Kreatsionismi tekkeks vajalikud tingimused. Kreatsionism ja evolutsiooniteooria

Kreatsionismi teooria põhineb osaliselt eternismi - elu statsionaarsuse - ideel. Elu on muutumatu, sest see tekkis kindla Loova Alguse üheainsa loomisakti tulemusena. Keegi lõi kunagi kogu elu mitmekesisuse eimillestki. Teooria juured ulatuvad sügavasse antiikajast. Vana-Babüloonia müüt kangelasjumal Mardukist, kes loob Maailma, on teada. Hiljem muutub doktriin peamiste ametlike religioonide dogmaks.

Kreatsionismi peamised sätted:

üks). Piibel on loodusteaduslikes küsimustes vaieldamatult usaldusväärne allikas;

2). Usk loomisse eimillestki;

3). Maa vanus ei ületa 10 000 aastat;

4). Kõik suuremad loomarühmad loodi terviklikult ja ei muutunud.

Kreatsionismi aluseks on säte elusorganismide (või ainult nende lihtsaimate vormide) loomise kohta teatud üleloomuliku olendi – jumaluse, absoluutse idee, ülimeele, ülitsivilisatsiooni jne poolt. Ilmselgelt on enamiku maailma juhtivate religioonide, eriti kristluse järgijad seda ideed iidsetest aegadest peale järginud. Voolu teke on seotud üleminekuga 18.–19. sajandil süstemaatilisele morfoloogia, füsioloogia, individuaalne areng ja organismide paljunemine, mis tegi lõpu ideedele liikide äkilisest muutumisest ja tekkest. keerulised organismidüksikute elundite juhusliku kombinatsiooni tulemusena. See levib mitte ainult usulistes, vaid ka teadusringkondades.

Tavaliselt kasutatakse kreatsionistlikke lähenemisviise, et selgitada biokeemia ja evolutsioonibioloogia kõige keerukamaid küsimusi, mis on seotud üleminekuga keerukatelt orgaanilistelt molekulidelt elusorganismidele, üleminekulülide puudumisega ühelt loomatüübilt teisele.

Liikide püsivuse idee pooldajad on silmapaistvad teadlased, kes on jätnud oma jälje teadusajalukku. Carl Linnaeus (1707 -1778), Rootsi arst ja loodusteadlane, ühtse taimestiku ja loomastiku klassifikatsioonisüsteemi looja, tol ajal kõige edumeelsem. Samas väitis ta, et liigid on tõesti olemas, nad on stabiilsed ja nende sees erinevate tegurite mõjul toimuvad muutused toimuvad rangelt teatud piiratud piirides. Liikide arv pole loomisest saadik muutunud.

Georges Leopold Cuvier (1769 - 1832), parun, Prantsusmaa eakaaslane, prantsuse loodusteadlane ja loodusteadlane, võrdleva anatoomia ja paleontoloogia rajaja. See on tema meetod loomade rekonstrueerimiseks ühest avastatud luust, mida kasutavad paleontoloogid üle maailma. Püüdes kõrvaldada vastuolusid tänapäevaste liikide stabiilsuse ja paleontoloogia andmete vahel, loob Cuvier katastroofide teooria. 1830. aastal ilmunud raamatus Discourses on Revolutions on the Surface of the Globe esitatakse tema hüpotees rea katastroofide jada kohta Maa ajaloos. Igal geoloogilisel perioodil planeedi ajaloos oli oma taimestik ja loomastik. Ja kindlasti lõppes see katastroofiga, milles hukkus valdav enamus elusolendeid. Taimestiku ja loomastiku taastamine toimub väikestest paikadest pärit liikide tõttu. Cuvier pidas liike muutumatuks, kuid ei toetanud mitmekordset loomingut. Ta oli mineviku fauna rände teooria looja. Kui erinevatest geoloogilistest kihtidest leiti erinevat tüüpi elu, selgitas teadlane seda asjaoluga, et pärast katastroofi tulid sellesse kohta teised liigid, mis säilisid vähesel hulgal mujal, mida kataklüsm ei mõjutanud. Paleontoloogiliste leidude kuhjumisega kasvas väidetavate katastroofide arv planeedi ajaloos ja jõudis kahekümne seitsmeni.

Cuvier' järgijad – Jean Louis Rodolphe Agassiz (1807 – 1873), Ameerika paleontoloog ja zooloog ning prantsuse geoloog Alcide Dessaline D "Orbigny (1802 - 1857) - lõid arvukate loomistoimingutega katastroofi teooria. Pärast iga taasloomist "loov jõud " suureneb, seetõttu muutuvad tüübid üldiselt keerulisemaks.

Katastroofismi põhimõtet eitab täielikult inglise loodusteadlane Charles Lyell (1797 - 1875), kaasaegse geoloogia rajaja. Oma põhiteoses "Geoloogia põhimõtted" (1830) toetab autor aktualismi ideed. Ta väidab, et Maa ajaloos pole kunagi toimunud globaalseid murranguid, aktiviseerumist sisemised jõud planeedid - vulkanism, litosfääri plaatide rikked, mägede ehitus. Samuti ei toimunud uute bioloogiliste liikide spasmilist tekkimist. Kõik muutused planeedil, ka kõige fundamentaalsemad, on saanud võimalikuks sadu miljoneid aastaid kestnud aeglaselt liikuvate sujuvate muutuste tulemusena. Lyellile kuulub olekute samaväärsuse teooria, muu hulgas eitab ta planeedi moodustumise kuuma faasi. Ja ookeanid ja mandrid on alati olnud selle pinnal.

Praegu saab kreatsionismi jagada kahte suunda: õigeusklik ja evolutsiooniline. Õigeusklike toetajad järgivad traditsioonilisi seisukohti, toetuvad usule, ei vaja tõestusi ja ignoreerivad teaduslikke andmeid. Nad lükkavad tagasi mitte ainult evolutsioonilise arengu, vaid ka tavapärased geoloogilised ja astrofüüsikalised teooriad, mis on vastuolus teosoofiliste teooriatega. Evolutsiooniline kreatsionism on läbimas mõningaid muutusi, püüdes ühendada evolutsiooni ideed ja maailma loomise religioosse doktriini. Nende vaadete kohaselt võivad liigid muutuda üksteiseks, kuid suunavaks jõuks on Looja tahe. Samas ei vaielda inimese päritolu üle ahvilaadsetest esivanematest, vaid tema teadvust ja vaimset tegevust peetakse jumaliku loomingu tulemuseks. Kõik muutused eluslooduses toimuvad Looja tahtel. Tuleb märkida, et evolutsiooniline kreatsionism on iseloomulik lääne katoliiklusele. Õigeusu puhul ei ole evolutsioonilise arengu küsimustes ühtset ametlikku seisukohta. Praktikas toob see kaasa tõsiasja, et arenguhetke tõlgendamise võimalus on lai - ortodokssest katoliikliku evolutsionismiga sarnaseni. Kreatsionism on bioloogias kaotanud oma tähtsuse alates eelmise sajandi kuuekümnendate keskpaigast. Selle teooria kaasaegsed toetajad üritavad esitada oma tõlgendust olemasolevatele vastuolulistele faktidele, kritiseerida teadusuuringuid, kuid nad ei kiirusta pakkuma oma sõltumatuid uuringuid, materjale ja argumente.

Kirjandus:

Dzeverin I.I., Puchkov V.P., Dovgal I.V., Akulenko N.M. "Teaduslik kreatsionism, kui teaduslik see on?", M., 1989

Cuvier J. "Arutluskäik maakera pinnal toimuvate revolutsioonide kohta", M., 1937

McLean J., Oakland R., McLean L. "Tõendusmaterjal maailma loomisest. Planeedi Maa päritolu", Trükikoda, 2005

Laritšev V.E. "Eedeni aed", Politizdat, M., 1980

WWW. anthropogenesis.ru

Sissejuhatus

Teooriad Maa ja sellel asuva elu ning kogu universumi päritolu kohta on mitmekesised ja kaugeltki mitte usaldusväärsed. Püsiseisundi teooria kohaselt on universum eksisteerinud igavesti. Teiste hüpoteeside kohaselt võis Universum tekkida neutronitest, mille tulemusena " suur pauk”, sündis ühes mustas augus või lõi selle Looja. Vastupidiselt levinud arusaamadele ei saa teadus ümber lükata teesi universumi jumalikust loomisest, nagu ka teoloogilised vaated ei välista ilmtingimata võimalust, et elu on oma arengu käigus omandanud jooni, mida saab seletada loodusseaduste alusel. .

Paljude Maal elu tekkimise teooriate hulgas vaatleme peamisi: elu lõi teatud ajal üleloomulik olend (kreatsionism); elu tekkis korduvalt elutust mateeriast (iseeneslik põlvkond); elu järsk tekkimine (panspermia teooria); elu tekkis protsesside tulemusena, mis alluvad keemilisele ja füüsikalised seadused(biokeemiline evolutsioon).

Vaatame neid teooriaid lähemalt.

kreatsionism

Selle teooria kohaselt tekkis Universum sihipärase intelligentse loomisakti tulemusena, kõrgelt organiseeritud põhiliste eluvormide tekkimise tulemusena, eluvormide muutumise tulemusena liigi sees interaktsiooni tulemusena keskkond; sellele järgnevad peaaegu kõigi levinumate usuõpetuste järgijad. 1650. aastal arvutas Iirimaa Armaghi peapiiskop Asher, et Jumal lõi maailma oktoobris 4004 eKr. e. Ja ta lõpetas oma töö 23. oktoobril kell 9, luues mehe. Asher sai selle kuupäeva, liites kokku kõigi Piibli genealoogias mainitud inimeste vanused – Aadamast Kristuseni. Aritmeetika seisukohalt on see loogiline, kuid selgub, et Adam elas ajal, mil, nagu näitavad arheoloogilised leiud, oli Lähis-Idas hästi arenenud linnatsivilisatsioon.

Evolutsionismi laialdase leviku tagajärjel tagaplaanile jäänud loomisteooria on saanud meie päevil "teise sünni" tänu teaduse arengule ja selle kaudu saadud uutele faktidele.

Loominguline mudel oli teaduses peamine kogu selle eksisteerimise aja, peaaegu kuni selle sajandi alguseni. Loomisteadlaste hulka kuulusid Kopernik, Galileo, Newton, Pascal, Linnaeus, Pasteur, Maxwell ja paljud teised.

Kuid eelmise sajandi lõpuks, kui areng sotsiaalteadused hakkas avaldama tugevat mõju loodusteadusele, algas erinevate, sageli pseudoteadusliku iseloomuga teooriate kiire kasv. Kõige revolutsioonilisem neist oli Darwini teooria, mis pealegi oli hästi kooskõlas tol ajal Euroopas väga populaarse marksismi sotsiaalse doktriiniga. Üsna kiiresti arenes darvinism välja ka idamaades – seda soodustas selle kooskõla ida religioonide põhitõdedega. Just Darwini ja tema järgijate töö põhjal tekkis evolutsioonilise arengu teooria, mis sai kiiresti kõige levinumaks. Rohkem kui pool sajandit domineeris see teaduses peaaegu täielikult.

Ja alles mõnikümmend aastat tagasi panid uued teaduslikud avastused paljud teadlased kahtlema evolutsioonimehhanismi võimalikkuses. Lisaks, kui evolutsiooniteoorial on elusaine tekkimise protsessile vähemalt mingi seletus, siis jäävad Universumi tekkemehhanismid lihtsalt selle teooria raamidest välja.

On veel üks, mitte vähem levinud eksiarvamus, et kreatsionism on puhtalt piibellik teooria, mis põhineb oma arengus üksnes usul. Tõepoolest, Piibel annab meid ümbritseva maailma tekkeks üsna selge skeemi, mis ühtib loomisõpetusega. Sellest hoolimata on kreatsionism just nimelt teadus, mis põhineb teaduslikul metodoloogial ja teaduslike katsete tulemustel. See väärarusaam tuleneb eelkõige väga pealiskaudsest loometeooria tundmisest, aga ka väljakujunenud eelarvamuslikust suhtumisest sellesse teadusliikumisse. Sellest tulenevalt suhtuvad paljud inimesed palju sümpaatsemalt täiesti ebateaduslikesse teooriatesse, mida praktilised vaatlused ja katsed ei kinnita, nagu näiteks fantastiline "kontaktiteooria", mis tunnistab Universumi kunstliku loomise võimalust, mis on teada. meid "väliste tsivilisatsioonide poolt".

Kreatsionism ei lahenda kitsa, kõrgelt spetsialiseerunud teadusteadmiste valdkonna probleemi. Iga üksik teadus, mis uurib oma osa meid ümbritsevast maailmast, on orgaaniliselt osa kreatsionismi teaduslikust aparaadist ja selle abil saadud faktid annavad tervikliku pildi loomingulisest doktriinist.

Kreatsionismi põhieesmärk on edendada teaduslike meetoditega inimeste teadmisi meid ümbritsevast maailmast ja kasutada neid teadmisi inimkonna praktiliste vajaduste lahendamiseks.

Kreatsionismil, nagu igal teisel teadusel, on oma filosoofia. Kreatsionismi filosoofia on Piibli filosoofia. Ja see tõstab tunduvalt kreatsionismi väärtust inimkonna jaoks, mis on sellega juba hakkama saanud enda eeskuju saab näha, kui tähtis on teadusfilosoofia, et vältida selle arengu läbimõtlematuid tagajärgi.

Kreatsionism on kõige järjekindlam ja järjekindlam teooria meid ümbritseva maailma tekke kohta. Ja just selle kooskõla paljude erinevate teadusharude teaduslike faktidega teeb sellest kõige lootustandvama platvormi edasine areng inimeste teadmised.

Inimese päritolu teooriad. kreatsionism

1. Jumalik teooria inimese päritolust

Seisukohad, mis põhinevad tõsiasjal, et inimese on loonud jumal või jumalad, tekkisid palju varem kui materialistlikud teooriad elu spontaansest tekkest ja antropoidsete esivanemate inimeseks kujunemisest. Erinevates antiikaja filosoofilistes, teoloogilistes õpetustes omistati inimese loomisakt erinevatele jumalustele.

Näiteks Mesopotaamia müütide järgi tapsid jumalad Marduki juhtimisel oma endised valitsejad Abazu ja tema naise Tiamati, Abazu veri segati saviga ja sellest savist tekkis esimene mees. Hindudel oli maailma loomisest ja inimesest selles oma seisukoht. Nende ideede kohaselt valitses maailmas triumviraat – Shiva, Krishna ja Vishnu, kes panid aluse inimkonnale. Iidsetel inkadel, asteekidel, daagonitel, skandinaavlastel olid oma versioonid, mis põhimõtteliselt langesid kokku: inimene on looming. kõrgem mõistus või lihtsalt jumal.

Kristlikud religioossed vaated maailma loomisele ja inimesele selles, mis on seotud Jehoova (Jahve) – universumi ainsa Jumala – jumaliku loomisega, avaldudes kolmes isikus: Jumal Isa, Jumal Poeg (Jeesus Kristus) ja Jumal – Püha Vaim.

Uurimisvaldkonda, mille eesmärk on leida selle versiooni kohta teaduslikke tõendeid, nimetatakse "teaduslikuks kreatsionismiks". Kaasaegsed kreatsionistid püüavad Piibli tekste täpsete arvutustega kinnitada. Eelkõige tõestavad nad, et Noa laev mahutas kõik "paaris olevad olendid" - arvestades, et kalad ja muud veeloomad ei vaja laevas kohta ning ülejäänud selgroogsed - umbes 20 tuhat liiki. Kui korrutada see arv kahega (laeka võeti isane ja emane), saame umbes 40 000 looma. Keskmise suurusega lambakaubik mahutab 240 looma. See tähendab, et vaja oleks 146 sellist kaubikut. Ja 300 pikkune, 50 laiune ja 30 küünart kõrge laegas mahutaks 522 sellist vagunit. See tähendab, et koht oli kõikidele loomadele ja oleks rohkemgi – toidule ja inimestele. Pealegi oleks Jumal Thomas Heinzi Loominguuuringute Instituudist arvates arvanud, et võtab väikesed ja noored loomad, et nad võtaksid vähem ruumi ja paljuneksid aktiivsemalt.

Kreatsionistid lükkavad üldiselt evolutsiooni tagasi, viidates samas faktidele, mis nende kasuks tunnistavad. Näiteks teatatakse, et arvutieksperdid on jõudnud ummikusse, püüdes taasesitada inimese nägemist. Nad olid sunnitud tunnistama, et nad ei suuda kunstlikult taastoota inimsilma, eriti võrkkesta oma 100 miljoni varda ja koonusega, samuti närvikihte, mis sooritavad vähemalt 10 miljardit arvutusoperatsiooni sekundis. Samal ajal tsiteerivad nad Charles Darwini väidet: "Eeldus, et silm ... võib areneda loodusliku valiku teel, võib tunduda, tunnistan ausalt, aastal kõrgeim aste naeruväärne."

2. Kreatsionism

inimese evolutsiooni teoloogiline maailmavaade

Kreatsionism (ladinakeelsest sõnast creatio, genus p. creativeis - looming) on ​​teoloogiline ja ideoloogiline mõiste, mille kohaselt orgaanilise maailma (elu), inimkonna, planeedi Maa ja maailma kui terviku põhivorme käsitletakse otseselt Looja või Jumala poolt loodud.

Kreatsionismi ajalugu on osa religiooni ajaloost, kuigi termin ise pole nii vana. Mõiste "kreatsionism" on muutunud populaarseks umbes aastast XIX lõpus sajandid, kui mõisted, mis tunnistavad Vanas Testamendis välja toodud maailma loomise ajaloo tõde. Erinevate teaduste andmete kuhjumine, eriti evolutsiooniteooria levik 19. sajandil, tõi kaasa vastuolu tekkimise teaduses uute vaadete ja piibelliku maailmapildi vahel.

1932. aastal asutati Suurbritannias "Evolution Protest Movement", mille eesmärk oli levitada "teaduslikku" teavet ja fakte, mis tõestavad evolutsiooniline doktriin ja piibelliku maailmapildi tõde. 1970. aastaks ulatus tegevliikmete arv 850 inimeseni. 1972. aastal loodi Ühendkuningriigis Newtoni teaduslik ühing.

USA-s õnnestus üsna mõjukatel kreatsionistlikel organisatsioonidel saavutada ajutine õpetamiskeeld evolutsioonibioloogia mitme osariigi riigikoolides ja alates 1960. aastate keskpaigast hakkasid "noore maa kreatsionismi" aktivistid tõrjuma. kooli õppekava"teadusliku kreatsionismi" õpetus. 1975. aastal tunnistati kohtuasjas Daniel v. Waters koolis puhta kreatsionismi õpetus põhiseadusega vastuolus olevaks. See ajendas nime muutmist "loominguteaduseks" ja pärast selle keelustamist 1987. aastal ("Edwards v. Aguillard") nimeks " intelligentne disain", mille kohus keelustas taas juba 2005. aastal ("Kitzmiller v. Doveri kohtuprotsess").

Alates 1992. aastast tegutseb Türgis "Istanbul Foundation". teaduslikud uuringud(BAV)", mis on tuntud oma laiaulatusliku kirjastamistegevuse poolest. 2007. aasta veebruaris esitles fond illustreeritud õpetus 770-leheküljeline Loomise atlas, mis saadeti nende keeltes tasuta Ühendkuningriigi, Skandinaavia, Prantsusmaa ja Türgi teadlastele ja koolidele. Lisaks "teaduslikele" teooriatele puudutab raamat maailmavaatelisi küsimusi. Seega panevad raamatu autorid kommunismi, natsismi ja islamiradikalismi süü evolutsiooniteooriale. "Darvinism on ainus filosoofia, mis väärtustab konflikte," öeldakse tekstis.

Hetkel sees erinevad riigidüle maailma tegutsevad avalikud ühendused, rühmad ja organisatsioonid kreatsionismi ideoloogia all. Teadaolevalt: 34 USA-s, 4 Ühendkuningriigis, 2 Austraalias, 2 tolli Lõuna-Korea, 2 - Ukrainas, 2 - Venemaal, 1 - Türgis, 1 - Ungaris, 1 - Serbias.

Euroopa Nõukogu Parlamentaarne Assamblee (EPACE), mille liige on ka Venemaa, väljendas oma 4. oktoobri 2007. aasta resolutsioonis 1580 pealkirjaga "Kreatsionismi oht haridusele" muret ideede leviku võimalike ebatervislike tagajärgede pärast. kreatsionismi raames haridussüsteemid ja et kreatsionism võib muutuda ohuks inimõigustele, mis on Euroopa Nõukogu jaoks võtmetähtsusega. Resolutsioon rõhutab teaduse asendamise vastuvõetamatust usuga ja kreatsionistlike väidete võltsimist nende õpetuste teaduslikkuse kohta.

3. Kreatsionism erinevates religioonides

Kreatsionism kristluses.

Praegu hõlmab kreatsionism laia valikut mõisteid – alates puhtalt teoloogilistest ja filosoofilistest kuni nendeni, mis väidavad end olevat teaduslikud. Sellel mõistekogumil on aga ühine see, et enamik teadlasi lükkab need tagasi kui ebateaduslikud, vähemalt Karl Popperi falsifitseeritavuse kriteeriumi järgi: kreatsionismi eeldustest lähtuvatel järeldustel pole ennustavat jõudu, kuna neid ei saa katsega kontrollida.

Kristlikus kreatsionismis on palju erinevaid voolusid, mis erinevad loodusteaduslike andmete tõlgendamises. Vastavalt lahknevuse astmele teaduses üldiselt aktsepteeritud vaadetega Maa ja universumi mineviku kohta eristatakse neid:

· Sõnasõnaline (Noore Maa) Kreatsionism (Noore Maa kreatsionism) nõuab sõna otseses mõttes Vana Testamendi Genesise raamatu järgimist. See tähendab, et maailm loodi täpselt nii, nagu Piiblis on kirjeldatud - 6 päevaga ja umbes 6000 (mõnede protestantide arvates Vana Testamendi masoreetliku teksti põhjal) või 7500 (mõne õigeusu arvates Septuaginta põhjal) ) aastaid tagasi.

· Metafoorne (vana maa) kreatsionism: selles on "6 päeva loomist" universaalne metafoor, mis on kohandatud inimeste tajutasemega. erinevad tasemed teadmised; tegelikkuses vastab üks "loomispäev" miljonitele või miljarditele reaalsetele aastatele, kuna Piiblis ei tähenda sõna "päev" mitte ainult päeva, vaid viitab sageli ka määramatule ajavahemikule. Metafoorsete kreatsionistide seas on praegu kõige levinumad:

· Lünkkreatsionism: Maa loodi ammu enne esimest loomise päeva ja kas püsis "vormitu ja tühjana" sama 4,6 miljardit aastat, mida näitavad teaduslikud tõendid, või tühjendas Jumal selle uue loodu jaoks. Alles pärast seda kronoloogilise lünka jätkus loomine – Jumal andis Maale kaasaegse ilme ja lõi elu. Nagu Noore Maa kreatsionismi puhul, loetakse kuut piibellikku loomispäeva kuueks sõna otseses mõttes 24-tunniseks päevaks.

· Progressiivne kreatsionism: selle kontseptsiooni kohaselt juhib Jumal pidevalt liikide ja nende välimuse muutumise protsessi. Selle suuna esindajad aktsepteerivad geoloogilisi ja astrofüüsikalisi andmeid ja kuupäevi, kuid lükkavad täielikult tagasi evolutsiooniteooria ja spetsifikatsiooni. looduslik valik.

· Teistlik evolutsionism (evolutsiooniline kreatsionism): aktsepteerib evolutsiooniteooriat, kuid väidab, et evolutsioon on Looja Jumala instrument tema plaani elluviimisel. Teistlik evolutsionism aktsepteerib kõiki või peaaegu kõiki teaduses üldiselt aktsepteeritud ideid, piirates Looja imelise sekkumise tegudega, mida teadus ei ole uurinud, nagu näiteks surematu hinge loomine Jumala poolt inimeses (paavst Pius XII) või looduse juhuslikkuse tõlgendamine. kui jumaliku ettehoolduse ilmingud. Paljud evolutsioonivastased kreatsionistid ei pea oma positsiooni sugugi kreatsionismiks (radikaalseimad literalistidest keelavad isegi teistlike evolutsionistide õiguse end kristlasteks nimetada).

õigeusu kirikud praegu (2014) ei ole neil ühtset ametlikku seisukohta evolutsiooniteooria ja vastavalt ka kreatsionismi suhtes.

Kreatsionism judaismis.

Kuna Koraan erinevalt Genesise raamatust ei sisalda Täpsem kirjeldus maailma loomine, sõnasõnaline kreatsionism on moslemimaailmas palju vähem levinud kui islam usub (vastavalt Koraani tekstile), et inimesed ja džinnid on loonud Jumal. Paljude sunniitide kaasaegsed vaated evolutsiooniteooriale on lähedased evolutsioonilisele kreatsionismile.

Paljud õigeusu judaismi esindajad eitavad evolutsiooniteooriat, nõudes Toora sõnasõnalist lugemist, kuid tänapäeva õigeusu judaismi haru esindajad - religioossed modernistid ja religioossed sionistid kalduvad tõlgendama mõnda Toora osa allegooriliselt ja on valmis osaliselt tõlgendama. aktsepteerima evolutsiooniteooriat ühel või teisel kujul. Konservatiivse ja reformistliku judaismi esindajad nõustuvad täielikult evolutsiooniteooria põhipostulaatidega.

Seega on klassikalise õigeusu judaismi esindajate seisukohad lähedased fundamentalistlikule kreatsionismile, kaasaegse õigeusu, aga ka konservatiivse ja reformitud judaismi vaated aga teisistlikule evolutsionismile.

Kreatsionism islamis.

Islami kriitika evolutsiooniteooria vastu on palju karmim kui kristlik. Islamikriitika sarnaneb paljudes oma tunnustes prantsuse poststrukturalistide ideedega, mis on välja toodud sellistes teostes nagu "Sümboolne vahetus ja surm", "Terrorismi vaim" (J. Baudrillard), "Kapitalism ja skisofreenia" (J. Deleuze). , F. Guattari). Üsna ootamatu on selle kriitika sarnasus mõne moodsa neomarksismi ideega (A. Negri).

Praegu on üks aktiivsemaid islami kreatsionismi propageerijaid Harun Yahya. Harun Yahya avaldused evolutsiooniteooria ja tema argumentatsiooni olemuse kohta langevad sageli teadusliku kriitika alla.

Ka mitmed islamiuurijad ei jaga H. Yahya seisukohti. Niisiis märkis Prantsusmaa Moslemiliidu president Dalil Boubaker Harun Yahya raamatuid kommenteerides, et "evolutsioon on teaduslik fakt" ja "evolutsiooniteooria ei ole Koraaniga vastuolus": "Ta püüab näidata, et liigid jäävad muutumatuks ja tsiteerib tõenditena fotosid, kuid samas ei oska ta seletada mõne liigi kadumist ja teiste tekkimist.

Sotsioloog Malek Shebel ütles ka 2007. aasta veebruaris ajalehele Le Monde antud intervjuus, et "islam ei ole kunagi kartnud teadust... Islamil pole darvinismi ees midagi karta... Islam ei karda evolutsiooni- ja mutatsioonide ajalugu. Inimkond."

Kreatsionism hinduismis.

Mitte-Aabrahami religioonide hulgas väärib tähelepanu kreatsionism hinduismis. Kuna hinduism eeldab maailma väga iidset ajastut, ei kinnita hinduistlik kreatsionism erinevalt Aabrahamist mitte Maa noorust, vaid inimkonna iidsust. Samas, nagu aabrahami religioonide fundamentalistid, eitatakse ka bioloogilist evolutsiooni ning muuhulgas kinnitatakse inimeste ja dinosauruste eksisteerimise samaaegsust.

Bostoni ülikooli professor M. Sherman pakub välja hüpoteesi "universaalse genoomi" kunstliku ilmumise kohta Kambriumis, et selgitada nn kambriumi plahvatuse põhjuseid mitmerakuliste organismide evolutsioonis. Lisaks nõuab ta oma hüpoteesi teaduslikku kontrolli.

teaduslik kreatsionism.

"Loomise teadus" või "teaduslik kreatsionism" (ing. Creation Science) - kreatsionismi suund, mille pooldajad väidavad, et piibellikule loomisaktile ja laiemalt piibliloole (eelkõige üleujutus), jäädes samas teadusliku metoodika raamidesse.

Kuigi "loominguteaduse" pooldajate kirjutistes apelleeritakse sageli bioloogiliste süsteemide keerukuse probleemidele, mis lähendab nende kontseptsiooni teadlikule disainikreatsionismile, kalduvad "teadusliku kreatsionismi" pooldajad minema kaugemale ja rõhutavad vajadust selle sõna otseses mõttes lugemise järele. 1. Moosese raamatut, põhjendades nende seisukohta nii teoloogiliste kui ka teaduslike argumentidena, nende arvates.

Järgmised väited on tüüpilised "teaduslike kreatsionistide" töödele:

· Vastandub "operatsiooniteadusele" praeguse aja loodusnähtuste kohta, mille hüpoteesid on eksperimentaalseks kontrollimiseks kättesaadavad, "ajalooteadusele" minevikus toimunud sündmuste kohta. Otsese kontrollimise kättesaamatuse tõttu on kreatsionistide arvates ajalooteadus määratud toetuma "religioosse" iseloomuga a priori postulaatidele ning ajalooteaduse järeldused võivad olla tõesed või valed olenevalt a priori tõest või väärusest. aktsepteeritud religiooni.

· "Algselt loodud tüüp" või "baramin". Möödunud sajandite kreatsionistid, nagu K. Linnaeus, eeldasid erinevat tüüpi loomi ja taimi kirjeldades, et liigid on muutumatud ja nende arv on praegu olemasolevad liigid võrdne jumala algselt loodud arvuga (miinus inimkonna ajaloomälus juba välja surnud liigid, näiteks dodod). Kuid andmete kuhjumine looduses spetsifikatsiooni kohta sundis evolutsiooniteooria vastaseid püstitama hüpoteesi, mille kohaselt loodi iga "baramiini" esindajad teatud omaduste ja potentsiaaliga. piiratud ulatus muudatusi. Liik (sigimisel isoleeritud kooslus, nagu populatsioonigeneetikud seda mõistavad, või evolutsiooniprotsessi staatiline faas, nagu paleontoloogid seda mõistavad) ei ole kreatsionistide "baramiini" sünonüüm. Evolutsiooniteooria vastaste sõnul hõlmavad mõned "baramiinid" palju liike, aga ka taksoneid rohkem kõrge järjekord, samas kui teised (näiteks inimloom, mida kreatsionistid nõuavad teoloogilistel, teleoloogilistel ja mõnel loodusteaduslikel põhjustel) võivad hõlmata ainult ühte liiki. Pärast loomist ristusid iga "baramiini" esindajad üksteisega kas ilma piiranguteta või alambaramiinide - liikidena. Kahe erineva liigi samasse "baramiini" kuulumise kriteeriumina esitavad kreatsionistid tavaliselt liikidevahelise hübridisatsiooni käigus võime toota järglasi (isegi kui nad on viljatud). Kuna sellise hübridiseerumise näiteid on teada traditsiooniliselt erinevatesse perekondadesse kuuluvate imetajate liikide vahel, on kreatsionistide seas levinud arvamus, et imetajatel vastab "baramiin" ligikaudu perekonnale (ainsaks erandiks on inimene, kes moodustab eraldi "baramiini". ").

· "Üleujutuste geoloogia", mis deklareerib enamiku settekivimite samaaegset ladestumist maakoor säilmete matmise ja kiire kivistumisega Noa-aegse ülemaailmse üleujutuse tõttu ning selle põhjal stratigraafilise geokronoloogilise mastaabi eitamisega. "Üleujutuste geoloogia" pooldajate sõnul paistavad fossiilide registris kõigi taksonite esindajad "täielikult moodustunud", mis lükkab ümber evolutsiooni. Veelgi enam, fossiilide esinemine stratigraafilistes kihtides ei peegelda miljonite aastate jooksul üksteist asendanud taimestiku ja loomastiku järjestust, vaid ökosüsteemide järjestust, mis on seotud erinevate geograafiliste sügavuste ja kõrgustega – põhja- ja pelaagilisest kuni šelfi ja madalikuni. tasandikule ja kõrgele mäele. Tänapäeva geoloogiat "uniformistiks" või "aktualistiks" nimetades süüdistavad "üleujutusteoloogid" vastaseid geoloogiliste protsesside, nagu erosioon, settimine ja mägede moodustumine, erakordselt aeglase kiiruse postuleerimises, mis "üleujutustegeoloogide" hinnangul ei suuda tagada geoloogiliste protsesside säilimist. fossiilid ja ka mitmete settekivimikihtide ("üleujutustegeoloogid" nimetavad selliseid fossiile "polüstaniks") ristumiskohad mõne kivistise (tavaliselt puutüvede) poolt.

· Maa ja Universumi mitme miljardi aasta vanuse selgitamiseks, mille geo- ja astrofüüsika annab, üritatakse kreatsionismis tõestada maailma konstantide, näiteks valguse kiiruse, ebastabiilsust ajas. Plancki konstant, elementaarlaeng, massid elementaarosakesed jne, ning alternatiivse seletusena postuleeritakse ka gravitatsiooniline aja dilatatsioon Maa-lähedases ruumis. Samuti otsitakse nähtusi, mis viitavad Maa ja Universumi noorele (alla 10 tuhande aastasele) vanusele.

· Teiste väidete hulgas kohtab sageli teesi, et termodünaamika teine ​​seadus välistab evolutsiooni (või vähemalt abiogeneesi).

1984. aastal asutas Carl Boe Texases Creation Evidence Museumi. Karl Bo on tuntud oma väljakaevamiste poolest (väidetavalt avastas ta inimese jälgede, dinosauruste luude ja naha kõrvalt dinosauruste jalajäljed).

mail 2007 avati USA linnas Cincinnatis suur kreatsionismi muuseum. Põhineb arvutitehnoloogia muuseum taasloob alternatiivse kontseptsiooni Maa ajaloost. Muuseumi loojate sõnul pole maailma loomisest möödunud rohkem kui 10 tuhat aastat. Peamiseks toeks muuseumi loomisel oli piibel. Muuseumis on veeuputuse ja Noa laeva jaoks pühendatud eriosa. Muuseumis on Darwini teooriale pühendatud eraldi osa, mis loojate sõnul lükkab täielikult ümber tänapäevase evolutsiooniteooria inimese päritolust. Enne muuseumi avamist kirjutasid 600 akadeemikut alla avaldusele, milles palusid lapsi muuseumist eemal hoida. Väike seltskond kogunes muuseumi seinte äärde piketile loosungi "Ära valeta!" all. Suhtumine muuseumisse ühiskonnas jääb ebaselgeks.

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Sissejuhatus………………………………………………………………………………………….3

1. Kreatsionismi mõiste……………………………………………………………………….4

2. Elu spontaanse genereerimise kontseptsioon………………………………………………………………..5

3. Statsionaarse oleku mõiste……………………………………………………………7

4. Panspermia mõiste………………………………………………………………………8

5. Mõiste elu tekkest Maal ajaloolises minevikus protsesside tulemusena, mis alluvad füüsilistele ja keemilised seadused(abiogenees)…………….10

Järeldus……………………………………………………………………………………….12

Kasutatud kirjanduse loetelu…………………………………………………………….13

Sissejuhatus

Küsimused looduse päritolu ja elu olemuse kohta on pikka aega olnud inimeste huviorbiidis tema soovist mõista ümbritsevat maailma, mõista iseennast ja määrata kindlaks oma koht looduses. Elu tekkimine on üks kolmest kõige olulisemast maailmavaatelisest probleemist koos meie Universumi tekkeprobleemi ja inimese päritolu probleemiga.

See küsimus ei köida mitte ainult erinevate riikide ja erialade teadlaste suurt tähelepanu, vaid pakub huvi kõigile maailma inimestele üldiselt.

Tänapäeval on maailmas tohutult palju elu tekkimise teooriaid, mõned neist on tõesemad, mõned vähem, kuid igaühes neist on tõetera. Kuid see inimkonna suurim mõistatus pole veel lahendatud, uued teooriad ilmuvad endiselt, nende õigsuse üle vaieldakse.

Sajandeid kestnud uurimistöö ja katsed neid probleeme lahendada on andnud alust erinevatele arusaamadele elu tekkest. Kõige levinumad on:

Kreatsionismi mõiste – elavate jumalik looming

Elu spontaanse genereerimise kontseptsioon (vitalism)

Püsiseisundi kontseptsioon

Panspermia mõiste – elu maaväline päritolu

Arusaam elu tekkest Maal ajaloolises minevikus füüsikalistele ja keemilistele seadustele alluvate protsesside tulemusena (Oparini hüpotees)

Neid teooriaid käsitletakse selles artiklis.

1. Kreatsionismi mõiste

Tal on kõige rohkem iidne ajalugu, kuna peaaegu kõigis polüteistlikes religioonides käsitletakse elu tekkimist jumaliku loomise aktina, mille tõestuseks on erilise jõu olemasolu elusorganismides, mis juhib kõiki bioloogilisi protsesse. Neid seisukohti jagavad paljud Euroopa tsivilisatsiooni usuõpetused. Maailma ja elavate jumaliku loomise protsess on vaatlusele kättesaamatu ja jumalik plaan on inimmõistusele kättesaamatu.

Kreatsionismi järgi ei saanud elu tekkimist Maal realiseerida loomulikul, objektiivsel, korrapärasel viisil; elu on jumaliku loomeakti tulemus. Elu päritolu viitab konkreetsele sündmusele minevikus, mida saab arvutada. 1650. aastal arvutas Iirimaa peapiiskop Asher välja, et Jumal lõi maailma oktoobris 4004 eKr ja 23. oktoobril kell 9 hommikul inimese. Ta sai selle arvu kõigi Piiblis mainitud isikute vanuse ja peresidemete analüüsi põhjal. Kuid selleks ajaks oli Lähis-Idas juba olemas arenenud tsivilisatsioon mida on tõestanud arheoloogilised uuringud. Maailma ja inimese loomise küsimus pole aga suletud, kuna Piibli tekste saab tõlgendada erinevalt.

2. Elu spontaanse genereerimise kontseptsioon (vitalism)

Elu spontaanse tekke teooria tekkis Babülonis, Egiptuses ja Hiinas alternatiivina kreatsionismile. See põhineb kontseptsioonil, et looduslike tegurite mõjul võib elav tekkida elutust, orgaaniline anorgaanilisest. See ulatub tagasi Empedoclesele ja Aristotelesele.

Tuginedes Aleksander Suure sõduritelt ja kaupmeestelt ränduritelt saadud teabele loomade kohta, kujundas Aristoteles idee elusate järkjärgulisest ja pidevast arengust ning lõi idee "looduse redelist". seoses loomamaailmaga. Ta ei kahelnud konnade, hiirte ja muude väikeloomade spontaanses põlvkonnas. Platon rääkis elusolendite spontaansest tekkest maa pealt lagunemisprotsessis.

Spontaanse genereerimise idee sai laialt levinud keskajal ja renessansiajal, mil lubati mitte ainult lihtsate, vaid ka üsna hästi organiseeritud olendite, isegi imetajate (näiteks kaltsudest valmistatud hiired) spontaanseks genereerimiseks. Näiteks W. Shakespeare’i tragöödias „Antony ja Cleopatra“ ütleb Leonid Mark Antonyle: „Teie Egiptuse roomajad tõusevad mudas üles teie Egiptuse päikese kiirte käest. Siin on näiteks krokodill ... ". On teada, et Paracelsus on püüdnud välja töötada retsepte tehisinimese (homunculus) jaoks.

Helmont mõtles välja retsepti, kuidas saada hiiri nisust ja mustast pesust. Bacon uskus ka, et lagunemine on uue sünni idu. Elu spontaanse genereerimise ideid toetasid Galileo, Descartes, Harvey, Hegel,

Spontaanse põlvkonna teooria vastu 17. sajandil. kõneles Firenze arst Francesco Redi. Liha kinnisesse potti pannes näitas F. Redi, et kärbeste vastsed mädanenud lihas iseeneslikult ei teki. Spontaanse tekke teooria pooldajad ei andnud alla, vaid väitsid, et vastsete spontaanne teke ei toimunud ainuüksi põhjusel, et õhk ei sattunud suletud potti. Seejärel asetas F. Redi lihatükid mitmesse sügavasse anumasse. Ta jättis osa neist lahtiseks ja kattis osa musliiniga. Mõne aja pärast kubises liha lahtistes anumates kärbsevastsetest, musliiniga kaetud anumates aga mädanenud lihas vastseid ei olnud.

XVIII sajandil. Saksa matemaatik ja filosoof Leibniz jätkas elu spontaanse genereerimise teooria kaitsmist. Tema ja tema toetajad väitsid, et elusorganismides on eriline "elujõud". Vitalistide (ladina "vita" - elu) sõnul on "elujõud" kõikjal olemas. Lihtsalt hingake seda sisse ja elutu muutub elavaks.

Mikroskoop avas inimestele mikromaailma. Vaatlused näitasid, et tihedalt suletud kolvis koos lihapuljongi või heinaleotisega tuvastatakse mikroorganismid mõne aja pärast. Aga niipea, kui lihapuljongit tund aega keedeti ja kael suleti, ei paistnud suletud kolbi midagi. Vitalistid väitsid, et pikaajaline keetmine tapab "elujõu", mis ei suuda suletud kolbi tungida.

Pariisi Teaduste Akadeemia määras selle probleemi lahendamise eest auhinna ja 1860. aastal suutis Louis Pasteur tõestada, et mikroorganismide spontaanset teket ei toimu. Selleks kasutas ta pika kõvera kaelaga kolbi ja keetis 120 kraadise temperatuuriga leotisi. Samal ajal surid mikroobid ja nende eosed, jahtudes läks õhk kolbi ja koos sellega ka mikroorganismid, kuid need settisid kolvi kõvera kaela seintele ega kukkunud leotisesse. Nii sai lõpuks tõestuse spontaanse genereerimise teooria vastuolulisus.

3. Püsiseisundi mõiste

Selle kontseptsiooni kohaselt pole Maa kunagi tekkinud ja eksisteerib igavesti ning on alati võimeline elu toetama. Kui Maal on toimunud muutusi, on see olnud väga väike.

Peamise argumendina tõid selle kontseptsiooni pooldajad välja füüsikalistes, keemilistes, geoloogilistes teooriates olemasoleva ebakindluse Maa ja universumi kui terviku vanuse määramisel.

Liigid on selle kontseptsiooni järgi alati eksisteerinud ja nende jaoks on ainult kaks võimalust: ellu jääda arvukuse arvelt või välja surra.

Selle teooria pooldajad ei tunnista, et teatud fossiilsete jäänuste olemasolu või puudumine võib viidata konkreetse liigi ilmumise või väljasuremise ajale, ning toovad näiteks ristuimelise kala esindaja – koelakanti. Püsiseisundi teooria pooldajad väidavad, et ainult elusaid liike uurides ja neid fossiilsete jäänustega kõrvutades saab järeldada väljasuremise kohta ning sel juhul on väga tõenäoline, et see osutub valeks.

Paleontoloogiliste andmete võrdlus koos kaasaegsed vaated võib selle kontseptsiooni pooldajate arvates omada ainult ökoloogilist tähendust: liigi liikumine, arvukuse suurenemine või väljasuremine ebasoodsates tingimustes.

Selle kontseptsiooni pooldajad kasutavad pooltargumentidena olemasolevaid lünki liikide paleontoloogilises registris, millele juhtis tähelepanu prantsuse teadlane J. Cuvier (1769 - 1832), ja nende esinemise selgitusi perioodiliselt Maal toimuvate katastroofidega. elu igavesest, mittetekkivast ja mittekaduvast nähtusest.

4. Panspermia mõiste

Selle hüpoteesi kohaselt toodi elu kosmosest kas mikroorganismide eoste kujul või planeedi teadlikult "asustades" teistest maailmadest pärit intelligentsete tulnukatega. Otsesed tõendid selle kohta puuduvad. Ja panspermia teooria ise ei paku mingit mehhanismi elu tekke ülimuslikkuse selgitamiseks ja kannab probleemi üle universumi teise kohta. Liebig uskus, et atmosfäär taevakehad, aga ka pöörlevad kosmilised udukogud – need on animeeritud kujuga hoidlad, nagu igavesed orgaaniliste mikroobide istandused, kust elu hajub nende mikroobide kujul universumis.

Saksa arst G. Richter esitas 1865. aastal kosmosoanide (kosmiliste mikroobide) hüpoteesi, mille kohaselt on elu igavene ja maailmaruumi asustanud mikroobid võivad kanduda ühelt planeedilt teisele. Tema hüpoteesi toetasid paljud väljapaistvad teadlased. Samamoodi mõtlesid Kelvin, Helmholtz ja teised.

1908. aastal esitas samasuguse hüpoteesi Rootsi keemik Svante Arrhenius. Ta pakkus välja, et elu pisikud eksisteerivad universumis igavesti, liiguvad valguskiirte mõjul avakosmoses ja, asudes planeetide, eelkõige Maa pinnale, tekitavad seal elu.

Piisav suur number sellel kontseptsioonil on meie päevil toetajaid. Nii leidsid Ameerika astronoomid, uurides Maast 25 000 valgusaasta kaugusel asuvat gaasiudukogu, selle spektrist aminohapete ja muude orgaaniliste ainete jälgi.

1980. aastate alguses leidsid Ameerika teadlased Antarktikast kivitüki, mis oli kunagi Marsi pinnalt välja löödud. suur meteoriit. Sellest kivist leiti maapealsete bakteritega sarnaste mikroorganismide kivistunud jäänuseid. See võib viidata sellele, et primitiivne elu eksisteeris Marsil minevikus, võib-olla on see seal praegu.

Panspermia õigustamiseks kasutatakse tavaliselt elusorganisme või ufode välimust meenutavaid koopamaalinguid. Elu igaviku teooria pooldajad (de Chardin jt) usuvad, et igavesti olemasolev maa mõned liigid olid sunnitud välistingimuste muutumise tõttu planeedi teatud kohtades välja surema või dramaatiliselt oma arvukust muutma. Selget kontseptsiooni sellel teel ei ole välja töötatud, kuna Maa paleontoloogilises registris on mõningaid lünki ja ebaselgust. Chardini järgi sulas Jumal universumi tekkehetkel mateeriaga kokku ja andis sellele arenguvektori. Seega näeme, et see kontseptsioon on tihedas koostoimes kreatsionismiga.

Panspermia mõistele heidetakse tavaliselt ette seda, et see ei anna põhimõttelist vastust elu tekkeviiside küsimusele, vaid lükkab selle probleemi lahendamise määramata ajaks edasi. Samal ajal antakse vaikimisi mõista, et elu oleks pidanud aset leidma universumi teatud kindlas punktis (või mitmes punktis) ja seejärel levima kogu avakosmosesse – täpselt nii nagu äsja tekkinud looma- ja taimeliigid levisid oma kohalt üle Maa. päritolupiirkond; selles tõlgenduses näib panspermia hüpotees tõesti lihtsa kõrvalekaldumisena probleemi lahendusest. Selle kontseptsiooni tegelik olemus ei seisne aga sugugi mitte "eluidude" romantilistes planeetidevahelistes rännakutes, vaid selles, et elu kui selline on lihtsalt üks mateeria põhiomadusi, ja küsimus "päritolu". elu” on samal real näiteks küsimusega „gravitatsiooni päritolu”.

Seega ei ole kinnitust leidnud vähemalt seisukoht elu leviku üldlevimise kohta Universumis.

5. Arusaam elu tekkest Maal ajaloolises minevikus füüsikalistele ja keemilistele seadustele alluvate protsesside tulemusena (abiogenees)

Kuni XX sajandi keskpaigani. paljud teadlased uskusid, et orgaanilised ühendid võivad esineda ainult elusorganismis. Sellepärast hakati neid nimetama orgaanilisteks ühenditeks, mitte elutu looduse aineteks - mineraalideks, mida ei kutsutud. orgaanilised ühendid. Usuti, et orgaaniline aine tekivad ainult biogeenselt ja looduses anorgaanilised ained täiesti erinevad, seetõttu on ka kõige lihtsamate organismide tekkimine anorgaanilistest ainetest täiesti võimatu. Samas peale tavalist keemilised elemendid sünteesiti esimene orgaaniline ühend, kahe erineva orgaanilise ja anorgaanilise aine essentsi mõiste osutus vastuvõetamatuks. Selle avastuse tulemusena tekkis orgaaniline keemia ja biokeemia, mis uuris elusorganismides toimuvaid keemilisi protsesse.

Lisaks võimaldas see teaduslik avastus luua biokeemilise evolutsiooni kontseptsiooni, mille kohaselt tekkis elu Maal füüsikaliste ja keemiliste protsesside tulemusena. See hüpotees põhines andmetel taimi ja loomi moodustavate ainete sarnasuse kohta, valgu moodustavate orgaaniliste ainete sünteesimise võimaluse kohta laboritingimustes.

Akadeemik A.I. Oparin avaldas 1924. aastal oma teose "Elu tekkimine", kus esitati põhimõtteliselt uus hüpotees elu tekkest. Hüpoteesi olemus taandus järgmisele: elu tekkimine Maal on pikk evolutsiooniline protsess elusaine tekkeks elutu aine sügavustes. Ja see toimus keemilise evolutsiooni kaudu, mille tulemusena moodustusid anorgaanilistest ainetest tugevate füüsikaliste ja keemiliste tegurite mõjul kõige lihtsamad orgaanilised ained ning seeläbi tõusis keemiline evolutsioon järk-järgult kvalitatiivsele tasemele. uus tase ja läks üle biokeemilisse evolutsiooni.

Arvestades elu tekkimise probleemi biokeemilise evolutsiooni kaudu, eristab Oparin eluta ainelt elusainele ülemineku kolme etappi:

algsete orgaaniliste ühendite süntees anorgaanilistest ainetest primitiivse Maa primaarse atmosfääri tingimustes;

biopolümeeride, lipiidide, süsivesinike moodustumine Maa primaarsetes reservuaarides kogunenud orgaanilistest ühenditest;

keeruliste orgaaniliste ühendite iseorganiseerumine, nende alusel tekkimine ja orgaaniliste struktuuride ainevahetuse ja taastootmise protsessi evolutsiooniline paranemine, mis kulmineerub lihtsa raku moodustumisega.

Vaatamata kogu eksperimentaalsele kehtivusele ja teoreetilisele veenvusele on Oparini kontseptsioonil nii tugevaid kui ka nõrku külgi.

Mõiste tugevuseks on selle keemilise evolutsiooni üsna täpne vastavus, mille kohaselt on elu tekkimine aine prebioloogilise evolutsiooni loomulik tulemus. Veenev argument selle kontseptsiooni kasuks on ka selle peamiste sätete eksperimentaalse kontrollimise võimalus. See ei puuduta mitte ainult esmase Maa oletatavate füüsikalis-keemiliste tingimuste laboratoorset reprodutseerimist, vaid ka rakueelset esivanemat ja selle funktsionaalseid omadusi jäljendavaid koatservaate.

Kontseptsiooni nõrk külg on võimatus seletada keeruliste orgaaniliste ühendite juurest elusorganismidele hüppe hetke – lõppude lõpuks ei õnnestunud ühelgi loodud katsel elu saada. Lisaks tunnistab Oparin koatservaatide enesepaljunemise võimalust geneetilise koodi funktsioonidega molekulaarsete süsteemide puudumisel. Teisisõnu, ilma pärilikkuse mehhanismi evolutsiooni rekonstrueerimata on võimatu seletada elutust elavasse hüppamise protsessi. Seetõttu arvatakse tänapäeval, et selle kõige keerulisema bioloogia probleemi lahendamiseks ilma avatud katalüütiliste süsteemide kontseptsiooni kaasamata, molekulaarbioloogia, samuti küberneetika ebaõnnestub.

Järeldus

Elu päritolu küsimus on tänapäeva teaduses üks põletavamaid küsimusi. Orgaaniline elu teab suurepäraselt, kuidas end taastoota, kuid lõppude lõpuks pidi see kunagi ilmuma elutust, inertsest ainest. Kuidas see juhtus, on siiani ebaselge.

Kõik siin esitatud teooriad ja hüpoteesid on vaid väike osa tohutust hulgast oletatavatest vastustest inimkonna suurimale mõistatusele – elu tekke mõistatusele Maal, mis tänapäeval maailmas eksisteerivad. Jääb vaid loota selle probleemi kiirele lahendamisele. Võib-olla avastame küsimusele vastuse leidnud enda jaoks teise maailma, paljastame puuduvad lingid inimkonna tekkimise ja arengu ahelas saame lõpuks teada oma mineviku. Kahjuks saab iga inimene seni vaid valida, millisest ideest on tal parem kinni pidada, milline on talle lähedasem.

Praeguseks tundub Oparin-Haldane'i teooria olevat kõige realistlikum, kuid keegi ei tea, kui usutav see on. Lõppude lõpuks oli Charles Darwini evolutsiooniteooria ka pikka aega ümberlükkamatu, kuid nüüd on selle ebaõigsuse kohta tohutult palju fakte ja tõendeid.

Vaatamata sellisele mitmekesisusele ja tohutule hulgale erinevatele hüpoteesidele ja teooriatele Maa elu tekke põhjuste kohta, pole ükski neist veel tõestatud ega lõplikult heaks kiidetud. Sellest järeldub, et inimkonna ajaloos on veel lünki, palju on uurimata. On selliseid saladusi ja mõistatusi, mille tähendust me ei suuda mõista.

Bibliograafia

1. Voitkevitš G.V., Elu tekkimine ja areng Maal, Moskva, 1988
2. Sadokhin A.P., Mõisted kaasaegne loodusteadus: Õpik. - M.: kirjastus UNITY-DANA, 2009
3. A.A. Gorelov, Kaasaegse loodusteaduse kontseptsioonid, M.: Keskus, 2005
4. Semenov E.V., Mamontov S.G., Kogan V.L., Bioloogia, M.: lõpetanud kool, 1984
5. Ponnamperuma S., Elu päritolu, M.: Mir, 2001

Kreatsionism (ladina keelest creatio - loomine), religioosne ja filosoofiline õpetus maailma ja inimese loomisest Jumala poolt. Kreatsionismi kujunemise eeldused tekkisid kosmogooniliste müütide arenemisprotsessis tänu terminoloogilisele fikseerimisele erinevuse loomisakti ja jumaluse muude tegude (bioloogiline põlvkond, käsitöö, võitlus jne) vahel, tegutsedes tegurid kosmogoonilises protsessis. Varjatud kujul esinevad kreatsionistlikud elemendid juba arhailistes mütoloogiates. iidne ida(Vana-Egiptuse, Sumeri, Assüüria-Babüloonia), kuid kreatsionismi kalduvus ilmnes kõige selgemini juutide Pühakirjas. Omapärase ontoloogiatüübina kujunes kreatsionism välja peamiselt Vana Testamendi ja Uue Testamendi traditsioonide raames, algselt hilisantiigi piibli jutustuse (eriti 1. Moosese raamatus ja Johannese evangeeliumis) retseptsiooni käigus. Maailma loomine. Loomingulisi ideid töötati omapärasel viisil ümber ka araabia-moslemi traditsioonis, mis sõnastas kreatsionismist oma versiooni.

Kristlik kreatsionism sai üksikasjaliku sõnastuse patristlikul perioodil – esmalt piibli eksegeesi raames ja seejärel kristliku süstemaatilise teoloogia põhiprintsiipide väljatöötamise käigus. Sellise sõnastuse kontseptuaalsed vahendid töötati välja kreeka keel Aleksandria Philoni, Aleksandria Klemensi, Origenese ja Kapadookia isade kirjutistes, ladina keeles – eelkõige õndsa Augustinuse teostes, kes kehtestas esmase ontoloogilise eristuse igavese ja muutumatu Looja ning ajutise ja muutuva olendi vahel, samuti nagu John Scotus Eriugena kirjutistes, kes eristas selliseid entiteetide tüüpe nagu "loomine ja mitteloomine", "loomine ja loomine", "loomine ja loomine". Kreatsionismi kontseptsioon kajastub usutunnistustes, mis sisaldavad ühe Jumala kui Looja määratlust.

Oma doktriinina kujunemise ajal vastandas kreatsionism nii neoplatoonilise emanatsiooniteooria erinevatele versioonidele kui ka naturalistlikele ideedele igavesti eksisteeriva mateeria kujunemise ja korrastamise kohta (vt Vorm ja aine). Loomise mõiste üle arutluste käigus kerkis esile loogiline raskus - ühelt poolt tuleb loomist käsitleda kui tegu, teisalt ei saa seda defineerida kui sündmust ajas - mis lahendati erinevalt mitmesugused filosoofid ja teoloogid. Kreatsionism sai oma terminoloogia keskaegses skolastikas. Peter Lombardi "Laustes" fikseeriti esmalt range vahe "creare" ("millestki midagi teha") ja "facere" ("luua olemasolevast materjalist") vahel. Sellele tuginedes põhjendas Thomas Aquino erinevust loomise (creatio) ja tekke (generatio) vahel, kasutades aristoteleslikke võimalikkuse ja tegelikkuse kontseptsioone. Thomase järgi on generatio olevikuvõimaluse realiseerimine, creatio on puhas tegu, millele ei eelne ükski võimalus; seetõttu võib esimene tekkida järk-järgult, teine ​​aga on mõeldav ainult jagamatuna ja absoluutselt lihtsana.

Hinge päritolu teoloogilistes ja filosoofilistes aruteludes on võtmerolli mänginud loomise ja tekkimise eristamine: erinevalt traditsionalismist, mille kohaselt kandub hing koos kehaga inimesele edasi vanematelt, väidab kreatsionism, et on loodud Jumala poolt ja ühineb imiku kehaga.

Uusaja ratsionalistlikus filosoofias hakkas kreatsionism järk-järgult võtma üha piiratumaid vorme, alates R. Descartes'i kontseptsioonist igavesest loomisest kuni erinevate deismi versioonideni.

Kirjas: Norris R.A. Jumal ja maailm varakristlikus teoloogias. L., 1966; Jonas H. Materie, Geist und Schöpfung. Fr./M., 1988.

P. V. Rezvykh.

Kreatsionism bioloogias. Liikide püsivuse kontseptsioon, pidades orgaanilise maailma mitmekesisust jumaliku loomingu tulemuseks. See moodustati 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses seoses üleminekuga organismide morfoloogia, füsioloogia, isendiarengu ja paljunemise süstemaatilisele uurimisele, mis järk-järgult asendas transformismi ideed liikide ja liikide äkilistest transformatsioonidest. organismide tekkimine üksikute elundite juhusliku kombinatsiooni tulemusena (Empedokles, Lucretius, Albert Suur jt). Liikide püsivuse idee pooldajad (IS Pallas) väitsid, et liigid on tõesti olemas, et nad on diskreetsed ja stabiilsed ning nende varieeruvuse ulatusel on ranged piirid. K. Linnaeus väitis, et liike on nii palju, kui palju neid maailma loomise ajal loodi. J. Cuvier selgitas paleontoloogilises kroonikas taimestiku ja loomastiku muutumist katastroofide teooriaga, mis tema järgijate (JLR Agassiz, A. D'Orbigny jt) töödes viis kümnete täieliku uuenemise perioodide postuleerimiseni. Maa orgaanilisest maailmast. C. Lyell tunnistas mitmeid üksikute liikide loomise tegusid. Seoses evolutsiooniidee laialdase ja kiire tunnustamisega darvinismi mõjul vähenes kreatsionismi järgijate arv bioloogias juba 1860. aastate keskel oluliselt, kuid kreatsionismi ideid arutati aktiivselt filosoofias ja religioonis. doktriinid. Korduvalt püüti ühendada evolutsiooni idee ideega Jumalast kui selle algpõhjusest ja lõppeesmärgist (N. Ya. Danilevsky, P. Teilhard de Chardin jt). Alates 1960. aastatest USA-s ja seejärel aastal Lääne-Euroopa kujunes "teadusliku kreatsionismi" liikumine, tekkis arvukalt seltse ja akadeemiaid, kes kaitsesid teesi, et loodusteadus kinnitab täielikult piibli narratiivi täpsust universumi ja inimese loomise kohta ning evolutsiooniteooria on vaid üks võimalikest. selgitusi orgaanilise maailma arengu kohta. Enamik biolooge, kes lähtuvad evolutsiooni tegelikkusest üldiselt ja eriti looduslikust valikust, lükkavad tagasi "intelligentse loomise teooria" ja usuvad, et "teadusliku kreatsionismi" tõendid põhinevad tänapäevase evolutsiooniteooria vääritimõistmisel.

Lit .: Danilevsky N. Ya. Darvinism: kriitiline uuring. SPb., 1885-1889. T. 1-2; Grey A. Darwiniana: darvinismi puudutavad esseed ja ülevaated. Camb. (Mass), 1963; Nazarov V. I. Evolutsiooniteooria Prantsusmaal pärast Darwinit. M., 1974; Morris H. Loomise teaduslik põhjendus. 5. väljaanne San Diego, 1984; Tatarinov L.P. Evolutsioon ja kreatsionism. M., 1988; Gish D. Loomisteadlased vastavad oma kriitikutele. SPb., 1995; Morris G. Piibli alused kaasaegne teadus. SPb., 1995; Kreatsionism 20. sajandi Ameerikas. N.Y.; L., 1995.; Smout K. Loomise/evolutsiooni vaidlus: võitlus kultuurilise võimu pärast. Westport; L., 1998; Ruse M. Saladuste müsteerium: kas evolutsioon ja sotsiaalne konstruktsioon? Camb. (Missa); L., 1999; Numbers R. Kreatsionistid: teaduslikust kreatsionismist intelligentse disainini. Camb. (Missa); L., 2006; Hayward J. Loomise/evolutsiooni vaidlus: kommenteeritud bibliograafia. Lantham; L., 1998.