Härra Trubetskoy. Trubetskoy

Meie riigi ajaloos oli 19. ja 20. sajandi vahetusel prohvet vürst Sergei Nikolajevitš Trubetskoi [ 7_1 , 7_2 ].

6. juunil 1905 seisis vürst Sergei Nikolajevitš Trubetskoi Peterhofis Aleksandria palees Nikolai II ees ja rääkis talle Zemstvo delegatsiooni nimel olukorrast riigis. Olukord riigis oli kohutav. Jaanuaris langes Port Arthur. 9. jaanuar – Talvepalee juures toimunud rahumeelne meeleavaldus tulistati. Mais – Tsushima – hukkus Venemaa merevägi. Tööliste streigid, üliõpilasrahutused, talurahvarahutused.

Olukord ülikoolidega oli katastroofiline. Õpilased olid mures. Meeleavaldustel peksid neid sandarmid ja kasakad. Kihutajad anti sõduritele. Rahutused kasvasid. S.N.-i kõne olukorrast riigis, repressioonide mõttetusest, rahvaesindajate osaluse vajadusest riigi valitsemisel šokeeris tsaari.

Ta lubas tehtud kõnedele positiivselt vastata. Ja siis läks ta Trubetskoje juurde ja tänas teda sõnade eest. Kuid lisaks küsis ta, kas ülikoolis saab loota tundide taastamisega, ja oli üllatunud, et "streikijate kamp terroriseerib enamikku, kes tahavad õppida". S. N. ütles, et rahutuste põhjus peitub üldises rahulolematuses. Nikolai palus S. N.-l koostada märgukiri ja esitada see talle kohtuministri parun Frederiksi kaudu.

S.N. Trubetskoy kirjutas oma mõtted "ülikooli küsimusest" (need esitati 21. juunil 1905). Nende keskne oli üleskutse anda (tagastada!) ülikoolidele autonoomia. Andke professoritele õigus olukorda ise parandada, veenda tudengeid akadeemiliste õpingute ülimas tähtsuses ja nende õpingute kokkusobimatuses revolutsiooniliste rahutustega. ... Kuningas ei täitnud oma peamist lubadust – kutsuda kokku rahvaesindajad, kõigi ühiskonnakihtide esindajad, mitte ainult kahe mõisa – aadli ja talurahva – esindajad.

Sellest on möödas umbes kaks kuud. Näis, et Nikolai II, nagu oli juhtunud rohkem kui üks kord, ei pea oma lubadusi "ülikooli küsimuses". Kuid vastupidiselt nendele ootustele otsustas tsaar nõustuda S. N. Trubetskoy ettepanekutega. Ülikoolidele anti autonoomia ja rektori valimise õigus. Trubetskoi valiti Moskva ülikooli rektoriks. Ta oli sellel ametikohal 28 päeva ja suri Peterburis kohtumisel haridusministriga insulti. Kirstu koos tema surnukehaga Peterburis saatsid jaama paljud tuhanded inimesed. Matused Moskvas muutusid, nagu praegu öeldakse, rahvuslikuks sündmuseks. Selline näeb välja nende sündmuste "kokkuvõte".

Kui palju traagilisi asjaolusid on selle konspekti taga peidus! Miks on see riigi elanike surm nii elevil? Ma arvan, et see puudutab tunnet, et see on võimalik, kuid mitte teadvustatud ajaloolist rolli see mees, tunne, et kui Sergei Nikolajevitš Trubetskoi poleks 1905. aastal surnud, oleks Venemaa ajalugu võinud olla teistsugune.

Mis see Aleksandria palees oli? Kaks inimest, kaks iidsete vene perekondade esindajat - Trubetskoy ja Romanovid - vürst S.N. Trubetskoy ja tsaar N.A. Romanov – seisid üksteise ees. Vürst püüdis veenda kuningat kurssi muutma – rõhumisrežiimilt üle minema koostööle oma rahvaga. Võimaldada kõigi rahvakihtide esindajatel osaleda riigi juhtimises. Andke ajakirjandusele vabadus. Eemaldage klassipiirangud. Prints oli kuninga ja rahva ühtsusel põhineva "ideaalse autokraatia" pooldaja. Kui kuningas oleks järginud seda muljet, mis teda vapustas, oleks meil olnud teine ​​lugu. Kes olid need kaks inimest, kellest sõltus Venemaa saatus? Sergei Nikolajevitš Trubetskoi sündis 4. augustil 1862. Järgmise aasta 5. oktoobril 1863 sündis tema vend Jevgeni Trubetskoi. Vennad olid omavahel väga lähedased, peres oli veel 3 venda ja 8 õde. Suur roll perekonnas kuulus emale Sofia Aleksejevnale (Lopukhina), kes oli veendunud "inimeste võrdsuses Jumala ees". Need olid pärisorjuse kaotamise järgsed aastad ja humanismi ideoloogia vastas kultuurühiskonna üldisele meeleolule. Muusika mängis perekonna elus olulist rolli.

1874. aasta sügisel astus Sergei Moskva eragümnaasiumi FI Kreiman 3. klassi, 1877. aastal siirdus seoses isa Kaluga asekuberneriks nimetamisega Kaluga riigigümnaasiumi, mille lõpetas 1881. aastal. .

Gümnaasiumiaastatel luges ta Darwinit ja Spencerit, ema nõuandele rohkem südamega elada vastas ta: "Mis on süda, ema: see on õõnes lihas, mis kiirendab vere liikumist mööda keha üles ja alla" (Trubetskoy ET Memuaarid.). Nende aastate jooksul koges ta koos vennaga ägedat psühholoogilist kriisi – nad lükkasid religiooni tagasi. Kuid mõne aja pärast said neist taas sügavalt usklikud inimesed. Biograafid märgivad filosoofiaraamatute (K. Fischeri "Uue filosoofia ajaloo" 4 köidet) ja eriti A.S. religioossete brošüüride mõju vendadele. Homjakov.

Nikolai Aleksandrovitš Romanov sündis 1868. aastal. Ta oli 13-aastane, kui ta vanaisa tsaar Aleksander II tapeti. Tema noorusaeg möödus pidevas hirmus ja hirmus ja kartuses uute pereliikmete elu kallaletungide ja terrori vastu võitlemise katsete ees (nüüd räägime võitlusest "terrorismi" vastu ...). Tema isa Aleksander III oli terroristide pidev sihtmärk. See hirmu ja ebakindluse õhkkond, need sündmused, revolutsiooniliste tunnete ületamiseks võimaluste otsimine mõjutasid suuresti tulevase tsaari Nikolai II iseloomu.

Loomulikult mõjutas see õhkkond ka vendi Trubetskoysid. S. N. otsis vastuseid inimelu põhiprobleemidele religioonist, religioosse ideoloogia filosoofilistest alustest. Nikolai II - pidas oma peamiseks ülesandeks autokraatia aluste säilitamist. S. N. otsis vastuseid "igavestele", "naiivsetele" küsimustele: Kas inimelul on mingi mõistlik tähendus ja kui on, siis millest see koosneb?

Kas kogu inimtegevusel, kogu inimkonna ajalool on mõistlik tähendus ja mõistlik eesmärk ning mis see mõte ja eesmärk on? Kas kogu maailma protsessil on lõpuks mõtet, kas olemasolul üldiselt on mõtet? Need küsimused on pühendatud tema põhiraamatule "Logose õpetus selle ajaloos".

Ta usub, et:

Inimene ei saa mõelda oma saatusest sõltumatult inimkonna saatusest, sellest kõrgemast kollektiivsest tervikust, milles ta elab ja milles avaldub elu täielik mõte. Üksikisiku ja ühiskonna areng ning nende mõistlik areng määravad teineteist vastastikku. Mis on selle edusammude eesmärk? S.N. kirjutab:

Paljude mõtlejate jaoks on täiuslik kultuuriline riik, inimeste seaduslik mõistlik liit inimkonna ideaalne eesmärk. Riik on isiksuseülene moraalne olend, objektiivse, kollektiivse meele kehastus: see on Hobbesi Leviatan, Hegeli maapealne jumalus. Teiste jaoks on riik vaid samm inimkonna ühendamisel või koondamisel ühtseks tervikuks, üheks Suureks Olendiks Le Grand Etre, nagu Comte seda nimetas. Kuid millisel kujul ilmub tulevase inimkonna Suur Olend? Vaimustunud Inimese, "Inimese Poja" kujundis, kes "karjastab rahvaid", või mitmepealise "metsalise" - uue maailma draakoni, kes tallab rahvaid, neelab nad alla ja orjasta kõik iseendale.

Ma lõpetan – küsimused elu mõtte ja üldse meie maailma olemasolu kohta on liiga tõsised ja sügavad, et neid minu raamatus käsitleda. Vastused neile küsimustele pole sugugi ilmsed. S.N. vastab retooriliselt nendele küsimustele küsimusega – alternatiivina: kas "Inimese poeg" või "Lohe, mis kõik trampib, neelab, orjastab". Selle alternatiivi lahendus sõltub ajaloo suunast - inimkonna teekond sõltub konkreetsete ajaloosündmuste käigust ...

Nii et ideaalsest filosoofiast, elu mõtte üle mõtlemisest muutub aktuaalseks üleminek aktiivsele ühiskondlikule tegevusele - katsele suunata ajaloo kulg "Inimese Pojale", mitte "draakoni" juurde ja SN algab. see tegevus.

Kangelaslik idealism! Kõrged ideed, ühesõnaga, võivad mõjutada ainult väga väikest, spirituaalset osa "inimkonnast". See ei ole see osa, mis ajalugu teeb! Teame, et draakon võitis hiljem. Kohutava Esimese maailmasõja ja sellele järgnenud revolutsioonide ajal hukkus miljoneid inimesi. Võitsid maailma ajaloo kõige julmemad tegelased – fašistid ja bolševikud. suri Vene impeerium. Tsaar Nikolai II ja kogu tema perekond – naine, tütred, poeg – ja neile lojaalsed teenijad, sealhulgas arst E. S. Botkin, tapeti julmalt. (S.P. Botkini poeg!) Vene impeerium hukkus. Paljud S. N. Trubetskoy lähedased inimesed surid. Tema poeg Vladimir (Sergejevitš) lasti maha, tütretütred, printsessid, arreteeriti ja surid ning pojapojad Trubetskoi Grigori Vladimirovitš ja Trubetskoi Andrei Vladimirovitš läbisid raske töö koonduslaagrid). Nõukogude Liidus saadeti miljoneid sunnitööle, miljoneid süütuid lasti maha, talurahvas hävitati. Ja Saksamaal kasutas Draakon Esimeses maailmasõjas rindel mõrvadeks mürgiseid aineid ja teises lõi ta vangide ja tsiviilisikute surmalaagreid ning hävitas esimest korda ajaloos sihipäraselt kümneid tuhandeid lapsi. .

Prohvet Sergei Nikolajevitš Trubetskoy. Kogu tema elu neil aastatel oli prohveti elu.

Ta näeb lähenevat katastroofi. Ta näeb väljapääsu. Ta püüab teavitada kuningat ja ühiskonda eelseisvatest sündmustest. Tsaarid kuulevad prohveteid harva... Bloki luuletus "Kulikovo väljal" lõpeb sõnadega: Nüüd on teie tund kätte jõudnud. - Palvetama! Nikolai Aleksandrovitš Romanovi jaoks saabus see tund pärast isa Aleksander III ootamatut surma 20. oktoobril 1894. Temast sai tsaar Nikolai II. Uus tsaar Nikolai II polnud autokraadi keeruliseks rolliks valmis. Riik teda peaaegu ei tundnud. Oli lootusi liberaalseteks muutusteks. O.S. kirjutab sellest ajast imeliselt. Trubetskaja - Sergei Nikolajevitši õde - raamatus "Vürst S. N. Trubetskoy. Õe memuaarid", mis ilmus 1953. aastal New Yorgis Tšehhovi kirjastuses. Selle raamatu kinkis mulle Mihhail Andreevitš Trubetskoi, minu ülikoolisõbra Andrei Vladimirovitš Trubetskoi poeg, Sergei Nikolajevitši lapselaps. See on väga väärtuslik ja haruldane raamat, millest tsiteerin suuri tekstilõike peaaegu muutmata kujul. O. S. Trubetskaja:

"Tsaar Nikolai II troonile astumine, kelle välimus oli veel täiesti ebaselge, äratas paljudes lootuse kursimuutusele. rahvas ja avalikud jõud kutsutakse ühisele tööle valitsusega jne. Moskva elavnes , hakkasid ühiskonnas ringlema zemstvo-aadressid, millest Tverskoy nautis erilist tähelepanu ja edu. Kuid see elavnemine ja lootused lõppesid peagi: 17. jaanuaril 1895 Peterburi kogunenud suverääni kõne levis kõikjale. riiki ja jättis kõigile kõige valusama mulje: pealegi solvas kõrgel toonil öeldud kõne lõpp paljusid kohalviibijaid otseselt „[7_1]. Oma kõne lõpus nimetas Nikolai II "mõttetuteks unenägudeks" zemstvo esindajate lootusi osaleda riigi asjades: ma tean, et viimasel ajal kostis mõnes zemstvo koguduses inimeste hääli, kes olid endaga kaasa viidud. mõttetud unistused zemstvo esindajate osalemisest valitsuse siseasjades. Andke kõigile teada, et kogu oma jõu inimeste hüvanguks pühendades kaitsen autokraatia algust sama kindlalt ja vankumatult, nagu seda valvas mu unustamatu kadunud vanem. Vastuseks sellele kõnele saadeti tsaarile palju Zemstvo organisatsioonide teateid ja proteste. Kõige silmatorkavam oli "Avatud kiri", mis "käis käest kätte". Ma arvan, et selle kirja tekst on tänapäeval väga asjakohane. ja nagu ka selle raamatu teistes peatükkides, on oluline kuulda originaalsõnu – tolleaegseid tekste ja stiili. Siin on "Avatud kirja" tekst (kõik samast raamatust [ 7_1 ]). Astuge sellesse:

Üliõpilaste rahutused suurenesid. 1899. aastaks hõlmasid need peaaegu kõik Venemaa kõrgkoolid. Nende rahutuste põhjuste analüüsimiseks loodi valitsuskomisjon, mida juhtis rahvaharidusminister - endine sõjaminister - kindral P. S. Vanovski (austatud mees). Näis, et tõstatati küsimus ülikoolide reformist. Paljud professorid olid valmis neid probleeme arutama. S. N. pidas vajalikuks välja kuulutada ülikooli autonoomia. Nende probleemide vaba arutelu ajakirjanduses oli keelatud. Kuid pärast Vanovski komisjoni järelduste avaldamist, milles märgiti "keisri rahulolematust sellega, et" professorid ei suutnud omandada piisavat autoriteeti ja moraalset mõju, selgitamaks üliõpilastele nende õiguste ja kohustuste piire, "paistis, et selline arutelu oli muutumas võimalikuks.. SN kirjutas ajakirjas "Peterburgskie Vedomosti" mitmeid artikleid ajakirjandusvabaduse ja ülikoolide autonoomia probleemidest... Tema teravamaid artikleid ei lubatud avaldada.

TEMA. Trubetskaja tsiteerib osa oma tsenseerimata artikli "Pöörde juures" tekstist:

Valitseb politseiametnike autokraatia, zemstvo juhtide, kuberneride, peasekretäride ja ministrite autokraatia. Ühtset tsaariaegset autokraatiat selle õiges tähenduses ei eksisteeri ega saagi eksisteerida. Kuningas, kes praeguses riigielu ja riigimajanduse seisus saab teada inimeste hüvedest ja vajadustest, riigi ja erinevate majandusharude olukorrast. valitsuse kontrolli all ainult see, mida nad ei pea vajalikuks tema eest varjata või mis võib temani jõuda läbi keeruka bürokraatlike filtrite süsteemi, on tema suveräänses võimus olulisel määral piiratud kui monarh, kes on teadlik riigi hüvedest ja vajadustest. riiki otse selle valitud esindajate kaudu, nagu seda tunnistasid isegi vanasti suured Moskva suveräänid. Kuningat, kes ei suuda valitsuse tegevust kontrollida ega seda talle teadmata riigi vajaduste järgi ise juhtida, piirab tema suveräänseid õigusi sama bürokraatia, mis teda kammitseb. Teda ei saa tunnistada autokraatlikuks suverääniks: tal ei ole võimu, teda hoiab kõikvõimas bürokraatia, mis on ta lugematute kombitsatega mässinud. Teda ei saa tunnistada suveräänseks peremeheks riigis, mida ta ei tunne ja kus iga tema teenija valitseb karistamatult, varjates omal moel oma autokraatia taha. Ja mida rohkem karjuvad nad tema autokraatia, Venemaale vajaliku imelise, jumaliku institutsiooni üle, seda enam pingutavad nad surnud silmust, mis seob tsaari ja rahvast. Mida kõrgemale nad ülendavad kuninglikku võimu, mida nad valelikult ja jumalateotavalt jumaldavad, seda kaugemale nad selle rahvast ja riigist eemaldavad.

SN ise on autokraatia poolt, jätkab: Vahepeal pole rahval vaja Nebukadnetsari iidolit, mitte väljamõeldud mütoloogilist autokraatiat, mida tegelikult polegi, vaid tõeliselt võimsat ja elavat kuninglikku võimu, vaba, ehitavat, korda ja seadust andvat. seaduslikkuse ja vabaduse tagamine, mitte omavoli ja õiguste puudumine. Lojaalse alama kohus ei ole autokraatia iidolit põletada. Ja oma kujuteldavate preestrite valede hukkamõistmisel, kes ohverdavad talle nii rahva kui ka elava kuninga (Kogutud teosed. Vol. 1. S. 466-468.)

"... 9. veebruaril 1901 võtsid Moskva üliõpilased vastu resolutsiooni vajadusest asuda ühiskondlik-poliitilise võitluse teele ja tunnistada avalikult akadeemilise vabaduse võitluse vastuolusid vabas riigis ..." Moskva õpilased maksid Siberi pagulusega kohtumise eest. S.N. läks Peterburi oma õpilaste eest hoolitsema. Ta pöördus minister Vanovski poole. Ja ta osutus jõuetuks mitte ainult seda otsust peatama, vaid tal keelati isegi publik (tsaari juures ...) ja see ainult suurendas õpilaste seas rahutusi ... Alates 1901. aasta sügisest jätkusid rahutused kõigis riikides. kõrgkoolid ja kõige ebaolulisemal juhul (nagu O. N. Trubetskaja kirjutab) - raamatu artikli tulemusena. Meshchersky filmis "Kodanik" meessoost naisüliõpilaste suhetest. Artiklit võeti solvanguna ... ning üliõpilased ja naisüliõpilased nõudsid raamatult rahuldust. Meshchersky. Arvestades asjaolu, et Moskva naistekursuste direktor prof. IN JA. Guerrier ei rääkinud trükisõnas Meshchersky vastu, õpilased valmistusid Guerrieri vastu vaenuliku meeleavalduse korraldamiseks. S.N.-l õnnestus õpilasi mõjutada, et nad hoiaksid ära skandaali, millest nad Guerrier'i tekitasid... Kuidas tal see õnnestus? Mis on tema kõnede tõhususe saladus? Ma arvan, et tema peamine relv on siirus. Seda on näha selles näites. Siin on veel üks vajalik lõik O. S. Trubetskoy raamatust:

25. oktoobril 1901 kutsus S. N. pärast loengut väikesele sõnalisele auditooriumile üliõpilased, kes soovisid temaga professor Guerrieri juhtumist rääkida.

Kahjuks kuulsin, et kõikide kursuste ja teaduskondade üliõpilaste seas valitseb üsna äge elevus. Igasugune tudengirahu teeb mulle ülimalt murelikuks, võtate neid alati soojalt südamesse: muretsete ülikooli saatuse pärast, selle pärast, et paljud selle tõttu kannatavad. Aga siin ma ei tea... See teeb meie õpilastele haiget, sest tegelikult, kuidas nii vääritut tegu soovitada! Mees, kes kõnnib ülikooli pingist üht sirget teed, hoides ülikooli au, hoides kinni selle autonoomiast, austades üliõpilaste korporatiivseid õigusi ja seistes vana "liidu nõukogu" eest, mees, kes oli selle eestpalve eest peaaegu paljastatud. Kes ei muutnud kunagi oma tõekspidamisi ja äkki!., miks teda nii teenimatult solvata?

Kas tõesti sellepärast, et ta ei hakanud vaidlema ühe kõige alatuma organiga ... Ei saa unustada Vladimir Ivanovitši ja naiste hariduse teeneid, mis igal juhul on tohutud.

Te ei kujuta ette, milline agitatsioon (naiste)kursuste vastu käib ja milliseid tühje vabandusi valitsus vahel nende sulgemiseks annab. Sellega seoses oli V. I. Ger'el raske kohustus neid kaitsta ja paljud Vladimir Ivanovitši tegevused on põhjustatud igavesest hirmust nende olemasolu pärast.

Mulle tundub, et meie otsene kohus on eelseisvat meeleavaldust ära hoida.

Olen kindel, et kui see oleks filoloogiateaduskonna üliõpilaste käes, oleks enamus tema poolt... Kunagi olin ma üliõpilane ja mul olid temaga väga suured kokkupõrked, mille tõttu ma tekkisin. isegi ajaloo osakonnast lahkunud... Aga siis hindasin seda kõrgelt. Ma ei tea, mida oleksin valmis tegema, et Moskva Ülikooli jaoks skandaali ära hoida, ja olen kindel, et enamik filolooge, mitte ainult siinviibijad, vaid ka kõik meie teaduskonna endised õpilased mõistavad hukka. meid selle eest. Fakt on see, et teiste teaduskondade üliõpilastel pole sageli Vladimir Ivanovitš Gere'st ega tema tegevusest aimugi. Mulle tundub, et selles suunas on vaja tegutseda, et õpilasi asjade tegeliku seisuga kurssi viia. Ausalt öeldes ei olnud sellel mehel kunagi võimalust oma ülikoolikohustust reeta! - Lõppude lõpuks pole kõigil professoritel nii vääriline maine. Kuid ta mitte ainult ei petnud, ta ei olnud kunagi ükskõikne, ta juhtis alati teed ja äkki hakkavad õpilased seda meest vanas eas häbistama. Sellele on raske isegi mõelda. Kelle vastu nad protestida tahavad? Meshchersky või Guerrieri vastu?

Te ei saa segada selliseid vastandlikke isiksusi: Guerrier ja Meshchersky. On inimesi, kellega on võimatu vaielda. Küsisin endalt: kui ma oleksin Guerrieri asemel, mida ma teeksin? Võib-olla oleksin ma järele andnud, kui mul oleks kuulajaid, kes selle kohta küsiksid, aga üksinda poleks ma seda teinud. Lõppude lõpuks te ilmselt ei loe "Kodanikku", eks? Temaga vaidlemine on sama, mis Moskovskie Vedomostiga ülikooli küsimuses vaielda. Ja te ei ründa meid kõiki, sest me ei vaidle nendega, sest iga päev kurat teab, mida nad sinna kirjutavad.

Ma ei mõistaks V. I. Guerrierit hukka, kui ta nõudmistele järele andes kirjutaks Meshchersky ümberlükkamiseks, kuid see tõestaks midagi halba: inimene peab tegema seda, milles ta on veendunud, aga see on vägivald.

Mulle tundub, et õpilased saavad valida teise tee: protestida Meshcherskyle. Ja see oleks loomulik... tuleks nüüd pöörduda üksikute professorite poole: las nad räägivad oma kuulajatega. Räägime sellest koos...

Sellest kõnest muljet avaldades organiseerus rühm tudengeid koheselt, asudes mässu ära hoidma ... See õnnestus neil mitte ilma raske võitluseta ... tänu populaarsemate professorite sõbralikule abile, kes pöördus üliõpilaste poole otse nende endi poolt. , suutsid nad suunata rahulolematust teises suunas, korraldada kursusetööde koosolekuid, et töötada välja protestivorm Meshchersky aadressil. P. G. Vinogradovi juhtimisel moodustati spetsiaalselt volitatud professorite komisjon, mis koos üliõpilaste valitud esindajatega töötas välja protestivormi: kuid ministeerium jättis selle asja rahulolemata ... "

Jälle valiti vägivald. Üliõpilasi toetanud professorid sattusid raskesse olukorda... "... PG Vinogradov, kes tundis, et maa libiseb tal jalge alt ja et professorite moraalne autoriteet ei saanud kannatada nende komöödia pärast. mängida... otsustas Moskva ülikoolist lahkuda ja välismaale minna... Ta nägi ülikooli suurima kriisi eelõhtul ega leidnud sõnu hukka valitsuse taktika, kaevates pimesi ja teadlikult tulevase venelase hauda. kultuur. SN oli samas seisus. endale koha leidmine: läks Vinogradovi juurde, veendes teda mitte lahkuma, lõpuks kavatses ta ise meeleheites ja ahastuses ülikoolist lahkuda... ja siiski jäi.

Tsaarivõim jätkas mahasurumist: 29. detsembril 1901 anti välja kuulus "Ajutine eeskiri" ... Nende reeglitega kehtestati pidev inspektsioonikontroll, määrati politsei ülesanded professoritele ja üliõpilastele, kehtestati pisimäärused ja ignoreeriti täielikult olemasolevaid kursuste ja õppetöö ning üliõpilasorganisatsioonid. Ülikooli nõukogu oli üksmeelselt selle eeskirja rakendamise vastu ning üliõpilased otsustasid 3. veebruaril kokku kutsuda üldkoosoleku, et koostada nõuete selgelt väljendatud poliitiline iseloom. Kõigis riigi kõrgkoolides algasid "rahutused". Loomulikult ei tahtnud kõik õpilased neist osa võtta ja paljusid painas õppimisvõimetus. Pärast lugu Guerrieriga filoloogiateaduskonna lõpuaastatel hakkas järjest tugevamaks muutuma akadeemilise vabaduse pooldajate partei, mis sai üliõpilaste seas tuntuks "akadeemilise" või "akadeemilise" partei nime all. Sergei Nikolajevitš sõlmis selle partei toetajatega kõige lähedasema sõpruse, luges nende hääletussedeleid ja avaldas nende kohta oma arvamust. Samal ajal sündis Peterburis partei "Teadusülikool". Ajutiste reeglite pärast nördinud Moskva akadeemikud pidasid streiki klassiruumis täiesti vastuvõetavaks võitlusmeetodiks, samas kui Peterburi omad lükkasid selle tingimusteta tagasi ning Sergei Nikolajevitš püüdis Moskva akadeemikuid veenda sellise antiakadeemiku vastuvõetavuses. võitluse vahendid.

Ta arvas, et on vaja mitte lõhestada, mitte hajutada, mitte vastanduda loomulikule vastastikuse suhtlemise soovile, vaid vastupidi, koondada üliõpilased puhtakadeemiliseks organisatsiooniks, moraalselt tugevaks, solidaarseks ülikooliga. ühendage see kõrgema eesmärgi nimel - parim ettevalmistus kodumaa ühiseks teenistuseks.

24. veebruaril 1902 pidas S. N. oma korteris akadeemilise partei esindajate ja mitmete professorite koosoleku ning siin töötati välja kokkulepe edasise õpingute jätkamise küsimuses. Nende koosolekute peamiseks tulemuseks oli Ajaloo-Filoloogia Seltsi asutamine, mis pälvis üliõpilaste tulihingelise kaastunde ... Juba märtsis oli seltsil kuni 800 liiget ... Üliõpilase põhikirja kinnitamine Ajaloo-Filoloogia Selts toimus 1902. aasta märtsis ja esimesel koosolekul valiti seltsi esimeheks üksmeelselt S. N., sekretäriks A. A. Anisimov. Seltsi avalik pidulik avamine toimus sügisel 6. oktoobril täiesti ülerahvastatud Moskva Ülikooli Suures Füüsika Auditooriumis. SN ütles oma kõnes õpilastele, et Seltsi saatus on täielikult nende kätes. Ta leidis, et selline ühiskond on vajalik selleks, et "ülikool täidaks oma tegelikku missiooni ja muudaks teaduse tõeliseks ja eluandvaks sotsiaalseks jõuks, loovaks ja kujundavaks, mis laiendab oma tegevust kõigile rahvakihtidele, tõstab ja valgustab neist madalaim." (Kui asjakohane on see ülesanne isegi sada aastat hiljem! Kuidas on kõrge teaduse prestiiž meie ajal langenud...) See romantiline, ideaalne, utoopiline eesmärk vastas romantilisele, ideaalsele nooruse meeleolule ja SN Trubetskoy ideedele. mõjutas paljusid õpilasi. Ajaloo-Filoloogia Selts on vastuvõetud põhikirja kohaselt mõeldud mitte ainult ajaloolastele ja filoloogidele, vaid kõigile üliõpilastele, kes soovivad end täiendada humanitaar-, filosoofia-, sotsiaal- ja õigusteaduste alal. Harta nägi ette võimaluse luua suvalise arvu sektsioone. S. N. ütles Seltsi avamisel peetud kõnes:

Teile on antud akadeemiline organisatsioon, vaba, piiranguteta, lai, vastavalt teie enda väljatöötatud hartale; teile antakse võimalus laialdaseks akadeemiliseks tegevuseks ülikooli seinte vahel; sulle on antud laialdased vahendid oma eesmärkide saavutamiseks...aga samas pead sa ülikooli ees näitama, kui küps sa sotsiaalses mõttes oled ja kuivõrd vaba akadeemiline organisatsioon on tugevam korratagatis kui ükski teine . Mina (S.Sh.) olen siin alla kriipsutanud sõnad, mis sisaldavad arutluse all oleva alternatiivi põhiideed: ülikooli vaba akadeemiline korraldus kui korra säilimise tagatis ...

S.N.-i kõnet tervitasid sajad õpilased äikese aplausiga. (Ja mina oleksin nende asemel samamoodi käitunud. Ma kujutan end hõlpsasti ette selles – Big Physical – auditooriumis Mokhovaja "vana" ülikooli hoovis. Kuulasime selles auditooriumis füüsika loenguid 45 aastat pärast neid sündmustest aastatel 1946-1948 ... Kui suurepäraselt luges professor Jevgeni Ivanovitš Kondorski neid meile ...). "Seltsi edu ületas kõik ootused. Varsti pärast asutamist lagunes see arvukateks sektsioonideks, kus klassid jätkusid kuni 1905. aasta rahutusteni." S. N. oli selle seltsi tegevusest lummatud. Ta ühendas oma religioossed ja filosoofilised uurimistööd pedagoogilise tegevusega. Ta realiseeris oma ideaali – vahetu tiheda suhtluse professori ja üliõpilaste vahel olemise sügavate probleemide uurimisel. Tõenäoliselt oli selle tegevuse kulminatsiooniks S. N. reis suure õpilasrühma eesotsas Kreekasse, maale, kus on iidse Hellase mälestusmärgid.

Sellel ühiskonnal oli suur tähtsus riigi elus neil aastatel. Tagurlikud "Ajutised reeglid" provotseerisid õpilasi, põhjustades proteste ja rahutusi. Selles keskkonnas oli "akadeemilise teaduse" süvaõppe võimalus paljude "akadeemiliste" üliõpilaste jaoks väga atraktiivne ja oli oluline alternatiiv. (See on sees nõukogude aeg sedalaadi ühiskondi kiusati taga. Filosoofiliste ringkondade ja seltside osalisi ootas ees vältimatu arreteerimine ning oleks hea, kui juhtum piirduks vangla ja koonduslaagriga ega lõppeks hukkamisega. Vaadake peatükki "V. P. Efroimson", D. S. Likhachevi, minu isa - E. G. Shnoli - ja tuhandete teiste elulugusid.)

Olukord riigis muutus aga järjest keerulisemaks. Terror lahvatas. 1901. aastal mõrvati haridusminister N. P. Bogolepov; aastal 1902 – tapeti siseminister D.S.Sipjagin; 1904. aastal tapeti siseminister V. K. Plehve ja Soome kindralkuberner N. I. Bobrikov; aastal 1905 – suurvürst Sergei Aleksandrovitš ja paljud teised.

Pinged ühiskonnas on muutunud "nördivaks". Oli vaja drastiliselt muuta valitsuse ja rahva vahelise suhtluse "vektorit". Vägivald tekitas ainult vägivalda. Sellest hoolimata sai 9. jaanuar 1905 "verine pühapäev" - väed tulistasid relvastamata tööliste meeleavaldust, mis marssisid palvega tsaari poole. SN Trubetskoy sõber Vladimir Ivanovitš Vernadski selleaegses kirjas: Sündmused liiguvad kiiresti ja mõnikord tundub, et neid juhib nähtamatu käsi ... Autokraatlik bürokraatia ei ole venelaste huvide kandja riik; riik on halvast äritegevusest kurnatud. Kodanikutunded on ühiskonnas ammu maha surutud: vene kodanikud, täiskasvanud mõtlemisega riigi ülesehitamiseks võimelised mehed on vene elust välja löödud; Vene haritud intelligents, täis intellektuaalset, originaalset elu, elab maal välismaalasena, sest ainult nii saavutab ta teatud rahu ja omandab õiguse eksisteerida. Kuid sellistel hetkedel mõjutab kodanikutunde harjumuse puudumine eriti tugevalt. Lõpuks on politsei reetliku tegevuse tõttu riigis kurnatud sadu ja tuhandeid inimesi, kelle hulgas on isikuid, kes oleksid pidanud olema riigi tugipunktiks ja kes ei saa uuesti sündida või keda ei saa asendada ... Ja nii. aastakümneid ja nende ümber kasvab üha enam vihkamist, mida ohjeldab ainult jõhker politseijõud; iga päev kaotades viimase austuse. Kas suudame sellistes oludes valitsuse kergemeelse ja asjatundmatu poliitikaga puudutatud idapiirkonda ohjeldada? Või seisame silmitsi kokkuvarisemisega, kus meie rahva elusjõud murtakse, nii nagu tugevad ja võimsad ühiskondlikud organisatsioonid hukkusid inimkonna ajaloos rohkem kui korra ...

Nii nagu sina, soovin ka mina kogu hingest Venemaa riigile võitu ja selleks olen valmis tegema, mida suudan... Ma ei suuda füüsiliselt rõõmustada Venemaa kaotuste üle... Siin valitseb meeleolu on raske, sest sõda alles hakkab elule pitserit peale suruma ja ümberringi ägeneb reaktsioon läbiotsimiste, arreteerimiste, inimeksistentsi kõige elementaarsemate tingimuste jämedate ja metsikute rikkumiste mass.

„1. septembri õhtul lahkus vend Sergei Nikolajevitš Menšovist Moskvasse ja sõitis rongist otse Nikolai Vassiljevitš Davõdovi juurde, kellel oli sel ajal mitu professorit: V. I. Vernadski, P. I. Novgorodtsev, A. A Manuilov, BK Mlodzejevski, MK Spižarnõi. , AB Fokht ja VM Khvostov NV Davõdov ütleb, et SN ei jõudnud pikka aega, kuna rong hilines mingil põhjusel.

"Välisuksel helises kell: oli selge, et see oli Trubetskoy; me kõik vaikisime ja ootasime suure põnevusega tema ilmumist ning kui ta sisse astus, tervitasid kõik teda sõnagi lausumata mingil pidurdamatul impulsil. aplaus." Järgmisel päeval toimusid valimised: tulemusel selgus, et S.N. sai 56 valimis- ja 20 mittevalimispalli, vastuseks lärmakatele, kauakestvatele aplausidele ja tervitustele, ütles S.N.

Teie, härrased, olete teinud mulle suure au ja usaldanud mulle suure kohuse, valides mind nii raskel ja raskel hetkel rektoriks. Hindan kõrgelt seda au ja mõistan kogu mulle pandud vastutust ning olen teadlik kõigist raskustest, mis minu osaks langevad. Olukord on äärmiselt raske, kuid mitte lootusetu. Peame uskuma eesmärki, mida teenime. Kaitseme ülikooli, kui ühineme. Mida me peame kartma? Ülikool on saavutanud suure moraalse võidu. Saime kohe selle, mida ootasime: alistasime reaktsioonijõud. Kas me peaksime tõesti kartma ühiskonda, oma noori. Nad ei jää ju pimedaks helge alguse triumfi ees ülikoolis. Tõsi, ümberringi möllab kõik ... lained ajavad üle: ootame, millal nad rahunevad. Võime soovida, et Venemaa ühiskonna mõistlikud nõudmised saaksid soovitud rahulduse. Uskugem oma asjasse ja noortesse. Barjäär, mis varem ei lasknud noortel vabalt organiseeruda ja nendega õigetesse suhetesse astuda, on nüüdseks langenud. Korraldus, mida varem ei saanud ellu viia, sai võimaluse ellu viia. Peame seda oma ühiste jõupingutustega ellu viima. Peame olema solidaarsed ja uskuma endasse, noortesse ja pühasse asja, mida teenime! Küsin, nõuan sinult aktiivset abi. Nõukogu on nüüd ülikooli magister!

Tema vastuseks oli lakkamatu aplaus, mis oli ärilistel ilmalikel koosolekutel üsna ebatavaline.

“Kõik olid hingepõhjani šokeeritud,” meenutab P. Novgorodtsev ja pöördus tema poole, et tänada, kätt suruda ja öelda, et usuvad nagu temagi ülikooli helgeid päevi, tänu seltsimehelikule solidaarsusele ja nooruse armastusele. Aga mis ta rääkis ülikoolist, kas ta ei rääkinud tervest Venemaast?.. Ja kas tal polnud põhjust nii öelda?.. Kellelegi pole saladus, et ülikoolide nõuded said täidetud vaid tänu oma moraalset mõju. Kuidas ei saaks ta uskuda helge alguse tugevusse kogu Venemaa suhtes?"

Nende päevade äärmuslik stress õõnestas tema tervist veelgi. Olga Nikolajevna võttis tema rektoriteks valimise surmaotsusena. Ta nägi tema seisundit. Teda piinasid prohvetlikud õudusunenäod. Ta kirjutab:

"Terve suve kannatas ta peas kuumahoogude ja mingi erilise iivelduse käes. Nägu oli pidevalt punane ja silmad punased... Lisaks raskele tööle ülikoolis ja avalikes asjades oli ta terve eelmise aasta väga masenduses. tema enda asjade seisu järgi: ta ei teadnud, kuidas ots otsaga kokku tulla... Ja mis kõige tähtsam, ta oli selgelt teadlik, millisesse kuristikku me lendame... Mäletan, kuidas ühel päeval Moskvast naastes väsinuna ja kurnatud, tormas ta mingisuguses ahastuses mööda tuba ringi, heites diivanile ja siis tugitooli, oigates. Minu küsimusele: "Mis sul viga on?" Ta, kohutav igatsus endas. silmad, vastas:

"Ma ei saa lahti verisest õudusunenäost, mis meid tabab" ... Õudusunenäod kummitasid teda öösel. Mäletan üht unenägu, millest ta mulle rohkem kui korra rääkis, sama müstilise õudusega ...

Ta nägi end öösel jaamas, kohvriga, perrooniposti juures rongi ootamas. Laternad põlesid ja nende valguses nägi ta tohutut rahvahulka, kes temast mööda kiirustas. Kõik tuttavad, tuttavad näod ja kõik liikusid pidevalt samas suunas tohutu, tumeda kuristiku poole, mis, nagu ta teadis, oli seal, selles saalis, kus kõik kiirustasid ja püüdlesid, kuid ta ei suutnud seda neile öelda. , et neid peatada ... "[7_1, lk 158]. Ülikooli autonoomia väljakuulutamine, üliõpilaste rõõmustamine rektori valiku üle ei suutnud enam peatada revolutsioonilist meeleolu. Ülikooli auditooriumid täitusid paljudega inimesed, kellel polnud ülikooliga midagi pistmist. Toimusid miitingud. 19. septembril pöördus rektori assistent AA Manuilov (tervitatud aplausiga!) üliõpilaste poole kõnega, mis käsitles tundides, mil loengud peaksid kestma, kogunemine klassiruumidesse. koht neis ... Kogunemised aga jätkusid ... 21. septembril ... algas taas võõraste masside sissevool ... kui ruumid ei olnud piisavad, pääsesid kogunenud inimesed mõnesse lukustatud ruumi. .. Siis leidis ülikooli nõukogu SN eesistumisel vajalikuks ülikool ajutiselt sulgeda... Järgmisel päeval (22. sept. brja) Mokhovaja tänaval hakkasid üliõpilased kogunema ülikooli väravate juurde ... Üliõpilaste palvel lubada neil koguneda ühte auditooriumi, et olukorda arutada, nõustus SN, kuid tingimusel, et välised isikud ei saaks ülikooli astudes. Õigusauditooriumisse kogunes 700-800 üliõpilast... S. N. ja A. A. Manuilovi ilmumine võeti vastu sõbraliku aplausiga. S.N. pöördus nende poole kõnega. Ta rääkis, et eilsel miitingul kutsusid Moskva võimud Maneeži väed, kes pidid relvi kasutama, kui osalejad välist korda rikuvad ... ülikooli ajutiselt sulgema. Kui sellised nähtused nagu eilne jätkuvad, toob see kaasa ülikooli hävingu ja selle eest vastutavad tudengid... Ülikool ei saa ega tohigi olla rahvaväljak, nii nagu rahvaväljak ei saa olla ülikool ja igasugune katse ülikool selliseks väljakuks või kohtumispaigaks muutmine hävitaks ülikooli kui sellise paratamatult. Pidage meeles, et ta kuulub Venemaa ühiskonda ja te vastate tema eest. See erakordse vaimse entusiasmiga peetud kõne tekitas aplausi, mis ei lakanud pikka aega. Skandaali asemel, mida paljud kartsid, jagasid tudengid rektorile aplausi.

See oli suur moraalne võit, mida Moskva ülikooli nõukogu hindas ja sama päeva õhtul omakorda aplausi andis. ...Rahutused Moskvas ägenesid. SN otsustas minna Peterburi taotlema, et üliõpilased saaksid kuskil väljaspool ülikooli seinu koguneda: ta lootis, et teises kohas müügipunkti avades tõmbab ta välispubliku ülikoolist eemale ... Ta oli kurnatuseni väsinud ... Viimasel ajal võttis ta maad eriline närviline erutus ja ülikoolis märgati, et ta ei saa rääkida rahulikult, ilma sügava sisemise erutuseta ... Enne Peterburi lahkumist andis ta palvetele järele. Praskovja Vladimirovna, teatas oma halvast tervisest ... Sellest hoolimata lahkus ta 28. septembril Peterburi. Ma ei hakka ümber jutustama SNi surma asjaolusid, ütlen vaid, et 29. septembril kuulas haridusminister Glazov suure tähelepanuga tema lugu sündmustest Moskva ülikoolis ja arvamust vajadusest tagada elanikkonnale võimalus arutada sotsiaalseid probleeme väljaspool ülikooli seinu. Ta suri ülikooli harta projekti arutanud ministrikomisjoni koosolekul.

Prohvet suri, püüdes takistada rahvusliku ajaloo liikumist kuristikku, mida ta ette nägi. Ta teadis, et see katse võib maksta talle elu, ja ta suri kangelasena. Tema mälestusele pühendati paljude tähelepanuväärsete inimeste artikleid ja mälestusi. Nende hulgas on V. I. Vernadski artikkel, kes oli järgmistel aastatel oma sõbra ennustatud kohutavate sündmuste tunnistajaks. Prohvet on surnud. Tema ennustused läksid täide. Nikolai II ei järginud prohveti nõuannet. Ja koos oma lähedaste ja riigiga langes ta kuristikku.

Lingid:
1. Lopuhhin Aleksei Aleksandrovitš (1864-1928)
2. S.N. Trubetsky ja V.I. Vernadski
3. Trubetskaja Olga Nikolajevna
4. Soros George Venemaa teaduse ja hariduse kangelaste hulgas
5. Shnol S.E.: Venemaa ja NSV Liidu teaduse seisu kohta
6. Trubetskoi Nikolai Petrovitš
7. Šanjavski Alfons Leonovitš (1837-1905)
8.

"Tee" nr 3-s on huvitav poleemika G. Petrovi ja N. A. Berdjajevi vahel monarhia küsimuses. G. Petrov põhjendab monarhilise printsiibi religioosset olemust. N.A. Berdjajev vaidlustab selle seisukoha ja ründab samal ajal monarhiste. See küsimus on niivõrd oluline nii üldpõhimõtteliselt kui ka meie venelaste seisukohalt ning NA Berdjajevi seisukohad sisaldavad nii resoluutset hukkamõistu monarhismile, et omalt poolt veendunud Vene monarhistina ei pea ma seda võimalikuks. nad vaikides üle. Rahulik ja objektiivne suhtumine sellesse teemasse võib aidata vältida arusaamatusi ja väärarvamusi. Ma ei hakka selles küsimuses midagi uut ütlema, kuid mul oleks hea meel, kui see näitaks vähemalt mõningate eelarvamuste alusetust monarhia ja monarhismi suhtes Venemaal.

Esimese õigustuse monarhia religioossele olemusele leiab Piiblist, Iisraeli kuningriigi rajamise loost. Kuningriigi rajamise initsiatiiv tuli rahvavanematelt, kes pöördusid selle asjaga prohvet Saamueli poole, nähes temas vahendajat Jumala ees. Samuel hoiatas inimesi raskuste eest, mis teda tabavad, ja vastutuse eest, mille ta enda peale võtab, kui nõuab oma soovi täitmist. Aga kui vanemad teatasid, et need raskused neid ei peatanud, võidis Saamuel Jumala käsul Sauli kuningriiki ja Issand ilmutas prohvetile Sauli kohta: „Ta päästab mu rahva vilistite käest, sest ma olen vaadanud oma rahva peale, sest tema kisa jõudis minuni” (I Book of Kings, IX, 16).

Selles Piibli jutustuses ei saa kahe silma vahele jätta: (i) inimesed taotlevad kuningriiki ja võtavad teadlikult omaks sellega kaasnevad koormad ja kohustused; 2) sellistel tingimustel tunnistatakse rahva taotlus tähelepanu väärivaks. Kuninglikku võimu ei suruta rahvale ülevalt peale, vaid see saab Jumala õnnistuse, kui rahvas on selle vastu võtnud, olles teadlik sellest tulenevatest kohustustest. Samal ajal omandab kuninglik võim püha teenimise iseloomu ja selle kandjast saab Jumala võitu. "Rahva tahtest" saab allutatud hetk, mis selgitab valitsemisvormide ajaloolist päritolu, kuid mitte selle sanktsiooni allikat: kuninga pühitsevad oma teenistusse Jumala sulased, ta valitseb Jumala armust, mitte aga tema teenistusest. rahva tahet. See on oluline erinevus demokraatia ja monarhia vahel. Rahvavalitsuses on võimu sisul, vormil ja sanktsioonil üks ühine allikas - rahva tahe ning selle kriteeriumiks on jõudude korrelatsioon ehk enamuse tahe. Monarhias on võimu sanktsioon religioosne. Tööülesannete korras on monarh rahva südametunnistuse eestkõneleja selle arengu ajaloolises järjepidevuses; kuninglik võim on elav lüli möödunud ja tulevaste põlvkondade vahel, tõustes kõrgemale mööduvatest kirgedest, pidudest ja klassidest. Seetõttu on kuninga, Jumala võitu isik rahva silmis ümbritsetud haloga. Tema poolt vabatahtlikult vastu võetud põhiseadus ja seadusandlus säilitavad nii monarhile kui ka rahvale püha kohustuse iseloomu, kuid ükski välisnorm ei saa orgaanilist ammendada.

ja kuningliku ameti moraalne olemus ja monarhi vastutus Jumala ees. Muidugi võib olla väärituid võimukandjaid, ükski püha kord ei kaitse pattu eest, kuid me eristame kuningliku teenistuse ideed ja selle kandja isiksust.

See näitab, miks kirik pole alati olnud valitsusvormi suhtes ükskõikne ja eelistanud seda, mis seob võimu usulise võidmise ideega. See ei tähenda muidugi, et monarhia oleks ainus vastuvõetav valitsemisvorm. See oleks vale eelkõige poliitilisest vaatenurgast. Tunnistades monarhilist vormi Venemaa jaoks parimaks või ainsaks ihaldusväärseks, võib näiteks Ameerika puhul kinni pidada hoopis teistsugusest hinnangust. Mis puutub kirikusse, siis selle valdkond on igavene, tingimusteta "kuningriik, mis ei ole sellest maailmast", samas kui valitsemisvormid on mööduvad. Siin on piir kiriku ja riigi vahel. Tavatingimustes määrab nende suhte Kiriku õnnistus ja riigi soov omaks võtta need kõrgemad õigluse ja halastuse põhimõtted. Nii kujunesid meie ajaloo muistsel perioodil kiriku ja riigi suhted*) ja meie lähimineviku parimad leheküljed on tähistatud sama suhte pitseriga. Kõik suured reformid, alustades Jaroslavi tõest ja lõpetades talupoegade emantsipatsiooniga, viidi läbi kristliku ideaali kasulikul mõjul, mille hoidjaks oli kirik. Enamiku meie sõdadest kuni viimase maailmasõjani pühitses religioosne idee, usukaaslaste ja hõimukaaslaste kaitse. Tähtsatel ajaloolistel vastutustundlike otsuste hetkedel ühendas ühine impulss tsaari ja rahvast. Seda meeleolu täheldati ka viimases sõjas, kuni lagunemine rikkus rahva hinge moraalse ja usulise tasakaalu. Kogu kaja pole idealiseerimine, vaid mineviku põhifaktide äratundmine. Kuid nii rahva kui ka üksikisiku elus segunevad kangelaslikud hetked halli argipäevaga, milles moraaliideaali on kõige raskem puutumatuna hoida. Parimad vene inimesed ja tulihingelisemad patrioodid Homjakov, Aksakov, Dostojevski ja teised mõistsid neid patte halastamatult ning kutsusid võimu ja rahvast meeleparandusele.

Oma vastuses monarhistile ei taha N. A. Berdjajev arvestada sellega, mida Venemaa monarhia on andnud. Ta pigistab silmad tema suurimate poliitiliste ja riiklike teenete ees, suure riigi loomise ees, mis oli Moskva vürstide, tsaaride ja keisrite põlvkondade töö, ning paljastab selles äärmise ühekülgsuse. Et selles küsimuses on poliitiline element lahutamatult seotud kirikliku ja religioosse ideega, annab tunnistust mitmete pühakute suhtumine vürstide ja monarhide suhtes, rääkimata ülalmainitud praktilistest saavutustest ja reformidest. Erapooletu Venemaa ajaloo uurimine ei saa seda kinnitamata jätta: jah, patte ja kukkumisi oli, kuid positiivsed saavutused ja tõendid lakkamatust mõjust on mineviku hindamisel veelgi olulisemad. Õigeusu usk avaliku elu suunas.

Ma ei tea, mida N. A. Berdjajev mõistab "autokraatliku monarhia kirikliku dogmaatilise tähtsuse tunnistamise all". Talle tundub see "tõeline ketserlus, mille eest me kannatame julma karistuse". Nendest sõnadest võime järeldada, et selline tunnustus oli osa meie Kiriku õpetusest. Selline väide on enamasti asja olemusega piisavalt kursis pole välismaalaste käes, kuid vene usukirjaniku suust kõlab see kummaliselt. Lõppude lõpuks ei saa me kõik taluda "julma karistust" üksikute kirjanike arvamuste eest. Kui oleks teisiti, siis tahan loota, et N.A. ta oleks olnud oma otsustes ettevaatlikum, kui ainult kaastundest kaasinimeste vastu.

Autor jutlustab apoliitilisust, kuid langeb tegelikult poliitikasse, mida ei dikteeri mitte mõistuse argumendid, vaid meeleolud. Ta räägib monarhiast ja monarhistidest ainult ärritustundega. Tema arvates armastavad "paremmonarhistliku suuna" inimesed "tavaliselt vägivalda oma heast arusaamise nimel" ning neil on lihtsam verd valada ja inimest tappa kui enamikul teistel inimestel.

____________________

*) Vt prof. Kljutševski: "Kiriku panus Venemaa tsiviilõiguse ja -korra edusse" (Esseed ja kõned, 2. artiklite kogu, Petrograd, 1918, lk 88-114).

valitsused, välja arvatud kommunistid, kes paistsid vägivalla ja mõrvadega kõigist silma. Kõik need süüdistused olid omal ajal opositsioonilise intelligentsi suus trafarettid. Alates N.A. Berdjajevilt, kes nõuab nii sageli šabloonide ülevaatamist, võiks oodata erapooletumaid hinnanguid. Juudipogromme peeti alati parempoolsete kätetööks, kuid N. A. Berdjajev, olles piisavalt tähelepanelikult vaadanud nõukogude tegelikkust, võis, näib, selliseid otsuseid muuta ja tunnistada, et kurvad nähtused, millest ta räägib, on kahjuks palju sügavamad. leibkonna ja sotsiaalsed juured. Lisaks Vene tegelikkuse jälgimisele saame õppida meid ümbritsevast olukorrast siin välismaal. Kust tuleb vihkamine kristlike konfessioonide vastu, siin Prantsusmaal – kas paremalt või vasakult? Pöördudes küsimuse juurde monarhistide lihtsamast suhtumisest tapmistesse ja verevalamisse kui teiste parteide seas, on enam kui kummaline unustada meie revolutsionääride ja anarhistide terrorisüsteem. Siin tuleb taas mängu vana intellektuaalse juuretise jäänuk hinnangutes ja jällegi analoogiad, millest saab välja tuua. Euroopa ajalugu. "Suurt" Prantsuse revolutsiooni ja jakobiinilist terrorit ei saa ju kogu tahtmise juures panna parempoolsete arvele.

Üldised ja hinnangud N.A. on selgelt kiireloomulised. Mida saab öelda näiteks sellise väite kohta: "Meil pole kunagi olnud täiesti iseseisvat, ideoloogilist, sotsiaalset monarhismi." Mida teeb N.A. slavofiilide, Homjakovi, Samarini, vendade Aksakovide, Dostojevski, Konstantiniga. Leontjev läänlased Tšitšerin, Vladimir Solovjov ja hulk teisi kirjanikke, mida ta lõpuks Puškini, Tjutševi, Glinkaga peale hakkab? Miks ei olnud kõik need inimesed "iseseisva ideoloogilise, sotsiaalse monarhismi" esindajad?

N. A. Berdjajevi hinnangud õigeusu kiriku kohta tsaariajal tekitavad väga sarnaseid märkusi. Autor kordab end ka siin, vanad hinnangud ja viited Aksakovi ja Dostojevski autoriteedile asja ei muuda. Omal ajal oli nende väljaütlemistes palju kibedat tõde ja kõige rohkem liialdusi sobis siis, kui tuli äratada oma südametunnistus ja võidelda Kiriku ametliku eestkoste vastu. Siis oli vaja julgust seda kõike kõva häälega välja öelda ja tõelist innukust Kiriku positsiooni nimel. See nõuab... ettevaatamatust, sest sellised otsused mängivad ainult Kiriku vaenlaste kätte. Kui Aksakov ja Dostojevski oleksid tänaseni säilinud, poleks nad kindlasti julgenud väita, et "vana revolutsioonieelne kord meenutab väga elavat kirikut".

Ebapiisavat ettevaatlikkust luban endale ette heita N. A. Berdjajevile, et ta kasutas artiklis “Vaimsest kodanlusest” mõistet “kodanlik”. Kui ta peab silmas vaid vaimufilistri mõistet, siis poleks vaja vaielda negatiivse suhtumise üle sellisesse nähtusse, aga kas sel juhul tasub lahtisest uksest läbi murda? Juba ainuüksi "kodanlaste", kellele autor omistab kõikvõimalikke kuritegusid, hukkamõistmise visadus jätab mulje, et asi polegi nii lihtne ja et me räägime mitte alati ainult "vaimse", vaid mõnikord ka tõelise kodanliku, see tähendab teatud majandusklassi kohta. Tema argumente võiks täiel määral kasutada elava kiriku nõukogu, kes kuulutas omal ajal „kapitalismi surmapatuks? ja võitlus tema vastu on kristlaste jaoks püha. Sellises avalduses on segu kahest plaanist ja kahest kuningriigist, mille vastu N. A. Berdjajev rohkem kui korra mässas. Et mitte olla alusetu, tsiteerin järgmisi katkendeid: "Kodanlaste õigus ei ületa kunagi kirjatundjate ja variseride õigust." "See on kodanlane, kes armastab anda almust... sünagoogides ja tänavatel, et rahvas teda ülistaks." “Kodanlane tahab omandada kogu maailma” jne. N. A. Berdjajev ütleb seda kõike. Tõsi, ta sätestab, et „kodanlust ei määra mitte majanduslik olukord, vaid vaimne suhtumine sellesse olukorda. Seetõttu saab igas klassis sellest vaimselt üle saada,” lisab autor aga kohe: “Ajalugu peetakse kodanluse tasandiks, kui see loob riigi, õiguse, majanduse, kombed ja kombed, teaduse iidolit.” Kas pole selge, et olles alustanud vaimsest kodanlusest, eksib autor kodanluse kui teatud majandusliku

klassist, millega ajalugu tõesti arvestab?

Kui kirjanikul on selline ebakõla võimalik, siis mida saab nõuda halvasti haritud lugejatelt ja kas see võib olla pahatahtlike inimeste kasuks. Nendele mõtetele viis mind üks vana ajaleheväljalõige, mis aga säilitas kogu oma värskuse. Asjad ei juhtu mitte praegu, kui lugesime N. A. Berdjajevi artikleid, vaid kolm aastat tagasi külas. Chestovetka, Izyumsky u. Harkovi provints. Elav kirikupreester juhatab koosolekut, kus arutatakse "pühakute puhastamist".

"Te jätate Radoneži Sergiuse pühakuks," küsib preester.

— Välistada, alla koos. Ta õnnistas kuningaid verise tapmise eest.

- Belgorodi Joosep.

- Vau, maaomanik. Koloneli poeg.

Koosolek võtab vastu otsuse: "Jäta pühakute hulgast välja kõik kodanliku päritoluga nn õiged." (Eelmine nov. 1923, 14. veebr.) Ärgu N.A meie üle kurda. selle väljavõtte jaoks, mis on mõeldud vaid rõhutama, kui palju hoolt on vaja hinnangute sõnastamisel, et vältida heauskseid arusaamatusi ning ebamääraste või ebatäpsete väljendite ebaõiglast kasutamist.

Kui me neist loobume, on loomulikult veel alust ideoloogiliseks lahknemiseks ja vaidlusteks. Sellised vaidlused on vältimatud isegi inimeste vahel, kes on lähedased paljudes muudes olulistes küsimustes. Neil pole midagi karta, kui nad põhinevad üksnes soovil tõe mõistmisele lähemale jõuda.

Raamat. Grigori Trubetskoi.

Lehekülg genereeriti 0,05 sekundiga! Trubetskoy. Vaimne aristokraatia. Filosoofidest vennad S.N. ja E.N. Trubetskoy ja nende järeltulijad.

3.2.1.2.4.4. Prints Sergei Nikolajevitš Trubetskoi(1862-1905) - vene religioonifilosoof, publitsist ja avaliku elu tegelane. Filosoofi vend E. N. Trubetskoy ja filosoofi isa N. S. Trubetskoy

Trubetskoy, Sergei Nikolajevitš (enne 1905)

Sündis ja veetis lapsepõlve koos paljude vendade ja õdedega Moskva lähedal Akhtyrka mõisas. 1874. aastal astus ta koos venna Jevgeniga F. I. Kreimani eragümnaasiumisse ja 1877. aastal Kaluga Meeste Riigigümnaasiumisse, kuhu pere kolis seoses pereisa määramisega asekuberneriks. Maria Mansurova kirjutab oma memuaarides, et "vanaisa andis peaaegu kogu oma varanduse, müüs Ahtõrka ja maja Moskvas, et päästa oma venda ebaõnne käest, kes raiskas tema suure varanduse. Vanaisa pidi teenistusse astuma, tõsisem kui varem, selline pere ülalpidamiseks. Ta asus Kalugas asekuberneri ametikohale. Minu vanaema kolis koos kõigi lastega Kalugasse. Trubetskoid asusid elama suure hooletusse jäetud aiaga maamajja (nagu nad seda maja nimetasid). mainib, et "Kalugas lavastati koduetendusi. Näidend on koostatud Sergei Nikolajevitš Trubetskoi ja Sollogubiga "(krahv Fjodor Lvovitš Sollogub on Lopuhhinite S. N. Trubetskoi emapoolne kauge sugulane).

Vennad Trubetskoy - Sergei Nikolajevitš ja Jevgeni Nikolajevitš. Moskva, 1866

1881. aastal astusid vennad Sergei ja Jevgeni Moskva ülikooli õigusteaduskonda, kuid kaks nädalat hiljem siirdus Sergei ajaloo-filoloogiateaduskonda, kus õppis algul ajaloo- ja seejärel klassikalises osakonnas. Gümnaasiumi 4. klassist alates tekkis tal huvi filosoofia vastu, 16-aastaselt koges ta anglo-prantsuse positivismi kireperioodi; 7. klassis sai K. Fischeri "Uue filosoofia ajaloo" 4 köite lugemisega alguse kriitilise filosoofiaõpetus; pööre religioonifilosoofia poole toimus A. S. Homjakovi brošüüride lugemise mõjul. Ja tudengiaastatel tutvus ta sõbraks saanud V. S. Solovjovi töödega.

1885. aastal lõpetas ta Moskva ülikooli ja jäeti filosoofiakateedrisse, et valmistuda professuuriks. Järgmisel aastal sooritas ta magistrieksamid ja alates 1888. aastast hakkas ta loenguid pidama eraisikuna.

5. oktoobril 1887 abiellus Sergei Nikolajevitš Trubetskoi Praskovja Vladimirovna Obolenskaja(1860-1914). See abielu sõlmiti pärast kaheksa aastat kestnud vastastikust armastust. Takistuseks oli see, et vend S.N. Trubetskoy - Pjotr ​​Nikolajevitš(N. P. Trubetskoy esimesest abielust) oli abielus Praskovia Vladimirovna õega. Õigeusu kaanonite järgi ei olnud vendade ja õdede abielu lubatud. "Minu kahtlus oli raske: kas mul läheb hästi, ohverdades kaanoni tähele õnne ja võib-olla armastatud kannatava olendi elu," kirjutas ta oma vennale Jevgeniele ... "sa üksi saate aru moraalsetest ja usulistest piinadest. mille ma läbi elasin." ja S.N. Trubetskoy otsustas kaanoni ületada. Abiellumistseremoonia läbiviimiseks ei kutsutud tavalist koguduse preestrit, vaid sõjaväelist, kes oli vähem sõltuv vaimsetest võimudest.

Vürst Sergei Nikolajevitš Troubetzkoy koos poegade ja naise Praskovja Vladimirovnaga

1889. aastal kaitses ta magistritöö "Metaphysics in Vana-Kreeka”, aastal 1900 - doktorikraad "Logose doktriin selle ajaloos" ja sai erakorralise professori ametikoha. Alates 1904. aastast on ta lihtprofessor. S. N. Trubetskoy õpetas peaaegu kõiki ajaloolisi ja filosoofilisi kursusi: kirikuisade filosoofiat, antiikfilosoofia ajalugu, kaasaegse filosoofia ajalugu, kristliku mõtte ajalugu esimestel sajanditel, Platoni ja Aristotelese filosoofiat.

Prints Sergei Nikolajevitš Troubetzkoy. Foto aastast 1905. Kujutise kohal on kiri tema käes: "Me peame elama nii, et kõik oleksid õnnelikud, et poleks vaeseid. Prints S. Trubetskoy."

1895. aasta suvel asus Sergei Nikolajevitš Trubetskoy perega elama Uzkoje mõisasse. Tema pojad Nikolai ja Vladimiri jäädvustas siin nende vanaonu, kuulus skulptor Paolo Troubetzkoy kes külastas ka 1895. aastal Uzkojet.

Trubetskoy P., prints. Skulptuurirühm "Lapsed" (vürstid Nikolai ja Vladimir Sergejevitš Trubetskoy). 1900 pronks. ajastus..

Vennad Trubetskoy - Nikolai ja Vladimir Sergejevitš. Menshovo, 1990

Alates 1902. aastast kinnitati ta riiginõunikuks. 1903. aastal saadeti ta välismaale. 1904. aastal sai ta Kreeka Päästja IV järgu ordeni. Ta oli ajakirja Filosoofia ja Psühholoogia küsimused toimetaja (1900-1905).

Vene filosoofi V. S. Solovjovi järgija Trubetskoi pööras erilist tähelepanu filosoofia ja religiooni korrelatsiooni ja omavaheliste seoste küsimustele, kristliku doktriini õigustamisele, sealhulgas surematuse küsimustele.

Sergei Nikolajevitši "konkreetse idealismi" religioosses filosoofias pöörati erilist tähelepanu "universaalse korrelatsiooni" seaduse väljatöötamisele, mis taandus väitele, et "teadmised omandavad loogilise jada ainult siis, kui need on universaalsuse tagajärg. mõistus või jumaliku Kolmainsuse teine ​​hüpostaas." "Universaalse korrelatiivsuse seaduse" kaudu püüdis Trubetskoy ületada filosoofia kolme samba - ratsionalismi, empirismi ja müstika - lähenemisviiside "ühekülgsus", ühendades nende lähenemisviisid olemise tunnetamisele: mõistus, vastavalt kogemus ja intuitsioon.

Solovjov Vl. S., Trubetskoy S. N., Grot N. Ya., Lopatin L. M.

1900. aastal tuli Sergei Nikolajevitš Trubetskoy koos oma naise Praskovja Vladimirovna ja nende juba peaaegu täiskasvanuks saanud lastega suveks taas Uzkojesse. Lisaks neile elasid mõisas Praskovja Trubetskoi nõbu Agrafena Mihhailovna Panjutina, sünd printsess Obolenskaja (1860 - 1936), samuti mõisa omaniku pojad ja tütred. Selles rafineeritud ühiskonnas kavatses Vladimir Solovjov tähistada oma nimepäeva, mis langes 15. juulile. Moskvasse saabudes tundis ta end aga halvasti ja läks S. N. nõbu korterisse. Koos asusid nad oma teekonnale.

"Meie reis Uzkojesse ei olnud mitte ainult raske, vaid lausa painajalik; Vladimir Sergejevitš oli täiesti nõrgenenud ja teda tuli kinni hoida ning vahepeal tekitas kabiini liikumine temas taas merehaigust; vihm tugevnes ja tegi jalgu märjaks ning tänu tuulele läks külmaks," meenutas N.V. Davõdov. - Sõitsime väga vaikselt, kuna kiirteel lahustus kleepuv muda ja kabiin libises külili ja oli juba pime. Ühes tee B kohas<ладимир>KOOS<ергеевич>palus peatuda, et veidi puhata, lisades: "Muidu võib-olla suren nüüd." Ja see tundus, otsustades nõrkuse järgi<ладимира>KOOS<ергеевича>täiesti võimalik. Kuid peagi palus ta minna kaugemale, öeldes, et tunneb sama, mida peaks tundma varblane, kui teda kitkutakse, ja lisas: "Muidugi, see ei saanud teiega juhtuda." Üldiselt, hoolimata nõrkusest ja kannatustest, vaheaegadel, mil tal läks paremini,<ладимир>KOOS<ергеевич>, nagu ikka, tegi nalja, mõnitas ennast ja vabandas, et mind oma halva tervisega nii palju piinanud on.

Davõdov ja Solovjov jõudsid Uzkojesse alles hilisõhtul. Patsient osutus nii nõrgaks, et ei saanud ise vankrist välja. Ta kanti majja ja pandi diivanile lähimasse vabasse tuppa, mis osutus sel ajal eemal viibinud mõisa omaniku kabinetiks. Tasapisi tundis Solovjov end paremini ja püsti tõusmata vestles ta pikka aega Sergei Trubetskajaga.

Arstid tuvastasid tal ateroskleroosi, neerutsirroosi ja ureemia ning ka täieliku organismi kurnatuse, kuid aidata nad ei osanud. V. S. Solovjov suri pärast kahenädalast haigust Uzkois, P. N. Trubetskoi kabinetis 31. juulil (uue stiili järgi 13. augustil) 1900. aastal.

Filosoofi haiguse ajal tabas Trubetskoysid ootamatult isiklik tragöödia. 19. juulil suri Menshovi mõisas (Podolski rajoon) tema isa vürst Nikolai Petrovitš Trubetskoi südamerabandusse. Peeter, Sergei, Jevgeni ja Grigori Trubetskoy. 22. juulil Donskoi kloostris toimunud matustele P.N. ja A. V. Trubetskoy. Sergei Nikolajevitš Trubetskoi saabus tseremooniale ilma oma naiseta, kes jäi mõisasse haigeid hooldama.

Samal päeval avaldas ajaleht Moskovskie Vedomosti artikli V. S. Solovjovi asukohast. See põhjustas tema austajate sissevoolu Uzkojesse.

Prints Sergei Nikolajevitš Troubetzkoy koos emaga

Sergei Nikolajevitš Trubetskoi ei veetnud pärast V. S. Solovjovi surma enam suvekuud Uzkoys. Ta keskendus õppetööle Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonnas. Epohaalne 1905. aasta oli SN Trubetskoy ühiskondliku tegevuse kulminatsioon, 6. juunil Nikolai II zemstvo juhtide deputatsiooni vastuvõtul pidas vürst julge kõne, milles märkis sallimatust riigi praeguse siseolukorra suhtes. , põhjendas saabuva rahvaesinduse põhimõtteid ning nõudis nende laialdast arutelu ajakirjanduses ja ühiskonnas ehk siis tegelikult kogunemisvabadust ja tsensuuri kaotamist. Tsaar vastas SN Trubetskojile ja tema järel kõnelenud Peterburi linnaduuma parlamendisaadiku Fjodorovile pigem tuhmunud ja voolujooneliselt, kummutamata ühtki kõnelejat ja avaldamata lootust riigi uuenemisele, ning palus Trubetskajal valmistuda. märge kõrgeimate õppeasutuste hetkeseisu ja nendes korra taastamise meetmete kohta. 6. augustil avaldati manifest Riigiduuma loomise kohta põhimõtetel, mis tekitasid vaid pettumust kõigis, kes seda ootasid.

Pärast seda, kui Nikolai II kehtestas 27. augusti 1905. aasta dekreediga "Ajutised eeskirjad kõrgemate asutuste juhtimise kohta. õppeasutused Rahvahariduse ministeerium“, 2. septembril valis ülikooli nõukogu rektoriks 43-aastase vürsti S. N. Trubetskoy. See väljendas ilmekalt autoriteeti, mida ta ülikooli töötajates nautis. Vürst pidi enda peale võtma raske haldustöö, mis kahtlemata kiirendas tema surma.

Rektori valimine aga üliõpilasrahutust ei peatanud, ülikoolis jätkusid üliõpilaste kokkutulekud, millest võttis osa palju kõrvalisi inimesi. Ja juba 20 päeva pärast ametisse asumist oli Trubetskoy sunnitud ülikooli sulgema, et takistada vägede ja politsei sisenemist selle territooriumile.

Kuu lõpus tuli S.N.Trubetskoy Peterburi kohtumisele rahvahariduse ministri kindral V.N. Otse koosolekul 29. septembril 1905 ei pidanud S.N.Trubetskoi süda vastu. Samal päeval suri ta südamerabandusse. Tema Moskvasse toimetatud surnukehale tuli vastu tuhandepealine rahvahulk punaste lippudega. Üliõpilased saatsid oma rektorit Donskoi kloostri kalmistule. Tohutu hulk inimesi, kes soovisid lahkunuga hüvasti jätta, lükkasid matuseid valgete tundide lõpuni. Seetõttu langetati kirst hauda juba küünlavalgel. VI Vernadski pidas südamliku kõne. Rääkisid õpilased ja õpetajad. Ajakirjanik ja ühiskonnategelane IV Gessen, kes tundis SN Trubetskoyd, kirjutas tolle segase aasta sündmusi meenutades, et „...revolutsiooniliste parteide propageeritud noorsugu muutis keskkooli üleriigiliste tormiliste miitingude hooneks, mis tegi provokatiivseid otsuseid, ja Moskva ülikooli esimeseks valitud rektori, vürst SN Trubetskoi äkksurm, mis tabas teda kohtumisel avalikus haridusministeeriumis, oli ülikooli rahutuste põhjustatud emotsionaalsete rahutuste selge tagajärg ja oli suurepärane sümbol. olukorra lootusetusest. demonstratsioon".

Vürst Sergei Nikolajevitš Trubetskoi matused

Sergei Nikolajevitš Trubetskoi maeti Moskvasse Donskoi kloostri kalmistule.

Sergei Nikolajevitšil ja Praskovja Vladimirovnal oli kolm last: Nikolai, Maria ja Vladimir. Nende väike isa imetles neid pidevalt omastele saadetud kirjades. Kuid talle polnud määratud neid suureks kasvamas näha.

Sergei Nikolajevitš Trubetskoy perekond. Sergei Nikolajevitš, Praskovja Vladimirovna (ur. Obolenskaja) ja nende lapsed - Maria, Vladimir (keskel), Nikolai. 1890. aastate keskpaik.

3.2.1.2.4.4.1. Maria Sergejevna Trubetskaja(Hreptovitš-Buteneva) (1888 - 1934). Abikaasa - Apollinar Konstantinovitš Butenev(Hreptovitš-Butenev) (1879 - 1945) Diplomaat. Aastatel 1909-1911 Inglismaa saatkonna sekretär, seejärel välisministeeriumi 1. osakonna ametnik

Fotod Maria Sergeevna Trubetskoy ja Apollinary Konstantinovitš Khreptovich-Butenevi pulmast. Moskva, 1910. Foto arhiivist V.S. Trubetskoy.

Praskovja Apollinarijevna Hreptovitš-Buteneva (1911 - 1969)

Konstantin Apollinarevitš Khreptovitš-Butenev (1912 - 1963)

Maria Apollinarijevna Hreptovitš-Buteneva (Svjatopolk-Mirskaja) (1913 - 1973)

Elizaveta Apollinarijevna Khreptovich-Buteneva (Gagarina) (1915 - 1989)

Jekaterina Apollinarijevna Khreptovich-Buteneva (Lvov)(s. 1917)

Mihhail Apollinarevitš Khreptovitš-Butenev (1919 - 1992)

Sergei Apollinarevitš Khreptovitš-Butenev (1922 - 1974)

3.2.1.2.4.4.2. Prints Nikolai Sergejevitš Trubetskoi(4. (16. aprill) 1890 Moskva – 25. juuni 1938 Viin) - silmapaistev vene keeleteadlane; tuntud ka kui Euraasia trendi filosoof ja publitsist

Nikolai Sergejevitš Trubetskoy, Austria, 1920. aastad

Alates 14. eluaastast käis ta Moskva Etnograafia Seltsi koosolekutel; 15-aastaselt avaldas ta esimesed teaduslikud artiklid soome-ugri paganlusest. Rahvaluule uurimisega kaasnes tutvumine vastavate keeltega.

15-aastaselt kirjutas N. S. Trubetskoy etnograaf Bogorazile kirja, milles ta jagas oma teaduslikud ideed(vanust täpsustamata). Bogoraz, imetledes noore teadlase ideid, tuli tema majja, leidis sealt poisi, kelle juures juhendaja õppis ja ei suutnud pikka aega uskuda, et see pole pettus.

1907. aastal alustas ta põhja-kaukaasia ja tšuktši-kamtšatka keelte grammatilise struktuuri võrdlevaid ajaloolisi ja tüpoloogilisi uuringuid; aastatel kogutud materjalid selle töö käigus, mis jätkus kuni revolutsioonini kodusõda hukkusid (“suitsu läinud”; Nõukogude Kaukaasia ekspert E. Bokarev teatas aga, et nägi neid vahetult enne Teist maailmasõda Rostovis ja pärast seda taastas Trubetskoi paguluses mälu järgi.

Nikolai Sergejevitš Trubetskoi. con. 1900 - 1910ndate algus

1908. aastal lõpetas ta eksternina viienda Moskva gümnaasiumi (kus õppis ainult vanemas klassis ja kõik ülejäänud aastad õppis kodus juhendajate juures ja alles aasta lõpus sooritas gümnaasiumis eksamid) ja astus Moskva ülikooli filosoofia-psühholoogia osakonda (kus tal oli siis suur mõju L. M. Lopatinile).

5. gümnaasiumis õppisid ka tulevased luuletajad B. L. Pasternak ja V. V. Majakovski. Pasternak oli N. S. Trubetskoyga üheealine ja nad olid tuttavad ja isegi veidi sõbralikud. Majakovski õppis kolm aastat hiljem, tõenäoliselt olid nad üksteisega tuttavad. B. L. Pasternaki sõnul meeldis Trubetskoyle siis vene religioonifilosoofia ja Marburgi koolkonna neokantianism. Seejärel läks ta üle Lääne-Euroopa kirjanduste osakonda ja lõpuks võrdleva keeleteaduse osakonda, kus temast sai F. F. Fortunatovi õpilane.

Vasakult paremale: Vladimir Sergejevitš Trubetskoy, Elizaveta Vladimirovna Golitsyna (istub), Tatjana Vladimirovna Golitsyna, Nikolai Sergejevitš Trubetskoi. Menshovo, 1911

1912. aastal lõpetas ta võrdleva keeleteaduse osakonna esimese lõpetamise ja jäeti ülikooli osakonda; saadeti Leipzigi, kus õppis neogrammikoolis. Naastes õpetas ta aastatel 1915–1916 Moskva ülikoolis. Pärast 1917. aasta revolutsiooni lahkus Kislovodskisse; seejärel õpetas mõnda aega Rostovi ülikoolis.

1920. aastal emigreerus ta Bulgaariasse. 1905. aastal kinkis Bulgaaria ajaloolane ja ühiskonnategelane Ivan Šišmanov, kes oli SN Trubetskoy tuttav, 15-aastasele NS Trubetskoyle oma raamatu, millel oli kiri: tulevane muistsete bulgaarlaste ajaloolane (seoses noore teadlase omaga. kirg protoslaavlaste ajaloo vastu). 1920. aastal pöördus Trubetskoy Sofias kord Šišmanovi poole, kes soovitas teda Sofia ülikooli võrdleva lingvistika dotsendi ametikohale. Tänu sellele sai emigrant Trubetskoy tööle. Samal ajal oli 30-aastasel teadlasel vaid 8 trükitööd, millest keeleteaduses polnud ainsatki. Tema põhikursus "Sissejuhatus võrdlevasse keeleteadusesse, pöörates erilist tähelepanu peamistele indoeuroopa keeltele" tõi Sofia ülikooli kokku vaid kolm tudengit. Kuid veidi enam kui aasta hiljem oli Trubetskoy endale juba nime teinud lingvistika ja kultuuriloo alaste väljaannetega ning ta kutsuti Viini ülikooli professuuriks. 1923. aastal asus ta elama Viini. I keeleteadlaste kongressil nimetas A. Meie Trubetskoyd nüüdisaegse keeleteaduse suurimaks vaimuks.

Sofias avaldas ta essee "Euroopa ja inimkond", milles jõudis lähedale Euraasia ideoloogia arengule. Selle raamatu arutelu Sofia seminaris, millest võtsid osa P. P. Suvtšinski, G. V. Florovsky, P. N. Savitski, viis Euraasia ideoloogia sünnini, mis kuulutati välja kogumikus „Exodus to the East. Ennustused ja saavutused. Euraaslaste heakskiit. 1. raamat "(Sofia, 1921).

1920.-1930. aastatel - aktiivne Euraasia liikumise osaleja, üks selle teoreetikuid ja poliitilisi juhte. Koos P. P. Suvtšinski ja P. N. Savitskiga kuulus ta eurasianismi juhtorganitesse (kolmenõukogu, viieliikmeline nõukogu, seitsmeliikmeline nõukogu). Kuni 1929. aastani osales kõigis programmilistes Euraasia kogudes, euraaslaste perioodikas (ajakiri "Euraasia kroonikad", ajaleht "Eurasia"). Kollektiivsete Euraasia manifestide („Euraasia (süstemaatilise ekspositsiooni kogemus)“ (1926), „Eurasianism (1927. aasta sõnastus)“ kaasautor. Ta avaldas Euraasia kirjastuses mitmeid raamatuid (Tšingis-khaani pärand (1925), Vene eneseteadvuse probleemist (1927)). Euraasia ideoloogina arendas ta välja multipolaarse maailma kontseptsioonid, slaavi-turaani kultuurilised vastasmõjud, mongoolia mõju Venemaa poliitilisele ajaloole ja kultuurile, ideokraatia ning riigis valitseva valiku doktriini.

1929. aastal lahkus ta protesti märgiks ajalehe Eurasia nõukogude- ja kommunismimeelse orientatsiooni vastu. juhtorganid Euraasia liikumine. Ta ei osalenud Euraasia partei loomises (1932) ja töös, kuid jätkas isiklike kontaktide säilitamist PN Savitskiga, osales Euraasia teoreetiliste seminaride töös ning 1930. aastatel hakkas avaldama Euraasia väljaandeid (ajakiri). "Euraasia märkmikud" ja teised. ). Samal ajal töötas ta koos RO Yakobsoniga ontoloogilise strukturalismi alusel välja Euraasia keeleliidu teooria ja üldiselt Euraasia keeledoktriini seoses geograafilise faktoriga, mis kujunes ideoloogilises ruumis. Praha Keeleringist.

Paralleelselt 1920.-1930. õpetas kl Viini Ülikool Slaavi keeled ja kirjandus, tegeleb teadusliku tegevusega. 1920. aastate lõpus ja 1930. aastate alguses töötas ta välja fonoloogilise teooria. Ta oli üks Praha Lingvistikaringi osalejaid ja ideoloogilisi juhte, üks slaavi strukturalismi koolkonna alusepanijaid keeleteaduses. Oma loengutes vene kirjanduse ajaloost väljendas ta revolutsioonilisi ideid vajadusest "avastada" muistset vene kirjandust (nagu vene ikooni avastamine), formaalse meetodi rakendamisest antiik- ja keskaegse kirjanduse teostele (a. eelkõige Afanasy Nikitini teosele “Teekond üle kolme mere”), vene eeposte meetrika kohta.

Trubetskoy kirjutas suure inspiratsiooniga lingvistikateoseid ja suure vastumeelsusega propagandaartikleid Euraasia teemadel. Ta kurtis, et Euraasia propaganda hävitas ta kui teadlase, võttes liiga palju aega

Ta oli kommunismi lepitamatu vastane, kirikus käiv õigeusu kristlane. Ta töötas Metropolitan Evlogy (Georgijevski) jurisdiktsiooni all (1920. aastate lõpus Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni all) Venemaa Niguliste kiriku juhatajana. 1. juulil 1928 lahkus kiriku praost arhimandriit Khariton (Drobotov) Evlogy jurisdiktsioonist, kuna lojaalsuse poliitilisi nõudeid ei olnud võimalik täita. Nõukogude võim, “Vürst N. S. Trubetskoy, kes on selle kiriku kirikuvanem, teatas kohe Metropolitan Evlogyle arhimandriit Kharitoni taganemisest Metropolitan Evlogy kanoonilisest alluvusest ja viimane, vastavalt ühele võhiku teatele, vastupidiselt pühadele kaanonitele,<…>vabastas arhimandriit Kharitoni ametist preestriteenistuse keelamise ja kirikukohtu ette toomisega.

1930. aastatel rääkis ajakirjanduses natsionaalsotsialismi vastu, nähes selles omamoodi "bioloogilist materialismi", mis ei sobi kokku õigeusu maailmavaatega kui marksistlik "ajalooline materialism". Vastuseks Saksamaal elanud endise euraasialase A. V. Meller-Zakomelski katsetele viia kokku parempoolse euraasia ja Venemaa natsionaalsotsialismi seisukohad, avaldas N. S. Trubetskoy teoreetilise natsivastase artikli “Rassismist”. Ta kritiseeris "aaria teooriat keeleteaduses", väites, et indoeuroopa algkeelt ei eksisteerinud ja indoeuroopa keelte sarnasusi saab seletada nende mõjuga üksteisele. ajaloolise arengu käik. Need ideed, mida ta väljendas artiklis “Mõtteid indoeuroopa probleemist”, said natsimeelse Austria keeleteadlase Gestapo hukkamõistmise põhjuseks.

N. S. Trubetskoy põdes depressiooni ja otsis abi psühhoterapeudilt
Elu lõpus tekkis tal ravimitest, mida Trubetskoy haige südame raviks võttis, kõhuhaigus. Sedapuhku viskas teadlane nalja: on ebamugav, et inimesel on nii palju organeid.

1938. aastal, pärast Austria anšlussi, ahistas teda Gestapo, ta kutsuti ülekuulamisele, vahistati kolmeks päevaks ja tema korter otsiti läbi. P. N. Savitski sõnul päästis ta koonduslaagrist vaid vürsti tiitel. Märkimisväärne osa tema teaduslikest käsikirjadest konfiskeeriti aga läbiotsimise käigus ja kaotati hiljem. Kuna Nikolai Sergejevitš Trubetskoy ei suutnud seda kaotust taluda, suri haiglas müokardiinfarkti.

N. S. Trubetskoy kavatses pärast Austria anšlussi kolida koos perega USA-sse, kuid seda takistasid haigus ja äkksurm

Prints N. S. Trubetskoy, kes oli poliitiline konservatiiv ja õigeusu traditsionalist, armastas V. V. Majakovski luulet
Filoloog P. Bogatõrev nimetas Trubetskoid, keda ta isiklikult tundis, tõeliseks aristokraadiks ja tõeliseks demokraadiks

Trubetskojile ei meeldinud vanema põlvkonna vene usufilosoofid (peamiselt Vehi Berdjajev, Struve ja Bulgakov). Erakirjavahetuses nimetas ta neid "vanaks grimziks" ja oli tugevalt vastu "grymzi" avaldamisele Euraasia väljaannetes.

1973. aastal paigaldati Viini ülikoolile N. S. Trubetskoy auks mälestustahvel

1914. aastal abiellus N. S. Trubetskoy Vera Petrovna Bazilevskaja(1892 - 1968). Nende lapsed:

3.2.1.2.4.4.2.1. Jelena Nikolaevna Trubetskaja (Isachenko) (1915 - 1968)

3.2.1.2.4.4.2.2. Aleksander Nikolajevitš Trubetskoi(s. 1917)

3.2.1.2.4.4.2.3. Daria Nikolajevna Trubetskaja(1920 - 1976)

3.2.1.2.4.4.2.4. Natalia Nikolaevna Trubetskaja(1925 - 1982)

3.2.1.2.4.4.3. Prints Vladimir Sergejevitš Trubetskoi(1892, Moskva – (30. oktoober) 1937, Usbekistan) – vene Nõukogude kirjanik(pseudonüümid V. Vetov, Vladimir Vetov), ​​memuarist; filosoofi ja ühiskonnategelase prints Sergei Nikolajevitš Trubetskoi poeg

3.2.1.2.4.5. prints Jevgeni Nikolajevitš Trubetskoy(23. september (5. oktoober) 1863, Akhtyrka – 23. jaanuar 1920, Novorossiysk) – vene filosoof, jurist, publitsist, ühiskonnategelane, S.N. vend. Trubetskoy.

Jevgeni Nikolajevitš Trubetskoi (1890ndad)

Jevgeni Nikolajevitš oli oma vennast vaid aasta noorem. Tema elu on tihedalt seotud venna Sergei Nikolajevitši eluga. 1874. aastal astusid mõlemad vennad F. I. Kreymani eragümnaasiumi 3. klassi, 1877. aastal Kaluga gümnaasiumi 5. klassi, kus nende isa määrati asekuberneriks. Nende ema S.A. Lopukhina investeeris pere ellu tohutuid vaimseid aardeid.

Tugevat mõju perekonna usumeeleolu kujunemisele avaldasid Trubetskoy mõisa - Akhtyrka - lähedal asuvad kloostrid. Kolmteist versta sellest on Trinity-Sergius Lavra ja viis versta on Khotkovsky klooster.

Khotkov ja Lavra on täis kõiki meie mälestusi Akhtyrkast. Meie, lapsed, tegime sageli palverännakuid Lavrasse, sinna oli maetud ka vanaisa Trubetskoy ja iga meie lapse voodi kohal rippus Püha Sergiuse kujutis.

Trubetskoy E. N. Minevikust. Mälestused. Ühe pagulase reisikirjast

1879. aastal kogesid mõlemad vennad, kes olid kantud Darwini, Spenceri, Buckle'i, Buchneri, Belinsky, Dobrolyubovi ja Pisarevi ideedest, ägedat usukriisi. Sellest kriisist said vennad üsna kiiresti üle tänu gümnaasiumi raamatukogust pärit Kuno Fischeri raamatule "Uue filosoofia ajalugu", mille lugemisega algas nende tõsine filosoofiaõpe. Nüüd said nende uurimise objektiks Platoni, Kanti, Fichte, Schellingu teosed. Seejärel järgnesid A. S. Homjakov, V. S. Solovjov, F. M. Dostojevski romaan "Vennad Karamazovid". Ootamatu ilmutus sai E. N. Trubetskoy Beethoveni 9. sümfoonia ettekandel Anton Rubinsteini juhatusel. Beethoveni sümfoonia tajumine viis ta usuni, mis ilmutati talle ülima rõõmu allikana.

1881. aastal astusid vennad Trubetskoid Moskva ülikooli õigusteaduskonda. Jevgeni Nikolajevitšile, nagu ka tema vennale, meeldis uurida filosoofia ajalugu. Erinevalt vennast ei läinud ta aga üle ajaloo-filoloogiateaduskonda. Ühes kirjas selgitas ta, et ka siit võiks saada magistrikraadi õigusfilosoofias: “Muud ma ei vaja, kuna magistrikraadi on vaja ainult selleks, et omada ametikohta, mis annab tüki leiba ja täielik võimalus tegeleda teadusliku uurimistööga.

Pärast ülikooli lõpetamist 1885. aasta kevadel astus E. N. Trubetskoy vabatahtlikuna Kalugas paiknevasse Kiievi grenaderirügementi; septembris sooritas ohvitserieksamid ja juba aprillis 1886 sai ta Jaroslavli Demidovi lütseumis (kus ta õpetas) privatdozenti tiitli, olles kaitsnud väitekirja "Orjusest Vana-Kreekas".

1887. aastal kohtus E. N. Trubetskoy ühel "kolmapäeval" L. M. Lopatini majas V. S. Solovjov. Olles V. S. Solovjovi õpilane ja järglane, ei nõustunud E. N. Trubetskoi tema õpetuse paljude aspektidega, eriti aga tema oikumeeniliste ideedega.
Ta oli "... isegi mitte solovjovlane, vaid tema aktiivne ja sageli võitmatu vastane." ( Losev A.F., "Vladimir Solovjov")

Samal aastal 1887 abiellus ta printsessiga Vera Aleksandrovna Štšerbatova, Moskva linnapea tütar. Sellest abielust sündis neil kolm last. Perekond veetis peaaegu alati suve Naras (Vereisky rajoon), A. A. Shcherbatovi mõisas.

1892. aastal pärast magistritöö kaitsmist "Lääne kristluse religioosne ja sotsiaalne ideaal 5. sajandil. Õndsa Augustinuse maailmavaade" E.N. Trubetskoy sai Privatdozenti ametikoha ja 1897. aastal pärast teose "Lääne kristluse religioosne ja sotsiaalne ideaal 11. sajandil kaitsmist. Jumalariigi idee Gregorius VII-s ja publitsistid - tema kaasaegsed" - Püha Vladimiri Kiievi ülikooli professor.

1905. aasta lõpus soovis uue ministrite kabineti moodustanud krahv S. Yu. Witte pakkuda EN Trubetskoyle rahvahariduse ministri kohta, kuid kohtumisel mõistis ta, et Trubetskoy on puhas inimene, täis filosoofiat. vaated, suurte teadmistega, suurepärane professor, tõeline vene inimene, kuid naiivne administraator ja poliitik.

Alates 1906. aastast on ta Moskva ülikooli entsüklopeedia ja õigusfilosoofia ajaloo professor.

1905. aasta mai lõpus kohtus ta filantroop M. K. Morozova, kui kolmekümne kahe aastane lesknaine nelja lapsega andis oma maja ülevenemaalise Zemstvo kongressi delegaatidele, kus esinesid ka vennad Sergei ja Jevgeni Trubetskoy. Tema kulul hakkas E. N. Trubetskoy välja andma ühiskondlik-poliitilist ajakirja Moscow Weekly (1906-1910).

Margarita Kirpllovna Morozova, enne abiellumist Mamontoviga (22. oktoober (3. november) 1873, Moskva – 3. oktoober 1958, Moskva) - tuntud vene filantroop, üks suurimaid Venemaa usulise, filosoofilise ja kultuurilise valgustuse esindajaid. kahekümnenda sajandi alguses (1907).
Tutvumine vürst Sergei Nikolajevitš Trubetskoiga toimus aastatel 1902-1903 tänu Aleksander Skrjabinile. Skrjabin pidas end Trubetskoy õpilaseks, kes juhtis helilooja filosoofilist lugemist. Morozova lähenemine Sergei Nikolajevitši noorema venna - Jevgeniga - toimus hiljem, pärast ülevenemaalist Zemstvo juhtide kongressi, mis toimus tema majas Smolenski puiesteel mais 1905. Jevgeni Nikolajevitš võttis koos Sergei Nikolajevitšiga aktiivselt osa kongressi asjadest. Vennad Trubetskoid kuulusid Moskva Psühholoogia Seltsi selgroosse (liige oli ka A.N. Skrjabin). Seltsil oli oma organ - ajakiri Filosoofia ja Psühholoogia küsimused, mida subsideeris kaupmees Aleksei Aleksejevitš Abrikosov. Ajakiri oli ainus Venemaal ilmunud puhtalt filosoofiline perioodika. Margarita Kirillovna hakkas ka selle ajakirja väljaandmiseks oma vahendeid eraldama. Ja pärast revolutsiooni võttis ta endiselt osa Moskva Psühholoogia Seltsi asjadest, olles selle laekur alates 1921. aastast..

Novembris 1905 asutati Moskva Usu- ja Filosoofiaühing Vladimir Solovjovi mälestuseks (MRFO). Seltsi asutajaliikmed olid peale Margarita Kirillovna S. N. Bulgakov, vürst E. N. Trubetskoi, N. A. Berdjajev, S. A. Kotljarevski, L. M. Lopatin, preester P. P. Pospelov, G. A. Rachinsky, AV Elchaninov, V. F. VP Sventskij. Ern on vene religioonifilosoofia lill. Morozova osales koos vürst Jevgeni Trubetskajaga otseselt seltsi töös.

Algselt oli ta Rahvavabaduse Kadettide Partei üks prominentsetest liikmetest ja asutajatest, seejärel lahkus sellest ja sai I riigiduuma fraktsiooni "rahuliku uuendamise" alusel rahumeelse uuenemise partei üheks asutajaks. , mille mitteametlik organ oli Moskva nädalaleht . Siin avaldati enam kui kolmsada E. N. Trubetskoy juhtivat artiklit. Juba aastal 1907 nägi Trubetskoy artiklis “Kaks metsalist” ette Vene impeeriumi eelseisvat katastroofi:

Esimesel välisel šokil võib Venemaa osutuda savijalgadega kolossiks. Klass tõuseb klassi vastu, hõim hõimu vastu, äärealad keskme vastu. Esimene metsaline ärkab uue, ebamaise jõuga ja muudab Venemaa põrguks

Aastatel 1907-1908 (ja seejärel 1915-1917) oli ta Riiginõukogu liige.

Valentin Aleksandrovitš Serov (1865-1911). Margarita Morozova portree. (1910. Dnepropetrovski kunstimuuseum)
Margarita Kirillovna kohtus Jevgeni Trubetskajaga vahetult pärast Šveitsist naasmist 1905. aasta kevadel, tõenäoliselt mai lõpus. Mis põhjustel nende lähenemine toimus, pole teada. 4. augusti kirjas Biarritzist räägib Margarita Kirillovna oma elu kõige intiimsemad üksikasjad oma lähimale sõbrannale (emale) Jelena Poljanskajale: "Ma armastan" teda "väga sügavalt ja ei. ärge olge sellest ärritunud, vaid rõõmustage." Samast kirjast selgub, et ta oli juba ammu sisimas valmis uueks tundeks: “Elasin siseelu, lugenud, mõelnud, puhanud, aga nüüd piisab. Ma tahan elu ja tegevust. Võib-olla toimus see lähenemine välismaal, nimelt Biarritzis:
… me oleme liiga lähedased. Eriti kogesime tugevaid ja omamoodi pühasid hetki siin, välismaal. Ma eeldan võitu ainult selles, et selline terav soov kustub, kuid see valgus sellega, mis on mulle nii kallis ja asendamatu, jääb alles. See sõltub tema ja minu jõust. Lõpp tuleb, isegi kui on teada sündmus, kuid kõige helge taevalik pool läheb kaduma. Ma kinnitan teile, et isegi mu juuksed läksid halliks, ma kannatasin siin nii palju. Ma arvan, et nüüd on mul viimase abinõuna võimalik mõnel teisel inimesel lihtsalt see tormi vaigistada.
M. K. Morozov, kiri E. I. Poljanskajale,<4.8.1905. Биарриц — Москва>.
“Teine inimene” on V. Kaidani järgi P. N. Miljukov. Et panna proovile oma tunded Trubetskoy vastu, otsustab Morozova kuulsa ajaloolase ja tulevase kadettide juhiga lähemalt tuttavaks saada. Ta justkui alles valib, keda talle eelistada, kas Miljukovi (Stolz) või Trubetskoid (Oblomov), kuid peamine valik üksindusest ülesaamise kasuks on juba tehtud: “Mis puudutab Oblomovi ja Stolzi, siis on teil õigus ja vale. . Igapäevaelus on see nii, Stolz võiks mulle palju anda, kuid ta ei suuda kunagi anda seda, mida "ta" saab anda. Peale "tema" saab ainult Kristus. Niisiis usaldas M. K. Morozova oma tundeid kogu südamest ja jäi talle truuks vaatamata sellele, et austajaid tal kunagi puudust ei tundnud. Vürst Jevgeni Nikolajevitš Trubetskoy mõjul (õigemini tema pärast) hakkas ta huvi tundma sotsiaalpoliitiliste küsimuste vastu. Ta uuris Lotze, Kanti, V. S. Solovjovi teoseid, Schellingi "Transtsendentaalse idealismi süsteemi", et valitud inimesele mitte igav olla ja aeg-ajalt oma kultuuriteadlikkust paljastada.

Vastastikusel kokkuleppel võtsid nad Moskvas kohustuse välja anda iganädalast sotsiaalpoliitilist ajalehte Moscow Weekly. Ajaleht hakkas ilmuma 1906. aasta märtsis M. K. Morozova toel ja ilmus 1910. aasta augusti lõpuni.

Väljaandja ja toimetaja suhetes on aastate jooksul toimunud jahenemisperioodist ja tundepuhangutest tingitud muutusi, kuid samas on see alati jäänud kahe lähedase inimese suhteks. 1906. aasta kirjades pöördub Jevgeni Nikolajevitš Morozova poole endiselt väljapeetult ja asjalikult kui “teie” ning järgnevatel aastatel oli kirjade toon erakordselt sõbralik ja siiras. Ta helistas oma korrespondendile kellekski muuks kui "mu kallis ja kallis Harmosya", jagas Morozovaga oma loomingulisi ja perekondlikke plaane, küsis temalt nõu, otsis temalt tuge oma vaimsetes otsingutes. Margarita Kirillovna vastas talle samal toonil: "Mu ingel Zhenichka!", "Kallis, kallis, mu hindamatu!", "Suudlen sind tihedalt ja hellalt ...". Kuid Trubetskoy oli vanem kui Margarita Kirillovna, ta oli olnud abielus kakskümmend aastat, tal oli kolm last ja ta ei tahtnud oma perest lahkuda (abielus oli ka P. N. Miljukov).

Nagu Trubetskoi sõnumitest selgub, teadis tema abikaasa Vera Aleksandrovna tema suhetest kauni kunstimetseeniga ja reageeris nende suhtele väga valusalt. Ta teadis kõike oma abikaasa lugudest, kes põhimõtteliselt vältis vilistide reetmiste, pettuste ja tülide vulgaarsust. Veelgi enam, Trubetskoy sõnul soovis ta kohtumist Margarita Kirillovnaga ja temaga selgitust. Oma naist kaitstes kirjutas ta tema Morozova kohta:

Mu kallis sõber! Kui hea meel mul on, et te ei pea seda kõike seletama, et olete minu abiline selles kõiges ja mõistate mind suurepäraselt. Milline inglihing on mu naine! Juba kaks päeva on ta mulle mitu korda meelde tuletanud, et ma peaksin täna kirja saatma, et see kindlasti teie saabumise ajaks jõuaks, ma ise ei tea täpselt; ja kui palju kordi ta kordab, et tahab sind näha! Mu jumal, miks ma olen armastusest nii ära hellitatud!...aga Jumal aitas kõike. Taas saatis ta oma lõpmatult selge põhjatu sinise taevasinise meie kohale. Jälle kerge ja helge hinges ...

Ja sina ja mina peaksime koos mõtlema, hoolimata sellest, kuidas juuksed tal peast kukuvad; ilma selleta pole teil ega minul õnnistust ... Pea meeles, et tema jaoks olen mina kõik. Tema enesesalgamine on piiritu; aga sama piiritult tunneb ta mind – iga mu sõna, isegi mitte öeldud, iga tunnet, mis just esile kerkib. Iga kiri, mille ma saan ja mida talle pole näidatud, on tunnetatud. Iga muutus, mis mul minu [enda?] suhtes on, tundub piina ja haigusena... ja siis saad aru, miks siin olid nii kohutavalt rasked hetked, mil ma ei näinud väljapääsu ja sukeldusin süngesse meeleheitesse. Et sina ja mina oleksime rõõmsad, peab tema olema rõõmus.

Margarita Kirillovnale tekitas vastikust vulgaarse abielurikkumise silmakirjalikkus ja valed, ta on oma tunnetes siiras: „Kas sa tõesti tahad, et mu elu lahendaks kodanlikult õitsev side pettusega. Et mu hing seal peatuks!<…>Stolziga on see võimalik. Ja siin, kus on kogu mu hing, ja ühtäkki oma pühamusse - valed ja pettus! "Mitte kunagi!" kirjutab ta sõbrale. Ta koges oma tunnet traagiliselt: „Mulle ei ole kunagi määratud kahte rõõmu: olla sinu oma Jumala ees ja näha last, kelles sinu ja minu näojooned imeliselt ühineksid! Meie armastusest ei jää midagi järele!” ta kirjutas Trubetskojile.

Meeleheite ja üksinduse hetkedel tekkisid tal mõtted selle kolmnurga murdmiseks, oma "patuse" lõpetamiseks ja isegi Trubetskoy naisele seletamiseks, et saaksin uuesti elama hakata: "Ma tunnen end väga vastikult, mu ingel, emme ! Olen üksi Moskvas tühjas majas ja üksi, üksi! Tunnen end sellise armastusega ehitatud hoone varemetes! Olen üksi ja siin ma kirjutan teile jälle,<…>mitte näha seda üksinduse pimedust! Järk-järgult jõuab Margarita Kirillovna järeldusele, et tema elus on vaja otsustavaid muutusi: “Sa pead oma tunnet muutma! Jumal karistab mind patuste soovide eest!” Oma kirjades palub ta meeleheitlikult Jevgeni Nikolajevitšit: „Ma toon kõik ohverdused, tahan üht minutit, üht väikest rõõmuminutit, minu elurõõmu! Mõelge vaid, sest see on minu ainus minut, kui elan – see on teiega! Aga ainult täielikult, täielikult sinuga, üksi sinuga terves maailmas, vähemalt minutiks! Ma tean, et annan selle eest kõik ja kannatan kõik välja! Tema vastus oli aga pikk arutelu kristliku eetika üle: "Patuga ei saa Jumal teha mingeid tehinguid ega kompromisse: siin on kehtestatud tingimusteta seadused."

Kuid olukord, kus Trubetskoy patuse eitamise filosoofilise põhimõtte alusel lasi end mõlemal naisel armastada, ei sobinud kummalegi. "Pole huvitav olla teine ​​armastatud naine ...<…>Tahaksin olla ainus, ”kirjutas Margarita Kirillovna. Ja siis, et leevendada pingeid ja vaigistada Vera Aleksandrovna armukadedust, pöörates sündmuste hoo tema kasuks, otsustas Morozova sulgeda ajalehe Moscow Weekly, väidetavalt rahalised probleemid. Tegelikult tegi ta seda Vera Trubetskoy kannatuste leevendamiseks. See uurija Aleksander Nosovi järeldus on otseselt vastuolus endiste nõukogude ajaloolaste mõneti otsekohese järeldusega ajalehe sulgemise tegelike põhjuste kohta, mille kohaselt oli Moskva nädalalehe rahaline ebaõnnestumine tingitud liberalismi pankrotist ajalehe taustal. terav klassivõitlus riigis." Morozova ohverdas regulaarsed kohtumised oma “toimetajaga” (toimetuse töö toimus ka Morozovi häärberi katuse all), sest pärast uue ühisväljaande loomist otsustas ta Trubetskoy perele tagastada, jättes endale ainult temaga isikliku kirjavahetuse võimalus. Tema lakkamatu tunde Trubetskoy vastu põhjendas tema mõte: "Venemaa vajab meie armastust."

Nii ebatavalisel viisil oli selle, A. A. Nosovi sõnul "seadusetu armastuse" üks silmapaistvaid tulemusi Moskva kirjastus "Tee" religioosse ja filosoofilise kirjanduse väljaandmiseks. See alustas tööd 1910. aasta veebruaris-märtsis. Nominaalselt oli prints Trubetskoy "Tee" kirjastamisasjades võrdne teiste kirjastuse asutajaliikmetega, tegelikult sai mõnikord otsustavaks tema hääl. See juhtus näiteks raamatute kirjastamise kontseptsiooni ja poliitika arutelul. Selle tulemusena nägid siin valgust Vladimir Solovjovi, N. A. Berdjajevi, S. N. Bulgakovi, E. N. Trubetskoi, V. F. Erni, P. A. Florenski teosed. M. O. Gershenzon avaldas selles P. Ya. Chaadajevi ja I. V. Kireevski teosed. Siin avaldati ka V. F. Odojevski, S. I. Štšukini, A. S. Glinka, S. N. Durylini teosed. Kirjastuse esimene raamat oli artiklite kogumik "Vladimir Solovjovist". Nagu kirjutab E. N. Trubetskoy uurija A. A. Nosov:

Nende romantika rullus lahti möödunud sajandi kultuuriparadigmas: kogetud tunne oli oma aja kohta liiga siiras, sügav, terviklik ja mis peamine, liiga autentne; ja puudus just see, mille järele 20. sajand eriliselt nõudis – tegelik kirjaoskus, mäng, mis eeldab alati vaatajat, ehkki ühtainsat. Ei saa öelda, et nad jäid täielikult immuunseks vene dekadentsi "mürgiste udude" ja "dionüüslike ekstaaside" suhtes (M.K. oli neile vastuvõtlikum), kuid kui neile oli määratud saada kirjanduslikud kangelased siis klassikalise romaani kangelased; võib-olla võiks raamatu Minevik ja mõtted autor rääkida nende armudraamast. Kuid klassikaline romaan suri koos selle sünnitanud sajandiga ja uus sajand kaotas lihtsalt keele, mida sellise loo jaoks vaja oli.

Nosov A. A. "Venemaa vajab meie armastust ..." // Uus Maailm. - M., 1993. - nr 9.

Margarita Kirillovna ja Jevgeni Nikolajevitš varjasid oma suhet hoolikalt teiste eest, kuigi Morozova kirjast E. I. Poljanskajale 20. juulil 1908 võib mõista, et noore, jõuka ja ilus naine tekitas teistes loomulikke küsimusi: “Kui tüütu see minu jaoks on, et kõik kirjutavad sulle “sellest”, minu isiklikust!”. Abielu võimatus painas neid mõlemaid. Ebaselge olukord tekitas tülisid ja arusaamatusi. Samas kirjas sõbrannale kurdab Morozova korduvalt oma väljavalitu iseloomu üle: “Tal on minu meelest väga raske, endassetõmbunud ja mäluga iseloom”; „Ma lähenen talle lahkuse ja isetusega ning temale uhkuse, naise ja uhkusega! See ei ole lihtne. Kuigi tal on õigus, siis miks ta sellesse kõike sattus?

1910. aasta oli neile, eriti Margarita Kirillovnale, paljuski pöördeline. Sel aastal pidi ta oma elus palju muutma. Ta kinkis suurema osa oma abikaasa kollektsioonist Tretjakovi galeriile. Ta müüs Smolenski puiesteel asuva luksusliku häärberi ja kolis Dead Lane'i tagasihoidlikumasse majja. Ta loobus "Moskva nädalalehe" väljaandmisest ja asutas kirjastuse "Way"; ja mis kõige tähtsam, ta otsustas lõpetada regulaarsed kohtumised Jevgeni Trubetskajaga, andes tema perele puhkust. Kuid see polnud veel kõik.

1911. aastal lahkus Jevgeni Nikolajevitš Trubetskoy koos suure rühma professoritega Moskva ülikoolist, mitte nõustudes ülikooli autonoomia põhimõtete rikkumisega valitsuse poolt. Sellega seoses kolis Trubetskoy perekond Kaluga provintsi - Begichevo mõisasse. Siin tegeles Trubetskoy majapidamisega ning kirjutas ka filosoofilisi artikleid kirjastustele "Tee" ja "Vene mõte". Ta tuli Moskvasse ainult selleks, et pidada loenguid A. L. Šanyavski Rahvaülikoolis ja osaleda mõnel usulis-filosoofilise ja psühholoogilise seltsi koosolekul.

Trubetskoi Jevgeni Nikolajevitš (1910)

Trubetskoy enamus oma ajast elas Begitševos, M. K. Morozova elas Moskvas. 1909. aastal omandas ta Mihhailovskoe kinnistu Begitševi lähedal. Kõik need otsused olid üksteisega tihedalt seotud ja ta mõtles need hoolikalt läbi. Sellest hetkest alates muutub kirjavahetus kallimaga tema elus võib-olla kõige olulisemaks. Kuid olles Trubetskojist tema enda nõudmisel ära kolinud, tundis Morozova end veelgi üksikumalt kui varem.

Morozova Margarita Kirillovna (1910. aastad)
Alates 1909. aastast on nende kirjavahetuse intensiivsus märkimisväärselt suurenenud: juunist 20. augustini 1909 kirjutas Morozova Trubetskojile umbes 60 kirja, see tähendab umbes kaks kirja iga kolme päeva tagant.
M. K. Morozova kirjad vürst E. N. Trubetskojile - loomulikult mitte armastuslugu hõbedaajastu interjöörides<…>, ja mitte ainult mälestusmärk konkreetse inimese sügavale ja siirale tundele: see on ilmselt kõige ulatuslikum, kõige intiimsemalt kogetud religioosne ja filosoofiline traktaat armastusest, mis vene kultuuri ja vene mõtteloos eales ilmunud.
— Margarita Kirillovna Morozova kirjad. Eessõna Aleksandra Nosova. // Meie pärand. - 2000. - nr 52. - lk 91.

Morozova ja Trubetskoi pikaajaline kirjavahetus (1906–1918) sisaldab mitusada kirja (Morozova kirjavahetuse koguarv läheneb kümnele tuhandele kirjale). Nende kahe inimese tegelikest suhetest poleks midagi teada saanud, kui Margarita Kirillovna poleks vahetult enne oma surma oma arhiivi (mitu tuhat kirja) Lenini raamatukogusse GBL-i üle andnud. Kirjavahetuse intensiivsus viitab sellele, et mõlemad, olles sunnitud lahus elama, panid kõik oma tunded peaaegu igapäevastesse sõnumitesse.
Kahe inimese suhte katkestasid revolutsioon ja kodusõda. Margarita Kirillovna oli vastu printsi aktiivsesse tegevusse astumisele poliitiline elu: "Jätke kõik maha! Poliitika jaoks peate olema Miljukov ... või Kerenski, siis peaksite talle kõik andma. Kuid kõigele vaatamata liitus Jevgeni Nikolajevitš 1918. aastal Valge liikumine, jättis lõpuks Moskva lähedal Margarita Kirillovnaga hüvasti ja suri 1920. aastal Novorossiiski lähedal tüüfusesse.

1914. aastal, seoses maailmasõja puhkemisega, mõtles ta, olles kogenud isamaalist entusiasmi, elu mõttele, mis väljendus selle perioodi artiklites ja raamatutes. samal ajal kirjutas ta IS Ostrouhhovi kogust pärit muinasvene maalinäituse muljete mõjul kolm esseed vene ikoonist: “Spekulatsioon värvidega” (1915), “Kaks maailma muistses vene ikoonimaalis. ” (1916) ja „Venemaa tema ikoonis” (1917).

Aastatel 1917–1918 osales E. N. Trubetskoy seltsimehena ülevenemaalise kohaliku volikogu töös. Sel ajal, 19. mail 1918, oli E. N. Trubetskoi ametlik oponent I. A. Iljini väitekirja kaitsmisel teemal "Hegeli filosoofia kui õpetus Jumala ja inimese konkreetsusest". Vahetu vahistamise oht sundis teda Moskvast lahkuma: ta saabus Denikini vabatahtlike armeesse, kus tema vend G. N. Trubetskoy Denikini valitsuses töötas ta ülestunnistuste osakonna juhatajana.

Jõudnud koos taganeva sõjaväega Novorossiiskisse, haigestus ta siin tüüfusesse ja suri 23. jaanuaril 1920. aastal.

Trubetskoy on V. S. Solovjovi loodud ühtsuse metafüüsika üks peamisi esindajaid. Ta vaatab kriitiliselt üle Solovjovi filosoofia, määratleb kindla tuuma ja seab ülesandeks arendada sellest tuumast terviklik ja süstemaatiline jumalamehelikkuse filosoofia. Tuumikust väljapoole jäävad ennekõike Solovjovi "utoopiad": üksikute privaatsfääride ja nähtuste: katoliikluse, teokraatia rolli terav liialdamine jumalik-inimlikus protsessis. Trubetskoy filosoofia keskseks objektiks ja samal ajal peamiseks uurimisinstrumendiks on absoluutse teadvuse kontseptsioon. See tekib epistemoloogilise analüüsi käigus. Trubetskoy ideede kohaselt on iga tunnetusakt suunatud mingi tingimusteta ja kohustusliku (ja seega transsubjektiivse, superpsühholoogilise) sisu – tähenduse või tõe – kehtestamisele ning eeldab seetõttu sellise olemasolu; kõiges olemasolevas peab olema tõde. Tõde ei ole oma olemuselt ei olemine ega olemine, vaid just nimelt teadvuse sisu, pealegi iseloomustab seda tingimusteta ja ülipsühholoogiline.

Ta oli abielus printsess Vera Aleksandrovna Štšerbatovaga ning tal oli kaks poega ja tütar. Majas oli eriline atmosfäär. Poeg Sergei meenutas: „Kui Pap läks oma kabinetti õppima, oli paav justkui lahkumas maa pealt ja läheks mõnele teisele, ebamaisele alale... Kui Pap meiega rääkis, tundsime end täiesti lihtsana, aga kui ta "hakkas millegi peale mõtlema" ja veelgi enam, kui ta läks oma kontorisse, meie suhe katkes täielikult. Meil oli keelatud Papi kontorisse siseneda, kui ta oli hõivatud, aga me poleks sinna nagunii julgenud minna. Papi kabinetis ümbritses teda meie jaoks mingisugune müstiline õhkkond...".

Vürst Jevgeni Nikolajevitš Troubetzkoy koos poegade Sergei ja Aleksandriga

3.2.1.2.4.5.1. Prints Sergei Jevgenievitš Trubetskoi(27. veebruar 1890, Moskva – 24. oktoober 1949, Clamart) – vene filosoof ja kirjanik

S. E. Trubetskoy

Sündis 27. veebruaril 1890 Moskvas oma emapoolse vanaisa printsi majas Aleksander Aleksejevitš Štšerbatov.

Alghariduse sai ta kodus. Ta reisis koos vanematega palju Euroopas. Kuni 1906. aastani elas ta Kiievis, suvel - Moskva lähedal Shcherbatov Nara mõisas. 1905. aastal astus ta Kiievi I Gümnaasiumi 6. klassi. 1906. aastal kolis ta koos perega Moskvasse.

Ta lõpetas Moskva 7. gümnaasiumi kuldmedaliga ja Moskva ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonna (1912). Ta õppis professorite L. M. Lopatini ja G. I. Tšelpanovi juures. Ta õpetas Moskva ülikoolis.

Võttis osa Kaluga aadlikogust, valiti aadli hulgast saadikuks.

Esimese maailmasõja puhkedes üritas ta vabatahtlikuna rindele minna, kuid terviseprobleemide tõttu ei jõudnud. Ta töötas abikomissarina kiirabirongis, kontrolliosakonna juhataja abina Looderinde komitees, rindekomitee aseesimehena, volitatud Zemgori esinduses, Poola Kuningriigi likvideerimiskomisjonis.

1917. aastal kolis Moskvasse, elas tädi S. A. Petrovo-Solovovo juures. Ta töötas peakomitee finantsosakonna volitatud esindajana, hiljem Moskva ühistute liidu vanemametnikuna.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni võttis Trubetskoy aktiivselt osa salaorganisatsioonide - Rahvuskeskuse ja Taktikakeskuse - tegevusest, mis abistasid Valget armeed Moskvast.

20. jaanuaril 1920 arreteeriti, hoiti Lubjankas Tšeka eriosakonna sisevanglas. Tema juhtumit juhtis uurija, spetsiaalselt volitatud Agranov. Ta viidi üle üksikkongi. Samal ajal sai ta teada oma õe Sophia arreteerimisest ja isa surmast Novorossiiskis. Ta viidi Butyrka vanglasse.

RSFSRi ülemkohus (süüdistajana tegutses tribunali esimees Krylenko) mõistis Trubetskoyle surma, mis asendati kümneaastase range isolatsiooniga. Ta viidi üle Taganka vanglasse, osales metropoliit Kirilli jumalateenistustel, keda samuti selles vanglas hoiti.

1921. aastal esitas ajaloo-filoloogiateaduskonna dekaan Grushka avalduse Trubetskoy saatmiseks ülikooli. Ülevenemaaline Kesktäitevkomitee rahuldas avalduse ja prints saadeti ülikooli ja jäeti vangi. Samal ajal sai Trubetskoy teada, et tema õde ja ema on kolitud ühiskorterisse.

1922. aasta suvel arreteeriti ta uuesti ja hoiti Lubjankas GPU sisevanglas. Seal nägi ta metropoliit Kirilli (Smirnov), filosoofe S. L. Franki ja N. A. Berdjajevit. Sel ajal pakkus uurija Trubetskoyle esimest korda välismaale lahkumise taotluse allkirjastamist, kuid ta keeldus. Seejärel kirjutas prints koos ema ja õega siiski alla lahkumisavaldusele.

Ta lahkus Moskvast Peterburi, et sõita Saksa aurikuga Stettini. Saabumisel kohtus ta oma venna Aleksandriga. Kolis Berliini.

Aastatel 1922-1938 töötas ta Venemaa Sõjaväeliidus: koostas bülletääne NSV Liidu asjade seisu kohta, oli kindralite Kutepovi ja Milleri poliitiline nõunik. Aastatel 1938-1949 tegeles tõlke ja ajakirjandusega. Ta jättis mälestusteraamatud "Minevik", milles kirjeldas oma vangistust nõukogude võimu esimestel aastatel.

1923. aastal abiellus ta printsessiga Marina Nikolaevna Gagarina(5. august 1897 – 14. detsember 1984).

3.2.1.2.4.5.1.1. Marina Sergejevna Trubetskaja(1924 - 1982)

3.2.1.2.4.5.1.2. Vera Sergejevna Trubetskaja(Hreptovitš-Buteneva) (s. 1926)

3.2.1.2.4.5.1.3. Tatjana Sergejevna Trubetskaja(Hreptovitš-Buteneva) (1927-1997)

Sündis Jaroslavlis, kus tema vanaisa õpetas Demidovi lütseumis. Ta õppis Moskva ülikoolis, tahtis saada juristiks. Ta veetis oma lapsepõlve ja nooruse oma vanemate mõisas Kalugast mitte kaugel, kus talle meeldis ratsasport, jaht ja fotograafia (hämmastava kvaliteediga fotoalbumid vaadetega mõisale, perekonnale, Donetsi hobusele ja armastatud koerale, Ralphile setter, on säilinud). Millal see algas Maailmasõda, tema, nagu paljud eakaaslased, kohusetunne Isamaa ees kutsus rindele. Ta tahtis sinna minna lihtsõdurina, kuid ta veenis registreeruma ohvitseride kiirendatud kursusele. Pärast Nikolajevi ratsaväekooli "valvurite hindega" lõpetamist suunati ta päästeteenistuse hobugrenaderide rügementi. Nikolai II andis vande Peterhofis. Ta osales sõjategevuses alates 1915. aasta algusest ja pälvis Püha Stanislavi III ja II järgu ordeni, Püha Anna III järgu. 1918. aastal saadeti polk laiali. A.E ees. Mitmed ohvitserid tõstsid Troubetzkoy tääkidega üles. Tal vedas. Üks sõdur ütles: "Ära puuduta teda, ta kohtleb meie venda hästi!" Vaid staabikapteni epoletid rebiti ära. Aleksander Jevgenievitš naasis Moskvasse. Seal osales ta tänavalahingutes, juhtis peapostkontori kaitset. Seejärel pidid nad relvad peitma vürstide Štšerbatovite peremaja põranda alla (maja asus praeguse Ameerika saatkonna kohas). Seejärel liitus ta ühe salaohvitseride organisatsiooniga, et võidelda bolševike vastu. Need organisatsioonid puutusid kokku Vabatahtliku armeega, mida hakati looma Lõuna-Venemaal. Tobolskisse otsustati päästmiseks saata rühm ohvitsere kuninglik perekond. 1930. aastatel asus A.E. Trubetskoy kirjeldas oma osalemist sellel ekspeditsioonil ajakirjas "Tund", mis ilmus paguluses. See artikkel avaldati uuesti raamatus "Vürstid Trubetskoy" - Venemaa tõuseb" (M.: Voenizdat, 1996).

Seejärel evakueeriti ta koos valgete armee jäänustega Konstantinoopolisse, õppis Praha ülikoolis, töötas vankrijuhina, taksojuhina.

Abiellus 30. oktoobril 1934 Prantsusmaal Clamarthes Aleksandra Mihhailovna Golitsyna(Osorgina) (8. august 1900 – 25. oktoober 1991)

ma Novell omamoodi Trubetskoy

Nagu juba sissejuhatuses mainitud, algab Venemaa vürstide Trubetskoy tähelepanuväärse suguvõsa ajalugu 14. sajandil.

See on vana Leedu-Vene vürstiperekond, kes põlvnes suurest Leedu printsist Gediminasest. Nende perekonnanimi pärineb Trubechi linnast (Trubets, praegu Trubchevsk, Brjanski oblast), mis sai aastatel 1368–1372 Leedu Suurvürstiriigi osaks ja mille tollesama Gedimini poeg suurvürst Olgerd Gediminovitš kandis üle tema omale. poeg, Brjanski vürst Dmitri ja Tšernigov Olgerdovitš - Kulikovo lahingus osaleja (1380), langes lahingus Vorskla jõel (1399). Siit saab tegelikult alguse sellest Gediminovitši lapselapsest Trubetskoy perekond.

Kõik selle perekonna kaasaegsed esindajad põlvnevad kindralleitnant Juri Jurjevitš Trubetskoist (1668–1739). Aga sellest arutatakse veel.

Dmitri Olgerdovitši järeltulijad on konkreetsed vürstid Trubechsky (Trubetskoy): Mihhail Dmitrijevitš (valitses 1399-umbes 1420), Semjon Mihhailovitš (umbes 1420-1460), Ivan Semenovitš (umbes 1460-1490), Andrei 5 Ivanovitš (umbes 1460-1490)0-5 . Aastal 1500 astus vürst Andrei Ivanovitš Moskva suurvürsti teenistusse ja tema pärand liideti Venemaa riigiga. 16. sajandi keskel olid tuntud Ivan IV Julma kaardiväelased vürstid Fjodor Mihhailovitš ja Nikita Romanovitš Trubetskoy.

Vorskla jõel ei suri mitte ainult vürst Andrei Olgerdovitš, tema vend vürst Dmitri Olgerdovitš, vaid ka Dmitri poeg Ivan.

Bojarin Fjodor Mihhailovitš Trubetskoi (suri 1602) osales kubernerina Liivi sõjas ja rüüsteretkede vastases võitluses. krimmitatarlased. Ta mängis silmapaistvat rolli Ivan Julma (ta oli troonikaitsja!), Fjodor Ivanovitši, Boriss Godunovi õukondades. Tsaari äraolekul jäi Moskvas valitsejaks Fjodor Mihhailovitš. Enne oma surma võttis ta tonsuuri Theodosiuse nime all.

Bojarin Nikita Romanovitš Trubetskoi, Vologda vojevood, hüüdnimega Oblique (suri 1608), paistis silma sõjas rootslastega.

Vale Dmitri I võimuloleku ajal sai prints Nikitast üks tema lähedasi kaaslasi, pärast petturi surma toetas ta Vassili Shuisky kandidatuuri Venemaa troonile.

Klanni vanema haru viimane esindaja oli bojaar ja vojevood Andrei Vassiljevitš Trubetskoi (suri 1611). 1573. aastal teenistusse asunud, osales ta tsaar Ivan IV Julma kampaanias Serpuhhovi vastu, võttis osa viimastest lahingutest. Liivi sõda, Vene vägede sõjategevuses rootslastega (1590). Andrei Vassiljevitš oli Tula, Novgorodi-Severski, Novgorodi, Smolenski kuberner, osales diplomaatilistel läbirääkimistel. Vürst Andrei nautis tsaaride Ivan Julma, Feodor Ivanovitši, Boriss Godunovi ja Vassili Šuiski soosingut. Pärast Shuisky kukutamist sai prints Andrei Vasilievitš seitsme bojaari osaks, kuid suri peagi.

Dmitri Timofejevitš Trubetskoy - "Isamaa päästja" - (suri 1625) osales aktiivselt 17. sajandi alguse hädade aja sündmustes, osales vaenutegevuses Poola-Leedu interventsionistide vastu, oli üks juhte. Esimese ja Teise miilitsa koosseisus oli enne valimist tsaar Mihhail Fedorovitš Venemaa ajutine valitseja, see tähendab, et ta oli tegelikult Venemaa valitseja aastatel 1612-1613!

Aleksei Nikititš Trubetskoi (suri 1680) oli tsaar Aleksei Mihhailovitši valitsusajal silmapaistev riigitegelane, kes mängis olulist rolli Ukraina taasühendamise protsessis Venemaaga. Moskvas toimunud ülestõusu mahasurumiseks (1662) andis tsaar Aleksei Nikitšile esivanemate Trubtševski valdusse ja "Trubtševski valitseja" tiitli. 1660. aastatel tõi vürst Aleksei Leedust Venemaale Juri Petrovitš Trubetskoje, omaenda venna, vürst Juri Nikititš Trubetskoi (suri 1634. aastal) pojapoja, kes tuli raskuste ajal Rahvaste Ühenduse kuninga teenistusse. Ja juba 1611. aastal lahkus Juri Nikitich Poola, kus ta pöördus katoliiklusse, abielludes poolaka Elizabeth Drutskajaga ja tehes edukat karjääri kuninglikus õukonnas. Tahtmata anda oma valdusi vürst Juri Nikititši järglastele, pärandas prints Aleksei Trubtševski oma ristipojale Peeter I Suurele, kuigi ta pabistas "ülemäära" oma vanavanepoja Venemaale naasmise pärast. Boyar Juri Petrovitš Trubetskoi (suri 1679) sai Trubetskoy hilisemate esindajate esivanemaks.

Boyar Juri Jurjevitš Trubetskoi (1668–1739) alustas kohtuteenistust tsaaride Fedor Aleksejevitši ja Peeter I Suure toaülemana. 1700. aastal pidas ta läbirääkimisi Preisi kuurvürstriga Vene maade ühinemise üle Põhjaliiduga. Juri Trubetskoi osales Peeter-Pauli kindluse ehitamisel ja tema auks nimetati Trubetskoi bastion.

Hiljem istus selles Trubetskoi bastionis selle ehitaja, samuti vürst Sergei Trubetskoi järeltulija. Tõsi, sündmus oli väga romantiline – ta võttis kellegi teise naise ära! Ta oli Lermontovile teine ​​poeedi duellis Martõnoviga. Siin on need saatuse keerukused!

Vürst Juri määrati 1720. aastal Venemaa kõrgeima linnavalitsuse organi magistraadi presidendiks, 1727. aastal Belgorodi kuberneriks ja 1730. aastal senaatoriks.

Tema vend, feldmarssal Ivan Jurjevitš Trubetskoi "Suur" (suri 1750. aastal), erinevalt oma nimekaimule ja õepojale, justiitskolledži presidendile, oli Peeter I Suure lemmik ja asus teenima Preobraženski rügemendis. . 1698. aastal sai temast Novgorodi kuberner; päris Põhjasõja alguses (1700-1721) osales ta Narva lahingus, sai haavata ja langes rootslaste kätte vangi. Rootsi kuningas Karl XII lubas Ivani naisel Irina Grigorjevna Narõškinal tulla oma mehe juurde ja elada temaga Rootsis. Sellegipoolest sündis vangistuses rootslasest printsile ebaseaduslik poeg Ivan Ivanovitš, kes sai perekonnanime Betskoy.

See oli tol ajal üsna tavaline praktika. Inimesed armastasid, sünnitasid lapsi ega olnud alati seaduslikus abielus. Kuna isaduse tunnustamise seadused olid üsna karmid – omandit, maad, perekonnanime tuli lõpuks pättide eest kaitsta, vallaslapsi oli aga "kole" üldse mitte tunnustada ning nad olid sageli targemad ja armsamad. süda kui ametlikud - "andsid" mõnikord osa oma perekonnanimest või mõtlesid välja midagi sobivat. Ja selle kohta on nii toonases kui ka hilisemas ajaloos väga palju näiteid.

Imeline vene kirjanik Aleksandr Ivanovitš Herzen on jõuka mõisniku Ivan Aleksejevitš Jakovlevi, kes põlvnes Andrei Kobylast nagu Romanovid, ja 16-aastase kauni sakslanna, väikeametniku tütre armastuse vili.

Abielu ei vormistatud ja Herzen kandis oma isa leiutatud perekonnanime: Herzen - "südame poeg" (temalt. Hertz).

1718. aastal vahetas Peeter I Trubetskoy vangi võetud Rootsi feldmarssal Karl-Gustav Renschildi vastu. Pärast vabastamist sai Ivan Jurjevitš kindralleitnandi auastme ja Kiievi kuberneri ametikoha. Anna Ioannovna troonile astumisel (1730) tegutses vürst Ivan "Bolšoi" tulihingelise "tingimuste" vastasena, mille eest keisrinna andis talle senaatori tiitli ja määras 1739. aastal Moskva kindralkuberneriks. Prints Ivanil õnnestus teenida keisrinna Elizaveta Petrovna soosing. Ta oli viimane bojaar, kes elas Boyari duuma peaaegu viiekümne aasta võrra kauem.

Feldmarssal Nikita Jurjevitš Trubetskoi (1699–1767) alustas teenistust Preobraženski rügemendis, kuni 1740. aastani osales peaaegu kõigis Venemaa sõdades; Ta oli sõjaväekolleegiumi president ja umbes 20 aastat senati peaprokurör. Väljapaistev riigimees, laiaulatusliku ja valgustatud mõistusega vürst Nikita oli A. D. Kantemiri ja M. M. Heraskovi sõber ning Ya. P. Shakhovsky patroon.

Vürst Pjotr ​​Nikititš Trubetskoy (1724-1791) on tuntud kui Kunstiakadeemia auliikme I. I. Betski töötaja. Ta alustas teenistust Preobraženski rügemendis, 1761. aastal määrati ta senati peaprokuröriks ja kolm aastat hiljem sai temast senaator.

Peter Nikitich avaldas mõju Katariina II Suure õukonnas, ta on paljude luuletuste ja kirjanduslike tõlgete autor. Kindral Sergei Nikitich Trubetskoi (1731–1812) paistis silma lahingutegevuses Poola territooriumil Katariina II Suure valitsusajal.

Nikolai Nikititš Trubetskoy (1744–1821) on tuntud kui Nikolai Novikovi sõber, ajakirjanik, kirjastaja, vene koolitaja ja üks Martinistliku ühiskonna (vabamüürlaste haru) juhte. 1796. aastal pagendas keiser Pavel I Petrovitš ta Voroneži kubermangu, kuid määras peagi Moskva senaatoriks. Nikolai Nikitichile kuulub hulk poeetilisi ja proosateoseid, komöödia "Kulutaja". Tema kirjavahetus avaldati 1874. aastal.

Kindraladjutant, senaator, riiginõukogu liige Vassili Sergejevitš Trubetskoi (1776–1841) alustas tsiviilteenistus, kuid 1805. aastal läks ta üle sõjaväeteenistusele; osales Vene-Türgi sõdades, Napoleoni sõdades, paistis silma Lutzeni, Dresdeni, Leipzigi lahingutes.

Pärast Vene-Türgi sõja lõppu aastatel 1828-1829 määrati ta parandusasutuste asutamise määrustiku koostamise erikomisjoni esimeheks. 1830. aastal juhtis Vassili Sergejevitš saatkonda Londonis; järgmisel aastal oli ta linna ajutine sõjaväekuberner. 1839. aasta paiku loodi tema ettepanekul Peterburis vaeste heategevuskomitee.

aastal osales dekabrist Sergei Petrovitš Trubetskoi (1790–1860). Isamaasõda 1812 ja väliskampaaniad, oli kolonel. Olles üks dekabristide liikumise organisaatoreid, mõisteti ta igaveseks sunnitööle, mille ta kandis Nertšinski kaevandustes, aastatel 1839-1856 elas ta Irkutski kubermangus asulas. Tema vend Pjotr ​​Petrovitš Trubetskoi osales samuti dekabristide liikumises ja tal õnnestus karistusest pääseda.

Nende vennapoeg Sergei Nikitich Trubetskoy (1829–1899) pühendas oma elu sõjaväeteenistus. 1889. aastal usaldati talle Ermitaaži juhtimine, kuid vürst Sergei pööras talle vähe tähelepanu ja kümne aasta jooksul ei kinnitatud teda isegi Ermitaaži direktoriks.

Sergei Vassiljevitš Trubetskoi (1815–1859) teenis ratsaväe vahirügemendis alates kaheksateistkümnendast eluaastast, osales sõjategevuses Kaukaasias, oli Mihhail Lermontovi teine ​​duellis Martõnoviga. 1842 astus ta kapteni auastmega tagasi. Üheksa aastat hiljem võttis Sergei Vasilievitš ära kellegi teise naise - Lavinia Zhadimirovskaja. Nikolajevi ajal peeti seda tõsiseks süüteoks. Sergei Trubetskoy arreteeriti Peeter-Pauli kindluse Trubetskoi bastionis ning seejärel "saadeti ta ilma tiitli, auastme ja sümboolikata reamehena Petroskoi jalaväerügementi kõige rangema järelevalve all".

Perekonna üks tuntumaid esindajaid Pavel (Paolo) Petrovitš Trubetskoi (1866–1938) on silmapaistev vene skulptor, kelle tööd paistavad silma hämmastava maalilisuse poolest.

Trubetskoy perekonna arvukate esindajate hulgas XIX lõpus- 20. sajandi alguses paistavad silma nelja õe-venna nimed: Pjotr ​​Nikolajevitš Trubetskoi (1858–1911) kasvatas pärast ema surma tema tädi Sofia Tolstaja, kes kinkis talle pärandvara Uzkoje, millest nõukogude ajal sai Teaduste Akadeemia sanatoorium. Nooruses meeldisid Peeter liberaalsetele ideedele, kuid Esimese Vene revolutsiooni ajal (1905–1907) sai temast üks Vene Rahva Liidu asutajatest. 1911. aastal mõrvas ta armukadeduse tõttu vennapoeg W. G. Christie.

Tema vend Sergei Nikolajevitš Trubetskoi (1862–1905) oli vene religioonifilosoof, publitsist ja ühiskonnategelane.

Ta sai tuntuks oma ajakirjanduslike artiklitega põhiseadusreformide kaitseks. 1905. aasta sügisel valiti ta Moskva ülikooli rektoriks, kuid suri peagi.

Tema vanim poeg Nikolai Sergejevitš Trubetskoy emigreerus Nõukogude Venemaa, elas välismaal Viinis ja oli tuntud ajaloouurijana slaavi keeled. Noorem poeg Vladimir Sergejevitš Trubetskoi (suri 1937) jäi Venemaale, arreteeriti, suri massirepressioonide ajal. Represseeriti ka tema abikaasa, kaks poega ja kaks tütart.

Kolmas vendadest Jevgeni Nikolajevitš Trubetskoi (1863–1920, Novorossija) oli tuntud religioonifilosoofi ja juristina, kodusõja ajal toetas ta valgete liikumist. Tema poeg Sergei Jevgenievitš Trubetskoi (1890–1949), Moskva ülikooli dotsent, saadeti 1922. aastal Nõukogude Venemaalt välja.

Noorim vendadest - Grigori Nikolajevitš Trubetskoi - pärast Moskva ülikooli lõpetamist teenis välisministeeriumis, emigreerus 1920. aastal välismaale, elas Jugoslaavias, Viinis, Pariisis. Ta on tuntud kui silmapaistev euraasia teoreetik.

See on Trubetskoy perekonna lühike dünastiapuu ja me proovime neist rääkida imelised inimesed, mõne neist üllatav ja kohati traagiline saatus.

See tekst on sissejuhatav osa. Euroopa raamatust. Kahekümnenda sajandi lühike ajalugu autor Korraldaja Patrick

Europeana lühiajalugu Raamatu Europeana autor. 2001. aastal Tšehhi Vabariigis ilmunud kahekümnenda sajandi lühiajalugu elab Pariisis alates 1985. aastast. Ema räägib prantsuse ja isa tšehhi keelt, ta valdab vabalt mõlemat keelt. Juhataja toimetab aastal kirjanduse rubriiki

Raamatust Tenochtitlani langemine autor Kinžalov Rostislav Vassiljevitš

Asteegid. Lühiajalugu Asteegid saabuvad Mehhiko orgu suhteliselt hilja. Palju sajandeid enne nende ilmumist olid siin juba elanud kultuurrahvad, kes harisid maad, püstitasid majesteetlikke ehitisi, lõid imelisi kunstiteoseid. Aga pealegi

Raamatust Napoleoni nupud [Seitseteist molekuli, mis muutsid maailma] autor Lecuter Penny

Pipra lühiajalugu Pipar, Indiast pärit troopilise ronitaime Pipernigrum vili, on endiselt kõige populaarsem vürts. Nüüd toodetakse seda toodet peamiselt India ekvatoriaalpiirkondades, Brasiilias, Indoneesias ja Malaisias. See on tugev taim

Raamatust Salaühingud, mis valitsevad maailma autor Sparov Victor

Raamatust The Complete History of the Secret Societies and Sects of the World autor Sparov Victor

Vabamüürluse lühiajalugu Sõna "mason" pärineb inglise keelest mason - "mason", "masons" ja sellisel kujul laenati see teistesse Euroopa keeltesse, kuid pärast seda, kui see oli Inglismaal kaotanud oma esialgse tähenduse. Tõepoolest, kuni viimase ajani,

Raamatust Draama ja ajaloo saladused, 1306–1643 autor Ambelain Robert

Ordu lühiajalugu Meie eesmärk ei ole selles peatükis jutustada Templiordu (või Templirüütlite) ajaloost, millest on nii palju kirjutatud üle 100 aasta. Pealegi ei kavatse me temalt ketserlussüüdistust eemaldada – mitte ainult õiglane, vaid ka

Raamatust Rooside sõjad. Yorkies vs Lancasters autor Ustinov Vadim Georgijevitš

Printside lühiajalugu Mõlemad printsid veetsid oma lapsepõlve Walesi märtsis Ludlow lossis kuninganna venna Anthony Woodville'i, 2. Earl Riversi hoole all. Nende isa Edward IV suri 9. aprillil 1483. aastal. Torni printsid Juba 1475. aastal koostatud testamendis usaldas ta

Raamatust A Brief History of Turkey autor Stone Norman

Novell

Raamatust Muistsed linnad ja piibliarheoloogia. Monograafia autor Oparin Aleksei Anatolijevitš

Raamatust Egiptus. Kaotatud tsivilisatsiooni tagasitulek autor Tyldesley Joyce

Egiptuse lühiajalugu Lugejad, kes alles hakkavad Egiptuse ajaloo vastu huvi tundma, on sageli segaduses kasutatavast arvestusmeetodist: traditsioonilise kalendri asemel kasutatakse valitsemisaja või dünastia kestust. Miks seda rakendatakse

Raamatust XIX sajandi Peterburi naised autor Pervushina Jelena Vladimirovna

Vahepala 3. Ühe elu lugu Tütarlaps Elisejevite suguvõsast Meie kangelanna sündis 1870. aastal kuulsas Elisejevite kaupmeheperes ja oli Aleksander Grigorjevitš Elisjevi ainus tütar. Tema ema Praskovja Sergeevna, sünd Smurova, suri, kui ta oli väike

Ateena raamatust: linna ajalugu autor Llewellyn Smith Michael

Akropoli lühiajalugu Esimeste inimasustuste ajal oli Akropolis nii linn kui kindlus, väikeste majade ja ürgsete puittemplite kuhjamise koht. Siis saab sellest Mükeene kindlus-palee, mille müüride ja kindlustuste jäljed pärinevad lõpust

Raamatust Trubetskoy. Hingelt aristokraadid autor Mukhovitskaja Lüüra

V. Trubetskoy perekonna uue ajastu algus

Raamatust Vene Belgrad autor Tanin Sergei Jurjevitš

Serbia lühiajalugu Teeme kohe reservatsiooni, et selle riigi ajalugu, mida me varem Serbiaks kutsusime, pärineb 6. sajandist. Pärast Rooma impeeriumi jagunemist sai praeguse Serbia territoorium Bütsantsi osaks. 879. aastal läksid õigeusku serblased ja 969. aastal Serbia

Raamatust Tagasitulek. Juutide ajalugu Vana ja Uue Testamendi ennustuste valguses autor Grzesik Julian

1. Iisraeli lühiajalugu Kogu inimkonna pika ajaloo jooksul naasis ainult üks rahvas pärast tuhat aastat kestnud iseseisvust ja kaks tuhat aastat kibedat pagendust oma kodumaale, et rajada sinna kaasaegne demokraatlik riik. See olek on

Vorontsovi raamatust. Sünni järgi aadlikud autor Mukhovitskaja Lüüra

Klanni tekkelugu Vana vene aadlisuguvõsa Vorontsovide ametlik genealoogia algab varanglastest. Esivanem on aafriklane või afrek, varangi jarli Yakun pimeda vend. Jarl (dr. - skandinaavlane) - üllas inimene, kuninga kuberner aastal

Loomeliidu "LIK" (Krasnogorsk), Venemaa Kunstnike Loomeliidu ja Rahvusvahelise Kunstnike Föderatsiooni (IFA) liikme kunstniku Valentin Georgievich Trubetskoy 2. isikunäituse ametlik avamine. toimus 30. novembril
2002

V.A. Trubetskoy osales näitustel: 1992 - näitus "Vene avamispäev" (Goirle, Holland).
2001 - näitusesaal "Kashiral".
2001 ja 2002 - müügisalong Tushino linnas. Need on üsna suured näitused. Neil osales umbes 150 kunstnikku Moskvast, Jaroslavlist ja teistest piirkondadest. Neid näitusi korraldab Nash Izografi selts.
2002 - galerii "Vykhino", Taškendi tänaval.
2002 - Ülevenemaalise Kultuurifondi korraldatud näitus aastal
M. Miljutinski per.

Valentin Georgievich Trubetskoy on aktiivne osaleja kõigil "Linnapäevale" (Krasnogorsk) pühendatud näitustel.
Kunstnik V.G. Trubetskoy sündis talupojaperre. Istra rajoonis Snegiri külas on säilinud maja, milles ta sündis. Nüüd elab seal mu õde. Lapsena armastas ta joonistada, koolis kujundas seinalehti. Õppimine, pere, töö ei lubanud end varem alla anda kunstiline loovus. Ja 1976. aastal tunduks see juhuslik kohtumine (kas kõik meie elus juhtub juhuslikult).

Haiglapalatis kohtus V.G. Trubetskoy kunstnik Pjotr ​​Nikolajevitš Reshetnikoviga, kellest sai aastate jooksul "Venemaa austatud kunstnik". "Minu maestro," kutsub Valentin Georgievich teda. Sellest kohtumisest sai alguse meie kaasmaalase loominguline elu. Enne seda ta mõnikord maalis, maalis õlidega.

Aastatel 1977–1979 õppis Valentin Georgievitš Rahvaülikoolis kunstnik Nikolai Ivanovitš Kasatkini juures. “Õnneks oli nõukogude korra ajal haridus tasuta,” kommenteerib kunstnik. Nüüd on tal umbes 200 tööd – enamasti maastikud ja natüürmordid. Näitustel ostetakse kunstniku maale. Üks viiest esitletud tööst müüdi Hollandis näitusel.

Tegemist on kunstniku teise isikunäitusega Krasnogorje kultuurikeskuse näitusesaalis. Ta tahtis korraldada muusikalise programmiga kunstinäitusi, nagu detsembriõhtud muuseumis kaunid kunstid neid. A.S. Puškin. Siiani see ei tööta.

Praegusel isikunäitusel on väljas 25 õlimaali. Siin on meie põline loodus: kuulake isegi nimesid endid - “Leterri talveteater”, “Žizdra jõel”, “Puškino Püha Nikolause Imetegija kirik”, “Sügis Mozhaiski veehoidlal” ... Lõppude lõpuks on see meie kodumaa ... Millise armastuse ja soojusega kirjutati " Päikeseloojang", lõuendilt voolab rahu ja vaikus. "Talvehommik" on muinasjutt, mille järele luurab kunstnik-luuletaja.

Ajalehe "Nash Izograf" (2002) artiklis "Kevadine sula kaguosas" märgib kunstnik Sergei Isajev: "V. Trubetskoy esitleb maastikumaali kui kaldtee, ekraani ja valgusvooga teatrit – "Talveteater". See maal on meie näitusel. Tõepoolest, sa vaatad ja tundub, et nüüd mängitakse nende maastike taustal muinasjuttu “Kaheteistkümnes öö” või hõljuvad puud ise ringtantsus.

Kunstnikul on imelised natüürmordid. "Natüürmort kannuga" – kuidas iga element välja kirjutatakse! Mahlatäidisega puuviljad, tassi kuldne sädelus. Nii kirjutasid vanad meistrid. Pilku püüavad õdusad lillekimbud "Sirel" ja "Pojengid". Kunstniku maalidest õhkub lahkuse aura.

Näitusel olen käinud kolm korda. Ta kutsus näitusele oma naabri Natalja Ivanovna Ovcharenko. Selgub, et V.G juhtimisel. Trubetskoy, tema abikaasa töötas oma põhitöökohal. Tal on Valentin Georgievitši maal “Puhas vesi”, tema kingitus. Kui palju sooje sõnu kuulsin oma essee kangelase, tema perekonna kohta. Kuidas ta aitas mu ligimest rasketel aegadel. Tundub, et sellest ei saanud kirjutada. Aga lõppude lõpuks sain niimoodi aru, kust tuleb see headuse ja valguse aura kunstniku maalidelt. Tema lahke hing juhib tema kujutlusvõimet ja pintslit.

Ma ei taha saatest lahkuda. Ükskõik kui palju ma temast kirjutan. Parem tulge ja vaadake ise.
Valentin Georgievich jätkab tööd oma põhitöökohal. Ta kirjutab palju, külastab Moskva näitusi. Parandab oma oskusi. “Näitused on head meisterdamise õppetunnid. Nüüd vaatan oma varaseid töid ja mõtlen – täna oleksin seda teinud teisiti. Parem,” ütleb kunstnik.

Venemaal on perekonnanimi Trubetskoy tuntud alates 1500. aastast – vürstid, bojaarid ja kubernerid, dekabrist ja jurist, keeleteadlane, filosoof ja skulptor. Trubetskoy inimesed, kõrge vaimuga, kes armastasid pühendunult Venemaad. Kunstnik Valentin Georgievich Trubetskoy, meie kaasaegne ja kaasmaalane, talupojapoeg, kuulub just selliste inimeste hulka selles kuulsas perekonnas.