Gospodin Trubetskoy. Trubetskoy

U povijesti naše zemlje, na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, knez Sergej Nikolajevič Trubetskoy bio je prorok [7_1, 7_2].

Dana 6. lipnja 1905. knez Sergej Nikolajevič Trubetskoy stajao je u Aleksandrijskoj palači u Peterhofu ispred Nikole II i u ime delegacije Zemstva govorio mu o situaciji u zemlji. Situacija u zemlji bila je užasna. U siječnju je pao Port Arthur. 9. siječnja - strijeljane mirne demonstracije kod Zimskog dvora. U svibnju - Tsushima - ubijena je ruska mornarica. Radnički štrajkovi, studentski nemiri, nemiri seljaka.

Situacija sa sveučilištima bila je katastrofalna. Učenici su bili zabrinuti. Žandari i kozaci su ih tukli na demonstracijama. Poticatelji su dani vojnicima. Nemir je rastao. Govor S.N.-a o stanju u zemlji, o uzaludnosti represije, o potrebi sudjelovanja narodnih predstavnika u upravljanju zemljom, šokirao je cara.

Obećao je da će pozitivno odgovoriti na upućene pozive. A onda je otišao do Trubetskoga i zahvalio mu na riječima. No, uz to, upitao je može li se računati na nastavak nastave na sveučilištu te se iznenadio kako "gomila štrajkaša terorizira većinu koja želi studirati". S. N. je rekao da razlog nemira leži u općem nezadovoljstvu. Nikolaj je tražio od S. N.-a da sastavi memorandum i da mu ga dostavi preko ministra dvora, baruna Frederiksa.

S N. Trubetskoy je napisao svoja razmatranja o "sveučilišnom pitanju" (podnesena su 21. lipnja 1905.). Središnji im je bio poziv da se sveučilištima da (vrati!) autonomija. Dajte profesorima pravo da sami ispravljaju situaciju, da uvjeravaju studente u iznimnu važnost akademskih studija i nespojivosti tih studija s revolucionarnim nemirima. ... Kralj nije ispunio svoje glavno obećanje - sazvati narodne predstavnike, predstavnike svih slojeva društva, a ne samo dva staleža - plemstvo i seljaštvo.

Prošlo je oko dva mjeseca. Činilo se da Nikola II, kao što se dogodilo više puta, neće održati svoja obećanja o "sveučilišnom pitanju". Ali, suprotno tim očekivanjima, car se odlučio složiti s prijedlozima S. N. Trubetskoya. Sveučilišta su dobila autonomiju i pravo izbora rektora. Trubetskoy je izabran za rektora Moskovskog sveučilišta. Na toj dužnosti bio je 28 dana i preminuo je od moždanog udara u St. Petersburgu na sastanku s ministrom obrazovanja. Lijes s njegovim tijelom u Sankt Peterburgu je do kolodvora ispratilo mnogo tisuća ljudi. Sprovod u Moskvi postao je, kako se sada kaže, nacionalni događaj. Ovako izgleda "sažetak" ovih događaja.

Koliko se tragičnih okolnosti krije iza ovog sinopsisa! Zašto je ova smrt stanovnika zemlje toliko uzbuđena? Mislim da se radi o osjećaju mogućeg, ali ne i ostvarenog povijesnu ulogu ovog čovjeka, osjećaj da bi, da Sergej Nikolajevič Trubetskoy nije umro 1905., povijest Rusije mogla biti drugačija.

Što je bilo u Aleksandrijskoj palači? Dvije osobe, dva predstavnika drevnih ruskih obitelji - Trubetskoy i Romanovi - princ S.N. Trubetskoy i car N.A. Romanov - stajali su jedan ispred drugog. Princ je pokušao uvjeriti kralja da promijeni kurs – da prijeđe s režima potiskivanja na suradnju sa svojim narodom. Omogućiti predstavnicima svih slojeva naroda sudjelovanje u upravljanju državom. Dajte slobodu tisku. Uklonite ograničenja klase. Knez je bio pobornik "idealne autokracije" utemeljene na jedinstvu kralja i naroda. Da je kralj slijedio ovaj dojam koji ga je šokirao, imali bismo drugačiju priču. Tko su bila ta dva čovjeka o kojima je ovisila sudbina Rusije? Sergej Nikolajevič Trubetskoj rođen je 4. kolovoza 1862. 5. listopada sljedeće 1863. godine rođen je njegov brat Jevgenij Trubeckoj. Braća su bila jako bliska jedno drugom, obitelj je imala još 3 brata i 8 sestara. Veliku ulogu u obitelji imala je majka Sofija Aleksejevna (Lopukhina), uvjerena "u jednakost ljudi pred Bogom". Bile su to godine nakon ukidanja kmetstva, a ideologija humanizma odgovarala je općem raspoloženju kulturnog društva. Glazba je imala važnu ulogu u životu obitelji.

U jesen 1874. Sergej je ušao u 3. razred Moskovske privatne gimnazije FI Kreyman, 1877., u vezi s imenovanjem oca za viceguvernera Kaluge, preselio se u Kalušku državnu gimnaziju, koju je završio 1881. .

U gimnazijskim godinama čitao je Darwina i Spencera, na majčin savjet da više živi sa srcem, odgovorio je: "Što je srce, majko: to je šuplji mišić koji ubrzava krv gore-dolje po tijelu" (Trubetskoy EN Memoari.). Tijekom tih godina on i njegov brat doživjeli su akutnu psihološku krizu – odbacili su religiju. Međutim, nakon nekog vremena ponovno su postali duboko religiozni ljudi. Biografi bilježe utjecaj na braću knjiga o filozofiji (4 sveska "Historije nove filozofije" K. Fischera), a posebno vjerskih brošura A.S. Khomyakov.

Nikolaj Aleksandrovič Romanov rođen je 1868. Imao je 13 godina kada je ubijen njegov djed, car Aleksandar II. Mladost mu je protekla u atmosferi stalnog straha i strepnje od novih pokušaja ubijanja u život članova njegove obitelji, te pokušaja borbe protiv terora (sada je riječ o borbi protiv "terorizma"...). Njegov otac - Aleksandar III - bio je stalna meta terorista. Ta atmosfera straha i neizvjesnosti, ti događaji, potraga za načinima prevladavanja revolucionarnih osjećaja, uvelike su utjecali na karakter budućeg cara - Nikole II.

Naravno, ova atmosfera utjecala je i na braću Trubetskoy. S. N. je odgovore na glavne probleme ljudskog života tražio u religiji, u filozofskim temeljima religijske ideologije. Nikola II - smatrao je svojom glavnom zadaćom očuvanje temelja autokracije. S. N. je tražio odgovore na "vječna", "naivna" pitanja: Ima li ljudski život ikakvog razumnog smisla, i ako ima, u čemu se sastoji?

Ima li sva ljudska djelatnost, cijela povijest čovječanstva razumno značenje i razuman cilj, i koji je to smisao i svrha? Ima li, konačno, cijeli svjetski proces smisao, ima li uopće postojanje smisla? Ta su pitanja posvećena njegovoj glavnoj knjizi "Nauk o Logosu u njegovoj povijesti".

On vjeruje da:

Čovjek ne može razmišljati o svojoj sudbini neovisno o sudbini čovječanstva, te više kolektivne cjeline u kojoj živi i u kojoj se otkriva puni smisao života. Evolucija pojedinca i društva i njihov razuman napredak međusobno se određuju. Koja je svrha ovog napretka? S. N. piše:

Za mnoge mislioce savršena kulturna država, pravno razumna zajednica ljudi je idealan cilj čovječanstva. Država je nadosobno moralno biće, utjelovljenje objektivnog, kolektivnog uma: to je Hobbesov Levijatan, Hegelovo zemaljsko božanstvo. Za druge je država samo korak u ujedinjenju ili okupljanju čovječanstva u jedinstvenu cjelinu, u jedno Veliko biće, le Grand Etre, kako ga je nazvao Comte. Ali u kakvom će se obliku pojaviti Veliko Biće budućeg čovječanstva? U liku produhovljenog Čovjeka, „Sina Čovječjega“, koji će „pastiti narode“, ili u liku mnogoglave „zvijeri“, novog svjetskog zmaja koji će zgaziti narode, progutati ih i sve robovati samome sebi.

Zastajem - pitanja o smislu života i općenito o postojanju našeg svijeta previše su ozbiljna i duboka da bi se mogla razmatrati u mojoj knjizi. Odgovori na ova pitanja nikako nisu očiti. S.N. retorički odgovara na ta pitanja pitanjem – alternativom: ili “Sin čovječji” ili “Zmaj koji će sve zgaziti, progutati, porobiti”. Rješenje ove alternative ovisi o smjeru povijesti - put kojim će čovječanstvo krenuti ovisi o tijeku konkretnih povijesnih događaja...

Tako od idealne filozofije, od promišljanja smisla života, postaje relevantan prijelaz na aktivnu društvenu aktivnost - do pokušaja usmjeravanja tijeka povijesti na "Sina Čovječjega", a ne na "Zmaja", i počinje SN ovu aktivnost.

Herojski idealizam! Visoke ideje, jednom riječju, mogu utjecati samo na vrlo mali, produhovljeni dio "čovječanstva". Ovo nije dio koji stvara povijest! Znamo da je zmaj naknadno pobijedio. Tijekom strašnog Prvog svjetskog rata i kasnijih revolucija umrli su milijuni ljudi. Pobijedile su najokrutnije ličnosti svjetske povijesti – fašisti i boljševici. umro rusko carstvo. Car Nikola II i cijela njegova obitelj - supruga, kćeri, sin - i njima odani sluge, uključujući osobnog liječnika E.S. Botkina, brutalno su ubijeni. (Sin S.P. Botkina!) Rusko Carstvo je propalo. Umrli su mnogi ljudi bliski S.N. Trubetskoyu. Njegov sin Vladimir (Sergeevič) je strijeljan, njegove unuke, princeze, uhićene su i umrle, a njegovi unuci Trubetskoy Grigory Vladimirovič i Trubetskoy Andrey Vladimirovič prošli su teške radne logore). U Sovjetskom Savezu mnogi su milijuni poslani na teški rad, milijuni nevinih ljudi su strijeljani, seljaštvo je uništeno. A u Njemačkoj je Zmaj koristio otrovne tvari za ubojstva na fronti u Prvom svjetskom ratu, au 2. je stvorio logore smrti za zarobljenike i civile i prvi put u povijesti namjerno uništio desetke tisuća djece.. .

Prorok Sergej Nikolajevič Trubetskoy. Cijeli njegov život tih godina bio je život proroka.

On vidi nadolazeću katastrofu. On vidi izlaz. Pokušava obavijestiti kralja i društvo o nadolazećim događajima. Carevi rijetko čuju proroke... Blokova pjesma "Na polju Kulikovom" završava riječima: Sad je došao tvoj čas. - Molite se! Za Nikolaja Aleksandroviča Romanova ovaj je čas došao nakon neočekivane smrti njegova oca Aleksandra III 20. listopada 1894. Postao je car Nikola II. Novi car Nikola II nije bio spreman za tešku ulogu autokrata. Država ga je jedva poznavala. Postojale su nade u liberalne promjene. O.S. divno piše o ovom vremenu. Trubetskaya - sestra Sergeja Nikolajeviča - u knjizi "Princ S. N. Trubetskoy. Memoari jedne sestre", objavljenoj 1953. u New Yorku u izdavačkoj kući Čehov. Ovu knjigu mi je dao Mihail Andrejevič Trubeckoj, sin mog sveučilišnog prijatelja Andreja Vladimiroviča Trubeckog, unuka Sergeja Nikolajeviča. Ovo je vrlo vrijedna i rijetka knjiga i citiram velike odlomke teksta iz nje gotovo nepromijenjene. O. S. Trubetskaya:

“Dolazak na prijestolje cara Nikolaja II, čiji je izgled još bio potpuno nejasan, u mnogima je oživio nadu u promjenu kursa. ljudi, da će se društvene snage pozvati na suradnju s vladom itd. Moskva je oživjela, U društvu su počele kružiti adrese zemstva, od kojih je Tverskoj uživao posebnu pažnju i uspjeh. Ali ovom oživljavanju i nadama ubrzo je došao kraj: govor suverena, koji se okupio u St. Petersburgu 17. siječnja 1895., proširio se po cijelom zemlju i na sve je ostavio najbolniji dojam: štoviše, kraj govora, izrečen povišenim tonom, izravno je uvrijedio mnoge od prisutnih“ [7_1]. Na kraju svog govora, Nikolaj II nazvao je "besmislenim snovima" nadu u sudjelovanje predstavnika zemstva u državnim poslovima: Znam da su se u novije vrijeme u nekim zemskim skupštinama čuli glasovi ljudi, poneseni besmislenim sanja o sudjelovanju predstavnika zemstva u pitanjima unutarnje vlasti. Neka svi znaju da ću, sve svoje snage za dobro naroda, štititi početke samovlašća jednako čvrsto i nepokolebljivo kao što ga je čuvao moj nezaboravni pokojni Roditelj. Kao odgovor na ovaj govor caru su poslane mnoge poruke i protesti zemskih organizacija. Najupečatljivije je bilo “Otvoreno pismo” koje je “išlo iz ruke u ruku”. Mislim da je tekst ovog pisma danas vrlo relevantan. i, kao iu drugim poglavljima ove knjige, važno je čuti izvorne riječi – tekstove i stil tog vremena. Evo teksta "Otvorenog pisma" (sve iz iste knjige [ 7_1 ]). Uđite u to:

Studentski nemiri su se povećali. Do 1899. pokrivali su gotovo sve visokoškolske ustanove u Rusiji. Za analizu uzroka ovih nemira stvoreno je vladino povjerenstvo na čelu s ministrom narodnog obrazovanja - bivšim ministrom rata - generalom P. S. Vanovskim (cijenjenim čovjekom). Činilo se da se postavilo pitanje reforme sveučilišta. Mnogi profesori bili su spremni razgovarati o ovim problemima. S. N. smatrao je potrebnim proglasiti autonomiju sveučilišta. Slobodna rasprava o ovim problemima u tisku je bila zabranjena. Međutim, nakon objave zaključaka komisije Vanovsky, u kojima se navodi "Carevo nezadovoljstvo činjenicom da" profesori nisu mogli steći dovoljan autoritet i moralni utjecaj da studentima objasne granice njihovih prava i obveza, "činilo se da takva je rasprava postajala moguća.. SN je u "Peterburgskim vedomostima" napisao niz članaka o problemima slobode tiska i autonomije sveučilišta... Njegovi najdirljiviji članci nisu smjeli biti objavljeni.

ON. Trubetskaya citira dio teksta svog necenzuriranog članka "Na prijelazu":

Postoji autokracija policijskih službenika, autokracija zemskih poglavara, guvernera, činovnika i ministara. Jedinstvena carska autokracija u pravom smislu ne postoji i ne može postojati. Kralj, koji u sadašnjem stanju državnog života i državnog gospodarstva može znati za dobrobiti i potrebe ljudi, za stanje u zemlji i raznim industrijama. pod kontrolom vlade samo ono što ne smatraju potrebnim skrivati ​​od njega, ili ono što može doprijeti do njega kroz složeni sustav birokratskih filtera, ograničeno je u njegovoj suverenoj moći na značajniji način od monarha koji je svjestan koristi i potreba zemlju izravno od strane njezinih izabranih predstavnika, jer su to priznavali još u stara vremena veliki moskovski suvereni. Kralj, koji nije u stanju kontrolirati vladine aktivnosti ili ih sam usmjeravati prema njemu nepoznatim potrebama zemlje, ograničen je u svojim suverenim pravima istom birokracijom koja ga sputava. Ne može se priznati kao autokratski suveren: on ne drži vlast, drži ga svemoćna birokracija, koja ga je zaplela svojim bezbrojnim pipcima. Ne može se priznati kao suvereni gospodar zemlje koju ne može poznavati, a u kojoj svaki od njegovih sluga nekažnjeno vlada, skrivajući se iza svoje autokracije na svoj način. I što više viču o njegovu samodržavlju, o čudesnoj, božanskoj instituciji potrebnoj Rusiji, sve više stežu mrtvu petlju koja veže cara i narod. Što više uzdižu kraljevsku vlast, koju lažno i bogohulno pobožanstvuju, udaljavaju je od naroda i od države.

Sam SN je za autokraciju, nastavlja: U međuvremenu, narodu nije potreban idol Nabukodonozorov, ne imaginarna mitološka autokracija, koja zapravo ne postoji, nego stvarno moćna i živa kraljevska vlast, slobodna, gradi, daje red i zakon, jamčeći zakonitost i slobodu, a ne samovolju i nedostatak prava. Dužnost lojalnog podanika nije paliti idola autokracije tamjanom. I u osuđivanju laži svojih imaginarnih svećenika, koji mu žrtvuju i narod i živog kralja (Sabrana djela. Vol. 1. S. 466-468.)

"... Moskovski studenti 9. veljače 1901. donijeli su rezoluciju o potrebi da se stanu na put društveno-političke borbe i otvoreno priznaju cjelokupnu nedosljednost borbe za akademsku slobodu u neslobodnoj državi..." Moskva studenti su platili susret s prognanikom u Sibiru. S.N. je otišao u Sankt Peterburg da se brine o svojim studentima. Okrenuo se ministru Vanovskom. I pokazao se nemoćnim ne samo da zaustavi tu odluku, čak mu je i uskraćena audijencija (kod cara...) i to je samo povećalo nemir među studentima... Od jeseni 1901. godine nastavili su se neredi u svim visokoškolske ustanove i u najbeznačajnijim prilikama (kako piše O. N. Trubetskaya) - kao rezultat članka iz knjige. Meshchersky u "Građaninu" o odnosu između studentica. Članak je shvaćen kao uvreda ... a studenti i studentice tražili su zadovoljštinu od knjige. Meshchersky. S obzirom na činjenicu da je ravnateljica Moskovskih ženskih tečajeva prof. U I. Guerrier nije tiskano govorio protiv Meshcherskog; studenti su se spremali organizirati neprijateljske demonstracije protiv Guerriera. S.N. je uspio utjecati na studente da spriječe skandal koji će napraviti Guerrier... Kako mu je to uspjelo? Koja je tajna učinkovitosti njegovih govora? Mislim da je njegovo glavno oružje iskrenost. To se može vidjeti na ovom primjeru. Evo još jednog potrebnog odlomka iz knjige O. S. Trubetskoya:

“25. listopada 1901., nakon predavanja, S. N. je pozvao studente koji su htjeli s njim razgovarati o slučaju profesora Guerriera u malobrojnu verbalnu publiku.

Nažalost, čuo sam da među studentima svih kolegija i fakulteta vlada prilično intenzivno uzbuđenje. Svaki studentski nemir izuzetno me brine, uvijek ih toplo primaš k srcu: brineš se za sudbinu sveučilišta, zbog činjenice da će mnogi zapravo patiti zbog toga. Ali ovdje ne znam... Boli naše studente, jer, zapravo, kako predložiti tako nedostojan čin! Čovjek koji hoda jednim ravnim putem od sveučilišne klupe, podržavajući čast sveučilišta, braneći njegovu autonomiju, podržavajući korporativna prava studenata i zauzimajući se za staro "sindikalno vijeće", čovjek koji je skoro bio postavljen za ovaj zagovor . Tko nikada nije promijenio svoja uvjerenja, i odjednom!., zašto ga tako nezasluženo vrijeđati?

Je li to doista zato što se nije počeo raspravljati s jednim od najpodlijih organa ... Ne mogu se zaboraviti zasluge Vladimira Ivanoviča i ženskog obrazovanja, koje su u svakom slučaju ogromne.

Ne možete zamisliti kakva se agitacija vodi protiv (ženskih) tečajeva i kakve prazne izgovore vlada ponekad daje za njihovo zatvaranje. S tim u vezi, V. I. Ger'e je imao tešku dužnost braniti ih, a mnogi postupci Vladimira Ivanoviča uzrokovani su vječnim strahom za njihovo postojanje.

Čini mi se da je naša izravna dužnost spriječiti nadolazeće demonstracije.

Siguran sam da bi, da je u rukama studenata Filološkog fakulteta, većina bila za njega... Jednom sam bio student, i imao sam vrlo velike sukobe s njim, zbog kojih sam čak i napustio odjel za povijest... Ali onda sam to cijenio. Ne znam što bih bio spreman učiniti da spriječim skandal, Za Moskovsko sveučilište, a siguran sam da će većina filologa, ne samo onih koji su ovdje, već i svih bivših studenata našeg fakulteta, osudi nas zbog toga. Činjenica je da studenti s drugih fakulteta često nemaju pojma ni o Vladimiru Ivanoviču Ger'eu ni o njegovim aktivnostima. Čini mi se da je potrebno djelovati u tom smjeru kako bi se studenti upoznali s pravim stanjem stvari. Iskreno govoreći, ovaj čovjek nikada nije imao priliku iznevjeriti svoju sveučilišnu dužnost! - Uostalom, nemaju svi profesori tako vrijedan ugled. Ali ne samo da nije varao, on nikada nije bio ravnodušan, uvijek je vodio, i odjednom će studenti osramotiti ovog čovjeka u starosti. Teško je o tome i razmišljati. Protiv koga žele protestirati? Protiv Meshcherskog ili protiv Guerriera?

Ne možete miješati takve suprotne osobnosti: Guerrier i Meshchersky. Ima ljudi s kojima je nemoguće raspravljati. Pitao sam se: da sam ja na Guerrierovom mjestu, što bih učinio? Možda bih, da sam imao slušatelje koji bi me pitali o tome, popustio, ali na svoju ruku to ne bih napravio. Uostalom, vjerojatno ne čitate The Citizen, zar ne? Svađati se s njim isto je što i raspravljati s Moskovskie Vedomosti o sveučilišnom pitanju. I ne napadaj svakoga od nas jer se s njima ne svađamo, jer svaki dan vrag zna što tamo pišu.

Ne bih osudio V. I. Guerriera da je, popuštajući zahtjevima, napisao opovrgavanje Meshcherskog, ali to bi pokazalo nešto loše: osoba mora učiniti ono u što je uvjerena, ali to je nasilje.

Čini mi se da studenti mogu izabrati drugi način: protestirati kod Meščerskog. I bilo bi prirodno... treba se sada obratiti pojedinim profesorima: neka razgovaraju sa svojim slušateljima. Razgovarajmo o ovome zajedno...

Pod dojmom ovog govora, grupa studenata se odmah organizirala, krenuvši u sprječavanje nereda... Uspjeli su ne bez teške borbe... zahvaljujući prijateljskoj pomoći najpopularnijih profesora, koji su se studentima izravno obraćali izravno od sebe, uspjeli su usmjeriti nezadovoljstvo u drugom smjeru, organizirati sastanke tečaja kako bi razvili oblik protesta na adresi Meshchersky. Osnovano je posebno ovlašteno povjerenstvo profesora pod predsjedanjem P. G. Vinogradova, koje je, zajedno s izabranim predstavnicima studenata, razvilo oblik protesta: ali je ministarstvo ostavilo ovu stvar bez zadovoljstva..."

Opet je izabrano nasilje. Profesori koji su podržavali studente našli su se u teškom položaju... „... PG Vinogradov, osjećajući da mu tlo izmiče ispod nogu, te da moralni autoritet profesora nije mogao a da ne pati od komedije koju su imali. igrati... odlučio napustiti Moskovsko sveučilište i otići u inozemstvo ... Sveučilište je vidio uoči najveće krize i nije mogao pronaći riječi da osudi taktiku vlade, slijepo i svjesno kopajući grob budućeg Rusa kulture. SN je bio u istom stanju. pronalazeći mjesto za sebe: otišao je u Vinogradov, nagovarajući ga da ne odlazi, konačno, i sam će napustiti sveučilište u očaju i tjeskobi... a ipak je ostao.

Carska vlada nastavila je potiskivanje: 29. prosinca 1901. izdana su poznata "Privremena pravila"... Ovim pravilnikom uvedena je stalna inspekcijska kontrola, dodijeljene policijske funkcije profesorima i studentima, uvedeni su sitni propisi i potpuno zanemareni postojeći predmeti i studentske organizacije. Sveučilišno vijeće jednoglasno se usprotivilo primjeni ovih pravila, a studenti su odlučili sazvati skupštinu za 3. veljače kako bi se izradila odluka s jasno izraženom političkom naravi zahtjeva. U svim visokoškolskim ustanovama u zemlji počeli su "neredi". Naravno, nisu svi studenti željeli sudjelovati u njima, a mnoge je opterećivala nemogućnost studiranja. Nakon priče s Guerrierom na završnim godinama Filološkog fakulteta, stranka pobornika akademske slobode počela je jačati i jačati, koja je među studentima postala poznata pod nazivom "akademska" ili "akademska" stranka. Sergej Nikolajevič stupio je u najbliže prijateljstvo s pristašama ove stranke, pročitao je njihove glasačke listiće i iznio svoje mišljenje o njima. Istodobno se u Sankt Peterburgu rodila stranka "Sveučilište za znanost". Ogorčeni Privremenim pravilima, moskovski akademici su štrajk u učionici smatrali potpuno prihvatljivom metodom borbe, dok su ga peterburški bezuvjetno odbili, a Sergej Nikolajevič je pokušao uvjeriti moskovske akademike u neprihvatljivost takve antiakademske sredstva borbe.

Smatrao je da je potrebno ne dijeliti, ne dezorganizirati, ne suprotstavljati se prirodnoj želji za međusobnom komunikacijom, već, naprotiv, okupiti studente u čisto akademsku organizaciju, moralno jaku, solidarnu sa sveučilištem, ujediniti ga u ime višeg cilja - najbolje pripreme za zajedničko služenje domovini. .

Dana 24. veljače 1902. S. N. je u svom stanu održao sastanak predstavnika akademske stranke i nekoliko profesora i tu je postignut dogovor oko pitanja daljnjeg nastavka studija. Glavni rezultat ovih sastanaka bilo je osnivanje Povijesno-filološkog društva, koje je naišlo na goruće simpatije studenata... Već u ožujku društvo je brojalo do 800 članova... Odobrenje povelje Studenta Povijesno-filološko društvo održano je u ožujku 1902., a na prvom sastanku jednoglasno je za predsjednika izabran S. N., a za tajnika Društva A. A. Anisimov. Javno svečano otvorenje Društva održano je u jesen 6. listopada u potpuno prepunoj Velikoj fizikalnoj dvorani Moskovskog sveučilišta. U svom govoru SN je studentima poručio da je sudbina Društva u potpunosti u njihovim rukama. Smatrao je da je takvo društvo potrebno kako bi „sveučilište ispunilo svoju stvarnu misiju i učinilo znanost stvarnom i životvornom društvenom snagom, stvaralačkom i formativnom, koja svoje djelovanje proširuje na sve slojeve naroda, podiže i prosvjetljuje najniži od njih." (Kako je ovaj zadatak relevantan čak i stotinu godina kasnije! Kako je prestiž visoke znanosti pao u naše vrijeme...) Ovaj romantični, idealni, utopijski cilj odgovarao je romantičnom, idealnom raspoloženju mladosti i idejama SN Trubetskoy utjecao na mnoge studente. Povijesno-filološko društvo, prema usvojenoj povelji, nije namijenjeno samo povjesničarima i filolozima, već svim studentima koji žele završiti školovanje u području humanitarnih, filozofskih, društvenih i pravnih znanosti. Povelja je predviđala mogućnost stvaranja bilo kojeg broja sekcija. S. N. je u govoru na otvaranju Društva rekao:

Dobili ste akademsku organizaciju, slobodnu, neograničenu, široku, u skladu s poveljom koju ste sami izradili; pruža vam se prilika za široku akademsku aktivnost unutar zidina sveučilišta; dobili ste opsežna sredstva za postizanje svojih ciljeva... ali u isto vrijeme morate pokazati pred sveučilištem koliko ste zreli u društvenom smislu i koliko slobodna akademska organizacija predstavlja jače jamstvo reda od bilo koje druge . Ja (S.Sh.) sam ovdje podvukao riječi koje sadrže glavnu ideju u alternativi o kojoj se raspravlja: slobodna akademska organizacija sveučilišta, kao jamstvo održavanja reda...

Govor S.N.-a pozdravilo je gromoglasnim pljeskom stotine učenika. (I ja bih se tako ponašao da sam na njihovom mjestu. Lako se mogu zamisliti u ovoj - Velikoj fizičkoj - slušaonici u dvorištu "starog" Sveučilišta na Mokhovaya. Slušali smo predavanja o fizici u ovoj dvorani 45 godine nakon ovih događaja, 1946-1948 ... Kako nam ih je divno pročitao profesor Jevgenij Ivanovič Kondorski ...). "Uspjeh Društva nadmašio je sva očekivanja. Nedugo nakon osnutka ono se razbilo na brojne sekcije, gdje se nastava nastavila sve do nemira 1905." S. N. je bio fasciniran djelovanjem ovog društva. Svoje vjersko-filozofsko istraživanje spojio je s pedagoškom djelatnošću. Svoj ideal - neposrednu blisku komunikaciju između profesora i studenata ostvario je u proučavanju dubokih problema bića. Vjerojatno je vrhunac ove aktivnosti bio put S. N. na čelu velike grupe studenata u Grčku, u zemlju sa spomenicima drevne Helade.

Ovo društvo je imalo veliku važnost u životu zemlje tih godina. Reakcionarna "Privremena pravila" provocirala je studente, izazivajući prosvjede i nemire. U tom okruženju, mogućnost dubinskog proučavanja „akademske znanosti“ bila je vrlo privlačna mnogim „akademskim“ studentima i bila je važna alternativa. (Unutra je sovjetsko vrijeme društva ove vrste bila su proganjana. Očekivalo se da će sudionici filozofskih krugova i društava biti uhićeni, a bilo bi dobro da se slučaj ograniči na zatvor i koncentracijski logor, a ne završi smaknućem. Vidi poglavlje "V. P. Efroimson", biografije D. S. Likhacheva, mog oca - E. G. Shnola - i tisuće drugih.)

Međutim, situacija se u zemlji sve više zakomplicirala. Razbuktao se teror. 1901. ubijen je ministar prosvjete N. P. Bogolepov; 1902. - ubijen je ministar unutarnjih poslova D.S. Sipyagin; 1904. ubijeni su ministar unutarnjih poslova V. K. Plehve i generalni guverner Finske N. I. Bobrikov; 1905. - veliki knez Sergej Aleksandrovič i mnogi drugi.

Napetost u društvu postala je "nečuvena". Trebalo je drastično promijeniti "vektor" interakcije između vlasti i naroda. Nasilje je samo izazvalo nasilje. Unatoč tome, 9. siječnja 1905. postala je "Krvava nedjelja" - trupe su pucale na nenaoružane demonstracije radnika koji su marširali s peticijom caru. Vladimir Ivanovič Vernadsky, prijatelj SN Trubetskoya, u pismu o ovom vremenu: Događaji se odvijaju brzo i ponekad se čini kao da ih upravlja nevidljiva ruka... Autokratska birokracija nije nositelj interesa Rusije država; zemlja je iscrpljena lošim poslovnim ponašanjem. Građanski osjećaji su dugo bili potisnuti u društvu: ruski građani, zreli misleći ljudi sposobni za izgradnju države, izbačeni su iz ruskog života; Ruska obrazovana inteligencija, puna intelektualnog, izvornog života, živi u zemlji kao stranci, jer samo tako postiže neki mir i stječe pravo na postojanje. Ali u takvim trenucima odsutnost navike građanskog osjećaja posebno utječe. Konačno, stotine i tisuće ljudi istrošene su u zemlji izdajničkim djelovanjem policije, među kojima su pojedinci koji su trebali biti uporište države, a koji se ne mogu ponovno roditi ili se ne mogu zamijeniti... I tako za desetljećima i okolo sve više raste mržnja koju suzdržava samo gruba policija; svaki dan gubeći posljednje poštovanje. Hoćemo li u takvim okolnostima moći obuzdati dirnuti Istok neozbiljnom i neukom politikom vlasti? Ili se nalazimo pred kolapsom u kojem će biti slomljene žive snage našeg naroda, kao što su jake i moćne javne organizacije stradale više puta u povijesti čovječanstva...

Kao i vi, ja od sveg srca, svim vlaknima svoga bića, želim pobjedu ruskoj državi i za to sam spreman učiniti sve što mogu... fizički se ne mogu radovati ruskim porazima... Raspoloženje ovdje je težak, budući da rat tek počinje nametati svoj pečat životu, a reakcija se zaoštrava svuda okolo, masa potrage, uhićenja, grubih i divljih kršenja najelementarnijih uvjeta ljudskog postojanja.

„1. rujna u večernjim satima brat Sergej Nikolajevič otišao je iz Menšova za Moskvu i odvezao se ravno iz vlaka do Nikolaja Vasiljeviča Davidova, koji je u to vrijeme imao nekoliko profesora: V. I. Vernadsky, P. I. Novgorodcev, A. A Manuilov, BK Mlodzeevsky, MK Spižharov. , AB Fokht i VM Khvostov NV Davydov kaže da SN nije stigao dugo vremena, jer je vlak iz nekog razloga kasnio.

„Zvono je zazvonilo na ulaznim vratima: bilo je jasno da je ovo Trubetskoy; svi smo utihnuli i u velikom uzbuđenju čekali njegovu pojavu, a kada je ušao, svi su ga, bez riječi, nekim nezaustavljivim porivom, pozdravili s pljesak." Sutradan su održani izbori: kao rezultat toga, ispostavilo se da je S.N. dobio 56 izbornih i 20 ne-izbornih balova, kao odgovor na bučne, dugotrajne pljeskanje i pozdrave, S.N. je rekao:

Vi ste mi, gospodo, ukazali veliku čast i povjerili mi veliku dužnost birajući me za rektora u tako teškom i teškom trenutku. Izuzetno cijenim tu čast i razumijem svu odgovornost koja mi je stavljena i svjestan sam svih poteškoća koje padaju na moju sudbinu. Situacija je izuzetno teška, ali ne i beznadna. Moramo vjerovati u svrhu kojoj služimo. Branit ćemo sveučilište ako se ujedinimo. Čega se trebamo bojati? Sveučilište je odnijelo veliku moralnu pobjedu. Odmah smo dobili ono što smo očekivali: pobijedili smo snage reakcije. Trebamo li se stvarno bojati društva, naše mladosti. Uostalom, neće ostati slijepi na trijumf svijetlog početka na Sveučilištu. Istina, sve bjesni okolo ... valovi se prelijevaju: čekamo da se smire. Možda bismo željeli da razumni zahtjevi ruskog društva dobiju željeno zadovoljstvo. Vjerujmo u našu stvar i našu mladost. Barijera koja nas je prije sprečavala da omogućimo mladima da se slobodno organiziraju i uđu u korektne odnose s njima, sada je pala. Naredba, koja se prije nije mogla provesti, dobila je priliku za provedbu. Moramo ga provesti našim zajedničkim naporima. Moramo biti solidarni i vjerovati u sebe, u mlade i u svetu stvar kojoj služimo! Pitam, tražim od vas aktivnu pomoć. Vijeće je sada gospodar Sveučilišta!

Grmljavina neprestanog pljeska, sasvim neobična na poslovnim svjetovnim sastancima, bio je njegov odgovor.

“Svi su bili šokirani do srži”, prisjeća se P. Novgorodcev i prišao mu da mu zahvali, rukuje se i kaže da vjeruju, kao i on, u svijetle dane sveučilišta, zbog drugarske solidarnosti i ljubavi mladih. Ali ono što je govorio o sveučilištu, zar nije govorio o cijeloj Rusiji?.. A zar nije imao razloga za to?.. Nikome nije tajna da su zahtjevi sveučilišta zadovoljeni samo zahvaljujući njegov moralni utjecaj. Kako ne bi vjerovao u snagu svijetlog početka u odnosu na cijelu Rusiju?"

Ekstremni stres ovih dana dodatno je narušio njegovo zdravlje. Olga Nikolajevna je njegov izbor za rektore uzela kao smrtnu kaznu. Vidjela je njegovo stanje. Mučile su ga proročke noćne more. Piše:

“Cijelo ljeto patio je od valunga u glavi i neke posebne mučnine. Lice mu je bilo stalno crveno, a oči crvene... Osim napornog rada na sveučilištu i javnim poslovima, cijelu prošlu godinu bio je u velikoj depresiji. stanjem svojih stvari: nije znao spojiti kraj s krajem... I, što je najvažnije, bio je jasno svjestan u kakav ponor letimo... Sjećam se kako se jednog dana, umoran vraćajući iz Moskve i iscrpljen, u nekakvoj muci jurio je po sobi, bacio se na sofu, pa na fotelju, uz stenjanje.Na moje pitanje: "Što je s tobom?" On, sa strašnom čežnjom u svojoj oči, odgovorio:

"Ne mogu se riješiti krvave noćne more koja nam dolazi" ... Noćne more su ga proganjale noću. Sjećam se jednog sna, o kojem mi je pričao više puta, s istim mističnim užasom ...

Vidio je sebe noću na stanici, s kovčegom, na peronu, kako čeka vlak. Lampioni su gorjeli i po njihovoj svjetlosti ugledao je ogromnu gomilu koja je žurila pokraj njega. Sva poznata, poznata lica i svi su se neprestano kretali u istom smjeru prema golemom, mračnom ponoru, koji je, znao je, tu, u ovoj dvorani, gdje su svi žurili i težili, ali on im to nije mogao reći , da ih zaustavi..." [7_1, str. 158]. Proglašenje autonomije Sveučilišta, veselje studenata zbog izbora rektora više nisu mogli zaustaviti revolucionarno raspoloženje. Sveučilišne dvorane bile su ispunjene mnogim ljudi koji nisu imali veze sa sveučilištem. Bilo je skupova. 19. rujna pomoćnik rektora AA Manuilov (pozdravljen pljeskom!) obratio se studentima govorom o nedopustivosti okupljanja u učionicama u satima kada bi se trebala održavati predavanja. mjesto u njima... Okupljanja su se, međutim, nastavila... 21. rujna ... ponovno je počeo naval mase autsajdera... kada prostorija nije bilo dovoljno, publika je prodrla u neke zaključane sobe... Tada je Sveučilišno vijeće pod predsjedanjem SN prepoznalo potrebu privremenog zatvaranja sveučilišta... Sutradan (22.9. brya) u ulici Mokhovaya, studenti su se počeli okupljati na vratima sveučilišta... Na zahtjev studenata da im se omogući okupljanje u jednoj od slušaonica kako bi razgovarali o situaciji, SN je pristao, ali pod nužnim uvjetom sprječavanja autsajdera da upis na sveučilište. U Pravnoj slušaonici okupilo se 700-800 učenika... Nastup S. N. i A. A. Manuilova dočekan je prijateljskim pljeskom. S N. obratio im se govorom. Rekao je da su tijekom jučerašnjeg skupa moskovske vlasti pozvale vojnike u Manege, koji su trebali upotrijebiti oružje ako su sudionici prekršili vanjski red ... privremeno zatvoriti sveučilište. Ako se pojave poput jučerašnjeg, to će dovesti do uništenja sveučilišta i za to će biti odgovorni studenti... Sveučilište ne može i ne smije biti narodni trg, kao što ni narodni trg ne može biti sveučilište, a svaki pokušaj pretvoriti sveučilište u takav trg ili ga pretvoriti u mjesto susreta neminovno bi uništilo sveučilište kao takvo. Zapamtite da on pripada ruskom društvu, a vi ćete odgovarati umjesto njega. Ovaj govor, održan s izuzetnim duhovnim entuzijazmom, izazvao je grmljavinu pljeska koji nije prestajao dugo vremena. Umjesto skandala, kojeg su mnogi strahovali, studenti su rektoru priredili ovacije.

Bila je to velika moralna pobjeda, koju je Moskovsko sveučilišno vijeće cijenilo i navečer istoga dana, zauzvrat, dobilo ovacije. ...Nemiri u Moskvi su se pojačali. SN je odlučio otići u Sankt Peterburg moliti za dopuštenje da se studenti okupljaju negdje izvan zidina sveučilišta: nadao se da će otvaranjem prodajnog mjesta na drugom mjestu odvući vanjsku javnost od sveučilišta... Bio je umoran do iznemoglosti... U posljednje vrijeme zavladalo je posebno nervozno uzbuđenje, a na sveučilištu se primijetilo da ne može govoriti mirno, bez dubokog unutarnjeg uzbuđenja... Prije odlaska u Petersburg, on je, popuštajući zahtjevima Praskovye Vladimirovne, objavio je svoje loše zdravlje ... Ipak je 28. rujna otišao u Petersburg. Neću prepričavati okolnosti SN-ove smrti, samo ću reći da je ministar obrazovanja Glazov 29. rujna s velikom pozornošću slušao njegovu priču o događajima na Moskovskom sveučilištu i njegovo mišljenje o potrebi da se stanovništvu osigura priliku razgovarati o društvenim problemima izvan zidina Sveučilišta. Umro je na sastanku ministarske komisije na kojoj se raspravljalo o nacrtu sveučilišne povelje.

Prorok je umro, pokušavajući spriječiti kretanje nacionalne povijesti u ponor koji je predvidio. Znao je da bi ga ovaj pokušaj mogao koštati života i umro je kao heroj. Njegovoj uspomeni posvećeni su članci i memoari mnogih značajnih ljudi. Među njima je i članak V. I. Vernadskog, koji je sljedećih godina svjedočio strašnim događajima koje je predvidio njegov prijatelj. Prorok je mrtav. Njegova su se proročanstva obistinila. Nikola II nije poslušao savjete proroka. I zajedno sa svojim najmilijima i svojom zemljom pao je u ponor.

Linkovi:
1. Lopukhin Aleksej Aleksandrovič (1864. - 1928.)
2. S.N. Trubetsky i V.I. Vernadsky
3. Trubetskaya Olga Nikolaevna
4. Soros George među herojima ruske znanosti i obrazovanja
5. Shnol S.E.: o stanju znanosti u Rusiji i SSSR-u
6. Trubetskoy Nikolaj Petrovič
7. Shanyavsky Alfons Leonovich (1837.-1905.)
8.

U broju 3 "Puta" zanimljiva je polemika između G. Petrova i N.A. Berdjajeva o pitanju monarhije. G. Petrov potkrepljuje religioznu prirodu monarhijskog načela. N.A. Berdyaev osporava ovo stajalište i istovremeno napada monarhiste. Ovo pitanje je toliko značajno s opće načelne i naše ruske točke gledišta, a stavovi koje je iznio NA Berdjajev sadrže tako odlučnu osudu monarhizma da, sa svoje strane, kao uvjereni ruski monarhist, ne smatram mogućim proći ih u tišini. Smiren i objektivan stav prema ovom pitanju može pomoći u otklanjanju nesporazuma i pogrešnih procjena. Ne obvezujem se reći ništa novo o ovom pitanju, ali bih bio sretan kada bi to barem moglo pokazati neutemeljenost nekih predrasuda prema monarhiji i monarhizmu u Rusiji.

Prvo opravdanje za vjersku prirodu monarhije nalazi se u Bibliji, u priči o uspostavi kraljevstva u Izraelu. Inicijativa za uspostavljanje kraljevstva potekla je od narodnih starješina, koji su se po ovom pitanju obratili proroku Samuelu, videći ga kao posrednika pred Bogom. Samuel je upozorio narod na nevolje koje će ga pasti i na odgovornost koju će preuzeti na sebe ako bude inzistirao na ispunjenju svoje želje. Ali, kada su starješine izjavile da ih te poteškoće nisu zaustavile, Samuel je, po zapovijedi Božjoj, pomazao Šaula u kraljevstvo i Gospodin je otkrio proroku o Šaulu: “On će spasiti moj narod iz ruke Filistejaca, jer sam gledao na svoj narod, otkad je njegov vapaj dopro do mene” (I. Knjiga o kraljevima, IX, 16).

Dvije točke ne mogu se zanemariti u ovom biblijskom izvještaju: (i) ljudi traže kraljevstvo i svjesno prihvaćaju teret i odgovornosti koji dolaze s njim; 2) pod takvim uvjetima, zahtjev naroda je prepoznat kao vrijedan pažnje. Kraljevska se vlast ne nameće narodu odozgo, već dobiva Božji blagoslov kada je prihvaća narod s punom sviješću o dužnostima koje iz toga proizlaze. Pritom kraljevska vlast dobiva karakter svete službe, a njezin nositelj postaje Božji pomazanik. "Volja naroda" postaje podređen moment koji objašnjava povijesno podrijetlo oblika vladavine, ali ne i izvor njezine sankcije: kralja su Božji sluge posvetili svojoj službi, on vlada Božjom milošću, a ne volje naroda. To je suštinska razlika između demokracije i monarhije. U vladavini naroda sadržaj, oblik i sankcija vlasti imaju jedan zajednički izvor – volju naroda, a njezin je kriterij korelacija snaga ili volja većine. U monarhiji je sankcija vlasti religiozna. U poretku dužnosti, monarh je glasnogovornik savjesti naroda u povijesnom kontinuitetu njegova razvoja; kraljevska je moć živa veza između prošlih i budućih naraštaja, uzdižući se iznad prolaznih strasti, stranaka i klasa. Zato je osoba kralja, Božjeg pomazanika, okružena aureolom u očima naroda. Ustav i zakonodavstvo koje je on dobrovoljno usvojio čuvaju za Monarha kao i za narod karakter svete obveze, ali nikakve vanjske norme ne mogu iscrpiti organsku

te moralna priroda kraljevske službe i odgovornost monarha prema Bogu. Naravno, mogu postojati nedostojni nositelji vlasti, nijedan sveti red ne osigurava od grijeha, ali razlikujemo ideju kraljevske službe i osobnost njezina nositelja.

To pokazuje zašto Crkva u svako doba nije bila ravnodušna prema obliku vladavine i davala je prednost onom koji moć veže s idejom vjerskog pomazanja. To, naravno, ne znači da je monarhija jedini prihvatljiv oblik vladavine. Bilo bi pogrešno, prije svega, s političkog stajališta. Prepoznajući monarhijsku formu kao najbolju, ili jedinu poželjnu za Rusiju, može se držati sasvim drugačije ocjene kada se primjenjuje na, recimo, Ameriku. Što se Crkve tiče, njezino je područje vječno, bezuvjetno "kraljevstvo ne od ovoga svijeta", dok su oblici vladavine prolazni. Ovdje je granica između Crkve i države. U normalnim uvjetima njihov je odnos određen blagoslovom Crkve i željom države da asimilira ta viša načela pravde i milosrđa. Tako su se razvijali odnosi između Crkve i Države u davnom razdoblju naše povijesti,*) a najbolje stranice naše nedavne prošlosti obilježene su pečatom istog odnosa. Sve velike reforme, počevši od Jaroslavove istine pa do emancipacije seljaka, provedene su pod blagotvornim utjecajem kršćanskog ideala, čiji je čuvar bila Crkva. Većina naših ratova, sve do posljednjeg svjetskog rata, bila je posvećena religijskom idejom, obranom suvjernika i suplemenika. U važnim povijesnim trenucima odgovornih odluka zajednički je impuls ujedinio cara i narod. To se raspoloženje zapazilo i u posljednjem ratu, sve dok propadanje nije poremetilo moralnu i vjersku ravnotežu narodne duše. Sav odjek nije idealizacija, već prepoznavanje temeljnih činjenica prošlosti. Ali u životu naroda, ali i pojedinca, herojski trenuci miješaju se sa sivom svakodnevicom, u kojoj je moralni ideal najteže održati neprikosnovenim. Najbolji ruski ljudi i najvatreniji rodoljubi, Homjakov, Aksakov, Dostojevski i drugi, nemilosrdno su kažnjavali te grijehe i pozivali vlasti i narod na pokajanje.

U svom odgovoru monarhistu, N.A. Berdjajev ne želi računati s onim što je dala ruska monarhija. On zatvara oči pred njezinim najvećim političkim i državnim zaslugama, stvaranju velike države, što je djelo naraštaja moskovskih knezova, careva i careva, i u tome otkriva krajnju jednostranost. Da je u tom pitanju politički element neraskidivo povezan s crkvenom i vjerskom idejom, svjedoče i stavovi niza svetaca prema prinčevima i monarsima, a da ne spominjemo spomenuta praktična dostignuća i reforme. Nepristrano proučavanje povijesti Rusije to ne može ne potvrditi: da, bilo je grijeha i padova, ali pozitivna postignuća i dokazi neprestanog utjecaja još su važniji za procjenu prošlosti. pravoslavne vjere u smjeru javnog života.

Ne znam što N.A. Berdjajev shvaća pod "priznavanjem crkvenog dogmatskog značaja autokratske monarhije". Čini mu se "prava hereza, zbog koje trpimo okrutne kazne". Iz ovih riječi možemo zaključiti da je takvo priznanje bilo dio učenja naše Crkve. Takva izjava obično je u rukama stranaca koji nisu dovoljno upoznati sa suštinom stvari, ali zvuči čudno u ustima ruskog religioznog pisca. Uostalom, ne možemo svi podnijeti "okrutnu kaznu" za mišljenja pojedinih pisaca. Da je drugačije, onda se želim nadati da će N.A. bio bi oprezniji u svojim prosudbama, makar samo iz suosjećanja prema svojim bližnjima.

Autor propovijeda apolitičnost, a zapravo upada u politiku, koju ne diktiraju argumenti razuma, već raspoloženja. O monarhiji i monarhistima govori samo s osjećajem iritacije. Prema njegovom mišljenju, ljudi "desnomonarhističkog smjera" "obično vole nasilje u ime" svog shvaćanja dobra i lakše se odnose prema prolivanju krvi i ubijanju osobe nego većina drugih ljudi.

____________________

*) Vidi prof. Ključevski: "Doprinos Crkve uspjesima ruskog građanskog reda i zakona" (Eseji i govori, 2. zbirka članaka, Petrograd, 1918., str. 88-114).

vlade, osim komunista, koji su nadmašili sve u praksi nasilja i ubojstava. Sve su te optužbe svojedobno bile šablone u ustima oporbene inteligencije. Od N.A. Berdjajev, koji tako često poziva na reviziju šablona, ​​moglo bi se očekivati ​​nepristranije ocjene. Židovski pogromi uvijek su smatrani djelom desnice, ali NA Berdjajev je, nakon što je dovoljno pomno pogledao sovjetsku stvarnost, mogao, čini se, izmijeniti takve presude i priznati da su tužne pojave o kojima govori, nažalost, mnogo dublje. kućanskih i društvenih korijena. Osim promatranja ruske stvarnosti, možemo izvući neke pouke iz situacije oko nas ovdje u inozemstvu. Odakle mržnja prema kršćanskim denominacijama, ovdje u Francuskoj – s desna ili s lijeva? Okrenuvši se pitanju lakšeg odnosa prema ubojstvima i prolivanju krvi među monarhistima nego među ostalim strankama, više je nego čudno zaboraviti sustav terora koji prakticiraju naši revolucionari i anarhisti. Ovdje opet dolazi do izražaja ostatak starog intelektualnog kvasca u procjenama i opet analogije koje se mogu izvući iz europska povijest. Uostalom, "veliku" francusku revoluciju i jakobinski teror, uz svu volju, ne može se pripisati desnici.

Generalizacije i procjene N.A. očito su hitni. Što se može reći, na primjer, o takvoj tvrdnji: "Nikada nismo imali potpuno samostalan, ideološki, socijalni monarhizam." Što će N.A. sa slavenofilima, Homjakovim, Samarinom, braćom Aksakovi, Dostojevskim, Konstantinom. Leontijev Zapadnjaci Čičerin, Vladimir Solovjov i mnoštvo drugih pisaca, što će konačno učiniti s Puškinom, Tjučevom, Glinkom? Zašto svi ti ljudi nisu bili predstavnici "nezavisnog ideološkog, socijalnog monarhizma"?

Sudovi N. A. Berdjajeva o pravoslavnoj crkvi u carskim vremenima izazivaju vrlo slične primjedbe. Autor se i ovdje ponavlja, stare ocjene i pozivanja na autoritet Aksakova i Dostojevskog ne mijenjaju stvari. U njihovo je vrijeme bilo dosta gorke istine u njihovim izjavama, a najviše je pretjerivanja bilo primjereno kada se trebalo probuditi savjest i boriti se protiv službenog starateljstva Crkve. Tada je trebalo hrabrosti sve to izgovoriti naglas i istinski žar za poziciju Crkve. To zahtijeva... nerazboritost, jer takve presude samo igraju na ruku neprijateljima Crkve. Da su Aksakov i Dostojevski doživjeli do danas, sigurno se ne bi usudili ustvrditi da “stari predrevolucionarni sustav jako podsjeća na živu crkvu”.

Nedovoljan oprez je ono što si dopuštam predbaciti N. A. Berdjajevu što je u članku “O duhovnoj buržoaziji” koristio izraz “buržoazija”. Ako ima na umu samo pojam duhovnog filisterstva, onda ne bi bilo potrebe raspravljati o negativnom stavu prema takvoj pojavi, ali vrijedi li u ovom slučaju provaliti kroz otvorena vrata? Sama ustrajnost osuda "buržuja", kojima autor pripisuje svakakve zločine, stvara dojam da stvar nije tako jednostavna, te da pričamo ne uvijek samo o “duhovnom”, nego ponekad i o istinskom buržuju, odnosno o određenoj ekonomskoj klasi. Njegove argumente mogao bi u potpunosti iskoristiti Vijeće Žive Crkve koje je svojedobno proglasilo „kapitalizam smrtnim grijehom? a borba protiv njega je za kršćane sveta. U takvoj izjavi postoji mješavina dvaju planova i dvaju kraljevstava, protiv kojih se N.A. Berdyaev pobunio više puta. Kako ne bih bio neutemeljen, navest ću sljedeće izvatke: "Pravednost buržuja nikada ne nadmašuje pravednost književnika i farizeja." "Buržuji su ti koji vole dijeliti milostinju... u sinagogama i na ulicama, da bi ih narod proslavio." "Buržuj želi steći cijeli svijet", itd. N.A. Berdjajev sve to kaže. Istina, on propisuje da “buržoaznost nije određena ekonomskom situacijom, nego duhovnim odnosom prema ovoj situaciji. Stoga se u svakom staležu može duhovno nadvladati”, međutim, odmah dodaje autor: “Povijest se smatra razinom buržoazije kada stvara državu, pravo, gospodarstvo, običaje i običaje, idol znanosti.” Nije li jasno da, počevši od duhovnog građanstva, autor zaluta u pojam buržoazije kao određene ekonomske

klase s kojom povijest stvarno računa?

Ako je takva nedosljednost moguća u piscu, što se onda može zahtijevati od slabo obrazovanih čitatelja i može li poslužiti zlonamjernim ljudima. Na te me misli naveo jedan stari isječak iz novina, koji je, međutim, zadržao svu svoju svježinu. Stvari se ne događaju sada, kada čitamo članke N.A. Berdyaeva, već prije tri godine u selu. Chestovetka, Izyumsky u. provincija Harkov. Živi crkveni svećenik predsjeda sastankom na kojem se raspravlja o "čišćenju svetaca".

"Ostavljate Sergija Radonješkog kao sveca", pita svećenik.

— Isključi, dolje. Blagoslovio je kraljeve na krvavi pokolj.

- Josip iz Belgoroda.

- Vau, zemljoposjednik. Pukovnikov sin.

Skup donosi rezoluciju: "Isključiti iz broja svetaca sve takozvane pravednike građanskog porijekla." (Posljednji studeni 1923., 14. veljače) Neka se N.A. ne žali na nas. za ovaj izvadak, koji samo ima namjeru naglasiti koliko je potrebno pažljivo formulirati procjene, kako bi se izbjegli bona fide nesporazumi i nepoštena upotreba nejasnih ili nepreciznih izraza.

Ako ih odbacimo, onda će, naravno, i dalje biti terena za ideološka razmimoilaženja i sporove. Takvi su sporovi neizbježni, čak i između ljudi koji su bliski po mnogim drugim značajnim pitanjima. Nemaju se čega bojati kada se temelje isključivo na želji da se približe razumijevanju istine.

Knjiga. Grigorij Trubetskoy.

Stranica generirana za 0,05 sekundi! Trubetskoy. Duhovna aristokracija. Braća filozofi S.N. i E.N. Trubetskoy i njihovi potomci.

3.2.1.2.4.4. Princ Sergej Nikolajevič Trubetskoy(1862-1905) - ruski vjerski filozof, publicist i javna osoba. Filozofov brat E. N. Trubetskoy i otac filozofa N. S. Trubetskoy

Trubetskoy, Sergej Nikolajevič (prije 1905.)

Rođen i djetinjstvo proveo s brojnom braćom i sestrama na imanju Ahtyrka u blizini Moskve. Godine 1874., zajedno sa svojim bratom Evgenijem, ušao je u privatnu gimnaziju F. I. Kreimana, a 1877. u Kalušku mušku državnu gimnaziju, gdje se obitelj preselila u vezi s imenovanjem oca obitelji za viceguvernera. Marija Mansurova u svojim memoarima piše da je "djed dao gotovo sve svoje bogatstvo, prodao Ahtyrku i kuću u Moskvi kako bi spasio brata od nesreće, koji je protraćio svoje veliko imetak. Djed je morao stupiti u službu, ozbiljniji nego prije tog vremena , kao da uzdržava svoju obitelj. Zauzeo je mjesto viceguvernera u Kalugi. Moja baka se preselila u Kalugu sa svom djecom. Trubetskoyovi su se nastanili u seoskoj kući (kako su zvali ovu kuću) s velikim zapuštenim vrtom." Ona također spominje da su se "u Kalugi postavljale kućne predstave. Drame su zajedno skladali Sergej Nikolajevič Trubetskoy i Sollogub" (grof Fjodor Lvovič Sologub daleki je rođak s majčine strane S. N. Trubetskoy, Lopukhins).

Braća Trubetskoy - Sergej Nikolajevič i Jevgenij Nikolajevič. Moskva, 1866

Godine 1881. braća Sergej i Evgenij ušli su na pravni fakultet Moskovskog sveučilišta, ali dva tjedna kasnije Sergej se preselio na Povijesno-filološki fakultet, gdje je studirao prvo na povijesnom, a zatim na klasičnom odjelu. Od 4. razreda gimnazije zainteresirao se za filozofiju, sa 16 godina doživio je razdoblje strasti za anglo-francuski pozitivizam; u 7. razredu čitanjem 4 sveska "Povijesti nove filozofije" K. Fischera započeo je kritički studij filozofije; zaokret prema religijskoj filozofiji dogodio se pod utjecajem čitanja brošura A. S. Homjakova. A u studentskim se godinama upoznao s djelima V. S. Solovjova, koji mu je postao prijatelj.

Godine 1885. diplomirao je na Moskovskom sveučilištu i bio ostavljen na Odsjeku za filozofiju kako bi se pripremio za profesorsko mjesto. Sljedeće godine položio je magistarski ispit i od 1888. počeo predavati kao privatni docent.

5. listopada 1887. oženio se Sergej Nikolajevič Trubetskoy Praskovya Vladimirovna Obolenskaya(1860-1914). Ovaj brak se dogodio nakon osam godina međusobne ljubavi. Prepreka je bila to što je brat S.N. Trubetskoy - Pjotr ​​Nikolajevič(iz prvog braka N.P. Trubetskoy) bio je oženjen sestrom Praskovia Vladimirovna. Prema pravoslavnim kanonima, brakovi braće sa sestrama nisu bili dopušteni. "Moja je sumnja bila teška: jesam li dobro, žrtvujući sreću slovu kanona, a možda i život voljenog patničkog stvorenja", napisao je svom bratu Evgeniju ... "samo ti možeš razumjeti moralne i vjerske muke kroz koje sam prošao.” i S.N. Trubetskoy je odlučio prijeći kanon. Za obavljanje obreda vjenčanja nije bio pozvan obični župnik, nego vojni, manje ovisan o duhovnim vlastima.

Princ Sergej Nikolajevič Troubetzkoy sa svojim sinovima i suprugom Praskovyom Vladimirovnom

Godine 1889. obranio je magistarski rad „Metafizika u Drevna grčka“, a 1900. - doktorirao “Nauk o Logosu u njegovoj povijesti” i dobio mjesto izvanrednog profesora. Od 1904. običan je profesor. S. N. Trubetskoy je predavao gotovo sve povijesne i filozofske kolegije: filozofiju crkvenih otaca, povijest antičke filozofije, povijest moderne filozofije, povijest kršćanske misli u prvim stoljećima, filozofiju Platona i Aristotela.

Princ Sergej Nikolajevič Troubetzkoy. Fotografija iz 1905. Iznad slike je natpis u njegovoj ruci: "Moramo živjeti tako da svi budu sretni, tako da nema siromaha. Princ S. Trubetskoy."

U ljeto 1895. godine Sergej Nikolajevič Trubetskoy nastanio se sa svojom obitelji na imanju Uzkoye. Njegove sinove, Nikolaja i Vladimira, ovdje je ovjekovječio njihov pra-ujak, poznati kipar Paolo Troubetzkoy koji je također posjetio Uzkoye 1895. godine.

Trubetskoy P., knez. Kiparska skupina "Djeca" (prinčevi Nikolaj i Vladimir Sergejevič Trubetskoy). 1900 bronca. vrijeme..

Braća Trubetskoy - Nikolaj i Vladimir Sergejevič. Menšovo, 1990

Od 1902. odobren je u čin državnog savjetnika. 1903. poslan je u inozemstvo. Godine 1904. dobio je grčki orden Spasitelja 4. stupnja. Bio je urednik časopisa Pitanja filozofije i psihologije (1900-1905).

Sljedbenik ruskog filozofa V. S. Solovjova, Trubetskoy je posebnu pozornost posvetio pitanjima korelacije i povezanosti filozofije i religije, obrazloženju kršćanske doktrine, uključujući i pitanja besmrtnosti.

Posebna pažnja u religioznoj filozofiji "konkretnog idealizma" Sergeja Nikolajeviča bila je posvećena razvoju zakona "univerzalne korelacije", koji se svodio na tvrdnju da "znanje poprima logički slijed samo kada je posljedica univerzalnog um ili druga hipostaza božanskog Trojstva." Putem zakona "univerzalne korelativnosti" Trubetskoy je pokušao prevladati "jednostranost" pristupa triju kitova filozofije - racionalizma, empirizma i misticizma, kombinirajući zajedno njihove pristupe spoznaji bića: razum, iskustvo, odnosno intuiciju.

Solovjov Vl. S., Trubetskoy S. N., Grot N. Ya., Lopatin L. M.

Godine 1900. Sergej Nikolajevič Trubetskoy, zajedno sa svojom suprugom Praskovyom Vladimirovnom i njihovom djecom, koja su već postala gotovo odrasla, ponovno je došao u Uzkoye na ljeto. Osim njih, na imanju je živjela i sestrična Praskovye Trubetskoy, Agrafena Mihajlovna Panyutina, rođena princeza Obolenskaya (1860. - 1936.), kao i sinovi i kćeri vlasnika posjeda. U tom profinjenom društvu Vladimir Solovjov trebao je proslaviti svoj imendan, koji je pao 15. srpnja. Međutim, nakon što je stigao u Moskvu, osjećao se loše i otišao u stan rođaka S.N. Zajedno su krenuli na put.

„Naše putovanje u Uzkoje bilo je ne samo teško, već i prava noćna mora; Vladimir Sergejevič je bio potpuno oslabljen i morali su ga držati, a u međuvremenu je kretanje taksija u njemu opet izazvalo morsku bolest; kiša se pojačala i smočila naša stopala, i, zahvaljujući vjetru, postalo je hladno ", - prisjetio se N.V. Davydov. - Vozili smo se vrlo tiho, dok se ljepljivo blato otopilo na autocesti, a kabina je klizila na bok i već je bio mrak. Na jednom mjestu ceste B<ладимир>S<ергеевич>zamolio da stane da se malo odmori, dodajući, "inače, možda ću sada umrijeti." I činilo se, sudeći po slabosti u<ладимира>S<ергеевича>apsolutno moguće. No ubrzo je zatražio da ide dalje, rekavši da osjeća isto što i vrabac treba osjetiti kad ga čupaju, te dodao: "Naravno, tebi se to ne bi moglo dogoditi." Općenito, unatoč slabosti i patnji, u intervalima kada mu je bilo bolje,<ладимир>S<ергеевич>, kao i uvijek, našalio se, ismijao sam sebe i ispričao što me toliko mučio svojim lošim zdravljem.

Davidov i Solovjov stigli su do Uzkoyea tek kasno navečer. Pokazalo se da je pacijent toliko slab da nije mogao sam izaći iz kočije. Uneseni su u kuću i položeni na trosjed u najbližoj slobodnoj prostoriji, za koju se ispostavilo da je ured vlasnika imanja, koji je u tom trenutku bio odsutan. Postupno se Solovjov osjećao bolje i, ne ustajući, dugo je razgovarao sa Sergejem Trubetskojem.

Liječnici su mu dijagnosticirali aterosklerozu, cirozu bubrega i uremiju te potpunu iscrpljenost organizma, ali nisu mogli pomoći. V. S. Solovjov, nakon dvotjedne bolesti, umro je u Uzkoyu, u uredu P. N. Trubetskoya 31. srpnja (13. kolovoza, po novom stilu) 1900. godine.

Tijekom bolesti filozofa, Trubetskoyeve je iznenada zadesila osobna tragedija. Dana 19. srpnja na imanju imanja Menšov (okrug Podolsky) od srčanog udara preminuo je njegov otac princ Nikolaj Petrovič Trubetskoy. Petar, Sergej, Jevgenij i Grigorij Trubeckoj. Na sprovod, koji se održao 22. srpnja u manastiru Donskoy, P.N. i A.V. Trubetskoy. Sergej Nikolajevič Trubetskoy stigao je na ceremoniju bez svoje supruge, koja je ostala na imanju, da brine o smrtno bolesnim.

Istog dana, novine Moskovskie Vedomosti objavile su članak o tome gdje se nalazi V. S. Solovjov. To je izazvalo priljev njegovih obožavatelja u Uzkoye.

Princ Sergej Nikolajevič Troubetzkoy sa svojom majkom

Sergej Nikolajevič Trubetskoy, nakon smrti V.S. Solovjova, više nije provodio ljetne mjesece u Uzkoyu. Usredotočio se na nastavu na Povijesno-filološkom fakultetu Moskovskog sveučilišta. Epohalna 1905. godina bila je vrhunac društvenih aktivnosti SN Trubetskoyja, 6. lipnja, na prijemu deputacije čelnika zemstva od strane Nikole II, knez je održao hrabar govor u kojem je istaknuo netrpeljivost trenutne unutarnje situacije u zemlji. , potkrijepio je načela nadolazećeg narodnog zastupanja i zahtijevao njihovu široku raspravu u tisku i društvu, odnosno, zapravo, slobodu okupljanja i ukidanje cenzure. Car je odgovorio SN Trubetskoyu i poslaniku Fedorovu, samoglasniku gradske dume Sankt Peterburga, koji su govorili nakon njega, prilično izblijedjelo i pojednostavljeno, ne pobijajući nijednog od govornika i izražavajući nadu u obnovu zemlje, i zamolio Trubetskoya da se pripremi bilješku o trenutnom položaju najviših obrazovnih institucija i mjerama za uspostavljanje reda u njima. Dana 6. kolovoza objavljen je manifest o uspostavi Državne dume na principima koji su samo izazvali razočaranje među svima koji su to očekivali.

Nakon što je Nikola II dekretom od 27. kolovoza 1905. uveo „Privremena pravila o upravljanju višim obrazovne ustanove Ministarstvo narodnog obrazovanja”, Sveučilišno vijeće je 2. rujna izabralo 43-godišnjeg kneza S. N. Trubetskoya za rektora. To je bio živopisan izraz autoriteta koji je uživao u sveučilišnom osoblju. Princ je morao preuzeti teške administrativne poslove, što je nesumnjivo ubrzalo njegovu smrt.

Međutim, izbor rektora nije zaustavio studentske nemire, nastavljena su studentska okupljanja na sveučilištu, a u njima je sudjelovalo i puno autsajdera. I već 20 dana nakon preuzimanja dužnosti, Trubetskoy je bio prisiljen zatvoriti sveučilište kako bi spriječio vojnike i policiju da uđu na njegov teritorij.

Krajem mjeseca, S.N. Trubetskoy je došao u Sankt Peterburg na sastanak s ministrom narodnog obrazovanja, generalom V.N. Upravo na sastanku 29. rujna 1905. srce S. N. Trubetskoya to nije moglo podnijeti. Istog dana preminuo je od srčanog udara. Njegovo tijelo, dopremljeno u Moskvu, dočekalo je tisuće ljudi s crvenim zastavama. Studenti su ispratili svog rektora na groblje Donskog samostana. Ogroman broj ljudi koji se želeo oprostiti od pokojnika odgodio je sprovod do kraja dana. Stoga je lijes spušten u grob već uz svjetlost svijeća. VI Vernadsky održao je iskren govor. Govorili su učenici i učitelji. Novinar i javna osoba IV Gessen, koji je poznavao SN Trubetskoya, prisjećajući se događaja te turbulentne godine, napisao je da je „... omladina koju su propagirale revolucionarne stranke pretvorila srednju školu u zgradu za burne skupove širom zemlje koji su donosili provokativne rezolucije, i iznenadna smrt prvog izabranog rektora Moskovskog sveučilišta, kneza SN Trubetskoya, koja ga je pogodila tijekom sastanka u Ministarstvu narodnog obrazovanja, bila je jasna posljedica emocionalnog nemira izazvanog nemirima na sveučilištu i služila je kao strašan simbol bezizlaznosti situacije. demonstracija".

Sprovod princa Sergeja Nikolajeviča Trubeckog

Sergej Nikolajevič Trubetskoy pokopan je u Moskvi na groblju Donskog manastira.

Sergej Nikolajevič i Praskovja Vladimirovna imali su troje djece: Nikolaja, Mariju i Vladimira. Njihov mali otac stalno im se divio u pismima rodbini. Ali nije mu bilo suđeno da ih vidi kako odrastaju.

Obitelj Sergeja Nikolajeviča Trubetskoga. Sergej Nikolajevič, Praskovya Vladimirovna (ur. Obolenskaya) i njihova djeca - Marija, Vladimir (u sredini), Nikolaj. Sredinom 1890-ih.

3.2.1.2.4.4.1. Marija Sergejevna Trubetskaya(Kheptovich-Buteneva) (1888. - 1934.). muž - Apolinar Konstantinovič Butenjev(Khreptovich-Butenev) (1879. - 1945.) Diplomat. 1909.-1911. tajnik veleposlanstva u Engleskoj, zatim službenik 1. odjela Ministarstva vanjskih poslova

Fotografije s vjenčanja Marije Sergejevne Trubetskoy i Apolinarija Konstantinoviča Hreptoviča-Butenjeva. Moskva, 1910. Fotografija iz arhive V.S. Trubetskoy.

Praskovya Apollinariyevna Khreptovich-Buteneva (1911 - 1969)

Konstantin Apolinarijevič Hreptović-Butenjev (1912 - 1963)

Marija Apolinarijevna Khreptović-Buteneva (Svyatopolk-Mirskaya) (1913 - 1973)

Elizaveta Apollinarijevna Hreptović-Buteneva (Gagarina) (1915 - 1989)

Ekaterina Apollinariyevna Khreptovich-Buteneva (Lvov)(r. 1917.)

Mihail Apolinarijevič Hreptovič-Butenjev (1919 - 1992)

Sergej Apolinarijevič Hreptovič-Butenjev (1922 - 1974)

3.2.1.2.4.4.2. Princ Nikolaj Sergejevič Trubetskoy(4. (16. travnja 1890., Moskva - 25. lipnja 1938., Beč) - izvanredan ruski jezikoslovac; poznat i kao filozof i publicist euroazijskog trenda

Nikolaj Sergejevič Trubetskoy, Austrija, 1920-e

Od 14. godine pohađa sastanke Moskovskog etnografskog društva; s 15 godina objavio je prve znanstvene članke o ugrofinskom poganstvu. Proučavanje folklora bilo je popraćeno upoznavanjem odgovarajućih jezika.

U dobi od 15 godina, N. S. Trubetskoy je napisao pismo etnografu Bogorazu, u kojem je podijelio svoje znanstvene ideje(bez navođenja vaše dobi). Bogoraz je, diveći se idejama mladog znanstvenika, došao u njegovu kuću, tamo zatekao dječaka s kojim je učitelj učio i dugo nije mogao vjerovati da to nije prevara.

1907. započeo je usporedna povijesna i tipološka proučavanja gramatičke strukture sjevernokavkaskog i čukči-kamčatskog jezika; materijala prikupljenih tijekom ovog rada, koji se nastavio sve do revolucije, godine građanski rat nestale („nestale u dimu”; međutim, sovjetski stručnjak za kavkaz E. Bokarev izvijestio je da ih je vidio u Rostovu neposredno prije Drugog svjetskog rata i da ih je Trubetskoy nakon toga iz sjećanja obnovio u progonstvu.

Nikolaj Sergejevič Trubetskoy. kon. 1900-početak 1910-ih

Godine 1908. diplomirao je kao eksterni učenik u Petoj moskovskoj gimnaziji (gdje je učio samo u višem razredu, a sve ostale godine učio je kod kuće s učiteljima i tek na kraju godine položio ispite u gimnaziji) i upisao se na Moskovsko sveučilište na Filozofsko-psihološki odsjek (gdje je tada imao veliki utjecaj na L. M. Lopatina).

U V. gimnaziji studirali su i budući pjesnici B. L. Pasternak i V. V. Majakovski. Pasternak je bio istih godina kao N. S. Trubetskoy i bili su poznati, pa čak i pomalo prijateljski raspoloženi. Majakovski je studirao tri godine kasnije, najvjerojatnije su se međusobno poznavali. Prema B. L. Pasternaku, Trubetskoy je tada bio naklonjen ruskoj religijskoj filozofiji i neo-kantijanizmu marburške škole. Zatim prelazi na Odsjek zapadnoeuropskih književnosti i konačno na Odsjek za komparativnu lingvistiku, gdje postaje student F. F. Fortunatova.

S lijeva na desno: Vladimir Sergejevič Trubetskoy, Elizaveta Vladimirovna Golitsyna (sjedi), Tatjana Vladimirovna Golitsyna, Nikolaj Sergejevič Trubetskoy. Menšovo, 1911

1912. diplomirao je prvu maturu na odjelu za usporedno jezikoslovlje i ostao na sveučilišnom odjelu; poslao u Leipzig, gdje je studirao neogram. Vrativši se, predavao je na moskovskom sveučilištu od 1915. do 1916. godine. Nakon revolucije 1917. odlazi u Kislovodsk; zatim je neko vrijeme predavao na Sveučilištu Rostov.

1920. emigrirao je u Bugarsku. Godine 1905. bugarski povjesničar i javni djelatnik Ivan Šišmanov, koji je bio poznanik SN Trubetskoya, poklonio je 15-godišnjem NS Trubetskoyu svoju knjigu s natpisom: budući povjesničar starih Bugara (u vezi s mladim znanstvenikom strast za poviješću Praslavena). Godine 1920., jednom u Sofiji, Trubetskoy se obratio Šišmanovu, koji ga je preporučio za mjesto docenta komparativne lingvistike na Sveučilištu u Sofiji. Zahvaljujući tome, emigrant Trubetskoy je dobio posao. U isto vrijeme, 30-godišnji znanstvenik imao je samo 8 tiskanih radova, od kojih u lingvistici nije bilo niti jednog. Njegov glavni kolegij "Uvod u komparativnu lingvistiku s posebnom pažnjom na glavne indoeuropske jezike" okupio je samo tri studenta na Sveučilištu u Sofiji. No, nešto više od godinu dana kasnije, Trubetskoy se već proslavio publikacijama o lingvistici i kulturnoj povijesti te je pozvan u mjesto profesora na Sveučilištu u Beču. 1923. preselio se u Beč. Na Prvom kongresu lingvista A. Meie je Trubetskoga nazvao najvećim umom moderne lingvistike.

U Sofiji je objavio esej "Europa i čovječanstvo" u kojem se približio razvoju euroazijske ideologije. Rasprava o ovoj knjizi na seminaru u Sofiji, na kojoj su sudjelovali P. P. Suvchinsky, G. V. Florovsky, P. N. Savitsky, dovela je do rađanja euroazijske ideologije, što je najavljeno u zbirci „Izlazak na Istok. Predosjećaji i postignuća. Odobravanje Euroazijaca. Knjiga 1" (Sofija, 1921).

1920-ih - 1930-ih - aktivni sudionik euroazijskog pokreta, jedan od njegovih teoretičara i političkih vođa. Uz P. P. Suvchinskog i P. N. Savitskog bio je član upravljačkih tijela euroazijstva (Vijeće trojice, Vijeće petorice, Vijeće sedam). Do 1929. sudjelovao je u svim programskim euroazijskim zbornicima, u periodici Euroazijaca (časopis "Euroazijske kronike", list "Eurazija"). Koautor kolektivnih euroazijskih manifesta (“Euroazijstvo (iskustvo sustavnog izlaganja)” (1926.), “Euroazijstvo (formulacija 1927.)”). U Euroazijskoj izdavačkoj kući objavio je niz knjiga (Naslijeđe Džingis-kana (1925), O problemu ruske samosvijesti (1927)). Kao ideolog euroazijstva, razvio je koncepte multipolarnog svijeta, slavensko-turanskih kulturnih interakcija, mongolskog utjecaja na rusku političku povijest i kulturu, ideokracije i doktrine vladajuće selekcije u državi.

Godine 1929., u znak protesta protiv prosovjetske i prokomunističke orijentacije lista Eurasia, napustio je tijela upravljanja euroazijski pokret. Nije sudjelovao u stvaranju (1932.) i radu Euroazijske stranke, ali je nastavio održavati osobne kontakte s PN Savitskim, sudjelovao je u radu teorijskih euroazijskih seminara, a 1930-ih počeo je objavljivati ​​u euroazijskim publikacijama (časopis "Euroazijske bilježnice" i dr.). Istovremeno, zajedno s RO Yakobsonom, na temelju ontološkog strukturalizma, koji se formirao u ideološkom prostoru, razvio je teoriju euroazijske jezične unije i općenito euroazijsku doktrinu jezika u vezi s geografskim čimbenikom. praškog lingvističkog kruga.

Paralelno, 1920-1930-ih. predavao na Sveučilište u Beču Slavenskih jezika i književnosti, bavi se znanstvenom djelatnošću. Krajem 1920-ih i početkom 1930-ih razvio je fonološku teoriju. Bio je jedan od sudionika i idejnih vođa Praškog lingvističkog kruga, jedan od utemeljitelja škole slavenskog strukturalizma u lingvistici. U svojim predavanjima o povijesti ruske književnosti iznio je revolucionarne ideje o potrebi "otkrivanja" staroruske književnosti (poput otkrića ruske ikone), o primjeni formalne metode na djela antičke i srednjovjekovne književnosti (u god. posebno, na "Putovanje s one strane triju mora" Afanazija Nikitina), o metrici ruskih epova.

Trubetskoy je s velikim nadahnućem pisao radove o lingvistici i, s velikom nevoljkošću, propagandne članke o euroazijskim temama. Žalio se da ga je euroazijska propaganda uništila kao znanstvenika uzimajući previše vremena

Bio je neumoljivi protivnik komunizma, crkveni pravoslavni kršćanin. Služio je kao poglavar ruske crkve Svetog Nikole pod jurisdikcijom mitropolita Evlogija (Georgijevskog) (kasnih 1920-ih, pod jurisdikcijom Moskovske patrijaršije). 1. srpnja 1928. rektor crkve arhimandrit Khariton (Drobotov) napustio je nadležnost Evlogija zbog nemogućnosti ispunjavanja političkih zahtjeva lojalnosti Sovjetska vlast, „Knez N. S. Trubetskoy, koji je crkveni upravitelj ove crkve, odmah je izvijestio mitropolita Evlogija o povlačenju arhimandrita Kharitona iz kanonske podređenosti mitropolitu Evlogiju i ovaj potonji, prema jednom izvještaju laika, protivno svetim kanonima,<…>razriješio je arhimandrita Haritona s dužnosti, uz zabranu svećeničke službe i dovodeći ga na crkveni sud.

Tridesetih godina prošlog stoljeća govorio u tisku protiv nacionalsocijalizma, videći u njemu svojevrsni "biološki materijalizam", jednako nespojiv s pravoslavnim svjetonazorom kao i marksistički "povijesni materijalizam". Kao odgovor na pokušaje bivšeg euroazijsta A. V. Meller-Zakomelskog, koji je živio u Njemačkoj, da spoji pozicije desnog euroazijstva i ruskog nacionalsocijalizma, N. S. Trubetskoy je objavio teorijski antinacistički članak “O rasizmu”. Kritizirao je "arijevsku teoriju u lingvistici", tvrdeći da indoeuropski prajezik nije postojao, a sličnosti jezika indoeuropske obitelji mogu se objasniti njihovim međusobnim utjecajima u tijek povijesnog razvoja. Te ideje, koje je iznio u članku “Razmišljanja o indoeuropskom problemu”, postale su razlogom pronacističkog austrijskog lingvista Gestapou denunciranje.

N. S. Trubetskoy je patio od depresije i zatražio je pomoć od psihoterapeuta
Na kraju života, od lijekova koje je Trubetskoy uzimao za liječenje bolesnog srca, dobio je želučanu bolest. Znanstvenik se ovom prilikom našalio: nezgodno je da osoba ima toliko organa.

Godine 1938., nakon anšlusa Austrije, maltretirao ga je Gestapo, bio je pozvan na ispitivanje, uhićen na tri dana, a stan mu je pretresen. Prema P. N. Savitskom, samo ga je titula kneza spasila iz koncentracijskog logora. Međutim, značajan dio njegovih znanstvenih rukopisa zaplijenjen je tijekom pretrage i nakon toga izgubljen. Ne mogavši ​​podnijeti ovaj gubitak, Nikolaj Sergejevič Trubetskoy preminuo je od infarkta miokarda u bolnici.

N. S. Trubetskoy se namjeravao preseliti s obitelji u SAD nakon anšlusa Austrije, ali to je spriječila bolest i iznenadna smrt

Princ N. S. Trubetskoy, kao politički konzervativac i pravoslavni tradicionalist, volio je poeziju V. V. Mayakovskog
Filolog P. Bogatyrev nazvao je Trubetskoya, kojeg je osobno poznavao, pravim aristokratom i pravim demokratom

Trubetskoy nije volio ruske religijske filozofe starije generacije (prvenstveno Vekhi Berdyaev, Struve i Bulgakov). U privatnoj korespondenciji nazvao ih je "starim grimzom" i oštro se protivio objavljivanju "grymza" u euroazijskim publikacijama.

Godine 1973. postavljena je spomen ploča na Sveučilištu u Beču u čast N. S. Trubetskoya

Godine 1914. N. S. Trubetskoy se oženio Vera Petrovna Bazilevskaya(1892. - 1968.). Njihova djeca:

3.2.1.2.4.4.2.1. Elena Nikolaevna Trubetskaya (Isachenko) (1915 - 1968)

3.2.1.2.4.4.2.2. Aleksandar Nikolajevič Trubetskoy(r. 1917.)

3.2.1.2.4.4.2.3. Daria Nikolaevna Trubetskaya(1920 - 1976)

3.2.1.2.4.4.2.4. Natalia Nikolaevna Trubetskaya(1925 - 1982)

3.2.1.2.4.4.3. Princ Vladimir Sergejevič Trubetskoy(1892., Moskva - (30. listopada) 1937., Uzbekistan) - rus. sovjetski pisac(pseudonimi V. Vetov, Vladimir Vetov), ​​memoarist; sin filozofa i javne osobe princa Sergeja Nikolajeviča Trubetskoga

3.2.1.2.4.5. princ Jevgenij Nikolajevič Trubetskoy(23. rujna (5. listopada) 1863. Akhtyrka - 23. siječnja 1920. Novorosijsk) - ruski filozof, pravnik, publicist, javna osoba, brat S.N. Trubetskoy.

Jevgenij Nikolajevič Trubeckoj (1890.)

Evgeny Nikolaevich bio je samo godinu dana mlađi od svog brata. Njegov je život usko povezan sa životom njegovog brata Sergeja Nikolajeviča. Godine 1874. oba brata su ušla u 3. razred privatne gimnazije F.I. Kreyman, 1877. - u 5. razred gimnazije u Kalugi, gdje je njihov otac imenovan viceguvernerom. Ogromna duhovna blaga u život obitelji uložila je njihova majka, S. A. Lopukhina.

Snažan utjecaj na formiranje vjerskog raspoloženja u obitelji izvršili su samostani u blizini imanja Trubetskoy - Akhtyrka. Trinaest versta od nje je Trojice-Sergijeva lavra, a pet versta je samostan Khotkovsky.

Khotkov i Lavra puni su svih naših sjećanja na Ahtirku. Mi, djeco, često smo hodočastili u Lavru, tamo je pokopan i djed Trubetskoy, a lik Svetog Sergija visio je nad svakim našim dječjim krevetom.

Trubetskoy E. N. Iz prošlosti. Sjećanja. Iz izbjegličkog putopisa

1879. oba brata, ponesena idejama Darwina, Spencera, Bucklea, Buchnera, Belinskog, Dobroljubova i Pisareva, doživjela su akutnu vjersku krizu. Braća su prilično brzo prebrodila ovu krizu zahvaljujući knjizi Kuna Fischera "Povijest nove filozofije" iz gimnazijske knjižnice, čije je čitanje označilo početak njihovog ozbiljnog proučavanja filozofije. Sada su djela Platona, Kanta, Fichtea, Schellinga postala predmet njihovog proučavanja. Zatim su uslijedili A. S. Homyakov, V. S. Solovjov, roman "Braća Karamazovi" F. M. Dostojevskog. Neočekivano otkriće dobio je E. N. Trubetskoy tijekom izvedbe Beethovenove 9. simfonije pod ravnanjem Antona Rubinsteina. Percepcija Beethovenove simfonije dovela ga je do vjere, koja mu se otkrila kao izvor vrhunske radosti.

Godine 1881. braća Trubetskoy upisali su se na pravni fakultet Moskovskog sveučilišta. Evgenij Nikolajevič, kao i njegov brat, volio je proučavati povijest filozofije. No, za razliku od brata, nije prešao na Povijesno-filološki fakultet. U jednom od pisama objasnio je da bi i ovdje mogao magistrirati filozofiju prava: „Ne treba mi ništa drugo, jer mi treba magisterij samo da bih imao poziciju koja daje komad kruha i puna prilika za prepuštanje znanstvenom istraživanju.”

Nakon što je diplomirao na sveučilištu u proljeće 1885., E. N. Trubetskoy je kao dobrovoljac ušao u Kijevsku grenadirsku pukovniju stacioniranu u Kalugi; u rujnu položio je časničke ispite i već u travnju 1886. dobio je titulu privatnog docenta na Demidovskom liceju u Jaroslavlju (gdje je predavao), obranivši disertaciju "O ropstvu u staroj Grčkoj".

Godine 1887. E. N. Trubetskoy, tijekom jedne od "srijeda" u kući L. M. Lopatina, susreo se V. S. Solovjov. Budući da je bio učenik i nasljednik V. S. Solovjova, E. N. Trubetskoy se nije slagao s mnogim aspektima njegova učenja, posebno s njegovim ekumenskim idejama.
Bio je "... čak ni solovjevac, nego njegov aktivni i često nepobjedivi protivnik." ( Losev A.F., "Vladimir Solovjov")

Iste 1887. godine oženio se princezom Vera Aleksandrovna Ščerbatova, kćer moskovskog gradonačelnika. Iz ovog braka imali su troje djece. Obitelj je gotovo uvijek provodila ljeto u Nari (okrug Vereisky), na imanju A. A. Shcherbatova.

Godine 1892. nakon obrane magistarskog rada „Religijski i društveni ideal zapadnog kršćanstva u 5.st. Svjetonazor blaženog Augustina" E.N. Trubetskoy dobio je mjesto privatnog docenta, a 1897., nakon obrane djela "Religijski i društveni ideal zapadnog kršćanstva u 11. stoljeću. Ideja Kraljevstva Božjega kod Grgura VII i publicista - njegovih suvremenika" - profesor na kijevskom sveučilištu Svetog Vladimira.

Krajem 1905. grof S. Yu. Witte, koji je formirao novi kabinet ministara, želio je EN Trubetskoyu ponuditi mjesto ministra narodnog obrazovanja, ali je na sastanku shvatio da je Trubetskoy čista osoba, puna filozofije. pogleda, s velikim znanjem, izvrstan profesor, prava ruska osoba, ali naivan administrator i političar.

Od 1906. profesor je enciklopedije i povijesti filozofije prava na Moskovskom sveučilištu.

Krajem svibnja 1905. upoznao je filantropa M. K. Morozova, kada je tridesetdvogodišnja udovica s četvero djece dala svoju kuću delegatima Sveruskog zemskog kongresa, na kojem su govorila i braća Sergej i Jevgenij Trubetskoy. O njezinu trošku E. N. Trubetskoy je počeo izdavati društveno-politički časopis Moscow Weekly (1906-1910).

Margarita Kirpllovna Morozova, prije vjenčanja Mamontova (22. listopada (3. studenog) 1873., Moskva - 3. listopada 1958., Moskva) - poznatog ruskog filantropa, jednog od najvećih predstavnika vjerskog, filozofskog i kulturnog prosvjetiteljstva Rusije na početak XX. stoljeća (1907.).
Poznanstvo s knezom Sergejem Nikolajevičem Trubetskoyem dogodilo se 1902.-1903. zahvaljujući Aleksandru Skrjabinu. Skrjabin se smatrao učenikom Trubetskoga, koji je vodio filozofsko čitanje skladatelja. Zbližavanje Morozove s mlađim bratom Sergeja Nikolajeviča - Evgenijem - dogodilo se kasnije, nakon Sveruskog kongresa čelnika Zemstva, koji se održao u njezinoj kući na Smolenskom bulevaru u svibnju 1905. godine. Evgeny Nikolaevich aktivno je sudjelovao u poslovima kongresa zajedno sa Sergejem Nikolajevičem. Braća Trubetskoy bili su dio okosnice Moskovskog psihološkog društva (član je bio i A.N. Skryabin). Društvo je imalo svoj organ - časopis Pitanja filozofije i psihologije, koji je subvencionirao trgovac Aleksej Aleksejevič Abrikosov. Časopis je bio jedini čisto filozofski časopis objavljen u Rusiji. Margarita Kirillovna također je počela izdvajati svoja sredstva za izdavanje ovog časopisa. I nakon revolucije, još uvijek je sudjelovala u poslovima Moskovskog psihološkog društva, kao njegova blagajnica od 1921..

U studenom 1905. organizirano je Moskovsko vjersko-filozofsko društvo u spomen Vladimira Solovjova (MRFO). Osnivači društva, osim Margarite Kirillovne, bili su S. N. Bulgakov, princ E. N. Trubetskoy, N. A. Berdyaev, S. A. Kotlyarevsky, L. M. Lopatin, svećenik P. P. Pospelov, G. A. Rachinsky, AV Elchaninov, PAVP Florentsky i V. F. Ern su cvijet ruske religijske filozofije. Morozova je bila izravno uključena u rad društva zajedno s princom Jevgenijem Trubetskojem.

U početku je bio jedan od istaknutih članova i osnivača Kadetske stranke narodne slobode, a zatim je napustio i postao jedan od osnivača, na temelju frakcije "mirne obnove" u 1. državnoj dumi, stranke mirne obnove. , čiji je neslužbeni organ bio Moskovski tjednik . Ovdje je objavljeno više od tri stotine vodećih članaka E. N. Trubetskoya. Već 1907. godine, u članku "Dvije zvijeri", Trubetskoy je predvidio nadolazeću katastrofu Ruskog Carstva:

Pri prvom vanjskom šoku Rusija se može pokazati kao kolos s glinenim nogama. Klasa će ustati protiv klase, pleme protiv plemena, periferija protiv centra. Prva zvijer će se probuditi s novom, nezemaljskom snagom i pretvoriti Rusiju u pakao

Godine 1907.-1908. (a zatim 1915.-1917.) bio je član Državnog vijeća.

Valentin Aleksandrovič Serov (1865-1911). Portret Margarite Morozove. (1910. Muzej umjetnosti u Dnjepropetrovsku)
Margarita Kirillovna upoznala je Jevgenija Trubetskoga ubrzo nakon povratka iz Švicarske u proljeće 1905., najvjerojatnije krajem svibnja. Ne zna se na osnovu čega je došlo do njihovog zbližavanja. U pismu od 4. kolovoza iz Biarritza, Margarita Kirillovna govori najintimnije detalje svog života svojoj najbližoj prijateljici (majci) Eleni Poljanskoj: „Volim ga“ jako duboko i ne Ne uzrujavajte se zbog toga, nego se radujte.” Iz istog pisma postaje jasno da je dugo iznutra bila spremna za novi osjećaj: “Živjela sam unutarnji život, čitao, razmišljao, odmorio se, ali sad dosta. Želim život i aktivnost. Možda se ovo zbližavanje dogodilo u inozemstvu, naime u Biarritzu:
… preblizu smo. Pogotovo smo jake i nekakve svete trenutke doživjeli ovdje, u inozemstvu. Pobjedu pretpostavljam samo u tome što će tako žarka želja nestati, ali će ostati ono svjetlo s njom koje mi je tako drago i nezamjenjivo. Ovisi o njegovoj i o mojoj snazi. Kraj će biti, čak i ako je poznat događaj, ali će svijetla nebeska strana svega biti izgubljena. Uvjeravam vas da mi je i kosa posijedila, toliko sam patila ovdje. Valjda mi je sada moguće, u krajnjoj nuždi, neka druga osoba, samo da smirim ovu oluju.
M. K. Morozov, pismo E. I. Polyanskaya,<4.8.1905. Биарриц — Москва>.
“Druga osoba” je, prema V. Kaidanu, P. N. Milyukov. Kako bi testirala svoje osjećaje prema Trubetskoyu, Morozova odlučuje bolje upoznati slavnog povjesničara i budućeg vođu kadeta. Kao da još uvijek bira koga će preferirati od sebe, Milyukova (Stolz) ili Trubetskoya (Oblomov), ali glavni izbor u korist prevladavanja usamljenosti već je napravljen: „Što se tiče Oblomova i Stolza, vi ste u pravu i u krivu . U svakodnevnom životu je tako, Stolz bi mi mogao dati puno, ali nikada nije mogao dati ono što "on" može dati. Osim “njega” može samo Krist.” Dakle, M. K. Morozova je svim srcem vjerovala svojim osjećajima i ostala mu vjerna unatoč činjenici da joj nikada nije nedostajalo obožavatelja. Pod utjecajem princa Evgenija Nikolajeviča Trubetskoga (točnije, radi njega) počela se zanimati za društveno-politička pitanja. Proučavala je djela Lotzea, Kanta, V.S. Solovjova, Schellingov "Sustav transcendentalnog idealizma" kako ne bi bila dosadna svom odabraniku i, povremeno, otkrila svoju kulturnu svijest.

Zajedničkim dogovorom u Moskvi su se obvezali izdavati tjedni društveno-politički list Moscow Weekly. Novine su počele izlaziti u ožujku 1906. uz potporu M. K. Morozove i izlazile su do kraja kolovoza 1910. godine.

Tijekom godina odnos izdavača i urednika doživio je promjene uzrokovane razdobljem zahlađenja i izljeva osjećaja, ali je pritom uvijek ostao odnos dvoje bliskih ljudi. U pismima iz 1906. Jevgenij Nikolajevič još uvijek suzdržano i poslovno oslovljava Morozovu s "vi", a sljedećih godina ton pisama bio je iznimno prijateljski i iskren. Svoju dopisnicu nazvao je nitko drugi nego "draga moja i draga Harmosya", podijelio je svoje kreativne i obiteljske planove s Morozovom, pitao je za savjet, tražio je podršku u svom duhovnom traganju. Margarita Kirillovna mu je odgovorila istim tonom: "Moj anđele Ženička!", "Draga, draga, moja neprocjenjivo!", "Ljubim te čvrsto i nježno ...". Ali Trubetskoy je bio stariji od Margarite Kirillovne, bio je oženjen dvadeset godina, imao je troje djece i nije želio napustiti svoju obitelj (P. N. Milyukov je također bio oženjen).

Kao što je jasno iz Trubetskoyjevih poruka, njegova supruga Vera Aleksandrovna znala je za njegov odnos s lijepom pokroviteljkom umjetnosti i vrlo je bolno reagirala na njihov odnos. Sve je znala iz priča svoga muža, koji je načelno izbjegavao vulgarnost filistarskih izdaja, obmana i svađa. Štoviše, prema Trubetskoyu, željela je sastanak s Margaritom Kirillovnom i objašnjenje s njom. Braneći svoju ženu, napisao je o njenoj Morozovoj:

Moj dragi prijatelju! Kako mi je drago što ne trebate sve ovo objašnjavati, što ste vi moj pomoćnik u svemu tome i što me savršeno razumijete. Kakva je anđeoska duša moja žena! Već dva dana me nekoliko puta podsjetila da pismo pošaljem danas, pa će sigurno stići na vrijeme za vaš dolazak, ni sam ne znam sigurno; i koliko puta ponavlja da te želi vidjeti! Bože moj, zašto me toliko razmazila ljubav! ... ali Bog je sve pomogao. Opet nam je poslao svoj beskrajno bistri plavi azur bez dna. Opet svjetlo i svijetlo u duši...

A ti i ja bismo trebali zajedno razmišljati, ma kako joj kosa padala s glave; bez ovoga, ni ti ni ja nemamo blagoslov... Zapamti da sam za nju ja sve. Njezino samoodricanje je bezgranično; ali jednako me bezgranično osjeća – svaku moju riječ, čak ni izgovorenu, svaki osjećaj koji tek nastaje. Svako pismo koje sam primio, a nisam joj pokazao, čuje se osjećajem. Svaka promjena koju imam prema sebi [sebi?] osjećam kao muku i bolest... i tada ćete shvatiti zašto je ovdje bilo tako strašno teških trenutaka, kada nisam vidio izlaz i upao u sumorni očaj. Da bismo ti i ja bili radosni, ona mora biti radosna.

Margarita Kirillovna je također bila zgrožena licemjerjem i lažima vulgarnog preljuba, iskrena je u svojim osjećajima: „Zar stvarno želite da se moj život riješi buržoasko-prosperitetnom vezom s prijevarom. Da tu stane moja duša!<…>Sa Stolzom je to moguće. I ovdje, gdje je cijela moja duša, i odjednom u njenom svetištu - laž i prijevara! "Nikad!", piše prijateljici. Svoj osjećaj je doživjela tragično: „Nikad mi nije suđeno da imam dvije radosti: da budem tvoja pred Bogom i da vidim dijete u kojem bi se tvoje i moje crte lica čudesno spojile! Od naše ljubavi neće ostati ništa!” napisala je Trubetskomu.

U trenucima očaja i usamljenosti dolazile su joj misli da prekine ovaj trokut, da prekine svoju „grešnost“, pa čak i da se objasni Trubetskoyjevoj ženi kako bi mogla iznova živjeti: „Jako mi se gadi, anđele moj, mama ! Sam sam u Moskvi u praznoj kući i sam, sam! Osjećam se u ruševinama zgrade sagrađene s takvom ljubavlju! Sam sam i evo opet ti pišem,<…>ne vidjeti ovu tamu samoće! Postupno Margarita Kirillovna dolazi do zaključka da su u njezinu životu potrebne odlučne promjene: „Morate promijeniti svoj osjećaj! Sve je to što me Bog kažnjava zbog grešnih želja!” U svojim pismima ona očajnički moli Jevgenija Nikolajeviča: „Žrtvovat ću se, želim jednu minutu, jednu malu minutu radosti, svoju radost u životu! Pomisli samo, jer ovo je moja jedina minuta kad živim – s tobom je! Ali samo potpuno, potpuno s tobom, sam s tobom na cijelom svijetu, barem na minut! Znam da ću za ovo dati sve i sve izdržati! Ali njezin odgovor bio je duga rasprava o kršćanskoj etici: "S grijehom Bog ne može imati nikakve dogovore i kompromise: ovdje su postavljeni bezuvjetni zakoni."

Ali situacija, kada je, iz filozofskog načela poricanja grešnosti, Trubetskoy dopustio da ga obje žene vole, nije odgovarala ni jednoj od njih. “Nije zanimljivo biti druga voljena žena...<…>Htjela bih biti jedina ”, napisala je Margarita Kirillovna. A onda, kako bi ublažila napetost i smirila ljubomoru Vere Aleksandrovne, okrenuvši tok događaja u svoju korist, Morozova je odlučila zatvoriti Moskovski tjednik, navodno zbog financijski problemi. Zapravo, to je učinila kako bi ublažila patnju Vere Trubetskoy. Ovaj zaključak istraživača Aleksandra Nosova izravno je u suprotnosti s pomalo izravnim zaključkom bivših sovjetskih povjesničara o pravim razlozima zatvaranja novina, prema kojima je financijski neuspjeh Moskovskog tjednika bio posljedica bankrota liberalizma u pozadini " akutna klasna borba u zemlji“. Morozova je žrtvovala redovite sastanke sa svojim "urednikom" (rad uredništva odvijao se i pod krovom dvorca Morozov), jer je, osmislivši novu zajedničku publikaciju, odlučila vratiti Trubetskoya obitelji, ostavljajući sebi samo mogućnost osobne korespondencije s njim. Obrazloženje za njezin neprekidni osjećaj prema Trubetskoyu bila je njezina misao: "Naša ljubav je potrebna Rusiji."

Na tako neobičan način, jedan od izvanrednih rezultata ove, prema riječima A. A. Nosova, "bezakonske ljubavi" bila je moskovska izdavačka kuća "Put" za izdavanje vjerske i filozofske literature. Počeo je s radom u veljači-ožujku 1910. godine. Nominalno, knez Trubetskoy u izdavačkim poslovima "Puta" bio je ravnopravan u odnosu na ostale osnivače izdavačke kuće, dapače, njegov je glas ponekad postao odlučujući. To se, primjerice, dogodilo tijekom rasprave o nakladničkom konceptu i politici izdavanja knjiga. Kao rezultat toga, ovdje su svjetlo ugledala djela Vladimira Solovjova, N. A. Berdjajeva, S. N. Bulgakova, E. N. Trubetskoya, V. F. Erna, P. A. Florenskog. M. O. Gershenzon je u njemu objavio radove P. Ya. Chaadaeva i I. V. Kireevskog. Ovdje su također objavljeni radovi V. F. Odojevskog, S. I. Ščukina, A. S. Glinke, S. N. Durylina. Prva knjiga koju je izdala izdavačka kuća bila je zbirka članaka "O Vladimiru Solovjovu". Kao što piše istraživač E. N. Trubetskoy A. A. Nosov:

Njihova se romansa odvijala u kulturnoj paradigmi prošlog stoljeća: osjećaj koji su doživjeli bio je previše iskren, dubok, cjelovit za svoje vrijeme, i što je najvažnije, bio je previše autentičan; a nedostajalo mu je upravo ono za čim je 20. stoljeće imalo posebnu potražnju - stvarna pismenost, igra, koja uvijek pretpostavlja gledatelja, makar i jednoga. Ne može se reći da su ostali potpuno imuni na “otrovne magle” i “dionizijske ekstaze” ruske dekadencije (M.K. im je bio podložniji), ali ako im je suđeno da postanu književni junaci zatim junaci klasičnog romana; možda bi autor Prošlost i misli mogao ispričati o njihovoj ljubavnoj drami. Ali klasični roman je umro sa stoljećem koje ga je rodilo, a novo stoljeće jednostavno je izgubilo jezik koji je bio potreban za takvu priču.

Nosov A. A. "Rusija treba našu ljubav..." // Novi svijet. - M., 1993. - Br. 9.

Margarita Kirillovna i Evgenij Nikolajevič pažljivo su skrivali svoj odnos od drugih, iako se iz pisma Morozove E. I. Poljanskoj od 20. srpnja 1908. može shvatiti da je usamljenost mladog, bogatog i prekrasna žena izazvao prirodna pitanja drugih: “Kako mi je neugodno što ti svi pišu o “ovom”, o mom osobnom!”. Nemogućnost braka obojicu je teško opterećivala. Dvosmislena situacija izazvala je svađe i nesporazume. U istom pismu svojoj prijateljici, Morozova se više puta žali na karakter svog ljubavnika: "On, po mom mišljenju, ima vrlo težak, povučen i memorijski karakter"; “Prilazim mu s ljubaznošću i nesebičnošću, a on s ponosom, suprugom i ponosom! Nije lako. Iako je u pravu, zašto se onda upustio u sve ovo?”

Godina 1910. za njih je u mnogočemu bila prekretnica, posebice za Margaritu Kirillovnu. Ove godine morala je mnogo toga promijeniti u svom životu. Većinu kolekcije svog supruga poklonila je Tretjakovskoj galeriji. Prodala je luksuznu vilu na Smolenskom bulevaru i preselila se u skromniju kuću u Dead Laneu. Napustila je izdavanje "Moskovskog tjednika" i osnovala izdavačku kuću "Put"; i što je najvažnije, odlučila je prekinuti redovite sastanke s Jevgenijem Trubetskoyem, dajući mir njegovoj obitelji. Ali to nije bilo sve.

Godine 1911. Evgenij Nikolajevič Trubetskoy, zajedno s velikom grupom profesora, napustio je Moskovsko sveučilište, ne slažući se s kršenjem načela sveučilišne autonomije od strane vlade. S tim u vezi, obitelj Trubetskoy preselila se u provinciju Kaluga - na imanje Begichevo. Ovdje se Trubetskoy bavio kućanstvom, a pisao je i filozofske članke za izdavačke kuće "Put" i "Ruska misao". U Moskvu je došao samo da bi održao predavanja na Narodnom sveučilištu A. L. Shanyavsky i sudjelovao na nekim sastancima Religiozno-filozofskih i Psiholoških društava.

Trubetskoy Jevgenij Nikolajevič (1910.)

Trubetskoy najviše svog vremena živio je u Begičevu, M. K. Morozova je živjela u Moskvi. Godine 1909. stekla je posjed Mikhailovskoe nedaleko od Begičeva. Sve su te odluke bile usko povezane jedna s drugom i ona ih je pažljivo promišljala. Od tog trenutka dopisivanje s njezinim voljenim postaje možda i najvažnija stvar u njezinu životu. Ali nakon što se na vlastito inzistiranje udaljila od Trubetskoya, Morozova se osjećala još više usamljenom nego prije.

Morozova Margarita Kirillovna (1910.)
Od 1909. intenzitet njihove korespondencije značajno se povećao: od lipnja do 20. kolovoza 1909. Morozova je napisala oko 60 pisama Trubetskomu, odnosno oko dva pisma svaka tri dana.
Pisma M. K. Morozova princu E. N. Trubetskoyu - naravno, ne ljubavna priča u interijerima Srebrnog doba<…>, a ne samo spomenik dubokom i iskrenom osjećaju određene osobe: ovo je vjerojatno najopsežnija, najintimnije doživljena religiozno-filozofska rasprava o ljubavi koja se ikada pojavila u povijesti ruske kulture i ruske misli.
— Pisma Margarite Kirillovne Morozove. Predgovor Aleksandra Nosova. // Naša baština. - 2000. - Broj 52. - Str. 91.

Dugogodišnja prepiska između Morozove i Trubetskog (od 1906. do 1918.) sadrži nekoliko stotina pisama (ukupan broj Morozove prepiske približava se deset tisuća pisama). Ništa se ne bi znalo o pravom odnosu ove dvije osobe da Margarita Kirillovna, neposredno prije smrti, nije prenijela svoju arhivu (nekoliko tisuća pisama) u Lenjinovu knjižnicu - GBL. Intenzitet dopisivanja sugerira da su oboje, prisiljeni na razdvojeni život, sve svoje osjećaje stavljali u gotovo svakodnevne poruke.
Odnos između dvoje ljudi prekinuli su revolucija i građanski rat. Margarita Kirillovna se protivila ulasku princa u aktiv politički život: „Baci sve! Za politiku moraš biti Miljukov... ili Kerenski, onda mu trebaš dati sve. Međutim, unatoč svemu, Evgenij Nikolajevič se 1918. pridružio Bijeli pokret, konačno se oprostio od Margarite Kirillovne u blizini Moskve i umro od tifusa kod Novorosije 1920. godine.

Godine 1914., u vezi s izbijanjem svjetskog rata, on je, iskusivši domoljubni entuzijazam, razmišljao o smislu života, što se očitovalo u člancima i knjigama tog razdoblja. u isto vrijeme, pod utjecajem dojmova s ​​izložbe staroruskog slikarstva iz zbirke IS Ostrouhova, napisao je tri eseja o ruskoj ikoni: „Spekulacije u bojama“ (1915), „Dva svijeta u staroruskom ikonopisu ” (1916.) i “Rusija u njezinoj ikoni” (1917.).

1917-1918, E. N. Trubetskoy sudjelovao je u radu Sveruskog mjesnog vijeća kao drug predsjedavajući. U to vrijeme, 19. svibnja 1918., E. N. Trubetskoy je bio službeni protivnik na obrani disertacije I. A. Ilyina na temu „Hegelova filozofija kao doktrina o konkretnosti Boga i čovjeka“. Neposredna prijetnja uhićenjem natjerala ga je da napusti Moskvu: stigao je u Denjikinovu dobrovoljačku vojsku, gdje je njegov brat, G. N. Trubetskoy, u vladi Denikina, obnašao je dužnost šefa Odjela za ispovijedi.

Došavši u Novorosijsk zajedno s vojskom koja se povlačila, ovdje se razbolio od tifusa i umro 23. siječnja 1920.

Trubetskoy je jedan od glavnih predstavnika metafizike jedinstva koju je stvorio V. S. Solovjov. On kritički osvrće Solovjovljevu filozofiju, definira određenu jezgru i postavlja zadaću da se iz te jezgre razvije cjelovita i sustavna filozofija bogočovječnosti. Izvan jezgre su, prije svega, Solovjovljeve "utopije": oštro preuveličavanje uloge u Božansko-ljudskom procesu pojedinih privatnih sfera i pojava: katoličanstva, teokracije. Središnji predmet i ujedno glavni instrument istraživanja u Trubetskoyjevoj filozofiji je koncept Apsolutne svijesti. Nastaje tijekom epistemološke analize. Prema zamislima Trubetskoya, svaki čin spoznaje usmjeren je na uspostavljanje nekog bezuvjetnog i obveznog (i stoga transsubjektivnog, superpsihološkog) sadržaja – smisla ili istine – te, prema tome, pretpostavlja postojanje takvog; mora postojati istina u svemu što postoji. Istina po svojoj prirodi nije ni biće ni biće, nego upravo sadržaj svijesti, štoviše, karakterizira je bezuvjetnost i superpsihološki.

Bio je oženjen princezom Verom Aleksandrovnom Ščerbatovom i imao je dva sina i kćer. Kuća je imala poseban ugođaj. Njegov sin Sergej prisjetio se: „Kada je Papa otišao u svoj ured da uči, kao da je Papa napustio zemlju i otišao u neka druga, nezemaljska područja... Kad je Papa razgovarao s nama, osjećali smo se potpuno jednostavno, ali kada je on “počeo razmišljati o nečemu”, a još više je otišao u svoj ured, odnos između nas je potpuno prestao. Bilo nam je zabranjeno ući u Papov ured kad je on bio zauzet, ali ionako se ne bismo usudili tamo. U Papinom uredu bio je okružen nekom vrstom mistične atmosfere za nas...”.

Princ Evgenij Nikolajevič Troubetzkoy sa sinovima Sergejem i Aleksandrom

3.2.1.2.4.5.1. Princ Sergej Evgenijevič Trubetskoy(27. veljače 1890. Moskva - 24. listopada 1949. Clamart) - ruski filozof i književnik

S. E. Trubetskoy

Rođen 27. veljače 1890. u Moskvi, u kući svog djeda s majčine strane princa Aleksandar Aleksejevič Ščerbatov.

Osnovno obrazovanje stekao je kod kuće. S roditeljima je puno putovao po Europi. Do 1906. živio je u Kijevu, ljeti - na imanju Shcherbatov Nara u blizini Moskve. Godine 1905. ušao je u 6. razred Kijevske prve gimnazije. Godine 1906. preselio se s obitelji u Moskvu.

Završio je 7. moskovsku gimnaziju sa zlatnom medaljom i Povijesno-filološki fakultet Moskovskog sveučilišta (1912). Studirao je kod profesora L. M. Lopatina i G. I. Čelpanova. Predavao je na moskovskom sveučilištu.

Sudjelovao je na plemićkoj skupštini Kaluge, izabran je za poslanika iz reda plemstva.

Izbijanjem Prvog svjetskog rata pokušao je otići na frontu kao dragovoljac, ali zbog zdravstvenih problema tamo nije stigao. Radio je kao pomoćnik povjerenika u sanitetskom vlaku, pomoćnik načelnika Kontrolnog odjela u Komitetu Sjeverozapadne fronte, zamjenik predsjednika frontnog odbora, ovlašten u Zemgorskom predstavništvu, u Likvidacijskoj komisiji za Kraljevinu Poljsku.

1917. preselio se u Moskvu, živio kod tetke S. A. Petrovo-Solovovo. Radio je kao ovlašteni predstavnik u financijskom odjelu Glavnog odbora, kasnije kao viši činovnik u Moskovskom savezu zadružnih društava.

Nakon Listopadske revolucije, Trubetskoy je aktivno sudjelovao u aktivnostima tajnih organizacija - Nacionalnog centra i Taktičkog centra, koji su pružali pomoć Bijeloj vojsci iz Moskve.

20. siječnja 1920. uhićen, držan u unutrašnjem zatvoru Posebnog odjela Čeke u Lubjanki. Njegov slučaj vodio je istražitelj, posebno ovlašteni Agranov. Prebačen je u samicu. Istodobno je saznao za uhićenje svoje sestre Sofije i smrt njegovog oca u Novorosijsku. Prebačen je u zatvor Butyrka.

Vrhovni sud RSFSR-a (predsjedavajući suda Krylenko je bio tužitelj) osudio je Trubeckoya na smrt, koja je zamijenjena desetogodišnjom strogom izolacijom. Prebačen je u zatvor Taganka, sudjelovao je u crkvenim službama mitropolita Kirila, koji je također bio držan u ovom zatvoru.

Godine 1921. dekan Povijesno-filološkog fakulteta Grushka podnio je molbu da se Trubetskoy pošalje na sveučilište. Sveruski središnji izvršni komitet odobrio je peticiju i princ je poslan na sveučilište i ostavljen u zatvoru. U isto vrijeme, Trubetskoy je saznao da su njegova sestra i majka premještene u zajednički stan.

U ljeto 1922. ponovno je uhićen i držan u internom zatvoru GPU u Lubjanki. Tamo je vidio mitropolita Kirila (Smirnova), filozofa S. L. Franka i N. A. Berdjajeva. U to vrijeme, istražitelj je prvi put ponudio Trubetskoyu da potpiše zahtjev za odlazak u inozemstvo, ali je on odbio. Nakon toga, princ je ipak potpisao molbu za odlazak, zajedno s majkom i sestrom.

Iz Moskve je krenuo u Sankt Peterburg kako bi njemačkim parobrodom doplovio u Stettin. Po dolasku susreo se sa svojim bratom Aleksandrom. Preseljen u Berlin.

1922-1938 radio je u Ruskom vojnom savezu: sastavljao je biltene o stanju stvari u SSSR-u, bio je politički savjetnik generala Kutepova i Millera. 1938.-1949. bavio se prevođenjem i novinarstvom. Ostavio je memoare "Prošlost", u kojima je opisao svoj zatvor u prvim godinama sovjetske vlasti.

1923. oženio se princezom Marina Nikolajevna Gagarina(5. kolovoza 1897. - 14. prosinca 1984.).

3.2.1.2.4.5.1.1. Marina Sergejevna Trubetskaya(1924 - 1982)

3.2.1.2.4.5.1.2. Vera Sergejevna Trubetskaya(Kheptovich-Buteneva) (r. 1926.)

3.2.1.2.4.5.1.3. Tatyana Sergeevna Trubetskaya(Kheptovich-Buteneva) (1927. - 1997.)

Rođen u Jaroslavlju, gdje je njegov djed predavao u Demidovskom liceju. Studirao je na moskovskom sveučilištu, želio je postati odvjetnik. Djetinjstvo i mladost proveo je na imanju svojih roditelja, nedaleko od Kaluge, gdje se bavio konjičkim sportom, lovom i fotografijom (fotoalbumi nevjerojatne kvalitete s pogledom na imanje, obitelj, Donetskog konja i voljenog psa, Ralph's seter, sačuvani su). Kada je to počelo Svjetski rat, on je, kao i mnogi vršnjaci, osjećajem dužnosti prema domovini pozvao na frontu. Htio je tamo ići kao običan vojnik, ali su ga nagovorili da upiše ubrzani časnički tečaj. Nakon što je završio Nikolajevsku konjičku školu s "gardijskim rezultatom", poslan je u lajb-gardijsku konjsko grenadirsku pukovniju. Nikola II položio je prisegu u Peterhofu. Sudjelovao je u neprijateljstvima od početka 1915. godine i odlikovan Ordenom sv. Stanislava III. i II. stupnja, Sv. Ane III. stupnja. 1918. puk je raspušten. Ispred A.E. Troubetzkoya je podiglo nekoliko časnika na bajunete. Imao je sreće. Jedan od vojnika je rekao: "Ne diraj ga, dobro se ponaša prema našem bratu!" Otkinute su samo epolete stožernog kapetana. Aleksandar Jevgenijevič se vratio u Moskvu. Tamo je sudjelovao u uličnim borbama, zapovijedao obranom glavne pošte. Tada su oružje morali sakriti ispod poda obiteljske kuće knezova Ščerbatovih (kuća se nalazila na mjestu sadašnjeg američkog veleposlanstva). Zatim se pridružio jednoj od tajnih časničkih organizacija za borbu protiv boljševika. Te su organizacije došle u kontakt s Dobrovoljačkom vojskom, koja se počela stvarati na jugu Rusije. Odlučeno je poslati skupinu časnika u Tobolsk radi spašavanja kraljevska obitelj. Tridesetih godina prošlog stoljeća A.E. Trubetskoy je opisao svoje sudjelovanje u ovoj ekspediciji u časopisu "Sat", koji je izlazio u egzilu. Ovaj je članak ponovno objavljen u knjizi "Prinčevi Trubetskoy" - Rusija će ustati" (M.: Voenizdat, 1996.).

Zatim je evakuiran zajedno s ostacima Bijele armije u Carigrad, studirao na Sveučilištu u Pragu, radio kao kočijaš, taksist

Vjenčana 30. listopada 1934. u Clamartheu u Francuskoj Aleksandra Mihajlovna Golitsina(Osorgina) (8. kolovoza 1900. - 25. listopada 1991.)

ja Pripovijetka vrsta Trubetskoy

Kao što je već spomenuto u uvodu, povijest izuzetne obitelji ruskih knezova Trubetskoy počinje u 14. stoljeću.

Ovo je stara litavsko-ruska kneževska obitelj, koja potječe od velikog litavskog kneza Gediminasa. Njihovo prezime potječe od grada Trubecha (Trubets, sada Trubčevsk, Brjanska oblast), koji je ušao u sastav Velikog vojvodstva Litvanije 1368–1372., a veliki knez Olgerd Gediminovič, sin tog istog Gedimina, prenio ga je na svog sin, knez Dmitrij od Brjanska i Černigova Olgerdovič - sudionik Kulikovske bitke (1380.), poginuo u bitci na rijeci Vorskli (1399.). Ovdje, zapravo, od ovog unuka Gediminoviča, počinje obitelj Trubetskoy.

Svi suvremeni predstavnici roda potječu od general-pukovnika Jurija Jurijeviča Trubeckog (1668-1739). Ali o tome će se dalje raspravljati.

Potomci Dmitrija Olgerdoviča su određeni knezovi Trubečki (Trubetskoy): Mihail Dmitrijevič (vladao 1399-oko 1420), Semjon Mihajlovič (oko 1420-1460), Ivan Semenovič (oko 1460-1490)a Andreja-1490. . Godine 1500. knez Andrej Ivanovič stupio je u službu velikog moskovskog kneza, a njegova je baština pripojena ruskoj državi. Sredinom 16. stoljeća bili su poznati gardisti Ivana IV Groznog, prinčevi Fjodor Mihajlovič i Nikita Romanovič Trubetskoy.

Na rijeci Vorskli nije umro samo knez Andrej Olgerdovič, njegov brat, knez Dmitrij Olgerdovič, već i Dmitrijev sin Ivan.

Bojarin Fjodor Mihajlovič Trubetskoj (umro 1602.), kao guverner, sudjelovao je u Livonskom ratu i u borbi protiv napada. krimski Tatari. Igrao je istaknutu ulogu na dvorovima Ivana Groznog (bio je čuvar prijestolja!), Fjodora Ivanoviča, Borisa Godunova. U odsutnosti cara, Fjodor Mihajlovič je ostao vladar u Moskvi. Prije smrti primio je postrig pod imenom Teodozije.

Bojarin Nikita Romanovič Trubetskoy, vologdski vojvoda, zvani Oblique (umro 1608.), istaknuo se u ratu sa Šveđanima.

Tijekom boravka na vlasti Lažnog Dmitrija I, princ Nikita postao je jedan od njegovih bliskih suradnika, nakon smrti varalice, podržao je kandidaturu Vasilija Šujskog za rusko prijestolje.

Posljednji predstavnik starije grane klana bio je bojar i vojvoda Andrej Vasiljevič Trubetskoy (umro 1611.). Stupivši u službu 1573., sudjelovao je u pohodu cara Ivana IV Groznog protiv Serpuhova, sudjelovao je u završnim bitkama Livonski rat, u vojnim operacijama ruskih trupa sa Šveđanima (1590.). Andrej Vasiljevič je bio guverner u Tuli, Novgorod-Severskom, Novgorodu, Smolensku, sudjelovao je u diplomatskim pregovorima. Princ Andrej uživao je naklonost careva Ivana Groznog, Feodora Ivanoviča, Borisa Godunova, Vasilija Šujskog. Nakon svrgavanja Šujskog, princ Andrej Vasiljevič postao je dio Sedam bojara, ali je ubrzo umro.

Dmitrij Timofejevič Trubetskoy - "spasitelj domovine" - (umro 1625.) aktivno je sudjelovao u događajima smutnog vremena početkom 17. stoljeća, sudjelovao u neprijateljstvima protiv poljsko-litvanskih intervencionista, bio jedan od vođa Prve i Druge milicije, prije izbora za cara Mihaila Fedoroviča bio je privremeni vladar Rusije, odnosno zapravo je bio vladar Rusije 1612-1613!

Aleksej Nikitič Trubetskoj (umro 1680.) bio je istaknuti državnik za vrijeme vladavine cara Alekseja Mihajloviča, koji je odigrao važnu ulogu u procesu ponovnog ujedinjenja Ukrajine s Rusijom. Za suzbijanje ustanka u Moskvi (1662.) car je Alekseju Nikitiču dodijelio posjed pradjedovskog Trubčevska i titulu "vladara Trubčevskog". Šezdesetih godina 16. stoljeća knez Aleksej je iz Litve u Rusiju doveo Jurija Petroviča Trubetskoga, unuka njegovog rođenog brata, princa Jurija Nikitiča Trubeckog (umro 1634.), koji je došao u službu kralja Commonwealtha u vrijeme nevolja. I već 1611. godine Jurij Nikitič odlazi u Poljsku, gdje prelazi na katoličanstvo, oženivši se s Poljakinjom Elizabetom Drutskom i ostvarivši uspješnu karijeru na kraljevskom dvoru. Ne želeći dati svoje posjede potomstvu kneza Jurija Nikitiča, princ Aleksej je oporučno ostavio Trubčevsk svom kumčetu Petru I. Velikom, iako se "pretjerano" bunio oko povratka svog pranećaka u Rusiju. Boyar Yuri Petrovich Trubetskoy (umro 1679.) postao je predak kasnijih predstavnika Trubetskoy.

Bojarin Jurij Jurijevič Trubeckoj (1668–1739) započeo je svoju dvorsku službu kao sobni upravitelj careva Fedora Aleksejeviča i Petra I Velikog. Godine 1700. pregovarao je s pruskim izbornikom o pristupanju ruskih zemalja Sjevernoj uniji. Jurij Trubetskoy sudjelovao je u izgradnji tvrđave Petra i Pavla, a bastion Trubetskoy dobio je ime u njegovu čast.

Kasnije će u ovom bastionu Trubetskoy sjediti potomak njegovog graditelja, također princ Sergej Trubetskoy. Istina, prigoda je bila vrlo romantična – odveo je tuđu ženu! Bio je Lermontov drugi u pjesnikovom dvoboju s Martynovim. Evo ih zamršenosti sudbine!

Godine 1720. knez Jurij je imenovan predsjednikom Magistrata, najvišeg tijela gradske vlasti u Rusiji, 1727. guvernerom Belgoroda, a 1730. senatorom.

Njegov brat, feldmaršal Ivan Yuryevich Trubetskoy "Veliki" (umro 1750.), tako prozvan za razliku od svog imenjaka i nećaka, predsjednika Pravnog kolegija, bio je miljenik Petra I Velikog i počeo je služiti u Preobraženskom puku. . 1698. postao je namjesnikom Novgoroda; na samom početku Sjevernog rata (1700.-1721.) sudjelovao je u bitci kod Narve, ranjen i zarobljen od Šveđana. Švedski kralj Karlo XII dopustio je Ivanovoj ženi Irini Grigorijevni Naryškinoj da dođe k svome mužu i živi s njim u Švedskoj. Ipak, u zatočeništvu, princu se rodio izvanbračni sin Ivan Ivanovič od Šveđanina, koji je dobio prezime Betskoy.

Bila je to sasvim uobičajena praksa tog vremena. Ljudi su voljeli, rađali djecu i nisu uvijek bili zakonito vjenčani. Budući da su zakoni o priznavanju očinstva bili poprilično strogi - imovinu, zemljište, prezime, konačno, morali su zaštititi od gadova, ali je bilo "ružno" uopće ne prepoznati vanbračnu djecu, a često su bila pametnija i slađa prema srce od službenih - "dali" ponekad dio svog prezimena ili smislili nešto prikladno. A primjera za to ima jako puno i tada i u kasnijoj povijesti.

Divni ruski književnik Aleksandar Ivanovič Herzen plod je ljubavi bogatog zemljoposjednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva, koji je, poput Romanovih, potjecao od Andreja Kobile i 16-godišnje lijepe Njemice, kćeri malog službenika.

Brak nije bio formaliziran, a Herzen je nosio prezime koje je izmislio njegov otac: Herzen - "sin srca" (od njega. Herc).

Godine 1718. Petar I. zamijenio je Trubetskoya za zarobljenog švedskog feldmaršala Karla-Gustava Renschilda. Nakon puštanja na slobodu, Ivan Jurijevič je dobio čin general-pukovnika i mjesto kijevskog guvernera. Po stupanju na prijestolje Ane Ioannovne (1730.), knez Ivan "Boljšoj" je bio gorljivi protivnik "uvjeta", zbog čega mu je carica dodijelila titulu senatora, a 1739. imenovala ga je generalnim guvernerom Moskve. Knez Ivan uspio je zaslužiti naklonost carice Elizavete Petrovne. Bio je posljednji bojarin koji je preživio Bojarsku dumu za gotovo pedeset godina.

Feldmaršal Nikita Yuryevich Trubetskoy (1699–1767) započeo je službu u Preobraženskom puku, do 1740. sudjelovao je u gotovo svim ratovima u Rusiji; Bio je predsjednik Vojnog kolegija i oko 20 godina glavni tužitelj Senata. Istaknuti državnik, čovjek golemog i prosvijećenog uma, princ Nikita je bio prijatelj s A. D. Kantemirom i M. M. Kheraskovom i bio je pokrovitelj Ya. P. Shakhovskog.

Princ Pyotr Nikitich Trubetskoy (1724-1791) poznat je kao zaposlenik I. I. Betskyja, počasnog člana Akademije umjetnosti. Službu je započeo u Preobraženskom puku, 1761. imenovan je glavnim tužiteljem Senata, a tri godine kasnije postao je senator.

Petar Nikitich je uživao utjecaj na dvoru Katarine II Velike, autor je niza pjesama i književnih prijevoda. General Sergej Nikitič Trubetskoy (1731.–1812.) istaknuo se u borbenim operacijama na području Poljske za vrijeme vladavine Katarine II.

Nikolaj Nikitič Trubeckoj (1744–1821) poznat je kao prijatelj Nikolaja Novikova, novinara, izdavača, ruskog prosvjetitelja i jednog od vođa Martinističkog društva (ogranak masona). Godine 1796. car Pavel I Petrovič ga je protjerao u Voronješku guberniju, ali ga je ubrzo imenovao senatorom u Moskvi. Nikolaj Nikitich posjeduje niz pjesničkih i proznih djela, komediju "The Spender". Njegova prepiska objavljena je 1874. godine.

Generalni ađutant, senator, član Državnog vijeća Vasilij Sergejevič Trubetskoy (1776.–1841.) započeo je s državna služba, ali 1805. prelazi na vojnu službu; sudjelovao u rusko-turskim ratovima, Napoleonovim ratovima, istaknuo se u bitkama kod Lutzena, Dresdena, Leipziga.

Nakon završetka rusko-turskog rata 1828.-1829. imenovan je za predsjednika posebnog odbora za izradu pravilnika o osnivanju popravnih ustanova. Godine 1830. Vasilij Sergejevič je vodio veleposlanstvo u Londonu; sljedeće godine bio je privremeni vojni namjesnik grada. Oko 1839. na njegov prijedlog osnovan je dobrotvorni odbor za siromašne u Petrogradu.

Dekabrist Sergej Petrovič Trubetskoy (1790–1860) sudjelovao je u Domovinski rat 1812. i stranih pohoda, bio je pukovnik. Kao jedan od organizatora dekabrističkog pokreta, osuđen je na vječni teški rad, koji je služio u rudnicima Nerčinsk, 1839.-1856. živio je u naselju u Irkutskoj guberniji. Njegov brat Pyotr Petrovich Trubetskoy također je sudjelovao u dekabrističkom pokretu i uspio je izbjeći kaznu.

Njihov nećak Sergej Nikitič Trubeckoj (1829–1899) posvetio je svoj život Vojna služba. Godine 1889. povjereno mu je upravljanje Ermitažem, ali princ Sergej mu je posvećivao malo pažnje, a deset godina na čelu nije dobio niti odobrenje za ravnatelja Ermitaža.

Sergej Vasiljevič Trubetskoy (1815–1859) služio je u pukovniji konjičke garde od osamnaeste godine, sudjelovao je u neprijateljstvima na Kavkazu, bio je drugi Mihail Lermontov u dvoboju s Martynovim. 1842. dao je ostavku u činu kapetana. Devet godina kasnije, Sergej Vasiljevič je oduzeo tuđu ženu - Laviniju Zhadimirovskaya. U Nikolajevsko vrijeme to se smatralo teškim prekršajem. Sergej Trubetskoy je uhićen u bastionu Trubetskoy tvrđave Petra i Pavla, a zatim je "bez titule, čina i oznaka poslan kao redov u pješačku pukovniju u Petrozavodsku pod najstrožim nadzorom".

Jedan od najpoznatijih predstavnika obitelji, Pavel (Paolo) Petrovich Trubetskoy (1866-1938) je izvanredan ruski kipar, čija se djela ističu svojom nevjerojatnom slikovitošću.

Među brojnim predstavnicima obitelji Trubetskoy u krajem XIX- Početkom 20. stoljeća ističu se imena četvorice braće i sestara: Petra Nikolajeviča Trubetskoga (1858–1911), nakon smrti majke, odgojila je njegova tetka Sofija Tolstaya, koja mu je dala svoje nasljedno imanje Uzkoye, koji je u sovjetsko vrijeme postao sanatorij Akademije znanosti. Petar je u mladosti volio liberalne ideje, ali tijekom Prve ruske revolucije (1905-1907) postao je jedan od osnivača Saveza ruskog naroda. Godine 1911., iz ljubomore, ubio ga je njegov nećak W. G. Christie.

Njegov brat Sergej Nikolajevič Trubetskoy (1862–1905) bio je ruski vjerski filozof, publicist i javna osoba.

Proslavio se svojim novinarskim člancima u obranu ustavnih reformi. U jesen 1905. izabran je za rektora Moskovskog sveučilišta, ali je ubrzo umro.

Njegov najstariji sin Nikolaj Sergejevič Trubetskoy emigrirao je iz Sovjetska Rusija, živio je u inozemstvu u Beču i bio poznat kao istraživač povijesti slavenski jezici. Mlađi sin Vladimir Sergejevič Trubetskoy (umro 1937.) ostao je nakon što je u Rusiji, uhićen, umro u razdoblju masovnih represija. Represirani su i njegova supruga, dva sina i dvije kćeri.

Treći od braće, Evgenij Nikolajevič Trubetskoy (1863–1920, Novorosijsk), bio je poznat kao vjerski filozof i pravnik, tijekom godina građanskog rata podržavao je bijeli pokret. Njegov sin Sergej Evgenijevič Trubetskoy (1890-1949), izvanredni profesor na Moskovskom sveučilištu, protjeran je iz Sovjetske Rusije 1922. godine.

Najmlađi od braće - Grigorij Nikolajevič Trubetskoy - nakon što je diplomirao na Moskovskom sveučilištu, služio je u Ministarstvu vanjskih poslova, emigrirao u inozemstvo 1920., živio u Jugoslaviji, Beču, Parizu. Poznat je kao istaknuti teoretičar euroazijstva.

Ovo je kratko dinastičko stablo obitelji Trubetskoy, a mi ćemo pokušati razgovarati o njima divni ljudi, iznenađujuće, a ponekad i tragične sudbine nekih od njih.

Ovaj tekst je uvodni dio. Iz europske knjige. Kratka povijest dvadesetog stoljeća Autor Aranžer Patrick

Kratka povijest Europeane Autor knjige Europeana. Kratka povijest dvadesetog stoljeća, objavljena 2001. u Češkoj, živi u Parizu od 1985. godine. Po majci francuski, a po ocu češki, tečno govori oba jezika. Voditelj uređuje odjeljak o književnosti u

Iz knjige Pad Tenochtitlana Autor Kinžalov Rostislav Vasiljevič

Asteci. Kratka povijest Asteci su relativno kasno stigli u dolinu Meksika. Mnogo stoljeća prije njihove pojave ovdje su već živjeli kulturni narodi koji su obrađivali zemlju, podizali veličanstvene građevine, stvarali prekrasna umjetnička djela. Ali osim toga

Iz knjige Napoleonova dugmad [Sedamnaest molekula koje su promijenile svijet] autor Lecuter Penny

Kratka povijest papra Papar, plod tropske biljke penjačice Pipernigrum, porijeklom iz Indije, i dalje je najpopularniji začin. Sada se ovaj proizvod uglavnom proizvodi u ekvatorijalnim regijama Indije, u Brazilu, Indoneziji i Maleziji. Ovo je jaka biljka

Iz knjige Tajna društva koja vladaju svijetom autor Sparov Viktor

Iz knjige Potpuna povijest tajnih društava i sekti svijeta autor Sparov Viktor

Kratka povijest slobodnog zidarstva Riječ "mason" dolazi od engleskog mason - "mason", "masons", a u ovom obliku posuđena je od strane drugih europskih jezika, ali nakon što je u Engleskoj izgubila svoje izvorno značenje. Doista, donedavno,

Iz knjige Drama i tajne povijesti, 1306-1643 autor Ambelain Robert

Kratka povijest Reda Nije nam namjera u ovom poglavlju prepričavati povijest Reda hrama (ili Vitezova templara), o kojem se toliko pisalo više od 100 godina. Štoviše, nećemo s njega skinuti optužbu za herezu – ne samo pošteno, nego

Iz knjige Ratovi ruža. Yorkies protiv Lancastera Autor Ustinov Vadim Georgievich

Kratka povijest prinčeva Oba prinčeva provela su djetinjstvo u dvorcu Ludlow, u Walesu, pod brigom kraljičinog brata, Anthonyja Woodvillea, 2. Earl Riversa. Njihov otac Edward IV umro je 9. travnja 1483. godine. Prinčevi od kule U oporuci sastavljenoj još 1475. povjerio je

Iz knjige Kratka povijest Turske od Stonea Normana

Pripovijetka

Iz knjige Antički gradovi i biblijska arheologija. Monografija Autor Oparin Aleksej Anatolijevič

Iz knjige Egipat. Povratak izgubljene civilizacije od Tyldesley Joyce

Kratka povijest Egipta Čitatelji koji se tek počinju zanimati za povijest Egipta često su zbunjeni korištenom metodom računanja: umjesto tradicionalnog kalendara, koristi se trajanje vladavine ili dinastije. Zašto se ovo primjenjuje

Iz knjige Peterburške žene XIX stoljeća Autor Pervushina Elena Vladimirovna

Interludij 3. Priča o jednom životu Djevojka iz obitelji Elisejev Naša junakinja rođena je 1870. godine u poznatoj trgovačkoj obitelji Elisejevih i bila je jedina kći Aleksandra Grigorijeviča Elisejeva. Njezina majka, Praskovya Sergeevna, rođena Smurova, umrla je kada je bila mala

Iz knjige Atene: povijest grada Autor Llewellyn Smith Michael

Kratka povijest Akropole U vrijeme prvih ljudskih naselja, Akropola je bila i grad i tvrđava, mjesto nakupina kuća i primitivnih drvenih hramova. Tada će postati mikenska tvrđava-palača, čiji tragovi zidina i utvrda datiraju od kraja

Iz knjige Trubetskoy. Aristokrati u duhu Autor Mukhovitskaya Lyra

V. Početak nove ere obitelji Trubetskoy

Iz knjige Ruski Beograd Autor Tanin Sergej Jurijevič

Kratka istorija Srbije Odmah da rezervišemo da istorija zemlje koju smo nekada zvali Srbija datira iz 6. veka. Nakon podjele Rimskog Carstva, područje današnje Srbije ušlo je u sastav Bizanta. 879. prešli su Srbi na pravoslavlje, a 969. i Srbija

Iz knjige Povratak. Povijest Židova u svjetlu starozavjetnih i novozavjetnih proročanstava autor Grzesik Julian

1. Kratka povijest Izraela U cijeloj dugoj povijesti čovječanstva samo se jedan narod, nakon tisuću godina nacionalne neovisnosti i dvije tisuće godina gorkog progonstva, vratio u svoju domovinu kako bi ondje izgradio modernu demokratsku državu. Ova država je

Iz knjige Voroncova. Plemići po rođenju Autor Mukhovitskaya Lyra

Povijest nastanka klana Službena genealogija Voroncovih, stare ruske plemićke obitelji, počinje s Varjazima. Predak je Afrikanac ili Afrek, brat Jakuna Slijepog, varjaškog jarla. Jarl (dr. - skandinavski) - plemićka osoba, namjesnik kralja u

Službeno otvaranje 2. samostalne izložbe umjetnika Valentina Georgijeviča Trubetskoga, člana Kreativne unije "LIK" (Krasnogorsk), člana Kreativnog saveza umjetnika Rusije i Međunarodne federacije umjetnika ("IFA"), održala se 30. studenog
2002

V.A. Trubetskoy je sudjelovao na izložbama: 1992. - izložba "Ruski dan otvorenja" (Goirle, Nizozemska).
2001. - izložbena dvorana "Na Kashiri".
2001. i 2002. godine - izložbeni prostor u Tushinu. To su prilično velike izložbe. Na njima je sudjelovalo oko 150 umjetnika iz Moskve, Jaroslavlja i drugih regija. Ove izložbe organizira društvo Naš Izograf.
2002 - galerija "Vykhino", u ulici Taškent.
2002. - izložba u organizaciji Sveruskog fonda za kulturu u
M. Milyutinsky per.

Valentin Georgievich Trubetskoy aktivan je sudionik svih izložbi posvećenih "Danu grada" (Krasnogorsk).
Umjetnik V.G. Trubetskoy je rođen u seljačkoj obitelji. U selu Snegiri, kotar Istre, sačuvana je kuća u kojoj je rođen. Sada tamo živi moja sestra. Kao dijete volio je crtati, u školi je dizajnirao zidne novine. Studij, obitelj, posao nisu mi dopustili da se ranije odreknem umjetničko stvaralaštvo. A 1976. godine, čini se, slučajan susret (da li se sve u našem životu slučajno događa).

Na bolničkom odjelu V.G. Trubetskoy se susreo s umjetnikom Petrom Nikolajevičem Rešetnjikovim, koji je tijekom godina postao "Počasni umjetnik Rusije". "Moj maestro", zove ga Valentin Georgijevič. Od ovog susreta započeo je stvaralački život našeg sumještanina. Prije toga ponekad je slikao, slikao uljem.

Od 1977. do 1979. Valentin Georgievich studirao je kod umjetnika Nikolaja Ivanoviča Kasatkina na Narodnom sveučilištu. "Srećom, pod sovjetskim režimom obrazovanje je bilo besplatno", komentira umjetnik. Sada ima oko 200 djela – uglavnom pejzaža i mrtvih priroda. Umjetnikove slike kupuju se na izložbama. Jedan od pet predstavljenih radova prodan je na izložbi u Nizozemskoj.

Ovo je druga osobna izložba umjetnika u izložbenoj dvorani Kulturnog centra Krasnogorye. Želio je organizirati umjetničke izložbe s glazbenim programom, poput prosinačkih večeri u Muzeju likovne umjetnosti ih. KAO. Puškin. Zasad ne radi.

Aktualna samostalna izložba prikazuje 25 ulja na platnu. Ovdje je naša rodna priroda: čak i slušajte sama imena - "Zimsko kazalište Lijevaka", "Na rijeci Zhizdra", "Crkva Svetog Nikole Čudotvorca u Puškinu", "Jesen na akumulaciji Mozhaisk" ... Uostalom, ovo je naš rodni ... S kakvom ljubavlju i toplinom je napisano "Zalazak sunca", mir i spokoj lije s platna. "Zimsko jutro" je bajka koju je špijunirao umjetnik-pjesnik.

U članku “Proljetno otapanje na jugoistoku” u novinama “Nash Izograf” (2002.), umjetnik Sergej Isaev bilježi: “V. Trubetskoy predstavlja pejzažnu sliku kao kazalište s rampom, ekranom i strujom svjetlosti - "Zimsko kazalište". Ova slika je na našoj izložbi. Doista, gledate i čini se da će se sada, na pozadini ovih krajolika, odigrati bajka "Dvanaesta noć", ili će sama stabla plutati u okruglom plesu.

Umjetnik ima divne mrtve prirode. "Mrtva priroda s vrčem" - kako je svaki element ispisan! Voće punjeno sokom, šalica sa zlatnim sjajem. Tako su pisali stari majstori. Ugodni buketi "Jorgovan" i "Božuri" privlače pažnju. Iz umjetnikovih slika zrači aura ljubaznosti.

Na izložbi sam bio tri puta. Na izložbu je pozvala svoju susjedu Nataliju Ivanovnu Ovčarenko. Ispada da je pod vodstvom V.G. Trubetskoy, njezin suprug radio je na svom glavnom poslu. Ima sliku Valentina Georgijeviča "Čista voda", koju je poklonio. Koliko sam toplih riječi čuo o junaku mog eseja, njegovoj obitelji. Kako je pomogao mom susjedu u teškim trenucima. Čini se da se o tome ne bi moglo pisati. No, uostalom, na taj sam način shvatio odakle ta aura dobrote i svjetlosti s umjetnikovih slika. Njegova je ljubazna duša ta koja vodi njegovu maštu i kist.

Ne želim napustiti emisiju. Koliko god pisao o njoj. Bolje da dođete i uvjerite se sami.
Valentin Georgievich nastavlja raditi na svom glavnom poslu. Puno piše, posjećuje izložbe u Moskvi. Poboljšava svoje vještine. “Izložbe su dobra pouka u zanatstvu. Sad gledam svoje rane radove, i pomislim – danas bih to napravio drugačije. Bolje”, kaže umjetnik.

U Rusiji je prezime Trubetskoy poznato od 1500. godine - prinčevi, bojari i namjesnici, decembrist i pravnik, lingvist, filozof i kipar. Trubetskoy ljudi, visokog duha, koji su predano voljeli Rusiju. Umjetnik Valentin Georgijevič Trubetskoy, naš suvremenik i zemljak, seljački sin, je među upravo takvim ljudima ove slavne obitelji.