Mis on ühiskond - Teadmiste hüpermarket. Sotsiaalteaduse tund teemal „Mis on ühiskond Lõikes kirjeldatud sotsiaalsete interaktsioonide olemus

17.05.2020

Sotsiaalteaduse tund teemal "Mis on ühiskond"

Eesmärk: tutvuda inimühiskonna olemuse ja omadustega, selgitada välja sotsiaalsete suhete eripära.

Teema: sotsiaalteadus.

Kuupäev: "____" ____.20___

Õpetaja: Khamatgaleev E.R.

ma. Sõnum tunni teema ja eesmärgi kohta.

II. Programmi materjali esitlus.

Jutustamine vestluselementidega

Sissejuhatus

Hoiate käes raamatut, mis sisaldab kokkuvõtlikul kujul sotsiaalsete ja humanitaarteadmiste võtmeküsimusi. Võib-olla tekib teil, kes olete valinud loodusmatemaatilise või tehnoloogilise profiiliga klassi või kooli, küsimus: "Miks ma peaksin nende juurde tagasi pöörduma? Minust ei saa ju mitte ajaloolane, mitte filosoof ega sotsioloog, vaid insener, uurija matemaatika, loodusteaduste, tehnoloogia vallas. Parim vastus sellele küsimusele anti 20. sajandi lõpus. selle ala kuulus teadlane loodusteadused, akadeemik Nikita Nikolajevitš Moisejev: „Mida rohkem aastaid olen loodusteadustega tegelenud, seda rohkem jääb mul humanitaarharidusest puudu ja ma näen selgelt, kuidas minu „humanitaarkvalifikatsiooni” kasvades on nii minu loodusteaduslike huvide ulatus kui ka väärtuste skaala muutunud. Ja ilmselt on kõik loodusteadlased seda teed läinud.

Alguses tundus mulle, et päriselt on ainult füüsika, tehnikateadused ja loomulikult matemaatika. Tasapisi aga nihkusid huvid üha enam "humanitaarkomponente" sisaldavate probleemide poole. Nüüd analüüsime teie aastate pikkune kogemus mitte ainult teaduslik, vaid ka pedagoogiline tegevus, olen üha enam veendunud hea alghariduse vajalikkuses. Tuleb märkida, et ma ei öelnud midagi uut – selliseid mõtteid jagab järjest suurem hulk füüsikuid, matemaatikuid, loodusteadlasi.

Tulevikule, noosfääri saabuvale ajastule mõeldes kipun tasapisi uskuma, et tulevast sajandist saab sajand humanitaarteadused… saab olema humanitaarteaduste ajastu.

Mis on sellise hinnangu aluseks?

Esiteks 20. sajandi lõpus sai selgeks, et loodusteaduste ja tehnika areng iseenesest ei anna ainult positiivseid tulemusi. Ilmselgeks said teaduse ja tehnika progressi vastuolud, mis muutsid maailma ebastabiilseks ja tõstsid päevakorda inimkonna ellujäämise probleemi. Saavutused geenitehnoloogia, mikromaailma füüsika, elektroonika ja paljude teiste vallas on teravdanud uuringute eetilise hindamise, teaduslike ja tehniliste projektide humanitaarekspertiisi küsimusi.

20. sajand andis looduse saladusi tundvale, suure teaduse ja tehnika loonud inimesele enneolematu jõu, kuid avastas ka ummiktee, kuhu loodusele vastandumine viib, tegevuse humanistlike kriteeriumide kadumise.

Nendes tingimustes nõuavad paljud teadlased loodus- ja humanitaarteaduste integreerimist, mis võimaldab inimkonna probleeme terviklikult lahendada, toetudes nii loodusteaduste võimalustele kui ka sotsiaalteaduste hinnangutele. . Sellise lähenemisega tekib ühtne maailmapilt, mis võimaldab määrata nii teadusliku kui tehnilise ja sotsiaalpoliitilise tegevuse suunised.

Teiseks, XX-XXI sajandi vahetusel. toimuvad olulised muutused ühiskonna enda elus. Maailma kogukonna terviklikkus ja vastastikune sõltuvus kasvab, muutuste tempo kiireneb ja sotsiaalne struktuur muutub keerukamaks. See kehtib ka Venemaa ühiskonna kohta, milles 20. sajandi lõpul. algas keeruline demokraatia kujunemise protsess, üleminek vabaduse puudumiselt valikuvabadusele, autoritaarse võimu diktaadilt koordineerimisele ja koostööle, tippjuhtkonnalt omavalitsusele, mitmevariandilise täiendava paindliku kujunemine. sotsiaalsed süsteemid võimeline isereguleeruma, iseorganiseeruma.

Ka oma teaduse vastu kirglik teadlane (füüsik või bioloog, keemik või matemaatik) ei ela “elevandiluutornis”, ei ole vaakumis, vaid sukeldub ühiskonda ja lisaks teadlase staatusele, omab kodaniku staatust, kes ei taha olla ainult ühiskonna ja riigi mõjuobjekt, vaid püüab neid enda huvides mõjutada.

Iga ühiskonnas elav, teiste inimeste, kodanikuühiskonna institutsioonide ja organisatsioonide, riigiga kontakteeruv ja suhtlev inimene, olenemata elukutsest, vajab sotsiaalseid ja humanitaarteadmisi, mis saavad tema tegevuse suunanäitajaks. kaasaegne maailm.

Teadmisi ja oskusi, mida see kursus annab, läheb vaja elus, samuti abi õppimisel sotsiaalsed distsipliinid saadaval õppekavad mis tahes institutsioonid kutseharidus kuhu iganes sa pärast lõpetamist lähed.

Nii et selle kursuse õppimiseks kulutatud jõupingutused ei lähe raisku, vaid aitavad teil edukalt kohaneda elu- ja elutingimustega. tulevane elukutse.

MIS ON SELTS

Kui palju tähendusi on sõnal "ühiskond"? Kas ühiskonda on võimalik loodusest eraldada? Kas on olemas "ebatsiviliseerimata" ühiskondi?

Esmapilgul tundub, et vastus lõigu pealkirjas püstitatud küsimusele pole keeruline. Tõepoolest, mõiste "ühiskond" on pikka aega ja kindlalt sisenenud meie teaduslikku ja igapäevasesse sõnavarasse. Kuid niipea, kui proovime sellele definitsiooni anda, oleme kohe veendunud, et selliseid määratlusi võib olla palju. Näiteks "raamatusõprade selts", "üllasühiskond", "pedagoogiline selts". Sel juhul peame ühiskonna all silmas teatud rühma inimesi, kes on ühendatud suhtlemiseks, ühistegevuseks, vastastikuseks abistamiseks ja üksteise toetamiseks.

Kuid võimalik on ka teine seotud mõistete jada: "primitiivne ühiskond", "feodaalühiskond", "prantsuse ühiskond". Juba siin, kasutades mõistet "ühiskond", peame silmas teatud etappi inimkonna või konkreetse riigi ajaloolises arengus. Kui me jätkame selle arutlusloogika järgi liikumist (konkreetselt üldisele), siis võib ühiskond olla ka inimkond tervikuna, kõigi rahvaste tervik nende ajaloolises ja tulevases arengus. See on kogu Maa elanikkond. Teisisõnu, ühiskond - see on osa loodusest isoleeritud, kuid sellega tihedalt seotud maailmast, mis hõlmab inimestevahelise suhtlemise viise ja nende ühendamise vorme.

See määratlus paljastab mõiste "ühiskond" laiemas tähenduses. Proovime seda üksikasjalikumalt mõista.

Ühiskond kui inimeste ühine elutegevus

Alustame ülaltoodud määratluse teisest osast. Ühiskond on inimeste kogum. Kuid see ei ole lihtne sellesse kuuluvate indiviidide summa, mida mõnikord nimetatakse "sotsiaalseteks aatomiteks", kuid mida hoiavad koos arvukad seosed ja suhted. Nende sidemete aluseks on inimene tegevust.Ühistegevuse käigus on interaktsiooni oma liikmete vahel.

Kõik elusolendid suhtlevad keskkonnaga (looduse, teiste elusolenditega). Väliselt väljendub see märgatavates liigutustes (motoorses aktiivsuses). Kuid on ka sisemine (vaimne) tegevus, mis mõjutab käitumist. Näiteks on teada palju fakte, mis räägivad koera kiindumusest oma peremehesse. Kirjanduses kirjeldatakse juhtumit, kui koer jätkas rongi saabumise ajaks mitu aastat jaama minekut, mille peale tema surnud omanik oli varem töölt naasnud.

Pange tähele, et loomad keskkonda kohaneda. Siiski saavad nad kasutada üksikud esemed tööriistadena ja isegi primitiivseid tööriistu teha käppade ja hammastega. Loomad kasutavad neid esemeid toidu hankimiseks, kaitseks, kodu ehitamiseks, st oma elutähtsate vajaduste rahuldamiseks. Loomade käitumisvõimalused määravad kindlaks nende keha ehitus, looduslikud tingimused, milles nad elavad. (Pidage meeles, kuidas ahvid, koprad, linnud ja muud elusolendid primitiivseid tööriistu kasutavad.)

Inimtegevusel on omakorda praktiline-transformeeriv iseloom. Inimene ei piirdu olemasolevate looduslike ja sotsiaalsete tingimustega kohanemisega, kuigi ka kohanemiskäitumisel on tema elus suur koht. (Pidage meeles näiteks mõju geograafilised tingimused, õigus- ja moraalinormide, tavade, traditsioonide väärtus.) Kohanemine pole aga inimese võimete piir. Inimtegevus ei piirdu ainult keskkonnaga kohanemisega, vaid teisendab teda. Selleks ei kasutata mitte ainult loodusobjekte, vaid eelkõige inimese enda loodud vahendeid. (tööriistad).

Nii loomade käitumine kui ka inimtegevus on konkreetse eesmärgiga kooskõlas (st on otstarbekas). Näiteks kiskja peidab end varitsusse või hiilib saaklooma poole – tema käitumine on kooskõlas toidu hankimise eesmärgiga. Lind lendab nutuga pesast minema, juhtides inimese tähelepanu kõrvale. Aga võrrelge: inimene ehitab maja, kõik tema teod on sel juhul ka otstarbekad. Kiskja jaoks seavad aga eesmärgi justkui tema loomulikud omadused ja välised tingimused. Tema käitumise keskmes on bioloogiline käitumisprogramm, instinktid. Inimtegevust iseloomustavad ajalooliselt välja kujunenud (eelmiste põlvkondade kogemuse üldistusena) programmid. Samal ajal määrab inimene ise oma eesmärgi (viib läbi eesmärgi seadmise). Ta suudab minna kaugemale programmist, s.t olemasolevast kogemusest, määratleda uusi programme (eesmärke ja viise nende saavutamiseks). Sellel viisil, eesmärkide seadmine omane ainult inimtegevusele.

Inimtegevus on ühiskonnas tekkivate suhete ja suhete aluspõhimõte, lähtepunkt. Ühiskonna elu ei piirdu aga tegevustega. Seda tekitavad materiaalsed ja vaimsed vajadused, huvid, väärtusorientatsioonid inimesed.

Inimese elu hädavajalik tingimus on kollektiivsus. Inimene on tegelikult sotsiaalne olend, kelle elu tagab koostöö, suhtlemine teiste inimestega. Inimene vajab seda mitte vähem kui toitu või tööriistu. Meenutagem teile põhikoolikursusest teadaolevat tõsiasja: mitte ainult inimtegevus ei nõua koostööd teiste inimestega, vaid juba lapse inimeseks muutumine nõuab inimeste keskkonnas viibimist, omasugustega suhtlemist. Kirjanduses kirjeldatud ühiskonnast eraldatud inimese ellujäämise juhtumeid seletatakse vaid sellega, et ta sai kasutada kui mitte inimeste ühistegevuses loodud esemeid, siis vähemalt ühiskonnas omandatud teadmisi ja kogemusi.

Inimeste suhtlemine tegevusprotsessis põhjustab nende ühinemise erinevaid vorme. Seetõttu ei saa ühiskonda mõista mitte ainult üksikute ühistegevuse tüüpide kogumina, vaid ka nende selle tegevuse jaoks ühendamise erinevate vormide kogumina: esmased kollektiivid, sotsiaalsed rühmad, avalikud organisatsioonid, aga ka kui suhete võrgustikku nende vahel. neid.

Iga sfäär avalikku elu ka kompleksharidust. Selle koostisosad annavad ettekujutuse ühiskonnast tervikuna. Pole juhus, et osa uurijaid käsitleb ühiskonda selles tegutsevate organisatsioonide (riik, kirik, haridussüsteem jne) tasandil, teised aga läbi sotsiaalsete kogukondade koosmõju prisma. Inimene siseneb ühiskonda kollektiivi kaudu, kuuludes samaaegselt mitmesse kollektiivi (töö-, ametiühing, sport jne). Ühiskonda esitletakse kollektiivide kollektiivina.

Inimene on kaasatud ka suurematesse inimeste kogukondadesse – sotsiaalsesse rühma, klassi, rahvusesse.

Erinevaid sidemeid, mis tekivad sotsiaalsete rühmade, rahvaste vahel, aga ka nende sees majandus-, sotsiaal-, poliitilise, kultuurielu ja tegevuse käigus, nimetatakse avalikud suhted.

Kuid mitte kõiki sidemeid, mis tekivad inimeste vahel suhtlemise või ühistegevuse käigus, ei liigitata sotsiaalseteks suheteks. Tõepoolest, kujutage ette, et olete rahvarohkes bussis: keegi küsib, millal on õige peatus, keegi palub teed anda. Nendes olukordades tekkivad kontaktid on juhuslikud, episoodilised ja neid ei liigitata sotsiaalseteks suheteks.

Pöördume teise olukorra juurde. Tulid tööd saama. Peate esitama hulga dokumente, võib-olla läbima vestluse, sõlmima lepingu, milles on sätestatud kõik töötamise põhitingimused. Ja kõik, kes teiega sama probleemi lahendavad, läbivad sarnased protseduurid. Sellised suhted on korduvad, suures osas ebaisikulised (formaalsed), mõjutavad inimeste elu olulisi aspekte – ja neid nimetatakse avalik.

Ühiskonna uurimise juurde tuleme hiljem tagasi. Mõelge nüüd ühiskonna ja looduse suhetele.

Ühiskond ja loodus

Ühiskond - see on osa maailmast, mis on isoleeritud loodusest (sel juhul tähendab loodus inimese eksisteerimise loomulike tingimuste kogumit). Mis see isolatsioon on? Erinevalt elementaarsetest loodusjõududest on teadvuse ja tahtega inimene sotsiaalse arengu keskmes. Loodus eksisteerib ja areneb inimesest ja ühiskonnast sõltumatute seaduste järgi. On veel üks asjaolu: inimühiskond toimib kultuuri loojana, muutjana, loojana. Kontseptsioon ise kultuur laiemas tähenduses tähendab kõike inimese loodud: see on inimese loodud teine loodus, mis on justkui loodusliku looduse peale ehitatud. Sellest kõigest tekib mõte, et inimene ja ühiskond vastanduvad oma tegevuses loodusele. Suhtumine loodusesse kui millessegi vormimata, kultuurist madalamasse asetab inimese vallutaja, looduse vallutaja positsiooni. Meenutagem Turgenevi kangelase Bazarovi tuntud sõnu: “Loodus pole tempel, vaid töökoda. Isik selles on töötaja. Milleni see installatsioon tänaseks on viinud, on hästi teada. Inimestele ohtlik elupaiga saastamine, loodusvarade järkjärguline ammendumine põhjustas ökoloogilise kriisi, mis ohustas inimkonna olemasolu.

Tänapäeval on oluline mõista looduse ja ühiskonna lahutamatut seost.

Ühelt poolt mõjutavad looduskeskkond, geograafilised ja klimaatilised iseärasused oluliselt sotsiaalset progressi, kiirendades või aeglustades riikide ja rahvaste arengutempot, mõjutades sotsiaalset tööjaotust.

Teisalt mõjutab ühiskond ka inimese looduskeskkonda. Inimkonna ajalugu annab tunnistust nii inimtegevuse soodsast mõjust looduslikule elupaigale kui ka selle kahjulikest tagajärgedest. Nii kuivendati omal ajal Firenze ümbruse sood, millest hiljem said õitsemaad. Kaukaasia mägede nõlvadel viljapuuaiad ja viinamarjaistandused, aga ka kaunid metsasalud saartel vaikne ookean, on inimkäte töö. Samal ajal on juhtumeid, kui koduloomade karjad tallasid mulda ja sõid noori võrseid. Näiteks öeldi Vana-Kreeka kohta, et selle väe “sõid ära” aretatud kitsed.

XX sajandi silmapaistev Itaalia teadlane ja ühiskonnategelane. A. Peccei kirjutas: „On hästi teada, et suurendades oma võimu looduse üle, kujutles inimene end kohe Maa jagamatu peremehena ja asus seda kohe ekspluateerima, jättes tähelepanuta tõsiasja, et selle suurus ja biofüüsikalised ressursid on üsna piiratud. Nüüd oleme ka aru saanud, et sellise kontrollimatu inimtegevuse tagajärjel sai planeedi kunagine helde ja külluslik bioloogiline elu tõsiselt kahjustada, selle parimad mullad hävisid osaliselt ning väärtuslikke põllumaid ehitatakse ja kaetakse üha enam asfaldi ja betooniga. teed, mis on paljudele kõige kättesaadavamad maavarad, et inimtekkelist reostust võib nüüd leida sõna otseses mõttes kõikjal, isegi poolustel ja ookeani põhjas, ning et nüüd avalduvad selle kõige tagajärjed kliimas ja muudes planeedi füüsikalised omadused.

Loomulikult tekitab see kõik sügavat ärevust, kuid me ei tea, mil määral see tasakaalu rikub ja üldse elu evolutsiooniks vajalikke tsükleid rikub; kui palju pöördumatuid muutusi oleme juba põhjustanud ja millised neist võivad mõjutada meie enda elu praegu või tulevikus; Samuti pole teada, milliste peamiste taastumatute loodusvarade varudega saame reaalselt arvestada ning kui palju taastuvaid ressursse ja millistel tingimustel saame ohutult kasutada. Kuna Maa "transpordivõime" ei ole ilmselgelt piiramatu, on ilmselgelt teatud piirid või "välispiirid" mitte ainult inimtegevuse, vaid ka selle planeedi kohaloleku laienemisel üldiselt.

Niisiis, tulles tagasi ühiskonna mõiste definitsiooni juurde, millega oma mõttekäiku alustasime, täpsustagem: rääkides ühiskonna eraldatusest loodusest, peame silmas selle loomupäraseid eripärasid, mitte aga eraldatust loodusest ja selle loomuliku arengu protsessidest. .

Ühiskond ja kultuur

Sõna "kultuur" kasutatakse sama sageli kui sõnu "ühiskond" ja "loodus". Samal ajal mõistetakse kultuuri kõige sagedamini inimkonna mis tahes saavutusi vaimsel alal: kunstiloomingut, teaduslikke avastusi, aga ka üksikisiku vaimsete vajaduste taset, tema väärilist käitumist. Kultuuriinimene on haritud inimene, kellel on hea maitse, kes oskab kirjakeelt, on huvitatud kõrgelt kunstilistest kunstiteostest jne.

Selline kultuuritõlgendus on üsna asjakohane. Kuid nagu ühiskonna puhul, on sellel mõistel palju tähendusi. Ühiskonna ja looduse vastasmõju käsitledes oleme juba maininud kultuuri, defineerides seda inimese loodud "teise loodusena". Seega hõlmab kultuur sõna kõige laiemas tähenduses kõiki transformatiivseid inimtegevuse liike, mis ei ole suunatud mitte ainult väliskeskkonnale, vaid ka iseendale. See on rohkem kooskõlas algse tähendusega antud sõna mis tuleb ladina keelest kultuur- kasvatamine, kasvatus, haridus.

Mida me omistame inimese loodud, “kasvatatud” juurde? Need on ehitatud hooned ja kirjutatud raamatud ja külvatud põllud ning side- ja sidevahendid ning väljakujunenud traditsioonid ja üldtunnustatud moraalinormid ja isiklikud veendumused ja palju-palju muud. Seega on kultuurimaailm nii inimtegevuse materiaalne kui ka vaimne tulemus.

Öeldu põhjal on ilmne: ilma kultuurita poleks me inimesed, vaid jääksime vaid teatud bioloogilise liigi isendite koosluseks. Inimesed tegutsevad kultuurinormide (moraal, seadus, kombed ja traditsioonid) alusel, muutuvad kultuuriväärtuste mõjul (pidage meeles sõna "kultuur" hariduslikku tähendust), koguvad ja annavad teistele põlvkondadele edasi kultuuri saavutusi, luua selle uusi vorme ja tähendusi.

Isegi loomulikud ilmingud meie elu muutub kultuuri mõjul. Näiteks rahuldame toiduvajadust just nii, nagu tänapäeva ühiskonnas on kirjas teatud normid: enamasti ostame tooteid poest (keegi kasutab isikliku talupidamise võimalusi), töötleme (kui see nii ei ole). valmistoode) pliidil, ahjus, serveeri valminud roog taldrikul ja söö vähemalt lusikate kaupa.

Kultuuri iseloomustab ajaloolisus ja suur mitmekesisus. Kultuurimaailma sügavamaks uurimiseks teevad teadlased kindlaks selle tüübid, vormid, komponendid ja loovad erinevaid klassifikatsioone. On üldtunnustatud, et kultuur jaguneb materjalist(hooned, sõidukid, majapidamistarbed, seadmed ja seadmed jne) ja vaimne(teadmised, keel, sümbolid, väärtused, reeglid ja normid ning palju muud).

See jaotus on pigem tingimuslik. On selge, et iga täiesti materiaalse asja taga on teatud töökorralduse vormid, loojate kavatsused, sageli keerulised arvutused ja matemaatilised arvutused, see tähendab vaimse kultuuriga seotud nähtused. Samas materialiseeruvad kõige sagedamini vaimse tegevuse viljad: kunstilised kujundid ärkavad ellu raamatu lehekülgedel, religioosne idee kehastub pühakoja ehituses.

Paljud meie planeedil minevikus elanud ja tänapäeval elavad rahvad erinesid ja erinevad üksteisest ennekõike oma algse kultuuri poolest. Ja see ei kehti ainult keeleliste erinevuste, religioossete vaadete või kunstilise loovuse kohta. Omapära avaldub traditsioonides ja rituaalides, pere eluviisis ja suhtumises lastesse, suhtlemisviisis ja toidueelistustes ning mitmel muul moel. Samal ajal on võimalik mõista konkreetse ühiskonna kultuuri üksikuid elemente ainult kogu selle kultuuri raames. Üks Ameerika sotsioloog toob järgmise näite: lääneriikide inimesi eristab eriti aupaklik suhtumine suuhügieeni. Teise kultuuri esindaja seisukohalt näeb regulaarne hammaste pesemise rituaal “võlupulbriga kaetud harjaste tutiga” välja sugugi kummaline kui mõne hõimu komme esihambad ilu nimel välja lüüa või välja ajada. nende huuled samal eesmärgil spetsiaalsete plaatide abil.

Samas on erinevate rahvaste kultuure uurinud teadlased jõudnud järeldusele, et kõigil kultuuridel on mingid ühised jooned või vormid. Neid kutsuti kultuuriuniversaalid. Nende hulka kuuluvad eelkõige teatud grammatilise struktuuriga keele olemasolu, abielu ja perekonna institutsioon ning religioossed rituaalid. Kõigis kultuurides on laste eest hoolitsemisega seotud normid. Peaaegu kõigil rahvastel on keeld intsest – lähisugulastevahelised seksuaalsuhted.

Kuid ka need vähesed universaalid murduvad erinevate ühiskondade kultuuris omal moel. Nii et enamik neist keeldub tänapäeval polügaamiast, samas kui paljudes moslemiriikides on see seaduslik norm.

Õpiku järgmistest peatükkidest saate teada paljude rahvuskultuuri „sees“ kultuuride kohta.

Sotsiaalteadused

Avalik elu, nagu me juba nägime, on keeruline ja mitmetahuline, seetõttu uurivad seda paljud teadused, nn avalik(ajalugu, filosoofia, sotsioloogia, politoloogia, õigusteadus, eetika, esteetika jne). Igaüks neist käsitleb teatud avaliku elu valdkonda. Niisiis, kohtupraktika uurib riigi ja õiguse olemust ja ajalugu. Teema eetika on moraalinormid esteetika – kunstiseadused, kunstiline loovus inimesed. Kõige üldisemaid teadmisi ühiskonna kui terviku kohta annavad sellised teadused nagu filosoofia ja sotsioloogia.

Oleme juba märkinud, et ühiskonnal on loodusega võrreldes oma eripärad. "Kõigis looduse valdkondades ... domineerib teatud seaduspärasus, mis ei sõltu mõtleva inimkonna olemasolust," kirjutas suurim füüsik M. Planck (1858-1947). Ühiskond seevastu pole midagi muud kui tahte ja teadvusega inimeste kogum, kes sooritab tegusid ja tegusid teatud huvide, motiivide ja meeleolude mõjul.

Kas sotsiaalses reaalsuses toimivad objektiivsed, st inimeste teadvusest sõltumatud arenguseadused? Kas ühiskonnaelu on võimalik uurida inimeste vaadete, huvide ja kavatsuste mitmekesisusest? Kui ei, siis kas sotsiaalteadust on võimalik tunnustada teadusena, mis annab täpseid ja objektiivseid teadmisi maailma kohta?

Nende küsimustega on ühiskonnaelu uurijad silmitsi seisnud pikka aega. Ja vastuseid neile anti ja anti erinevalt. Niisiis lähtuvad mõned filosoofid sellest, et sotsiaalsed nähtused alluvad kogu reaalsusele ühistele seadustele ja nende teadmistes saab kasutada ühiskonna uurimise täpseid meetodeid ning sotsioloogia kui teadus peaks olema vaba sidemetest ideoloogiaga, mis nõuab eraldamist. konkreetse uuringu käigus. tõelised faktid nende subjektiivsetest hinnangutest. Teise filosoofilise suuna raames püüti likvideerida objektiivsete nähtuste ja neid tundva inimese vastasseisu. Selle suuna pooldajad püüavad mõista sotsiaalset maailma seoses tõeliselt tegutsevate inimeste eesmärkide, ideede ja motiividega. Seega on uuringu keskmes “kogev” inimene ise ja tema maailmataju läbi indiviidi suhtumise prisma temasse.

Kellel on selles vaidluses õigus?

Ärgem kiirustagem vastamisega.

III. Praktilised järeldused.

Ühiskonda uurides tuleks meeles pidada, et ühiskonna arengu erinevates küsimustes oma seisukoha kujundamise esimene tingimus on selle mõistmine sotsiaalsed probleemid tekivad ja lahendatakse üksikisikute, rühmade, organisatsioonide vastasmõju tulemusena. Oluline on mõista inimeste ühistegevuse suunda, teha kindlaks nendevahelise suhte olemus.

Ühiskonda uurides ei tohi unustada, et see sõltub suuresti loodusest. Looduslikud tingimused, milles nad on erinevad riigid ja rahvad, kosmilised nähtused, looduskatastroofid millel laastavad tagajärjed, terveid kontinente hõlmavad epideemiad – see kõik mõjutab ühiskonna elu. Kuid ei saa ignoreerida ühiskonna mõju looduskeskkonnale, millel on inimkonnale hukatuslikud tagajärjed.

Kultuur võimaldab ühiskonnal ohtudele vastu seista. Mida paremini omab inimene kultuuri saavutusi, seda edukamalt suudab ta lahendada tema ees kerkivaid probleeme.

Sotsiaalteadused mitte ainult ei võimalda rahuldada inimestele omast uudishimu, vaid aitab ka oma põhitõed omandanud inimesel orienteeruda keerulises, kiiresti muutuvas maailmas, täpsemalt määrata elus ja töös edu saavutamise võimalused ja viisid.

IV. Dokument.

Vene sotsioloogi, Venemaa ja Ameerika sotsioloogiakoolkondade rajaja mõtisklusi ühiskonnast P. A. Sorokina raamatust "Mees". Tsivilisatsioon. Ühiskond".

Kuna me räägime ühiskonnast, siis eeldame sellega mitte ühe üksuse, mitte ühe olendi, vaid vähemalt mitme olemasolu. Ühiskonna üksus ei moodusta. Tähendab, ühiskond tähendab ennekõike mitme üksuse (indiviidid, olendid, indiviidid) kogumit. Kujutagem nüüd ette, et need üksused (indiviidid, isendid) on täiesti ummistunud ja neil ei ole üksteisega vahekorda. Kas sel juhul tuleb ühiskonda? Ilmselgelt mitte. Siit järeldus: ühiskond ei tähenda mitte ainult mitme üksuse (indiviidid, indiviidid jne) kogumit, vaid tähendab ka seda, et need üksused ei ole isoleeritudüksteisest, vaid asuvad omavahel pooleli interaktsioonid, ehk nad mõjutavad üksteist ühel või teisel viisil, puutuvad kokku ja omavad omavahel üht või teist sidet. Teisisõnu, ühiskonna mõiste ei eelda mitte ainult mitme üksuse olemasolu, vaid eeldab ka üksuste omavahelist suhtlemist.

…Kõik interakteeruvad keskused ja kõik interaktsiooniprotsessid võib jagada kolme põhivormi: 1) "anorgaaniline" interakteeruvad keskused ja füüsikalis-keemiline interaktsioon (anorgaaniline maailm), mida uurivad füüsikalis-keemilised teadused; 2) ela "orgaaniliselt" interakteeruvad keskused ja bioloogiline interaktsioon (orgaaniline maailm, elunähtused), mida uurivad bioloogiateadused; 3) lõpuks interakteeruvad keskused, mis on varustatud psüühika, teadvuse ja vaimne suhtlus, see tähendab sotsiaalteaduste poolt uuritud ideede, tunnete, tahteliste tegude (kultuuri nähtused, sotsiaalsuse maailm) vahetust.

Küsimused ja ülesanded dokumendi jaoks

Miks pole üksteisest eraldatud indiviidide kogum ühiskond?

Miks P. A. Sorokin usub, et vaimsed interaktsioonid on sotsiaalteaduste uurimisobjekt?

Selgitage lõikes kirjeldatu olemust sotsiaalsed suhtlused kasutades Sorokini teksti.

V. Küsimused enesekontrolliks.

Mida peaks ühiskond mõistma selle sõna kitsas ja laiemas tähenduses?

Milline on ühiskonna ja looduse suhe? Mis on sotsiaalsete nähtuste eripära?

Mis on inimtegevuse olemus?

Mis seos on inimeste ühistegevusel ja nende kooslusvormidel?

paljastada erinevaid tähendusi kultuuri mõiste.

Mida nimetavad teadlased kultuuriuniversaalideks?

Millised teadused uurivad ühiskonda?

VI. Ülesanded.

Ühes õppetükis tekkis vaidlus. Nikolai väitis, et kõigepealt ilmus inimene ja seejärel ühiskond. Olga vaidles talle vastu: inimesest saab inimene ainult ühiskonnas, seetõttu tekkis kõigepealt ühiskond ja seejärel inimene. Mida sa arvad? Põhjendage oma seisukohta.

Rooma filosoof Seneca (umbes 4 eKr – 65 pKr) ütles: „Me oleme sündinud koos elama; meie ühiskond on kivivõlv, mis kukuks kokku, kui üks teist ei toetaks. Kuidas te seda väidet mõistate? Võrrelge seda õpikus antud ühiskonna definitsiooniga. Kas need omadused ühtivad? Kui kaasaegne ühiskonna määratlus erineb antiikfilosoofi omast, siis millised on erinevused?

L. N. Tolstoi kirjutas: "Kui inimesed teid segavad, pole teil põhjust elada. Inimeste mahajätmine on enesetapp." Milline õppeteksti mõte on kirjaniku selle väitega kooskõlas? Miks sa nii arvad?

Kas nn negatiivsed väärtused (kuritegeliku kogukonna käitumisreeglid, pornograafia tootmine jne) on kultuurinähtused? Põhjendage oma järeldust.

VII. Tarkade mõtted.

"Loodus loob inimese, aga ühiskond arendab ja kujundab teda."

V. G. Belinsky (1811-1848),

vene keel kirjanduskriitik

Õpilaste vastuste hindamine.

Ühiskonna uurimisel peaksite meeles pidama, et sotsiaalse arengu erinevates küsimustes oma seisukoha kujundamise esimene tingimus on arusaam, et sotsiaalsed probleemid tekivad ja lahendatakse üksikisikute, rühmade, organisatsioonide koostoime tulemusena. Oluline on mõista inimeste ühistegevuse suunda, teha kindlaks nendevahelise suhte olemus.

Ühiskonda uurides ei tohi unustada, et see sõltub suuresti loodusest. Looduslikud tingimused, millesse erinevad riigid ja rahvad satuvad, kosmilised nähtused, laastavate tagajärgedega looduskatastroofid, terveid kontinente hõlmavad epideemiad – see kõik avaldab mõju ühiskonna elule. Kuid ei saa ignoreerida ühiskonna mõju looduskeskkonnale, millel on inimkonnale hukatuslikud tagajärjed.
Kultuur võimaldab ühiskonnal ohtudele vastu seista. Kuidas parem mees omab kultuuri saavutusi, seda edukamalt suudab ta lahendada tema ees kerkivaid probleeme.
Ühiskonnateadused mitte ainult ei võimalda rahuldada inimestele omast uudishimu, vaid aitavad ka oma põhitõed omandanud inimesel orienteeruda keerulises, kiiresti muutuvas maailmas, täpsemalt määrata elus ja töös edu saavutamise võimalusi ja viise.

Dokument

Vene sotsioloogi, Venemaa ja Ameerika sotsioloogiakoolkondade rajaja P. A. Sorokini mõtisklusi ühiskonnast raamatust „Inimene, tsivilisatsioon. Ühiskond".

Kuna me räägime ühiskonnast, siis eeldame sellega mitte ühe üksuse, mitte ühe olendi, vaid vähemalt mitme olemasolu. Ühiskonna üksus ei moodusta. Seega tähendab ühiskond ennekõike mitme üksuse (indiviidid, olendid, indiviidid) kogumit. Kujutagem nüüd ette, et need üksused (indiviidid, isendid) on täiesti ummistunud ja neil ei ole üksteisega vahekorda. Kas sel juhul tuleb ühiskonda? Ilmselgelt mitte. Siit järeldus: ühiskond ei tähenda mitte ainult mitme üksuse (indiviidid, indiviidid jne) kogumit, vaid eeldab ka, et need üksused ei ole üksteisest eraldatud, vaid on üksteisega interaktsiooni protsessis, st nad on avaldavad üksteisele midagi või teist.erinevat mõju, on üksteisega kontaktis ja omavad omavahel üht või teist sidet. Teisisõnu, ühiskonna mõiste ei eelda mitte ainult mitme üksuse olemasolu, vaid eeldab ka üksuste omavahelist suhtlemist.

Kõik interakteeruvad keskused ja kõik vastastikmõju protsessid võib jagada kolme põhivormi: 1) "anorgaanilised" interakteeruvad keskused ja füüsikalis-keemiline vastastikmõju (anorgaaniline maailm), mida uurivad füüsika- ja keemiateadused; 2) elavad "orgaanilised" vastasmõjus keskused ja bioloogiline interaktsioon (orgaaniline maailm, elunähtused), mida uurivad bioloogiateadused; 3) lõpuks interakteeruvad keskused, mis on varustatud psüühika, teadvuse ja vaimse interaktsiooniga, see tähendab ideede, tunnete, tahtlike tegude (kultuuri nähtused, sotsiaalne maailm) vahetamisega, mida uurivad sotsiaalteadused.

Küsimused ja ülesanded dokumendi jaoks

Miks pole üksteisest eraldatud indiviidide kogum ühiskond?
Miks P. A. Sorokin usub, et vaimsed interaktsioonid on sotsiaalteaduste uurimisobjekt?
Selgitage lõigus kirjeldatud sotsiaalsete interaktsioonide olemust, kasutades Sorokini teksti

Küsimused enesekontrolliks

Mida peaks ühiskond mõistma selle sõna kitsas ja laiemas tähenduses?
Milline on ühiskonna ja looduse suhe? Mis on sotsiaalsete nähtuste eripära?
Mis on inimtegevuse olemus?
Mis seos on inimeste ühistegevusel ja nende kooslusvormidel?
Millist suhet võib pidada sotsiaalseks?
Selgitage mõiste "kultuur" erinevaid tähendusi.
Mida nimetavad teadlased kultuuriuniversaalideks?
Millised teadused uurivad ühiskonda?

Ülesanded

Ühes õppetükis tekkis vaidlus. Nikolai väitis, et kõigepealt ilmus inimene ja seejärel ühiskond. Olga vaidles talle vastu: inimesest saab inimene ainult ühiskonnas, seetõttu tekkis kõigepealt ühiskond ja seejärel inimene. Mida sa arvad? Põhjendage oma seisukohta.
Rooma filosoof Seneca (umbes 4 eKr – 65 pKr) ütles: „Me oleme sündinud koos elama; meie ühiskond on kivivõlv, mis kukuks kokku, kui üks teist ei toetaks. Kuidas te seda väidet mõistate? Võrrelge seda õpikus antud ühiskonna definitsiooniga. Kas need omadused ühtivad? Kui kaasaegne ühiskonna määratlus erineb antiikfilosoofi omast, siis millised on erinevused?
L. N. Tolstoi kirjutas: "Kui inimesed teid segavad, pole teil põhjust elada. Inimeste lahkumine on enesetapp." Milline õppeteksti mõte on kirjaniku selle väitega kooskõlas? Miks sa nii arvad?
Kas nn negatiivsed väärtused (kuritegeliku kogukonna käitumisreeglid, pornograafia tootmine jne) on kultuurinähtused? Põhjendage oma järeldust.

Tarkade mõtted

"Loodus loob inimese, aga ühiskond arendab ja kujundab teda."

B. G. Belinsky (1811 - 1848), vene kirjanduskriitik

Sotsiaalteaduse tund teemal "Mis on ühiskond"

Eesmärk: tutvuda inimühiskonna olemuse ja omadustega, selgitada välja sotsiaalsete suhete eripära.

Teema: sotsiaalteadus.

Hinne: 10.

Kuupäev: "____" ____.20___

Õpetaja: Khamatgaleev E.R.

I. Tunni teema ja eesmärgi edastamine.

II. Programmi materjali esitlus.

Jutustamine vestluselementidega

Sissejuhatus

Hoiate käes raamatut, mis sisaldab kokkuvõtlikul kujul sotsiaalsete ja humanitaarteadmiste võtmeküsimusi. Võib-olla tekib teil, kes olete valinud loodusmatemaatilise või tehnoloogilise profiiliga klassi või kooli, küsimus: "Miks ma peaksin nende juurde tagasi pöörduma? Minust ei saa ju mitte ajaloolane, mitte filosoof ega sotsioloog, vaid insener, uurija matemaatika, loodusteaduste, tehnoloogia vallas. Parim vastus sellele küsimusele anti 20. sajandi lõpus. tuntud loodusteaduste valdkonna teadlane, akadeemik Nikita Nikolajevitš Moisejev: "Mida rohkem aastaid olen loodusteadustega tegelenud, seda rohkem jääb mul humanitaarharidusest puudu ja ma näen selgelt, kuidas minu "humanitaarkvalifikatsiooni" tõustes muutus ka minu loodusteaduste mastaap.huvid ja väärtused. Ja ilmselt on kõik loodusteadlased seda teed läinud.

Alguses tundus mulle, et päriselt on ainult füüsika, tehnikateadused ja loomulikult matemaatika. Tasapisi aga nihkusid huvid üha enam "humanitaarkomponente" sisaldavate probleemide poole. Nüüd, analüüsides oma pikaajalist kogemust mitte ainult teaduslikust, vaid ka pedagoogilisest tegevusest, olen üha enam veendunud hea liberaalse alghariduse vajalikkuses. Tuleb märkida, et ma ei öelnud midagi uut – selliseid mõtteid jagab järjest suurem hulk füüsikuid, matemaatikuid, loodusteadlasi.

Mõeldes tulevikule, saabuvale noosfääri ajastule, kaldun järk-järgult veendumusele, et saabuv sajand on humanitaarteaduste sajand ... on humanitaarteaduste sajand.

Mis on sellise hinnangu aluseks?

Teiseks, XX-XXI sajandi vahetusel. toimuvad olulised muutused ühiskonna enda elus. Maailma kogukonna terviklikkus ja vastastikune sõltuvus kasvab, muutuste tempo kiireneb ja sotsiaalne struktuur muutub keerukamaks. See kehtib ka Venemaa ühiskonna kohta, milles 20. sajandi lõpul. algas keeruline demokraatia kujunemise protsess, üleminek vabaduse puudumiselt valikuvabadusele, autoritaarse võimu diktaadilt koordineerimisele ja koostööle, tippjuhtkonnalt omavalitsusele, mitme variandiga täiendavate paindlike sotsiaalsüsteemide kujunemisele. võimeline isereguleeruma, iseorganiseeruma.

Iga inimene, olenemata elukutsest, ühiskonnas elav, kontakteeruv ja suhtlemine teiste inimeste, kodanikuühiskonna institutsioonide ja organisatsioonidega, riigiga, vajab sotsiaalseid ja humanitaarteadmisi, mis saavad tema tegevuse suunanäitajaks tänapäeva maailmas.

Teadmisi ja oskusi, mida see kursus teile annab, läheb vaja nii teie elus kui ka abi mis tahes kutseõppeasutuse õppekavas olevate sotsiaalsete erialade õppimisel, olenemata sellest, kuhu te pärast lõpetamist lähete.

Nii et selle kursuse õppimiseks kulutatud pingutused ei lähe kaotsi, vaid aitavad teil edukalt kohaneda elutingimuste ja tulevase elukutsega.

MIS ON SELTS

Kui palju tähendusi on sõnal "ühiskond"? Kas ühiskonda on võimalik loodusest eraldada? Kas on olemas "ebatsiviliseerimata" ühiskondi?

Kuid võimalik on ka teine rida. seotud mõisted: "ürgühiskond", "feodaalühiskond", "prantsuse ühiskond". Juba siin, kasutades mõistet "ühiskond", peame silmas teatud etappi inimkonna või konkreetse riigi ajaloolises arengus. Kui me jätkame selle arutlusloogika järgi liikumist (konkreetselt üldisele), siis võib ühiskond olla ka inimkond tervikuna, kõigi rahvaste tervik nende ajaloolises ja tulevases arengus. See on kogu Maa elanikkond. Teisisõnu, ühiskond - see on osa loodusest isoleeritud, kuid sellega tihedalt seotud maailmast, mis hõlmab inimestevahelise suhtlemise viise ja nende ühendamise vorme.

See määratlus paljastab mõiste "ühiskond" laiemas tähenduses. Proovime seda üksikasjalikumalt mõista.

Ühiskond kui inimeste ühine elutegevus

Pange tähele, et loomad keskkonda kohaneda. Samal ajal saavad nad kasutada üksikuid esemeid tööriistadena ja teha isegi primitiivseid tööriistu käppade ja hammaste abil. Loomad kasutavad neid esemeid toidu hankimiseks, kaitseks, kodu ehitamiseks, st oma elutähtsate vajaduste rahuldamiseks. Loomade käitumisvõimalused määravad kindlaks nende keha ehitus, looduslikud tingimused, milles nad elavad. (Pidage meeles, kuidas ahvid, koprad, linnud ja muud elusolendid primitiivseid tööriistu kasutavad.)

Inimtegevusel on omakorda praktiline-transformeeriv iseloom. Inimene ei piirdu olemasolevate looduslike ja sotsiaalsete tingimustega kohanemisega, kuigi ka kohanemiskäitumisel on tema elus suur koht. (Meenutagem näiteks geograafiliste tingimuste mõju, õigus- ja moraalinormide, tavade, traditsioonide tähtsust.) Kohanemine pole aga inimese võimete piir. Inimtegevus ei piirdu ainult keskkonnaga kohanemisega, vaid teisendab teda. Selleks ei kasutata mitte ainult loodusobjekte, vaid eelkõige inimese enda loodud vahendeid. (tööriistad).

Inimtegevus on ühiskonnas tekkivate suhete ja suhete aluspõhimõte, lähtepunkt. Ühiskonna elu ei piirdu aga tegevustega. Seda tekitavad inimeste materiaalsed ja vaimsed vajadused, huvid, väärtusorientatsioonid.

Iga avaliku elu valdkond on samuti kompleksne moodustis. Selle koostisosad annavad ettekujutuse ühiskonnast tervikuna. Pole juhus, et osa uurijaid käsitleb ühiskonda selles tegutsevate organisatsioonide (riik, kirik, haridussüsteem jne) tasandil, teised aga läbi sotsiaalsete kogukondade koosmõju prisma. Inimene siseneb ühiskonda kollektiivi kaudu, kuuludes samaaegselt mitmesse kollektiivi (töö-, ametiühing, sport jne). Ühiskonda esitletakse kollektiivide kollektiivina.

Inimene on kaasatud ka suurematesse inimeste kogukondadesse – sotsiaalsesse rühma, klassi, rahvusesse.

Mitmekesised sidemed, mis tekivad sotsiaalsete rühmade, rahvaste vahel, aga ka nende sees majanduslike, sotsiaalsete, poliitiliste, kultuurielu ja tegevusi nimetatakse avalikud suhted.

Ühiskonna uurimise juurde tuleme hiljem tagasi. Mõelge nüüd ühiskonna ja looduse suhetele.

Ühiskond ja loodus

Tänapäeval on oluline mõista looduse ja ühiskonna lahutamatut seost.

Teisalt mõjutab ühiskond ka inimese looduskeskkonda. Inimkonna ajalugu annab tunnistust nii inimtegevuse soodsast mõjust looduslikule elupaigale kui ka selle kahjulikest tagajärgedest. Nii kuivendati omal ajal Firenze ümbruse sood, millest hiljem said õitsemaad. Kaukaasia mägede nõlvadel asuvad viljapuuaiad ja viinamarjaistandused, aga ka kaunid metsasalud Vaikse ookeani saartel on inimese töö. Samal ajal on juhtumeid, kui koduloomade karjad tallasid mulda ja sõid noori võrseid. Näiteks öeldi Vana-Kreeka kohta, et selle väe “sõid ära” aretatud kitsed.

Väljapaistev Itaalia teadlane ja avaliku elu tegelane 20. sajandil A. Peccei kirjutas: „On hästi teada, et suurendades oma võimu looduse üle, kujutles inimene end kohe Maa jagamatu peremehena ja asus seda kohe ekspluateerima, jättes tähelepanuta tõsiasja, et selle suurus ja biofüüsikalised ressursid on üsna piiratud. Nüüdseks on ka mõistetud, et sellise kontrollimatu inimtegevuse tagajärjel sai planeedi kunagine helde ja külluslik bioloogiline elu tõsiselt kahjustada, selle parimad mullad hävisid osaliselt ning väärtuslikke põllumaid ehitatakse ja kaetakse üha enam asfaldi ja betooniga. teed, mis on paljudele kõige kättesaadavamad maavarad, et inimtekkelist reostust võib nüüd leida sõna otseses mõttes kõikjal, isegi poolustel ja ookeani põhjas, ning et nüüd avalduvad selle kõige tagajärjed kliimas, muus füüsilised omadused planeedid.

Ühiskond ja kultuur

Sõna "kultuur" kasutatakse sama sageli kui sõnu "ühiskond" ja "loodus". Samal ajal mõistetakse kultuuri kõige sagedamini inimkonna mis tahes saavutusi vaimsel alal: kunstiloomingut, teaduslikke avastusi, aga ka üksikisiku vaimsete vajaduste taset, tema väärilist käitumist. Kultuuriinimene on haritud inimene, hea maitsega, valdav kirjakeel keda huvitavad kõrgkunstilised kunstiteosed jne.

Selline kultuuritõlgendus on üsna asjakohane. Kuid nagu ühiskonna puhul, on sellel mõistel palju tähendusi. Ühiskonna ja looduse vastasmõju käsitledes oleme juba maininud kultuuri, defineerides seda inimese loodud "teise loodusena". Seega hõlmab kultuur sõna kõige laiemas tähenduses kõiki transformatiivseid inimtegevuse liike, mis ei ole suunatud mitte ainult väliskeskkonnale, vaid ka iseendale. See on rohkem kooskõlas selle sõna algse tähendusega, mis pärineb ladina keelest kultuur- kasvatamine, kasvatus, haridus.

Isegi meie elu loomulikud ilmingud muutuvad kultuuri mõjul. Näiteks rahuldame toiduvajaduse just nendel viisidel, mis on sisse kirjutatud kaasaegne ühiskond teatud normid: enamasti ostame toitu poest (keegi kasutab isikliku talupidamise võimalusi), töötleme (kui see pole valmistoode) pliidil, ahjus, serveerime valminud roa taldrikul ja sööme. seda kasutades vähemalt lusikad.

Paljud meie planeedil minevikus elanud ja tänapäeval elavad rahvad erinesid ja erinevad üksteisest ennekõike oma algse kultuuri poolest. Ja see ei kehti ainult keeleliste erinevuste, religioossete vaadete või kunstilise loovuse kohta. Omapära avaldub traditsioonides ja rituaalides, pere eluviisis ja suhtumises lastesse, suhtlemisviisis ja toidueelistustes ning mitmel muul moel. Samal ajal on võimalik mõista konkreetse ühiskonna kultuuri üksikuid elemente ainult kogu selle kultuuri raames. Üks Ameerika sotsioloog toob järgmise näite: inimesed lääneriigid nad on suuhügieeni suhtes eriti tundlikud. Teise kultuuri esindaja seisukohalt näeb regulaarne hammaste pesemise rituaal “võlupulbriga kaetud harjaste tutiga” välja sugugi kummaline kui mõne hõimu komme esihambad ilu nimel välja lüüa või välja ajada. nende huuled samal eesmärgil spetsiaalsete plaatide abil.

Paljude kultuuride kohta "sees" rahvuskultuur saate teada õpetuse hilisemates peatükkides.

Sotsiaalteadused

Avalik elu, nagu me juba nägime, on keeruline ja mitmetahuline, seetõttu uurivad seda paljud teadused, nn avalik(ajalugu, filosoofia, sotsioloogia, politoloogia, õigusteadus, eetika, esteetika jne). Igaüks neist käsitleb teatud avaliku elu valdkonda. Niisiis, kohtupraktika uurib riigi ja õiguse olemust ja ajalugu. Teema eetika on moraalinormid esteetika – kunstiseadused, inimeste kunstiline loovus. Kõige üldisemaid teadmisi ühiskonna kui terviku kohta annavad sellised teadused nagu filosoofia ja sotsioloogia.

Nende küsimustega on ühiskonnaelu uurijad silmitsi seisnud pikka aega. Ja vastuseid neile anti ja anti erinevalt. Niisiis lähtuvad mõned filosoofid sellest, et sotsiaalsed nähtused alluvad kogu reaalsusele ühistele seadustele ja nende teadmistes saab kasutada ühiskonna uurimise täpseid meetodeid ning sotsioloogia kui teadus peaks olema vaba sidemetest ideoloogiaga, mis nõuab eraldamist. konkreetse tegelike faktide uurimise käigus nende subjektiivsetest hinnangutest. Teise filosoofilise suuna raames püüti likvideerida objektiivsete nähtuste ja neid tundva inimese vastasseisu. Selle suuna pooldajad püüavad mõista sotsiaalset maailma seoses tõeliselt tegutsevate inimeste eesmärkide, ideede ja motiividega. Seega on uuringu keskmes “kogev” inimene ise ja tema maailmataju läbi indiviidi suhtumise prisma temasse.

Kellel on selles vaidluses õigus?

Ärgem kiirustagem vastamisega.

III. Praktilised järeldused.

Ühiskonna uurimisel peaksite meeles pidama, et sotsiaalse arengu erinevates küsimustes oma seisukoha kujundamise esimene tingimus on arusaam, et sotsiaalsed probleemid tekivad ja lahendatakse üksikisikute, rühmade, organisatsioonide koostoime tulemusena. Oluline on mõista inimeste ühistegevuse suunda, teha kindlaks nendevahelise suhte olemus.
Ühiskonda uurides ei tohi unustada, et see sõltub suuresti loodusest. Looduslikud tingimused, milles erinevad riigid ja rahvad paiknevad, kosmilised nähtused, laastavate tagajärgedega looduskatastroofid, terveid kontinente hõlmavad epideemiad – see kõik avaldab mõju ühiskonna elule. Kuid ei saa ignoreerida ühiskonna mõju looduskeskkonnale, millel on inimkonnale hukatuslikud tagajärjed.
Kultuur võimaldab ühiskonnal ohtudele vastu seista. Mida paremini omab inimene kultuuri saavutusi, seda edukamalt suudab ta lahendada tema ees kerkivaid probleeme.
Ühiskonnateadused mitte ainult ei võimalda rahuldada inimestele omast uudishimu, vaid aitavad ka oma põhitõed omandanud inimesel orienteeruda keerulises, kiiresti muutuvas maailmas, täpsemalt määrata elus ja töös edu saavutamise võimalusi ja viise.

IV. Dokument.

Vene sotsioloogi, Venemaa ja Ameerika sotsioloogiakoolkondade rajaja mõtisklusi ühiskonnast P. A. Sorokina raamatust "Mees". Tsivilisatsioon. Ühiskond".

Küsimused ja ülesanded dokumendi jaoks

Miks pole üksteisest eraldatud indiviidide kogum ühiskond?
Miks P. A. Sorokin usub, et vaimsed interaktsioonid on sotsiaalteaduste uurimisobjekt?
Selgitage lõigus kirjeldatud sotsiaalsete interaktsioonide olemust Sorokini teksti abil.

V. Küsimused enesekontrolliks.

Mida peaks ühiskond mõistma selle sõna kitsas ja laiemas tähenduses?
Milline on ühiskonna ja looduse suhe? Mis on sotsiaalsete nähtuste eripära?
Mis on inimtegevuse olemus?
Mis seos on inimeste ühistegevusel ja nende kooslusvormidel?
Millist suhet võib pidada sotsiaalseks?
Selgitage mõiste "kultuur" erinevaid tähendusi.
Mida nimetavad teadlased kultuuriuniversaalideks?
Millised teadused uurivad ühiskonda?

VI. Ülesanded.

Ühes õppetükis tekkis vaidlus. Nikolai väitis, et kõigepealt ilmus inimene ja seejärel ühiskond. Olga vaidles talle vastu: inimesest saab inimene ainult ühiskonnas, seetõttu tekkis kõigepealt ühiskond ja seejärel inimene. Mida sa arvad? Põhjendage oma seisukohta.
Rooma filosoof Seneca (umbes 4 eKr – 65 pKr) ütles: „Me oleme sündinud koos elama; meie ühiskond on kivivõlv, mis kukuks kokku, kui üks teist ei toetaks. Kuidas te seda väidet mõistate? Võrrelge seda õpikus antud ühiskonna definitsiooniga. Kas need omadused ühtivad? Kui kaasaegne ühiskonna määratlus erineb antiikfilosoofi omast, siis millised on erinevused?
L. N. Tolstoi kirjutas: "Kui inimesed teid segavad, pole teil põhjust elada. Inimeste mahajätmine on enesetapp." Milline õppeteksti mõte on kirjaniku selle väitega kooskõlas? Miks sa nii arvad?
Kas nn negatiivsed väärtused (kuritegeliku kogukonna käitumisreeglid, pornograafia tootmine jne) on kultuurinähtused? Põhjendage oma järeldust.

VII. Tarkade mõtted.

"Loodus loob inimese, aga ühiskond arendab ja kujundab teda."

V. G. Belinsky (1811-1848),

Vene kirjanduskriitik

Õpilaste vastuste hindamine.

Tund “Mis on ühiskond” (10. klass, Bogolyubov) aitab selle mõiste enda jaoks selgeks teha ja mõelda inimese rollile ühiskonnas.

Küsimused ja ülesanded dokumendi jaoks

Miks ei ole isoleeritud indiviidide rühm ühiskond??

Ühiskond ei ole ainult üksikisikute kogum. Nad peavad üksteisega suhtlema. Seda saab mõista lihtsa mõttekatsega:

Isoleerige kõik isikud üksteisest nii, et nende vahel ei tekiks vastasmõju. On ilmne, et sellisest inimestest ühiskond välja ei tööta. Selle populatsiooni liikmetel ei teki omavahelisi sidemeid.

Seetõttu moodustub ühiskond ainult kahel kohustuslikul tingimusel:

ühiskonna üksuste (inimeste) olemasolu;
nende vastastikust suhtlust.

Ühiskonnaõpetuse hinne 10: mis on ühiskond ja millised reaalained seda uurivad

Miks P. A. Sorokin usub, et vaimsed interaktsioonid on sotsiaalteaduste uurimisobjekt?

Psüühilised interaktsioonid on inimeste suhtlemine ideede, kultuurinähtuste, ühiskonnasiseste suhete tasandil. Selliseid protsesse ei kirjelda füüsika ega keemia, mitte bioloogia.

Psüühilisi interaktsioone uurivad sellised Ühiskonnateadused nagu ajalugu, sotsioloogia, filosoofia, õigusteadus.

Selgitage lõigus kirjeldatud sotsiaalsete interaktsioonide olemust, kasutades Sorokini teksti

Iga inimestevahelise suhtluse võib liigitada ühte kolmest vormist:

anorgaaniline - seotud füüsikaliste ja keemiliste protsessidega;
orgaaniline - bioloogiline koostoime;
vaimne - ideede, tahtlike tegude ja tunnete vahetus.

Ühiskonnaõpetuse hinne 10: mis on ühiskond - põhiküsimused

Küsimused enesekontrolliks

Mida peaks ühiskond mõistma selle sõna kitsas ja laiemas tähenduses?

Laias laastus ühiskond - grupp inimesi, kes on kokku tulnud, et üksteist aidata, koostööd teha ja suhelda.

Teisisõnu, ühiskond on loodusest eraldatud osa maailmast, mis hõlmab inimeste omavahelist suhtlust.

Sõna ühiskond kitsamas tähenduses saab määratleda järgmiselt:

inimeste ühine elu;
osa maailmast, loodusest eraldatud;
kultuurilise arengu vorm;
sotsiaalteaduste uurimisobjekt.

Ühiskond ja loodus (10. klass)

Milline on ühiskonna ja looduse suhe? Mis on sotsiaalsete nähtuste eripära?

Ühiskond on loodusest eraldatud, kuid samas sellega tihedalt seotud. Tänu ühiskonnale on inimkond loonud "oma looduse" – kultuuri. Inimene ja ühiskond võivad olla loodusele vastandatud.

Loodusnähtused on spontaansed ja ühiskond on üles ehitatud selle liikmete eesmärgipüstitusele.

Ühiskond on loodusega tihedalt seotud. kliima, geograafiline asukoht mõjutab tugevalt sotsiaalse arengu kiirust. Ühiskond ise avaldab aga mõju looduskeskkonnale. Inimtegevus võib olla loodusele nii kasulik kui ka hävitav. See ammutab loodusvarasid, hävitab loomi ja taimestikku.

Tekkiv keskkonnakriis tuletab meelde juhtimise tähtsust loodusvarad. Seetõttu on oluline mõista, et inimtegevuses tuleb arvestada looduse hoidmise tähtsusega.

Mis on inimtegevuse olemus?

Inimtegevuse tunnused:

Erinevalt loomadest, keda juhivad instinktid, tegutseb inimene eesmärgi alusel.
Inimene muundub keskkond, kuid ei kohane sellega.
Inimtegevus põhineb interaktsioonil.

Inimtegevus on sotsiaalsete suhete alus.

Inimtegevus põhineb ajaloolistel programmidel. Kuid inimene võib neist programmidest kaugemale minna.

Mis seos on inimeste ühistegevusel ja nende kooslusvormidel?

Ühiskond kujuneb tänu selle liikmete ühisele tegevusele ja psüühilisele sidemele. Nende tegurite puudumisel ei saa ühiskond tekkida.

Lapsest saab mees ainult temasuguste seas. See viitab vajadusele teiste inimeste osalemise järele indiviidi kujunemises.

Igal juhul kujuneb ühiskond mingile ühendavale faktorile, mis ärgitab inimesi koos arenema.

Inimkäitumine koosneb ajalooliselt välja töötatud programmidest ja allub kollektiivsusele. Inimene peab suhtlema omasugustega.

Millist suhet võib pidada sotsiaalseks?

Suhtekorraldus on ainult siis, kui see kujuneb ühistegevuse käigus. Näiteks piletiraha küsimine ei ole avalik suhe. Kui töötaja võtab tööle tööandja, võib selliseid suhteid lugeda avalikuks.

Suhtekorraldus kujuneb rahvuste, sotsiaalsete gruppide vahel. Sellised suhted tekivad kultuurilise, poliitilise, ühiskondliku elu käigus.

Selgitage mõiste "kultuur" erinevaid tähendusi.

Kultuuri mõiste erinevad tõlgendused:

Erinevad inimlikud saavutused – kunstis, teaduses, spordis.
Inimese kultuuriline käitumine ja tema kultuuriliste vajaduste tase.
Transformatiivne tegevus, mis on suunatud keskkonnale ja iseendale.

Kultuur jaguneb vaimseks ja materiaalseks.

vaimne hõlmatus – ideed, väärtused, reeglid

materjali juurde - raamatud, hooned, erinevad seadmed

Mida nimetavad teadlased kultuuriuniversaalideks?

Iga rahva kultuuril on mõned stabiilsed jooned. Neid nimetatakse kultuuriuniversaalideks. Näiteks:

abielukombed;
keele grammatika;
religioossed rituaalid.

Kuid isegi kõigile rahvastele ühised universaalid võivad inimestest olenevalt muutuda.

Tund “Mis on ühiskond” (10. klass, Bogolyubov) aitab mõista, milline koht on loodusel ja kultuuril inimese elus. Ühiskonda uurivad teadused aitavad mõista suurt osa üksikute inimrühmade käitumisest.

Millised teadused uurivad ühiskonda?

Ühiskond uurib paljusid teadusi:

filosoofia - teadus looduse, inimese ja ühiskonna kõige üldisematest arenguseadustest;
sotsioloogia - teadus inimrühmade ja iga inimese käitumisest rühmas;
eetika;
moraal;
õigusteadus;

Nüüd õppetund "Mis on ühiskond" (10. klass, Bogolyubov) lahti võetud ja probleeme pole.

Ülesanded

Ühes õppetükis tekkis vaidlus. Nikolai väitis, et mees ilmus varem ... Mis sa arvad? Põhjendage oma seisukohta.

Nendele küsimustele leiate vastused artiklist: