Shahnameh kokkuvõte. G.V. Nosovsky, A.T. Fomenko Shahnameh: Iraani kroonika suurest impeeriumist 12.–17. sajandil

23.04.2020

Firdousi poeem "Shahnameh" on kangelaseepos Iraani rahvastest, klassikaline teos ja kirjanduste rahvuslik uhkus: pärsia – tänapäeva Iraan ja tadžiki – Nõukogude Tadžikistan, aga ka märkimisväärne osa tänapäeva Afganistani iraani keelt kõnelevatest rahvastest.

Shahnameh" tõlkes paljudesse maailma keeltesse sai paljude lugejate omandiks. Venemaal tutvustati Firdousi luuletust esmakordselt V. A. Žukovski episoodi Rustem ja Zorab vaba töötlusega. XIX ja XX sajandi vahetusel. ilmusid Shahnamehi fragmentide tõlked. aastal on ilmunud märkimisväärne hulk poeetilisi antoloogiaid nõukogude aeg, aastatel 1934-1936, seoses Ferdowsi sünnituhande tähistamisega.

Maailma ajalugu tunneb helgeid perioode, mis on täis hirmuäratavaid sündmusi, mida Stefan Zweig piltlikult nimetas "inimkonna parimateks tundideks". Nendel ajastutel loovad oma ajastu kõige arenenumad esindajad, need, keda õigusega kutsutakse rahva südametunnistuseks, kes kogevad teravalt ja tugevalt oma ajastu dramaatilisi olukordi, suurepärast inimvaimu loomingut.
Selliste teoste hulgas, mis peegeldasid kõrgelt kunstilisel kujul rahvaste vaimset ja sotsiaalset tõusu, on järgmised: "Mahabharata" ja "Ramayana", "Ilias" ja "Odüsseia", " Jumalik komöödia» Dante ja Shakespeare’i tragöödiad. Selles reas on särava Ferdowsi "šah-nimi".
Poeet, kes võttis pseudonüümi "Firdousi", mis tähendab "taevalik", elas ja töötas Ida-Iraanis, mis oli sel ajal osa Samaniidide riigist, mis ühendas maad, kus elasid tänapäevaste tadžikkide ja pärslaste esivanemad. See kahe rahva territoriaalne ühtsus kestis palju sajandeid ning kuni 16. sajandini oli pärslaste ja tadžikkide kultuuripärand ühine.
Samaniidide osariigis poliitilised ja kultuurikeskused mis olid Buhhaara ja Samarkandi linnad, õitses X sajandil tootmisjõudude arengu, linnaelu ja rahva rahvusliku eneseteadvuse kasvu alusel teadus ja ilukirjandus. Sel ajal elasid ja töötasid Khorasani ja Kesk-Aasia territooriumil silmapaistvad matemaatikud Khorezmi (IX sajand), Khujandi (X sajand), suured filosoofid ja teadlased Al-Farabi (IX sajand), Ibn-Sina (X-XI sajand). ja Biruni (X-XI sajand).
10. sajandil arenes Buhhaara pealinnas ja teistes Samaniidide osariigi linnades kiiresti dari keelne kirjandus, mida tuntakse ka farsi nime all. See oli aluseks edasine areng klassikalisest pärsia-tadžiki luulest: 10. sajandil arendati ja lihviti seda kirjakeel Moodustati pärsia-tadžiki luule põhižanrid farsi, kujunes arenenud poeetilise sõnavara ja rohkete kõnevahenditega kujundite süsteem, kanoniseeriti kõik poeetilised meetrid ja nende modifikatsioonid.
Sel perioodil loodi samaniidide osariigis tähelepanuväärsete poeetide galaktika, kelle teostes koos ajastule iseloomulike panegüürikatega kehastusid ideed ja mõtted, mis erutasid tolleaegseid edumeelseid inimesi ja peegeldasid rahva põhihuve. . jõudis luulesse kõrge areng nii filosoofilise kui eetilise ja armastuse iseloomuga laulusõnad; luuletajate lüürilised luuletused olid läbi imbunud sügavatest mõtetest inimese saatusest, universumist, sotsiaalsest ebaõiglusest.
Silmapaistva poeet-filosoofi Shahid Balkhi (X sajand) värsid annavad filosoofilistest laulusõnadest elava ettekujutuse, milles ta väljendas oma arusaama rikkuse ja teadmiste suhetest:

On näha, et auaste ja rikkus on sama, mis nartsissil ja roosil,
Ja üks teisega naabruses ei õitsenud kunagi.

"Kellel on rikkus, sellel on senti teadmisi,
Sellel, kellel on teadmised, on vähe rikkust."

"Shah-nimi" on kogu pärsia ja tadžiki luule kroon.
Ajaloolised ja ajaloolis-kirjanduslikud allikad annavad Firdousi elust vaid nappi teavet. On teada, et ta sündis kuskil 934. aasta paiku vaesunud dihkani – poolpatriarhaalse, poolfeodaalse aadli esindaja, uue feodaalsete maaomanike klassi poolt rõhutud – perekonnas.
Aastal 994, nagu mainiti Shahnamehi viimases osas, valmis Ferdowsi oma teose esimene, mittetäielik väljaanne. Pikkade aastate jooksul, mil ta šahhi nime kirjutas, pidi ta kogema nälga, külma ja tõsist vajadust. Suure luuletaja kadestamisväärset rahalist olukorda mainitakse paljudes lüürilistes kõrvalepõikedes, mis on laiali kogu tohutus raamatus. Niisiis, ühes neist kurdab ta:
"Kuu on tuhmunud, taevalaotus on sünge,
Mustast pilvest tuleb lund, tuleb.

Pole näha mägesid, jõgesid ega põlde,
Ja varest, mis on pimedusest tumedam, pole näha.

Mul pole küttepuid ega soolaliha,
Ja ei – kuni uue saagini – oder.

Kuigi ma näen lund – elevandiluust mäge –
Ma kardan sellisel ajal rekvireerimisi.

Kogu maailm pööras ühtäkki pea peale...
Vähemalt sõber aitas mind mingil moel!"

Olemasoleva legendi järgi lubas sultan Mahmud poeedile maksta iga kupleti eest kuldmündi. Kuid ta pettis teda julmalt. Kui sultani juurest haagissuvila saabus ja pallid lahti tehti, selgus, et kuld oli asendunud hõbedaga. Solvunud luuletaja, kes legendi järgi väidetavalt vannis oli, jagas selle raha kolmeks osaks: ühe ulatas ta saatjale, teise karavani rahvale ja kolmandaga ostis karastusjooke. See oli selge ja otsene väljakutse despootlikule valitsejale. Sultan käskis luuletajat karistada – visata ta elevandi jalge ette. Ferdowsi põgenes oma kodupaikadest ja veetis palju aastaid rännakates. Alles kõrges eas otsustas ta kodumaale naasta.
Kord luges peaminister Mahmoudi juuresolekul ette paari suurest luuletusest. Sultan, muutnud oma viha halastuseks, otsustas luuletajat premeerida. Kui haagissuvila kingitustega linna väravatest sisse astus, toodi vastasväravast kanderaami surnud Ferdowsi surnukehaga.
„Ja samal tunnil idaväravast
Inimesed kõndisid matusenutul.

Vaiksetesse haudadesse, kauguses valged,
Firduse tuhk kanti mööda teed, "
- nii lõpeb tema pärsia-tadžiki poeedile Heinrich Heine pühendatud ballaad.
"Ta on kõikjal – see Iraani laulja. Kus on Homer, Virgilius, Shakespeare, Moliere, Give, Cervantes, Schiller ja Lermontov, kõikjal on ta nende kõrval.

*************************

Hinge ja vaimu looja nimel
Kellest kõrgemale ei saa tõusta hõljuvad mõtted,
Kes annab kõigele koha ja nime
Annab meile õnnistusi, viib meid edasi.
Ta valitseb universumit, valitseb taeva kohal,
Ta süütas päikese ja kuu ja Nahidi,
Ta võtab kõrgemaid märke, ideid, nimesid;
Nad kehastasid maailma nähtavates kujundites.
Ärge häirige oma silmi: kõik on sama
Meile pole antud, et näeksime oma silmadega Loojat
Isegi mõte ei leia selleni teed;
Tema nimed austavad maailmas ennekõike.
See, kes on oma olemuselt üle kõige ülendatud,
Hinge ja meelega kallistada on võimatu.
Kuigi mõistus on mõnikord otsuste tegemiseks küps,
Ta saab hinnata ainult seda, mida ta on näinud.
Looja vääriliselt ei saa me kiita,
Peame Teda väsimatult teenima.
Ta andis elu nii hingele kui mõistusele -
Ta ei mahu oma loomingusse.
Ei suuda meie mõistusele ja vaimule lõpuni jõuda
Mõista ja ülistada Looja suurust.
Jääge Tema olemises veendumaks,
Unustage kahtlused ja tühised mõtted.
Teda teenides tuleb otsida tõde,
Tema käskudest hingega läbi tungida.
Ta saavutab võimu, kes on saavutanud teadmised;
Teadmiste põhjal muutub vana mees nooremaks.
Sõnal on piir, pole midagi kõrgemat
Looja olemus on mõistusele kättesaamatu.

Oh tark, kas see ei peaks olema tee alguses
Ülendage mõistuse voorusi.
[Rääkige oma mõtteid mõistuse kohta,
Inimeste mõtlemise viljad ei varja.
Kõige kõrgem kingitus, mis Ized meile saatis, -
Meie meel on väärt, et olla esimene, kellele lauldakse.
Pääste temas, lohutus temas
Meie maises elus ja teises maailmas.
Ainult mõistuses on õnn, hädad ilma selleta,
Ainus põhjus on rikkus, vajadus ilma selleta.
Kuni mõistus on pimeduses, igavesti
Inimene ei leia hingele lohutust.
Nii õpetab mõtleja, et ta on rikas teadmiste poolest,
Kelle sõna on aare neile, kes janunevad tõe järele:
Kui mõistusest ei saa teie juht,
Sinu teod haavavad su südant;
Tark mees peab sind kinnisideeks,
Põliselanik, võõrana pühitakse teid minema.
Mõlemas maailmas ta ülendab meid;
Kettides see õnnetu, kelle mõistus on tuhmunud.
Kas mõistus pole mitte hinge silm? Ei leitud
Hea tee pimeda hingega.
Ta on esimene Looja igaveste olendite seas,
Ta valvab südame kolmekordseid valvureid.
Kuulmine, nägemine ja kõne on teie kolm eestkostjat:
Ja nende kaudu saate teada hea ja kurja.

Kelle vaim ja hing julgeksid laulda?
Kes julges kuulda, vastata?
Kui kuulajaid pole, on sõnadest kasu.
Suunad oma mõtte esimestele looduse päevadele.
Universumi kroon, teid lõi Looja,
Sa eristad kõiges kuvandit ja olemust.
Las mõistus on sulle teejuhiks
Sinust saab kurjast päästja.
Leiad tõe tarkadest ütlustest,
Temast rääkides minge mööda kogu maailma ringi.
Püüdke teadust üha sügavamalt mõista,
Näre igavese teadmistejanuga.
Ainult esimesed teadmised paistavad sulle valgust,
Saate teada: teadmistel pole piire.

SÕNA MEELE KIITUSEKS

/ Tõelise targa aeg on kätte jõudnud
Lõpuks rääkis mõistusest.
Näidake meile sõna, kiites meelt,
Ja õpetage inimesi oma looga.
Mis kõigist kingitustest on väärtuslikum kui intelligentsus?
Kiitus talle – kõik head teod on tugevamad.
Kõigi elavate asjade kroon, ilu on mõistus,
Tunnista, et aluseks olemine – mõistus.
Ta on teie juht, ta on inimeste südametes,
Ta on meiega maa peal ja taevas.
Mõistusest - kurbus ja nauding,
Mõistusest – ülevus ja langus.
Puhta hingega mehele
Ilma põhjuseta pole maist rõõmu.
Kas olete kuulnud targa mehe ütlust?
Ta ütles õppetunnis tõeotsijatele:
"Ta kahetseb oma tegusid,
Kes mõtlemata hakkab tegutsema.
Mõistlike silmis saab temast loll,
Tema lähedaste jaoks muutub ta võõraks.
Mõistuse sõber on kahes maailmas kõrgelt hinnatud,
Mõistuse vaenlane – ahelais piinatud.
Sinu hinge silmad on sinu helge meel,
Ja sa saad maailma omaks võtta ainult oma silmadega.
Meie mõistus oli esimene maailmas,
Ta on hinge valvur, ustavate eestkostjate kolm eestkostjat,
Need kolm on keel, silmad ja kõrvad:
Nende kaudu söövad hinged head ja kurja.
Kellel on õigus mõistust austada?
Ma annan au, aga kes mind mõistab?
Ärge küsige esimeste loomise päevade kohta
Enne meie esinemist teiega,
Kuid kõigevägevama poolt teatud hetkel loodud,
Olete mõistnud ilmselget ja saladust.
Järgige oma meelt armastusega
Mõistlik ei allu laimule.
Mõistlike sõnade kohaselt otsite teid,
Minge teadmiste saamiseks läbi kogu maailma.
Rääkige kõigile, mida kuulsite
Uurige järjekindlalt teadmiste juuri:
Olles vaid uurinud sõnapuu oksi,
Te ei jõua põhitõdedeni. /

- "Shahnameh ye Firdowsi" Firdowsi monument Teheranis temanimelisel väljakul. Luuletaja jalge ees on Shahnamehi kangelased, tulevane kangelane Zal ja teda kasvatanud pistrik Simurgh. Shahnameh (pärsia شاهنامه "Kuningate raamat", "Kuningate raamat") on silmapaistev pärsia ... ... Wikipedia monument

pärslane. نادر شاه‎ ... Vikipeedia

Melik Shah ملكشاه Seldžuki osariigi 3. sultan ... Wikipedia

Miran Shah ... Vikipeedia

Nimi mitu pärsia keelt kõnelevat lääni. kroonikad mogulikuninga Shah Jahani valitsemisajast. Kõige kuulsam ja väärtuslikum on Abd al Hamid Lahori (suri 1654/55). Tema töö, esindamine ametlik ajalugu Shah Jahan, koosneb kolmest ......

Abu l Fazl esitleb "Akbari nime" Akbarile "Akbari nimele" (pärsia ... Wikipedia

üks . Afshar (22.X.1688 20.VI.1747) Iraani šahh (1736-47), Kyzylbash Afshari hõimust. Ta alustas oma karjääri sõjaväeülemana Khorasanis. Aastal 1726 astus ta sõjaväkke. teenis afgaanide poolt võimult kukutatud Safaviidi šahh Tahmasp II-le. Samal aastal aastal ...... Nõukogude ajalooentsüklopeedia

Keel. Keele nime P. mõistetakse kui tervet Pärsia murrete rühma, mis moodustavad nn Iraani keelte perekonna ühe haru. Vana-Pärsias oli mitu dialekti, kuid meile on teada ainult kaks: Avestan (muidu Zend, vt) ja ... ... entsüklopeediline sõnaraamat F. Brockhaus ja I.A. Efron

Shahnamehi raamatu lehekujundus ... Wikipedia

Raamatud

Shah-nimi, Firdowsi. See üheksas köide lõpetab Shahnameh Ferdowsi kriitilise teksti, Iraani rahvaste eepiliste traditsioonide surematu kogumiku, täisväljaande. IX köide sisaldab jaotisi ...
Shah-nimi, Firdowsi. "Shah-name" on tohutu poeetiline eepos. Aastatuhande jooksul kirjutati luuletus mitu korda ümber ja keskaegsed kirjatundjad, kes ei erinenud autoriõiguste küsimustes erilise täpsusega, ...
Shahname. Leyli ja Majnun. Tiigrinahas rüütel. Farhad ja Shirin, Ferdowsi. Nizami. Sh Rustaveli. A. Navoi. 1985. aasta väljaanne. Ohutus on hea. Köide sisaldab keskaja suurte luuletajate luuletusi: Firdousi (X sajand), Nizami (XII sajand), Sh Rustaveli (XV sajand), A. Navon (XV sajand). Mahukujundus ja...

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 18 lehekülge)

NSV Liidu TEADUSTE AKADEEMIA

KIRJANDUSE JA KEELE OSAKOND

KIRJANDUSMONUMENDID

FIRDOWSI

SHAHNAME

ESIMENE KÖIDE

LUULETUSE ALGUST SOKHRABIST KOHTA LEGENDINI

Väljaande koostasid Ts. B. Banu, A. Lakhuti, A. A. Starikov

NSV Liidu TEADUSTE AKADEEMIA KIRJASTUS

Moskva

1957

Sarja Kirjandusmälestised toimetuskolleegium:

akadeemik IN. P. Volgin(esimees), akadeemik V. V. Vinogradov, akadeemik M. N. Tihhomirov, NSV Liidu Teaduste Akadeemia korrespondentliige D. D. Niiskus, NSV Liidu Teaduste Akadeemia korrespondentliige N. I. Konrad(esimehe asetäitja), NSVL Teaduste Akadeemia korrespondentliige D. S. Lihhatšov, NSV Liidu Teaduste Akadeemia korrespondentliige S. D. Skazkin, Professor JA. I. Anisimov, professor S. L. Utšenko, ajalooteaduste kandidaat D. V. Oznobišin(Teadussekretär)

Vastutav toimetaja NSVL Teaduste Akadeemia korrespondentliige E. E. VERTELS

Tõlketoimetaja L. LAHUTI

Juhtkiri

Sisult ja vormilt sügavalt rahvuslik Ferdowsi luuletus oli Iraani rahvaste ühtsuse sümbol feodaalse killustumise ja võõra rõhumise keerulistel sajanditel, iseseisvusvõitluse, rahvuskeele ja kultuuri ning rahvaste vabastamise lipukiri. türannia.

Firdousi luuletuse humanism ja rahvalik iseloom, mis on ainulaadselt kombineeritud varakeskaja monumentidele loomuomaste feodaal-aristokraatlike tendentsidega, ning selle kõrged kunstilised teened tegid sellest maailmakirjanduse ühe märkimisväärseima ja laiemalt tuntud klassikalise teose.

Paljudesse maailma keeltesse tõlgitud "Shahnameh" on muutunud paljude lugejate omandiks. Venemaal tutvustati Firdousi luuletust esmakordselt V. A. Žukovski episoodi Rustem ja Zorab vaba töötlusega. XIX ja XX sajandi vahetusel. ilmusid Shahnamehi fragmentide tõlked. Märkimisväärne hulk poeetilisi antoloogiaid ilmus nõukogude ajal, aastatel 1934–1936, seoses Firdousi sünnituhande tähistamisega. Mitu episoodi luuletöötluses avaldatud kõige enam viimased aastad. Siiski pole luuletuse täielikku tõlget vene keelde veel ilmunud.

See väljaanne täidab selle lünga ja annab kogu luuletuse tõlke, mis on tehtud otse originaalist ja ühendab nii palju kui võimalik teadusliku täpsuse kunstilisusega. Esimene köide sisaldab:

"Shahnameh" poeetiline tõlge luuletuse algusest Rostemi ja Sohrabi legendini, autor Ts. B. Banu, toimetanud A. Lakhuti;

ajalooline ja kirjanduslik essee "Firdousi ja tema luuletus" Shahname ", mille on kirjutanud A. A. Starikov; essee tutvustab luuletaja elu ja loomingu uurimise põhiprobleeme koos sisu ja kirjanduslugu"Shahnameh";

tõlkevärsside kommentaar, koostanud A. A. Starikov; peamiste šahnamehiteoste bibliograafia, tõlkija lühike järelsõna, samuti nominaal-, geograafilised ja aineindeksid.

Väljaanne on mõeldud 5-6 köitele.

[SISSEJUHATUS] 1
Need värsid on traditsiooniline autori eessõna, mis eelneb tegelikule narratiivile – kuningate ajaloole.

Hinge ja vaimu looja nimel 2
Loomulik, sügava keskaja esindaja jaoks pöördumine Jumala poole töö alguses. Ida poeedid alustasid tööd reeglina lühikese (10–15 baiti) pöördumisega Jumala poole, mida tavaliselt nimetatakse "dibache" (sõnast "dib", "dibach" - brokaat), kuna need sissejuhatavad lahtrid olid kaunistatud. värviliste kulla ja hõbedaga peakatetega, mis moodustavad justkui raamatu "brokaadilehe". Sõltumata autori poeetilisest sissejuhatusest alustasid keskaegsed kirjatundjad oma tööd traditsiooniliselt moslemite vagaduse põhivalemiga: "Jumala nimel armuline, halastav" - sissejuhatavad sõnad Koraanile üldiselt ja igale selle "suurele" (peatükile) konkreetselt. Skripti sissejuhatav valem eelneb Shahnamehi poeetilisele tekstile enamikus käsikirjades ja luuletuse väljaannetes.
,
Kellest kõrgemale ei saa tõusta hõljuvad mõtted,
Kes annab kõigele koha ja nime 3
Kes annab kõigele koha ja annab nime - Originaalis, sõna-sõnalt: "nime isand" ( hodand-e meile) ja "koha isand" ( hodavand-e jai).
,
Annab meile õnnistusi, viib meid edasi.
Ta valitseb universumit, valitseb taeva kohal,
Ta süütas päikese, kuu ja Nahidi 4
Nahid on planeedi Veenuse pärsia nimi.
,
Ta võtab kõrgemaid märke, ideid, nimesid;
Nad kehastasid maailma nähtavates kujundites.
Ärge häirige oma silmi: kõik on sama
10 Meile ei ole antud, et näeksime oma silmadega Loojat 5
Poeedi vaenlased nimetasid seda lahtrit pidevalt tema ketserlike, antud juhul ratsionalistlike vaadete tõestuseks Jumala olemuse kohta.
,
Isegi mõte ei leia selleni teed;
Tema nimed austavad maailmas ennekõike.
See, kes on oma olemuselt üle kõige ülendatud,
Hinge ja meelega kallistada on võimatu.
Kuigi mõistus on mõnikord otsuste tegemiseks küps,
Ta saab hinnata ainult seda, mida ta on näinud.
Looja vääriliselt ei saa me kiita,
Peame Teda väsimatult teenima.
Ta andis elu nii hingele kui mõistusele -
Ta ei mahu oma loomingusse.
20 Meie mõistus ja vaim ei suuda lõpuni jõuda
Mõista ja ülistada Looja suurust.
Jääge Tema olemises veendumaks,
Unustage kahtlused ja tühised mõtted.
Teda teenides tuleb otsida tõde ,
Tema käskudest hingega läbi tungida.
Ta saavutab võimu, kes on saavutanud teadmised;
Teadmiste põhjal muutub vana mees nooremaks.
Sõnal on piir, pole midagi kõrgemat;
30 Meelele ligipääsmatu Looja olend.

[SÕNA MEELEst]

Oh tark, kas see ei peaks olema tee alguses 6
Esimese asjana käsitletakse mõistuse kiitust suur luuletaja. Need read on traditsioonilised, iseloomulikud sasaniliku Iraani luulele, kuid on originaalsed võrreldes enamiku hilisemate klassikaliste autoritega, kes paistsid silma Allahi, Muhamedi, tema kaaslaste, esimeste kaliifide jne paljusõnalise ülistamisega.
Mõistuse kiitust, olgu see siis kreeka uusplatonismi filosoofiline kategooria või sasaniliku zoroastrianismi traditsioon, ei saa vaid pidada Ferdowsi religioosse vabamõtlemise omalaadseks väljenduseks.

Ülendage mõistuse voorusi.
[Rääkige oma mõtteid mõistuse kohta,
Inimeste mõtlemise viljad ei varja 7
Sulgudes olev paar on suure tõenäosusega eelmise sööda variant (sama riim herad külgnevates värssides), kuigi see on säilinud enamikus käsikirjades ja väljaannetes.
.]
Kõige kõrgem kingitus, mis Ized meile saatis 8
Ized (Avest. Yazata – väärt) on peamine moslemieelne termin ereda jumaluse kohta.
,-
Meie meel on väärt, et olla esimene, kellele lauldakse.
Pääste temas, lohutus temas
Meie maises elus ja teises maailmas 9
Meie maises elus ja teises maailmas, see tähendab maises maailmas ja taevases maailmas. Kahe maailma idee on ühine idakeskajal. Ferdowsis kohtame loomulikult idealistlikku ideed surmajärgne elu, kuid talle on võõras ka hilisem reaktsiooniline (peamiselt sufi) tõlgendus sensoorsest maailmast kui reaalsuse puudumisest, olles vaid hämar peegeldus, vari tõelisest ideemaailmast.
.
Ainult mõistuses on õnn, häda ilma selleta,
40 Ainult mõistus on rikkus, vajadus ilma selleta.
Kuni mõistus on pimeduses, igavesti
Inimene ei leia hingele lohutust.
Nii õpetab mõtleja, et ta on rikas teadmiste poolest,
Kelle sõna on aare neile, kes janunevad tõe järele:
Kui mõistusest ei saa teie juht,
Sinu teod haavavad su südant;
Tark mees peab sind kinnisideeks,
Põliselanik, võõrana pühitakse teid minema.
Mõlemas maailmas ta ülendab meid;
50 Kettides, õnnetu, kelle mõistus on tuhmunud.
Kas mõistus pole mitte hinge silm? Ei leitud
Hea tee pimeda hingega.
Ta on esimene Looja igaveste olendite seas 10
Nende baitide tõlgendus oli topeltkirjapildiga seoses ka veidi erinev: se pass Ja sepas. Se pas - kolm valvurit (vigilia), sepas - kiitus, näiteks vanas S. Sokolovi Shahnameh'i tõlkimise kogemuses:
Andke teada, et mõistus loodi kõigepealt.Ta on meie hinge valvur - kiida teda, Kiida oma keelega ja kuulmisega ja silmadega, Siis tema kaudu head ja kurja sulle.
,
Ta valvab südame kolmekordseid valvureid.
Kuulmine, nägemine ja kõne on teie kolm eestkostjat:
Ja nende kaudu saate teada hea ja kurja.

Foto niinimetatud Hamadani bareljeefilt, mis leiti Hamadani lähedalt väljakaevamistel. Firdousi nikerdatud kujutise kohal lind Simorghiga (?) on kuupäev - Hijri aastad 955 ja 833 -, samuti salmid "Shahnamehi" sissejuhatusest

Ja kuidas nad elasid hiilgusega

Tema kangelaslikud sõjaväepäevad.

(salmid 277-280)

Kelle vaim ja hing julgeksid laulda?
Kes julges kuulda, vastata?
Kui kuulajaid pole, on sõnadest kasu.
60 Sa pöörad oma mõtted esimestele looduse päevadele.
Universumi kroon, teid lõi Looja,
Sa eristad kõiges pilti ja olemust.
Las mõistus on sulle teejuhiks
Sinust saab kurjast päästja.
Leiad tõe tarkadest ütlustest,
Temast rääkides minge mööda kogu maailma ringi.
Püüdke teadust üha sügavamalt mõista,
Näre igavese teadmistejanuga.
Ainult esimesed teadmised paistavad sulle valgust,
70 Saate teada: teadmistel pole piire.

[MAAILMA LOOMISEST]

Esiteks, nii et uuriksite kõike järjest,
Kuulake alguslugu.
Paljastas oma varjatud jõu
Looja: Ta käskis olemist;
Tööjõudu tundmata lõi ta looduse;
Elemendid tekkisid Tema tahtel.
Neli neist: leek, mis alati särab 11
Ferdowsi tähendab nelja põhielementi – elemente: tuli ( atash), vesi ( ab), õhk (või tuul - halb) ja maa (tuhk - häkkima), peegeldades moslemite keskaja üldisi religioosseid ja filosoofilisi ideid, mis on põimunud kreeklaste filosoofiliste kontseptsioonide, rahvauskumuste ja mazdaismi usudogmadega.
.
Ja õhk, nende all - maa ja vesi.
Alguses sünnitas liikumine tuld,
80 Ja kuumus tõi välja kuiva maa;
Külmus sündis rahust, mis saabus,
Ja külm - niiskus, selline on seadus.
Nad, täites oma eesmärki,
Loonud elu noorel maal;
Leegist õhku, maast vette
Sündides voolasid nähtused järjest.
Maa kohale kerkis pöörlev võlv,
Näitab imestust imestuse järel kõrgelt.
Ta valgustas maailma tõe ja halastusega
90 Teadmiste ja jõu Andja tahtel.
Kõik jõudis maakera üle harmooniasse,
Ja seitse üle kaheteistkümne said võimu 12
Ja seitse kaheteistkümnest said võimu, see tähendab, et seitse planeeti (sealhulgas Päike ja Kuu) asusid sodiaagi kaheteistkümnes tähtkujus. Kujutis on seotud keskaja astroloogiliste ideedega, mille kohaselt ühes või teises kombinatsioonis paiknevad planeedid erinevates tähtkujudes määravad inimeste saatuse,
.
Taevad tõusid üksteisest kõrgemale 13
Taevad tõusid üksteisest kõrgemale. – Ferdowsi peegeldab siin täpselt üldisi antiik- ja keskaegseid ettekujutusi taevast kui kristallkontsentriliselt pöörlevatest sfääridest (Ptolemaiose süsteem). Selliseid sfääre-taevaid oli tavaliselt seitse (vastavalt planeetide arvule, sealhulgas Päike ja Kuu). Nende kohal arvati kaheksandat taevast – sfääri fikseeritud tähed ja lõpuks kõikehõlmav liikumatu "kõrgem taevas", paradiis - Jumaluse asukoht. Nii loeti iidsetel aegadel seitse, kaheksa ja üheksa taevast.
,
Ja maailma ringkäik algas.
Seal olid mered ja künkad ja põllud;
Maast sai särav valgus.
Mägede sünd, märatsev vesi. . .
Ja nüüd tõuseb mullast rohulible.
On saabunud aeg, mil maa tõuseb,
100 Seni oli ta sukeldunud pimedusse.
Taevas säras ereda tähe kiir,
Ja maa valgus valgustas piiri.
Tuli tõusis, vesi voolas alla,
Ja päike hakkas ümber maa jooksma 14
See idee peegeldab keskajal valitsenud geotsentrilisi ideid maailma kohta (Ptolemaiose süsteem).
.
Kõikjal kasvasid puud ja rohi, -
Nad muutuvad roheliseks ja venivad üles.
Neile on ette nähtud üks vegetatiivne elu,
Ja nad ei tohi maa peal liikuda.
Aga vaata, kõndiv metsaline loodi;
110 Ja maitsetaimed ja puud täiustavad seda.
Ta elab toidu, puhkuse ja une pärast;
Muud lohutust talle ei antud.
Rohi ja okkad – see on kõik tema toit;
Ta ei olnud loodud mõtlema ja kõnet valdama;
Ta ei tea, mis viib kurjani, mis heani;
Looja ei oota temalt kummardamist.
Looja on kõiketeadja, võimas ja tõetruu;
Ta lõi, paljastades kogu kunsti jõu.
See on maailm, kuid keegi ei mõistnud
120 Kõik, mis peidab tema nähtavat nägu.

[INIMESE LOOMIST]

Ketis sai inimesest viimane lüli,
Ja selles kehastub kõige parem.
Nagu pappel tõusis ta uhke peaga üles,
Kingitud mõistuse ja hea kõnega.
Ta on vaimu ja mõistuse mahuti,
Ja sõnatute maailm allub talle.
Sa süvened oma mõistusega sügavamale, mõistad
Mida tähendab see, et meid nimetatakse inimesteks.
Kas inimene on nii tühine ja väike,
130 Mida kõrgemat sa temas ei märganud?
Maine ja taevane on sinus läbi põimunud;
Kas teile pole antud võimalust kahte maailma ühendada?
Järjekorras viimane, aga saatuse tahtel
Oled loomises esimene, tead oma väärtust.
Ma kuulsin selle kohta teisi sõnu 15
Ilmselt vihjab Firdousi siin muude vaadete olemasolule, mis alandavad inimese väärikust, sealhulgas ideed inimesest kui orjast ametlikus religioonis.
. . .
Aga kes harutab lahti jumaliku teed!
Mõelge sellele, mis ees ootab;
Olles valinud hea eesmärgi, minge selle juurde.
Õpetage end mitte kartma tööd:
140 Töötage mõistusega, alati austusega kooskõlas.
Et kuri ei loo teie jaoks võrku,
Et saaksite kibedale saatusele vastu seista,
Ja leina ei teadnud siin ja selles maailmas,
Ja ilmus kõrgeima kohtu ees puhtana,
Mõelge meie taevavõlvile
Haigus saadab ja annab palsamit.
Ta ei vanane aja möödudes,
Tööd, mured pole ammendatud;
Teadmata puhkust, lõpetab ta oma jooksu
150 Ja korruptsioon, nagu meiegi, ei allu igavesti;
Ta saadab meile tasu, mõistab kohut meie tegude üle;
Sa ei saa taevast peita ei head ega kurja.

[PÄIKESE LOOMISEST]

Taevas valitseb sädelev jaht,
Ei õhku, ei suitsu, ei vett ega tolmu.
Seal säravad igavesti eredad tuled, -
Nagu oleks Novruzil aed kaunistatud 16
Novruz on Pärsia uusaasta esimene päev, kevadise pööripäeva päev (meie kalendri järgi 21.-22. märts). Pärsia päikesekalendri järgi tähistatakse Novruzi Ferverdini kuu esimesel päeval. Moslemiaegadel säilinud Novruzi puhkus, peamine ja armastatud rahvapüha Iraan. Tuleb märkida, et iidsetel aegadel ei tähistatud Novruzi mitte kevadpäeval, vaid suvel, pööripäeva päeval, tulekuu (aseri) esimesel päeval.
.
Seal hõljub uhkelt elu andev teemant,
Päevavalgus valgustab meid.
Idast, kell üks öösel, nagu kuldne kilp,
160 Ta ilmub taevasse, pimestades ilust.
Siis on maa säravalt valgustatud,
Tume maailm helendab, rõõmsad südamed.
Aga päike vajus läände ja ennäe
Idast hõljub öö täis pimedust.
Nad ei kohtu kunagi aja jooksul -
See on muutumatu, igavene seadus.
Oh sina, kes sa särad taevas nagu päike!
Ütle mulle, miks sa mulle ei sära?

[KUU LOOMISEST]

Kesköisele udule antakse selge lamp 17
Kuu ja päikese kujutised leidsid laialdast kasutust nii rahvaluules kui ka aastal klassikaline kirjandus tadžikid ja pärslased. Täiskuu - täiusliku ilu ja kõikehõlmava sära sümbol - oli reeglina uue kuu (poolkuu) vastane - leina, meeleheite, kahjustuste embleem.
.
170 Ärge eksige, ärge laskuge kurjusesse!
Kaks ööd on ta taevalaotuses nähtamatu,
Justkui tiirutamisest väsinuna kadus ta.
Siis tundub kollane, kurnatud,
Nagu see, kes kannatab armastuse all, mõistetakse hukka.
Kuid maast nähti ainult teda,
Ta peidab end jälle pimedas kauguses.
Homme heledamalt paistab kõrgustest
Ja kauem kallab sära maa peale.
Kahe nädala lõpuks muutub see sirp kettaks,
180 Et jälle järjekindlalt kahjusse minna.
Igal õhtul näeb ta kõhnem välja,
Libiseb kiirgavale päikesele aina lähemale.
Ta on nii loodud Kõigekõrgema Issanda poolt;
Ta ei muutu kunagi igaveseks.

[PROHVETI JA TEMA KAASLASTE KIITUS] 18
Moslemi keskaja traditsioonid pöörduvad prohveti (Muhamedi) ja - olenevalt usulisest veendumusest - tema peamistest kaaslastest ja vahetutest järglastest: sunniitide seas - neljast õiglasest kaliifist (Abu-Bekr-Bubekr, Omar, Osman ja Ali), šiiitide seas - prohveti tütre Fatima abikaasale Alile vaikimise või rünnakutega prohveti perekonna anastajate ja vaenlaste (st esimese kolme kaliifi) vastu. Meieni jõudnud tekstis “Shahnameh” rõhutatud Ali laulmisega meenutatakse tema kolme eelkäijat headusega. Võrreldes järgnevate värssidega (211–212) jätab see mainimine aga mulje mingist õnnetusest, tahtlikkusest. Igal juhul on paljude nende baitide autentsus kaheldav ja tekstis on need nurksulgudes.

Ainult usk ja teadmised päästavad teie vaimu,
Otsige väsimatult teed päästele.
Kui tahad rahu oma südames,
Ei taha, et sind piinab igatsus ja häbi, -
Prohveti sõnadega tungige hinge,
Peske nende südameid elukastega.
190 Ütles jumaliku valguse vaataja,
Kelle võimuses on käsk, kelle võimuses on keeld:
[Rahu pärast prohveteid, mille Jumal talle andis]
[Ma pole kunagi näinud väärt abikaasat Boubecri.]
[Omar, kuulutab islamit rahvastele]
[Ta kaunistas kõiki riike nagu aedu.]
[Osman, et temast sai pärast neid valitud,]
[Ta oli täis alandlikkust, soojendas teda usk.]
[Neljas oli Ali, Fatima abikaasa]
200 [Kelle kohta me prohvetilt kuulsime:]
"Ma olen tõe linn, minu värav on Ali."
Head huuled rääkisid prohvet.
Tõepoolest, tema tahe on selline;
Ma kuulen igavesti pühasid sõnu.
[Austa Ali ja teiste kuulsusrikast nime]
[Sest usk tugevnes koos nendega.]
[Prohvet on nagu päike, nagu tähed, nad on. ]
[Austage kõiki: nende saatused ja päevad on lahutamatud.]
Ustav sulane, ma saadan prohveti perekonna postiga;
210 Seda tolmu, kuhu järglane astus, ma laulan.
Tõesti, ma ei hooli teistest;
Teised ei ülista kunagi minu salmi..
Maailma ookean esitles end tarkadele,
Kus laineid tõstes möirgab orkaan.
Purjede heiskamine, läbi segaste vete
Laevad sõidavad – neid on seitsekümmend 19
Laevad sõidavad – neid on seitsekümmend. - Üle tormise olemisookeani kihutavad seitsekümmend laeva sümboliseerivad moslemi teoloogide õpetuste kohaselt seitsekümmend religioosset tõekspidamist. Kujutis, mida traditsiooniliselt kasutatakse moslemite teoloogilises ja ilukirjandus. Hilisemate teoloogide (sufide) arvates peaksid kõik need kuulujutud (kohtuotsused) enam-vähem kergesti pääsema (kaldale), kuna need põhinevad usul Jumalasse. Ainult materialistlikud filosoofid (dahri) oma usu salgamisega hukkuvad kindlasti. Eelkõige kuulus kuulus teadlane ja poeet, 11.–12. sajandi vabamõtleja, nende peana surma mõistetud materialistide hulka. Omar Khayyam. Ferdowsi rõhutab piltlikult prohveti ja Ali anuma usaldusväärsust (st šiiitide suunda) ning tema lojaalsust talle.
.
Nende vahel on üks ruumikas laev;
Faasanisilm on ilusam.
Koos sugulastega: Muhammad ja Ali, -
220 Prohvet ja järglane, maa valgustid.
Tark, nähes seda piiritut avarust,
Millesse segaduses pilk kaob,
Sain teada, et vallid lükkavad laevad ümber,
Ja kõik jäävad paratamatult hätta.
Ta ütles: "Nebist ja Vesist uppumiseni 20
Siin on tõlkes kasutatud originaali araabiakeelseid termineid. Nebi on prohvet, Vesi on täitja, prohveti tahte täitja, tema seaduslik pärija šiia moslemite, s.o Ali arvates.
, -
Kas see pole ainus tee taevasse?
Annab mulle käe, päästes kurjast,
Hoides krooni, lippu ja trooni,
Koos temaga kravchiy, kellel on veinioja,
230 Ja mesi ja piim ja paradiisi võti. . ."
Kui soovite siseneda õndsuse elukohta, -
Sina ainult Nebi ja Vesiga teel.
Anna andeks, kui sulle need sõnad ei meeldi,
Selline on minu viis ja komme.
Sündib ja sureb, korrates sõnu:
"Ma olen tolm püha lõvi jalge all" 21
Lõvi ( päis- araabia.) - Ali epiteet.
.
Kui teie süda on pettekujutelmade keskus,
Tea, et selline süda on sinu vannutatud vaenlane.
Põlastusväärne on see, kes on antud vaenlaseks suurtele;
240. Las Yazdan põletab oma keha tulega!
Hinge toitmine vaenulikkusega Ali vastu
Uskuge mind, õnnetumad kui kõik maapealsed õnnetud.
Sa oled sinu elu, vaata, ära mängi,
Ärge keelduge päästvatest kaaslastest.
Hiilgava marssimisega kõrval ja tema ise
Te kummardate hiilgavate, suurte tegude ees.
Kui kaua ma peaksin seda lugu alles hoidma?
Ma vaikin: tema jaoks pole piire.

["SHAKHNAME" PÄRITOLU KOHTA] 22
Selles jaotises me räägime iidsete legendide koondamisest ühte raamatusse (“Khodai-nimi”, nn Mansurovi proosašahname) – mis on Ferdowsi värsiversiooni aluseks.

Millest laulda? Kaua on kõike lauldud.
Rääkida mulle öeldust on ainult antud.
Ma ei leia tundmatuid legende,
250 Kõik viljad on siin aias korjatud.
Aga kui mul pole lihtne vilju kitkuda -
Ma ei mõtle nii kõrgele ronida, -
Jahe vari meelitab puu alla,
Katab, päästab viljakat võra.
Võib-olla saan oma koha
Selle varjulise puu oksa all, -
Unustuse vältides ei hukku ma tolmu sisse,
Ma jään maailma suurte raamatusse.
Kõik eluteed pole ühesugused:
260 Sa ei pea minu lugu väljamõeldiseks;
Iga kõne selles on mõistusega kooskõlas,
Vähemalt oli mul võimalus see mõte sümbolisse riietada.
Vana raamat hoiti alles ja selles 23
Ilmselt viitab see Pahlavi Sasani kroonikatele, mis sisaldasid ka muistsed eepilised legendid Iraanist. Legendi järgi koondati nad Sassaniidide valitsemisaja lõpul üheks ulatuslikuks "isandate raamatuks" (pahl. - "Grab-namak"). Grab Namak (nagu ka selle 8.–9. sajandi araabiakeelsed tõlked) moodustasid 10. sajandi uuspärsia proosakogude aluse. (Khodai-nimi - Shahname), mis omakorda oli aluseks järgmistele versioonidele. Tõenäoliselt ei räägi me otseselt Mansurovi uuspärsia šahnamehist.
-
Kadunud päevadest on palju lugusid.
Mobedide käes jäi see aare ellu 24
Mobed (Mubeds) on zoroastri kultuse ministrid, domineerinud Sasani riigi preesterliku kasti esindajad koos sõjaväelise maa-aristokraatiaga. Shahnamehi loomise ajastul ei olnud zoroastrism veel vananenud, eriti Kesk-Aasia ja Ida-Iraani maapiirkondades. Tähtaeg mobed, mubed(Farsi) - tegelikult "maagide-preestrite töödejuhataja" (muu pärsia k. Magupati). Shahnamehis tegutsevad mobedid tarkade nõuandjate, asjatundjate ja traditsioonide hoidjatena, mitte tegelike vaimulikena.
,
Kuid igale targale kuulus ainult osa.
Seal elas mingi dekhkan rüüteltark 25
Omamoodi dekhkan rüütel-tark, st see, kes kuulus iidse maa-aristokraatia hulka. Olles uue feodaalkorra ja kalifaadi vastane, olid tolleaegsed põlluharijad koos mobedidega peamised muistsete legendide hoidjad ja tundjad. Sõnad "rüüteltark" tähendavad kahtlemata Abu-Mansur ibn Abd-ar-Rezzaki – Tusi ja hiljem kogu Khorasani suurimat maamagnaati ja valitsejat, kes võttis vastu Aktiivne osalemine X sajandi keskpaiga keerulises poliitilises võitluses. Mansuri proosa Shahnameh looming on seotud Abu-Mansuri nimega. Firdousi ei nimeta siin Abu-Mansuri nime, mis on Gaznevidi Mahmudi jaoks vastik.

270 Puhastest, lahkelt valgustatud südametest.
Ta armastas tungida sajandite sügavustesse,
Unustatud toodi päevavalgele.
Mobiidid lähedalt ja kaugelt
Kutsus kokku ja lõi uuesti aegade raamatu 26
Ilmselt on neis bittides juba otseselt tegemist uuspärsia (farsi keeles) koodi loomisega, mida tuntakse nime all "Khodai-name" või Mansurovi Shahnameh.
.
Ta küsis vanematelt muistsete kuningate kohta,
Kuulsusrikaste sõdalaste-kangelaste kohta, -
Kui uhkelt nad vanasti valitsesid
Maa, mis on praegu leina vangistuses,
Ja kuidas nad elasid hiilgusega
280 Tema kangelaslikud sõjalised päevad.
Vanemad rääkisid üksteisele pärast
Kuningate elust, aastate kulgemisest,
Ja rüütel, kes kuulas usinalt kõnesid,
Hinnatud raamatusse sisestas ta need ise. . .
Nii püstitas ta endale igavese monumendi.
Nad austavad tarka rüütlit, väikest ja suurt.

[LUUTLEJA DAKIKI KOHTA] 27
Dakiki on andekas poeet, Firdousi kaasaegne, kelle ori tappis oma elu ja andekuse hiilgeajal. Dakikast on säilinud mitu eredat lüürilist fragmenti ja tuhat baiti eepilist versifikatsiooni Zerdeshti (Zoroasteri) ilmumise kohta, mille Firdausi Dakika nimel Shahnamehi teksti kaasas. Siiski võib oletada, et Mansurovi koodi muutes Dakiki kirjutas rohkem kui tuhat baiti, mis on säilinud Shahnamehi tekstis.

See meeldejääv teos sai kuulsaks;
Lugejat kuulates rahvas kogunes.
Kõik olid neisse legendidesse armunud,
290 Kellele on antud puhas hing ja mõistus.
Noore laulja kohta levisid kuulujutud
Võluva kõne ja selge mõistusega.
"Jutud," ütles ta, "ma parandan salmis,"
Ja rõõm asus inimeste südametesse.
Kuid tema kaaslane oli salajane pahe,
Ja rasketes võitlustes oli laulja kurnatud.
Surm on saabunud, mille tõi kaasa kurjus,
Ta pani noormehele pähe musta kiivri.
Pahe ohverdab oma elu,
300 Ta ei tundnud muretuid ja rõõmsaid päevi;
Tapetud oma teenija käe läbi,
Ta suri: saatus pöördus temast eemale.
Niipea, kui ta laulis kahe tuhande reaga
Goshtaspa Arjaspiga – tema aeg on kätte jõudnud 28
Niipea, kui ta laulis koos Arjaspiga Goshtaspi kahe tuhande rea kaupa, saabus tema aeg. Selle sööda võttis tõlkija mitte Vullersi põhitekstist, vaid märkmetest. Goshtasp on Iraani šahanšah, Zerdeshti õpetuste patroon ja järgija, Arjasp on tema poliitiline vastane ja uue usu (zoroastrismi) äge vaenlane.
.
Ta suri ja ei lõpetanud lugu:
Noore laulja staar läks välja.
Ole armuline, Jumal, anna talle andeks ta patt,
Ärge jätke teda ilma taevalikest naudingutest!

[LUULETUSE LOOMISE KOHTA] 29
Traditsiooniline poeetilise sissejuhatuse osa keskaegses tadžiki ja pärsia klassikalistes luuletustes, mis tavaliselt heidab valgust luuletuse autori isiksusele ja raamatu kallal töötamise algusega seotud asjaoludele. Sellest alapeatükist saame teada, et Firdousi pöördus Mansurovi kuningate legendide poeetilise kehastuse idee poole pärast Dakiki traagilist surma, juba täiskasvanueas. See osa sisaldab ka palju muid uurijale väärtuslikke punkte.

Noore laulja mõtetest loobub,
310 Isanda troonile viidi hing minema 30
Originaalis sõna-sõnalt: "maailmakuninga troonile", mida võib mõista ka üleskutsena Gaznevidi Mahmudile.
.
Otsustasin oma päevad sellele raamatule pühendada,
Vanad tõlgiti luuleks.
Küsisin paljudelt nõu rohkem kui korra,
Tahes-tahtmata kardavad roki vigurid.
Võib-olla ma ei ole siin kauaks,
Keegi teine peab töölt lahkuma.
Lisaks olen ma ilma teatud rikkusest,
Kas mu töö leiab asjatundja?
Sel ajal möllas kõikjal sõda 31
Räägime rahutustest ja kodusõjadest Samaniidide riigi kokkuvarisemise viimastel aastatel (10. sajandi lõpp).
;
320 Maa on mõtlejatele kitsaks jäänud.
Päev päeva järel möödus sellistes kahtlustes;
Hoidsin oma hellitatud mõtteid saladuses.
Ma pole kuskil näinud väärilist abikaasat,
Millest saaks minu tugi töös. . .
Mis on ilusam kui kütkestavad sõnad?
Nii vanad kui noored kiidavad teda entusiastlikult.
[Jumal poleks ilusat Sõna loonud -]
[Prohvet poleks võinud meile seda teed näidata.]
Mul oli sõber – me olime see topelt
330 pähkel, kaetud ühe koorega.
"Mulle," ütles ta, "teie julge plaan on armas;
Sina, sõber, oled astunud heale teele.
Annan pahlavi raamatu teile üle 32
See viitab Mansurov Shahnamehile, see tähendab raamatule, mis on Pahlavi ainult algallikas. On tõsine põhjus arvata, et Firdousi ei osanud pahlavi keelt (täpsemalt pahlavi kirju).
,
Asuge asja kallale, ärge pange saatusele vastu.
Sõnavabadus, sul on nooruspalavik,
Teile on kingitus kangelasvärss.
Voldid osavalt laulu isandatest
Ja väärivad suurte au.
Siis tõi ta kallihinnalise raamatu,
340 Ja mu sünge vaim süttis kiirga.

[ABU-MANSUR IBN-MUHAMMEDI KIITUS] 33
Paljudes vanades Shahnamehi käsikirjades puudub see alamrubriik üldse või see on antud lihtsalt – Abu-Mansur Muhammad. Tõenäoliselt on Abu-Mansur üks Tusi vana (dekhkan) aristokraatia tavalisi esindajaid, kes suri keset kodusõdasid jäljetult.

Sel ajal, kui otsustasin tööle asuda,
Seal elas abikaasa, kes oli uhke ülima aadli üle;
Omasugustest sõdalastest, noor prints
Selgenägeva mõistuse ja särava hingega.
Ta oli tark, tagasihoidlik ja julge,
Tal oli sõnaanne ja õrn hääl.
Ta ütles mulle: "Ma olen valmis tegema kõike,
Suunata oma vaim sõnade loomisele.
Sinu oma, kui ma saan, hõlbustan ma tööd,
350 Elage rahus ilma murede ja vajadusteta!
Kuidas vili on kaitstud külma eest, kallas
Olen murede ja murede patroon.
Ta tõstis mu tolmust taevasse,
See õiglane abikaasa, ilu valitsejad.
Majesteet sobib sellele printsile;
Aarded tundusid talle tolmuna;
Ta ei hinnanud maa surelikke õnnistusi
Ja oma südames hoidis ta kõrget truudust.
Aga suur kadus, lahkus meie ringist,
360 Nagu äkitselt tormiga välja kistud pappel.
Sai kuritahtlikust löögist saatuslikuks,
Ta polnud ei surnud ega elus 34
Ta polnud ei surnud ega elus. – See Firdausi viide Abu-Mansur Muhammadi teadmata surmale välistab võimaluse samastada teda ajaloolise Abu-Mansuriga, Tusi valitsejaga, kelle samaniidid mürgitasid aastatel 963–964.
.
Ära näe mind kuninglikku leeri ja õlgu,
Ärge kuulake tema õrna kõnet.
Patroon on surnud ja ma olen sada orbu, d,
Nagu pajuleht värisesin ahastusest.
Kuid mulle meenus printsi mõistlik nõuanne,
Ta tõi eksinud hinge päevavalgele.
Prints ütles: "Kui saate oma töö lõpule viia,
370 Sa pead tema kroonikandjale üle andma.
Kuulekas süda on leidnud rahu,
Lootus hinges säras eredalt.
Ja ma jätkasin selle raamatute raamatuga,
Luuletusse isanda ülistuseks 35
See viitab Ghaznevidi sultan Mahmudile.
, -
See, kes õnnetäht juhitud,
Talle kuulub troon, kroon. . .
Sellest ajast peale, kui Looja selle maailma lõi,
Ta ei andnud maailmale sellist kuningat.

[KIITUS SULTAN MAHMUDILE] 36
Need luuletuse poeetilise "sissejuhatuse" viimased lõigud on Ghaznevidi sultan Mahmudi panegüürika.

Ainult päike näitas kiirte sära,
380 Maailm on muutunud elevandiluuselt heledamaks.
Kes on päike, mis annab sooja?
Kelle kiirtest koitis maa peal?
See on võidukas kuningas Abulkasim 37
Abulkasim ( Abu-l-Kasem) on üks Gaznevidi Mahmudi aunimedest.
,
Päikese enda kohale püstitatud troon.
Päikesetõusu ja loojangu annab ta ilu 38
Ilmselt on asi selles, et Iraani idaosa ja India kindlalt kindlustanud Mahmud Ghaznevidist tugevdas edukalt oma positsioone Iraani läänepoolsetel lähenemistel, s.t tegutses iidse riikluse taastaja oreoolis.
;
Tundus, et kogu piirkond on hulgi kuldseks muutunud.
Ja mu õnn ärkas unest;
Hing on ülestõusnud, täis inspiratsiooni.
Sain aru: jälle meloodiline sõna,
390 Nagu vanasti, määratud kõlama.
Valitseja pilti hinnatakse unenägudes,
Ma jäin ühel päeval magama, kiitus huulil.
Mu hing on öö hämaruses selge,
Puhkas vaikselt une süles.
Ma nägin oma vaimu, täis imestust:
Lainete vahelt tõusis põlev lamp.
Kogu maailm säras läbitungimatus öös,
Milline jaht selle imelise küünla valguses.
Riietatud sipelgasatiini dol;
400 Sellel sipelgal on türkiissinine troon,
Ja kuningas istub kuu näoga;
Isandat kroonitakse teemantkrooniga.
Ehitatud lõputute noolte ahelaga
Ja sajad elevandid tõstavad oma kihvad 39
Sõjaelevantide kasutamine sõjaväes, need "muinasaja tankid", mille Mahmud Indiast välja tõi, jätsid kaasaegsetele suure mulje, kuigi muistses Iraanis oli elevantide kasutamise juhtumeid. Otsustavas lahingus Balkhi lähedal (1008) tõi Mahmudi viissada elevanti talle võidu karahhaniidide üle.
.
Troonil on nõuandja, kelles elab tarkus 40
Troonil on nõuandja, kelles elab tarkus. - Nõuniku nime - vesiir Mahmud - ei mainita. Tõenäoliselt võis mõistatada Gaznevidi Mahmudi peavisiiri enne 1011. aastat Fazl Isferaini.
,
Keda usu ja tõe poole kutsub kuninglik vaim.
Nähes selle halo suurust,
Elevandid ja loendamatu armee ja troon,
Vaadates särava kuninga nägu,
410 Küsisin leina uudishimu aadlikelt:
„Kas see on taevas koos kuuga või kroon ja troon?
Et tähed või sõjavägi puistas orgu?
Vastus oli: "Ja Ruma ja Hindu ta on kuningas 41
Rumm - Rooma impeerium, Bütsants, täpsemalt Rooma impeeriumi Väike-Aasia valdused; Hind – India.
,
Ta on kõigi maade kuningas Kannujist Sindini 42
Kannuj (või Kanauj – araabia keeles sanskriti keelest Kanyakubja) on ühe suurema India osariigi pealinn ajal, mil moslemid vallutasid Gaznevidi Mahmudi, mis on praegu Gangese jõe ääres asuv linn. Sindh - viitab Induse alamjooksu orule, kus moslemid varakult ja kindlalt sisse seadsid. Vanemad moslemiautorid eristasid tavaliselt Hindi (India – hindude mittemoslemimaa) Sindist – Induse orust ja Mekranist.
.
Turan, nagu Iraan, kummardub tema ees 43
Turan, nagu Iraan, kummardub tema ees. – Antud juhul räägime Mahmudi suveräänsusest karahhaniidide valduste üle, see tähendab samaniidide Kesk-Aasia üle.
;
Kogu tema tahe on muutumatu seadus.
Kui ta krooni oma otsaesisele pani,
Tema tõest koitis see maa peale.
Maal, kus valitsevad Mahmudi seadused,
420 kohutavad hundid tallesid ei puutu.
Kashmiri tornidest Chini kallastele 44
Kashmir on linn Indias; Chin - Hiina.

Teda ülistab iga valitseja.
Beebi - vaevu rinnast rebitud -
Hakkab juba lobisema: "Mahmud."
Laulge seda nime helisevates ridades!
Selle lauluga leiate surematuse läbi aegade.
Tema käsule pole sõnakuulmatut,
Keegi ei murra teenistustõotust.
Ja ma ärkasin üles ja tõusin püsti
430 Ja kaua ta ei sulgenud pimeduses silmi.
Ma kiitsin seda valitsejat;
Mitte kuld – andsin oma hinge talle.
Mõtlesin: „Prohvet nägi und.
Kogu maailm imetleb šahhi tegusid.
Tõesti, laulja peaks ülistama
Majesteet, tema sõrmus ja kroon.
Nagu aed kevadel, ärkab maa ellu;
Niidud on lilli täis, põllud on rohelised,
Ja pilv valab soovitud niiskust,
440 Ja maa õitseb nagu särav paradiis.
Iraanis tema tõest - armust,
Kõik püüavad teda kiita.
Pühade ajal - ta on suuremeelsuse poolest ületamatu,
Lahingutunnil on ta leeke viskav lohe;
Elevant - võimas keha, hing - Jabrayil 45
Jabrail (Gabriel) on piibellik ja kristlik peaingel-evangelisti kuju. Moslemite seas on Jebrail sõnumitooja, kes edastab valitud Muhamedile Allahi tõesed sõnad (Koraani suurad).
:
Käsi on kevadine pilv ja süda on nagu Niilus.
Tema ei kukuta vaenlast,
Rikkus teda üldse tagasi lükata.
Ei kroon ega riigikassa ei joo teda,
450 Ta ei karda ei tööd ega sõda.
Mehed, keda peremees on üles kasvatanud,
Ja need, kes on subjektid, ja need, kes on vabad,
Kõik armastavad oma kuningat mõõtmatult,
Kõigil on hea meel tema tahtele alluda.
Neile anti võim erinevate maade üle,
Nende nimed on legendides ülistatud.
Ja esimene neist on väiksema isanda vend 46
Ja esimene neist on väiksema isanda vend. – Gaznevidi Mahmudi noorem vend, Nasr. Khorasani asekuningas, samaniidide peamised Iraani piirkonnad. Ilmselt oli ta patroon ja kirjanduse tundja. Mahmudi nn kirjandusringi luuletajad pühendasid Nasrile oma parimad qasidad.
;
Temaga ei saa võrrelda puhta hingega.
Austa kuulsusrikast Nasrit: vägev ja suur
460 Sa jääd isandate isanda varju alla.
Valitseja, kelle troon on Pervini tähtkuju kohal 47
Pervin (Avest. paoiryaeinyas) - Plejaadide tähtkuju. Seda tuntakse ka araabiakeelse nimega Sureya.
,
Kes oli Nasireddini vanem,
Julgus, mõistus, head teod
Ta vallutas kõige õilsamate meeste südamed.
Ma laulan ikka Tusi valitsejast 48
Tekstist ei selgu, kellele viidatakse. Võiks oletada Abu-Mansurit, kuid Gaznevidi Mahmudile pühendatud väljaandes näib see võimatuna.
,
Kelle ees väriseb lahingus isegi lõvi.
Oma rahvast suuremeelsusega üle külvades,
Ainult hüvanguks elab ta maailmas.
Ta juhib rahvast mööda Yazdani teed,
470 Kuningale lõputuid päevi soovides. . .
Las maa ei kaota oma valitsejat,
Elagu ta igavesti, rõõmsameelne vaim,
Hoides oma trooni ja kuldset krooni,
Teadmata probleeme, õnne tähe all!
Nüüd pöördun oma luuletuse poole,
Sellele raamatule, mida kroonib kuningate au.

Shahnameh on 10.–11. sajandi pärsia ja tadžiki poeedi Abul-Kasim Mansur Firdousi eepiline luuletus. Väidetavalt alustas Firdousi luuletuse koostamist aastatel 975–976, esimene trükk valmis 994. aastal, teine trükk 1010. aastal.

Uurijate sõnul ammutas poeet oma meistriteose loomiseks materjali väga erinevatest allikatest, sealhulgas suulistest legendidest ja iidsetest pärimustest, ning mis kõige tähtsam, Iraani Abu Mansuri eepilise traditsiooni koodeksist. Poeedi sõnul andis ta sellele teosele kolmkümmend viis aastat oma elust, mille valmimisel alustas ta kurnavat ja kohati alandavat patroonide otsingut lootuses armetu eksistentsi lõpetada ja vanaduspõlve rahaliselt kindlustada. Ferdowsi lootis pärast araablaste Iraani vallutamist esimese samaniidide rahvusliku dünastia patriotismi suhtes suuri lootusi. Lootused olid aga asjatud. Samaniidid said lüüa ja võim Maverannahris ( kesk-Aasia) läks türklase sultani Mahmud Ghazni kätte tema pealinnaga Ghaznas. Poeet suhtus nendesse muutustesse positiivselt, nähes uues valitsejas kauaoodatud Iraani ühendajat ja terviklikkuse taastajat. 58-aastaselt saatis ta oma luuletuse "Shahnameh" osade kaupa Ghaznale, saates iga oma sõnumi panegüüriliste salmidega, mis olid adresseeritud äsja omandatud ülemvalitsejale. Lõpuks, olles oma hiiglasliku töö lõpetanud, läheb Firdowsi ilmselt isiklikult pealinna, kuid tema lootused ei olnud taas õigustatud. Legend räägib, et vastuseks sultan Mahmudi teose tagasilükkamisele kirjutas poeet julgeid luuletusi, mille tulemusena pidi ta viis aastat raevunud sultani tagakiusamise eest varjama. Pärast suuri kannatusi ja äärmist vaesust naasis luuletaja, olles lõpuks palvekirja saanud, kodumaale ja suri peagi. On veel üks legend: kui poeet maeti, sisenes linna väravasse karavan sultan Mahmudi rikkalike kingitustega.

Enamikus loendites on "Shahnameh" 48 000 kuni 55 000 kupleti. Kompositsiooniliselt jaguneb eepos 50 ebavõrdseks lauluköiteks (padishahs), mis on pühendatud Iraani antiikaja üksikutele valitsejatele alates esimesest müütilisest kuningast kuni Sassaniidide ajastu lõpuni (7. sajand). “See on suur inimkonna eepos, mis on konkretiseeritud Iraani ajaloos” (Y. Rypka). Luuletaja loomemaneeri eripära seisneb selles, et ta peab rangelt kinni oma allikatest, ei anna fantaasiale ega oma subjektiivsetele hinnangutele vaba voli. Lugu jutustatakse kronoloogilises järjekorras: esimesed müütilised ja legendaarsed kuningad esindavad barbaarsuse ajastut, ürgset indoaaria ühiskonda.

"Shahnameh" Firdousi kõige iidsemas mütoloogilises osas on Iraani ainsad vaenlased diivad, kurjuse teenijad. Esimesed kuningad Khushang, Tahmuras, Jamshid (Yima Avestas) võitlevad edukalt nende vastu. Viimase müütilist kuvandit tajuti ennekõike Iraani riiklusele aluse pannud looja, maailmale palju õnnistusi toonud kultuurikangelase kuvana. Enam kui pool Shahnamehist on aga pühendatud Turanile ja selle suhetele Iraaniga. Ja eepilises traditsioonis peetakse Afrasiyabi müütilise Turani isandaks. See kangelane (Avesta Frangrasyanis) Firdousis omandas täielikult türgi isanda, türgi hõimude juhi tunnused.

Legendaarsetest ja müütilistest sündmustest Shahnamehis on eepilise kangelase Rustami ilmumine iraanlaste ja turaanlaste võitluse areenile, eepiline kangelane Rustam, kelle nime seostatakse iraanlaste võiduga nii diivade kui ka üle. tõelised vaenlased, türklased eesotsas Afrasiyabiga, on väga olulised. "Shahnames" on Rustamile antud erandlik koht. Ta on iraanlaste võidu tagatis, Iraani eepose armastatuima kangelase Siyavushi kasvataja, kõige traagilisema legendi kangelase Sukhrabi isa, Iraani antiikaja võimsaima kuninga Kay-Kavuse vabastaja ja Iraani eepose üks ausamaid ja julgemaid kangelasi - Bizhan.

Shahnamehi värvikaim kuju on kahtlemata Kay-Kavuse poeg Siyavush. Legend temast on erilise žanrispetsiifikaga ja kuulub lüürilis-eepilisse žanri, mida Shahnamehis kohtab harva.

Ferdowsi eepose tõeline ajalooline süžee algab arshakiidide (partiide) ajastuga ja lõpeb Iraani riikluse langemise ja Sassaniidide dünastia viimase esindaja surmaga.

Iraani eepose faasilise arengu suundumust jätkatakse Shahnamehi järgmistes peatükkides, mis räägib ajaloolised sündmused, näiteks Aleksander Suure tegudest, partlaste valitsejatest, sassaniididest jne. Selles etapis neelab müütidest vabanenud eepos palju kroonikamaterjali.

Raamatu kaas välja antud
AST kirjastus 2013. aastal

MÄRKUS

See väljaanne on avaldatud A.T.Fomenko uues väljaandes. See erineb märgatavalt eelmistest. Eelkõige reprodutseeritakse värvilisi jooniseid värviliselt (erinevalt eelmistest väljaannetest, kus neid reprodutseeriti mustvalgena).
Kuulus "iidne" pärsia Epos Shahnameh on suurejooneline ja väga populaarne allikas, mis, nagu arvatakse, räägib sündmustest Pärsia, Kreeka ja Bütsantsi territooriumil "sügivaimal antiikajal". Shahnameh toob meieni teavet sadade tegelaste ja paljude oluliste sündmuste kohta.

Selles raamatus näitame, et see tohutu eepos räägib tegelikult XII-XVIII sajandi sündmustest, mis arenesid peamiselt XIII-XVII sajandi suures impeeriumis. Enamik Shahnamehist räägib, nagu selgus, suurtest muredest Venemaal 16. sajandil - 17. sajandi alguses, see tähendab Suure Vene impeeriumi metropolis.

1. peatükk

2. peatükk. SHAKHNAME ALGUS KOOSNEB SEITSEST KORDUVAST DUPLAATJUOST SAMA KEISER ANDRONIKUS-KRISTUSEST (TA ON ANDREI BOGOLYUBSKY). TA Peegeldas "MUINASTE" IRAANI KUNINGATENA: ABU-MANSUR, KEYUMARS, SIYAMEK, JEMSHID, MERDAS, ZOHAK, FERIDOON.

3. peatükk. KULIKOVI LAHING ON ÜKS KUULSAIM SÜNDMUS IMPIERIUMI VANA IRAANI KROONIKAS. "MUINAS"-IRAANI KUNINGAS FERIDUN JA VENEMAA PRINTS DMITRY DONSKOY.

4. peatükk. "MUINAS"-IRAANI KANGELASED - ZAL JA NOOR ROSTEM - NEED ON VEEL KAKS KEISERI ANDRONIK-KRISTUSE (ANDREI BOGOLYUBSKY) OSALIKKU Peegeldust XII Sajandist.

Peatükk 5. NELI ESFIRI (ELENA VOLOSHANKA) AJALOO Peegeldust XVI Sajandist "MUINAS"-PÄRSIA LUULETUSE SHAKHNAME LEHEKÜLJEL. JA KA - IVANI KOHUTAVA LIIVI SÕDA, VÜST ANDREY KURBSKY REETUS JA MOSKVA KUI IMPIERIUMI PEALLINNA EHITUS.

6. peatükk. LIIVI SÕDA JA XVI-XVII SAJANDI VENEMAA SUURED HÄDASED FIRDOWSI KIRJELDATAKSE KUI "ANTIKSED" SÕJAD IRAANI JA TURANI VAHEL. TURANI KUNINGAS AFRASYAB ON IVAN KOHUTAVA JA BORIS GODUNOVI Peegeldus. ROMANOVIDE POOLT VALEVALT PETISEKKS KUULUTATUD VENEMAA HOORDI PRINTSESS DMITRY ON SHAKHNAMIS ESITLETUD ÕIGUSLIKU KUNINGA, "MUINAS" VÕTI KHOSROVINA. LISAKS ON KEY-HOSROVI AJALOO LÕPULE TEAVE IVANI KOHUTAVA (= ÕNNISTUD BASILIKU) KOHTA.

7. peatükk. "MUINAS" KUNINGAS GOSHTASPA IRAANIA AJALUGU ON VEEL LUGU PETIST DMITRY 17. SAJANDI ALGUST.

8. peatükk. ISKENDERI (MAKEDOONA ALEXANDER) PÄRIA BIOLOOGIA ON MITME KIHTI "SUMMA": ESIMESE – ANDRONIK-KRISTUS XII SAJANDIST, SIIS – PIIBLI MOOSES XV SAJANDIST JA XV SAJANDI SULTANVROHOMET. SAJAND JA LÕPUKS LISULEIMAN .

Peatükk 9. NII, ME SAAME ARU – MIS JA KELLEST TEGELIKULT RÄÄGIB KUULUS PÄRSA EPO SHAKHNAME.