Koji jezik govore Indijci? Indijski jezici Latinske Amerike

Uobičajena je zabluda da je postojao samo jedan indijanski jezik u Sjevernoj Americi. Zapravo, na području Sjeverna Amerika prije dolaska Europljana bilo je oko tisuću jezika - oko 250 samo u Sjedinjenim Državama. Osim toga, ti su se jezici uvelike razlikovali jedan od drugog. Troje ljudi iz tri različita područja, udaljena stotinama milja, vrlo vjerojatno se uopće nisu mogli razumjeti. Međutim, znakovni jezik se u nekim područjima koristio za komunikaciju između različitih plemena. To je detaljno opisano u knjizi Williama Clarka Indijski znakovni jezik.

Složenost jezika

Govorni jezici Indijanaca nisu bili ni primitivni ni jednostavni; gramatika mnogih od njih bila je složena kao u ruskom ili latinskom. Međutim, s iznimkom ideografskog sustava pisanja koji su koristili Maje i njihovi susjedi u blizini poluotoka Yucatan, drugi autohtoni jezici Amerike nisu napisani prije dolaska Europljana.

jezične obitelji

Kao iu slučaju istočne hemisfere, lingvisti su pronašli sličnosti i razlike između američkih jezika i grupirali ih u obitelji. Obitelj je skup jezika zajedničkog podrijetla koji su se tijekom vremena podijelili na različite dijalekte i jezike. Proces nastajanja novih dijalekata (jezika) donekle se može vidjeti u tome kako je engleski jezik dobivao neke razlike ovisno o mjestu uporabe. Jasniji i razumljiviji prikaz u ovom slučaju mogu biti romanski jezici (španjolski, francuski, talijanski, portugalski, rumunjski i neki drugi), koji svi potječu iz latinskog jezika. Romanski jezici ogranak su indoeuropske jezične obitelji, dominantne jezične obitelji u moderni svijet. Engleski pripada germanskoj grani indoeuropske obitelji. Ruski jezik pripada slavenskoj grani indoeuropske obitelji.

Velika većina jezika u Europi pripada romanskim, germanskim i slavenskim granama jezika, dok su ostale indoeuropske grane prisutne u Iranu i Indiji. U posljednjih 500 godina, indoeuropski jezici, posebice engleski, španjolski, portugalski i francuski, postali su dominantni jezici u mnogim zemljama svijeta, uključujući gotovo cijelu Ameriku i Australiju. Međutim, u Europi postoje i predstavnici drugih jezičnih obitelji, na primjer, uralsko-altajska obitelj. mađarski, finski i estonski pripadaju uralsko-altajskoj obitelji jezika, turski pripada turskoj obitelji jezika. Baskijski jezik u Španjolskoj i Francuskoj nema jasnih srodnika nigdje drugdje u svijetu.
U Sjevernoj Americi je, dakle, bila zastupljena mnogo veća jezična raznolikost nego u Europi u vrijeme Kolumba. Na području suvremenih Sjedinjenih Država rasprostranjeno je nekoliko jezičnih obitelji, za razliku od Europe, gdje su samo dvije dominantne obitelji.

Obitelji autohtonih jezika Sjeverne Amerike

Karte na ovoj stranici prikazuju devet najvažnijih jezičnih obitelji koje su postojale diljem Sjedinjenih Država. U posljednjih nekoliko stoljeća uvelike ih je zamijenio engleski. To uključuje Algonquian, Iroquois, Muscogee, Sioux, Atabaskan, Uto-Aztekanski, Saleish i Eskimo-Aleuti. Osim toga, tu su i mnoge druge manje obitelji kao npr Sahaptinskaya, Miwok-Costanoan, Kiowa-Tanoan i Caddoan.

Neki jezici kao npr Zuni, nemaju očite obiteljske veze s drugim jezicima, zbog čega su poznati kao izolira. Karte na ovoj stranici prikazuju one jezične obitelji koje su bile prisutne u značajnom broju diljem kontinentalnog dijela Sjedinjenih Država; iako su gotovo svi bili distribuirani i u Kanadi i Meksiku. Mnoge druge jezične obitelji zastupljene su u Južnoj Americi, gdje su vjerojatno bile još raznolikije nego u Sjevernoj Americi. Obitelj jezika Maya u Meksiku i susjednim zemljama također je naznačena na kontinentalnoj karti. Karta SAD-a prikazuje mnoga plemena i jezike, iako nema dovoljno prostora da ih sve prikaže.

Izrada takve karte s bilo kojim stupnjem točnosti uključuje nekoliko nepremostivih poteškoća. Zasebno uzete političke i jezične unije nisu bile "zemlje" u modernom smislu te riječi, te su se u pravilu širile na velike udaljenosti, kao da "blokiraju" teritorij distribucije drugih sindikata. Tako jasne granice, kakve danas vidimo na kartama, rijetko su postojale. Mnoge populacije sele se sezonski, prilagođavajući se lokalnoj klimi. Gotovo sva plemena promijenila su mjesto stalnog boravka, krećući se na zapad, jer nisu mogla izdržati navalu Europljana.

Ali ovo kretanje i naseljavanje događalo se često i prije početka kolonizacije. Osim toga, u mnogim slučajevima postoji velika nesigurnost u pogledu toga koje je pleme živjelo u određenom području karte u određenom trenutku. Na temelju toga, granice na karti ne treba shvaćati previše doslovno. Namjera im je stvoriti opću ideju o regijama u kojima je svaka obitelj jezika bila rasprostranjena u vrijeme kada se europska civilizacija "ušuljala" na ova mjesta.

Potrebno je pojasniti da zasjenjena područja na karti nisu politička područja u kojima je središnja vlast vladala jednom rasom, održavajući stalnu kontrolu unutar naznačenih granica. Primjeri velikog područja pod kontrolom jedne vlasti bili su rijetki u predkolumbovskoj Americi. Osim toga, mora se podsjetiti da se jezici iste jezične obitelji mogu jako razlikovati. Iako je u nekim slučajevima čovjek mogao otići daleko, daleko od svog mjesta i pronaći ljude s kojima je lako uspostavio vezu, ali to je prije bila iznimka.

U većini slučajeva, dva različita jezika unutar iste jezične obitelji činit će se vrlo različitim i međusobno nerazumljivim govornicima tih jezika. Da biste to u potpunosti shvatili, samo bacite pogled na engleski, koji je dio indoeuropske obitelji jezika, a zatim prebacite pogled na nizozemski, poljski ili hindski. Pa, kako?

Indijanski jezici danas

Izgled europska kultura imao negativan utjecaj na kulturu autohtonih naroda Sjevera i Južna Amerika. Stanovništvo domorodnih civilizacija u današnjem Sjedinjenim Državama palo je s 20 milijuna na sadašnju razinu od manje od 2 milijuna. Osim smanjenja veličine etničkih skupina, jezici su također "patili" zbog širenja na engleskom među precima tih Indijanaca. Većina indijskih jezika prestala je postojati ili ih govori samo starija generacija. Očito će u narednim desetljećima, smrću ovih ljudi, i ti jezici nestati.
Samo 8 jezika autohtonih naroda koji su ranije nastanjivali to područje, jednaka površini kontinentalne Sjedinjene Države sada imaju stanovništvo u SAD-u i Kanadi veličine prosječnog grada. Samo u jeziku Navajo danas više od 25.000 ljudi govori u SAD-u.

Jezik Obitelj Regija Broj medija
Navajo atabaskanski Arizona, Novi Meksiko, Utah 148 530
Cree algijski Montana, Kanada 60 000
ojibwe algijski Minnesota, Sjeverna Dakota, Montana, Michigan, Kanada 51 000
Cherokee irokeza Oklahoma, Sjeverna Karolina 22 500
Dakota Sioux Nebraska, Sjeverna Dakota, Južna Dakota, Minnesota, Montana, Kanada 20 000
Apači atabaskanski Novi Meksiko, Arizona, Oklahoma 15 000
Crnonogo algijski Montana, Kanada 10 000
Choctaw muskogean Oklahoma, Mississippi, Louisiana 9 211

Imena autohtonih/lokalnih američkih država

Alabama, Aljaska, Arizona, Arkansas, Connecticut, Hawaii, Illinois, Iowa, Kentucky, Massachusetts, Michigan, Minnesota, Mississippi, Missouri, Nebraska, (Novi) Meksiko, (Sjever/Jug) Dakota, Ohio, Oklahoma, Teksas Utah, Wisconsin, Wyoming.

Linkovi

Izvori

Karte se temelje na kartama Jezici američkih Indijanaca: Povijesna lingvistika domorodačke Amerike (Oxfordske studije antropološke lingvistike, 4) i karte Collierova enciklopedija.

indijski (američki indijanac) nazivaju se živi i mrtvi jezici autohtonog stanovništva Amerike (s izuzetkom eskimsko-aleuta). Ima ih više od 3000. Općenito, više od 27 milijuna ljudi govori indijske jezike.
Glavne obitelji indijanskih jezika u Sjeverna Amerika(SAD, Kanada, značajan dio Meksika): Na-Dene (75 jezika), Salish (38 jezika), Algonquian (74 jezika), Sioux (više od 10 jezika), Iroquois (oko 20 jezika), Gulf (65 jezika), Xocaltec (79 jezika).
Na-Dene jezici su ponekad genetski povezani s jezicima Starog svijeta (prvenstveno kinesko-tibetanskim).
Algonquian-Wakash makrofamilija (filia ili phyla) objedinjuje (prema E. Sapiru) algonquian, ritwan, izolirane beotuk i kutene jezike, kao i jezike salish, chimakum i waqash spojene u obitelj mosan.
E. Sapir uključuje Hocaltec jezike (zajedno s jezicima Caddo, Iroquois, Sioux, Gulf, itd.) u Hoka-Sioux makroobitelj.
Uglavnom u Centralna Amerika Zastupljene su obitelji Tano-Aztec, Otomang, Maya.
Oko 1,5 milijuna ljudi govori Tano-Aztec Filia jezike na jugu i zapadu Sjedinjenih Država i u sjevernom Meksiku. Ova grana uključuje Uto-Aztečku obitelj. Prema klasifikaciji S. Lama, dijeli se na 8 potfamilija: Numic, Hopi, Tubatiulabal (1977. bilo je 10 govornika). Shoshone, Astec, Pimic, Tarakait, Korachol.
Ukupan broj govornika jezika obitelji Otomang iznosi oko 1,2 milijuna ljudi. Neki istraživači ovu obitelj (zajedno s jezicima Penuti, Uto-Aztecan i Mayasoke-Totonac) ubrajaju u veliku obitelj Macropenuti. PONOVNO. Longaker dijeli Otomang jezike u 7 grupa: Otopamean, Popolok, Mixteq, Choroteg, Zapotec, Chinanteq i Amusgo.
Jezici obitelji Maya Quiche (podobitelj Maya s 4 skupine i Quiche s 3 skupine) govore se u Meksiku, Gvatemali i Hondurasu, govori ih oko 2,3 milijuna ljudi. J.H. Greenberg je grupirao jezike Maya-Kiche, Totonac i Mihe-Soque u obitelj Maya-Soque, koja je dalje uključena u hipotetičku veliku obitelj Macro-Penutian.
Najveće obitelji indijskih jezika u Južna Amerika: Chibcha, Arawakan, Karibi, Quechumara, Pano-Tacana, Tupi-Guarani. Mnogi izolirani jezici i male jezične skupine ostaju izvan klasifikacije.
Većina Chibchan jezika koji se govore u Srednjoj i Južnoj Americi je izumrla. Oko 600.000 ljudi govori živim jezicima. Prema Ch. Lowkotki, Chibchan jezici su podijeljeni u 20 skupina.
Arawakanski jezici, koje govori oko 400 000 ljudi od južne Floride i karipskih otoka do Paragvaja i od pacifičke obale Perua do delte Amazone, uključeni su (prema J. Greenbergu) u ekvatorijalnu skupinu Ando-Ekvatorijalne philia .
Karipska obitelj ima oko 100 jezika koje govori oko 170.000 ljudi (Gvajana, Surinam, Francuska Gvajana, Venezuela, sjeverni Brazil, dijelovi Kolumbije i unutrašnjost Brazila). J. Greenberg ove jezike (zajedno s jezicima Pano, Nambiquara, Huarpe, Peba, Witoto itd.) ubraja u pano-karibsku makroobitelj.
Obitelj Quechumara (više od 16 milijuna govornika) uključuje jezike Quechua i Aymara (oba su službeni jezici u Boliviji, zajedno sa španjolskim). Genetske veze s drugim jezicima su nejasne.
Jezici obitelji Pano-Takana (oko 40 jezika, grupe Pano i Takano) uobičajeni su u Peruu, Boliviji, Brazilu (broj govornika je oko 120 000 ljudi). Ovi jezici (zajedno s jezicima Čilea i Argentine, Chon, Mannequin, Ona, Tehuelche, Tehuesh, Moseten, Yuracare) uključeni su u širu genetsku asocijaciju makro-Pana-Tacan. Pretpostavlja se daleka veza s jezicima Kechumara i Kayuvawa. Postoje uobičajena preklapanja materijala s tukano jezicima.
Obitelj uključuje oko 10 jezika koji se govore na jugoistoku Brazila (35.000 govornika). Dio je velike obitelji macrozhe (zajedno s jezicima Mashakali i Karazh). Pretpostavlja se daleka genetska povezanost s obiteljima Tupi-Guarani i Bororo.
Obitelj Tupi-Guarani ima više od 50 jezika koji se govore u Brazilu, Paragvaju i Boliviji (oko 4 milijuna govornika). Podijeljen je u 7 glavnih grupa: zapravo Tupi-Guarani, Yurun, Arikem, Tupari, Ramamara, Monde, Purubora. Pretpostavlja se odnos s jezicima Arawakan i Tukano. J. Greenberg ih, zajedno s Arawakanima, upućuje na ekvatorijalnu skupinu Ando-Equatorial philia.

Grupa na jazbini

Čipevjan
Koyukon
Hupa
Navajo
Kiowa Apache
Eyak
Tlingit
Haida

Grupa Hoka Siouxa

Subtiabatlapanecian
Hoka
Coaviltec
Cherokee (aka Tsalagi)
Drugi irokeški jezici
Caddo
Sioux
lakota
Muskogee (vrisak)

Algonquian-Ritwan

Arapaho
Crnonogo
Cheyenne
Cree
istočni algonkin
ojibwa (ojibwe)
Shawnee
Wiyot
Yurok

Penutijan

Maidu
miwok
Oregon
Činčuk
klamath modoc
Sahaptin
Tsimshian
Mikshe sok
val

tano-aztečki

Hopi
numički (platošonski)
taki (taky)
Asteka
Pymic
Kiowa
Tiva

Indijski jezici Južne Amerike

Araucanian
Chibcha
makro isto
paezijanski
kečua
Tucano
Karibi
Vitoto
Arawak
Jivaro
Nambikwara
Pano
Janomanskog
Takan
Guarani
Saparo

Sadržaj članka

INDIJSKI JEZICI, zajednički naziv za jezike Indijanaca - autohtonih naroda Sjeverne i Južne Amerike, koji su živjeli na ovim kontinentima prije i nakon dolaska europskih kolonijalista. Broj Indijanaca obično ne uključuje jednu od skupina autohtonih stanovnika Amerike - eskimsko-aleutske narode, koji žive ne samo u Americi, već i na Čukotki i Zapovjedničkim otocima ( Ruska Federacija). Eskimi se fizičkim izgledom jako razlikuju od svojih indijskih susjeda. Međutim, rasna raznolikost Indijanaca Sjeverne i Južne Amerike također je iznimno velika, pa je neuključivanje Eskima i Aleuta među Indijance motivirano uglavnom tradicijom.

Raznolikost indijskih jezika je toliko velika da se može usporediti s različitošću ljudskih jezika općenito, pa je pojam "indijski jezici" vrlo proizvoljan. Američki lingvist J. Greenberg, koji je iznio takozvanu hipotezu o "amerindijanima", predložio je da se svi indijski jezici, osim jezika obitelji Na-Dene, ujedine u jednu makroobitelj - američki indijanski. Međutim, većina stručnjaka za indijanske jezike bila je skeptična prema ovoj hipotezi i metodologiji "masovne usporedbe jezika" koja stoji iza nje.

Prilično je teško odrediti točan broj indijskih jezika i sastaviti njihov iscrpan popis. To je zbog niza okolnosti. Prvo, potrebno je razlikovati modernu od pretkolonizacijske jezične slike. Vjeruje se da je prije kolonizacije u Sjevernoj Americi (sjeverno od carstva Asteka, smješteno u središnjem Meksiku) bilo do četiri stotine jezika, a sada ih je na ovom teritoriju ostalo nešto više od 200. Istovremeno, mnogi jezici nestali prije nego što su ikad snimljeni. S druge strane, takvi jezici kao što je, na primjer, Quechua u Južnoj Americi, tijekom proteklih stoljeća uvelike su proširili teritorijalnu i etničku bazu svoje distribucije.

Druga prepreka u načinu brojanja indijskih jezika povezana je s problemom razlikovanja jezika i dijalekta. Mnogi jezici postoje u nekoliko teritorijalnih varijanti koje se nazivaju dijalekti. Često se postavlja pitanje treba li razmotriti dva blisko povezana oblika govora različiti jezici ili dijalektima istog jezika, vrlo je teško odlučiti. Prilikom rješavanja dileme jezik/dijalekt uzima se u obzir nekoliko heterogenih kriterija.

1) Međusobna razumljivost: je li moguće međusobno razumijevanje između govornika dvaju idioma bez prethodne obuke? Ako da, onda su to dijalekti istog jezika; ako ne, onda su to različiti jezici.

2) Etnički identitet: vrlo slične (ili čak identične) idiome mogu koristiti skupine koje sebe doživljavaju kao različite etničke skupine; takvi se idiomi mogu smatrati različitim jezicima.

3) Društveni atributi: idiom koji je vrlo blizak određenom jeziku može imati određene društvene atribute (na primjer, državnost), što ga čini posebnim jezikom.

4) Tradicija: situacije istog tipa mogu se različito tretirati samo zbog tradicije.

S fizičkog i geografskog gledišta, Amerika se obično dijeli na Sjevernu i Južnu. Od političkog - prema sjeveru (uključujući Kanadu, SAD i Meksiko), središnjem i južnom. S antropološkog i lingvističkog stajališta, Amerika se tradicionalno dijeli na tri dijela: Sjevernu Ameriku, Mezoameriku i Južnu Ameriku. Sjeverne i južne granice Mezoamerike shvaćaju se različito – ponekad na temelju modernih političkih podjela (tada je, primjerice, sjeverna granica Mezoamerike granica Meksika i Sjedinjenih Država), a ponekad u smislu pretkolonijalnih kultura (tada je Mezoamerika sfera utjecaja civilizacije Asteka i Maja).

Klasifikacije indijskih jezika.

Povijest klasifikacije jezika Sjeverne Amerike ima više od stoljeća i pol. Preteča genetske klasifikacije sjevernoameričkih jezika bio je P. Duponceau, koji je skrenuo pozornost na tipološku sličnost mnogih od tih jezika (1838.), odnosno na njihov polisintetizam. Autori prvih pravih genetskih klasifikacija bili su A. Gallatin (1848) i J. Trumbull (1876). No klasifikacija koja nosi ime John Wesley Powell pokazala se stvarno opsežnom i vrlo utjecajnom. Major Powell (1834–1902) bio je putnik i prirodoslovac koji je radio za Biro za američku etnologiju. Klasifikacija koju su pripremili Powell i njegovi suradnici identificirala je 58 jezičnih obitelji u Sjevernoj Americi (1891.). Mnoge obitelji koje je izdvojio zadržale su svoj status u suvremenoj klasifikaciji. Iste 1891. pojavila se još jedna važna klasifikacija američkih jezika, koja pripada Danielu Brintonu (1891.), koji je uveo niz važnih pojmova (na primjer, "uto-aztekanska obitelj"). Osim toga, Brintonova klasifikacija uključivala je jezike ne samo Sjeverne nego i Južne Amerike. Novije klasifikacije sjevernoameričkih jezika temeljile su se na Powellovoj, a južnoameričkih jezika na Brintonovom.

Ubrzo nakon što je Powellova klasifikacija objavljena, pokušali su se smanjiti broj sjevernoameričkih jezičnih obitelji. Kalifornijski antropolozi A. Kroeber i R. Dixon radikalno su smanjili broj jezičnih obitelji u Kaliforniji, posebice su postulirali asocijacije "hoka" i "penuti". Redukcionistička tendencija ranog 20. stoljeća. našao svoj vrhunac u poznatoj klasifikaciji E. Sapira (1921, 1929). Ova klasifikacija uključivala je samo šest makrofamilija (dionica) sjevernoameričkih jezika: eskimsko-aleutski, algonkinsko-wakaški, na-denski, penutijski, hokan-siuanski i asteško-tanoanski. Sapir je ovu klasifikaciju smatrao preliminarnom hipotezom, ali je kasnije reproducirana bez potrebnih rezervi. Kao rezultat toga, stekao se dojam da su algonquian-wakashian ili hokan-siouan asocijacije iste priznate asocijacije Novog svijeta kao, recimo, indoeuropski ili uralski jezici u Euroaziji. Stvarnost eskimsko-aleutske obitelji kasnije je potvrđena, a preostalih pet makrofamilija Sepira većina stručnjaka je revidirala ili odbacila.

Opreka između lingvista sklonih ujedinjavanju (lumping) i sklonih podjeli sumnjivih skupina (splitating) opstaje u američkim studijama do danas. Počevši od 1960-ih, drugi od ovih trendova počeo je uzimati zamah, njegov manifest je bila knjiga Autohtoni jezici Amerike(ur. L. Campbell i M. Mitun, 1979.). U ovoj je knjizi zauzet najkonzervativniji pristup, autori navode 62 jezične obitelji (uključujući i neke obitelji Mezoamerike) među kojima nema utvrđene veze. Više od polovice tih obitelji su genetski izolirani pojedinačni jezici. Ovaj koncept temelji se na kvalitativno novoj razini znanja o većini sjevernoameričkih jezika u usporedbi s vremenom Sapira: tijekom 1960-ih – 1970-ih, proveden je detaljan usporedni povijesni rad na svim nuklearnim obiteljima u Sjevernoj Americi. Taj se rad aktivno nastavlja tijekom posljednja dva desetljeća. "Klasifikacija konsenzusa" objavljena je u 17. svesku ( Jezici) temeljni Priručnik sjevernoameričkih Indijanaca(ur. A. Goddard, 1996). Ova klasifikacija, uz manje izmjene, ponavlja klasifikaciju iz 1979. godine, uključuje i 62 genetske obitelji.

Prvu detaljnu klasifikaciju južnoameričkih jezika predložio je 1935. češki lingvist C. Lowkotka. Ova klasifikacija uključuje 113 jezičnih obitelji. U budućnosti je mnogo posla na klasifikaciji amazonskih jezika proveo brazilski lingvist A. Rodriguez. Jedna od najmodernijih i najkonzervativnijih klasifikacija pripada T. Kaufmanu (1990).

Jezična raznolikost i jezično-geografske značajke Amerike.

Američki lingvist R. Austerlitz formulirao je iznimno važno zapažanje: Ameriku karakterizira mnogo veća genetska gustoća od Euroazije. Genetska gustoća teritorija je broj genetskih asocijacija zastupljenih na ovom teritoriju, podijeljen s površinom ovog teritorija. Područje Sjeverne Amerike nekoliko je puta manje od područja Euroazije, a broj jezičnih obitelji, naprotiv, u Americi je mnogo veći. Ovu je ideju detaljnije razvio J. Nichols (1990., 1992.); prema njezinim riječima, genetska gustoća Euroazije je oko 1,3, dok je u Sjevernoj Americi 6,6, u Mezoamerici - 28,0, au Južnoj Americi - 13,6. Štoviše, u Americi postoje područja s posebno visokom genetskom gustoćom. To su, posebice, Kalifornija i sjeverozapadna obala Sjedinjenih Država. Ovo područje je primjer "zatvorene jezične zone" s velikom jezičnom raznolikošću. Ograničene zone obično se javljaju u specifičnim geografskim uvjetima; Čimbenici koji pridonose njihovoj pojavi su oceanske obale, planine, druge nepremostive prepreke, kao i povoljni klimatski uvjeti. Kalifornija i sjeverozapadna obala, stisnute između planina i oceana, savršeno odgovaraju ovim kriterijima; nije iznenađujuće da genetska gustoća ovdje doseže rekordne razine (u Kaliforniji - 34,1). Naprotiv, središte Sjeverne Amerike (područje Velikih ravnica) je "proširena zona", tamo je raspoređeno samo nekoliko obitelji, koje zauzimaju prilično veliko područje, genetska gustoća je 2,5.

Naseljavanje Amerike i prapovijest indijanskih jezika.

Naseljavanje Amerike odvijalo se kroz Beringiju - zonu modernog Beringovog tjesnaca. Međutim, pitanje vremena naseljavanja ostaje diskutabilno. Jedno je gledište, temeljeno na arheološkim podacima i dominantno dugo vremena, da je glavna pretpovijesna populacija migrirala u Ameriku prije 12.000 do 20.000 godina. U posljednje vrijeme sve se više gomila dokaza o sasvim drugačijem scenariju. Među tim dokazima ima i lingvističkih. Dakle, J. Nichols smatra da postoje dva načina da se objasni iznimna jezična raznolikost Amerike. Ako se držimo hipoteze o jednom valu migracija, onda je za postizanje sadašnje razine genetske raznolikosti trebalo proći najmanje 50 tisuća godina od ovog vala. Ako inzistiramo na kasnijem početku migracije, tada se postojeća raznolikost može objasniti samo nizom migracija; u potonjem slučaju, treba pretpostaviti da je genetska raznolikost prenesena iz Starog svijeta u Novi. Najvjerojatnije je i jedno i drugo istinito, t.j. da je naseljavanje Amerike počelo vrlo rano i odvijalo se u valovima. Osim toga, arheološki, genetski i lingvistički dokazi upućuju na to da većina protoameričkog stanovništva nije migrirala iz dubina Euroazije, već iz pacifičke regije.

Glavne obitelji indijskih jezika.

Najveće jezične obitelji u Americi navedene su u nastavku. Razmotrit ćemo ih, postupno se krećući od sjevera prema jugu. Pritom nećemo praviti razliku između živih i mrtvih jezika.

Obitelj Na-dene

(Na-Dene) uključuje jezik Tlingit i Eyak-Athabaskan jezike. Potonji se dijele na jezik Eyak i prilično kompaktnu obitelj Athabaskan (Athabaskan ~ Athapaskan), koja uključuje oko 30 jezika. Atabaskanski jezici govore se u tri područja. Prvo, oni zauzimaju unutrašnjost Aljaske i gotovo cijeli zapadni dio Kanade u jednom masivu. Na ovom području nalazi se pradomovina Atabaskanaca. Drugi raspon Atabaskana je Pacifik: to je nekoliko enklava u državama Washington, Oregon i sjevernoj Kaliforniji. Jezici trećeg područja uobičajeni su na jugozapadu Sjedinjenih Država. Južnoathabaski jezici, inače poznati kao Apači, blisko su povezani. To uključuje najbrojniji sjevernoamerički jezik po broju govornika - Navajo ( cm. Navajo). Sapir je jezik Haida pripisao Na-Deneu, ali nakon ponovljenog testiranja, većina stručnjaka je ovu hipotezu odbacila i danas se Haida smatra izolatom.

Salishskaya

(Salishan) obitelj je kompaktno rasprostranjena u jugozapadnoj Kanadi i sjeverozapadu Sjedinjenih Država. Ova obitelj uključuje oko 23 jezika i podijeljena je u pet skupina - kontinentalne i četiri obalne: Central Salish, Tsamos, Bella-Kula i Tillamook. Do danas nema dokazanih vanjskih veza obitelji Salish.

Obitelj Wakash

(Wakashan) uobičajeno uz obalu Britanska Kolumbija i na otoku Vancouver. Uključuje dvije grane - sjevernu (Kwakiutl) i južnu (Nutkan). Svaka od grana uključuje tri jezika.

Alga

Obitelj (Algic) sastoji se od tri grane. Jedna od njih je tradicionalno istaknuta obitelj Algonquian, rasprostranjena u središtu i istočnom dijelu kontinenta. Druge dvije grane su jezici Wiyot i Yurok, koji se nalaze na sasvim drugom području – u sjevernoj Kaliforniji. Odnos jezika Wiyot i Yurok (koji se ponekad naziva i Ritwan) prema algonquinskim jezicima dugo je bio pod sumnjom, ali sada ga mnogi stručnjaci prepoznaju. Pitanje pradomovine algijske obitelji - na zapadu, u središtu ili na istoku kontinenta - ostaje otvoreno. Obitelj Algonquian uključuje oko 30 jezika i zauzima gotovo cijeli istok i središte Kanade, kao i cijelo područje oko Velikih jezera (osim irokeškog teritorija, Pogledaj ispod) i sjevernom dijelu atlantske obale Sjedinjenih Država (do Sjeverne Karoline na jugu). Među algonkijskim jezicima ističe se kompaktna skupina blisko srodnih istočnoalgonkijskih jezika. Ostali jezici gotovo ne tvore grupe unutar obitelji Algonquian, već dolaze izravno iz zajedničkog algonkinskog "korijena". Neki algonkinski jezici - crnonogi, šejen, arapaho - raširili su se posebno daleko na zapad u područje prerije.

Siouan

(Siouan) obitelj uključuje oko dvadesetak jezika i zauzima kompaktan dio glavnog dijela prerijskog raspona, kao i nekoliko enklava na obali Atlantika i na jugoistoku Sjedinjenih Država. Catawba i Wokkon jezici (jugoistočne Sjedinjene Države) danas se smatraju udaljenom grupom obitelji Siouan. Preostali siouanski jezici podijeljeni su u četiri skupine - jugoistočni, dolini Mississippija, gornji Missouri i mandan. Najveća je skupina Mississippi, koja je pak podijeljena u četiri podskupine - Dhegiha, Chiwere, Winnebago i Dakota ( cm. DAKOTA). Vjerojatno je odnos siuanskih jezika s irokejskim i kadoanskim jezicima. Ostale prethodno predložene udruge obitelji Siouan smatraju se nedokazanim ili pogrešnim; jezik Yuchi smatra se izolatom.

irokeza

(Irokeška) obitelj sadrži oko 12 jezika. Irokejska obitelj ima binarnu strukturu: južna skupina sastoji se od jednog jezika Cherokee, svi ostali jezici su uključeni u sjevernu skupinu. Sjeverni jezici govore se u regiji jezera Erie, Huron i Ontario i duž rijeke St. Lawrence, kao i južnije na atlantskoj obali Sjedinjenih Država. Cherokee je još jugozapadnije.

Caddoan

(Kadoanska) obitelj uključuje pet jezika koji zauzimaju lanac enklava izduženih od sjevera prema jugu u području prerije. Caddo jezik je udaljeniji od ostalih caddoanskih jezika nego što su jedni od drugih. Trenutno se odnos između obitelji Caddoan i Iroquois smatra praktički dokazanim.

Muscogeyskaya

(Muskogean) obitelj uključuje oko 7 jezika i zauzima kompaktnu regiju na krajnjem jugoistoku Sjedinjenih Država - istočno od donjeg Mississippija, uključujući Floridu. Hipoteza ujedinjenja muskogeanskih jezika s četiri druga jezika istog područja pod imenom zaljevske makrofamilije, koju je predložio M. Haas, sada je odbačena; ova četiri jezika (Natchez, Atakapa, Chitimasha i Tunic) smatraju se izolatima.

Kiowa-tanoan

(Kiowa-Tanoan) obitelj uključuje Kiowa jezik južne prerije i tri Pueblo jezika na jugozapadu Sjedinjenih Država (zajedno s jezicima kerezijanske obitelji, uto-aztekanski Hopi i Zuni izolat).

Takozvana "Penutijanska" (Penutijanska) makrofamilija, predložena početkom 20. stoljeća. Kroebera i Dixona, iznimno je problematična i u cjelini nije prepoznata od strane stručnjaka. Unutar udruge "Penutian" najviše ohrabruju veze između klamatskog jezika, jezika molala (oba u Oregonu) i sahaptinskih jezika (Oregon, Washington); ova se asocijacija naziva "Penutijanski jezici ​​Platoa" (4 jezika). Još jedno srodstvo, koje se smatra pouzdanom genetskom vezom u okviru udruge “Penutian”, je jedinstvo obitelji Miwok (7 jezika) i obitelji Kostanoan (8 jezika); ova udruga zove se obitelj "Yutian" (Utian) i nalazi se u sjevernoj Kaliforniji. Ukupno, hipotetska udruga "Penutian", osim dvije već imenovane, uključuje još 9 obitelji: obitelj Tsimshian (2 jezika), obitelj Chinook (3 jezika), obitelj Alsey (2 jezika), jezik Siuslau , obitelj Kus (2 jezika), obitelj Takelma -Kalapuyan (3 jezika), obitelj Vintuan (2 jezika), obitelj Maiduan (3 jezika) i obitelj Yokuts (minimalno 6 jezika). Sapir je također penutijskoj makroobitelji pripisivao jezik Cayuce (Oregon) i "meksičkom penutijanu" - obitelj Mihe-Soke i jezik Uave.

Kochimi Yuman

(Cochimn-Yuman) obitelj raspoređena u pograničnoj regiji između SAD-a i Meksika. Kochimi jezici nalaze se u srednjem dijelu Baja California, a obitelj Yuman, koja broji deset jezika, uobičajena je u zapadnoj Arizoni, južna Kalifornija i sjevernoj Baja California. Obitelj Yuman je klasificirana kao "Hokan" (Hokan) makroobitelj. Sada se obitelj Kochimi-Yuman smatra jezgrom ove hipotetske udruge. Najvjerojatnije genetske veze Kochimi-yumanski jezici s pomoanskim jezicima koji se govore u sjevernoj Kaliforniji (obitelj Pomoan uključuje sedam jezika). Prema modernim idejama, udruga “Khokan” je nepouzdana kao i ona Penutian; pored već spomenutih, uključuje 8 neovisnih obitelji: jezik Seri, jezik Washo, obitelj Salin (2 jezika), Yana jezike, obitelj Palainihan (2 jezika), obitelj Shastan (4 jezika), Čimariko jezik i karok jezik. Sapir je također uključio Yahyka Esselena i sada izumrlu obitelj Chumash, koja je uključivala nekoliko jezika, među jezike Khokan.

Uto-Aztečki

(Uto-Aztekanska) obitelj - najveća u zapadnim Sjedinjenim Državama i u Meksiku. U Sjedinjenim Državama postoje oko 22 Uto-Aztekanska jezika. Ovi jezici dijele se u pet glavnih skupina: Nam, Tak, Tubatulabal, Hopi i Tepiman. U Meksiku je prisutan niz drugih skupina, uključujući astečke jezike ( cm. AZTEČKI JEZICI). Uto-astekanski jezici zauzimaju cijeli Veliki bazen Sjedinjenih Država i velika područja na sjeverozapadu i u središtu Meksika. Jezik Komanča govori se na jugu prerijskog područja. Brojne vanjske poveznice uto-astekanskih jezika predložene u literaturi su nepouzdane.

Posljednje dvije obitelji koje se razmatraju dijelom se nalaze u Meksiku. Zatim prelazimo na obitelji koje su zastupljene isključivo u Mezoamerici.

otomanški

(Otomanguea) obitelj uključuje mnoge desetke jezika i rasprostranjena je uglavnom u središnjem Meksiku. Sedam grupa unutar obitelji Otomanguean su Amusgo, Chiapyanek-Mange, Chinanteco, Mixteco, Otomy-Pame, Popolok i Zapotec.

Totonac

(Totonacan) obitelj rasprostranjena u istočnom središnjem Meksiku i uključuje dvije grane - totonac i tepehua. Obitelj Totonac obuhvaća desetak jezika.

obitelj mihe-soke

(Mixe-Zoque) je uobičajen u južnom Meksiku i uključuje oko dvadesetak jezika. Dvije glavne grane ove obitelji su mihe i soke.

Majanska obitelj

(Mayan) - najveća obitelj juga Meksika, Gvatemale i Belizea. Trenutno postoji između 50 i 80 jezika Maja. cm. MAJSKI JEZICI.

Misumalpanskaya

(Misumalpan) obitelj ima četiri jezika koja se nalaze na području El Salvadora, Nikaragve i Hondurasa. Možda je ova obitelj genetski povezana s Chibchanima ( Pogledaj ispod).

Chibchanskaya

(Chibchan) jezična obitelj prijelazna je između jezika Mezoamerike i Južne Amerike. Srodni jezici govore se u Hondurasu, Nikaragvi, Kostariki, Panami, Venezueli i Kolumbiji. Obitelj Chibchan uključuje 24 jezika.

Dalje razmatrane obitelji su već zapravo južnoameričke, iako neke od njih imaju periferne predstavnike u Srednjoj Americi.

Arawak

(Arawakan), ili Maipurean, obitelj je rasprostranjena gotovo po cijeloj Južnoj Americi, u brojnim zemljama Srednje Amerike do Gvatemale i svih karipskih otoka, uključujući Kubu. Središte gravitacije ove obitelji, međutim, pada na zapadnu Amazonu. Obitelj Arawakan sastoji se od pet glavnih grana: središnje, istočne, sjeverne (uključujući grupe Kariba, unutrašnjosti i Wapishana), južne (uključujući skupine Bolivija-Paran, Campa i Purus) i zapadne.

Karibi

(Káriban) - glavna obitelj sjevera Južne Amerike. (Naglašavamo da karipska skupina (Karibi) spomenuta u prethodnom paragrafu ne pripada ovoj obitelji, već Arawakima. Takva homonimija nastala je zbog činjenice da su karipski narodi s kopna pokorili narode Arawak na otocima i god. neki slučajevi su na njih prenijeli svoje ime.Karibska obitelj uključuje 43 jezika.

U zapadnoj Amazoni (otprilike na istom mjestu kao i obitelj Arawak) su jezici tucanoan(Tukánoan) obitelj. Ova obitelj uključuje 14 jezika.

Andska regija sadrži jezike kečuanski(kečuanski) i Aymaran(ajmaranske) obitelji. Veliki jezici Južne Amerike, Quechua i Aymara, pripadaju ovim obiteljima. Obitelj kečuanska uključuje nekoliko kečuanskih jezika, koji se u drugoj terminologiji nazivaju dijalekti ( cm. QUECHUA). Aymaran obitelj, ili Khaki (Jaquí), sastoji se od dva jezika, od kojih je jedan Aymara ( cm. AYMARA). Mnogi stručnjaci sugeriraju da su ove dvije obitelji povezane i čine makroobitelj Kechumara, drugi lingvisti objašnjavaju sličnost s posuđenicama.

Smješten u južnom podnožju Anda Panoan(panoanska) obitelj. Podijeljen je u osam grana, imenovanih po zemljopisnoj osnovi (istočni, sjeverno-središnji, itd.), a uključuje 28 jezika.

U istočnom Brazilu postoji obitelj isti(Je), koji uključuje 13 jezika. Postoji hipoteza da jezici isti zajedno s još 12 malih obitelji (svaka od 1 do 4 jezika) čine makroobitelj makro isto. DO makro isto uključuju, posebice, jezik Chiquitano, obitelj Bororoan, obitelj Mashakali, jezike Karazhá itd.

Po periferiji raspona, makro-isti, t.j. rasprostranjen gotovo u cijelom Brazilu i okolnim područjima tupi(Tupian) makrofamilija. Obuhvaća oko 37 jezika. Makrofamilija Tupi uključuje jezgru - obitelj Tupi-Guarani, koja se sastoji od osam grana: Guarani, Guarayu, Tupi pravi, Tapirapé, Kayabi, Parintintin, Camayura i Tucuñape. Grana Guarani uključuje, posebno, jedan od velikih južnoameričkih jezika ​​- paragvajski jezik Guarani ( cm. GUARANI). Uz tupi-guarani jezike, u tupi asocijaciju uključeno je još osam zasebnih jezika (njihov genetski status nije konačno utvrđen).

sociolingvističke informacije.

Jezici američkih Indijanaca iznimno su raznoliki po svojim sociolingvističkim karakteristikama. Sadašnje stanje indijskih jezika razvilo se pod tim uvjetima europska kolonizacija i kasnije postojanje kao jezici etničkih manjina. Međutim, u stanje tehnike jasno se vide refleksi društvene i demografske situacije koja se odvijala u predkolonijalnom razdoblju. Postoje mnoge individualne razlike u suvremenom sociolingvističkom statusu indijskih jezika, ali postoje značajke zajedničke cijelim područjima. U tom smislu, prikladno je razmotriti Sjevernu Ameriku, Mezoameriku i Južnu Ameriku svaku zasebno.

Unatoč visokoj jezičnoj genetskoj gustoći Sjeverne Amerike, gustoća naseljenosti u razdoblju prije kontakta bila je niska. Većina procjena indijske populacije prije kolonizacije kreće se u području od 1 milijun. Indijska plemena u pravilu nisu brojala više od nekoliko tisuća ljudi. Ovakvo stanje se očuvalo do danas: Indijanci su vrlo mala manjina u SAD-u i Kanadi. Međutim, postoji nekoliko plemena, čiji se broj mjeri u desecima tisuća - Navajo, Dakota, Cree, Ojibwa, Cherokee. Mnoga druga plemena tijekom 18.–20.st potpuno nestali (kao posljedica genocida, epidemija, asimilacije) ili opstali kao etničke skupine, ali su izgubili svoj jezik. Prema podacima A. Goddarda (temeljenih, pak, na informacijama M. Kraussa, B. Grimesa i drugih), u Sjevernoj Americi je preživjelo 46 indijskih i eskimsko-aleutskih jezika, koje i dalje asimiliraju prilično velik broj djece kao domaće. Osim toga, postoji 91 jezik koji se dovoljno govori veliki broj odrasli, i 72 jezika koje govori samo nekoliko starijih ljudi. Nestalo je još oko 120 jezika koji su nekako bili registrirani. Gotovo svi sjevernoamerički Indijanci govore engleski (ili francuski ili španjolski). U posljednja jedno ili dva desetljeća, na brojnim mjestima u Sjedinjenim Državama i Kanadi, Indijanci i lingvisti uložili su snažne napore za oživljavanje autohtonih jezika.

Gusto naseljena carstva Maja i Asteka uništili su konkvistadori, ali potomci tih carstava broje se u stotinama tisuća. To su jezici Masawa (250-400 tisuća, Otomangueanska obitelj, Meksiko), East Huastec Nahuatl (više od 400 tisuća, Uto-Aztekanska obitelj, Meksiko), Mayan Kekchi jezici (280 tisuća , Gvatemala), West Central Quiche (više od 350 tisuća, Gvatemala), Yucatec (500 tisuća, Meksiko). Prosječan broj mezoameričkih govornika je za red veličine veći nego u Sjevernoj Americi.

U Južnoj Americi je jezična situacija izrazito polarizirana. S jedne strane, velika većina jezika ima vrlo mali broj govornika - nekoliko tisuća, stotina ili čak desetaka ljudi. Mnogi jezici su nestali, a ovaj proces se ne usporava. Dakle, u većini najvećih jezičnih obitelji, od četvrtine do polovice jezika već je izumrlo. Međutim, stanovništvo koje govori autohtone jezike procjenjuje se na između 11 i 15 milijuna ljudi. To je zbog činjenice da je nekoliko južnoameričkih jezika postalo međuetničko za cijele skupine indijanskih plemena, a potom - sredstvo samoidentifikacije Indijanaca (bez obzira na njihovo specifično etničko podrijetlo) ili čak čitavih zemalja. Kao rezultat toga, u brojnim državama, indijski su jezici stekli službeni status ( cm. QUECHUA; AYMARA; GUARANI).

Tipološke značajke.

Uz svu genetsku raznolikost američkih jezika, očito je da se o strukturnim značajkama tih jezika može napraviti vrlo malo generalizacija. Najčešće, kao konstitutivno obilježje "američkog" jezičnog tipa, polisintetizam, tj. prosječno velik broj morfema po riječi (u usporedbi s međujezičnim "standardom"). Polisintetizam nije karakteristika nijedne riječi, već samo glagola. Suština ovog gramatičkog fenomena je da se mnoga značenja često izražavaju u jezicima svijeta kao dio imena i servisne jedinice govora, u polisintetskim jezicima izraženi su kao dio glagola. Rezultat su dugi glagolski oblici koji sadrže mnogo morfema, a ostale komponente rečenice nisu tako obvezne kao u jezicima europskog tipa (Boas je govorio o "rečeničnoj riječi" u sjevernoameričkim jezicima). Sapir je dao sljedeći primjer glagolskog oblika iz kalifornijske Yana (Sapir 1929/Sapir 1993: 414): yabanaumawildjigummaha"nigi "smijemo li se, svaki [od nas], stvarno kretati na zapad preko potoka. Struktura ovog oblika je: ya -(nekoliko ljudi se kreće); banauma- (svi); wil- (kroz); dji- (na zapad); gumma- (stvarno); ha "- (neka); nigi (mi). Na irokeškom jeziku Mohawk, riječ ionsahahneküntsienhte" znači "ponovno je zagrabio vodu" (primjer iz djela M. Mituna). Morfemska analiza ove riječi je sljedeća: i- (kroz); ons- (opet ); a- (prošlost); ha- (muški singularni agens); hnek- (tekućina); óntsien- (dobiti vodu); ht- (uzročnik); e "(točka).

Većina najvećih jezičnih obitelji u Sjevernoj Americi ima izraženu sklonost polisintetizmu - Na-Dene, Algonquian, Iroquois, Siouan, Caddoan, Mayan. Neke druge obitelji, osobito u zapadnoj i južnim dijelovima kontinenta, bliže tipološkom prosjeku i karakteriziraju ih umjereni sintetizam. Polisintetizam je također karakterističan za mnoge južnoameričke jezike.

Jedan od glavnih aspekata polisintetizma je prisutnost pokazatelja argumenata u glagolu; takav je morfem -nigi "mi" u yana i ha- "he" u mohawku. Ovi pokazatelji kodiraju ne samo unutarnje značajke samih argumenata (osoba, broj, spol), već i njihovu ulogu u predikaciji (agent, pacijent, itd.). Dakle, značenja uloga, koja su u jezicima poput ruskog izražena kao padeži u sastavu imena, u polisintetskim jezicima izražena su u sastavu glagola. J. Nichols formulirao je važnu tipološku opoziciju označavanja vrha/ovisnosti: ako se u jeziku poput ruskog odnosi uloga označavaju na zavisnim elementima (imena), onda u jeziku kao što je Mohawk - na vršnom elementu (glagolu). Indikatori argumenta u glagolu tradicionalno se u američkim studijama tumače kao zamjenice ugrađene u glagol. Da bi opisao ovu pojavu, Jelinek je predložio koncept „zamjeničkog argumenata”: u jezicima ove vrste pravi argumenti glagola nisu samostalni nazivni oblici riječi, već srodni pronominalni morfemi u sastavu glagola. Imenski oblici riječi u ovom slučaju smatraju se "primjenama" (dopunama) zamjeničkim argumentima. Mnoge indijske jezike karakterizira ugrađivanje u glagol ne samo pronominalnih morfema, već i nazivnih korijena, posebno onih koji odgovaraju semantičkoj ulozi pacijenta i mjesta.

Na materijalu indijskih jezika prvi put je otkrivena aktivna konstrukcija rečenice. Aktivnost je fenomen alternativa ergativnosti i akuzativnosti ( cm. TIPOLOGIJA LINGVISTIČKA). U aktivnoj konstrukciji kodirani su i agent i pacijent bez obzira na prijelaznost glagola. Aktivni model je tipičan, posebice, za takve jezične obitelji kao što su Pomoan, Siouan, Caddoan, Iroquoian, Muscogean, Keres, itd. u Sjevernoj Americi, te za tupianske jezike u Južnoj Americi. Koncept jezika aktivnog sustava, koji pripada G. A. Klimovu, uvelike je izgrađen na tim indijskim jezicima.

Indijski jezici značajno su utjecali na razvoj tipologije reda riječi. U studijama osnovnog reda riječi, podaci iz južnoameričkih jezika stalno se navode kako bi ilustrirali rijetke redove. Dakle, na karipskom jeziku Khishkaryana, prema opisu D. Derbyshirea, osnovni red je "objekt - predikat - subjekt" (rijetkost u jezicima svijeta). Materijal indijskih jezika također je igrao važnu ulogu u razvoju tipologije pragmatičnog reda riječi. Na primjer, R. Tomlin i R. Rhodes otkrili su da je u algonquinskom jeziku ojibwa najneutralniji red suprotan onome koji je uobičajen za europske jezike: tematske informacije slijede netematske. M. Mitun, oslanjajući se na materijal polisintetičkih jezika s pronominalnim argumentima, sugerirao je da se osnovni poredak ne smatra univerzalno primjenjivom karakteristikom; doista, ako su imeničke fraze samo primjene na pronominalne argumente, onda se njihov redoslijed teško treba smatrati važnom karakteristikom jezika.

Još jedna značajka brojnih indijskih jezika je opozicija između proksimalnog (bliskog) i obvijativnog (dalekog) trećeg lica. Najpoznatiji sustav ovog tipa nalazi se u algonkvinskim jezicima. Nazivne fraze izričito su označene kao upućivanje na proksimalnu ili obvijativnu osobu; ovaj izbor se vrši na diskurzivnoj osnovi – osoba koja je poznata ili bliska govorniku obično se bira kao proksimativna. Nadalje, na temelju razlike između dvije treće osobe u nizu indijskih jezika, gradi se gramatička kategorija inverza. Dakle, u algonkvinskim jezicima postoji osobna hijerarhija: 1., 2. lice > 3. proksimalna osoba > 3. obvijativna osoba. U prijelaznim predikacijama agens može biti viši od pacijenta u ovoj hijerarhiji i tada se glagol označava kao izravni oblik, a ako je agent niži od pacijenta, tada se glagol označava kao inverzan.

Andrej Kibrik

Književnost:

Berezkin Yu.E., Borodatova A.A., Istomin A.A., Kibrik A.A. indijski jezici. - U knjizi: Američka etnologija. Vodič za učenje (u tisku)
Klimov G.A. Tipologija aktivnih jezika. M., 1977



Mihejev Vladislav

Istraživački rad posvećen je proučavanju načina komunikacije Indijanaca.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Mikheev Vladik 3 b razred MOU srednja škola br. 1 "Polyforum"

MINISTARSTVO OPĆEG I STRUKOVNOG OBRAZOVANJA

SVERDLOVSKA REGIJA

Općinska obrazovna ustanova

prosjek sveobuhvatna škola № 1

iz dubinsko proučavanje pojedinačni predmeti"Polyforum"

obavio sam posao

Mihejev Vladislav,

učenik 3. razreda

Nadglednik

Mihejev

Svetlana Vasiljevna

Serov, 2010. (monografija).

Prije nisam volio Indijance, ali sada ih stvarno volim. Stoga sam odlučio saznati kako Indijanci govore.

Tema moj rad: "Pričajmo jezikom Indijanaca."

Cilj : studija govora Indijanaca.

hipoteze:

Zadaci:

  1. Saznajte koliko godina postoji napisano i usmeni govor Indijanci.
  2. Naučite koji jezik govore Indijanci.
  3. Odredi razliku između govora Indijanaca.
  4. Napišite priču na jeziku Indijanaca.

Moj akcijski plan:

  1. Sjeti se što znam o Indijancima.
  2. Razgovarajte s mamom, tatom i bratom o tome što znaju o indijskom jeziku.
  3. Pronađite informacije na Internetu. Provedite eksperimente.
  4. Analizirajte primljene podatke.
  5. Napišite priču na jeziku Indijanaca.
  6. Rezultate predstaviti u obliku knjige "Jezik Indijanaca".
  7. Recite djeci iz razreda.

Pročitavši enciklopediju Ćirila i Metoda, saznao sam sljedeće. Jezik je sustav znakova, koji je glavno sredstvo komunikacije. Sustav znakova koji fiksira jezik je pisanje. Govor - jedna od vrsta ljudske komunikacijske aktivnosti je korištenje jezičnih alata za komunikaciju s drugim članovima jezične zajednice. Govor se shvaća i kao proces govora (govorna aktivnost) i njegov rezultat (govorni proizvodi fiksirani pamćenjem ili pisanjem).

Indijanci Uobičajeni naziv za autohtono stanovništvo Amerike. Naziv je proizašao iz pogrešne ideje prvih europskih moreplovaca (Kristofora Kolumba) s kraja 15. stoljeća, koji su transatlantske zemlje koje su otkrili smatrali Indijom.

Čovjek se prvi put pojavio na američkom kontinentu prije 25-29 tisuća godina.

Prva indijanska plemena pojavila su se prije oko 20 tisuća godina.

Indijanci su za slanje poruka koristili drvene kutije.bubnjevi-tam-tomi.Udarajući ih, ponekad brže, ponekad sporije, različitom snagom, Indijanci su brzo prenosili poruke na velike udaljenosti.Indijanci su također imali bubnjeve za vodu.

Indijanci su govorili jezikom zviždanja , što je još uvijek uobičajeno među stanovnicima jednog od Kanarskih otoka. Govorili su usnama, prenoseći važne informacije na udaljenosti do tisuću metara. Indijanci su unaprijed "odbacili" opasnost, a u vrijeme mira najavili su početak fešta i drugih događanja.
Zvučni alarm postupno je potisnut u stranu savršenijim - svjetlo. Prva sredstva svjetlosne signalizacije bila su lomače. Navigatori su čak jedan od otoka nazvali "Tierra del Fuego", jer. s mora je izgledalo kao zemlja vatre.

Svako je pleme imalo svoju tajnu"dimni" jezik , što nije bilo lako svladati. Da bi vatra "progovorila", bilo je potrebno oblačićima dima dati potrebnu boju i zasićenost. Suha drva i trava davali su bijeli i lagani dim. Sirove grane, životinjske kosti i neki minerali dali su određenu nijansu. Uz to, uzeto je u obzir mjesto na kojem se dim pojavio (rub šume, vrh planine...), vrijeme njegovog pojavljivanja, gustoća, broj založenih požara. Uz pomoć dima, Indijanci su ne samo mogli upozoriti svoje suplemenike na nadolazeću opasnost, već i reći kojim se putevima neprijatelj kreće, o njegovoj brojnosti, pa čak i dogovoriti zajedničke vojne operacije.

Indijanci su koristili vatru za signalizaciju na sljedeći način: dim - danju i svjetlo - noću.

Dimni signali.Tri velika dima puštena u polaganom nizu označavaju "nastavi". Brojni mali klubovi označavaju "Okupljanje, ovdje". Neprekidni stup dima označava "Stani". Veliki i mali oblačići dima naizmjenično znače "Opasnost". Tri krijesa - signal za pomoć, dva - "Izgubio sam se".

Indijski savjet.Da biste dali dimni signal, zapalite običnu vatru i, kad se rasplamsa, prekrijte je svježim lišćem, travom ili vlažnim sijenom i ona će se zadimiti. Pokrijte vatru vlažnom krpom, pa skinite da se diže dim, pa opet zatvorite itd. Veličina palice ovisit će o duljini vremena tijekom kojeg je vatra ostala nepokrivena. Za male klubove držite otvorenu vatru dok brojite: jedan! dva! zatim ga pokrijte i brojite do osam, pa ponovite isto.

Dugi i kratki bljeskovi noću ukazuju na isto što i mali oblačići dima tijekom dana. Da bi se to učinilo, vatra se pravi od velikih štapova i grmlja i pusti da bukne što je jače moguće, prekriva se zelenom travom, zelenim granama s lišćem, mokrim lišćem ili travnjakom. To rezultira gustim stupcem dima. Dvije osobe drže razvučeno platno ispred vatre tako da je paravan između vatre i onih koji su signalizirani; stoga će ovi potonji vidjeti plamen samo kada vam zatreba. Zatim spustite platno i brojite: jedan! dva! za kratki bljesak i do šest za dug, te opet zatvorite vatru i brojite do četiri.

Jedan od vođa, uz dim iz cijevi mira, okupio je na obalama rijeke ratnike iz mnogih indijanskih plemena. I, ljut na njihove beskrajne ratove, rekao im je: "Umoran sam od vaših svađa..."

"Zaroni u ovu rijeku, skupi trsku za njih,

Isprati boje rata, Sjajno ukrasiti perjem,

Operi mrlje krvi s prstiju, Zapali lulu mira

Zakopajte lukove u zemlju

I nastavite živjeti kao braća ..."

Napravite cijevi od kamena

Napravio sam eksperiment "Prenošenje poruka vatrom i dimom na otvorenom prostoru". Za ovo:

  1. Zapalio vatru poput kolibe.
  2. Stavio je mokru travu prekrivenu snijegom u rasplamtenu vatru. Snijeg se pod utjecajem vatre brzo otopio, a trava je izgorjela i ispustila malu količinu dima.
  3. Opet je pričekao dok se vatra ne rasplamsala i u nju stavio listove kupusa i kore mandarina. Pojavio se gust dim, hodao je u stupu od 1m. 50 cm u roku od 10 minuta. Tada se njegova gustoća smanjila i počeo se naginjati prema tlu. Taj dan je bilo vjetrovito. Mislim da se dim nije digao zbog vjetra.
  4. Izmjerio sam udaljenost na kojoj se mogu vidjeti plamenovi vatre i dima. Napravljena usporedna tablica.

Vatra je dobro osvijetljena, visoka

Krijes se gasi

Vatra

1) Vatra je usmjerena prema gore. Mjerenje visine nije uspjelo (opasno).

1) Vatra nije visoka (do 20 cm), širi se u širinu preko krijesa. Nije bilo moguće izmjeriti širinu – opasno je.

2) Vidljivo na udaljenosti do 85 koraka (33 m. 78 cm.).

dim

1) Uzdiže se 1m. 50 cm, a potom se zbog vjetra širi po tlu.

2) Vidljivo na udaljenosti većoj od 100 koraka (46 m. ​​80 cm.).

1) Širi se po tlu zbog vjetra.

2) Vidljivo na udaljenosti od 65 koraka (26 m. 42 cm.).

Nisam mogao promijeniti boju dima i plamena. Za pomoć sam se obratio učiteljici kemije naše škole, Ljudmili Aleksandrovnoj Zmeevoj. Pokazala mi je iskustvo "Kemijskog semafora". Za eksperiment, duhovna lampa, alkohol, šibice, kemijske tvari: litijevi ioni, natrijevi ioni (kuhinjska sol), ioni barija. Djeci se ne preporuča reproducirati takvo iskustvo. Opasno!

Radni proces:

  1. Pažljivo ulijte alkohol u špiritnu lampu.
  2. Zatvorite poklopac da se fitilj natopi.
  3. Zapalite osigurač. Pričekajte da se vatra rasplamsa.
  4. Umočimo štap u litijeve ione, dovedemo ga do plamena, dobijemo crvenu vatru.
  5. Na plamen pospite natrijeve ione (kuhinjsku sol), dobijemo žutu vatru.
  6. Plamen posipamo ionima barija, dobivamo zelenu vatru.

Nakon analize dobivenih podataka, shvatio sam da takvo sredstvo prijenosa informacija kao što su vatra i dim zahtijeva dosta pripreme i posebne uvjete. To otežava korištenje jezika dima i vatre u svakodnevnim situacijama, pa mislim da su Indijanci počeli koristiti druge načine komuniciranja i prenošenja informacija.

Znakovni jezik. Vijest koju je Indijanac želio prenijeti pripadniku drugog plemena prenosila je gestama jedne ili obje ruke. Ugovori između pojedinih plemena, čiji se predstavnici međusobno nisu razumjeli, sklapani su znakovnim jezikom. Evo nekoliko primjera:

1) Šator (Indijanska kuća) - križanje kažiprsta.

2) Svijet - pljesnite dlanom o dlan protivnika.

3) Podignite ruku: "pažnja!".

4) Spustite podignutu ruku u nekom smjeru: "idi korak u ovom smjeru."

5) Dvaput spustite podignutu ruku: "trči u ovom smjeru."

6) Spustite ispruženu ruku prema dolje: "Stani!".

7) Mahanje podignutom rukom udesno i ulijevo: "okreni se!",

rasprši se u stranu!"

8) Kružite rukom iznad glave:

"sakupljanje", "skupi mi se".

9) Zamahnite rukom prema tlu: „lezite“, „izgradite se“.

Napravio sam eksperiment "Poruke s pokretima". Da bi to učinio, izašao je s majkom na otvoreno područje (put u blizini kuće). Mama mi je davala znake gestama, ponavljala sam ih ako sam ih vidjela. Zatim smo izmjerili udaljenost na kojoj su se geste jasno razlikovale. Podaci su uneseni u tablicu.

Gesta

Broj koraka

Pretvori u metre/cm

nadstrešnica

19 m. 19 cm.

Mir

33 m. 78 cm.

Pažnja

163 m. 80 cm.

Idi tim putem

140 m. 40 cm.

Trči na taj način

135 m. 72 cm.

Stop

140 m. 40 cm.

okrenuti se

149 m. 76 cm.

Kolekcija

140 m. 40 cm.

leći

163 m. 80 cm.

Izlaz. Ako informacije prenosite samo uz pomoć gesta, to će biti nemoguće ako je sugovornik u drugom gradu ili u šumi. Kako pohraniti takve informacije? Stoga je u tim slučajevima potreban drugi način prijenosa i primanja informacija.

Indijanci su počeli koristiti predmete. Svaka je stavka imala svoje jasno značenje – pojavila sepredmetno pismo.Pismo predmeta moralo se prenositi iz ruke u ruku, ili barem baciti drugoj osobi.Indijanci do danas imaju predmete s određenim značenjem: štuka, strijela, tomahawk - rat; lula, duhan, zelena grana - mir.

Poruku su prenijeli Indijanci vampuma.

Ovo su konopci na kojima su nanizane školjke,perle od kosti ili kamena.Od njih su se izrađivali široki pojasevi, koji su bili ukras odjeće, onislužili kao valuta, uz pomoć njih su izdavanidogovore između bijelaca i Indijanaca, a što je najvažnije, uz njihovu pomoć prenosile su se razne važne poruke. Wampums su obično dostavljali posebni glasnici, wampum nosači.Na njima su najjednostavnijim uvjetnim simbolima bili naznačeni i najvažniji događaji iz povijesti plemena.

Oko 7. stoljeća poslije Krista. Indijanci su počeli koristiti"čvorno slovo" - quipu, što je nekoliko međusobno povezanih vunenih ili pamučnih niti. Znakovi na tim nitima bili su čvorovi, ponekad s utkanim kamenjem ili šarenim školjkama.S glavnog vunenog ili pamučnog užeta visile su tanje uzice, koje se moglo zamijeniti debelim štapom. Razlikovale su se po boji i duljini te su bile vezane u jednostavne i složene čvorove. Boja vezica, njihova debljina i duljina, broj čvorova - sve je to imalo svoje značenje. Uz pomoć quipua Inke su čuvale važne podatke i prenosile podatke o količini vojnog plijena i broju zarobljenika, o naplaćenim porezima te o žetvi kukuruza i krumpira.

Slovo čvorova omogućilo je prenošenje raznih podataka o porezima, broju vojnika u određenoj pokrajini, označavanju ljudi koji su otišli u rat, broju mrtvih, rođenih ili umrlih i još mnogo toga. Bilo je quipusa koji su predstavljali pjesme, pjesme, priče.Indijanci su koristili tri vrste čvorova, od kojih je svaki predstavljao broj. Uz pomoć ovih čvorova, koji podsjećaju na kosti novčanica, izražavao se bilo koji broj, a boja užeta označavala je jedan ili drugi predmet. Ukupno su Indijanci koristili 13 boja. Ovo znanje je uvijek bilo tajno. Informaciju su dešifrirali posebni tumači - kipu-kamayokuni.

U jednom od hramova pronađena je kipa teška šest (!!!) kilograma. Ako se to uvjetno prevede u konvencionalni papirnati sustav za pohranu informacija, onda će ovo biti ogromna enciklopedija u više svezaka. Postoje takvi quipu:

1. Edukativni quipu - abeceda za mlađu djecu, izrađena je u obliku ukrasa koji mala djeca nose na rukama, a koristi se kao pjesmice za brojanje.

2. Školski i kraljevski slogovni kipu - za učenike djece plemstva u školama. Pristranost prema filozofiji, teologiji, specifičnoj nelinearnoj matematici (nema analoga u Starom svijetu, nije se pokoravala standardnoj logici). Izračuni svetih brojeva uz pomoć mitova, legendi, apstraktnih konstrukcija.

3. Pogrebni ritual kipa - za ukope. u obliku molitvi. Glavna razlika je u tome što su drvene obojene ploče visjele s kabela.

4. Astronomsko-kalendarski quipu. Kalendarsko mjerenje vremena. Računovodstvo za lunarno pomrčine Sunca, mjesečeve faze, pojava zvijezda i tamnih područja neba (andska "zviježđa"), zeniti sunca, solsticiji.

5. Matematičko numeričko pozicijsko brojanje bala. Za najsloženije izračune mudrih matematičara. Pomoćni nužni alat je Yupanov kalkulator.

6. Kipu za svakodnevno brojanje. Pojednostavljena verzija prethodne. Koriste ga pastiri itd. voditi evidenciju dostupnu prostornoj inspekciji obračunskih jedinica (lame, goveda).

7. Kipu geografski - temelji se na linijama smjera poput sustava zemljopisnih koordinata. Usko povezan s astronomskim promatranjima i mjerenjima vremena.

Nodularno pisanje je vrlo složeno, slično suvremeni jezik računala.

Pozovite djecu da od obojenih niti "napišu" pismo prijatelju.

Napišite na ploču značenje boja:

  1. crveno - rat, ratnici, krv;
  2. bijela - mir, zdravlje, srebro;
  3. crna - smrt, bolest;
  4. zelena - žetva, žito, kruh;
  5. žuta - sunce, zlato;
  6. plava - more, voda;
  7. smeđa - krumpir;
  8. lila - prijetnja, opasnost;
  9. ružičasta - zadovoljstvo, prijateljstvo;
  10. naranča - energija, zdravlje;
  11. plava - zamišljenost, tuga, odrazi; vjetar;
  12. siva -

Indijanci su mogli čitati otiske stopala na stazi.Indijac "čita" prema znakovima, t.j. uočava karakteristične detalje, na primjer: otiske stopala, polomljene grane, zgužvanu travu, ostatke hrane, kapi krvi, dlačice i sl., drugim riječima, sve ono što, na ovaj ili onaj način, može poslužiti kao ključ za dobivanje informacija koje Indijanac traži. Mali "znakovi" pomoći će u pronalaženju medvjeda (svježa ogrebotina na kori drveta, očito napravljena medvjeđom kandžom, ili samo jedna crna dlaka koja se zalijepi za koru, očito, ovdje se medvjed trljao o stablo).

Indijanac može odmah, jednim pogledom, odrediti koliko je brzo hodala ili trčala osoba koja je ostavila tragove.

Hodač ostavlja otisak stopala gotovo jednoliko otisnut, cijela ravnina stopala dodiruje tlo odjednom, a korak je gotovo uvijek dug oko 60 cm. Prilikom trčanja pijesak se utiskuje dublje, nešto prljavštine se izbacuje, a korak je duži. Ponekad ljudi koji žele prevariti svoje progonitelje hodaju unatrag, ali je korak puno kraći, nožni prst je više okrenut prema unutra, a pete su depresivnije.

Kod životinja, ako se kreću brzo, nožni prsti su više pritisnuti u tlo, izbacuju prljavštinu, njihov je korak duži kada se kreću sporije. U hodu konj ostavlja dva para otisaka kopita - stražnja lijeva noga je malo ispred lijeve prednje strane, isto tako, desna prednja je odmah iza desne stražnje. Kod kasa je staza ista, ali je razmak između nogu (prednjih i stražnjih) veći. Stražnje noge ostavljaju trag koji je duži i uži od prednjih.

Kod životinja s dugim nogama iste duljine, stražnje stopalo obično pada točno u otisak prednje noge. Na primjer, kod mačke, risa, vuka i lisice. Psi, s druge strane, hodaju manje oprezno i ​​ostavljaju cik-cak trag. Papkari također ostavljaju cik-cak tragove.

Zečevi i vjeverice stavljaju svoje stražnje noge ispred prednjih. Otisci su im vrlo slični; jedina razlika je u tome što zec postavlja prednje šape jednu za drugom, a vjeverica je u blizini.

Debele, nespretne životinje, poput dabrova i jazavaca, hodaju polako. Obično su njihovi otisci okrenuti prema unutra. Sve četiri šape ostavljaju zaseban otisak. Ponekad počnu skakati u kratkim skokovima, ostavljajući dvostruke tragove.

Tanke, kratkonoge životinje, poput vidre ili kune, kreću se skačući. Stražnje noge postavljaju odmah iza prednjih, zabacujući prednje noge daleko naprijed.

Poznavajući ove značajke, Indijanci su naučili takve trikove. Kada

žele izvidjeti neprijateljski tabor: pokrivaju se vučjom kožom i noću na sve četiri lutaju po logoru, oponašajući zavijanje vukova.

Čitanje u tragovima, mislim, potaklo je Indijance na takav način prijenosa, primanja i pohranjivanja informacija kao što je piktogram.

Indijanci su počeli koristitislikovno pismo. Žene i djevojke slikane na bizonskim kožama vojna povijest pleme. Ali crteži su više ličili na slova. Te su kože tada zatvorile ulaz u stan.

Tkanina. Uzorci na nacionalnoj odjeći Indijanaca imaju svoje tajanstveno značenje, crteži na njima izgledaju poput hijeroglifa.

Indijanci su slikali i na posuđukrugovi, trokuti, životinje i ptice u crvenoj i crnoj boji.

Sačuvani su natpisi na komadima tkanine, kore drveta.

Crteži na kamenim blokovima-stelama.

Postoji nekoliko vrsta natpisa:

  • spirale, žljebovi i zaobljene linije;
  • tajanstveni natpisi s paralelnim vodoravnim linijama križanim vertikalama, poluspiralama i križevima;
  • hijeroglifi;

Jedno od čuda jeogromni crteži na visoravni Nazca.Pješčana ravnica Nazca ima dužinu od 60 km.Znanstvenici vjeruju da su znakove na visoravni Nazca napravili Indijanci koji su živjeli prije 1100 - 1700 godina.Istraživači vjerujuda su znakovi Nazce najveća kalendarska knjiga na svijetu,pratiti promjenu godina i godišnjih doba. Jedna od linija točno označava mjesto zalaska sunca na dan ljetnog solsticija.

Tajanstveni crteži otkriveni su u 20. stoljeću zahvaljujući zrakoplovstvu.

Tajanstvene slike na visoravni Nazca mogu se podijeliti u tri kategorije. Prvo, to su linije koje, kao duž ravnala, crtaju površinu ravnice od kraja do kraja. Druga kategorija slika uključuje različite geometrijske oblike. To su pravokutnici, trapezi, spirale. To su duge svjetlosne vrpce čije se strane razilaze pod blagim kutom. Takve figure izvana jako nalikuju pistama. Treća kategorija su crteži biljaka, životinja, ptica, ljudi. Svaki crtež je izrađen jednom kontinuiranom linijom. Nakon što napravi mnogo zavoja, završava tamo gdje je i počelo.

Znanstvenici su sve figure podijelili u zasebne dijelove, analizirali ih i otkrili da su geometrijski znakovi i likovi sustav pisanja s divovskim i malim slovima.

U davna vremena, crtanje velikih crteža Zemljina površina prakticira se u mnogim dijelovima svijeta. Oblik i oblik crteža posvuda su bili različiti.

Mnogi jezici su postojali među Indijancima, ali oni nisu imali svoj pisani jezik.

plemenski vođa Cherokee – Sequoia (George Hess)od Sjeverne Amerike do stvorio slovar .

Postojali su međuplemenski jezici, kao što je trgovački jezikČikasavov – « mobilni ". Sada broj poznatih jezika Indijanaca doseže 200.

Jezici indijanskih plemena obogatili su naš rječnik mnogim izrazima i riječima:tomahawk, wigwam, guma, čokolada, rajčica, znakovni jezik, lula mira.

Indijanci imaju legendu o podrijetlučokoladni napitak.

Živio je jednom davno talentirani vrtlar po imenu Quetzatcoatl. Imao je divan voćnjak, u kojem je, između ostalih, raslo jedno neugledno stablo s gorkim plodovima, izgledom nalik na krastavce. Quetzatcoatl nije znao što bi s njima i jednog dana je došao na ideju da od graha napravi prah i prokuha ga u vodi. Rezultat je bio piće koje zabavlja dušu i daje snagu, koje je izumitelj nazvao "chocolatl" ("latl" na indijskom - voda). Ubrzo je vijest o njemu stigla do plemena Quetzatcoatla, koji su se zaljubili u svojstva pića. Kao rezultat toga, "chocolatl" se počeo cijeniti iznad zlata.

Inženjer - niski grm kao medvjed, koji je obrastao sve obale rijekeInženjer. Jagode, kupine, brusnice itd. zvuči vrlo slično.

Moskva je indijska riječ koja znači crni medvjed.

rijeka Nadina od indijanske riječi za balvan bačen preko rijeke da služi kao most.

Rajčica - "tomatl" - na indijskom - "velika bobica".

Moji zaključci.

Zaključak 1. Proučavajući govor Indijanaca, shvatio sam da iako Indijci žive u drugoj zemlji i govore jezik koji ne razumijem, u našem govoru ima mnogo uobičajenih riječi.

Mnogi narodi koriste pisanje čvorova. Na primjer, da ne bi nešto zaboravili, vežu čvor na rupčiću.

Lovci i ribari koriste jezik zvižduka i svjetlosnu signalizaciju.

Mornari imaju gestualnu komunikaciju - abecedu semafora.

Sadržajno pisanje sada je, na primjer, nošenje kruha i soli prilikom primanja gostiju. Ovo je simbol da je gost dobrodošao.

Wampums su se počeli koristiti kao ukrasi. Žene nose perle i pojaseve. Djevojke od perli tkaju kuglice.

Moderne zagonetke grade se na temelju piktografskog pisanja.

Kamene stele danas se podižu kao spomenici na kojima su ispisani podaci o nezaboravnim događajima iz prošlosti. Na primjer, u Parku pobjede u Moskvi vidio sam stelu u čast pobjede ruskih vojnika. Moderni informacijski blokovi, poput onih u Sankt Peterburgu, sadrže informacije o mjestu gdje se nalazite, putu do metroa ili određenoj ulici.

Zaključak 2. Indijanci su drevni narod, njihov se govor pojavio vrlo davno, prvo usmeno, zatim u crtežima i piktogramima (prije 5-6 tisuća godina), a zatim pisani (prije 3 tisuće godina).

Zaključak 3. 3. Indijanci nisu samo ratnici. Ovisno o prirodnim uvjetima, njihov način života bio je vrlo različit: netko je bio lovac, ribar, poljoprivrednik, a netko kolekcionar školjaka i dragog kamenja, biljaka.

U govoru Indijanaca mali broj riječi povezuje se s vojnim operacijama.

Nakon istraživanja, shvatio sam da su Indijanci vrlo prijateljski narod koji voli svoju domovinu i poštuje svoje pretke. Stoga, osim tekstova o ratu, Indijanci imaju povijesne i poetske.

Kad Indijac završi svoj govor, kaže "kako"– – Sve sam rekao. Tako da mogu reći "kako".

Izvori informacija

  1. Za pripremu ovog rada korištene su fotografije Abramenka Svetlane, prijateljice njezine majke koja živi u Americi.
  2. knjige:
  • Brockhaus i Efron, enciklopedijski rječnik, T.46. "Terra", 1992
  • Dječja enciklopedija. 1001 pitanje i odgovor / Ed. V. Egen i N. Šampion; Po. s engleskog. A.A. Bryandinskaya. - M .: Izdavačka kuća Onyx, 2006. - 160 str., ilustr. str. 84 - 85.
  • John Manchip White. Indijanci Sjeverne Amerike. Moskva: Tsentrpoligraf, 2006.
  • Dietrich A., Yurmin G., Koshurnikova R. Zašto. Moskva, "Pedagogy-press", 1997, str. 314, 353 (prikaz, stručni).
  • Izviđačka umjetnost. Izviđački priručnik, revidiran od strane I.N. Žukov. Izdanje T-va V.A. Berezovski. 1918. godine.
  • Skromnitsky A. Kratke informacije o quipu - pisanju Inka u Tawantinsuyu: novi pristup rješavanju problema dešifriranja.
  • Univerzalni školska enciklopedija. T.1. A-L / urednička grupa: M. Aksenova, E. Zhuravleva, D. Volodikhin, S. Aleksejev. - M.: Svijet enciklopedija Avanta+, 2007. - 528 str.; bolestan. - S. 380.
  • Franklin Folsom. Knjiga o jeziku. Moskva: Progres, 1974.
  • Civilizacije antičkog svijeta. Dječja enciklopedija. - M.: "Makhaon", 2006. - S. 92 - 111.
  • Špakovski V.O. Indijanci. - Sankt Peterburg: "BKK", 2007. - 96 str., ilustr.
  • Šustova I.B. Pocahontas. Temeljeno na američkom folkloru. Izdavačka kuća "ROSMEN", Moskva, 1996.
  • Enciklopedija za djecu. T.10. Lingvistika. Ruski jezik. - 4. izd., Rev. / Ed. Odbor: M. Aksenova, L. Petranovskaya i dr. - M.: Avanta, 2005. - 704 str.: ilustr. S. 20, 541 - 543 (prikaz, stručni).

7. Eksperimenti i eksperimenti:

  • "Prenošenje poruka vatrom i dimom".
  • "Poruke s pokretima".
  • "Kemijski semafor".

8. Izrada vampuma i quipua.

9. Pisanje piktograma.

10. Pregledavanje video materijala iz zbirke N.N. Novichenkova: "Čingachkuk Velika zmija", "Sinovi Veliki medvjed“, “Trag sokola”, “Oceola”, “Divlji zapad”.

11. Gledanje dokumentarnih filmova "Discovering Peru".

Postoje dvije glavne točke gledišta. Prema prvoj (takozvanoj "kratkoj kronologiji"), ljudi su došli u Ameriku prije otprilike 14-16 tisuća godina Tada je razina mora bila 130 metara niža nego danas, osim toga, zimi nije bilo teško prijeći tjesnac pješice po ledu.. Prema drugom, ljudi su Novi svijet naselili mnogo ranije, od prije 50 do 20 tisuća godina ("duga kronologija"). Odgovor na pitanje "Kako?" mnogo određenije: drevni preci Indijanaca došli su iz Sibira kroz Beringov tjesnac, a zatim otišli na jug - ili duž zapadne obale Amerike, ili duž središnjeg dijela kopna kroz prostor bez leda između Laurentijevog ledenog pokrova i ledenjaci Coast Ranges u Kanadi. No, bez obzira na to kako su se prvi stanovnici Amerike kretali, tragovi njihove rane prisutnosti ili su završili duboko pod vodom zbog porasta razine mora (ako su hodali duž pacifičke obale) ili su bili uništeni djelovanjem ledenjaka (ako su ljudi hodali uz središnji dio kopna). Stoga se najraniji arheološki nalazi ne nalaze u Beringiji. Beringija- biogeografska regija koja povezuje sjeveroistočnu Aziju i sjeverozapadni dio Sjeverne Amerike., i mnogo južnije - na primjer, u Teksasu, na sjeveru Meksika, na jugu Čilea.

2. Jesu li se Indijanci na istoku SAD-a razlikovali od Indijanaca na Zapadu?

Timucua vođa. Gravura Théodorea de Bryja prema crtežu Jacquesa Le Moinea. 1591. godine

Postoji desetak kulturnih tipova sjevernoameričkih Indijanaca Arktik (Eskimi, Aleuti), Subarktik, Kalifornija (Chumash, Washo), Sjeveroistok SAD (šuma), Veliki bazen, Plato, Sjeverozapadna obala, Velike ravnice, Jugoistok SAD, Jugozapad SAD.. Dakle, Indijanci koji su naseljavali Kaliforniju (na primjer, Miwok ili Klamath) bili su lovci, ribari i sakupljači. Narodi Shoshone, Zuni i Hopi na jugozapadu Sjedinjenih Država pripadaju takozvanim Pueblo kulturama: bili su poljoprivrednici i uzgajali kukuruz, grah i bundeve. Mnogo se manje zna o Indijancima na istoku Sjedinjenih Država, a posebno na jugoistoku, budući da je većina indijanskih plemena izumrla s dolaskom Europljana. Na primjer, do 18. stoljeća na Floridi su živjeli Timucua, koji se odlikovao bogatstvom tetovaža. Život ovih ljudi zabilježen je na crtežima Jacquesa Le Moinea, koji je posjetio Floridu 1564.-1565. i postao prvi europski umjetnik koji je prikazao Indijance.

3. Gdje i kako su živjeli Indijanci

Apaški wigwam. Fotografija Noah Hamilton Rose. Arizona, 1880Denver Public Library/Wikimedia Commons

Kuće od blata u Taos Pueblu, Novi Meksiko. Oko 1900. godine Kongresna knjižnica

U wigwamima - stacionarnim nastambama od grana i životinjskih koža u obliku kupole - živjeli su Indijanci šumske zone na sjeveru i sjeveroistoku Amerike, dok su Indijanci Pueblo tradicionalno gradili kuće od ćerpića. Riječ "wigwam" dolazi iz jednog od algonkinskih jezika. algonkijski jezici- skupina algijskih jezika, jedna od najvećih jezičnih obitelji. Algonquian jezike govori oko 190 tisuća ljudi na istoku i u središnjem dijelu Kanade, kao i na sjeveroistočnoj obali Sjedinjenih Država, posebno Cree i Ojibwe Indijanci. a u prijevodu znači nešto kao "kuća". Wigwami su građeni od grana koje su bile povezane zajedno, tvoreći strukturu koja je na vrhu bila prekrivena korom ili kožama. Zanimljiva varijanta ove indijanske nastambe su takozvane dugačke kuće u kojima su živjeli Irokezi. irokeza- skupina plemena s ukupnim brojem od oko 120 tisuća ljudi koji žive u SAD-u i Kanadi.. Bile su izrađene od drveta, a duljina im je mogla premašiti 20 metara: u jednoj takvoj kući odjednom je živjelo nekoliko obitelji čiji su članovi međusobno bili rođaci.

Mnoga indijanska plemena, poput Ojibwea, imala su posebnu parnu kupelj – takozvani “wigwam za znojenje”. Bila je to zasebna zgrada, kao što možete pretpostaviti, za pranje. Međutim, Indijanci se nisu kupali prečesto - u pravilu nekoliko puta mjesečno - i koristili su parnu kupelj ne toliko da bi postali čišći, nego kao lijek. Vjerovalo se da kupka pomaže kod bolesti, ali ako se osjećate dobro, možete i bez pranja.

4. Što su jeli

Muškarac i žena jedu. Graviranje Theodore de Bryja prema crtežu Johna Whitea. 1590. godine

Sjetva kukuruza ili graha. Gravura Théodorea de Bryja prema crtežu Jacquesa Le Moinea. 1591. godineBrevis narratio eorum quae in Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Dimljenje mesa i ribe. Gravura Théodorea de Bryja prema crtežu Jacquesa Le Moinea. 1591. godineBrevis narratio eorum quae in Florida Americae provincia Gallis acciderunt / book-graphics.blogspot.com

Prehrana Indijanaca Sjeverne Amerike bila je prilično raznolika i uvelike se razlikovala ovisno o plemenu. Dakle, Tlingiti, koji su živjeli na obali sjevernog dijela tihi ocean, uglavnom jeo ribu i meso tuljana. Farmeri Puebla jeli su i jela od kukuruza i meso ulovljenih životinja. A glavna hrana Indijanaca Kalifornije bila je kaša od žira. Za pripremu je bilo potrebno prikupiti žir, osušiti, oguliti i samljeti. Zatim se žir stavio u košaru i kuhao na vrućem kamenju. Dobiveno jelo podsjećalo je na križanac juhe i kaše. Jedite ga žlicama ili samo rukama. Indijanci Navajo pravili su kruh od kukuruza, a njegova receptura je sačuvana:

“Da biste napravili kruh, trebat će vam dvanaest klasova s ​​lišćem. Prvo morate oguliti klipove i samljeti zrna ribanjem. Zatim dobivenu masu zamotajte u listove kukuruza. Iskopajte rupu u zemlji dovoljno veliku da stane u snopove. Zapalite vatru u jami. Kada se zemlja dobro zagrije, izvadite ugljen i stavite snopove u rupu. Pokrijte ih i zapalite vatru odozgo. Kruh se peče oko sat vremena.

5. Može li ne-Indijanac voditi pleme


Guverner Solomon Bibo (drugi slijeva). 1883. godine Arhiv fotografija palače guvernera / Digitalne zbirke Novog Meksika

Od 1885. do 1889. godine, Solomon Bibo, Židov, služio je kao guverner Indijanaca Acoma Pueblo, s kojima je trgovao od sredine 1870-ih. Bibo je bio oženjen ženom iz Acome. Istina, ovo je jedini poznati slučaj kada je pueblo vodio ne-Indijanac.

6. Tko je Kennewick Man

1996. godine u blizini gradića Kennewicka u državi Washington pronađeni su ostaci jednog od drevnih stanovnika Sjeverne Amerike. Tako su ga zvali – Kennewick Man. Izvana se jako razlikovao od modernih američkih Indijanaca: bio je vrlo visok, nosio je bradu i prilično je podsjećao na moderne Ainu Ainu- drevni stanovnici japanskih otoka.. Istraživači su sugerirali da je kostur pripadao Europljaninu koji je živio na ovim mjestima u 19. stoljeću. Međutim, radiokarbonska analiza pokazala je da je vlasnik kostura živio prije 9300 godina.


Rekonstrukcija izgleda čovjeka Kennewicka Brittney Tatchell / Smithsonian Institution

Sada se kostur čuva u Muzeju prirodna povijest Burke u Seattleu, a suvremeni Indijanci Washingtona redovito zahtijevaju da im se posmrtni ostaci predaju na pokop u skladu s indijskim tradicijama. Međutim, nema razloga vjerovati da je čovjek iz Kennewicka tijekom svog života pripadao nekom od ovih plemena ili njihovih predaka.

7. Što su Indijanci mislili o mjesecu

Indijska mitologija vrlo je raznolika: njezini su junaci često životinje, poput kojota, dabra ili gavrana, ili nebeska tijela - zvijezde, sunce i mjesec. Primjerice, pripadnici kalifornijskog plemena Wintu vjerovali su da njihov izgled mjesec duguje medvjedu koji ju je pokušao ugristi, a Irokezi su tvrdili da je na mjesecu bila starica koja je tkala platno (nesretnica je tamo poslana jer nije mogla predvidjeti kada će biti smak svijeta).

8. Kad su Indijanci dobili luk i strijelu


Indijanci iz Virginije. Scena lova. Graviranje Theodore de Bryja prema crtežu Johna Whitea. 1590. godine Zbirka Sjeverne Karoline/Knjižnice UNC-a

Danas se Indijanci raznih sjevernoameričkih plemena često prikazuju kako drže ili pucaju iz lukova. Nije uvijek bilo tako. Činjenica da su prvi stanovnici Sjeverne Amerike lovili lukom povjesničarima je nepoznata. Ali postoje dokazi da su koristili razna koplja. Prvi nalazi vrhova strijela datiraju otprilike iz devetog tisućljeća pr. Izrađeni su na području moderne Aljaske - tek tada je tehnologija postupno prodirala u druge dijelove kontinenta. Sredinom trećeg tisućljeća prije Krista luk se pojavljuje na teritoriju moderne Kanade, a početkom naše ere dolazi na teritorij Velikih ravnica i Kalifornije. Na jugozapadu Sjedinjenih Država lukovi i strijele pojavili su se još kasnije - sredinom prvog tisućljeća naše ere.

9. Koje jezike govore Indijanci?

Portret Sequoia, tvorca indijskog sloga Cherokee. Slika Henryja Inmana. Oko 1830. godine Nacionalna galerija portreta, Washington / Wikimedia Commons

Indijanci Sjeverne Amerike danas govore otprilike 270 različitih jezika, koji pripadaju 29 jezičnih obitelji, i 27 izoliranih jezika, odnosno izoliranih jezika koji ne pripadaju nijednoj velikoj obitelji, već čine svoju. Kada su prvi Europljani došli u Ameriku, bilo je mnogo više indijanskih jezika, ali su mnoga plemena izumrla ili izgubila svoj jezik. Većina indijskih jezika sačuvana je u Kaliforniji: tamo se govore 74 jezika, koji pripadaju 18 jezičnih obitelji. Među najčešćim sjevernoameričkim jezicima su Navajo (govori ga oko 180 tisuća Indijaca), Cree (oko 117 tisuća) i Ojibwe (oko 100 tisuća). Većina indijskih jezika danas koristi latinicu, iako Cherokee koriste izvorni slog razvijen početkom 19. stoljeća. Većina indijskih jezika može nestati - uostalom, govori ih manje od 30% etničkih Indijaca.

10. Kako žive moderni Indijanci

Danas većina potomaka Indijanaca u Sjedinjenim Državama i Kanadi živi gotovo na isti način kao i potomci Europljana. Samo trećinu njih zauzimaju rezervati – autonomni indijski teritoriji koji čine oko dva posto područja SAD-a. Moderni Indijanci uživaju niz pogodnosti, a da biste ih dobili, morate dokazati svoje indijansko podrijetlo. Dovoljno je da se vaš predak spominje u popisu stanovništva s početka XX. stoljeća ili da imate određeni postotak indijanske krvi.

Plemena na različite načine određuju pripada li im osoba. Na primjer, Pueblo Isleta svojim smatraju samo onoga tko je barem jedan roditelj bio član plemena i punokrvni Indijanac. Ali pleme Oklahoma Iowa je liberalnije: da biste postali član, trebate imati samo 1/16 indijanske krvi. Istodobno, ni znanje jezika, ni pridržavanje indijskih tradicija nisu važni.

Također pogledajte materijale o Indijancima Srednje i Južne Amerike na tečaju "".

Slični članci