Mille poolest erineb inimene teistest elusorganismidest. Inimese fenomen

27.05.2020

Praegu on teaduses kinnistunud arusaam, et inimene on biosotsiaalne olend, bioloogiliste ja sotsiaalsete komponentide ühendamine. Sellega võib nõustuda, unustamata: esiteks, et inimest saab vaadelda füüsilisest vaatepunktist ja uurida temas toimuvaid keemilisi protsesse, ja teiseks, et mitte ainult inimesel pole sotsiaalset olemasolu, aga ka palju loomi. On palju tõendeid selle kohta, et inimeste sotsiaalne käitumine on suuresti geneetiliselt määratud. Inimest nimetatakse ka kehalis-vaimseks olendiks, viidates tema kehale ja vaimule.

Enne inimese ilmumise ajast rääkimist on vaja selgitada küsimust inimese ja loomade erinevusest, kuna

see on ettekujutus sellest, mis inimene on, mis teeb järeldused tema kujunemise kohta. Esiteks inimeste ja loomade sarnasustest. Selle määrab esiteks organismide materjali koostis, struktuur ja käitumine. Inimene koosneb samadest valkudest ja nukleiinhapetest nagu loomad ning paljud meie keha struktuurid ja funktsioonid on samad, mis loomadel. Mida kõrgemal on loom evolutsiooni skaalal, seda suurem on tema sarnasus inimestega. Teiseks läbib inimembrüo oma arengus need etapid, millest on möödas elavate areng. Ja kolmandaks, inimesel on algelised elundid, mis täitsid loomadel olulisi funktsioone ja säilisid inimestel, kuigi neil pole neid vaja (näiteks pimesool).

Inimeste ja loomade erinevused on aga põhimõttelised. Need on eelkõige intelligentsus. Mis see on? Kõrgemate loomade uurimine on näidanud, et neil on palju seda, milleks varem arvati, et ainult inimesed on võimelised. Ahvidega tehtud katsed on näidanud, et nad saavad sõnadest aru, suhtlevad arvutiga oma soovide kohta ja saate nendega sel viisil dialoogi pidada. Kuid mida kõrgeimatel loomadel pole, on kontseptuaalse mõtlemise võime, need. objektide kohta abstraktsete, abstraktsete ideede kujunemiseni, milles üldistatakse konkreetsete asjade põhiomadused. Loomalik mõtlemine, kui sellest rääkida saab, on alati konkreetne; inimese mõtlemine võib olla abstraktne, abstraktne, üldistav, kontseptuaalne, loogiline.

Mida kõrgem on kontseptuaalse mõtlemise võime, seda kõrgem on inimese intelligentsus. Mõistuse tegelikku väärtust aitab hinnata eelkõige malearvutiga inimese rivaalitsemine, mis üritab võita kõigi võimalike variantide loendamise tohutu kiiruse tõttu. Etoloogia saab üha rohkem andmeid, et inimeste ja loomade käitumises on palju sarnasusi. Loomad kogevad rõõmu, leina, igatsust, süütunnet jne; neil on uudishimu, tähelepanu, mälu, kujutlusvõime. Sellegipoolest on tõsi, et kuigi loomadel on väga keerukad käitumisvormid ja nad loovad hämmastavaid teoseid (näiteks võrku, mida ämblik koob), erineb inimene kõigist loomadest selle poolest, et tal on plaan, projekt, ehitusmudel. enne tööle asumist. Tänu kontseptuaalse mõtlemise võimele, inimene on teadlik sellest, mida ta teeb, ja mõistab maailma.

Teine peamine erinevus on see, et inimene omab kõnet. Jällegi võib loomadel olla väga arenenud signaalide abil suhtlemise süsteem (mis, muide, võimaldas rääkida

"delfiinide tsivilisatsioonist"). Kuid ainult inimesel on see, mida I. P. Pavlov nimetas teiseks signaalimissüsteemiks (erinevalt esimesest - loomadel) - suhtlemine sõnade abil. Selles inimühiskond erineb teistest sotsiaalsetest loomadest.

Loodusteaduses, püüdes välja selgitada inimvõimete loomulikke põhjuseid, tuntakse hüpotees kõne tekkest töö käigus kõlanud helidest, mis siis ühise töö käigus tavaliseks sai. Kõigepealt ilmusid teatud tegevusliikidele vastavad verbide juured, seejärel muud sõna- ja kõneosad. Samamoodi võiks sotsiaalse töö käigus järk-järgult tekkida mõistus.

Töövõime- veel üks põhimõtteline erinevus inimeste ja loomade vahel. Muidugi teevad kõik loomad midagi ja kõrgemad loomad on selleks võimelised keerulised liigid tegevused. Näiteks ahvid kasutavad pulgakesi vilja saamiseks. Aga ainult mees võimeline valmistama, looma töövahendeid. Sellega on seotud väited, et loomad kohanevad oma keskkonnaga, kuid inimene muudab seda ja lõpuks lõi töö inimese.

Töövõimega korreleeruvad veel kaks inimese eristavat tunnust: püstine rüht, mis vabastas ta käed ja selle tulemusena käte arendamine, eriti pöial sellel. Lõpuks veel kaks inimesele iseloomulikku tunnust, mis mõjutasid kultuuri arengut - tule kasutamine Ja surnukehade matmine.

Peamised erinevused inimese ja loomade vahel: kontseptuaalne mõtlemine, kõne, töö - kujunesid teedeks, mida mööda kulges inimese isoleerimine loodusest.

inimeste vajadused

Ameerika teadlane A. Maslow määratles fundamentaalsetena need vajadused, mille rahuldamatus põhjustab haigusi. Põhivajadused on inimesele kui liigiliikmele omased Homo sapiens. Neid võib jagada füsioloogilisteks ja psühholoogilisteks. Põhivajaduste hierarhia näeb Maslow sõnul välja järgmine:

1. Füsioloogilised vajadused (toit, vesi, uni jne).

2. Turvalisuse vajadus (stabiilsus, kord).

3. Armastuse ja suhtlemise vajadus (perekond, sõprus).

4. Austusvajadus (eneseaustus, tunnustus).

5. Vajadus eneseteostuse (võimete arendamise) järele.

Varem nimetatud vajadused tuleb rahuldada enne, kui hiljem nimetatud vajadused. "Inimene saab elada ainult leivast, kui tal leiba napib. Mis saab aga inimese soovidest siis, kui leiba on piisavalt, kui kõht on pidevalt täis? Kohe ilmnevad teised, kõrgemad vajadused ja hakkavad kehas domineerima. Kui nad on rahul, tulevad mängu uued, veelgi kõrgemad vajadused jne. Sellele tuleb lisada, et inimene ei pruugi olla teadlik oma psühholoogilistest vajadustest ja püüdleda teiste, mittefundamentaalsete rahuldamise poole. Psühholoogilised vajadused ei ole nii ilmsed kui füsioloogilised. See iseenesest tekitab inimeksistentsi probleemi. Ka füsioloogilised vajadused ei lähe alati selles järjestuses. Vajadus eneseteostuse järele võib olla teisel kohal, teistest ees.

Nendele põhivajadustele võib lisada teisigi, ilma milleta on inimlik eksistents võimatu, kuid mis vaevalt väärivad nimetust vajadused, kuna need on põhimõtteliselt ebarahuldavad. Need on tunded, millest tahaksime loobuda, aga ei saa, sest just see, et me ei saa neist lahti, tagab inimese olemasolu. Näiteks surmahirm, mis on omamoodi enesealalhoiuinstinkt. Surmahirmu vajadus on eriliik negatiivsed vajadused ehk vajadused negatiivse järele, mille rahuldamata jätmine tagab elu. Kui inimesed saavad surmahirmust üle, kaotab elu nende jaoks suure osa väärtusest ja sellest on kerge lahku minna. Sellise vältimatu vajaduse olemasolu muudab inimelu põhimõtteliselt vastuoluliseks, kuigi mitte absurdseks. Elu on absurdne, kui inimene sureb "heaks". Kui sellest oletusest loobuda, siis pole surmahirm iseenesest sugugi absurdne, vaid eluks ja evolutsiooniks vajalik. Positiivsete ja negatiivsete vajaduste erinevus on näidatud tabelis.

1 Isiksuseteooriad Lääne-Euroopa psühholoogias / koost. D. Ya. Raigorodsky. - M., 1996. - S. 418.

Maslow kasutab ka mõistet kõrgemad ehk metavajadused, mis on ühtsus põhivajadustega, nii et nende rahulolematus põhjustab "metapatoloogiaid". See võib olla väärtuste puudumise tunne, mõttetus ja elu sihitus. Seega on põhjust lisada põhivajaduste hierarhiasse sellised vajadused nagu vajadus õigluse, tõe, ilu, elu mõtte, headuse, täiuslikkuse jne järele. Metavajaduste rahulolematus põhjustab metakaebusi. Selliste kaebuste olemasolu näitab, et kõik on üsna hästi. Kaebuste tase võib Maslow sõnul viidata ühiskonna valgustatuse tasemele.

Mille poolest erineb inimene teistest elusolenditest?
Kuidas inimlikud omadused avalduvad?

Erinevus inimeste ja teiste elusolendite vahel. Mis on inimene? Kuidas see erineb loomadest? Inimesed on nendele küsimustele mõelnud juba pikka aega. Vana-Kreeka filosoof Platon vastas neile nii: "Inimene on kahejalgne sulgedeta loom." Kaks tuhat aastat hiljem vaidles kuulus prantsuse füüsik ja matemaatik B. Pascal Platonile vastu: "Inimene ilma jalgadeta jääb ikka meheks ja sulgedeta kukk ei saa meheks."

Mis eristab inimesi loomadest? On näiteks üks inimesele omane omadus: kõigist elusolenditest on pehme kõrvanibu ainult inimestel. Kuid kas see fakt on peamine, mis eristab inimest loomadest?

Suured mõtlejad jõudsid järeldusele: inimese kõige olulisem tunnus on see, et ta on sotsiaalne olend ehk sotsiaalne ( ladina sõna socialis tähendab "avalikku"). (Meenutage ajaloo- ja bioloogiakursustest, mida teate inimese päritolu kohta.) Seega on inimene sotsiaalne olend. Ainult ühiskonnas, inimestevahelises suhtluses, tekkis selline inimlikud omadused nagu keel (kõne), mõtlemisvõime jne.

Iga sündinud laps saab inimeseks ainult ühiskonnas. Loomapoegadel on sünnist saati instinktid, mis aitavad neil orienteeruda, mida süüa tohib ja mida mitte, keda saab rünnata ja keda peaks kartma. Sünnijärgne inimlaps on kõigist elusolenditest eluga kõige kohatuim. Ja temast kasvab inimene välja alles perekonnas, ühiskonnas, kus teda elama õpetatakse, need annavad teadmisi ümbritsevast maailmast, kujundavad töövõime.

Oli juhtumeid, kui väga väikesed lapsed sattusid loomade juurde. Loomade seas üles kasvades ei õppinud nad kahel jalal käima, rääkima, erinevaid esemeid kasutama. Nad ei suutnud mõelda nagu inimesed ja inimeste keskel olles käitusid nad nagu lõksu jäänud loomad.

Kuid olles avalik (sotsiaalne) olend, ei lakka inimene olemast loodusolend. Loodus lõi inimkeha. Ainult kummitused õudsetes juttudes on kehatud. Looduse pika arengu tulemus on inimese aju. Inimene on suurepärane looduse looming. Sellel on palju bioloogilisi vajadusi: hingata, süüa, magada; see vajab teatud termilist keskkonda. Meie keha, veri, aju kuuluvad loodusele. Seetõttu on inimene bioloogiline olend. See avaldub inimese anatoomias ja füsioloogias, inimkehas toimuvate neurotserebraalsete, elektriliste, keemiliste ja muude protsesside käigus.

Sotsiaalne ja bioloogiline on inimeses kokku sulanud. Sirge kõnnak, aju ehitus, näo piirjooned, käte kuju – kõik see on pika aja (miljonite aastate) jooksul toimunud muutuste tulemus. Igal lapsel on oma tahtele kuulekad sõrmed: ta võib võtta pintsli ja maalida, joonistada. Kuid maalikunstnikuks saab temast ainult ühiskonnas. Kõigil sündinutel on aju ja hääleaparaat, kuid mõtlema ja rääkima saab ta õppida ainult ühiskonnas. Igal inimesel, nagu igal loomal, on enesealalhoiuinstinkt. See tähendab, et inimeses on bioloogilised ja sotsiaalsed printsiibid omavahel orgaaniliselt seotud ja ainult sellises ühtsuses eksisteerib inimene. See lahutamatu ühtsus võimaldab öelda, et inimene on biosotsiaalne olend.

Mõtlemine ja kõne. Koos tööjõu ja sotsiaalsed suhted Kõige olulisem erinevus inimeste ja loomade vahel on mõtlemisvõime. Vaimne tegevus on arenenud koos aju arenguga. Isegi kõige paremini organiseeritud kaasaegsel loomal – inimahvil – pole nii kõrgelt arenenud aju. Katsed õpetada ahvi mõtlema nagu mees läbi temaga koos õppimise aastate olid ebaõnnestunud.

Tänu mõtlemisele ei kohane inimene mitte ainult looduslike tingimustega nagu loom, vaid muudab maailma. Ta loob seda, mida loodus ei tooda. Loodus ju ei ehita autosid, maju, raudteed. Ja mees, muutumas looduslikud materjalid, loob uusi objekte, millel on vajalikud omadused. Selleks kasutab ta kogutud teadmisi. Ilma teadmisteta loodusobjektide omadustest ei saaks inimene teha tehnilisi leiutisi. Kuid selleks, et luua tehnoloogiat, transporti, sidevahendeid, pole vaja mitte ainult teadmiste kogumise oskust, vaid ka oskust nende teadmiste abil luua vaimseid mudeleid nendest objektidest, mida inimene vajab ja mida ta soovib. teha, toota. Inimene mõtleb esmalt, kujutab ette, millist eesmärki ta saavutada tahab, ja siis hakkab ta oma plaani ellu viima. On loomi, kes loovad ka midagi uut: ämblik koob võrku, mesilane ehitab kärje. Kuid keegi ei õpeta neile seda, nendes töötab kaasasündinud instinkt. Ja ega keegi nimetatud (nagu ka teistest) eluslooduse esindajatest midagi tõsisemat, keerulisemat ette võtta ei oska. K. Marx kirjutas, et "kõige hullem arhitekt erineb algusest peale parimast mesilasest selle poolest, et enne vahast raku ehitamist on ta selle juba pähe ehitanud." Järelikult on inimtegevusel loov iseloom: maailma tundmise põhjal loob ta midagi uut, esmalt mõtetes ja seejärel praktiliste tegudega.

Inimeste vajadus suhtluse järele, tänu millele on võimalik ainult kollektiivne töö, viis esimeste sõnade (st keele) ilmumiseni. Inimkõne arenes järk-järgult, aidates inimestel mõtteid vahetada. Mõningaid signaale on muidugi võimalik üksteisele edastada žestide (näiteks noogutame nõusolevalt pead), jooniste, jooniste ja muude märkide abil. Verbaalne keel on aga kõige arenenum, universaalsem (universaalne) mõtte väljendamise vahend. Kui inimene loeb raamatut, ühineb ta inimmõtte kõrgeimate saavutustega, saab sügavaid teadmisi, tajub autori sõnadega väljendatud tundeid. Kui inimene midagi endamisi mõtleb, kaasneb sellega sisemine "vaikne vestlus" - keelelihaste märkamatud liigutused suuõõnes. Seega lisaks kirjutamisele ja suuline kõne, on ka sisekõne, helitu, ei ole nähtav ja ei kuule teised.

Mõtte ja keele vahel on tihe seos. Neid ei saa üksteisest eraldada mõlemat hävitamata. Keel ei eksisteeri ilma mõtlemiseta ja mõtlemist ei saa keelest lahutada.

Ahvid, keda üritati eritundide kaudu rääkima õpetada, ei suutnud kõnet valdada. Ja mitte ainult sellepärast, et inimese hääleaparaat on moodustatud miljoneid aastaid, vaid ka seetõttu, et kõrgelt organiseeritud mõtlemisvõimeline aju on samuti pika ajaloolise arengu tulemus.

Kuidas inimene ennast realiseerib? Tõenäoliselt tahaks iga inimene, et tema elu ei oleks asjatu. Kui inimene lahkub, kirjutatakse hauaplaadile: sündinud sellisel ja sellisel aastal, surnud nii ja naa. Kahe kuupäeva vahele jääb kriips. Mis on selle kriipsu taga? Ta jõi, sõi, kõndis maa peal – ja see on kõik? Või jättis maha hea mälestuse?

Meenutagem A. S. Puškinit: "Ei, ma ei sure kõike - hing hinnalises lüüras elab üle mu tuha ja põgeneb lagunemise eest ..." Mis jääb inimestele? Loodud luuletaja loomingu järgi – tema luuletused, luuletused, jutud. Arhitektid ja ehitajad jätavad linnad ja külad inimestele, teadlased ja kirjanikud jätavad raamatud, aednikud jätavad pargid ja aiad. Kuid kõik ei saa olla ehitajad ja aednikud, ütlete teie. Ja õige. Küll aga märkasid filosoofid, et inimesel on soov kuidagi silma paista, kuidagi eristuda, saada märgatavaks, kuulsaks, väärida tunnustust, mis säiliks ka pärast tema lahkumist. See soov võtab aga vahel inetu kuju. Niisiis, kreeklane Ephesose Herostratuse linnast IV sajandil. eKr e., et oma nime jäädvustada, põletas ta Artemise templi – ühe seitsmest maailmaimest.

Nüüd pööratakse meie elus üha enam tähelepanu materiaalsete hüvede hankimisele. Asjade omamine iseenesest ei iseloomusta inimest: see, kellel on asju, võib olla nii väärt kui ka tähtsusetu inimene. Saksa psühholoog ja sotsioloog Erich Fromm (1900-1980) kirjutas: „...Enamikul inimestel on oma valdusorientatsioonist loobumine liiga raske: iga katse seda teha tekitab neis suurt ärevust, justkui oleks nad kaotanud kõik, mis neile andis. turvatunne, nagu oleks need, kes ujuda ei osanud, lainete kuristikku visatud. Nad ei tea, et pärast kargu, mida nende vara nende jaoks teenib, kõrvale heitnud, hakkavad nad lootma oma jõule ja kõndima omal jalal. Mida see tähendab? Inimene peab E. Frommi järgi olema aktiivne. Ja see tähendab, et "lasete ilmneda oma võimetel, annetel, kogu inimlike annete rikkusel, millega - kuigi erineval määral - iga inimene on varustatud".

Inimese võimed, anded avalduvad ja arenevad tegevusprotsessis.

Laps mängib. Ehitab kuubikutest maja. Ehitage liivast kindlus. Paneb disaineri detailidest kokku mudeli. Ta mängib ema, nuku magama panemist, pilooti, müüjat, autojuhti, astronauti. Mängus kordab ta vanemate tegusid, omandades esimese inimtegevuse kogemuse. Mäng õpetab last planeerima oma tegevusi, visandama oma eesmärke, otsima sobivaid vahendeid. Mängutegevuses arenevad mitmekesised inimlikud omadused.

Saabub aeg, mil areneb edasi mängimine hariv tegevus. Selles omandatakse kogemus* samm-sammult. Õppetekstide õppimine, teoste lugemine ilukirjandus probleeme lahendades, erinevaid õppeülesandeid täites omandab inimene ühiskonnaeluks vajalikud teadmised ja oskused, parandab mõtlemist ja kõnet, arendab oma Loomingulised oskused omandab elukutse. Koos õpingutega tuleb ka töö. Esiteks on see majapidamistöö, siis võib-olla kooli töökojas, isiklikul krundil ja seejärel täiskasvanu töö - ametialane tegevus tootmises, teenindussektoris, intellektuaalses tegevuses. Töö avardab inimese loomingulisi võimalusi, aitab kaasa eesmärgipärasuse, iseseisvuse, visaduse, seltskondlikkuse ja muude inimlike omaduste kujunemisele.

Tööhõive võib olla erinev. Haritud põllud, tööriistad, majad ja templid – kõik need on tööstusliku tegevuse viljad. "Vene tõde", Sudebnik 1497, muud seadusandlikud aktid on riikliku tegevuse tulemus. Piiride laienemine, mitmerahvuselise riigi teke on poliitilise tegevuse tagajärg. Võit edasi Peipsi järv, Kulikovo põllul, Põhjasõjas või Isamaasõda 1812 - tulemus sõjaline tegevus. M. V. Lomonossovi avastused, I. P. Kulibini leiutised, D. I. Mendelejevi teosed on intellektuaalse tegevuse vili. Kuulus vene ballett, rändurite maalid on kunstilise tegevuse kehastus.

Tegevuses toimub indiviidi eneseteostus, st plaanide ja elueesmärkide kehastumine tegelikkuses, mis on võimalik ainult vaba inimtegevuse tingimustes. Seda ajendab ennekõike inimese sisemine vajadus, tema enda soov täita oma elueesmärki, enda vaba arengu järele.

Elueesmärgid võivad olla väga erinevad: keegi tahab oma elu pühendada teadusele, keegi ärile, teine näeb end sõjaväelasena või unistab suurest perest ja laste kasvatamisest. Samas on oluline, et igaühe eesmärgid ei läheks ühiskonna huvidest lahku. Seetõttu pole näiteks juhus, et meie ajal on häkkerite tegevus - arvutiteadlased, kes tungivad teiste inimeste Infosüsteemid teabe hankimiseks või neisse valeandmete sisestamiseks.

Elueesmärkide elluviimine – eneseteostus – nõuab inimese jõu pingutamist ja seda võib pidada üheks tema tahtejõu näitajaks. Inimene saab eneseteostuse käigus oma tegevuse käigus üle tekkivatest raskustest, enda laiskusest, pelglikkusest, uskmatusest oma jõududesse. Tänu sellele saavutatakse ühiskonna jaoks olulisi tulemusi, arenevad indiviidi võimed. Just inimese eneseteostuse sotsiaalselt kasulikud tulemused toovad talle teiste inimeste austust ja tunnustust, st toimub indiviidi enesekehtestamine.

Ja loodame, et jagate Anton Pavlovitš Tšehhovi mõtteid: „... Ma tahan elada tulevastest põlvedest sõltumatult ja mitte ainult nende jaoks. Elu on antud üks kord ja sa tahad seda elada rõõmsalt, tähendusrikkalt, kaunilt. Tahan mängida silmapaistvat, sõltumatut, kaalutlevat rolli, tahan teha ajalugu, et samadel põlvkondadel poleks õigust meist igaühe kohta öelda: see oli tähtsusetus või veelgi hullem ... ".

Tee kokkuvõte. Millised on inimeste ja loomade erinevused? Esiteks on inimene võimeline tootma tööriistu ja neid kasutama. Teiseks on tal keeruliselt organiseeritud aju, mõtlemine ja liigendatud kõne. Kolmandaks on inimene võimeline sihipäraseks loominguliseks tegevuseks.

Inimene on biosotsiaalne olend, mis on eriliseks lüliks elusorganismide arengus Maal.

Põhimõisted

Mees, eneseteostus.

Tingimused

Sotsiaalne, bioloogiline, mõtlemine, kõne.

Küsimused enesekontrolliks

Mida tähendavad sõnad "Inimene on biosotsiaalne olend"?
Millised omadused on inimesel bioloogilised?
Millised on inimese omadused sotsiaalne olemus(st tekivad ainult ühiskonnas)?
Mis on inimtegevuse loominguline olemus?
Milline on mõtlemise ja kõne suhe?
Kuidas inimvõimed avalduvad?
Mis on inimese eneseteostus?
Miks on inimese eneseteostus võimalik ainult tegevuses?

Ülesanded

Inimesed ehitavad jõgedele tamme ja koprad jõgedele. Selgitage, kuidas inimtegevus erineb kopra omast.
Ämblik koob osavalt võrku – võrgustikku, millega ta toitu hangib. Mees püüab kala võrguga. Ta kasutab võrku sõelas, tennise- ja sulgpallireketis. Aknal olev kunstlik tüllkardin on samuti võrk. Mõelge, kuidas inimese võrgu loomine erineb ämblikuvõrgu kudumisest.
Lugege luuletust ja väljendage oma suhtumist autori sõnadesse.
Selgitage kahe väite erinevust:
1. inimene on bioloogiline ja sotsiaalne olend;
2. Inimene on biosotsiaalne olend.
Näidake, mis on inimesele omane ja mis on ühiskond.
Kirjeldage, mis on inimese sotsiaalne (avalik) olemus.
Nimeta, milliseid inimlikke omadusi Sa kõige enam hindad.
Tutvuge ülaltoodud A. P. Tšehhovi sõnadega ja mõelge: kas iga inimene saab mängida ühiskonnas silmapaistvat rolli; üllas roll? Kas keegi teist saab ajalugu teha? Kui jah, siis kuidas?
Väljendage oma suhtumist prantsuse ajaloolase Mark Bloki väitesse: "Ajalool ... on oma esteetilised rõõmud, erinevalt ühegi teise teaduse rõõmudest. Inimtegevuse vaatemäng, mis on selle eriline teema, on rohkem kui ükski teine võimeline inimese kujutlusvõimet haarama.

1. Erinevus inimese ja teiste elusolendite vahelInimene on biosotsiaalne olend
bioloogiline olend
Inimene kuulub
kõrgemad imetajad.
See avaldub temas
anatoomia ja füsioloogia, in
voolu
närv, elektriline,
keemiline
Ja
teised
protsessid inimeses
keha
sotsiaalne olend
Inimene on lahutamatult seotud
ühiskonnaga. Ainult sisse
ühiskond,
sisse
suhtlemine
inimeste vahel mees
muutub
mees:
on moodustis
selline
inimene
omadused nagu keel (kõne),
mõtlemisvõimet ja
muud.

1. Erinevus inimese ja teiste elusolendite vahel

Inimene
Loom
Käsitöötööriistad ja Ei oska meisterdada
kasutab
neid
kuidas
töövahendite abil varem valmistatud
rikkuse tootmine
töövahend, kasutab mida
keskkonnas olemas
Muudab ja muudab loodust
Muudatused maailm Mitte ainult
vastavalt teie füüsilistele vajadustele
aga ka vastavalt maailma tundmise seadustele,
moraal t ilu, vaimne
vajadustele
Kohandub loodusega
Muudab ümbritsevat maailma
vajadustele
tema
lahke,
rahulolule orienteeritud
füüsilised vajadused
See areneb kahe programmi järgi: Olemine on ainult suunatud
bioloogiline
(instinktid)
ja instinktid, tegevused esialgu
sotsiaal-kultuuriline
programmeeritud
Vajadused muutuvad pidevalt Vajadused
ja kasvada
muuta
praktiliselt
mitte

Tegevused
mängimine
Hariduslik
Töö
Tootmine
osariik
Poliitiline
sõjaline
intellektuaalne
kunstiline

2. Kuidas inimene end realiseerib

Mäng on eriline tegevuse vorm,
mille eesmärk on meelelahutus,
puhata
Õpetamine on tegevuse vorm, eesmärk
mis on omandamine
teadmiste ja oskustega inimene
Töö on tegevuse vorm, mis
eesmärk on saavutada
praktiliselt kasulik tulemus.

Mis eristab inimest loomast? Erinevusi on palju, aga esiteks on see tema aju. See on peamine erinevus inimese ja looma vahel. Meie aju on umbes 3 korda suurem šimpansi ajust, kes on meie lähim "sugulane" loomariigist. Lisaks on inimese ja looma vahel teisigi erinevusi. See on näiteks võime liikuda kahel jalal. Tänu sellele sai ta vabastada ülejäänud kaks tema poolt väga erinevateks tegevusteks kasutatud jäset, mille tulemusena suurenes käe painduvus ja peenmotoorika, mis omakorda võimaldas paljude teadlaste hinnangul inimese aju areneda. Muide, ahv ei saa sooritada sellist toimingut nagu näiteks niidi nõela sisse torkamine, hoolimata sellest, kui palju nad püüavad talle seda meie arvates lihtsat tegevust õpetada. Inimeste ja loomade vahel on muidki erinevusi. Näiteks on inimestel üsna hästi arenenud kõne, mis suudab mõtte üsna täpselt edasi anda.

Paljude oma eksisteerimise aastate jooksul pole inimestel õnnestunud luua kontakte oma "mõttevendadega" Maal. Me ei kujuta ettegi, millest võib “mõtleda” kompleksselt organiseeritud kollektiivset elu juhtiv kodukoer või sipelgad. Inimene usub, et ta on ainus mõtlev liik planeedil. Võib-olla on. Vähemalt me teame, et inimestele on antud võime mõelda asjadele, mis on nende vahetuks ellujäämisest väga kaugel. Selliseid võimeid seostatakse Kasutades seda võimet, lõid inimesed tsivilisatsiooni, arendasid kultuuri, uurisid kaugeid planeete, kirjutasid imelisi maale, luuletusi, muusikat, ehitasid ilusaid linnu ning suutsid võita palju haigusi, külma ja nälga.

Biosfääril on iseregulatsiooniga seotud omadused. Kuid inimesed lähevad mõnikord loodusseaduste vastu. Metsloomad suudavad toita umbes tuhat korda vähem inimesi kui praegu planeedil Maa.

Praktikas teame hästi, mis on inimese ja looma erinevused. Ei ole aga nii lihtne sõnastada, milliseid mehhanisme kasutada selleks, et teha kindlaks, kes meie ees on – inimene või loomamaailma esindaja. Loomariigis on tohutult erinevaid liike ja perekondi ning "Homo sapiens" on vaid üks liikidest. Seega selgub, et mõiste "loomad" on laiem, kuna sisaldab mõistet "inimene"!

Inimese ja looma vahel on aga järgmised erinevused:

Inimene loob endale keskkond, muutes ja muutes Loom saab kohaneda ainult loodustingimustega.
Inimene muudab maailma mitte ainult vastavalt oma vajadustele, vaid ka vastavalt selle tundmise seadustele, samuti moraalile ja ilule. Loom muudab maailma, keskendudes ainult oma füsioloogiliste vajaduste rahuldamisele.
Inimese vajadused kasvavad ja muutuvad pidevalt. Looma vajadused peaaegu ei muutu.
Inimene areneb vastavalt bioloogilistele ja sotsiaal-kultuurilistele programmidele. Loomade käitumine kuuletub ainult instinktidele.
Inimene suhtub oma elutegevusse teadlikult. Loomal puudub teadvus ja ta järgib ainult instinkte.
Inimene loob materiaalse ja vaimse kultuuri tooteid, loob, loob. Loom ei loo ega tooda midagi uut.
Oma tegevuse tulemusena muudab inimene ennast, oma võimeid, muudab oma vajadusi, elutingimusi. Loomad ei muuda tegelikult midagi ei iseendas ega välistes elutingimustes.

Need on peamised erinevused inimese ja looma vahel.

Armastan väga loodust ja loomi. Kodus on mul kass ja papagoi, ilma kelleta oleks mul väga igav. Üritan külastada erinevate linnade loomaaedu, samuti jälgida loomade käitumist. Looma- ja taimemaailm torkab silma oma mitmekesisuses, sest meie planeedil on tohutult palju elusorganisme.

Millised on loomade eristavad tunnused teistest organismidest

Kõigepealt peate välja mõtlema, mis elusorganismide arvus täpselt sisaldub. Need on need organismid, millel on keerulisem keemiline koostis kui elutute objektide omad. Sellised organismid võivad olla ühe- või mitmerakulised.

Loomad erinevad teistest elusorganismidest väga oluliselt, siin on nende peamised eristavad tunnused:

loomadel on närvisüsteem;
loomad toituvad teistest elusorganismidest;
loomadel on liikumisvõime.

Taimed ja lihtsamad elusorganismid on reeglina mingi toiduahela alguses, loomad aga rohkem kõrge tase.

Siin on elementaarne näide lihtsast ketist: lambad söövad rohtu ja hundid jahivad lambaid.

Kliimatingimuste muutudes võivad loomad rännata mujale, kus tingimused on neile soodsamad, ja teised elusorganismid sageli lihtsalt hukkuvad.

Millised on organismide omavaheliste suhete tüübid

Kõik elusorganismid suhtlevad üksteisega, kuid need vastasmõjud võivad olla erinevad.

Kui mõned elusorganismid toovad teistele kasu, tekivad positiivsed vastasmõjud. Näiteks loomsed seedimisjäätmed aitavad parandada taimede kasvu.

Võib esineda ka neutraalseid suhteid, kui mõned elusorganismid ei too teistele kahju, vaid ka kasu, näiteks söövad loomad puude vilju.

Ja võib olla ka negatiivne suhe, kui mõned elusorganismid kahjustavad teisi. Näiteks kala püüdmine, teiste loomade söömine jms.

Kõik meie planeedi elusorganismid viivad läbi aine ja energia tsüklit, seega on kõik omavahel seotud.