste suur ala, mis asub jõe ülem- ja keskjooksul. Don. Ilmselt on tema mitteviidamine annaalidesse tingitud asjaolust, et ta sõltus kõige enam kasaaridest ja lõpuks ei saavutanud iseseisvust. Slaavi riikluse kujunemise protsess jääb arusaamatuks, kui ei asuta Kiievi riigi kujunemise eelõhtul analüüsima slaavlaste sotsiaalset süsteemi. Slaavlased elasid traditsiooniliselt kogukondades, mida saab seostada üksikute asulatega. Ühes külas asus elama suur patriarhaalne perekond – isanimi ehk suguvõsa. Ida-slaavlastele iseloomulikud tihedalt asetsevad asulate klastrid (nn "põõsas") peegeldavad hõimuorganisatsioonide struktuuri. Mitmed teatud topograafilisel territooriumil hõivanud klannid moodustasid hõimu. Seega võis hõimu suurus olla väga erinev, kuid on ebatõenäoline, et see ületas mitu tuhat inimest. Kuni teatud ajani mängisid sugulussidemed hõimus määravat rolli. Sellist sotsiaalset struktuuri nimetatakse rodoteemenniks ehk primitiivseks (primitiivne-kogukondlik). Kuid aja jooksul tootmisjõudude edenemise tulemusena (metallide areng, tööriistade täiustamine jne. ), toimub eraldi paaris- (nukpeary) perekondade isolatsioon ja isapärimus hakkab lagunema. See objektiivne protsess toimus ka idaslaavi maadel, kuid ilmselgelt aeglasemas tempos. Fakt on see, et metsavööndis - slaavlaste peamises looduslikus elupaigas - valitses põllumajanduse kaldkriipsusüsteem, mis nõudis märkimisväärseid tööjõukulusid. Ühel lastega paaril oli keeruline metsatükki küpsetest puudest puhastada ning kogukonnasidemed mängisid jätkuvalt suurt rolli. Ida-slaavlaste vaheliste hõimusuhete lagunemise aktiivse etapi algust tuleks seostada eelkõige nende aktiviseerumisega. sõjaline tegevus, salkade moodustamine. Slaavi kogukonnas põhjustas varalise erinevuse just juhtide ja edukamate sõdalaste kätte kogunenud sõjasaak, mitte üksikute perekondade edu põllumajanduses. Ilmselgelt seletab see sõjaväelise kihi vastuseis otsestele tootjatele, eesotsas nende hõimuvanematega, mida saab jälgida mitmetes kroonikates ja mõnes välismaises allikas. Näiteks kirjutavad mõned araabia autorid kahest vene ja sloveeni rahvast, kellest viimased on esimesele allutatud. Sõjaväejuhtide juhitud elukutseliste salkade moodustamine kiirendab ka politogeneesi protsesse, kuna just nemad toovad ellu vajaduse moodustada hõimuliitu, mis on sõjalis-poliitiliste ühenduste varaseimad vormid. Neis mängis juhtivat rolli sõjaväeeliit, kuid säilisid ka primitiivsed demokraatlikud võimuinstitutsioonid - rahvakogu, hõimuvanemate nõukogu jne. Pealegi ei saa sõjaväejuhid hõimuküsimuste lahendamisel kohe ülimuslikkust, tõrjudes järk-järgult välja hõimukogukonna traditsioonilised juhtorganid. Sõjaväejuht - slaavlaste rühma juht saab nime prints. Hõimude liit on potestaarne, s.o. e) riigieelne haridus. See sisaldab juba mõningaid tegeliku elemente poliitiline organisatsioon - sõjaväelise juhi (vürsti) võim, mis põhineb tema meeskonna tugevusel, ühendades haldus-, sõjaväe-, kohtu- ja muud funktsioonid. Nendel funktsioonidel pole aga veel kindlat alust, need pole alati fikseeritud isegi tavaõiguses, sellise vürsti võim ei ole veel pärilik, selle piirid on ebaselged, valitseja positsioon võib olla ebakindel puudumise tõttu. tema legitiimsuse pika traditsiooniga. Slaavlaste seas olid sellised hõimuliidud lagendike, drevlyanide, krivichi jt ühendused. Siiski tuleb märkida, et need ühendused ei ole pigem korrelatsioonis hõimuliitudega, vaid pigem "liitude liitudega" või "superliitudega", kuna nende mastaap on väga märkimisväärne. Suurte hõimuühenduste teke ja areng on idaslaavlaste riikluse kujunemise esimene etapp. Teine etapp on hõimuvürstiriikide teke. Kroonikatraditsioon tõi meieni mõnede hõimuvürstide nimed - legendaarsed (Kiy, Radim, Vjatko) ja tõenäoliselt ajaloolised (Drevljanski prints Mal). Kolmas etapp on seotud varajaste riikide kujunemisega idaslaavlaste seas. Üks neist tekib Dnepri keskosas, lagendike ja nende naabrite territooriumil. Mõnes allikas on see Cuiaba. Ajaloolased nimetavad seda teisiti – Alam-Venemaa, Vene maa, heledajuukseline kaganaat. Selle keskus oli Kiiev. Selle riigi valitseja tiitel - kagan - korreleerub poliitilise tähtsuse poolest tugeva kasaaride naaberriigi valitsejate tiitliga. Meil pole peaaegu mingit usaldusväärset teavet Dnepri idaslaavi riigi ajaloo kohta, välja arvatud andmed mitmete Bütsantsi-vastaste kampaaniate kohta 9. sajandil. (aastal 860) ning tema viimaste printside (kaganite?) Askoldi ja Dir. Teine varane riigimoodustis kujuneb Ida-Euroopa põhjaosas, Laadoga ja hiljem Novgorodi ümbruses ning on korrelatsioonis erinevates allikates mainitud Slaaviaga. Just tema lugu on tihedalt seotud kutsega Ruriku valitsusajale 9. sajandi keskel. Juba ainuüksi sellise kutse fakt kõneleb valitsemisinstitutsiooni tingimusteta kohalolekust, mille alusel muidu areneksid uue väejuhi suhted kohaliku elanikkonnaga? Väljastpoolt valitseja kutsumise komme pole varakeskajal ebatavaline ja Euroopas levinud. Sel juhul oli kroonika järgi Rurikut ja tema saatjaskonda vaja neutraalse jõuna, et taastada kord neile kutsunud hõimude vahel, kes kroonika järgi olid omavahel vaenulikud. Ilmselgelt oli idaslaavlastel ka muid varaseid riiklikke ühendusi. Näiteks mainivad araabia allikad ka Arsut (Artania), mille asukoha üle teadlased vaidlevad. _ Lõpuks seostatakse idaslaavi riikluse kujunemise viimast, neljandat etappi Kiievi, Novgorodi ja mõnede teiste idaslaavi maade ühendamisega üheks iidseks Vene riigiks - Kiievi-Venemaaks. Seda arutatakse järgmises jaotises. üks.

2.1 Idaslaavlaste okupatsioonid

2.2 Perekond ja klann.

2.3 Ühiskondlik korraldus.

2.4 Idaslaavlaste religioon.

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Ajalugu on teatud mõttes rahvaste püha raamat: peamine, vajalik, esivanemate leping järglastele, täiendus, oleviku selgitamine ja näide tulevikust.

Ida-slaavlaste eluteema riigieelsel perioodil on uurimistöö jaoks kõige huvitavam, sest just neil päevil pandi alus vene rahva kujunemisele ja hiljem ka haridusele. Vene riik. See on teema, mis käsitleb ennekõike idaslaavlaste päritolu, nende struktuuri ja eluviisi.

Selle töö eesmärk on uurida idaslaavlaste eluolu, nende päritolu.

Uurimiseks kasutasin mitut ajaloolised allikad- "Möödunud aastate lugu", "Venemaa ajaloo kursus" V.O. Kljutševski.

Rahva ajaloo algust peaksid tähistama mingid selged, tajutavad märgid, mida tuleb otsida eelkõige rahva enda mälust. Esimene asi, mis rahvale enda kohta meelde jäi ja peaks näitama teed oma ajaloo algusesse. Selline mälestus pole juhuslik, ebamõistlik. Rahvas on elanikkond, kes mitte ainult ei ela koos, vaid tegutseb ka ühiselt vastastikune keel ja ühised saatused. Seetõttu jäävad rahva mällu enamasti kauaks alles sündmused, mis esmakordselt puudutasid kogu rahvast, millest nad kõik osa võtsid ja selle osaluse kaudu esimest korda end ühtse tervikuna tundsid. Sellepärast tasub meie rahva nii iidse eksisteerimise perioodi uurimiseks pöörduda ühe esimese ajalooallika - kroonika - poole.

1. Idaslaavlaste päritolu.

Vana-Kreeka ja Rooma kirjanikud räägivad meile Venemaa lõunaosa steppide kohta mitmeid ebavõrdselt usaldusväärseid uudiseid, mille nad on saanud Musta mere põhjakaldal asuvate Kreeka kolooniate kaudu kaupmeestelt või isiklikest vaatlustest. Enne meie ajastut domineerisid siin üksteise järel erinevad Aasiast tulnud rändrahvad: kimmerlased, sküüdid ja hiljem, Rooma võimu ajal, sarmaatlased. Umbes meie ajaarvamise alguses muutub uustulnukate vahetumine sagedamaks, barbarite nomenklatuur muistses Sküütias muutub keerulisemaks, segasemaks. Sarmaatlased vahetati välja või paistsid nende seast silma getad, iazygid, roksalanid, alaanid, bastarnad, daaklased. On näha, et valmistuti suureks rahvaste rändeks. Lõuna-Venemaa oli ajutine vahepeatus nendele Aasia maadeuurijatele, kus nad valmistusid täitma seda või teist euroopa rolli, liikudes Doonau alamjooksule või ületades Karpaate. Need rahvad, kes on sajandite jooksul ahelikuna kulgenud mööda Lõuna-Venemaa steppe, jätsid siia maha lugematul hulgal vallimägesid, millega laiutavad Dnestri ja Kuuba vahelised avarused. Arheoloogia töötab usinalt ja edukalt nende hauaküngaste kallal ning avastab neis uudishimulikke ajaloolisi viiteid, mis täiendavad ja selgitavad meie riigist kirjutanud Vana-Kreeka kirjanikke.

Enamik revolutsioonieelseid ajaloolasi seostas Vene riigi päritolu küsimused venelaste rahvuse küsimustega, millest kroonikud räägivad. Vene ajaloolased, mis tõestab, et annalistlikku legendi vürstide kutsumisest mere tagant ei saa pidada Vene riikluse alguseks, said nad ka teada, et annaalides on Venemaa rahva samastamine varanglastega ekslik.
9. sajandi keskpaiga Iraani geograaf. Ibn-Khordadbeh juhib tähelepanu, et "venelased on slaavlaste hõim". Möödunud aastate lugu räägib vene keele identiteedist slaavi keelega. Allikad sisaldavad ka täpsemaid viiteid, mis aitavad kindlaks teha, millise osa idaslaavlaste hulgast tuleks Rusi otsida. Esiteks öeldakse "Möödunud aastate loos" niitude kohta: "Ma kutsun nüüd Rusi." Järelikult asus iidne vene hõim kusagil Kesk-Dnepri piirkonnas Kiievi lähedal, mis tekkis lagendikele, millele hiljem kandus Rusi nimi. Teiseks on erinevates feodaalse killustumise aja Venemaa kroonikates kahekordne geograafiline nimi sõnad "Vene maa", "Vene". Mõnikord saavad nad aru kõigist idaslaavi maadest, mõnikord kasutatakse sõnu "Vene maa", "Rus" väga kitsas, geograafiliselt piiratud tähenduses - viidates metsa-stepiribale Kiievist ja Rosi jõest kuni Tšernigovi, Kurski ja Voronež. Sellist kitsast arusaama vene maast tuleks pidada iidsemaks ja ulatuda 6.-7. sajandisse, mil just nendes piirides eksisteeris homogeenne, arheoloogilistest leidudest tuntud materiaalne kultuur.

VI sajandi keskpaigaks. kehtib ka Venemaa esmamainimine kirjalikes allikates. Üks Süüria autor mainib üles kasvanud rahvast, kes elas müütiliste amatsoonide naabruses (kelle elukoht piirdub tavaliselt Doni jõgikonnaga). Silmapaistvad ajaloolased N. M. Karamzin, S. M. Soloviev, V. O. Kljutševski toetasid Vene kroonikate (peamiselt "Möödunud aastate lugu") versiooni, et Doonau oli slaavlaste esivanemate kodu. Tõsi, V.O.Kljutševski tegi täienduse: Doonaust jõudsid slaavlased Dneprisse, kuhu jäid umbes viieks sajandiks, misjärel 7.sajandil. Idaslaavlased asusid järk-järgult elama Venemaa (Ida-Euroopa) tasandikule. Enamik kaasaegseid teadlasi usub, et slaavlaste esivanemate kodu asus põhjapoolsemates piirkondades (Dnepri keskosas ja Pripjatis või Visla ja Oderi jõe vahelises jões).

Möödunud aastate lugu ei räägi slaavlaste viie sajandi pikkusest Karpaatide leerist ega ka nende teisest liikumisest sealt eri suundades; kuid ta märgib mõningaid selle üksikuid märke ja tagajärgi. Doonau äärsete slaavlaste asustuse eskiisis eristab ta selgelt lääneslaavlasi, moraavlasi, tšehhi, poolakaid, pomeraanlasi idapoolsetest - horvaadid, serblased ja horutaanlased. Slaavlased, kes asusid elama Dnepri ja teiste meie tasandiku jõgede äärde, viib see idapoolne haru, ja selle moodustanud hõimude asukoht, kus Bütsantsi kirjanikud neid horvaate ja serblasi hiljem tunnevad, oli Karpaatide riik, praegune Galicia koos Visla ülemjooksu piirkonnaga.

Idaslaavlased VIII-IX sajandini. jõudis Neeva ja Laadoga järve põhjaossa, idas - Oka keskosa ja Doni ülemjooksuni, assimileerudes järk-järgult osa kohalikust balti, soome-ugri, iraani keelt kõnelevast elanikkonnast.
Slaavlaste ümberasumine langes kokku hõimusüsteemi kokkuvarisemisega. Hõimude purustamise ja segunemise tulemusena moodustusid uued kogukonnad, mis ei olnud enam suguluslikud, vaid oma olemuselt territoriaalsed ja poliitilised.
Slaavlaste hõimude killustatus ei ole veel ületatud, kuid ühinemise tendents oli juba olemas. Sellele aitas kaasa ajastu olukord (sõjad Bütsantsiga; vajadus võidelda nomaadide ja barbarite vastu; veel 3. sajandil läbisid Euroopat tornaados goodid, 4. sajandil ründasid hunnid; 5. sajandil , avaarid tungisid Dnepri piirkonda jne).
Sel perioodil hakkavad moodustuma slaavi hõimude liidud. Nendesse liitudesse kuulus 120–150 eraldi hõimu, kelle nimed on juba kadunud.
Suurejoonelise pildi slaavi hõimude asustusest Ida-Euroopa tasandikul annab Nestor raamatus „Möödunud aastate lugu“ (mida kinnitavad nii arheoloogilised kui ka kirjalikud allikad).
Hõimude vürstiriikide nimed moodustati kõige sagedamini elupaigast: maastikuomadused (näiteks "lage" - "elavad põllul", "Drevlyans" - "elavad metsas") või jõe nimi (eest näiteks "Buzhan" - Bugi jõest). Kui pöörduda "Möödunud aastate jutu" poole, saab jälgida, kuidas toimus rahvaste asustamine Doonau äärde: "Pärast pikka aega asusid slaavlased Doonau äärde, kus praegu on Ungari ja Bulgaaria maa. Nendest slaavlastest hajusid slaavlased üle kogu maa ja neid kutsuti nende nimede järgi kohtadest, kus nad istusid. Nii mõnedki istusid Morava nime all jõe äärde ja kutsuti neid Moravaks, teisi aga tšehhideks. Ja siin on samad slaavlased: valged horvaadid, serblased ja horutanlased. Kui volokhid ründasid Doonau slaavlasi, asusid nende sekka ja rõhusid neid, tulid need slaavlased ja istusid Visla kaldale ning neid kutsuti poolakateks ning nendest poolakatest tulid poolakad, teised poolakad - Lutich, teised - Mazovshan, teised - pomeranlased.

Samamoodi tulid need slaavlased, istusid Dnepri äärde maha ja nimetasid end lagendikeks, teised aga drevljalasteks, kuna nad istusid metsas, teised aga istusid Pripjati ja Dvina vahele ja kutsusid end Dregovitšiks, teised istusid Dvina äärde. ja neid kutsuti Polochanideks Dvinasse suubuva jõe ääres, mida kutsuti Polotaks, millest polotski rahvas nimetati. Neidsamu slaavlasi, kes Ilmeni järve lähedal istusid, kutsuti nende nime järgi - slaavlasteks ja nad ehitasid linna ja nimetasid seda Novgorodiks. Ja teised istusid Desna, Seimi ja Sula äärde ning nimetasid end põhjamaalasteks. Ja nii läksid slaavi inimesed laiali ja tema nime järgi hakati hartat nimetama slaaviks.

Nende kogukondade struktuur oli kaheastmeline: mitmed väikesed koosseisud ("hõimuvürstiriigid") moodustasid reeglina suuremad ("hõimuvürstiriikide liidud").

Idaslaavlased VIII - IX sajandini. Seal oli 12 hõimuvürstiriikide liitu. Kesk-Dnepri piirkonnas (ala Pripjati ja Desna jõgede alamjooksust Rosi jõeni) elas lagend, neist loodes, Pripjatist lõunas, - Drevljaanid, Drevljanist läänes lääne poole. Viga - buzhanid (hiljem nimetati volüülasteks), Dnestri ülemjooksul ja Karpaatide piirkonnas - horvaadid (osa suurest hõimust, mis lagunes asumisel mitmeks osaks), Dnestri all - Tivertsy ja Dnepri piirkonnas lagendike lõuna pool - Ulichi. Dnepri vasakul kaldal Desna ja Seimi jõgede vesikondades asus virmaliste liit, Soži jõgikonnas (Dnepri vasakpoolne lisajõgi Desnast põhja pool) - Radimichi, Oka ülemjooksul - Vjatši. Pripjati ja Dvina vahel (Drevljaanidest põhja pool) elasid dregovitšid ning Dvina, Dnepri ja Volga ülemjooksul Krivitšid. Kõige põhjapoolsem slaavi kogukond, mis asus Ilmeni järve ja Volhovi jõe piirkonnas kuni Soome laheni, kandis nime "sloveeni", mis langes kokku slaavi üldnimetusega.

Hõimude sees kujuneb välja oma keele dialekt, oma kultuur, majanduse tunnused ja territooriumi idee.
Nii tehti kindlaks, et krivitšid jõudsid Dnepri ülemisse piirkonda, neelates endasse seal elanud baltlased. Krivitšidega seostatakse pikkadesse küngastesse matmise riitust. Nende küngaste jaoks ebatavaline pikkus tekkis sellest, et ühe inimese maetud säilmetele valati teise urni kohale küngas. Nii kasvas küngas tasapisi pikkust. Pikkades küngastes on vähe asju, on raudnoad, täpid, savipöörised, raudvööpandlad ja anumad.

Sel ajal moodustusid selgelt teised slaavi hõimud või hõimuliidud. Paljudel juhtudel on nende hõimuühenduste territoorium üsna kindlalt jälgitav mõne slaavi rahvaste seas eksisteerinud erilise küngaste ehituse tõttu. Okal, Doni ülemjooksul, piki Ugrat elas iidne Vjatši. Nende maadel laiusid eritüüpi künkad: kõrged, sees puitaedade jäänused. Nendesse aedikutesse paigutati tuhastamise jäänused. Nemani ülemjooksul ja piki Berezinat soises Polesies elasid dregovitšid; vastavalt Sozh ja Desna - radimichi. Desna alamjooksul piki Seimi asusid elama virmalised, kes hõivasid üsna suure territooriumi. Neist edelas, Southern Bugi ääres, elasid Tivertsy ja Ulichi. Slaavi territooriumi põhjaosas, Laadoga ja Volhovi ääres, elasid sloveenid. Paljud neist hõimuliitudest, eriti põhjapoolsed, eksisteerisid ka pärast Kiievi-Vene moodustamist, kuna ürgsete suhete lagunemise protsess nendega kulges aeglasemalt.

Idaslaavi hõimude erinevusi ei saa jälgida ainult küngaste ehitamisel. Nii märkas arheoloog A. A. Spitsyn, et ajalised rõngad - slaavlaste seas sageli leiduvad spetsiifilised naiste ehted, mis on juustesse kootud, on slaavi hõimude asustusaladel erinevad.

Küngaste kujundus ja teatud tüüpi ajaliste rõngaste levik võimaldasid arheoloogidel üsna täpselt jälgida ühe või teise slaavi hõimu levikuterritooriumi. Ida-Euroopa hõimuühenduste vahelised märgilised tunnused (matmise rajatised, ajalised rõngad) tekkisid slaavlaste seas, ilmselt mitte ilma balti hõimude mõjuta. Idabaltid 1. aastatuhande teisel poolel pKr justkui "kasvanud" idaslaavi elanikkonna hulka ja olnud tõeline kultuuriline ja etniline jõud, mis mõjutas slaavlasi.
Nende territoriaal-poliitiliste liitude areng kulges järk-järgult nende riikideks muutumise teel.

1. 2. Idaslaavlaste struktuur ja eluviis.

2.1 Idaslaavlaste okupatsioonid

Idaslaavlaste majanduse aluseks oli põlluharimine. Ida-Euroopa tohutuid metsaalasid valdavad idaslaavlased kandsid endaga kaasa põllumajanduskultuuri.

Põllumajandustöödel kasutati: ralot, kõblat, labidat, sõlmeäke, sirpi, reha, vikatit, kivist viljaveski või veskikive. Teraviljadest domineerisid rukis (zhito), hirss, nisu, oder ja tatar. Ka aiaviljad olid neile teada: kaalikas, kapsas, porgand, peet, redis.

Seega oli kaldpõllumajandus laialt levinud. Raie ja põletamise tulemusena metsast vabanenud maadel kasvatati 2-3 aastat põllukultuure (rukis, kaer, oder), kasutades mulla looduslikku viljakust, mida võimendas põlenud puude tuhk. Pärast maa ammendumist jäeti see koht maha ja ehitati välja uus, mis nõudis kogu kogukonna pingutusi.

Stepipiirkondades kasutati nihutavat põllumajandust, mis sarnanes allaraiumisele, kuid seda seostati mitte puude, vaid pajuheinte põletamisega.
Alates 8. sajandist lõunapoolsetes piirkondades on levimas põldpõllumajandus, mis põhines 20. sajandi alguseni säilinud raudkarva adra, veokarja ja puitadra kasutamisel.
Ida-slaavlased kasutasid elama asumiseks kolme viisi: eraldi (üksi, perekonnad, klannid), asulates (ühiselt) ja vabadel maadel metsikute metsade ja steppide vahel (zaymischa, zaimki, laagrid, remont).
Esimesel juhul võimaldas vaba maa rohkus igaühel võimalikult palju maad üles harida.

Teisel juhul püüdsid kõik, et talle harimiseks eraldatud maad asuksid asulale lähemal. Kõik mugavad maad loeti ühisvaraks, jäid jagamatuks, hariti ühiselt või jagati võrdseteks kruntideks ning jaotati teatud aja möödudes loosiga üksikute perede vahel.

Kolmandal juhul eraldusid kodanikud asulatest, raiusid ja põletasid metsi, arendasid tühermaad ja moodustasid uusi talusid.
Oma osa majanduses mängisid ka karjakasvatus, jahindus, kalapüük ja mesindus.

Veisekasvatus hakkab eralduma põllumajandusest. Slaavlased kasvatasid sigu, lehmi, lambaid, kitsi, hobuseid, härgi.

Kujunes välja käsitöö, sealhulgas sepatöö professionaalsel tasemel, kuid see oli seotud peamiselt põllumajandusega. Soo- ja järvemaakidest hakati rauda tootma ürgsetes saviahjudes (kaevudes).
Ida-slaavlaste saatuse jaoks on eriti oluline väliskaubandus, mis arenes nii Balti-Volga marsruudil, mida mööda araabia hõbe Euroopasse jõudis, kui ka marsruudil "Varanglastest kreeklasteni", ühendades Bütsantsi maailma läbi. Dnepri koos Baltikumiga.
Elanikkonna majanduselu juhtis selline võimas oja nagu Dnepri, mis lõikab seda põhjast lõunasse. Jõgede kui kõige mugavama sidevahendi tollase tähtsuse tõttu oli Dnepri peamine majandusmater, tasandiku lääneriba sammaskaubatee: oma ülemjooksuga jõuab see Lääne-Dvina ja Ilmeni järve lähedale. basseini ehk kahe kõige olulisema Läänemerre viiva tee äärde ning suue ühendab Alauni keskmist kõrgustikku Musta mere põhjarannikuga. Kaugelt paremale ja vasakule kulgevad Dnepri lisajõed, nagu põhimaantee juurdepääsuteed, toovad Dnepri piirkonna lähemale. ühelt poolt Karpaatide Dnestri ja Visla basseinidesse, teiselt poolt Volga ja Doni jõgikonda ehk Kaspia ja Aasovi mereni. Seega hõlmab Dnepri piirkond kogu Venemaa tasandiku lääne- ja osaliselt idapoolt. Tänu sellele oli Dnepri ääres aegade algusest peale elav kaubandusliikumine, millele andsid tõuke kreeklased.

2.2 Perekond ja klann.

Ilmselt elasid slaavlased Karpaatides ikka veel primitiivsetes hõimuliitudes. Sellise elu jooned vilguvad ebaselgetes ja nappides Bütsantsi uudistes 6. sajandi ja 7. sajandi alguse slaavlastest. Selle uudise kohaselt valitsesid slaavlasi arvukad kuningad ja filarhid, s.o hõimuvürstid ja hõimuvanemad, ning neil oli kombeks koguneda ühistele asjadele. Ilmselt räägime perekondlikest koosviibimistest ja hõimukohtumistest. Samal ajal viitavad Bütsantsi uudised kokkuleppe puudumisele, sagedastele tülidele slaavlaste vahel – see on väikeste, lahutatud klannide tavaline elumärk. Juba VI sajandil. väikesed slaavi klannid hakkasid sulanduma suuremateks liitudeks, hõimudeks või hõimudeks, kuigi hõimude eraldatus valitses endiselt.

Nestor kirjutab raamatus „Möödunud aastate muinasjutt“ slaavi hõimude kommetest: „Hõimudel olid oma kombed ja isade seadused ja traditsioonid ning igaühel oli oma temperament. Glades on kombeks, et nende isad on tasased ja vaiksed, ämmakad oma tütre ja õdede, emade ja vanemate ees; ämmade ja õemeeste ees on neil suur tagasihoidlikkus; neil on ka abiellumiskomme: väimees ei lähe pruudi järele, vaid toob eelmisel päeval ja järgmisel päeval toovad - mis annavad. Ja drevlyanid elasid loomade kombe kohaselt, elasid nagu metsaline: nad tapsid üksteist, sõid kõike roojast ja neil ei olnud abielu, vaid nad röövisid tüdrukuid vee ääres. Ja Radimichi, Vjatši ja virmalistel oli ühine komme: nad elasid metsas nagu kõik loomad, sõid kõike roojast ja häbi oma isade ja tütardega ning neil ei olnud abielu, vaid külade vahel korraldati mänge. , ja lähenesid nendele mängudele, tantsudele ja igasugustele deemonlikele lauludele ning siin röövisid nad nendega kokkumängus oma naised; ja neil oli kaks ja kolm naist. Ja kui keegi suri, korraldasid nad talle matusepeo ja tegid siis suure teki, panid surnu sellele tekile ja põletasid selle ning pärast luude kokkukorjamist panid nad väikesesse anumasse ja asetas need teede äärde postidele nagu praegugi.. Vjatichi. Sama tava järgisid ka krivitšid ja teised paganad, kes ei teadnud Jumala seadust, kuid kehtestasid seaduse endale.

Umõtška (“mõrsja röövimine”), veno, lunaraha tähenduses litša eest, veen kui pruudi müük, pruudi järele minek, pruudi toomine koos veeni tasumisega ja seejärel koos väljastamisega. kaasavara - kõik need abieluvormid, mis üksteist asendasid, olid perekondlike sidemete hävimise järjestikused hetked, valmistades ette klannide vastastikust lähenemist. Abielu avas klanni mõlemast otsast, muutes mitte ainult klannist lahkumise, vaid ka sellega liitumise lihtsamaks. Pruudi ja peigmehe sugulased said üksteise rahvaks, naisevend; vara on muutunud omamoodi suguluseks. See tähendab, et juba paganlikul ajal tõi abielu kokku üksteisele võõrad suguvõsad. Oma esmases, puutumatus koosseisus esindab klann suletud liitu, mis on võõrastele kättesaamatu: võõrast klannist pärit pruut katkestas suguluse oma veresugulastega, kuid naiseks saades ei teinud neid sugulaseks oma mehe sugulastega. Seotud külad, millest kroonika räägib, ei olnud sellised esmased ühendused: need tekkisid suguvõsa varemetest, kasvasid välja eraldi majapidamistest, milleks klann asustuse ajal lagunes.

Majandusüksus (VIII-IX sajand) oli peamiselt väike perekond. Väikeste perede majapidamisi ühendav organisatsioon oli naaber(territoriaalne) kogukond - verv.

Üleminek suguluskogukonnalt naaberkogukonnale toimus idaslaavlaste seas 6.-8. sajandil. Vervi liikmed omasid ühiselt heina- ja metsamaad ning haritav maa jagunes reeglina eraldi talude vahel.

Kogukond (maailm, köis) mängis vene küla elus suurt rolli. Selle põhjuseks oli põllumajandustööde keerukus ja maht (mida sai teha ainult suur meeskond); vajadus jälgida maa õiget jaotust ja kasutamist, põllumajandustööde perioodi.

Ühiskonnas toimusid muutused: sugulaste kollektiiv, kellele kuulus kogu maa koos, asendus põllumeeste kogukonnaga. See koosnes ka suurtest patriarhaalsetest perekondadest, keda ühendasid ühine territoorium, traditsioonid ja tõekspidamised, kuid väikesed pered juhtisid siin iseseisvat majandust ja käsutasid iseseisvalt oma töö saadusi.
Nagu märkis VO Kljutševski, oli eraviisilise hosteli struktuuris üleminekuetapp iidsest perekonnast vana vene sisehoov, perenaise kompleksne perekond koos naise, laste ja lahutamata sugulaste, vendade, vennapoegadega. uusim lihtne perekond ja vastas Vana-Rooma perekonnale.

See hõimuliidu hävitamine, selle lagunemine majapidamisteks või keerukateks perekondadeks jättis omaette jäljed levinud uskumustesse ja kommetesse.

2.3 Ühiskondlik korraldus.

Ida-slaavi hõimuvürstiriikide liitude eesotsas olid vürstid, kes toetusid sõjaväeteenistuse aadlile - meeskonnale. Vürstid olid ka väiksemates kogukondades – hõimuvürstiriikides, mis kuulusid liitudesse.
Teave esimeste printside kohta on kirjas Möödunud aastate lugu. Kroonik märgib, et hõimuliitudel, kuigi mitte kõigil, on omad "põhimõtted". Nii jäädvustas ta niitude osas legendi vürstide, Kiievi linna asutajate kohta: Kyi, Shchek, Khoryv ja nende õde Lebed. Alates 8. sajandist idaslaavlaste seas levisid kindlustatud asulad - "gradid". Need olid reeglina hõimuvürstiriikide liitude keskused. Hõimuaadli, sõdalaste, käsitööliste ja kaupmeeste koondumine neisse aitas kaasa ühiskonna edasisele kihistumisele.

Vene maa alguse lugu ei mäleta, millal need linnad tekkisid: Kiiev, Perejaslavl. Tšernigov, Smolensk, Ljubech, Novgorod, Rostov, Polotsk. Sel hetkel, kui ta alustab oma lugu Venemaast, olid enamik neist linnadest, kui mitte kõik, ilmselt juba märkimisväärsed asulad. Piisab põgusast pilgust nende linnade geograafilisele jaotusele, et näha, et need on loodud Venemaa väliskaubanduse edu tõttu.
Bütsantsi autor Procopius Caesareast (6. sajand) kirjutab: „Neid hõime, slaavlasi ja antesid, ei valitse üks inimene, vaid nad on iidsetest aegadest saati elanud rahvavalitsuses ja seetõttu tehakse otsuseid kõigi kohta ühiselt. õnnelikud ja õnnetud olud."
Tõenäoliselt räägime kogukonnaliikmete (meessõdalaste) koosolekutest (veche), kus otsustati hõimu elu kõige olulisemad küsimused, sealhulgas juhtide - "sõjaväejuhtide" valik. Samal ajal osalesid veche koosolekutel ainult meessõdalased.

Araabia allikad räägivad haridusest 8. sajandil. idaslaavlaste poolt okupeeritud territooriumil kolm poliitilist keskust: Cuiaba, Slavia ja Artsania (Artania).

Kuyaba on idaslaavi hõimude lõunapoolse rühma poliitiline ühendus, mille eesotsas on lagendid ja mille keskus asub Kiievis. Slavia on idaslaavlaste põhjarühma ühendus, mida juhivad Novgorodi sloveenid. Artania keskus (Artsania) tekitab teadlaste seas vaidlusi (nimetatakse Tšernihivi, Rjazani ja teiste linnadeks).

Seega kogesid slaavlased sel perioodil kommunaalsüsteemi viimast perioodi – riigi kujunemisele eelnenud "sõjalise demokraatia" ajastut. Sellest annavad tunnistust ka sellised faktid nagu terav rivaalitsemine väejuhtide vahel, mille on kirja pannud teine ​​Bütsantsi 6. sajandi autor. - Mauritiuse strateeg: orjade ilmumine vangidest; haarangud Bütsantsile, mis rüüstatud varanduse jagamise tulemusena tugevdasid valitud sõjaväejuhtide prestiiži ja viisid professionaalsetest sõjaväelastest – vürsti kaaslastest – koosneva meeskonna moodustamiseni.

9. sajandi alguses idaslaavlaste diplomaatiline ja sõjaline tegevus intensiivistub. Päris IX sajandi alguses. nad tegid Krimmis kampaaniaid Suraži vastu; aastal 813 - Aegina saarele. 839. aastal külastas Bütsantsi ja Saksamaa keisreid Kiievi Vene saatkond.

Aastal 860 ilmusid Konstantinoopoli müüride juurde venelaste paadid. Kampaania on seotud Kiievi vürstide Askoldi ja Diri nimedega. See asjaolu viitab omariikluse olemasolule Dnepri keskosas elanud slaavlaste seas.
Paljud teadlased usuvad, et just sel ajal astus Venemaa riigina rahvusvahelise elu areenile. On andmeid Venemaa ja Bütsantsi vahelise lepingu kohta pärast seda kampaaniat ning Askoldi ja tema saatjaskonna, kristluse sõdalaste, lapsendamise kohta.

2.4 Idaslaavlaste religioon.

Ida-slaavlaste maailmavaade põhines paganlusel – loodusjõudude jumalikustamisel, loodus- ja inimmaailma kui terviku tajumisel.

Paganlikud kultused tekkisid iidsetel aegadel - ülempaleoliitikumi ajastul, umbes 30 tuhat aastat eKr.
Uut tüüpi juhtimisviisidele üleminekuga muutusid paganlikud kultused, mis peegeldasid evolutsiooni avalikku elu isik. Samas on tähelepanuväärne, et kõige iidsemad uskumuste kihid ei asendunud uutega, vaid kihiti üksteise peale, mistõttu on slaavi paganluse kohta info taastamine ülimalt keeruline. Raske on ka seetõttu, et tänaseni kirjalikud allikad praktiliselt puuduvad.
Paganajumalatest austatuimad olid Rod, Perun ja Volos (Veles); samal ajal olid igal kogukonnal oma kohalikud jumalad.
Perun oli välgu- ja äikesejumal, Rod - viljakus, Stribog - tuul, Veles - karjakasvatus ja rikkus, Dazhbog ja Hora - päikesejumalad, Mokosh - kudumise jumalanna.

Iidsetel aegadel oli slaavlastel laialt levinud perekonna ja sünnitavate naiste kultus, mis oli tihedalt seotud esivanemate kummardamisega. Klann - hõimukogukonna jumalik pilt sisaldas kogu universumit: taevast, maad ja esivanemate maa-alust eluruumi.

Igal idaslaavi hõimul oli oma kaitsejumal ja oma jumalate panteonid, erinevad hõimud olid tüübilt sarnased, kuid nime poolest erinevad.
Tulevikus omandab erilise tähenduse suure taevajumala Svarogi ja tema poegade - päikese- ja tuulejumalate Dazhbogi (Yarilo, Khore) ja Stribogi kultus.

Aja jooksul hakkas üha olulisemat rolli mängima äikese- ja vihmajumal, “välgulooja” Perun, keda vürstikaares eriti austati sõja- ja relvajumalana. Perun ei olnud jumalate panteoni juht, alles hiljem, riikluse kujunemise ning vürsti ja tema meeskonna tähtsuse tugevnemise ajal, hakkas Peruni kultus tugevnema.
Perun on indoeuroopa mütoloogia keskne kujund – äike (iidsed ind. Parjfnya, hetiit Piruna, slaavi Perunъ, leedulaste Perkunas jt), asub “ülal” (sellest ka tema nime seos mäe nimega, kivi) ja vaenlasega lahingusse astumine, mis tähistab "alla" - tavaliselt on see puu, mäe vms "all". Kõige sagedamini ilmub äikese vastane madu sarnase olendi kujul, mis on korrelatsioonis madalama maailmaga, kaootiline ja inimese suhtes vaenulik.

Paganlikku panteoni kuulus ka Volos (Veles) – karjakasvatuse patroon ja esivanemate allilma valvur; Makosh (Mokosh) - viljakuse, kudumise ja teiste jumalanna.

Avalikku jumalateenistust pole veel välja kujunenud ja isegi paganluse lõpuaegadel näeme ainult selle nõrka algust. Märkamatult ei templid ega preestriklass; aga olid üksikud nõiad, nõiad, kelle poole ennustamiseks pöörduti ja kellel oli rahvale suur mõju. Avatud kohtadesse, peamiselt küngastele, asetati jumalakujud, mille eel viidi läbi teatud riitusi ja nõuded, ohvrid. Nii seisis Kiievis mäe peal Peruni iidol, mille ees andis Igor aastal 945 vande järgida kreeklastega sõlmitud lepingut. 980. aastal Kiievis end sisse seadnud Vladimir paigutas siia künkale hõbepea ja kuldsete vuntsidega Peruni ebajumalad, Khorid, Dazhbogi, Stribogi ja teised jumalad, kellele prints ja rahvas ohverdasid.
Esialgu säilisid ka toteemilised ideed, mis olid seotud usuga perekonna müstilisse seosesse mis tahes looma, taime või isegi objektiga.

Lisaks "asustasid" idaslaavlaste maailma arvukad rannajooned, näkid, metskurnad jne. Paganlikele pühapaikadele (templitele) püstitati puidust ja kivist jumalakujusid, kus ohverdati, ka inimeste oma.

Paganlikud pühad olid tihedalt seotud põllumajandusliku kalendriga.
Kultuse korraldamisel mängisid olulist rolli paganlikud preestrid - maagid.
Paganliku kultuse juht oli juht ja seejärel vürst. Paganlikud uskumused määrasid idaslaavlaste vaimse elu, nende moraali.
Slaavlastel puudus mütoloogia, mis seletaks maailma ja inimese päritolu, jutustaks kangelaste võidust loodusjõudude üle jne.
Ja X sajandiks. ususüsteem ei vastanud enam tasemele kogukonna arendamine slaavlased.

Järeldus

Võttes arvesse pilti slaavi hõimude asumisest Ida-Euroopa tasandikule, slaavlaste elu aspekte, võime järeldada, et asustusprotsess ei olnud seotud mitte niivõrd põllumajanduse edenemisega, vaid muldade kiire ammendumisega. kaldpõllumajanduse ajal: slaavi asulate "pesad", avatud arheoloogid annavad tunnistust mitte külade "pesastumisest", vaid asulate sunniviisilisest uude kohta kolimisest. Slaavlaste "mobiilsust" märkisid ka antiikajaloolased, kuid slaavi kultuuri eneseteadvuses oli loomulikult domineeriv "asustamine", iha väljakujunenud eluviisi järele. Muistses slaavi ühiskonnas toimusid järk-järgult sügavad sisemised muutused - käisid klassitekke protsessid, tekkis feodaliseeritud valitsev eliit ja hõimuvürstide võim arenes järk-järgult pärilikuks. Sellised slaavlaste ühendused mängisid olulist rolli slaavlaste hilisemas etnosotsiaalses arengus ja slaavi etnilise identiteedi kujunemises.

5.-8.sajandil toimus slaavlastel üleminek klassieelse ühiskonna viimaselt etapilt – „sõjalise demokraatia“ juurest klassiühiskonnale ja algas riigi kujunemise protsess.

11. sajandiks oli enamik iidseid slaavlasi juba moodustanud riigid, millest paljud eksisteerivad siiani ja osa jäi vaid rahva mällu ja ajalukku, jättes maha oma kultuurilise jälje.

Teave saidi kohta

Kokkuvõtete panga sait- abstraktide eliitkogu. Uusimad ja parimad referaadid, diplomid, kursusetööd ja proovipaberid, petulehed, loengud, märkmed, testid vastustega, ülesanded lahendustega. Meie abstraktide pank sisaldab 2000 dokumenti erinevatest valdkondadest, nagu rahandus, majandusteooria, investeeringud, juhtimine, finantsjuhtimine, finantsmatemaatika, turundus, strateegiline juhtimine, finantsjuhtimise teooria, finantsaruannete analüüs, sotsioloogia, statistika ja muud ained