Svijest u filozofiji oblika ljudske svijesti. javnu svijest

Mentalna aktivnost se može izraziti u fokusu svijesti, ali često ne doseže tu razinu.

Sveukupnost mentalnih pojava, stanja i radnji koje nisu predstavljene u umu osobe, koje se nalaze izvan sfere njenog uma, koje se trenutno ne mogu kontrolirati je nesvjesno.

Filozofi i znanstvenici već duže vrijeme razmišljaju o povezanosti svijesti i nesvjesnog. Tako se u učenju neoplatonista Plotina (3. st. n. e.) svijest definira kao manifestacija duhovnog te se ističe da se nalazi između dviju sfera nesvjesnog: duhovne i bazne. Razvija temu nesvjesnog kao primarnog sadržaja svijesti i dolazi do zaključka da svijest osuđuje osobu na izbor duhovnosti ili tjelesnosti.

R. Descartes (17. st.), u duhu ideja New Agea, poistovjećuje svijest i mentalno općenito, izostavljajući tako izvan svijesti samo fiziološku aktivnost mozga. Koncept nesvjesnog u filozofiji u strogom obliku prvi je formulirao G. Leibniz: nesvjesno je najniži oblik mentalne aktivnosti koji leži izvan praga svjesnih ideja. Zanimljiva je ideja I. Kanta o povezanosti nesvjesnog i intuicije na razini osjetilne spoznaje.

Dakle, filozofi su pokazali veliko zanimanje za ovaj problem, ali znanstveno istraživanje mentalnih procesa počelo je aktivno tek u 20. stoljeću. Promišljanja I.F. Herbarta o nesvjesnom dovela su ga do zaključka da je riječ o nespojivim idejama "potisnutim" iz svijesti, koje ne prestaju utjecati na dinamiku svijesti. J. Charcot je fiksirao postojanje mentalne aktivnosti, koju osoba ne ostvaruje, na razini psihopatologije, a Z. Freud je pronašao izravne veze između neurotičnih simptoma i nesvjesnih iskustava traumatske prirode. Formira se doktrina o nesvjesnom kao moćnoj iracionalnoj sili, antagonističkoj u odnosu na aktivnost svijesti. Do 20. stoljeća javlja se psihoanalitička tradicija unutar koje:

1) Z. Freud stvara doktrinu o nesvjesnom i načine kako ga kontrolirati;

2) K. _G. Jung stvara doktrinu o psihoidnom, osobnom i kolektivnom nesvjesnom;

3) J. Moreno razvija koncept "općeg nesvjesnog";

4) E. Fromm predlaže teoriju "društvenog nesvjesnog".

Sumirajući dostignuća moderne znanosti i filozofije, prostor nesvjesnog možemo definirati kao:

1) skup aktivnih psihičkih stanja, formacija, procesa, mehanizama, operacija i radnji osobe koje on ne ostvaruje bez upotrebe posebnih metoda;

2) najopsežnija i najsmislenija sfera ljudske psihe;

3) oblik mentalne refleksije čije formiranje, sadržaj i funkcioniranje nije predmet posebne neznanstvene refleksije;

4) ljudsko stanje koje karakterizira odsutnost svijesti.

Freudov je glavni zaključak da je borba između nesvjesnog i svjesnog atributna i osnovna osnova ljudske mentalne aktivnosti i ponašanja.

Nesvjesno je, prema Freudu, predstavljeno, prvo, "istinski pravim mentalnim". To su mentalni procesi koji se odvijaju aktivno, a pritom ne dopiru do svijesti osobe koja ih proživljava. Drugo, ovo je glavni i najsmisleniji dio psihe, reguliran principom ugode i uključuje urođene i potisnute elemente, impulse, želje, motive, stavove, težnje, komplekse itd. Karakteriziraju ih nesvjesnost, seksualnost, asocijalnost. Ovdje se odvija vječna borba između Erosa (sila života, seksualnosti, samoodržanja) i Thanatosa (sila privlačnosti, smrti, destrukcije, agresije). Energija libida postoji zbog ove borbe. Dakle, Freud smatra da je proces ljudskog mentalnog razvoja u svojoj biti biološki određen proces. I premda u novijim djelima Freud odstupa od biologizacije uvodeći dva kozmička „iskonska poriva“ – Život i Smrt, on i dalje smatra ljudsku kulturu uzrokom protuslovlja između svijesti i nesvjesnog (između cenzure i želje). Kultura se temelji na odbacivanju užitka želja i postoji zbog sublimacije libida. To znači da svaki napredak u kulturi dovodi do smanjenja ljudske sreće i povećanja krivnje zbog sve većeg ograničavanja ostvarenja prirodnih želja.

Kakav je zaključak? Čovjek ne može živjeti bez kulture. To znači da je potrebno razviti posebnu metodu koja može naučiti čovjeka živjeti, bez obzira na stvarni sukob svjesnog i nesvjesnog. U tu svrhu razvio je temelje psihoanalize.

Nauk o nesvjesnom i njegovom odnosu sa sviješću dodatno je razvijen u djelima K.-G. Dječak iz kabine. K.-G. Jung ističe da struktura nesvjesnog uključuje tri sloja. Prvi, površan, sastoji se od emocionalno obojenih predstava i kompleksa. Ovo je intimni duhovni život pojedinca. Drugi sloj sadrži "kolektivno nesvjesno". Ovo je urođeni duboki sloj, jezgra psihe, koja ima univerzalnu prirodu! Akumulira iskustvo svih prethodnih generacija i sadrži arhetipove (uzorke, simbole, stereotipe). To su naslijeđeni načini mentalnog djelovanja i ponašanja. Treći sloj - "psihoidno nesvjesno" - najosnovnija razina, koja ima zajednička svojstva s organskim svijetom i ima neutralan karakter. To je nešto što je praktički nedostupno svijesti, a čak nije ni potpuno mentalno ili fiziološko.

Jungovo učenje otvara nove mogućnosti proučavanja problema nastanka i suštine svijesti, budući da nas uvođenje barem kategorije "kolektivnog nesvjesnog" tjera da obratimo pažnju na specifične veze svijesti s procesom evolucije živog i uloga arhetipova u simbolizaciji bića.

J. Moreno uvodi shvaćanje nesvjesnog kao općeg: produljenim kontaktom između partnera nastaje mehanizam komunikacije koji pridonosi otklanjanju međuljudskih (interpersonalnih) sukoba uloga.

Nastavljajući proučavanje nesvjesnog kao općeg, E. Fromm ga smatra društvenim fenomenom. To su, s Frommova stajališta, "potisnute sfere karakteristične za većinu članova društva". Oni sadrže ono što ovo "društvo ne može dopustiti svojim članovima da osvijesti". Štoviše, Fromm pokušava pokazati da se društveno nesvjesno izražava kroz "društveni karakter". S njegove točke gledišta, svi društveno-ekonomski i političko-ideološki motivi djelovanja ljudi (njihove "aktivnosti") imaju izglede za uspjeh u povijesti samo ako "rezoniraju" sa sociološkom "aurom" u kojoj djeluju.

Dakle, razvijen u XX. stoljeću. psihoanalitički koncepti daju određenu ideju o prirodi i biti nesvjesnog i njegovih manifestacija na individualnoj, grupnoj i društvenoj razini. Istodobno su stvorene dodatne mogućnosti za daljnja istraživanja odnosa svijesti i nesvjesnog.

javne svijesti. Esencija. Razine. Obrasci.

JAVNA SVIJEST- to je duhovni život društva u ukupnosti osjećaja, raspoloženja, pogleda, ideja, teorija koje odražavaju društveni život i utječu na njega. Odraz u duhovnoj aktivnosti ljudi od interesa, reprezentacija različitih društvenih skupina, klasa, nacija, društva u cjelini.

Društvena svijest je skup psiholoških svojstava svojstvenih društvu, koja se smatra neovisnim integritetom, sustavom koji se ne može svesti na zbroj pojedinaca koji ga čine.

Gotovo svako društvo, bez obzira na njegovu veličinu, stabilnost i stupanj integracije, ima jednu ili drugu svijest (neke od njegovih značajki mogu se pronaći i na redu u trgovini). Povijesna stvarnost, koja se odražava u svijesti ljudi, stvara društvena raspoloženja, ideologije, socijalne psihologije, nacionalne karaktere i tako dalje. Oni pak imaju učinkovit utjecaj na stvarnost. Društvena svijest služi kao temelj kulturnog djelovanja i utječe na individualnu psihologiju svake osobe koja ulazi u društvo.

Subjekt društvene svijesti je društvo, a ne pojedinac. Pojedinac je u stanju izmisliti ideologiju ili dati poticaj određenom fenomenu socijalne psihologije, ali će ona ući u javnu svijest tek kada “zavlada masom”.

Njegova struktura: sastoji se od dva dijela - polova "Ideologije" - svjesne, teorijski obrađene, reflektirane. “Socijalnu psihologiju” ili “mentalitet”, koji je sfera kolektivnog nesvjesnog, karakterizira prikrivenost, dubina, spontanost. (

Pritom su "socijalna psihologija i ideologija u nekoj suprotnosti jedna s drugom, ali ne postoje jedna bez druge" i međusobno se prožimaju.

Javna svijest je dio kulture u najširem smislu riječi.

Budući da je očuvana u kulturi društva, socijalna psihologija/mentalitet odražava povijesni put kojim je prošao. „Mentalitet pojedinca određen je načelima i strukturnim značajkama jezika i kulture koje su odredile njegov razvoj i formiranje.< ...>Jezik i kultura se pak formiraju tijekom povijesnog razvoja određenog naroda. Dakle, povijesno iskustvo, prerađeno i taloženo u jeziku i kulturi, tada utječe na formiranje dubinskih obilježja ljudske psihe, ovladavajući svijetom jezikom i kulturom. Stoga se način razmišljanja može promatrati kao internalizirano iskustvo jezične i kulturne povijesti. Poznati povjesničar P. N. Milyukov je o tome napisao: "Sama nacionalni karakter je posljedica povijesnog života." Ono što je u ovom slučaju rečeno o etnosu može se, po našem mišljenju, proširiti i na druge tipove društava.

Postojanje u kulturi različitih dijelova društvene svijesti je različito. Ideologija zahtijeva poseban razvoj, kultivaciju, fiksiranje (jer se temelji na teoretskom, znanstvenom razmišljanju) i zbog toga je koncentrirana u integralnom obliku u umovima nekolicine. Postojanje socijalne psihologije/mentaliteta uglavnom je spontano (iako postoje načini kontrole, manipuliranja), svojstveno je svim članovima društva.

Sadržaj pola ideologije su teorije, znanstveni, religijski, filozofski sustavi i učenja, svjesni svjetonazor. Sadržaj pola spontane, neodgovorne socijalne psihologije/mentaliteta su mentalni, bihevioralni, emocionalni stereotipi; instalacije latentne vrijednosti; slike svijeta i percepcija sebe u svijetu; sve vrste automatizama svijesti; javne nastupe itd.

Mehanizam očuvanja i prijenosa socijalne psihologije/mentaliteta, kao i njezine asimilacije od strane svakog novog člana društva, sličan je mehanizmu života živih prirodnih jezika. Preko okoline (jezične, odnosno mentalne) i od starijih do mlađih generacija. „Kultura i tradicija, jezik, način života i religioznost čine svojevrsnu „matricu“ unutar koje se formira mentalitet. Doba u kojem pojedinac živi ostavlja neizbrisiv pečat na njegov svjetonazor, daje mu određene oblike mentalnih reakcija i ponašanja, a ta obilježja duhovne opremljenosti nalaze se u "kolektivnoj svijesti".

Javna svijest je povijesno promjenjiva. Ideologija se može odmah promijeniti, iako je uvijek potrebno vrijeme da se proširi. Što se tiče mentaliteta, predstavnici škole Annales uvijek su primijetili sporost promjena koje se u njoj odvijaju. BF Porshnev u svojoj "socijalnoj psihologiji" identificira više ili manje stabilno "mentalno skladište" (na primjer, nacionalni karakter) i dinamične "mentalne promjene", društvena raspoloženja (na primjer, moda).

Za razumijevanje javne svijesti potrebno je analizirati najširi mogući kulturni kontekst: tekstove i predmete “materijalne kulture”, sustav društvenih veza i odnosa, svakodnevni život i povijest svakodnevnog života. U povratnoj informaciji: razumijevanje mentaliteta i ideologije društva pomoći će ispravno procijeniti sve procese koji se u njemu odvijaju, adekvatno percipirati ponašanje njegovih članova i bolje razumjeti kulturne fenomene koje razvija.

Bit javne svijesti

Već stoljećima ne prestaju burne rasprave o biti svijesti i mogućnostima njezine spoznaje. Teolozi vide svijest kao sićušnu iskru veličanstvenog plamena božanskog uma. Idealisti brane ideju primata svijesti u odnosu na materiju. Istrgnuvši svijest iz objektivnih veza stvarnog svijeta i promatrajući je kao neovisnu i stvaralačku bit bića, objektivni idealisti svijest tumače kao nešto iskonsko: ne samo da je neobjašnjiva ničim što postoji izvan nje, nego je pozvana na objasniti sve što se događa u prirodi, povijesti i ponašanju svakog pojedinca. Pristaše objektivnog idealizma prepoznaju svijest kao jedinu pouzdanu stvarnost.

Ako idealizam kopa ponor između uma i svijeta, onda materijalizam traži zajedništvo, jedinstvo između pojava svijesti i objektivnog svijeta, izvodeći duhovno iz materijalnog. Materijalistička filozofija i psihologija u rješavanju ovog problema polaze od dva glavna principa: od prepoznavanja svijesti kao funkcije mozga i odraza vanjskog svijeta.

Razine javne svijesti

Struktura društvene svijesti je vrlo složena: prije svega, u njoj postoje razine - obično-praktična i znanstveno-teorijska. Ovaj aspekt razmatranja društvene svijesti može se nazvati epistemološkim, budući da pokazuje dubinu prodiranja subjekta znanja u objektivnu stvarnost. Kao što je poznato, svakodnevna praktična svijest je manje strukturirana, više površna od znanstvene i teorijske. Društvena svijest na svakodnevnoj praktičnoj razini očituje se kao društvena psihologija, na znanstvenoj i teorijskoj razini – kao ideologija. Treba naglasiti da ideologija nije cjelokupna znanstvena i teorijska svijest, već samo onaj njezin dio koji ima klasni karakter. Ali o tome će biti riječi u nastavku.

Sljedeći aspekt razmatranja društvene svijesti je prema njezinom nositelju ili subjektu. Dakle, postoje vrste društvene svijesti – individualna, grupna i masovna svijest. Nositelj individualne svijesti je pojedinac, nositelj grupne svijesti je društvena skupina, nositelj masovne svijesti je neorganizirana skupina ljudi ujedinjenih nekom idejom, ciljem. Na primjer, obožavatelji nekog pop pjevača, redoviti slušatelji radijske postaje Mayak mogu se pripisati fenomenu masovne svijesti. Ponekad se kaže da je nositelj masovne svijesti gomila, ali mnogi sociolozi smatraju da je ispravnije izdvojiti i svijest gomile i svijest mase. Usput napominjemo da su gomila ljudi koji su u izravnom kontaktu jedni s drugima, okupljeni radi postizanja nekog cilja, ali se mnoštvo od mase razlikuje po izravnom kontaktu, prisutnosti vođe i zajedničkim aktivnostima, npr. skup, demonstracija itd.

Oblici javne svijesti

Javna svijest je spoj različitih duhovnih pojava koje odražavaju sve sfere društva i bogatstvo ljudskog života pojedinca, pa se stoga razlikuju njeni različiti oblici - moralni, estetski, vjerski, pravni, politički, filozofski, znanstveni, ekološki, ekonomski itd. . Naravno, takvo je strukturiranje uvjetno, budući da su vrste, oblici, razine društvene svijesti u stalnoj interakciji i međusobnom utjecaju.

Analizirajući javnu svijest, društveni F posebnu pozornost posvećuje ideologiji. Ideologija je sustav ideja i teorija, vrijednosti i normi, ideala i smjernica djelovanja. Pridonosi konsolidaciji ili eliminaciji postojećih društvenih odnosa. U svom teorijskom sadržaju ideologija je skup pravnih, političkih, moralnih, estetskih i drugih ideja koje u konačnici odražavaju ekonomske odnose društva sa stajališta određene društvene klase.

Zaustavimo se detaljnije na duhovnom životu društva. Može se shvatiti kao sfera bića u kojoj je objektivna, nadindividualna stvarnost pretvorena u individualnu, subjektivnu stvarnost, svojstvenu svakoj osobi.

Društvena svijest i njezini oblici.

Naziv parametra	Značenje
Tema članka:	Društvena svijest i njezini oblici.
Rubrika (tematska kategorija)	Povijest

Pojava svijesti i njezina struktura.

Središnja točka u duhovnom društvu (njegova jezgra) je javne svijesti ljudi. To je kombinacija osjećaja, raspoloženja i religioznih slika, raznih pogleda, teorija koje odražavaju određene aspekte društvenog života. Moderna društvena filozofija u strukturi društvene svijesti razlikuje: 1) običnu i teorijsku svijest; 2) socijalna psihologija i ideologija; 3) oblici društvene svijesti.

1) obične i teorijske svijesti

To su u biti dvije razine društvene svijesti – najniža i najviša. Οʜᴎ se međusobno razlikuju po dubini razumijevanja zajedničkog. fenomena, razinu njihovog razumijevanja.

Obična svijest svojstveno svim ljudima. Formira se tijekom njihovih svakodnevnih praktičnih aktivnosti na temelju njihovog svakodnevnog iskustva. Ovo je uglavnom spontano odraz ljudi cjelokupne struje društvenih. života, bez ikakve sistematizacije total. pojave i otkrivanje njihove duboke biti. Obična svijest omogućuje s dovoljno pouzdanosti ʼʼ na razini zdravog razuma ʼʼ prosuđivanje mnogih pojava i događaja općenito. života i donositi općenito ispravne odluke na ovoj razini, potkrijepljene svjetovnim iskustvom. To određuje svakodnevnu svijest u životu ljudi iu razvoju društva.

teorijske svijesti- dolazi do shvaćanja pojava općenito. života, otkrivajući njihovu bit i zakonitosti njihova razvoja. Stoji kao sustav logično povezanih odredbi, dakle kao definicija. znanstveni koncept o ovom ili onom fenomenu obshch. život. Ne djeluju svi kao subjekti teorijske svijesti, već samo znanstvenici, stručnjaci, tj. ljudi koji općenito mogu znanstveno prosuđivati ​​relevantne pojave. život.

Obična i teorijska svijest međusobno djeluju kao rezultat ovog fenomena, razvoja i jednog i drugog.

2) socijalna psihologija i ideologija

One odražavaju ne samo razinu razumijevanja društvenog. stvarnosti, ali i odnos prema njoj iz raznih društvenih. skupine i nacionalne., etničke zajednice. Taj se stav izražava u potrebama, interesima, vrijednosnim orijentacijama ljudi, kao iu njihovim raspoloženjima, običajima, običajima, tradiciji, modnim manifestacijama, u njihovim težnjama, ciljevima i idealima. Riječ je o o određenom raspoloženju osjećaja i misli, koji objedinjuje određeno razumijevanje procesa koji se odvijaju u društvu i duhovni odnos subjekata prema njima. Sve to karakterizira općeg psihologija ljudi i njihov psihološki sastav, koji se posebno izražava u nacionalnom karakteru naroda. Socijalna psihologija uvijek djeluje kao masovna svijest a njemu su svojstvena sva njegova svojstva.

U društvenom ljudska aktivnost igra važnu ulogu ideologija. U njemu, kao i općenito. psihologije, izražene potrebe i interesi razg. društvenim skupinama, prvenstveno staležima, kao i nacionalnim. zajednice. Pritom se u ideologiji te potrebe i interesi ostvaruju na višoj razini. teorijska razina. Sama ideologija djeluje kao sustav pogleda i stavova, teorijski odražavajući potrebe i interese različitih društvenih. snage, trebalo bi jasno izraziti odnos pojedinih klasa, zalijevati. stranke, pokreti, u postojećem sustavu, držav-ve, društvo, otd. polit. instituti. Činjenica da se ideologija pojavljuje u obliku teorija. koncept, ukazuje da bi trebao pokrivati ​​procese total. razvoj, ali to se ne događa uvijek. Ideologija mora biti znanstvena i neznanstvena, progresivna i reakcionarna, liberalna i totalitarna, radikalna i konzervativna. Sve ovisi o njezinoj društveno-klasnoj orijentaciji, teorijskoj dubini, kao i o načinima njezine provedbe.

Za razliku od generala psihologije, koja se formira više spontano nego svjesno, ideologiju ideolozi stvaraju sasvim svjesno

3) oblici društvene svijesti

U modernom društvenim Filozofija izdvaja takve oblike zajedničkog. svijest kao politička, pravna, moralna, estetska, oslobađajuća, znanstvena i filozofska svijest. U njima se shvaćaju i duhovno ovladavaju različiti aspekti društava. život uključujući: 1) prirodu, jer je povezana s ljudima. deya-ti - proizvodna, estetska i znanstvena; 2) ukupno sustav. odnosi - politički, moralni, pravni; 3) sama osoba, njezine sposobnosti, razne vrste njezinih aktivnosti, smisao njezina postojanja i svrha u svijetu.

1. Uvod u filozofiju. Frolov I.T. U 2 sata, M., 1989ᴦ.

2. Svijet filozofije. Blinnikov L.V. U 2 sata, M., 1991ᴦ.

3. Kratki rječnik filozofa. M., 1994. ᴦ.

4. Ukratko o povijesti filozofije. M., 1995 (1991)ᴦ.

5. Osnove filozofije. Špirkin A.G. M., 1988ᴦ.

6. Filozofija: udžbenik. Aleksejev P.V., Panin A.V. M., 1988ᴦ.

7. Filozofija. Kokhanovski V.P. Rostov na Donu, 2000.

8. Filozofija. Lavrinenko V.N., Ratnikov V.P. M., 1999ᴦ.

9.Filozofija.Tihonravov Yu.V. M., 1988ᴦ.

10. Filozofija. Kanke V.N. M., 1996ᴦ.

11.Filozofija: 100 ispitnih pitanja za studente. Rostov na Donu, 1998.ᴦ.

12. Filozofija: bilješke s predavanja. Yakushev A.V. M., 2000ᴦ.

13. Filozofija. Radugin A.A. M., 2000ᴦ.

14. Filozofski enciklopedijski rječnik. M., 1997. (1989., 1983.)

15. Zbornik o filozofiji. M., 2000ᴦ.

16.Moderna filozofija: Rječnik i čitanka. Rostov na Donu, 1996.ᴦ.

17. Abishev K.A. Filozofija: Udžbenik za studente i diplomske studente. Almati, 2000

18. Zbornik svjetske filozofije. U 4 sveska. M., 1963-1966

19. Losev A.F. Filozofija. Mitologija. Kultura. M., 1991

20. Osnove filozofije. Vodič. Almati, 2000.

21. Zbornik o filozofiji. A.A. Radugin. M., 1998ᴦ.

Društvena svijest i njezini oblici. - pojam i vrste. Klasifikacija i značajke kategorije "Javna svijest i njezini oblici". 2017., 2018.

Svaka je osoba individualna, njegova se svijest razlikuje od svjetonazora drugih. Ako promatramo um svih ljudi kao jedinstvenu cjelinu, tada se formira društveni, koji se, pak, dijeli na oblike.

Glavni oblici društvene svijesti

U svakom obliku ispod prikazana je stvarnost, ali u vrlo specifičnom obliku. Taj odraz stvarnog svijeta ovisi prije svega o svrsi takve rekreacije i o tome na čemu se temelji opis, odnosno što je predmet.

Postoje sljedeći oblici:

• filozofski;
• ekonomski;
• vjerski;
• politički;
• moralno;
• pravni;
• znanstvena svijest.

Svjetonazorski oblik društvene svijesti

Filozofija je svjetonazor, čiji je glavni problem pronaći odnos između pojedinca i svijeta. Drugim riječima, ovo je skup svjetonazorskih pogleda, kako na okolnu stvarnost, tako i na odnos svakoga od nas prema ovoj stvarnosti.

U filozofiji se na prvo mjesto stavljaju načini spoznaje. Prednost se daje racionalnom proučavanju svijeta. Zahvaljujući toj znanosti razvijaju se čitavi sustavi učenja o načelima bića, o njegovom temelju, osnovi, općim karakteristikama, odnosu prema duhovnosti, prirodi i društvu.

Ekonomski oblik društvenog znanja

Uključuje znanje o materijalnom svijetu, gospodarskoj djelatnosti. Oni odražavaju glavne aspekte proizvodnog procesa, sposobnost raspodjele materijalnog bogatstva čovječanstva. Ovaj oblik društvene svijesti ima suptilnu vezu s opozicijom za ideju, povezan je s pravnom, moralnom i političkom sviješću.

Glavna komponenta ekonomske izvedivosti svakog poduzeća je profitabilnost, sposobnost povećanja učinkovitosti proizvodnje, uvođenja inovacija.

Religija kao oblik društvene svijesti

Ovaj oblik se temelji na vjerovanju u postojanje jednog, više nezemaljskih bića, paralelnog svijeta, nadnaravnih pojava. Filozofija klasificira religiju kao duhovni dio života cijelog čovječanstva. Ona je na neki način.

Vjeruje se da je upravo od vjerske svijesti započela svoj razvoj kultura cijelog čovječanstva, koja je s vremenom stekla različite oblike društvene svijesti.

Politički oblik javne svijesti

Uključuje objedinjavanje ideja, osjećaja, tradicija, sustava koji odražavaju početne interese društvenih skupina ljudi i odnos svake od njih prema različitim političkim organizacijama i institucijama. Politička svijest počinje svoje rađanje u određenom razdoblju društvenog razvoja. Pojavljuje se tek kada se rađaju najrazvijenije vrste društvenog rada.

Moral kao oblik društvene svijesti

Moralnost ili moral odražava ideje, procjene, norme ponašanja svakog pojedinca, društva. Nastaje u trenutku društvene potrebe za reguliranjem ljudskog ponašanja u različitim područjima života. Njegov glavni problem je stabilizacija odnosa čovjeka i društva.

Pravni oblik javne svijesti

To je sustav društvenih normi koje štiti država. Njegova glavna komponenta je pravna svijest, koja uključuje pravnu ocjenu, ideologiju. Pravna svijest izražava interese društvenih skupina.

Znanost kao oblik društvene svijesti

Ovo je uređena refleksija svijeta koja je prikazana znanstvenim jezikom. U svojim učenjima, znanost se oslanja i na praktičnu i na činjeničnu provjeru svih iznesenih tvrdnji. Svijet se ogleda u zakonima, teorijskom materijalu, kategorijama.