Isiksuse vaimse degradeerumise probleem Ionychi loos. Inimese vaimse taassünni teema A.P. loos.

I variant

1898. aastal kirjutas Tšehhov loo, mille olemus on tema vihikutes välja toodud. Märkmetesse on jäädvustatud kaks motiivi: provintsielu liikumatus ja „ahnusest võitu saanud“ inimese jämedamaks muutumine. Isiksuse vaimne vaesumine, selle degradeerumine seisneb autori arvates selles, et inimene kaotab kõik oma ülimalt moraalsed ideaalid ja sulandub ühiskonna halli massiga. Elu mõte on kadunud.

S. linnas soodustab atmosfäär üksluist ja lootusetut elu. Vähemalt meelelahutust otsides tulevad külastajad "haritud ja andeka" Türgi perekonna koju. Muidugi, pärast S. linna tänavatel valitsevat moraalset udu näib see perekond vaid viimase kultuurikeskusena. Kuid nende elu on üllatavalt endiselt üksluine ja üksluine. Ema on grafomaan, tütar keskpärasus ja isa teeb oma naljad peegli ees välja juba enne külaliste saabumist.

Tšehhov lükkab järk-järgult ümber alguses avaldatud üldise arvamuse S. linna “harituimaks ja andekamaks” peetud Turkinite perekonna kohta. S.-sse saabunud noorel arstil on oma kõrged ideaalid, ta püüdleb ilu poole, on Kotiku vastu lahked ja õrnad tunded. Kuid algab vulgaarsuse hävitava mõju esimene etapp Startsevile. Tähelepanuväärne on, et Startsev kõigele sellele vastu ei pea. Ta on konformist. Ta saab kõigest suurepäraselt aru, kuid ei tee midagi. See on Tšehhovi sõnul zemstvo arsti peamine süü. Vaimse degradeerumisega muutub kangelase välimus: ta muutub üha paksemaks, tekib õhupuudus. Algul läks ta haigete juurde jalgsi, siis ratsutas hobusepaari ja siis kellukestega troika. Ja nüüd, linnarahva põlgust maha surudes, vastikust kõrvale tõrjudes, voldib Startsev panka viimiseks arstipraktikast saadud paberid, "mis lõhnasid parfüümi, äädika ja viiruki järele". Startsev ise teab, et ta “vaneneb, läheb paksemaks, langeb”, kuid tal pole ei soovi ega tahtmist vilistiga võidelda. Arsti nimi on nüüd lihtsalt Ionych. Elutee lõpetatud.

Erakordsel inimesel on raske selles hallis maailmas ellu jääda. Tšehhov hindab rangelt oma kangelasi, näeb teravalt pettekujutelmade ohtu, kuid tunneb rõõmu oskusest säilitada oma hinges tundejäänused, isegi kui ta tõuseb hetkeks poeetilisele maailmavaatele.

II variant

Anton Pavlovitš Tšehhov kirjutas sellest, "mida ta nägi ja kuidas ta nägi ... Tema töö väärikus seisneb selles, et see on mõistetav ja sarnane mitte ainult igale venelasele, vaid igale inimesele üldiselt" (L. N. Tolstoi). Tema töödes on esiplaanil inimene, tema sise- ja välismaailm, individuaalsus, sest "siis muutub inimene paremaks, kui näitate, milline ta on."

Hall argipäev, mis on täis lõputuid patsiente, ei ärrita S-i linna elama asunud noort zemstvo-arsti Dmitri Startsevit esialgu. Tema, nagu iga kohalik haritlane, peab oma kohuseks Turkinite perekonnaga tuttavaks saada. linnaelanikud, kõige andekamad ja ebatavalisemad S. Väikeste tõmmetega joonistab autor selle "talendi". Perepea Ivan Petrovitši lamedad teravmeelsused, Katerina tütre keskpärane mäng ja ema kauged romaanid on Startsevile arusaadavad, kuid lõppude lõpuks oli pärast haiglat, räpaseid talupoegi, mõnus ja rahulik istuge tugitoolidel ja ärge mõelge millelegi. Lõpuks avastab Startsev, et on armunud türklaste tütresse, keda pereringis Kotiks kutsutakse.

Lähemal uurimisel selgub, et Dmitri Startsevi armastus Katenka vastu tundub kummaline, poolik, mitte päris "päris". Ta ei tulnud ootamatult, vaid iseenesestmõistetavalt ning pole päris selge, miks Katariina meie kangelase jaoks eriline on. Sellel armastusel näib puuduvat individualiseerimine. Jääb mulje, et Startsev tundis lihtsalt vajadust armastada. kedagi armastada. Selle tõestuseks võivad olla tema enda mõtted: "... Ta tahtis karjuda, et ta tahab, et ta ootab iga hinna eest armastust." Nii et ajal, mil “tavaline” väljavalitu hulluks läheb, keerlevad Dmitri peas täiesti abstraktsed mõtted: “Oh, sa ei tohiks paksuks minna!” või "Ja nad annavad kaasavara, seda peab olema palju." Kõik see räägib, kui mitte tema esialgsest vaimsest kalkusest, siis selle edasise arengu eeldustest. Lõpuks ilmub Ionych lugeja ette egoistina, kes ei suuda üldse armastada. Niisiis, kui ta, "tuhingeline armastaja" sai teada, et tema jumaldamise objekt oli linnast lahkunud, "rahunes ta maha ja elas rahus".

Nüüd ei tunne ta enam naabrile kaasa nagu varem ja lubab haigete peale karjuda ning koputab nuiaga. Linnas kutsutakse teda juba kodus Ionychiks, võttes seeläbi ta oma keskkonda vastu. Startsevi vaimse suremise protsess on seda valusam, et ta on täiesti teadlik, millisesse alatusse sohu ta sukeldub, kuid ei püüa võidelda. Kaebab selle üle keskkond ta teeb temaga rahu. Isegi mälestused armastusest ei suuda Startsevi pooluinunud hinge äratada. Ta ei kahetse kaotatut sugugi ja rõõmustab isegi osaliselt, et kõik täpselt nii läks: "Hea, et ma siis ei abiellunud." Tal pole noorusest kahju, täitumata lootused. Füüsiline laiskus muutus koos Startseviga lõpuks tunnete laiskuseks, aistingute laiskuseks ja mingisuguse muutuse püüdluseks. Tšehhov ei andnud oma tegelasele asjata perekonnanime Startsev: sellel inimesel olid kaasasündinud vanaduse tunnused - laiskus, ükskõiksus, apaatsus. On tööd, sööki, karsti, mingisugune austus teiste vastu. Mida veel teeb? Armastan? Milleks? Tal on nii palju lisaprobleeme.

"Inimhinge degradeerumise ajalugu A. P. Tšehhovi loos "Ionych"

Eesmärgid:

Analüüsige Tšehhovi lugu "Ionych" ja kaaluge kangelase isikliku vastutuse määra oma elu eest;

Avada loos igapäevaelu traagika ja üksikisiku vaimne vaesumine;

Täiendada kunstiteose analüüsioskust, rakendada omandatud teadmisi etteantud teemal sidusa teksti (suulise ja kirjaliku) loomiseks.

Tundide ajal.

Õpetaja sõna.

Seda kirjutas tuntud vene kirjanduskriitik D. Ovsjaniko-Kulikovski

Tšehhovi teos "Ionych" räägib normaalsest inimesest.

Kes on sinu arust normaalne inimene?

(Tavaline, lihtne, keskmine, keskpärane, need oleme meie).

Nii vastasid sellele küsimusele 19. sajandi kuulsad teadlased, kaasaegsed

kirjanik. (Õpetaja näitab teadlaste väidetega slaide, loeb neid.)

(“Pole raske näha, et kunstil on selline võimalus eduga

uuri "normaalse" inimese psühholoogiat...

Kunstnik oskab idealiseerida "keskmist" inimest ja leida temast üldtuntu positiivseid jooni…

Tšehhov kohtles “keskmist” inimest negatiivselt, karmilt, peaaegu julmalt ning tema negatiivse ilmavaate olemuse võib taandada mõttele, et ainult “keskmistest”, nn “normaalsetest” inimestest koosnev ühiskond on lootusetu ühiskond. lootusetu, kujutades endast pilti täielikust stagnatsioonist, tumedast rutiinist, millest pole väljapääsu. (Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Kirjanduslikud ja kriitilised teosed. 2 kd. M., 1989, kd 1, lk 475-476))

Mis teie arvates peaks tunni eesmärk olema?

Mis eesmärgil uurime lugu "Ionych"?

(Armastust kangelaste elus, autori suhtumist kangelastesse võib pidada Ionychiks normaalne inimene jne.)

Tunni epigraafiks võtsin sõnad kuulus kirjanik- N.V. Gogoli klassika:

Võtke see teele kaasa, jättes pehme

noorusaastad kõige karmimasse ja ägedamasse julgusesse,

võtke kaasa kõik inimese liigutused, ärge võtke

jätke need teele, ärge võtke neid hiljem järgi.

N. V. Gogol

Kuidas on epigraaf teie arvates tunni teemaga seotud?

(Tšehhovi jaoks on üks olulisemaid teemasid inimese moraalse vastutuse teema kõige eest, mis temaga juhtub. On palju lihtsam vajuda, alaneda, elule, keskkonnale kapituleeruda, kui vastu seista ja oma seisukohti kaitsta).

Tšehhovi jutustus "Joonitš" uurib inimese hingelise alistumise protsessi elu tumedatele jõududele. Vaimse vaesumise teema oli tema aja üks teravamaid sotsiaalseid ja poliitilisi probleeme.

Kuidas seletada Tšehhovi nii suurt tähelepanu inimese vaimse allakäigu küsimusele?

Ta tajus teravalt aja uusi suundumusi ja nägi ette riigis küpsevaid muutusi. Alles 1898. aastal lõi ta lood “Ionych”, “Mees juhtumis”, “Karusmarjad”, “Armastusest”, “Juhtum praktikast”, “Teenuse eest”, “Kallis”, “Uus suvila”. Nendes lugudes märkasid Tšehhovi aja kriitikud muutusi autori maneeris. “Jutustaja kuju taga on igal pool,” kirjutas A. Izmailov 28. augustil 1898. aastal Birževje Vedomostis, “subjektivistlik autor, kes tunneb valusalt elu kohmakust ja tal pole jõudu mitte välja rääkida ... Objektiivne, rahulik kujutlus reaalsusest annab teed murelikule filosoofilisele arutlusele elu pahede üle, kõneleb laval mitte faktist, vaid faktifilosoofiast.

Selle mõistmiseks tuleb pöörduda loo "Ionych" loomise ajaloo ja selle sisu poole.2. Üliõpilase sõnum (ettekanne) "A. P. Tšehhovi loo loomise ajalugu" Ionych ""

Lugu on kirjutatud 1898. aastal. Ühiskonnas saavad peamiseks prioriteediks materiaalsed huvid. Inimene kui inimene, inimese eneseväärtus muutub tarbetuks ja taandub tagaplaanile. Üks Tšehhovi austaja kirjutas "Joonitši" kohta: "Õudne, hirmus mõelda, kui palju häid, ainult tahtejõuetuid inimesi rikub vulgaarsus, kui tugevalt see venib ja siis sa ei löö välja." Selle loo moraalne probleem on erinevad vormid esineb enne iga põlvkonda.

Tšehhov töötas "Joonši" kallal umbes veebruarist 1897 kuni 1898. aasta keskpaigani. Tema märkmikusse ilmuvad samal ajal märkmed ja visandid, mida seejärel seostatakse peategelase - dr Dmitri Ionovitš Startsevi - kuvandiga ("Rahakott lõhnab". krediitkaartidelt saadud rämps") ja perekond Turkin , kes algul kandis Filimonovi nime: "Poisslake: sure, õnnetu!", "Tere teile, palun. Milline täielik Rooma seadus teil on? Siis ilmub teade: „Filimonovid on andekas perekond, seda räägitakse kogu linnas. Tema, ametnik, mängib laval, laulab, näitab trikke, nalja ("tere, palun"), naine kirjutab liberaalseid lugusid, jäljendab: "Ma olen sinusse armunud ... oh, mu mees näeb!" Ta ütleb seda kõigile oma mehe ees. Poiss ees: sure, õnnetu! Esimest korda tundus see kõik igavas hallis linnas tegelikult naljakas ja andekas. Ka teist korda. 3 aasta pärast läksin 3. korda, poisil olid juba vuntsid ja jälle "Ma olen sinusse armunud ... oh, mu mees näeb!", jälle sama imitatsioon: "sure, õnnetu" , ja Filimonovist lahkudes tundus mulle, et maailmas pole enam igavaid ja keskpäraseid inimesi.

See on esimese idee tera: halli linna kõige huvitavam ja andekam perekond osutubigav ja kasutu . Arvestades seda esialgset tera, on aga võimatu taandada sellele kogu rikkalikku ja hargnenud kunstilist "puud": üks kasvab teisest välja, kuid pole sellega kuidagi identne. Lõppude lõpuks ei kirjutanud Tšehhov ainult lugu valmis teema vihikus välja toodud – esialgne idee kasvas, arenes ja muutus keerulisemaks. Loo viimane sissekande mustand: „Ionych. Rasvunud. Õhtuti einestab ta klubis suure laua taga ja türklaste kohta küsib: “Mis türklastest sa räägid? Nendest, kelle tütar klaverit mängib? Ta harjutab linnas väga palju, kuid ei hülga ka Zemstvot: ahnus on võitu saanud.

3. Töötage loo kallal.

Lugu lugedes saame aru, et meie ees rullub lahti eludraama ja loomulikult tekib küsimus: mis on selle põhjus? Näeme, et Dmitri Startsev ebaõnnestub nii avalikult kui ka isiklikult: ta on kaotamas oma ideaale, armastust ja isegi inimlikku välimust. Aga kuidas, miks tekivad kaotused? Ja mis täpselt kadunud on? Ja kas lõpuks oli, mida kaotada? Proovime selle välja mõelda.

- Kuidas on kujutatud Startsevit I peatüki alguses?

( Täidetuna suurte püüdluste, energia ja jõuga, saabub Dyalizhi, Zemstvo haiglasse noor arst Dmitri Ionych Startsev. Teda ootab ees põnev tulevik. huvitav töö, on elu üllas eesmärk "aidata kannatajaid, teenida inimesi". Ta on noor, terve, rõõmsameelne, täis lootust, põhjuseta noorusrõõmu, õnneootus. Kõik tundub talle huvitav, meelelahutuslik, uus.

Niipea kui Startsev määrati S.-st 9 versta kaugusel asuvas Djaližis zemstvo arstiks, soovitati tal, nagu igal külastajal, tutvuda Turkinite perekonnaga. Kuid ilmselt ei kiirustanud Startsev seda tegema - ilmselt ei uskunud ta soovitusi ja mis kõige tähtsam,oli hõivatud ja kirglik oma töösse.

"Ühel talvel tutvustati talle Ivan Petrovitšit ... järgnes kutse." Kuid Startsev mäletas teda alles paar kuud hiljem: "Kevadel puhkusel - pärast haigete saamist" linnas muude asjadega tegeledes "otsustas ta minna türklaste juurde, vaadata, millised inimesed nad on." ).

Startsev külastab türklasi esimest korda "kevadel, puhkusel". Ja see kevadpidu pole mitte niivõrd kangelase ümber, vaid tema enda ümber. Kevadpüha täidab teda õnnega, kosutab ja rõõmustab: ta kõnnib roheliste põldude vahel, kõnnib aeglaselt, mõnuledes, läheb linna puhkama ja lõbutsema ning laulab kogu aeg M. Jakovlevi romantikat A. A. Delvigi eleegia sõnadele. : "Millal ma veel pisaraid elu tassist ei joonud ..."

Millal, hing, sa küsisid

Sure või armasta

Millal soovid ja unistused

Sul oli elamiseks palju rahvast,

Kui ma pisaraid ei joonud

Elu tassist, -

Miks siis roosipärjas,

Ma ei läinud varjudesse!

- Mida Startsev türklaste juures nägi?

( Peategelane mängib omamoodi pealtvaataja rolli kodukontserdil. Perepea Ivan Petrovitš Turkin tegutseb lauameelelahutajana. Ta juhib kontserti enesekindlalt ja harjumuspäraselt. Esiteks "annab ta sõna" oma naisele Vera Iosifovnale, kes kirjutas "kõige romaani", seejärel järgneb muusikaline number - nende tütar Katerina Ivanovna "Kotik" mängib klaverit. Ja õhtusöögi ajal näitas Ivan Petrovitš juba oma andeid. Ta, üksinda silmadega naerdes, rääkis nalju, viskas nalja, pakkus naeruväärseid probleeme ja lahendas need ise. Ja kogu selle kontserdi lõpus - Pavlushi lakei, kes kujutab midagi traagilist: "Sure, õnnetu!" Selline see kodu ontalentide paraad).

- Mis on Ivan Petrovitš Turkini talent?

(Ivan Petrovitši kogu anne seisneb selles, et ta räägib "oma erakordses keeles, mis on välja töötatud pikkade teravmeelsuste harjutustega ja on ilmselgelt juba ammu harjumuseks saanud: Bolšinski, pole paha, tänan teid alandlikult ..." on mees, kellel on alati naerulised silmad ja naljakad sõnad - kogu tema kõne koosneb naljadest, anekdootidest, ütlemistest... Türgi talentide maine mõraneb Ivan Petrovitši esmamainimisel, kes "lavastas heategevuslikel eesmärkidel amatööretendusi, ta ise mängis vanad kindralid ja samas köhisid väga naljakalt" Kogu S. linna elu ja ühiskonna igavus ja üksluisus, isegi "harituimas ja andekaimas" perekonnas, on selles tunnistuses ja näitleja "kingituses" juba aimatud. Ivan Petrovitšist ja tema publiku tasemest: lõppude lõpuks kajastus hinnangus tema entusiasm: "köhis väga naljakalt," kuulete lihtsalt kohalike daamide ja noorte daamide hääli!)

Kirjeldage romaane, mida Vera Iosifovna kirjutab. Kuidas rõhutab Tšehhov oma romaani kirjanduslikku keskpärasust?

(Ivan Petrovitši naine Vera Iosifovna kirjutab romaane sellest, mida tegelikkuses ei ole ega saa olla. Tema romaan algab sõnadega "Külm kasvas tugevamaks..." – see on maneeriline ja banaalne kirjanduslik klišee. Vera Iosifovna ei ole kirjanik, püüab ta olla ainult üks Kui Vera Iosifovna lõpetas lugemise ja kõlas "Luchinushka", laul "mida romaanis ei olnud ja mis elus juhtub", justkui "eesriie langes" ja tegelaskujud kirjandusliku esituse ellu naasnud. ”, mis tuli aiast, romaaniga võrreldes tundus kuulajatele tükike päriselust ja justkui kaitses tõde Vera Iosifovna valesõna eest).

- Millised kaks maailma ilmuvad meie ette stseenis, kus Vera Iosifovna loeb oma romaani?

( Selles stseenis seisavad meie ees kaks maailma: üks on tõeline, nugade klõbin ja köögist pärit praetud sibula lõhn, pehmete sügavate tugitoolide ja Luchinushka, sirelilõhna ja ööbikute lauluga ning teine ​​on väljamõeldud, mitte päris, vaid meenutavad „sellist head , surnud mõtteid. Ja kogu Madame Turkina romantika, mis järgnes teele suus sulavate maitsvate küpsistega, kujuneb külaliste jaoks millekski meeldiva teeõhtu taoliseks).

- Toetage oma järeldusi näidetega loo tekstist.

("Nende suures kivimajas," kirjutab Tšehhov türklaste kohta, "oli avar ja suvel jahe, pooltest akendest paistis vana varjuline aed, kus kevaditi laulsid ööbikud; kui majas istusid külalised, noad. köögis klõbisesid, õues lõhnas röstitud sibul – ja iga kord aitas see ette külluslikku ja maitsvat õhtusööki." Seda üleminekut aias laulvatest ööbikutest praetud sibula lõhnale ei saa kuidagi nimetada ükskõikseks areneva suhtes. tegelaste romantika. Rääkides sellest, kuidas külalised Vera Iosifovnat kuulasid, ei unusta Tšehhov praetud sibula lõhna kohta veel kord öelda: „Aknad olid pärani lahti, köögis oli kuulda nugade klõbinat ja haisu lõhna. praetud sibulad ... kui tänavalt kostis hääli, õuest kostis naeru ja sireleid, siis oli raske aru saada, kuidas pakane aina tugevamaks läks ja kuidas loojuv päike oma külmade kiirtega lumist tasandikku valgustas ja üksinda mööda rändurit kõndivat. tee; Vera Iosifovna chi ta rääkis, kuidas noor kaunis krahvinna rajas oma koju koole, haiglaid, raamatukogusid ja kuidas ta armus rändkunstnikku, luges sellest, mida elus kunagi ei juhtu, ja ometi oli meeldiv kuulata, mugav ja kõike muud sellist. head, rahulikud mõtted – ma ei tahtnud püsti tõusta).

Tšehhov ei katkesta juttu, kui räägib esmalt Kotikust ja seejärel teejoomisest: «Tal oli ikka lapselik ilme ja peenike õrn piht; ja neitsi, juba arenenud rinnad, ilusad, terved, rääkisid kevadest, tõelisest kevadest. Seejärel joodi teed moosi, mee, maiustuste ja maitsvate küpsistega, mis suus sulasid.” Kõik see on Turkinsi majas samas väärtusvahemikus ja kangelane võtab seda kõike iseenesestmõistetavana.

- Miks Vera Iosifovna oma teoseid kuskil ei avalda?

( Vera Iosifovna ei trüki oma töid kuhugi, "ta kirjutab ja peidab oma kappi." "Miks printida? selgitas ta. "Sest meil on vahendid." Tõepoolest, milleks trükkida, kui on vahendeid? Milleks veel kirjandus olla, kui mitte koduseks kasutamiseks? Kui türklastel oleks rahaline seis kitsas, siis võiks ikkagi mõelda romaanide väljaandmisele. Ja nii - miks? Kirjandus on Vera Iosifovna seisukohalt midagi iseendale loodud või äärmisel juhul raha eest trükitud. Ta ei näe kirjanduses muud eesmärki ja eesmärki).

- Kuidas rõhutab Tšehhov türklaste tütre Jekaterina Ivanovna sarnasust oma ema Vera Iosifovnaga?

( Järgmine saates on türklaste tütar Jekaterina Ivanovna (tema vanemad kutsuvad teda Koduks). Temast saab pianist. Paraku – tema kunst on samas reas. Loo alguses oma välimust kirjeldades räägib Tšehhov "kaheksateistkümneaastasest tüdrukust, väga oma ema moodi, täpselt sama kõhnast ja ilusast". Ja kui ta istub klaveri taha, siis sarnasus ei kao, vaid pigem, vastupidi, suureneb. Kirjeldustes, kuidas Vera Iosifovna romaani ja tütre klaverimängu tajuti, on võimatu mitte kuulda vastukaja: ema luges millestki, mida elus kunagi ei juhtu, kuid ometi oli seda “mõnus, mugav” kuulata; tütar mängib valjult, isegi kuidagi tüütult, tema kunst taandub puhttehniliseks esituseks, aga haigete ja talupoegade järel elutoas istudes on teda vaadates “nii meeldiv, nii uus...” Kitty mängib klaverit , "lööb klahvidele", "lööb kõigest jõust", "lööb kangekaelselt kõike ühte kohta ja tundus, et ta ei peatu enne, kui klahvi klaveri sisse ajab", justkui me räägime mitte kunstist, vaid mingist raskest ja mõttetust tööst, mille eesmärk on “klaveri sees klahve ajada”).

- Kuidas Tšehhov türklastesse suhtub?

( Nii et järk-järgult selle pere liikmeid tundma õppides mõistame, kuidas nad sisuliseltkasutu ja igav . Lugejal tekib kohe ebamugav selle “targa, huvitava, meeldiva pere” seltskonnas, jõudeoleku, igavuse, oma elu soikumise ja eksistentsi väärtusetuse maailmas. Loomulikult tekib küsimus: kui neid on kõige rohkem andekad inimesed terves linnas, siis milline peaks linn olema? Türklaste selja taga on provintsilinn, nemad on selle kehastus, Ionychit ümbritsev keskkond liigub talle edasi Kotiki klaverit mängiva trummihelide saatel. Tõelisi argiseid ja argiseid mastaape ja piirjooni kaotamata kasvab perekond Turkin kuidagi märkamatult suureks üldistuseks, sümboliks, mis ei kaota kujundlikku konkreetsust. See on omamoodi väike maailm – oma teatri, meelelahutaja, kirjanduse, muusika ja isegi tragöödiaga, mis on taandatud lakei veidrusteks koju hajuvate külaliste ees.

Tühjad ja üksluised on hästi toidetud ja toimekate, töövajadusest vabanenud elanike meelelahutus: külaliste vastuvõtmine, teeõhtud, kaardid, viljatud vestlused. Nende elu mõttetus muutub igavuse põhjuseks. S. linna elanikud näivad olevat rahulikud, igasuguste kriminaalsete kalduvusteta ja heatahtlikud. Vahepeal on nende olemasolu nii üksluine, igav, tavaline, et see ei sobi kokku mõistega "elu").

- Kuidas kohtles Startsev türklasi I peatükis?

(Külalise peale langeb viisakus- ja naljavoog. Startsevi ärakuulamise katkestavad majaomaniku pöördumised, millega ta publikut reheleerib: "tere, palun", "tal pole Rooma seadust", "Enamik romaan" jne. Või ütleme maja perenaise pöördumine mehe poole, keda ta esimest korda näeb: "Võite minuga kurameerida. Mu mees on armukade, see on Othello, aga me proovime käituda nii, et ta ei märka midagi."see oli kena , mugav, "vaatamata sellele, et ta märkab nii oma ema romaanide keskpärasust kui ka Kotiku mängu keskpärasust. Vera Iosifovna pikk ja igav romaan äratab ebamääraseid, kuid "häid" mõtteid. Kotiku lärmakas ja üksluine mäng köidab ning Kotik ise rõõmustab teda. Ja isegi Turkini tüütud, lamedad teravmeelsused ja Pava absurdne esitus ei „ärrita” (nagu hiljem), vaid „hõivavad”.

See pole üllatav: noor, tark, aastast tüütust ja monotoonsest tööst pisut väsinud arst puhkab pehmetes ja mugavates tugitoolides, talle meeldivad nii vestlused kui ka Jekaterina Ivanovna ise: “Pärast Djaližis veedetud talve haiged ja talupojad, istuge elutoas, vaadake seda noort, graatsilist ja ilmselt puhast olendit ja kuulake neid lärmakaid, tüütuid, kuid siiski kultuurseid helisid - see oli nii meeldiv, nii uus ... "

Tema ettekujutus türklastest on omamoodi peegel temast endast, noorest, heatahtlikust, rõõmsameelsest zemstvo arstist, kes pealegi tundis oma metsade intelligentsest ühiskonnast päris palju puudust. Ta nägi intelligentseid inimesi, kodusust, hästi serveeritud lauda, ​​maitsvat õhtusööki, kuulis rõõmsaid vestlusi, klaverihääli - ühesõnaga midagi, mida Djalizis polnud - ja kõik tundus talle uus, huvitav ja meelelahutuslik. Ja kõige pilkupüüdvam asi, mis teda rõõmustas, oli see võluv, võluv olend, kes tõotas nii palju, nii palju rõõmu.

Turkinsis allub kõik etteantud rutiinile, omanike kõiki tegevusi on pikka aega harjutatud ja loodud teatud efekti saavutamiseks: siin kostitatakse neid maitsva õhtusöögiga ja ilus tütar ning muusika ja romaanid. Ja nüüd ei märka värske inimene, sattudes selle rütmi mõju alla, kuidas ta leiab end kogu siin valitseva atmosfääri meelevallast. Startsev hakkab alistuma üldisele meeleolule. "Täiuslikult!" - kordab ta kõigi järel Kotiku mängu kiites. Ionychi esimene kohtumine Ivan Petrovitši perekonnaga kulgeb rahulikult ja turvaliselt. Jalutajapoissi vaadates mõtleb ta: "See on huvitav" ja koju naastes naerab, meenutades omaniku sõna "pole paha". Vulgaarsus haarab tasapisi endasse, lummab inimest, võtab talt vastupanujõu, allutab ta. Ja kõik see toimub mugavas keskkonnas ja pole üldse hirmutav. sisemine olek värske inimene vastandub selgelt provintsiperekonna ebaloomulikule, poseerivale "intelligentsusele").

- Kuidas seda kujutatakse Startsev I peatüki lõpus?

( Terve esimene peatükk, kus põhikoht on antud türgi talentide demonstreerimisele ja nende maja stiilile, “kujutab” palju rohkem Startsevit ennast, tema"kevad", noorus, liikuvus, energia, naiivsus, hea tahe, harva kukkumise ekstaas tema osaks tund aega puhkust, mugavust, kultuurilist õhkkonda. Sirelite lõhn akna taga, laulude kajad kutsuvad esile eleegilise kurbuse. Ja rõõm noore tüdrukuga kohtumisest ja tema enda noorustunne - kõik see teeb Startsevi õnnelikuks. Olles türklastega hüvasti jätnud, läks ta ikkagi restorani ja jõi õlut ning läks siis Dyalizhi. Türklaste külaskäik tekitas Startsevis energiatulva, ilmaasjata laulis ta elevil ja rõõmus, kõik kevadöö magusast närbusest haaratuna A. Rubinsteini romantikat A. S. Puškini värssidele "Öö". " kogu tee tagasi: "Su hääl on minu jaoks, südamlik ja loid ...". Koju jõudes ei tunne ta vähimatki väsimust, vaid vastupidi, hoogsalt on ta valmis niisama kõndima ja veel paarkümmend miili laulma. Lõpuks läheb ta magama, kuid uinunud kujutlusvõimes tekivad päevamuljed ja ta naerab, magama jäädes).

- Kuidas suutis autor kogu seda nooruse aroomi edasi anda?

(Kogu esimest peatükki täidab kevadine värskus, sirelilõhn, õnneootus: nii varjuline aed, kus "ööbikud laulavad ja sirelid õitsevad kevadel", kui ka kevadpüha ja noor tüdruk, milles kõik " räägib kevadest, tõelisest kevadest", ja laulud ja naer tänavalt ja laulukirjutajate koor linnaaias ja klaverihelid majas ja tundlikud romanssid ja kevadöö - kõik, mis on seotud Tõesti, meie ees on elu kevad).

- Kuidas on Startsev II peatüki alguses kujutatud?

( Teist peatükki eraldab esimesest üsna suur ajaline vahemaa:"Sellest on möödas üle aasta." «Startsev käis pidevalt türklaste juures, kuid haiglas oli palju tööd ja ta ei saanud vaba tundi valida. Rohkem kui aasta möödus sel viisil tööl ja üksinduses ... "Ainuüksi tõsiasi, et Startsev pärast esimest külaskäiku kogu selle aja türklaste juures polnud ("ta ei saanud vaba tundi valida"), viitab ka sellele, et teda haaras jätkuvalt oma meditsiiniline tegevus ja et see “harituim ja andekam” perekond ei jätnud talle nii vastupandamatut muljet kui linnaelanikele.Tema töö oli nii põnev et sellest oli raske end lahti rebida ja kahju on ohverdada vähemalt üks tund väikese, isikliku, isikliku nimel.Kuid noorus võttis oma osa üksindus võttis omajagu ja Startsev külastas türklasi teist korda alles pärast tema kui arsti erikutse. Ja sellest ajast peale "hakkas ta türklasi sageli, väga sageli külastama". Juba nendes emotsionaalselt värvilistes sõnades on edasi antud Startsevi elevus ja entusiasm. On krunt armastuslugu Kotikuga - uue etapi algus tema elus.

II peatüki alguses on koht arsti heaolu tõusvale joonele: Vera Iosifovna "rääkis juba kõigile külalistele, et see on erakordne, hämmastav arst." Sellest sai alguse tema maine ühiskonnas, laialdase praktika kindel tagatis tulevikus. Startsev tõusis maise heaolu teisele tasemele, autor seadis kangelase elus justkui järjekordse verstaposti: “tal oli juba oma hobusepaar ja sametvestis kutsar Panteleimon”).

- Kuidas on kujutatud Startsevi tunnete kujunemist Kotiki vastu?

( Kangelase armastus õitseb iga päev, nagu ta ise õitseb. Meie ees on "zemstvo arst, intelligentne ja soliidne inimene", kes teeb suurt, vajalikku asja. Tema pea on täis kõrgeid püüdlusi ja süda on täis armastust. Ta otsib privaatseid kohtumisi, südamlikke vestlusi, tema keel on armastuse keel: “Ma palun sind”, “Ma loidan sind”, “ära piina mind”, “kui sa teaksid, mis kannatused see on! ..”)

- Kuidas kulgeb aeg Startsevi Kotiku-armastuse loo ajal?

(Noormehe tunnete tõus saavutab haripunkti pea kaheks päevaks: päev Turkinite peres, öö kohtingu ootuses, järgmisel päeval - õhtu Turkinsi juures, hiljem klubis. lühike periood Aeg venib Startsevi jaoks valusalt pikaks. Nüüd mõõdetakse seda mitte aastates, vaid minutites. "Andke mulle vähemalt veerand tundi, ma palun!" - ütleb dr Kitty. Ja edasi: "Jää minuga vähemalt viis minutit!" Provintsliku väikese maailmaga, kus igaüks ei tea, mida endaga peale hakata, on selline “lendav” olek kokkusobimatu. Ja monotoonne taust, millel see ilmub, tugevdab selle kokkusobimatuse tunnet.)

- Kuidas kohtles Startsev Kotikut tema armastuse ajal?

( «Ta imetles teda oma värskuse, naiivsete silmade ja põskede ilmega. Isegi selles, kuidas tema kleit istus, nägi ta midagi ebatavaliselt magusat, puudutades oma lihtsuses ja naiivses graatsilisuses ... ”Kõrvaldavas armastuse lapses ei näinud Startsev tõde ega saanud aru, et tema ees oli kõige tavalisem, maakonna noor daam, kapriisne ja ärahellitatud, atraktiivne ainult nooruse kõikevõitva võlu tõttu, mitte sõber ega isegi mitte tõeline vestluskaaslane, kellele saate oma hinge avada. Ta ei märganud naise kergemeelsust, lopsutas tema ette oma mõistuse ja südame aardeid. "Temaga võis ta rääkida kirjandusest, kunstist, kõigest, ta võis talle kurta elu ja inimeste üle," ja lummatud kuulas ta naise naiivset lobisemist, nautides rohkem tema hääle kõla kui selle tähendust. tema kõned. "Ma ihkan su häält. Räägi." Ainuüksi selle nimel andis ta talle kõik andeks: nii solvava tähelepanematuse ("tõsise vestluse ajal juhtus, et ta" hakkas ootamatult ebasobivalt naerma või jooksis majja") kui ka kohatud märkused ("milline naljakas nimi" Pisemski oli - Aleksei Feofilaktõch”). Ta kannatas üksi kohtinguid otsides ja naine jätkas klaverimängu "kolm, neli tundi" ja võttis vastu samu külalisi. Just sel ajal kogeb kangelane enda jaoks ainsat emotsionaalset tõusu: ta imetleb loodust, armastab inimesi, kingib Jekaterina Ivanovnale parimad omadused: "ta tundus talle väga tark ja arenes üle oma aastate." Sõna "paistis" annab edasi väga olulise nüansi peategelaste suhetes. Lugeja näeb Kotiku piiratust, tema majas valitsevat igavust ja mõistab, et Startsev eksib, leiutades tüdruku kuvandi. Kasvav armastus Kotiku vastu eristab Startsevit aga tüütult tavalistest inimestest veelgi).

Õpilane loeb P. I. Tšaikovski "Aastaajad" "Sügislaulu" saatel ette katkendi II peatükist "Vanemad surnuaial".

Õpilane analüüsib episoodi "Vanemad kalmistul".

Kalmistu paistab talle eemalt kui suur aed, mis supleb pehmes kuuvalguses. Algul kerkib kangelase meelest aja möödumise motiiv: aeg jookseb vääramatult, inimesel pole aega tagasi vaadata - ja elu on juba möödas. Siis, enne Startsevit, avanes maailm sellisena, nagu ta polnud seda kunagi näinud: teda tabas „see, mida ta elus esimest korda nägi ja mida ilmselt enam ei näegi: maailm, mis ei sarnane millegi muuga. , maailm, kus kuuvalgus on nii hea ja pehme, nagu siin oleks tema häll, kus pole elu ... aga igas paplikeses, igas hauas on tunda saladuse olemasolu, mis tõotab vaikset, ilusat, igavene elu. Startsev raputab sellest pildist ja tema erutatud meeltes tekivad ja nagu veider valge ja musta mängu tema ümber põimuvad veidralt mõtted olemisest ja olematusest, elust ja surmast, leppimisest ja meeleheitest ning kõik laheneb. müsteeriumi tungimisega, "tõotades vaikset, ilusat, igavest elu", kuid mitte "seal", kuskil olematuse salapärases maailmas, vaid "siin", maa peal.

Öise surnuaia poeetiline pilt vastandub teravalt Startsevi armastusega. Selles maailmas, kus kõike ümbritseb salapära, igavik, "andestamine, kurbus ja rahu", ei suutnud Startsev päästa esimestel minutitel temasse ilmunud kerge kurbuse meeleolu. Varsti tundis ta hirmu, kujutles end maetuna, "talle tundus, et keegi vaatab teda, ja hetkeks arvas ta, et see pole rahu ja vaikus, vaid tühisuse kurt melanhoolia, allasurutud meeleheide ...". Ja see üks ebatavaline maailm kutsub Startsevi hinges esile tundetormi, kirgliku, maise, ei taha leppida surnute rahuga. Sisuliselt on see mäss tema igava ja üksildase elu vastu. Mõtted igavesest puhkusest asenduvad piltidega kirglikust armastusest, suudlustest, kallistustest, mis tekivad kangelase palavas kujutlusvõimes. Ja Startsevile hakkab tunduma, et kõik tema ümber ärkab ellu: Demetti haual süttib kaua kustunud lamp, kõrbemaailma asustavad võluvad kummitused ja okste tõttu “keegi vaatab teda”, on ta. janu maise armastuse järele, „justkui kuuvalgus soojendaks temas seda kirge. Lootuste ja kahtluste kiirest ja valusast muutumisest kurnatud Startsevis ärkas kirg, justkui kuuvalgusest üles soojendatud (tuli ju kohtingule!): ta “joonistas kujutluses musi, kallistusi”, “ta tahtis”. karjuda, mida ta tahab, mida ta ootab armastust läbi paksu ja õhukese; tema ees ei olnud enam marmoritükid, vaid kaunid kehad. Selles kires, mis haudade vahel Startsevit piinas, pole midagi taunimisväärset. Kuid see on siin sama kohatu kui tema sammud, mis kõlasid "nii järsult ja kohatult". Sisuliselt on meie ees üks ebapiisavalt tundliku hingega mees, kes suudab ette kujutada kirglikke kallistusi surnuaial.

Kuid see impulss on nõrk ja lühiajaline. See sähvatus, tunnete tõus hääbub koos kuuvalgusega, kõik kaob, muutub igapäevaseks, labaseks. Mööduvad minutid, Kotik on muidugi kadunud, kõik, millest ta unistas, kalmistul unistas, kaob nagu miraaž: “Ja justkui langes eesriie, kuu läks pilvede alla ja järsku läks kõik pimedaks. ümberringi.” See rida sisaldab otsest tähendust: kuu peitis, ümberringi tumenes; ja koos selle otsese tähendusega tabame veel üht: mitte ainult ümberringi, vaid ka Ionychi enda hinges tumenes, kustus mingi ere valgus. Sõnadel “nagu oleks eesriie langenud” on veel üks kujundlik ja semantiline varjund: kõik, millest Ionych unistas, lõppes nagu etendus, nagu etendus. Nüüd on jalatuled kustunud, kangelane naaseb ilma fanfaarita ellu nagu see on, sametvestis kutsar Panteleimon ja vankris istuda sama mugavalt kui türklaste elutoas. Armastus, millest unistas Ionych öösel surnuaial, on midagi habrast, ebausaldusväärset, ebareaalset ja kiiresti kaduvat. Selles on midagi etendust, ebausutavat kunsti. Illusioon sai otsa, Startsevi elu inspireerituim lehekülg sulgus ja reaalsus tuli omaette. "Oli juba pime, nagu sügisöö," ja Startsev "rändas poolteist tundi, otsides rada, kuhu ta oma hobused jättis." Tema, kes oli just kogenud oma elus imelisi, kordumatuid hetki, astus mõnuga vankrisse! Ja milline dissonants tema kaine, sellised proosalised sõnad ja mõtted kõlavad: "Ma olen väsinud ..." - ütles ta ja mõtles: "Oh, sa ei tohiks kaalus juurde võtta." Ja lugejal hakkab kurb, solvub ja kahju sellest Startsevist, kes nii hiljuti, ühel ilusal kevadööl, kõndis rõõmsa kõnniga Djaliži poole, hooletult naeratades ja terve tee lauldes. Ja talle ei taheta andeks anda ei tema ettenägelikkust ega soliidsust ning nördib mõte, et ta on kaotanud oma endise värskuse ja otsekohesuse.

-Kuidas Startsevit alguses kujutatakse III peatükk?

( Vaid üks päev ("Järgmine päev õhtul") eraldab kolmanda peatüki sündmusi teisest. Kuid see uus peatükk novellis on uus ja pöördepunkt Startsevi elus: tema nooruse allakäigu algus, usu kokkuvarisemine oma õnne ("ta ei oodanud äraütlemist"), jahenemine tema loomingusse. , esimesed vaimse laiskuse tunnused. Lugejale on juba selge, et kaugel pole aeg, mil hall reaalsus ta tuld kustutab, südametunnistust uinutab, kibestub ja hinge laastab. Ja Startsev ise on uus - ta on täis vastuolusid, tema mõtted ja tunded on kahekordsed. Ja kogu peatüki kompositsioon põhineb kangelase meeleolude kiirel muutumisel kokkupõrgetes tüütu, kohati vulgaarse ja ebaviisaka reaalsuse pisitakistustega. Pealegi kaotab Startsev nii suurtes kui ka väikestes võitluseta maad).

-Mis takistab Startsevil Kotikule pakkumist III peatüki alguses tegemast?

("Järgmise päeva õhtul läks ta türklaste juurde abieluettepanekut tegema," põles ta kannatamatusest, kuid kohtas kõige ootamatumat ja kummalisemat takistust: "Jekaterina Ivanovnat kammis juuksur" (?!). Ja "Ma pidin jälle (nagu eile) istuge kaua söögitoas, jooge teed "ja kuulake seda jama, mida Ivan Petrovitš kudus. Milline proosa!)

- Millele Startsev praegu mõtleb? Kuidas see teda iseloomustab?

( Startsev mõtleb omadele, kuid tema mõtted muutuvad halliks ja proosaliseks. "Ja nad annavad kaasavara, seda peab olema üsna palju." Kes oleks võinud arvata, et pärast kõike sel õhtul kogetut rändavad sellised mõtted Startsevi pähe? “Pärast unetut ööd oli ta uimases seisundis, nagu oleks teda uimastatud millegi magusa ja uinutavaga; mu süda oli udune, aga rõõmus, soe ja samas mingi külm, raske tükk peas arutles: „Lõpeta, enne kui on hilja! Kas ta sobib sulle? Ta on ärahellitatud, kapriisne, magab kella kaheni ja sa oled diakoni poeg, zemstvo arst ... Pealegi, kui sa temaga abiellud, sunnivad tema sugulased sind zemstvo teenistusest loobuma ja linnas elama. "Noh? ta mõtles. - Linnas nii linnas. Annavad kaasavara, paneme olukorra paika...” Tema hinges vaidlevad kaks häält: aga kui varem, enne kohtingule minekut, aitas armastus ratsionaalsetest ja kaintest vaidlustest kõrvale heita, siis nüüd armastuse hääl. kõlab summutatult, teda segab mõistuse hääl).

- Kuidas on kujutatud Jekaterina Ivanovnat Startsevile keeldumise stseenis? Milliseid iseloomuomadusi ta siin näitab?

( Jekaterina Ivanovna naiivne, tulihingeline ülestunnistus, mis kordab Startsevi enda inspireeritud mõtteid pikkades intiimsetes vestlustes vana vahtrapuu all, kõlab palju südamlikumalt kui tema armulahvatused. Ja ta ise “väga tõsise ilmega” näol, pisarad silmis, kasvab kuidagi meie ees. "Inimene peaks püüdlema kõrgeima hiilgava eesmärgi poole," hüüab ta inspireeritult, "ja sa tahad, et ma jätkaksin selles linnas elamist, jätkaksin seda tühja, kasutut elu, mis on muutunud minu jaoks väljakannatamatuks." See noor, naiivne preili, nagu me hiljem teada saame, leidis tõepoolest endas jõudu, vaatamata ema "hoogudele" ja isa manitsustele, minna konservatooriumisse, et oma elu armastatud kunstile pühendada. Tõsi, ta eksis, kuid astus sellegipoolest otsustava sammu ja Startsev jäi. "Sa saad aru..." lõpetab ta, olles kindel täielikus üksmeeles. Ta on kaugel mõttest, et Startsev on kompromissivõimeline, ta isegi ei kahtlusta, millised mõtted tema peas paar tundi tagasi tiirlesid. "Dmitry Ionych, sa oled lahke, üllas, intelligentne inimene, sa oled parim," ütleb ta siiralt, veendunult. Selline ta kunagi oli, nende tutvuse esimestel päevadel, ja naine nägi teda sellisena ka praegu ning nii jääb ta tema mälestustesse. Tema üksi kannab oma südames tema kujutist, kõrget ja puhast, nagu tema autor tahaks näha, ja tema üksi ei märka temas neid kohutavaid hävinguid, mida aeg toob.

- Mida juhtus Startseviga pärast Kotiku keeldumist?

( Jekaterina Ivanovna Startsevi ettepanekuid vastu ei võta. Ja mida? Ja ei midagi – iseloomulik, puhtalt Tšehhovi "ei midagi".Kangelane ei püüa oma armastust kaitsta , naaseb ta oma endise normaalse eksistentsi juurde. "Startsevi süda lakkas rahutult löömast." "Tal oli natuke häbi ja tema uhkus oli solvunud," see on kõik. Aga kus on protest? Kus on võitlus õnne nimel? Protesti väljenduseks ei saa pidada seda, et "ta rebis ennekõike jäiga lipsu seljast ja ohkas täiest rinnast ..."

- Kuidas suhtub Tšehhov Startsevi käitumisse pärast Kotiki keeldumist?

(Autor ei suuda varjata oma salajast pahameelt oma kangelase vastu, ta piilub isegi läbi Startsevi nukrate mõtiskluste soojade lüüriliste ridade: “Ja ma ei suutnud uskuda, et kõik tema unistused, igatsused ja lootused viisid ta nii rumala lõpuni, nagu oleks. väikeses näidendis amatööretendusel". Selles võrdluses kõlab midagi väiklast, haletsusväärset: "Ja kahju oli minu tunnetest, sellest minu enda armastusest, nii kahju, et tundub, et oleksin võtnud ja nutnud või oleksin kõigest väest haaranud vihmavarjuga Panteleimoni laiast seljast." Pole solvav, kas see täiesti ootamatu võrdlus kõlab - "nuttis" või "haarab kinni"! Tema seletus leiab aset linna karmi ja ebamugava elu taustal. S., mille eest pole kuhugi varjuda. Selle läbimatu rumaluse, küllastumise ja heaolu kehastajaks noorele arstile on kutsar Panteleimon ja samas on Panteleimon osa omaenda "minast", millesse on koondunud kõik, mis selles oli väiklane ja labane. Teda vihmavarjuga selga haarata on nagu enda löömine, püüdke murda väljakujunenud eluviisi. Kuid Startsev pole selleks võimeline: aeg on võtnud omajagu).

- Kui kaua Startsev pärast Kotiku keeldumist muretses?

( "Kolm päeva langesid asjad tal käest, ta ei söönud, ei maganud ..." Ainult kolm päeva! Eks ta lihtsalt ütles: "Minu armastus on piiritu" (?!). Ja kui temani jõudis kuulujutt (ilmselt ta ise ei püüdnudki otse tema kohta teada saada), et Jekaterina Ivanovna on Moskvasse lahkunud, rahunes ta maha ja paranes nagu ennegi.

Milline osa kogetust sel häirival ja tähendusrikkal päeval tema elus Startsevi mällu säilis? Ja kui tihti ta seda päeva mäletas?

( "Mõnikord meenutades, kuidas ta kalmistul ringi hulkus või linnas ringi sõitis ja frakki otsis, venitas ta laisalt ja ütles: "Kui palju vaeva ometi!" Mällu jäid ainult mured ja kõik öösel surnuaial kogetu ei loksunud enam ei tema laisas ajus ega tühjas südames. Kõik see koos noorusega on läinud igaveseks pöördumatusse minevikku. Startsev astus uude faasi).

- Miks Ionychi ja Kotiki armastust ei toimunud?

( Kahe teineteisele kaastunnet tundva intelligentse inimese Ionychi ja Kotiki armastust ei tekkinud loo alguses, sest kangelanna kartis tavalist pereelu, ta tahtis midagi teistsugust, ebatavalist. Ta lükkas Startsevi ettepaneku üleolevalt tagasi, väites, et ta on loodud kunsti jaoks, et ta tahab olla kunstnik, tahab kuulsust, edu, vabadust ega kujuta end naisena ette. Keskkond muutus väiksemaks, vulgariseeriti inimlikud tunded. Turkini perekonna haridus ei saanud Kotiki innustada kergemeelsuse, alusetute väidetega jne. Startsevi moraalne nõrkus, argus rikkus armastuse kohe alguses ja kiire vulgariseerimine viis hävitava protsessi lõpule - see kajastus Jekaterina Ivanovna saatuses).

- Aga mida võidaks Jekaterina Ivanovna, kui abielluks Startseviga?

(Loomulikult ei saa me teada, kuidas Startsevite elu oleks kujunenud. Kuid armastus, mille Ionych “leeki” tegi, ei tõota head. Armastus koos mõtisklustega kaasavara suuruse üle, kahtlustega: “Mis saab. ütlevad seltsimehed, kui nad sellest teada saavad? ”, südamevalu, taandub kolme päevaga - see kõik näeb välja pisut naljakas, pisut armetu ja annab tunnistust Ionychi võltsist.

- Kuidas on Startsev IV peatükis kujutatud?

(Neli aastat hiljem ei läinud Startsev välja enam paaris, vaid kelladega troikas, ta muutus jässaks, mahedaks, kõndis vastumeelselt, kuna teda vaevas õhupuudus. „Igal hommikul võttis ta kiiruga vastu Djaližis patsiente. [see on teisejärguline], läks siis linnapatsientide juurde [see on peamine!]". Startsev liigub zemstvo haiglast üha kaugemale. Tema tähelepanu neelab suur erapraksis ja päevatasu arvestamine. Ta annab juba oma vabad tunnid toidule, kaartidele ja rahale).

- Kuidas Startsev iseloomustab oma hobi - päevas teenitud rahatähtede uurimist ja kokkulugemist?

( See hobi - päevas teenitud rahatähtede uurimine ja kokkulugemine - räägib samuti laienemisest erapraksis Startsev ja tema ükskõiksusest, kuhu täpselt raha tema taskutesse voolab (valimatult erineva elukutse ja positsiooniga inimestelt - aadli-, kaupmehemajadest või linnavaeste onnidest), ja Ionychi tähelepanematusest arstina, kiirustamisest millega ta nende patsiente reisib).

- Kuidas kohtleb Startsev IV peatükis linlasi? Kuidas see teda iseloomustab?

(Nelja aastaga kaotas Startsev kõik, mis teda linnaelanikest eristas. S. Startsev ei paista linlaste seas silma, kuigi need "ärritasid teda oma vestluste, eluvaadete ja isegi välimusega". mitte kellegagi lähedaseks saada, vältis linnarahvaga "millestki mittesöödavast" rääkimist, vältis selliseid meelelahutusi nagu teater ja kontserdid, sõi vaid vaikselt ja mängis mõnuga vinti. Startsev kuulas vastikustundega linnarahva rumalaid ja kurje kõnesid, " ja kõik oli ebahuvitav, ebaõiglane, rumal, ta tundis ärritust, oli ärevil, kuid ta oli alati karmilt vait ja vaatas oma taldrikut", ja selle eest "tati linnas hüüdnimeks" pundunud poolakas", kuigi ta pole kunagi olnud poolakas" (linnarahva viha otsib alati natsionalistlikku õigustust). Muidugi oli rumalate ja tigete väikekodanlaste ringis vihaseid kõnesid pidada mõttetu. Aga kogu häda on selles, et Startsev talus, harjus, alandas. ise.Tasapisi kasvab tema viha vilistliku vulgaarsuse maailma vastu, kuigi see ei kasva avalikuks protestiks, vaid settib linna. tema hingesügavustesse, muutes Startsevi süngeks ja seltskondlikuks. Kogu selle aja rõhus teda vilistlik rumalus, kitsarinnalisus, vulgaarsus. Nüüd vastandab Startsev end teadlikult provintsiühiskonnale, sest püüab isoleerida end igasugustest mõjutustest, elada "ainult meelelahutust" – lugeda klientidelt saadud raha. Nördimine vilistluse üle surub ta samasse miljöösse. Vahepeal toovad väikekodanlikud vajadused ta linnarahvale lähemale. Keskkonna üle kurtes ta talub seda. Tema huvid muutuvad samadeks teiste elanike huvidega: ta mängib meelsasti õhtuti kaarte ja koju tulles loeb mõnuga haigetelt saadud raha).

- Mis on jäänud endisest Startsevist ja mis on temas viimase nelja aasta jooksul muutunud?

( Jäi ennekõike tema kaine mõistus, mida tugevdasid aastad ja elukogemus, mõistus, mida Kotik nii kõrgelt hindas. Mõistus, nagu varemgi, asetas ta palju kõrgemale kui linnaelanike keskkond, kuid ei tõuganud teda protestima, võitlema nende "rumala ja kurja" filosoofia vastu, vaid ainult kibestunud inimeste vastu, äratanud põlgust nende vastu ja jahutanud teda. elu. Ja Startsev kaotas elumaitse!

Tema veendumused, mis Kotikut nii köitsid, jäid püsima, kuid need ei leidnud enam kelleski vastukaja ega kaastunnet - ja ta mattis need oma hinge sügavatesse soppidesse ega meeldinud sinna vaadata. Startsev hakkas kõike ükskõikselt vaatama.

Tema töökus säilis, mille eest Kotik teda nii austas, kuid seda ei õhutanud nüüd mitte kõrged püüdlused olla inimestele kasulik, vaid nende inimeste alatud kasumihuvid. Ja Startsev kaotas huvi tõelise asja vastu.

Tema energia jäi alles, mis Kotikut nakatas, kuid see pandi nüüd tühikäigule, muutudes palavikuliseks kasuaamise tagaajamiseks.

Tal oli veel oskus "nautida", aga mida? Nooruses nautis ta loodust, vestlusi Kotikuga, armastust tema vastu, hiljem - lohutusi ja nüüd pahesid: ahnust, kaartide mängimist ja raha kogumist).

Nii ilmus Startsev pärast nelja-aastast lahusolekut Kotiku ette. Kõigi nelja aasta jooksul ei näinud Startsev Jekaterina Ivanovnat kordagi, kuigi ta tuli igal suvel koju, kuid kuidagi ei juhtunud kohtuma. Ilmselgelt Startsev seda võimalust ei otsinud. “Aga nüüd on neli aastat möödas,” kordab autor sündmuste tutvustamise juurde naastes. "Ühel vaiksel soojal hommikul toodi haiglasse kiri," milles Vera Iosifovna palus "oma kannatusi leevendada", nagu kunagi ammu. Startsev mõtles selle peale ja läks õhtul türklaste juurde.

- Mida nägi Ionych neli aastat hiljem türklaste juures?

( Kui ta pärast pikka pausi uuesti türklasi külastas, leidis ta, et kõik on sama, kuid võttis seda tüütu igavuse ja vaenulikkusega: "Ah, tere, palun!" Ivan Petrovitš kohtus temaga, naeratades üksinda oma silmadega. "Bonjurte" – täpselt nagu siis.

Seejärel naljatas Vera Iosifovna viisakalt ohates: "Teie, doktor, ei taha minu eest hoolitseda," justkui jätkaks ta eilset vestlust. Siis “joodi teed magusa pirukaga” ja siis “moosi, mee ja maiustustega”. "Siis luges Vera Iosifovna ette romaani, luges sellest, mida elus ei juhtu, ja Startsev kuulas, vaatas oma halli ilusat pead ja ootas, kuni ta lõpetab.

"Andetu," arvas ta, "mitte see, kes ei oska lugusid kirjutada, vaid see, kes neid kirjutab ega suuda seda varjata."

- Pole paha, - ütles Ivan Petrovitš.

Siis mängis Jekaterina Ivanovna lärmakalt ja kaua klaverit ning kui ta lõpetas, tänati teda kaua ja imetleti. "Hea, et ma temaga ei abiellunud," arvas Startsev.

Ja lahkuminekul "portreeris" Pavat, nüüdseks "vuntsidega noormeest".

Loed neid korduvaid “hiljem”, “hiljem” ja hakkab tunduma, et loed uuesti juba loetud lehekülgi, et sündmused on tagasi tulnud ja korduvad samas järjekorras. Kas aeg pole tõesti Turkinite perekonnale midagi teinud? Türklaste "kõige andekam perekond" on muutunud ainult väliselt. Vera Iosifovna, loo lõpuks "väga vananenud, valgete juustega ...". Jalamees Pavel (Pava), keda omanik külalistele demonstreerimast ei väsi, on 14-aastasest poisist saanud vuntsidega mees. Kitty kaotas esmalt "endise värskuse ja lapseliku naiivsuse väljenduse" ning seejärel "nähtavalt vananenud". Kuid palju aastaid elasid nad kõik nagu varem. Peaaegu selle üldise liikumatuse sümboliks on perekonnapea Ivan Petrovitši alati galantne välimus, lausudes samu lamedaid nalju. Aga eluprogramm Türklaste majas jäi samaks, nagu kaua igav grammofoniplaat. See kordub ja, mis kõige hullem, kordub, kuni elu ise selles majas lõpeb.)

- Kuidas on Jekaterina Ivanovna muutunud?

( "Ja Kitty? Ta kaotas kaalu, muutus kahvatuks, muutus ilusamaks ja saledamaks; aga see oli juba Jekaterina Ivanovna, mitte Kotik; polnud enam endist värskust ja lapseliku naiivsuse väljendust. Tema silmis ja kommetes oli midagi uut – arglik ja süüdlane, justkui ei tunneks ta siin, türklaste majas, end koduselt. Jah, see pole ärahellitatud Kitty, vaid naine, kes on juba "olemise tassist pisaraid" joonud, kui meenutada naiivset romantikat, mida noor Startsev laulis, ja oma, kibeda, kuid siira inimliku kõla sissetoomist. selle mänguasjamaja mehhanismi monotoonne siristamine. Ta muutus küpsemaks, tõsisemaks, mõistis, et temast ei saa pianisti, selle partituuriga ta enam ei eksiks: "Ma olen sama pianist, nagu mu ema on kirjanik ..." Kuid koos unistuse kokkuvarisemisega kunstist, kuulsusest äratas tema hinges huvi, külgetõmmet, kaastunnet Ionychi vastu, mille ta oli varem endasse uputanud, joovastunud mõtetest muusikast. Jekaterina Ivanovnal on jäänud vaid üks illusioon, millest ta peab samuti lahku minema - see on Startsevi armastus. Kui nad uuesti kohtuvad, vaatab naine "pingsalt, uudishimuga" mehele näkku, justkui püüdes mõista endist Ionychit, kes palus tal endaga aeda minna ja tormas nii usalduslikult kohtingule. Kuid tema ees on veel üks inimene, kellele "ei meeldinud tema kahvatus, uus näoilme, nõrk naeratus". Startsev tundis kohe, et tema ees pole mitte vana Kotik, vaid täiesti uus: see oli juba Jekaterina Ivanovna. Ja kuigi ta meeldis talle isegi praegu, "miski oli temas puudu või midagi oli üleliigne", miski "takistis teda end tundmast nagu varem". Ta oli hämmeldunud, leidmata oma külmusele vabandust, ja kandis oma tüütuse üle naise näo kahvatusele, häälele, seejärel kleidile, tugitooli ja lõpuks kõigele, mis teda ümbritses. Startsev tundis end ebamugavalt mälestustega "minu armastusest, unistustest ja lootustest", mis talle kunagi muret valmistasid, ja ta kaitses end nende eest ettevaatlikult: "Hea, et ma temaga ei abiellunud." Ja ta vaikis, vaikis kangekaelselt).

- Kuidas muutusid tegelaste rollid nende viimasel kohtingul?

( Nüüd näivad Jekaterina Ivanovna ja Dmitri Ionych rolli vahetanud. Tema varem tõrjunud Jekaterina Ivanovna, kes naasis pärast täitumata kunstilootuste kokkuvarisemist koju, on täis tänulikke mälestusi, kellest ta oli varem oma nooruse egoismiga unarusse jätnud. Jekaterina Ivanovna oli mures, vaatas talle uurivalt silma, "ootas, et ta pakub talle aeda minekut", jätkas neli aastat tagasi katkestatud vestlust ja kuuleb taas viimaseid võlusõnu: "Minu armastus on piiritu .. . Ma palun sind, ma palun sind - ole mu naine!" Need sõnad kõlasid endiselt tema südames ja ei aeg ega elu pettumused ei uputanud neid. Kurbadel kahtluse ja üksinduse hetkedel äratasid nad ebamäärase õnnelootuse. Jekaterina Ivanovna mõtles Startsevile sageli isegi Moskvas ja koju jõudes mõtles ta tema peale kogu päeva, oli ärevil ja tahtis ise tema juurde minna ja talle kirja saata. Jekaterina Ivanovna vireles, kannatas, ta tahtis temaga üksi rääkida, kuid Startsev vaikis. Ja ta ise kutsus ta aeda, kutsus teda samade sõnadega, millega ta kutsus teda neli aastat tagasi: "Jumala pärast, ma palun teid, ära piina mind, lähme aeda! .. Ma ei ole seda teinud! näinud teid terve nädala ... ma pean teiega rääkima, ma pean ennast selgitama ... ", - ütles" kevadine "Startsev. Ja nende pihtimuste kajana kuuleb ta nüüd peaaegu sõna-sõnalt kordamas oma kunagisi vaimustunud palveid: „Ma olen kõik need päevad sinu peale mõelnud... Ootasin sind täna sellise põnevusega. Jumala eest, lähme aeda... ma pean sinuga rääkima." Tal jäi puudu viis sõna: "Ma palun teid, ärge piinage mind", kuid tema pilk lõpetas need.)

- Mis on selle maastiku ja II peatüki maastiku sarnasus ja erinevus?

(Sellel maastikul on taas mineviku kaja, kogetud ja samas ka selgelt tajutav toimunud muutus: kord oli “kevad”, siis “vara läks pimedaks”, nüüd aga on "pime". Pime on ka Ionychi hinges. Kuuvalgusega üle ujutatud kalmistu tundus armunud Startsevile suur aed, kuid nüüd, kui nad aeda läksid, istusid nad oma lemmikpingile - tema jaoks on kõik surnud ja aed tundub juba surnuaed).

Startsevi üle ujutas mälestuslaine parematest päevadest. "Ja ta mäletas kõike, mis juhtus, kõik väikseimad detailid."

Mida mäletas Startsev oma viimasel kohtumisel Kotikuga?

(Pimeduses nägi ta naise "säravaid silmi", tundis tema lähedust ja endine Kotik ilmus tema ette "lapseliku näoilmega." Tema ees, nii lähedal, oli taas tema armas kaaslane, tema parim sõber, ainus inimene, kellele ta võis oma hinge avada. Kujutlusvõime joonistas talle elavalt pildi nende lahkumisõhtust: ballikleidis Kotika ja tema rõõm ja ehmatus, suudlused ja äkiline kadumine. isegi meenus, et siis sadas vihma ja oli sama pime kui praegu."Hinges põles aina tuli ja ma tahtsin juba rääkida, elu üle kurta", inimestest nagu siis. Ja alguses meeldis Kotikule, sest ta võis "temale kurta elu, inimeste üle". Tšehhov rõhutab oma kangelases märkamatult üht väliselt tähtsusetut, kuid tegelikult otsustavat omadust: Joonitš muudkui kaebas, kõik oli vaid kaeblemine. päev: "Oh! - ütles ta ohates. - Sa küsid, kuidas mul läheb. Kuidas meil siin läheb? Pole võimalik. Vananeme, paksuks, kukume. Päev ja öö – päev eemal, elu möödub tuimalt, muljeteta, mõteteta... Päeval kasum, õhtul aga klubi, mängurite, alkohoolikute, hingeldavate seltskond, keda ma ei talu. Mis on hea?")

- Kuidas Jekaterina Ivanovna Startsevi sõnadele reageeris? Kuidas ta talle unenägudes ilmus?

( Jekaterina Ivanovna mõistis nüüd tema sõnu selgemalt kui varem, kuulas teda tähelepanelikumalt, oli täis kaastunnet ja ärevust oma armastatu pärast; tal ei tulnud pähegi ühendada Startsev jämeda, labase ja väiklase keskkonnaga, mille üle ta kaebas. Ta, nagu varemgi, oli tema silmis sellest keskkonnast kõrgemal ja tema sõnad kõlasid talle nagu protest halli vilisti vastu).

- Hetkeks leidsid kangelased vastastikune keel, kogesid üldist tunnet : ta tahtis armastust, mille ta oli varem eemale tõrjunud, ja ta mäletas minevikku. Ta vabastas end kunstnikukarjääri enesehüpnoosist ning tema paadunud ja hästi toidetud hinges süttis äkki murettekitav ja rõõmus tuli. Tundus, et veel üks sõna – ja nad saavad üksteisest aru, andestab ja lähevad käsikäes tööle, unustades igaveseks "tühja, kasutu elu selles linnas". Armastus ja rõõmus, loominguline töö lepitab nende vead, pettekujutlused ja isegi pahed, puhastab need ja muudab nad selle suure, tõelise õnne vääriliseks, millest Tšehhov alati unistas ja mille pilte Startsev sellise entusiastlikult neli aastat tagasi maalis. mille võimalikkust uskus Kotik sama entusiastlikult toona ja Jekaterina Ivanovna uskus ka praegu.

- Mida ütleb Jekaterina Ivanovna Ionychile? Kuidas see teda iseloomustab?

( Jekaterina Ivanovna vaidleb Ionychile vastu tema kibedatele kaebustele elu üle: "Aga teil on töö, elu üllas eesmärk. Sulle meeldis nii väga oma haiglast rääkida. Meie ees on justkui hoopis teine ​​inimene, kes on palju aru saanud, kes on hakanud selgelt nägema. Tal oli piisavalt kainust ja jõudu, et mõista, et ta pole pianist, nagu ka tema ema pole kirjanik. Kuid ta ei suuda vabaneda pimedast naiivsusest, mõeldes Ionychile. Need sõnad ideaalse teeninduse, “kannatajate” abistamise kohta on ju peaaegu tsitaat samast ema romaanist, kus noor krahvinna korraldas oma külas “koole, haiglaid, raamatukogusid”. Selgelt nägema hakanud Jekaterina Ivanovna jäi endiselt armsaks vaeseks Kotiks, oma vanemate tütreks, oma keskkonna tooteks. Ta oli oma valitu üle uhke ja maalis entusiastlikult tema täiuslikku portree: „Milline õnn on olla zemstvo arst, aidata kannatajaid, teenida inimesi. Milline õnn! Kui ma Moskvas sinu peale mõtlesin, tundusid sa mulle nii täiuslik, ülev...”)

- Miks Startsev lükkab tagasi Jekaterina Ivanovna armastuse?

( Startsev ei saanud enam Jekaterina Ivanovnaga kahekesi olla: tema sõnad häirisid tema südametunnistust, ajendasid teda midagi ette võtma ja mis hullem kui ükski etteheide paljastas tema tahte impotentsuse, vaimse laastamise, moraalse allakäigu ... Ja kui Startsev „nägi õhtul ta nägu valgustades ja kurvad, tänulikud silmad," ei osanud ta jälle midagi öelda, mõtles ainult: "Hea, et ma siis ei abiellunud." Teda haaras ärevus, ta mõistis ähmaselt, et tema ees oli tema südametunnistuse hääl, tema kohtunik, kes kutsus teda otsustavale vastusele. Ta ei pidanud seda proovilepanekut vastu ja "hakkas hüvasti jätma" – igaveseks hüvasti jätma. Tema ärevus muutus ärrituseks kõigi ja kõige vastu ning isegi lahkuv pilk “temale kunagi nii armsale ja kallile pimedale aiale ja majale” ei leevendanud tema kibestumist ega rahustanud teda.

Startsev riivab Jekaterina Ivanovna tunnet oma tähelepanematusega: ta ei vasta sedelile, laseb selle juhuslikult jalamehest läbi: "Tulen, ütle, nii kolme päeva pärast." Ja ta ei pea oma lubadust. Vaatamata oma endise väljavalitu tungivatele kutsetele lõpetab ta türklaste külastamise: need tüütavad teda nüüd ainult).

"Ja ta ei külastanud enam kunagi türklasi." Nii lõpetas autor Kotikuga Startsevi romaani viimase lehekülje ja romaani neljanda peatüki. See võttis kokku kõik tulemused, kuid esitas ka kõik küsimused. Aga miks ei viinud romaani lõpp soovitud lõpuni? Miks lõpetas Startsev oma tööd armastamast? Mis oli mõtete vaesumise põhjuseks Startsevi tunnetes? Kõigile neile küsimustele vastas autor viiendas peatükis – romaani järelsõnas.

Kuulates helisalvestist katkendist loo "Ionych" viiendast peatükist: "Veel mitu aastat on möödas ... - ... See on kõik, mis tema kohta võib öelda."

- Kuidas on Ionychit V peatükis kujutatud?

(Viies peatükk, nagu ka eelmine, algab tähtaja viitega: "Möödus veel paar aastat," ja siis võtab autor Ionychi elu kokku - see on "kurtide igatsus tühisuse järele", aeglane suremine. Umbes 35–36-aastaselt muutus kangelane Dmitri Startsevist Ionychaks - rasvus, kaotas südametunnistuse ja temast sai nagu mitte mees, vaid paganlik jumal.

Ionychi elu on täiesti laastatud ja vaesunud, sündmustevaene. Ta sai rikkaks, paksuks ja lodevaks. "Startsev on muutunud veelgi jässamaks, paksuks, hingab raskelt ... pühib otsaesiselt higi ... kõnnib pea taha ... ilmselt sellepärast, et ta kurk on rasvast paistes, ta hääl on muutunud, see on kõhnaks jäänud , terav. Muutus ka tema iseloom: ta muutus raskeks, ärrituvaks. Ta suunab oma võimed ja energia mõttetule raha kogumisele ja üldse mittevajalike majade soetamisele (“linnas on juba kinnistu ja kaks maja, valib kolmanda, tulusama”). Nooruses kirg lemmikasja vastu, soov tuua avalikku kasu taandub isekateks töödeks, huvi inimeste vastu - täielikuks tundetuks.

Tähtsus, ahnus ja ebaviisakus on temas arenenud koledaks. “Tal on palju vaeva, kuid siiski ei lahku ta Zemstvo kohast; ahnus on võitu saanud, tahan olla õigel ajal siin ja seal. Tseremooniata, inimestele tähelepanu pööramata, siseneb ta ostetavate majade korteritesse, karjudes vihaselt oma patsientide peale. Luule kaob tema elust peaaegu täielikult, ainus rõõm, milles kogu selle aja jooksul oli mälestuseks jäänud armastus Jekaterina Ivanovna vastu. "Ta on üksildane. Tal on igav, teda ei huvita miski. "Õhtuti mängib ta klubis vinti ja istub siis üksi suure laua taha ja sööb õhtust." Asjaolu, et Ionych on "üksi suure laua taga", on tema ahnuse, üksinduse, misantroopia kehastus. "Ja tuleb hilja õhtul koju." See on tema eluviis.

Startsev hankis endale rikkuse, kuid kaotas endasse mehe ja kaotas samal ajal oma nime: "Dyaližis ja linnas kutsutakse teda lihtsalt "Ionychiks". Milline inimese langemise kuristik! Iga peatükiga saab üha selgemaks, et kangelase elu peab lõppema vältimatu saatusliku lõpuga. Mida kõrgemale ta tõusis - tasku rikastamiseni, seda madalamale langes ta vaimu vaesumiseni

Lugu lõpeb pildiga Ionychi täielikust langemisest. Varem ehmatas teda ümbritseva elu ebaviisakus. Nüüd on ta selle ebaviisakuse kehastus. Iseloomulik detail: mäletame, kuidas pärast vankris suudlust kostis kutsar Panteleimoni peale karjuvat politseiniku “vastikut häält”. Nüüd hüüab Panteleimon ise, nagu Ionych, turske, punane, neile, keda kohtab, ebaviisakalt: "Oodake!" Järk-järgult kaotas Ionych oma inimliku välimuse: kui ta "paksu, punasena" oma troika seljas sõidab, "näib, et ratsutab mitte mees, vaid paganlik jumal."

Startsev on terve elu töötanud (“Tal on linnas tohutu praktika, pole aega hingata”). Kuid tegevus, millel puudub kõrge eesmärk, osutub kahjulikuks ka intellektuaalile. Ta sureb, säilitades toimuvast arusaamise. Ja kogenud arstina võiks ta ilmselt endale diagnoosi panna: isiksuse hävimine helgete elueesmärkide, tähenduse, elu kõrge eesmärgi kaotamise tagajärjel.

Ionych sureb, upub, kuid ta ise teab oma tragöödiast. Ja otsekui oma elu lõpptulemust kokku võttes kirjutab Tšehhov: "See on kõik, mida tema kohta võib öelda").

- Kas Ionych mäletab oma armastust Kotiki vastu?

("Kogu selle aja, mil ta Djaližis elab, oli armastus Kotiki vastu tema ainus rõõm ja ilmselt ka viimane." Kuid ta ei suutnud jätta tema hinge helget, rõõmustavat jälge, ta ei suutnud isegi seda puutumatut omas hoida. mälu " ainuke "ja ainulaadne tunne elus - ta vulgariseeris ka teda:" Kas sa räägid, millistest türklastest? Kas see on nende kohta, kus teie tütar klaverit mängib? "Mitte et tema mälu nagu kurk ujus rasvaga ja tegi seda mitte päästa elu kõige kallimat lehte, muidu tahab ta seda lehte kurjalt naeruvääristada, alandada nii seda mälestust ennast kui ka oma noore romaani kangelannat).

Nii sulgeb autor oma kangelase eluringi. Ta möödus tüütu töö ja pisiasjade, igavuse ja vulgaarse igapäevasagina vahel. Linn kohtas noort, jõudu täis Dmitri Joontšit, mässis ta pisiasjade mülkasse, kust pole enam tagasipääsu, muutis ta lihtsalt Jooniksiks.

Ja oma kangelasega igaveseks hüvasti jättes lõpetab Tšehhov loo türklaste mainimisega: "Ja türklased?" See kurb ja lahke intonatsioon on meile juba tuttav: "Ja Kotik?" Ja siin-seal on see teistsuguse suhtumise, ümberhindamise lävi.

„Ivan Petrovitš ei ole vananenud, ei ole üldse muutunud ning teeb nalja ja räägib nalju; Vera Iosifovna loeb oma romaane külalistele meelsasti, nagu varemgi, siira lihtsusega. Ja Kotik mängib klaverit iga päev, neli tundi. Ta on silmanähtavalt vananenud, jääb haigeks ja lahkub igal sügisel koos emaga Krimmi. Neid jaamas ära nähes pühib Ivan Petrovitš, kui rong liikuma hakkab, pisarad ja hüüab:

- Hüvasti, palun! Ja vehkides taskurätikuga.

- Kuidas on Ivan Petrovitšit loo lõpus kujutatud? Kuidas suhtub Tšehhov türklastesse selles osas?

(Isegi Ivan Petrovitšis on tema harjumuspäraselt sissejooksnud kõne, ühtlaselt naervate silmade, tüütute sõnadega mingi inimlik lõhe. Ta armastab oma perekonda; nähes oma naist ja tütart jaamas minemas, „kui rong läheb, ta pühib pisaraid ja hüüab: - Hüvasti, Ja ta vehib taskurätikuga." Muidugi on see mõnes mõttes ikka naljakas, kuid veelgi hirmutavam: elu on katki – ja rinnast kostab gaeric "Hüvasti, palun! " , ja ainult pisarad uhuvad äkitselt "meigi" maha ja paljastavad elava, kannatava inimese näo, elu näo, mis on moonutatud valust ja mida ei kammitse surnud rahu ega mehaaniline loomaahnus. Nendes loo viimastes sõnades , mitte ainult mõnitamine, vaid isegi mingi vari autori sümpaatiast , kaastunne tegelasele, kes võiks olla mees, kui mitte tuim, üksluine kitsarinnaline elu).

- Kas võib öelda, et Ionych vajus türgi keskkonda?

(Ei, ta on hullem kui türklased. Ivan Petrovitš Turkin, nagu ta oli, on selleks jäänud. Ta, kui ma võin nii öelda, on võrdne iseendaga. Ja Ionych ütles lahti oma kultuurist, intelligentsusest, tööst ja armastusest).

- Kuidas muutus Tšehhovi suhtumine Joonšisse kogu loo jooksul?

(Lugus ründas keskkond kangelast ja mida rohkem ta seda talus, mida rohkem autor temast taganes, seda teravamalt ta tema üle kohut mõistis. Tšehhov on Joonitsi suhtes halastamatu – mitte enam mees, vaid paisunud olend kurguga, rasvast paistes, kes ei mäleta enam millestki muust kui rahast. Kaasaegsete sõnul oli Tšehhov arstina patsientide suhtes tundlik ja tähelepanelik. Seetõttu mõistab ta nii karmilt hukka Startsevi ebaviisakuse patsientide suhtes).

Õpetaja järeldus: seega veenab teksti hoolikas lugemine meid, lugejaid, selles, et Tšuhhovi kunstiline mõte liigub loos konkreetselt üldisele: Ionütšiks muutunud Startsevi saatus on üldise korratuse ilming. Kirjanik näitab, et korralageduse, isiklike probleemide lahendamine on võimatu ilma sotsiaalseid probleeme lahendamata. Autor kujutab meisterlikult inimese moraalset kuvandit. Ja näib, et kõik algas kangelase iseloomu väikestest puudustest: armastuse kasumisoov, inimeste suhtes tundlikkuse puudumine, ärrituvus, ebajärjekindlus oma veendumustes, suutmatus neid kaitsta, laiskus ja soovimatus võidelda vulgaarsusega. .

Vaimutu elu, millele Startsev end meelega hukutas, tõrjus ta elavate inimeste hulgast välja, võttis ilma mõtlemis- ja tunnetusvõimest. Loost järeldub järeldus: kui inimene asendub olude jõuga ja vastupanuvõime temas tasapisi hääbub, tuleb inimhinge nekroos – kõige kohutavam kättemaks, mida elu oportunismi eest maksab. Enda kaitsmine aktiivse elu eest kujuneb Startsevi jaoks katastroofiks: ta taandus reaalsuse ees, ta kasvab kogu oma olemusega kurjaks, tuleb nende juurde, kelle juurest ta alguses lahkub ja keda vihkab. Loo lõpus asetatakse Startsev ja türklased ausalt öeldes kõrvuti, võrdsustatakse inimestega, kes on elus võrdselt läbi kukkunud: türklaste tühised ettevõtmised on mõttetud ja ebamoraalsed, ebamoraalsed ja vastikult hingetu rahanüüd. Ionychist.

Kuid sellegipoolest seab Tšehhov Startsevi kuvandit luues probleemiks inimese isikliku vastutuse oma elu eest: keskkond, mis Ionychit kasvatas ja kujundas, esitas ju teisi inimesi, nagu arstid Kirillov ("Vaenlased") ja Dymov (" Hüppaja”). Ionychi pilt näitab, milliseks saab inimene, kui puudub vastupanu vulgaarsusele, laiskusele, vilistlikkusele, isekusele.

5. Peegeldus:

Millised ekspressiivsed vahendid kannavad loos “Ionych” suurimat kunstilist ja esteetilist koormust ja räägivad teose põhiideest?

Kuidas kasutatakse Startsevi kuvandi paljastamisel kunstilisi detaile?

Milliste visuaalsete vahendite abil loob autor S-i linna elanikest kollektiivse kuvandi.

Miks on lugu protest inimisiksuse hävimise vastu?

Kuidas mõista üleskutset: “Hoolitse inimese eest sinus!”?

Mida te arvate: Startsevi muutumine Ionychiks on tragöödia intelligentne inimene, kes ei saaks hakkama ümbritseva vilistiga või selle satiiriga, mis paljastab nõrga ja tahtejõuetu kangelase?

6. Kodutöö:

Kirjutage miniatuurne essee teemal "Kas loos" Ionych " on päriselu.

Viige läbi kahe episoodi võrdlev analüüs: esimene ja viimane kuupäev Jekaterina Ivanovna ja Startseva. Analüüsi põhjal tõestada, et Jekatarina Ivanovna areng oli tõusev, Startsev aga laskuv. (Valida ülesanded 1,2).

Selle tunni eesmärk oli paljastada loo igapäevaelu traagika ja üksikisiku vaimne vaesumine.

Ülesanded: kujundada oskust läbi viia teksti keelelist ja stiililist analüüsi kunstiteos; saate teada, kuidas kasutatakse kunstilisi detaile loo peategelase kuvandi paljastamisel; aidata õpilastel mõista, et Startsevi muutumine Ionychiks on intelligentse inimese tragöödia, kes ei saanud hakkama ümbritseva vilistiga.

Meetodid ja vormid: tunnis kasutati meetodit: kommenteeritud lugemine koos heuristilise meetodiga, õpilase sõnum, keele-stilistilise analüüsi elemendid. Vastavalt teadmiste allikale - sõnaline ja illustreeriv. Vastavalt kognitiivse tegevuse aktiivsuse tasemele - uurimine, reproduktiivanalüüs. Tehnika – individuaalne, kollektiivne tegevus. Funktsiooni järgi – loetu analüüs.

See tund on osa Tšehhovi lugude uurimise süsteemist.Õppematerjal on korraldatud nii, et enamiku ülesannete täitmisel peavad õpilased ise õigele vastusele "mõtlema". See teemaÕppetund pole meie aja jooksul oma tähtsust kaotanud.

Lae alla:

Eelvaade:

Teema: Isiksuse degradeerumine A. P. Tšehhovi loos"Ionühš".

Eesmärgid: paljastavad loo argielu traagika ja üksikisiku vaimse vaesumise.

Ülesanded: 1. Hariduslik:uurida holistilise analüüsi meetodil A. P. Tšehhovi "Joonši" lugu, anda õpilastele vormi ja sisu ühtsuse kontseptsioon, näidata neile teose kunstilise vormi tinglikkust selle sisu järgi, tutvustada neid vahetult kirjaniku kunstilise meetodi tunnustega, jälgides nendega kangelase omaduste järkjärgulist süvenemist, teose põhiideede avalikustamist selle tegevuse arendamise käigus, portree, monoloogi, dialoogi tähenduse mõistmist , autori kõne, mis paljastab kirjaniku suhtumise kangelasse. Keskenduge kunstilistele detailidele (kompositsioonitehnika originaalsus, maastiku maalilisus, epiteedi täpsus, võrdluse spetsiifilisus).

2. Arendav : arendada suulist sidusat monoloogikõnet, oskust ilmekalt lugeda proosateksti, ümber jutustada, õigesti sõnastada vastus püstitatud küsimusele, võrrelda, teha üldistusi ja järeldusi, kujundada oskust sügav analüüs tekst; arendada suhtlemisoskust arutelus probleemsed küsimusedõppetund; areneda Loomingulised oskused, monoloog kõne.

3 . Hariduslik: äratada huvi A. P. Tšehhovi loomingu vastu; kujundada indiviidi moraalseid väärtusi;

Meetodid: teksti heuristiline, probleemne, keeleline analüüs.

Töövormid: vestlus, paaristöö, töö viiteskeemide, tabelitega, tekstianalüüs, loovtöö.

Epigraafid: (tahvlil)

Tundide ajal:

1. Õpetaja sissejuhatav kõne.

Täna jätkame tutvust A.P tööga. Tšehhov. Kirjaniku teostes on esiplaanil inimene, tema sise- ja välismaailm, individuaalsus, sest Anton Pavlovitši sõnul "siis muutub inimene paremaks, kui näitate, milline ta on".

(sl. 1-5) Kõik see viib inimese surmani ja sellest räägime täna tunnis, analüüsides lugu “Ionych”. andes Erilist tähelepanu kunstilisi detaile, püüame õigustada kirjaniku usaldust meie, lugejate vastu ja mõista, millele autor vaid vihjab.

Õpilase sõnum „Loo loomise ajalugu»

1. Tunni teema määramine.

(sl.6) Teema: “……………………… inimene A. P. Tšehhovi jutustuses “Ionüütš”

Nagu näete, on teema määratluses lünk. On selge, et õppetund räägib inimesest, loo peategelasest. Aga mis temaga toimub? Peame sellele küsimusele vastama ja lünka täitma.

3. Tunni eesmärgi seadmine.

(sl.7) Eesmärk:

Tunni eesmärgi seadmiseks teen ettepaneku meenutada loo süžeed.

AGA) loominguline ülesanne"Kes annab loo lühidalt edasi?"

(Alguses näeme noort arsti Startsevit, kes on täis jõudu, energiat, võimeline armuma. Loo lõpuks muutub temast istuv, kalk, ebaviisakas joonik).

Nagu näete, on süžee lihtne, sündmusi on vähe, mis tähendab, et peamine pole välised sündmused, vaid see, mis toimub kangelase sees. muutumas peategelane? (Jah). Mis on siis meie tunni eesmärk?

(Jälgige, kuidas kangelane muutub ja kuidas see juhtub.)(sl. 7)

Selleks pöördume kompositsiooni poole.(sl. 8)

1. Teadmiste värskendus. (teadmiste ja tekstist arusaamise kontrollimine)

"Leia vasteid" (9–10 ruut)

I peatükk	II peatükk	III peatükk	IV peatükk	V peatükk
Elu kevad	Armastus	kollaps	Viimane välklamp	Finaal
"Kui ma olemise tassist pisaraid ei joonud..."	"... ta tahtis karjuda, et ta tahab, et ta ootab armastust iga hinna eest."	"Ja kahju oli tema tunnetest, tema armastusest ..."	Ja tuli mu hinges kustus.	"Kuhu Ionych läheb?"

1. Teksti analüüs, et iseloomustada kangelast, temas toimuvaid muutusi.

a) Täida tabel.(paaris töötama)

Kuidas kangelane kõigis nendes peatükkides ilmub? (sl. 11)

1 gr.- 1-2 peatükk.

2 gr. - 3-4 peatükki.

3 gr. – 5. peatükk

1. rühm (1 peatükk): meeldiv, mugav, ei tunne väsimust, naerab, laulab, “head, rahulikud mõtted”, “pole paha”

2. rühm (2. peatükk): muretseb, kannatab, kannatab, "lootus joovastab", imetleb, ootab armastust, kohkub, "ah, sa ei tohiks paksuks minna"

3. rühm (3. peatükk): uimastatud, kogeb rõõmus, valusat tunnet, "süda lakkas rahutult löömast", vabandust armastusest, häbi, rahunes

4. rühm (4. peatükk): võtab kiirustades vastu patsiente, ei lähe kellegagi kokku, tahab rääkida, kurta, “tuli hinges kustus”, ärritub, “vananeme, läheme paksuks, vajume alla ”, “Hea, et ma siis ei abiellunud”

5. rühm (5. peatükk): “võtsin kaalus juurde, läks paksuks”, “ta on igav”, “teda ei huvita miski”, “ahnus on võitu saanud”

Järeldus: Dr Startsevi kuvandi areng on langev. Kangelane taandub järk-järgult.

(vaatluste tulemused on paigutatud tabelisse) (sl12-17)

Sündmused loos on esitatud kronoloogilises järjekorras – kangelase noorusest kuni küpsuseni. Sügavas sisus - ümberpööramine, kõige inimliku kaotamine Startsevi poolt, tema järkjärguline hävitamine, muutumine ükskõikseks, egoistlikuks olendiks. Ionych möödub omast elutee, justkui redeli astmetel, kiiresti üles tõustes - materiaalsele heaolule ja veelgi kiiremini alla laskumisele - moraalsele hävingule.

Kogu narratiiv rullub lahti viisil, mis näitab intellektuaali järkjärgulist muutumist võhikuks, dr Dmitri Ionõtš Startseviks hingetuks Ionõtšiks, kes kaotas koos oma nime ja perekonnanimega ka hinge.

Startsevi eluetappide sisu paljastamisel demonstreerib Tšehhov napisõnaliselt kangelase vaimu järkjärgulist vaesumist, tahte nõrgenemist, vastupanu tugevust, aktiivsuse kadumist, elavat inimlikku reaktsiooni. Kõik uus etapp kangelase elu paljastab tema moraalse languse.

Tuleme tagasi tunni teema juurde. Ma arvan, et nüüd saate selle sõnastada. Mis juhtub peategelasega kogu loo jooksul? (Vaimne degradatsioon) (sl. 29 - teema)

B) Nagu teisedki kirjanikud, paneb Tšehhov oma kangelase armastusega proovile.(W.18)

(Vestlus)

Kuidas Startsevi ja Kotiki suhe areneb?

Koostame võtmefraaside ahela. (sl.19-21)

"Ekaterina Ivanovna .... talle väga meeldis"

"Ma pole sind terve nädala näinud, aga kui sa teaksid, mis kannatused see on!"

"Ta imetles teda..."

Mu süda oli rõõmus, soe ja samas mõni külm pala arutles: "Lõpeta, enne kui on liiga hilja!"

"Minu armastus on piiritu. Palun, ma palun sind, ole mu naine!”

“... süda lakkas rahutult tuksumast. ... Kahju oli tema tunnetest, sellest tema armastusest.

"Kui palju vaeva aga!"

"Midagi takistas tal end tundmast nii, nagu ta varem."

"Ta mäletas oma armastust ... ja tal oli piinlik"

"Mul on hea meel, et ma temaga ei abiellunud"

"Mu hinges põles tuli..."

"Talle meenusid paberid, mis ta õhtuti taskust välja võttis, nii hea meelega ja tuli hinges kustus."

Järeldus: (sl.22)

C) Episoodi analüüs.(Surnuaias) (Dp. 23)

Probleemne küsimus: mida kalmistu sümboliseerib?(sl.24-26)

Vaadake tekstist minu poolt antud võtmefraase ja proovige probleemsele küsimusele vastata.

"Tundus, et siin on heledam..."

"unised puud"

"nii hea ja pehme on kuuvalgus"

"pole elu"

"tõotab vaikset, ilusat, igavest elu"

"puhub andestust, kurbust ja rahu"

"vaikus ümberringi"

"See pole rahu ja vaikus, vaid kurtide igatsus olematuse järele, allasurutud meeleheide"

"lamp ... peegeldas kuuvalgust ja tundus põlevat"

"Ma tahtsin karjuda, et ta tahab, et ta ootab armastust"

"Kuu on kadunud ja äkki läks kõik pimedaks"

"- Ma olen väsinud…"

(Surnuaed on Startsevi elu sümbol. Tema ümber on kõik surnud ja selline elu meeldib talle. Ta ise on suremas. Nende kivist, liikumatute skulptuuride hulgast näis põlevat ainult lamp. Nii et vanemad justkui süttisid. Võib-olla päästab armastus, kirg?Aga ei!Nii nagu lambil pole tõelist tuld, vaid ainult kuu peegeldus, nii on ka Startsevi armastus vaid tont.Kuu on kadunud - kirg on kadunud.Startsev on väsinud, väsinud elamisest, muretsemisest, muretsemisest tahab ta rahu. Aga kuidas sellist rahu nimetada: ilma tunneteta ilma vapustusteta, ilma armastuseta? See on surm. Vaimne surm!)

Järeldus: (sl.28)

Mis takistas Startsevil ja Katerina Ivanovnal koos olema?

Keskkond muutus väiksemaks, vulgariseeriti inimlikud tunded. Turkini perekonna haridus ei saanud Kotiki innustada kergemeelsuse, alusetute väidetega jne. Startsevi moraalne nõrkus, argus rikkus armastuse algusest peale ja kiire vulgariseerimine viis hävitava protsessi lõpule - see kajastus Jekaterina Ivanovna saatuses.

Kirg rikastumise vastu asendas huvi inimeste, ametite ja tunnete vastu Jekaterina Ivanovna vastu. Nii lõppes protsess, mille käigus intelligentsest inimesest sai rahakahjuja, kes on rahul nüri tavalise eluga, õigemini mitte elu, vaid eksistentsiga.

1. Probleemne ülesanne.

Mis on selle vaimse allakäigu põhjuseks? (Sk 30)

(Vestlus. Suuline monoloogvastus. Teksti keeleline analüüs).

A) kolmapäev .(sl. 31. Turkin perekond)

Lugu Turkinite perekonnast.

Turkina poolelt nägid nad välja täpselt sellised: “See perekond

elas peatänaval, kuberneri lähedal, oma majas. Turkin ise,

Ivan Petrovitš, lihav, kena vurridega brünett, korraldatud

amatööretendusi heategevusliku eesmärgiga, ise mängis vana

kindralid ja köhis samal ajal väga naljakalt. Tema naine Vera Iosifovna

kõhn, kena naisterahvas, kirjutas lugusid ja romaane ning meelsasti

luges need oma külalistele ette. Tütar, Jekaterina Ivanovna, noor tüdruk,

mängis klaverit. Ühesõnaga, igal pereliikmel oli mõni

sinu talent. Türklased võtsid külalised südamlikult vastu ja näitasid neile oma

andeid rõõmsalt, südamliku lihtsusega” (X, 24). Siiski koos rohkemaga

nendega lähedast tutvust tehes saab selgeks, et see kõik on poosimine, see

need kõik on "elu kummitused", surnud eluvormid. Ivan Petrovitš

Turkin, kes Startsevi endale külla kutsus, tutvustab teda oma naisele

Keeruline keel: „Ma ütlen talle, et tal pole rooma keelt

õigus haiglas istuda…” (X, 25) See pole isegi keel, vaid mosaiik

killud erinevatest kõnežanridest ja -stiilidest. Turkinil pole

fraasid, mis on ammu kaotanud oma normaalse tähenduse ja originaalsuse

loomulik vorm: "Bolshinsky" asemel "suur", "pole paha",

"Ma alistasin teid, aitäh" (X, 28).

Mitte ainult Turkini kõne ei koosne "kummitussõnadest", vaid tema kõne

ütleb mänguliselt oma mehe ees: „Sa võid mind vaadata. Mu mees on armukade

see on Othello, aga me püüame käituda nii, et tema seda ei teeks

märkab" (X, 25). Need on täiesti tühjad sõnad. 2) Kirjutab tühje romaane ja

loeb Vera Iosifovna (X, 26). 3) Kõik türklaste külalised käituvad ühtemoodi

mänguliselt, mänguliselt. Kui Vera Iosifovna loeb oma tühja romaani, siis kõik

kuulake "väga tõsiste nägudega". 4) Poserski mängib klaverit

Jekaterina Ivanovna: "ta istus maha ja lõi kahe käega kõigest jõust ja uuesti,

ja jälle; ta õlad ja rind värisesid, ta lõi kangekaelselt kõike ükshaaval.

kohas ja tundus, et ta ei peatu enne, kui ta võtme sisse ajab

klaver" (X, 27). Kõik hakkasid Jekaterina Ivanovnat õnnitlema ja seda ütlema

ta mängis sama hästi kui kunagi varem. 5) Ivan korraldab kõige lollima farssi

Petrovitš Turkin koos lakei Pavaga esitamas misanstseeni aastast

mingi tragöödia, ei saa aru, mida ta kujutab. Ja veel: "kõik

naeris" (X, 28). Startsev langes kummituste, mõttetute sõnade maailma,

muusika, tegevused.

Nii et järk-järgult selle pere liikmeid tundma õppides mõistame, kuidas nad on sisuliselt keskpärased ja igavad. Lugejal tekib kohe ebamugav selle “targa, huvitava, meeldiva pere” seltskonnas, jõudeoleku, igavuse, oma elu soikumise ja eksistentsi väärtusetuse maailmas. Loomulikult tekib küsimus: kui tegemist on kogu linna kõige andekamate inimestega, siis milline peaks linn olema?Türklaste taga on provintsi linn, nad on selle kehastus, keskkond, mis ümbritseb Ionychit,astub talle peale Kotiki klaverit mängiva trummihelide saatel.Tõelisi argiseid ja argiseid mastaape ja piirjooni kaotamata kasvab perekond Turkin kuidagi märkamatult suureks üldistuseks, sümboliks, mis ei kaota kujundlikku konkreetsust. See on omamoodi väike maailm – oma teatri, meelelahutaja, kirjanduse, muusika ja isegi tragöödiaga, mis on taandatud lakei veidrusteks koju hajuvate külaliste ees.

Tühjad ja üksluised on hästi toidetud ja toimekate, töövajadusest vabanenud elanike meelelahutus: külaliste vastuvõtmine, teeõhtud, kaardid, viljatud vestlused. Nende elu mõttetus muutub igavuse põhjuseks. S. linna elanikud näivad olevat rahulikud, igasuguste kriminaalsete kalduvusteta ja heatahtlikud. Vahepeal on nende olemasolu nii üksluine, igav, tavaline, et see ei sobi kokku mõistega "elu".

Järeldus: See surnud keskkond haaras ta kinni, pettis ja moonutas teda.(sl. 32)

B) Sisemine konflikt.

Aga keskkond üksi ei suuda inimest niimoodi muuta. Peab olema sisemine eelsoodumus. Ja Startsevil on see olemas. Otsime tõendeid. Analüüsime episoodi Startsevi esimesest külaskäigust Turkinite perekonda. (sl.33-38 - tabeli täitmine)

1) suhtumine Vera Iosifovna romaani lugemisse

"Vera Iosifovna luges, kuidas noor kaunis krahvinna asutas oma külas koole, haiglaid, raamatukogusid ja kuidas ta armus rändkunstnikku - ta luges sellest, mida elus kunagi ei juhtu, jasamas oli seda meeldiv, mugav kuulata ja kõik sellised head rahulikud mõtted käisid pähe - ma ei tahtnud püsti tõusta.

2) suhtumine mängu Kitty

Startsev, kuulates, joonistas end, nagu koos kõrge mägi kivid kukkusid, kukkusid ja kõik kukkusid ning ta tahtis, et nad võimalikult kiiresti kukkumise lõpetaksid, ja samal ajal Jekaterina Ivanovna, pingutusest roosiline, tugev, energiline, lokiga, mis langes otsaesisele,ta meeldis väga.

ja kuulata neid lärmakaid, tüütuid, kuid siiski kultuurseid helisid - see oli nii meeldiv, nii uus ...Täiuslikult! - ütles Startsev üldisele entusiasmile järele andes.

3) suhtumine Ivan Petrovitši naljadesse

Surra, õnnetu!

Ja kõik naersid.

"Huvitav," arvas Startsev tänavale minnes.

"Pole paha..." mäletas ta magama jäädes ja naeris.

Järeldus: sisemine konflikt on alguses olemas.(sl.39)

Loo lõpus vastandab Startsev end teadlikult provintsiühiskonnale, sest püüab isoleerida end igasugustest mõjutustest, elada "ainult meelelahutust" – lugeda klientidelt saadud raha. Nördimine vilistluse üle surub ta samasse miljöösse. Vahepeal toovad väikekodanlikud vajadused ta linnarahvale lähemale. Keskkonna üle kurtes ta talub seda. Tema huvid muutuvad samadeks teiste elanike huvidega: ta mängib meelsasti õhtuti kaarte ja koju tulles loeb mõnuga haigetelt saadud raha.

(Sk. 40 - lagunemise põhjused:)

1. Lõppsõna õpetajalt.

Tšehhov näitas Startsevi elu näitel, kuidas avalike huvide puudumine ja passiivne allumine vulgaarsele keskkonnale viib inimese moraalse laastamiseni. Näidates Startsevi arengut noorest rahvaarstist, elavast ja emotsionaalsest inimesest rasvunud, turskeks Joonitšiks, kes oma kellukestega troikas näib olevat mitte mees, vaid paganlik jumal, paljastab Tšehhov seega kahjuliku mõju avaldanud keskkonna. Startsevi ja tema enda kohta. Lugu "Ionych" - mitte kurb lugu sellest, kuidas "keskkond takerdus", aga halastamatult karm lugu mehest, kes lõpetas vastupanu ümbritsevale vilistlikule keskkonnale ja lakkas olemast mees .. Süüdi on selles keskkond, milles elavatel huvidel pole kohta, kuid süüdi on kangelane ise, kes ei suutnud vastu panna vilistlikule keskkonnale. Teda hävitab iha täiskõhutunde ja rahu järele, mis surub alla kõik lootused, impulsid ja plaanid, kõrgemad püüdlused. Startsevi vaimse suremise protsess on seda valusam, et ta on täiesti teadlik sellest, millisesse alatu sohu ta sukeldub, kuid ei püüa võidelda või vähemalt põgeneda, sest ta ise elab selle raba seaduste järgi. .. Autori sõnul süvendab tema süüd asjaolu, et kõik on hästi saab aru, kuid ei püüa midagi teha.

Mis te arvate, miks Tšehhov meile selle loo rääkis? Millele ta meid kutsub? (Kutsub meid mitte alistuma oludele, võitlema ja jääma inimeseks.) (sl. 41)

1. Loominguline töö. (sl.42)

Vastake küsimusele: "Miks on dr Startsev alguses ja Ionych lõpus?"

1. Vulgaarsuse soo.
2. Kodune rutiin.
3. Hull idee.

Iga vajadus taandub ja iga pahe suureneb rahulolust.
A. F. Amiel

A. P. Tšehhov tõstatab oma töös palju probleeme. Ja ta pöörab igaühele neist erilist tähelepanu, võimaldades meil mitte autori märkuste ja selgituste, vaid teksti enda põhjal mõista kirjutaja positsiooni. Ta ei kutsu oma puudusi kuidagi parandama, ta valib teise tee: piltide ja nende kirjelduse kaudu hakkame mõistma oma tegelikkust ja suhestuda oma eluga teistmoodi. Seega kutsub autor kaasa mõtlema indiviidi moraalse vaesumise küsimuse üle ja pakub ise mõtiskluseks illustreerivat materjali.

Pöördume loo "Ionych" juurde. Selles näitab kirjanik kahte peamist vaenlast tark inimene Dmitri Ionovitš Startsev. See läks türklaste majja ja elutingimuste kahjustavasse mõjusse.

Turkinite perekonda peeti ühiskonnas haritud ja andekaks. Ja Startsev leiab sellele kinnitust, kui ta esimest korda nende majja siseneb. Omanik oli andekas harrastuskunstnik, perenaine kirjutas romaane ja novelle, tütar mängis hästi klaverit. Nad kohtlesid külalisi väga südamlikult. Kuid sellest südamlikkusest sai omamoodi loor, mis ei lubanud peategelasel mõelda, millised nad tegelikult on. Loo käigus saame aru, et selle pere elu on üksluine, midagi uut selles ei ilmne. Ainult külalised tõid oma välimuse värske voolu sisse. Kuid omanikud näitavad ainult seda, mida kõik on juba ammu teadnud. Niisiis paistab meie ees üksluine, võiks öelda, lootusetu elu.

Kuid Dmitri Ionovitš Startsev ei sobi sellesse pilti üldse. Autor valib just selle kujundi, et näidata liikumises, kuidas võib vajuda sellesse vulgaarsuse sohu ja kaotada oma moraaliprintsiibid ehk leida end vaesumise piirilt.

Alguses näidatakse Startsevit kui väga sihikindlat inimest: ta tahab olla hea arst. Samas naudib ta elu, “... peale haigete saamist läks Startsev linna peale, et natuke lõbutseda ja, muide, endale midagi ostma hakata. Ta kõndis aeglaselt (tal polnud veel oma hobuseid) ja laulis kogu aeg ... ".

Peagi vajub tema hinge imeline tunne – armastus. Tundub, et elu on ilus ja ülevoolav. Võib-olla tahtis autor näidata, et just nii rõõmsameelne inimene suudab muuta ühiskonna soikunud alustalasid ja tuua sellesse värske voolu. Niisiis, Kittyl on võimalus sellest nõiaringist välja murda. Kuid ta ei taha seda võimalust ära kasutada. Vastupidi, kangelanna naerab Startsevi kirglikkuse üle ja lepib temaga kalmistul kokku kohtumise. Ta ei tule tema juurde. Ja siis noormehe ettepanek keeldub. Ta valib muusika, mitte inimese armastuse. See tähendab, et tüdruk ei taha põgeneda rabast, kuhu ta koos vanematega sattus. Jekaterina Ivanovna keeldumine mõjutas Startsevit suuresti, võib-olla sai temast esimene samm sellesse vulgaarsuse maailma.

Autor on meid esitlenud valmis proov perekonnad, kui nii võib öelda, sohu, mis Startsevi endasse imeb ega lase tal mõista nende tühjust ja mingil määral ka vulgaarsust. S. provintsilinna ühiskonna vaesus ja vaimne tühjus tungib tasapisi arsti hinge. Ta hakkab elama oma seaduste järgi. Oma osa mängib ka igapäevane õhkkond, mis imeb kangelase provintsilinna liikumatusse rütmi. Ja millised jooned ilmuvad tema portreele neli aastat hiljem? See on täiskõhutunne ja õhupuudus. Startsev pole aga sellesse provintsimaailma ja eluviisi veel täielikult sukeldunud. "Me jääme vanaks, muutume paksemaks, vajume," ütleb ta Jekaterina Ivanovnale. "Elu möödub hämaralt, ilma muljeteta, ilma mõteteta." Nii näitab autor meile, et ilma selle liikumise ja püüdluseta muutub elu mõttetuks. See tardub paigale ega anna süüa ei inimesele endale ega tema mõtetele. Inimene on nagu kuju, millele aeg kirjutab oma seadused. Selleks saab Ionych veel mõne aasta pärast. Tema nimest on säilinud vaid isanimi, kuigi tal on ühiskonnas ja mitmes majas kindel kaal. Kuid kõige hullem selle muutuse juures on see, et Ionych ei pea üldse vastu sellisele keskkonna hävitavale mõjule.

Startsevis ei jäänud enam hingejõudu, et oma elu huvitavaks teha. Ta on täielikult ühiskonnast mõjutatud.

Kuid mitte ainult ühiskond, vaid ka inimese ideed võivad olla tema jaoks hävitavad. Sellist isiksuse moraalset vaesumist näitab A. P. Tšehhov loos "Karusmari". Peasüüdlase paneb ta teose pealkirja, et saaksime kohe aru, kellest saab omamoodi vend Alehhini iidol. Erinevalt Ionychist on teda näidatud väga aktiivse inimesena, kuna ta tegi palju karusmarjadega mõisa saamiseks. Selleks abiellus ta isegi "vana inetu lesega, ilma igasuguse tundeta, kuid ainult sellepärast, et tal oli raha". Aga ta ei saanud osta seda, mida tahtis. Uuel valdusel polnud „ei viljapuuaeda ega karusmarja ega tiike partidega; seal oli jõgi, aga vesi selles oli kohvi värvi, sest ühel pool valdust oli tellisetehas, teisel pool luuvabrik. Kuid isegi selline viga ei peatanud venda Alehhini, ta otsustas ise karusmarjad istutada. Ja kui inimene lõpuks oma eesmärgi saavutas, muutus ta dramaatiliselt. Autor annab värskest mõisnikust väga iroonilise portree: „... istub voodis, põlved on tekiga kaetud; vananenud, jässakas, lõtv; põsed, nina ja huuled sirutuvad ette – vaata vaid, uriseb ta teki sisse. Alehhini vend on nii lõtv ja masendunud, et kirjanik võrdleb teda seaga. Tema elu on laastatud, kuid ta ei saa seda täita moraalse sisuga, kuna kogu tema vaimne ruum on hõivatud karusmarjadega. Ei jäänud ruumi raamatutele, teadmistele ega moraalipõhimõtetele.

Teatud jooni, nagu Startsevi kuvandis, toob uue härrasmehe ellu elu. "Ta ravis talupoegi sooda ja kastoorõliga kõigist haigustest ja pidas oma nimepäeval külas tänujumalateenistust ja pani siis pool ämbrit, arvas, et on vaja." Edevus täidab ka tema moraalse tühimiku, nii et talle hakkab meeldima tema enda perekonnanimi - Chimsha-Himalayan. Kuid selles loos ei esita Tšehhov lihtsalt pilti üksikisiku moraalsest vaesumisest. Ta mõistab ta hukka Alehhini huulte kaudu, kes oli nähtust šokeeritud: "Millegipärast segunes mu mõtetega inimlikust õnnest alati midagi kurba, kuid nüüd, õnnelikku inimest nähes, haaras mind raske tunne, mis on lähedal meeleheitele."

Seega näeme, et mõlemad kangelased püüdlesid õnne poole. Nad ohverdasid selle loomiseks palju. Kuid kirjanik ei võta sellist ohvrit vastu. Sa ei saa ehitada õnne ainult rahale, karusmarjadele või elule. See on vaimne tühjus, mitte alus, et inimene areneks või vähemalt ei kukuks kuristikku või sohu. Ja kui vähemalt üks A. P. Tšehhovi kangelastest seda arvab, tähendab see, et kõik pole kadunud. Ühiskond oma eluviisi ja tavadega ei võtnud endasse ega depersonaliseerinud kõiki oma liikmeid.

Alehhin püüab oma olemasolu ideega täita. Ja ta ei usu, et aja jooksul võib midagi kardinaalselt muutuda, et see idee saaks valitsema hakata. Seetõttu leiab ta väga maalilisi värve, et kirjeldada oma laastatud olekut pärast koos vennaga nähtut: „... aga kas selles, et mina, elav, mõtlev inimene, seisan vallikraavi kohal ja ootan, on kord ja seaduspärasus. et ta ise üle kasvaks? või läheb mudasse, samas võib-olla saan sellest üle hüpata või üle silla ehitada? .. Oodata, kui pole jõudu elada, aga seni on vaja elada ja elada ! Ja ta on ainus kangelastest, keda oleme kogu oma olemusega uurinud, tõrjub vulgaarset maailma, nii et ta ei imeks teda mingil juhul oma soodesse.

Niisiis, Tšehhov näitab meile kahte äärmust (Startsev ja Chimsha-Gimalayan), kaks täiesti vastandlikku inimest, kes lähenesid oma elu ehitusele ja eesmärkidele erinevalt. Kuid neil on üks ühine joon: nii kaotasid nad kõige olulisema – killukese oma hingest. Ja seda on võimatu tagastada ei Ionychi raha ega Chimsha-Himaalaja karusmarjapõõsaste abil.

1. Vulgaarsuse soo.
2. Kodune rutiin.
3. Hull idee.

Iga vajadus taandub ja iga pahe suureneb rahulolust.
A. F. Amiel

A. P. Tšehhov tõstatab oma töös palju probleeme. Ja ta pöörab igaühele neist erilist tähelepanu, võimaldades meil mitte autori märkuste ja selgituste, vaid teksti enda põhjal mõista kirjutaja positsiooni. Ta ei kutsu oma puudusi kuidagi parandama, ta valib teise tee: piltide ja nende kirjelduse kaudu hakkame mõistma oma tegelikkust ja suhestuda oma eluga teistmoodi. Seega kutsub autor kaasa mõtlema indiviidi moraalse vaesumise küsimuse üle ja pakub ise mõtiskluseks illustreerivat materjali.

Pöördume loo "Ionych" juurde. Selles näitab kirjanik intelligentse mehe Dmitri Ionovitš Startsevi kahte peamist vaenlast. See läks türklaste majja ja elutingimuste kahjustavasse mõjusse.

Turkinite perekonda peeti ühiskonnas haritud ja andekaks. Ja Startsev leiab sellele kinnitust, kui ta esimest korda nende majja siseneb. Omanik oli andekas harrastuskunstnik, perenaine kirjutas romaane ja novelle, tütar mängis hästi klaverit. Nad kohtlesid külalisi väga südamlikult. Kuid sellest südamlikkusest sai omamoodi loor, mis ei lubanud peategelasel mõelda, millised nad tegelikult on. Loo käigus saame aru, et selle pere elu on üksluine, midagi uut selles ei ilmne. Ainult külalised tõid oma välimuse värske voolu sisse. Kuid omanikud näitavad ainult seda, mida kõik on juba ammu teadnud. Niisiis paistab meie ees üksluine, võiks öelda, lootusetu elu.

Kuid Dmitri Ionovitš Startsev ei sobi sellesse pilti üldse. Autor valib just selle kujundi, et näidata liikumises, kuidas võib vajuda sellesse vulgaarsuse sohu ja kaotada oma moraaliprintsiibid ehk leida end vaesumise piirilt.

Alguses näidatakse Startsevit kui väga sihikindlat inimest: ta tahab olla hea arst. Samas naudib ta elu, “... peale haigete saamist läks Startsev linna peale, et natuke lõbutseda ja, muide, endale midagi ostma hakata. Ta kõndis aeglaselt (tal polnud veel oma hobuseid) ja laulis kogu aeg ... ".

Peagi vajub tema hinge imeline tunne – armastus. Tundub, et elu on ilus ja ülevoolav. Võib-olla tahtis autor näidata, et just nii rõõmsameelne inimene suudab muuta ühiskonna soikunud alustalasid ja tuua sellesse värske voolu. Niisiis, Kittyl on võimalus sellest nõiaringist välja murda. Kuid ta ei taha seda võimalust ära kasutada. Vastupidi, kangelanna naerab Startsevi kirglikkuse üle ja lepib temaga kalmistul kokku kohtumise. Ta ei tule tema juurde. Ja siis noormehe ettepanek keeldub. Ta valib muusika, mitte inimese armastuse. See tähendab, et tüdruk ei taha põgeneda rabast, kuhu ta koos vanematega sattus. Jekaterina Ivanovna keeldumine mõjutas Startsevit suuresti, võib-olla sai temast esimene samm sellesse vulgaarsuse maailma.

Autor tõi meile valmis näite ühest perekonnast, kui nii võib öelda, rabast, mis imeb Startsevisse ega lase tal mõista nende tühjust ja mingil määral ka vulgaarsust. S. provintsilinna ühiskonna vaesus ja vaimne tühjus tungib tasapisi arsti hinge. Ta hakkab elama oma seaduste järgi. Oma osa mängib ka igapäevane õhkkond, mis imeb kangelase provintsilinna liikumatusse rütmi. Ja millised jooned ilmuvad tema portreele neli aastat hiljem? See on täiskõhutunne ja õhupuudus. Startsev pole aga sellesse provintsimaailma ja eluviisi veel täielikult sukeldunud. "Me jääme vanaks, muutume paksemaks, vajume," ütleb ta Jekaterina Ivanovnale. "Elu möödub hämaralt, ilma muljeteta, ilma mõteteta." Nii näitab autor meile, et ilma selle liikumise ja püüdluseta muutub elu mõttetuks. See tardub paigale ega anna süüa ei inimesele endale ega tema mõtetele. Inimene on nagu kuju, millele aeg kirjutab oma seadused. Selleks saab Ionych veel mõne aasta pärast. Tema nimest on säilinud vaid isanimi, kuigi tal on ühiskonnas ja mitmes majas kindel kaal. Kuid kõige hullem selle muutuse juures on see, et Ionych ei pea üldse vastu sellisele keskkonna hävitavale mõjule.

Startsevis ei jäänud enam hingejõudu, et oma elu huvitavaks teha. Ta on täielikult ühiskonnast mõjutatud.

Kuid mitte ainult ühiskond, vaid ka inimese ideed võivad olla tema jaoks hävitavad. Sellist isiksuse moraalset vaesumist näitab A. P. Tšehhov loos "Karusmari". Peasüüdlase paneb ta teose pealkirja, et saaksime kohe aru, kellest saab omamoodi vend Alehhini iidol. Erinevalt Ionychist on teda näidatud väga aktiivse inimesena, kuna ta tegi palju karusmarjadega mõisa saamiseks. Selleks abiellus ta isegi "vana inetu lesega, ilma igasuguse tundeta, kuid ainult sellepärast, et tal oli raha". Aga ta ei saanud osta seda, mida tahtis. Uuel valdusel polnud „ei viljapuuaeda ega karusmarja ega tiike partidega; seal oli jõgi, aga vesi selles oli kohvi värvi, sest ühel pool valdust oli tellisetehas, teisel pool luuvabrik. Kuid isegi selline viga ei peatanud venda Alehhini, ta otsustas ise karusmarjad istutada. Ja kui inimene lõpuks oma eesmärgi saavutas, muutus ta dramaatiliselt. Autor annab värskest mõisnikust väga iroonilise portree: „... istub voodis, põlved on tekiga kaetud; vananenud, jässakas, lõtv; põsed, nina ja huuled sirutuvad ette – vaata vaid, uriseb ta teki sisse. Alehhini vend on nii lõtv ja masendunud, et kirjanik võrdleb teda seaga. Tema elu on laastatud, kuid ta ei saa seda täita moraalse sisuga, kuna kogu tema vaimne ruum on hõivatud karusmarjadega. Ei jäänud ruumi raamatutele, teadmistele ega moraalipõhimõtetele.

Teatud jooni, nagu Startsevi kuvandis, toob uue härrasmehe ellu elu. "Ta ravis talupoegi sooda ja kastoorõliga kõigist haigustest ja pidas oma nimepäeval külas tänujumalateenistust ja pani siis pool ämbrit, arvas, et on vaja." Edevus täidab ka tema moraalse tühimiku, nii et talle hakkab meeldima tema enda perekonnanimi - Chimsha-Himalayan. Kuid selles loos ei esita Tšehhov lihtsalt pilti üksikisiku moraalsest vaesumisest. Ta mõistab ta hukka Alehhini huulte kaudu, kes oli nähtust šokeeritud: "Millegipärast segunes mu mõtetega inimlikust õnnest alati midagi kurba, kuid nüüd, õnnelikku inimest nähes, haaras mind raske tunne, mis on lähedal meeleheitele."

Seega näeme, et mõlemad kangelased püüdlesid õnne poole. Nad ohverdasid selle loomiseks palju. Kuid kirjanik ei võta sellist ohvrit vastu. Sa ei saa ehitada õnne ainult rahale, karusmarjadele või elule. See on vaimne tühjus, mitte alus, et inimene areneks või vähemalt ei kukuks kuristikku või sohu. Ja kui vähemalt üks A. P. Tšehhovi kangelastest seda arvab, tähendab see, et kõik pole kadunud. Ühiskond oma eluviisi ja tavadega ei võtnud endasse ega depersonaliseerinud kõiki oma liikmeid.

Alehhin püüab oma olemasolu ideega täita. Ja ta ei usu, et aja jooksul võib midagi kardinaalselt muutuda, et see idee saaks valitsema hakata. Seetõttu leiab ta väga maalilisi värve, et kirjeldada oma laastatud olekut pärast koos vennaga nähtut: „... aga kas selles, et mina, elav, mõtlev inimene, seisan vallikraavi kohal ja ootan, on kord ja seaduspärasus. et ta ise üle kasvaks? või läheb mudasse, samas võib-olla saan sellest üle hüpata või üle silla ehitada? .. Oodata, kui pole jõudu elada, aga seni on vaja elada ja elada ! Ja ta on ainus kangelastest, keda oleme kogu oma olemusega uurinud, tõrjub vulgaarset maailma, nii et ta ei imeks teda mingil juhul oma soodesse.

Niisiis, Tšehhov näitab meile kahte äärmust (Startsev ja Chimsha-Gimalayan), kaks täiesti vastandlikku inimest, kes lähenesid oma elu ehitusele ja eesmärkidele erinevalt. Kuid neil on üks ühine joon: nii kaotasid nad kõige olulisema – killukese oma hingest. Ja seda on võimatu tagastada ei Ionychi raha ega Chimsha-Himaalaja karusmarjapõõsaste abil.