Istniał znany na całym świecie tagore rabindranath. Zapomniany geniusz Rabindranath Tagore

język angielski Rabindranath Tagore; beng. , Robindronath Thakura; Alias: Bhanu Szingo

indyjski pisarz, poeta, kompozytor, artysta, osoba publiczna

krótki życiorys

Wybitny indyjski pisarz, poeta, osoba publiczna, artysta, kompozytor, pierwszy azjatycki laureat literackiej nagrody Nobla - urodził się w Kalkucie 7 maja 1861 roku. Był czternastym dzieckiem bardzo znanej i zamożnej rodziny. Będąc dziedzicznymi właścicielami ziemskimi, Tagorowie otworzyli swój dom dla wielu znanych osobistości życia publicznego i ludzi kultury. Matka Rabindranatha zmarła, gdy miał 14 lat, a wydarzenie to pozostawiło ogromny ślad w sercu nastolatka.

Poezję zaczął pisać w wieku 8 lat. Otrzymawszy dobre wykształcenie w domu, był uczniem szkół prywatnych, w szczególności Seminarium Wschodniego w Kalkucie, Akademii Bengalskiej. W ciągu kilku miesięcy 1873 roku, podróżując po północy kraju, młody Tagore był pod ogromnym wrażeniem piękna tych ziem, a zapoznawszy się z dziedzictwem kulturowym, był zdumiony jego bogactwem.

Na polu literackim zadebiutował 1878: 17-letni Tagore publikuje poemat „Historia poety”. W tym samym roku wyjechał do stolicy Anglii na studia prawnicze na University College London, jednak po dokładnie rocznych studiach wrócił do Indii, do Kalkuty i wzorem braci zaczął się angażować pismo. W 1883 żeni się i wydaje swoje pierwsze tomiki poetyckie: w 1882 – „Pieśń wieczorna”, w 1883 – „Pieśni poranne”.

Na prośbę ojca Rabindranath Tagore w 1899 roku przejmuje funkcję zarządcy jednej z rodzinnych posiadłości we wschodnim Bengalu. Krajobrazy wiejskie, obyczaje mieszkańców wsi są głównym przedmiotem poetyckich opisów z lat 1893-1900. Ten czas uważany jest za okres rozkwitu jego twórczości poetyckiej. Dużym sukcesem okazały się kolekcje Złota Łódka (1894) i Instant (1900).

W 1901 Tagore przeniósł się do Shantiniketan koło Kalkuty. Tam wraz z pięcioma innymi nauczycielami otworzył szkołę, do powstania której poeta sprzedał prawa autorskie do swoich pism, a jego żona – trochę biżuterii. W tym czasie spod jego pióra wychodziły wiersze i dzieła innych gatunków, w tym artykuły na temat pedagogiki i podręczniki, a także prace dotyczące historii kraju.

Kolejne lata w biografii Tagore naznaczone były wieloma smutnymi wydarzeniami. W 1902 umiera jego żona, rok później gruźlica odbiera życie jednej z córek, aw 1907 na cholerę umiera najmłodszy syn poety. Wraz z najstarszym synem, który wyjechał na studia na University of Illinois (USA), Tagore również wyjeżdża. Zatrzymując się po drodze w Londynie, przedstawia swoje wiersze, przetłumaczone przez siebie na język angielski, znanemu im pisarzowi Williamowi Rotensteinowi. W tym samym roku angielski pisarz pomógł mu wydać „Pieśni ofiarne” – tym właśnie zajmuje się Tagora znana osoba w Anglii i USA, a także w innych krajach. W 1913 Tagore otrzymał za nie Nagrodę Nobla, przeznaczając ją na potrzeby swojej szkoły, która po zakończeniu I wojny światowej przekształciła się w wolny uniwersytet.

W 1915 Tagore otrzymał tytuł szlachecki, ale po tym, jak cztery lata później wojska brytyjskie zestrzeliły demonstrację w Amritsar, odmówił przyjęcia insygniów. Począwszy od 1912, Tagore odbył wiele podróży do USA, Europy, Bliskiego Wschodu i Ameryki Południowej. Dla krajów zachodnich Tagore był bardziej znanym poetą, ale ma dużą liczbę utworów i innych gatunków, które łącznie wyniosły 15 tomów: sztuki, eseje itp.

W ciągu ostatnich czterech lat życia pisarz cierpiał na szereg chorób. W 1937 Tagore, tracąc przytomność, przez pewien czas był w śpiączce. Pod koniec 1940 r. choroba pogorszyła się i ostatecznie odebrała mu życie 7 sierpnia 1941 r. Rabindranath Tagore cieszył się w swojej ojczyźnie wielką popularnością. Cztery uniwersytety w kraju przyznały mu tytuł doktora honoris causa, był doktorem honoris causa Uniwersytetu Oksfordzkiego. Współczesne hymny Indii i Bangladeszu oparte są na poezji Tagore.

Biografia z Wikipedii

Rabindranath Tagore(Beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakura; 7 maja 1861 - 7 sierpnia 1941) - indyjski pisarz, poeta, kompozytor, artysta, osoba publiczna. Jego praca ukształtowała literaturę i muzykę Bengalu. Został pierwszym nie-Europejczykiem, który otrzymał Literacką Nagrodę Nobla (1913). Przekłady jego poezji uważano za literaturę duchową i wraz ze swoją charyzmą stworzył wizerunek proroka Tagore na Zachodzie.

Tagore zaczął pisać wiersze w wieku ośmiu lat. W wieku szesnastu lat napisał swoje pierwsze opowiadania i dramaty, publikował testy poetyckie pod pseudonimem Sunny Lion (ben. Bhanusiṃha). Otrzymawszy wychowanie przesycone humanizmem i miłością do ojczyzny, Tagore opowiadał się za niepodległością Indii. Założył Uniwersytet Vishwa Bharati i Instytut Odbudowy Rolnictwa. Wiersze Tagore są dziś hymnami Indii i Bangladeszu.

Twórczość Rabindranatha Tagore obejmuje liryki, eseje i powieści o tematyce politycznej i społecznej. Jego najsłynniejsze dzieła - "Gitanjali" (Pieśni ofiarne), "Góra" i "Dom i pokój" - to przykłady liryzmu, stylu potocznego, naturalizmu i kontemplacji w literaturze.

Dzieciństwo i młodość (1861-1877)

Rabindranath Tagore, najmłodsze z dzieci Debendranath Tagore (1817-1905) i Sharada Devi (1830-1875), urodził się w posiadłości Jorasanko Thakura Bari (Północna Kalkuta). Klan Tagore był bardzo stary, a wśród jego przodków byli założyciele religii Adi Dharm. Ojciec, będąc braminem, często pielgrzymował do świętych miejsc Indii. Matka, Sharada Devi, zmarła, gdy Tagore miał 14 lat.

Rodzina Tagore była bardzo znana. Tagore byli wielkimi zamindarami (właścicielami ziemskimi), ich dom odwiedzało wielu wybitnych pisarzy, muzyków i osobistości publicznych. Starszy brat Rabindranatha, Dwijendranath, był matematykiem, poetą i muzykiem, średni bracia Dijendranath i Jyotirindranath byli znanymi filozofami, poetami i dramaturgami. Siostrzeniec Rabindranath Obonindranath stał się jednym z założycieli szkoły współczesnego malarstwa bengalskiego.

Rabindranath w wieku pięciu lat został wysłany do Seminarium Wschodniego, a później przeniesiony do tzw. Szkoły Normalnej, wyróżniającej się oficjalną dyscypliną i płytkim poziomem nauczania. Dlatego Tagore bardziej lubił spacerować po posiadłości i jej okolicach niż lekcje szkolne. Po ukończeniu Upanajany w wieku 11 lat, Tagore opuścił Kalkutę na początku 1873 roku i przez kilka miesięcy podróżował z ojcem. Odwiedzili rodzinną posiadłość w Santiniketan i zatrzymali się w Amritsar. Młody Rabindranath otrzymał dobre wykształcenie w domu, studiując historię, arytmetykę, geometrię, języki (zwłaszcza angielski i sanskryt) i inne przedmioty, zapoznał się z twórczością Kalidasy. Tagore zanotował w swoich Pamiętnikach:

Nasza duchowa edukacja zakończyła się sukcesem, ponieważ w dzieciństwie uczyliśmy się w języku bengalskim… Pomimo tego, że powszechnie powtarzano o potrzebie edukacji w języku angielskim, mój brat był na tyle stanowczy, że dał nam „bengalski”.

Pierwsze publikacje i znajomość Anglii (1877-1901)

Poezja Wisznu zainspirowała szesnastoletniego Rabindranatha do stworzenia wiersza w stylu Maithili założonego przez Vidyapatiego. Został opublikowany w czasopiśmie Bharoti pod pseudonimem Bhanu Shingho (Bhānusiṃha, Solar Lion) z wyjaśnieniem, że XV-wieczny rękopis został znaleziony w starym archiwum i został pozytywnie oceniony przez ekspertów. Napisał Bikharini (Żebraczka, opublikowana w lipcowym numerze magazynu Bharoti, była pierwszym opowiadaniem w języku bengalskim), zbiory poezji Wieczorne pieśni (1882), które zawierały wiersz „Nirjharer Svapnabhanga” i „Pieśni poranne” ( 1883).

Obiecujący młody adwokat, Tagore wstąpił do szkoły publicznej w Brighton w Anglii w 1878 roku. Początkowo przez kilka miesięcy przebywał w pobliskim domu należącym do jego rodziny. Rok wcześniej dołączyli do niego siostrzeńcy Suren i Indira, dzieci jego brata Satyendranatha, którzy przybyli z matką. Rabindranath studiował prawo na University College London, ale wkrótce wyjechał, aby studiować literaturę: Coriolanus i Antoniusz i Kleopatra Szekspira, Religio Medici Thomasa Browne'a i inne. Wrócił do Bengalu w 1880 roku bez ukończenia studiów. Jednak ta znajomość Anglii przejawiła się później w jego znajomości tradycji muzyki bengalskiej, co pozwoliło mu tworzyć nowe obrazy w muzyce, poezji i dramacie. Ale Tagore w swoim życiu i pracy nigdy w pełni nie zaakceptował ani krytyki Wielkiej Brytanii, ani surowych tradycji rodzinnych opartych na doświadczeniu hinduizmu, zamiast tego wchłaniał to, co najlepsze z tych dwóch kultur.

9 grudnia 1883 Rabindranath poślubił Mrinalini Devi (ur. Bhabatarini, 1873-1902). Mrinalini, podobnie jak Rabindranath, pochodził z rodziny braminów Pirali. Mieli pięcioro dzieci: córki Madhurilatę (1886-1918), Renukę (1890-1904), Mirę (1892-?) oraz synów Rathindranatha (1888-1961) i Samindranatha (1894-1907). W 1890 Tagore otrzymał ogromne majątki w Shilaidah (obecnie część Bangladeszu). Jego żona i dzieci dołączyły do ​​niego w 1898 roku.

W 1890 Tagore opublikował jedno ze swoich najsłynniejszych dzieł, zbiór wierszy Obraz ukochanej. Jako „zamindar babu”, Tagore podróżował po rodzinnych posiadłościach na luksusowej barce „Padma”, zbierając opłaty i komunikując się z mieszkańcami wioski, którzy obchodzili święta na jego cześć. Lata 1891-1895, okres sadhany Tagore, były bardzo owocne. W tym czasie stworzył ponad połowę z osiemdziesięciu czterech opowiadań zawartych w trzytomowej Galpaguchcha. Z ironią i powagą portretowali wiele obszarów życia Bengalu, skupiając się głównie na zdjęciach wiejskich. Koniec XIX wieku to pisanie zbiorów pieśni i poezji „Złota Łódka” (1894) i „Natychmiastowa” (1900).

Shantiniketan i Nagroda Nobla (1901-1932)

W 1901 Tagore wrócił do Shilaidah i przeniósł się do Shantiniketan (siedziby pokoju), gdzie założył aszram. Obejmował szkołę eksperymentalną, salę modlitewną z marmurową podłogą (mandir), ogrody, gaje i bibliotekę. Po śmierci żony w 1902 roku Tagore wydał zbiór lirycznych wierszy „Pamięć” („Sharan”), przesiąknięty dojmującym poczuciem straty. W 1903 jedna z córek zmarła na gruźlicę, aw 1907 na cholerę zmarł najmłodszy syn. W 1905 zmarł ojciec Rabindranatha. W ciągu tych lat Tagore otrzymywał miesięczne płatności jako część swojego spadku, dodatkowy dochód od Maharajy z Tripury, sprzedaż klejnotów rodzinnych i tantiemy.

Życie publiczne nie trzymało się z daleka od pisarza. Po aresztowaniu przez władze kolonialne słynnego indyjskiego rewolucjonisty Tilaka, Tagore go bronił i zorganizował zbiórkę pieniędzy na pomoc więźniowi. Ustawa Curzona o podziale Bengalu z 1905 r. wywołała falę protestów, której wyrazem był ruch Swadeshi, którego Tagore stał się jednym z liderów. W tym czasie napisał pieśni patriotyczne „Złoty Bengal” i „Kraina Bengalu”. W dniu wejścia w życie ustawy Tagore zorganizował Rakhi-bondkhon, wymianę bandaży symbolizujących jedność Bengalu, w której uczestniczyli hinduiści i muzułmanie. Jednak gdy ruch Swadeshi zaczął przybierać formę walki rewolucyjnej, Tagore odszedł od niego. Uważał, że zmiana społeczna powinna nastąpić poprzez edukację ludzi, tworzenie organizacji wolontariackich i ekspansję produkcji krajowej.

W 1910 roku ukazał się jeden z najsłynniejszych zbiorów wierszy Tagore, Gitanjali (Pieśni ofiarne). Od 1912 Tagore zaczął podróżować, odwiedzając Europę, USA, ZSRR, Japonię i Chiny. Podczas pobytu w Londynie pokazał swojemu przyjacielowi, brytyjskiemu artyście Williamowi Rothensteinowi, niektóre z własnych przetłumaczonych na angielski wersetów z Gitanjali, na którym były pod wielkim wrażeniem. Z pomocą Rothensteina, Ezry Pounda, Williama Yeatsa i innych londyńskie „Indian Society” (India Society of London) opublikowało 103 przetłumaczone wiersze Tagore – w 1913 roku, a rok później ukazały się cztery wydania rosyjskojęzyczne.

za głęboko odczuwaną, oryginalną i piękną poezję, w której jego myśl poetycka została wyrażona z wyjątkową wprawą, która, jak sam powiedział, stała się częścią literatury Zachodu.

oryginalny tekst(Język angielski)
ze względu na jego głęboko wrażliwą, świeżą i piękną poezję, dzięki której z wytrawną umiejętnością uczynił swoją poetycką myśl, wyrażoną własnymi angielskimi słowami, częścią literatury Zachodu.

Nagroda Nobla w dziedzinie literatury 1913. nobelprize.org. Pobrano 28 marca 2011 r. Zarchiwizowane z oryginału 10 sierpnia 2011 r.

Tagore został jej pierwszym laureatem z Azji. Akademia Szwedzka wysoko oceniła idealistyczną i przystępną dla zachodnich czytelników niewielką część przetłumaczonego materiału, w tym część Gitanjali. W swoim przemówieniu przedstawiciel Akademii Harald Jerne zauważył, że na członkach Komitetu Noblowskiego największe wrażenie wywarły Pieśni Ofiarne. Jerne wspomniał również o angielskich przekładach innych dzieł Tagore, zarówno poetyckich, jak i prozatorskich, które w większości zostały opublikowane w 1913 roku. Nagroda pieniężna Komitetu Nobla została przekazana przez Tagore swojej szkole w Santiniketan, która później stała się pierwszym uniwersytetem z Darmowa edukacja. W 1915 otrzymał tytuł rycerski, którego odmówił w 1919 - po egzekucji ludności cywilnej w Amritsar.

W 1921 Tagore wraz ze swoim przyjacielem, angielskim agronomem i ekonomistą Leonardem Elmhurstem, założył w Surul (niedaleko Shantiniketan) Instytut Odbudowy Rolnictwa, później przemianowany na Sriniketan (Schronisko Opieki Społecznej). Tym samym Rabindranath Tagore ominął symboliczny swaraj Mahatmy Gandhiego, którego nie aprobował. Tagore musiał szukać pomocy sponsorów, urzędników i naukowców na całym świecie, aby „wyzwolić wioskę z kajdan bezradności i ignorancji” poprzez oświecenie.

Według Michele Moramarco Tagore otrzymał honorową nagrodę Rady Najwyższej Rytu Szkockiego w 1924 roku. Według niego, Tagore miał okazję zostać masonem w młodości, podobno będąc inicjowanym w jednej z lóż podczas swojego pobytu w Anglii.

Na początku lat 30. Tagore zwrócił uwagę na system kastowy i problemy nietykalnych. Przemawiając na publicznych wykładach i opisując „nietykalnych bohaterów” w swojej pracy, udało mu się uzyskać dla nich pozwolenie na odwiedzenie świątyni Kryszny w Guruvayur.

W schyłkowych latach (1932-1941)

Liczne podróże międzynarodowe Tagore tylko umocniły jego opinię, że podział ludzi jest bardzo powierzchowny. W maju 1932 roku, podczas wizyty w obozie Beduinów na pustyni w Iraku, przywódca zwrócił się do niego słowami: „Nasz Prorok powiedział, że prawdziwy muzułmanin to taki, którego słowa lub czyny nie skrzywdzą ani jednej osoby”. Następnie Tagore zapisze w swoim dzienniku: „Zacząłem rozpoznawać w jego słowach głos wewnętrznego człowieczeństwa”. Uważnie studiował ortodoksyjne religie i zarzucał Gandhiemu, że powiedział, że trzęsienie ziemi w Bihar z 15 stycznia 1934 r., które spowodowało tysiące zgonów, było karą z góry za ucisk nietykalnej kasty. Ubolewał nad epidemią biedy w Kalkucie i postępującym upadkiem społeczno-gospodarczym w Bengalu, który szczegółowo opisał w tysiącwierszowym wierszu bez rymów, którego niszczycielska technika podwójnego widzenia była zapowiedzią filmu Satyajita Raya Apur Samsar. Tagore napisał znacznie więcej dzieł, które liczyły piętnaście tomów. Wśród nich takie wiersze prozą, jak „Znowu” („Punashcha”, 1932), „Ostatnia oktawa” („Shes Saptak”, 1935) i „Liście” („Patraput”, 1936). Kontynuował eksperymenty ze stylem, tworząc piosenki prozą i spektakle taneczne, takie jak Chitrangada (Chitrangada, 1914), Shyama (Shyama, 1939) i Chandalika (Chandalika, 1938). Tagore napisał powieści Dui Bon (Dui Bon, 1933), Malancha (Malancha, 1934) i Cztery części (Char Adhyay, 1934). W ostatnich latach życia zainteresował się nauką. Napisał zbiór esejów Nasz wszechświat (Visva-Parichay, 1937). Jego studia nad biologią, fizyką i astronomią znalazły odzwierciedlenie w poezji, która często zawierała szeroki naturalizm, podkreślający jego szacunek dla praw nauki. Tagore uczestniczył w procesie naukowym, tworząc opowieści o naukowcach zawarte w niektórych rozdziałach „Si” („Se”, 1937), „Tin Sangi” („Tin Sangi”, 1940) i „Galpasalpa” („Galpasalpa”, 1941) .

Ostatnie cztery lata życia Tagore naznaczone były przewlekłym bólem i dwoma długimi okresami choroby. Rozpoczęły się, gdy Tagore stracił przytomność w 1937 roku i przez długi czas pozostawał w śpiączce na granicy życia i śmierci. To samo powtórzyło się pod koniec 1940 roku, po czym nigdy nie wyzdrowiał. Poezja Tagore, pisana w tych latach, jest przykładem jego umiejętności i wyróżniała się szczególną troską o śmierć. Po długiej chorobie Tagore zmarł 7 sierpnia 1941 r. w majątku Jorasanko. Cały świat mówiący po bengalsku opłakiwał śmierć poety. Ostatnią osobą, która zobaczyła Tagore żywego był Amiya Kumar Sen, który zdjął swój ostatni wiersz z dyktando. Później jej szkic trafił do Muzeum Kalkuty. We wspomnieniach matematyka indyjskiego, profesora P. Ch. jego silna wiara w zwycięstwo nad nazizmem.

Podróże

W latach 1878-1932 Tagore odwiedził ponad trzydzieści krajów na pięciu kontynentach. Wiele z tych podróży było bardzo ważnych w zapoznaniu nie-indyjskiej publiczności z jego twórczością i poglądami politycznymi. W 1912 roku pokazał znajomym w Wielkiej Brytanii kilka własnych przekładów swoich wierszy na język angielski. Wywarli wielkie wrażenie na bliskim przyjacielu Gandhiego, Charlesie Andrewsu, irlandzkim poecie Williamie Yeatsu, Ezrze Poundu, Robercie Bridge'u, Thomasie Moore'u i innych. Yeats napisał przedmowę do angielskiego wydania Gitanjali, a Andrews odwiedził później Tagore w Santiniketan. 10 listopada 1912 r. Tagore odwiedził Stany Zjednoczone i Wielką Brytanię, przebywając w Butterton w Staffordshire z innymi duchownymi Andrewsem. Od 3 maja 1916 do kwietnia 1917 Tagore wykładał w Japonii i Stanach Zjednoczonych, w których potępiał nacjonalizm. Jego esej „Nacjonalizm w Indiach” otrzymał zarówno pogardliwe, jak i pochwalne recenzje od pacyfistów, w tym Romaina Rollanda.

Wkrótce po powrocie do Indii 63-letni Tagore przyjął zaproszenie od peruwiańskiego rządu. Następnie odwiedził Meksyk. Rządy obu krajów udzieliły pożyczki w wysokości 100 000 USD szkole Tagore w Santiniketan na cześć jego wizyty. Tydzień po przybyciu do Buenos Aires (Argentyna) 6 listopada 1924 chory Tagore zamieszkał w Villa Miralrio na zaproszenie Victorii Ocampo. Wrócił do Indii w styczniu 1925 roku. 30 maja następnego roku Tagore odwiedził Neapol (Włochy), a 1 kwietnia rozmawiał z Benito Mussolinim w Rzymie. Ich początkowo serdeczny związek zakończył się krytyką Tagore 20 lipca 1926 roku.

14 lipca 1927 Tagore wraz z dwoma towarzyszami rozpoczęli czteromiesięczną podróż po Azji Południowej, odwiedzając Bali, Jawę, Kuala Lumpur, Malakkę, Penang, Syjam i Singapur. Opowieści Tagore o tych podróżach zostały później zebrane w Jatri. Na początku lat 30. wrócił do Bengalu, aby przygotować się do rocznej trasy koncertowej po Europie i Stanach Zjednoczonych. Jego rysunki były wystawiane w Londynie i Paryżu. Pewnego dnia, kiedy wrócił do Wielkiej Brytanii, zatrzymał się w osadzie kwakrów w Birmingham. Tam napisał swoje wykłady oksfordzkie i przemawiał na spotkaniach kwakrów. Tagore mówił o „głębokiej szczelinie wyobcowania” o stosunkach między Brytyjczykami a Indianami, nad czym pracował przez kilka następnych lat. Odwiedził Aga Khan III w Darlington Hall i podróżował do Danii, Szwajcarii i Niemiec, podróżując od czerwca do połowy września 1930, a następnie odwiedzając Związek Radziecki. W kwietniu 1932 Tagore, który zapoznał się z pismami perskiego mistyka Hafiza i legendami o nim, przebywał u Rezy Pahlavi w Iranie. Tak napięty harmonogram podróży pozwolił Tagore komunikować się z wieloma sławni współcześni, jak Henri Bergson, Albert Einstein, Robert Frost, Thomas Mann, Bernard Shaw, HG Wells i Romain Rolland Tagore ostatnie zagraniczne podróże obejmowały wizyty w Persji i Iraku (w 1932) oraz na Sri Lance (w 1933), co tylko wzmocniło pisarza na stanowiskach dotyczących podziału ludów i nacjonalizmu.

kreacja

Najbardziej znany jako poeta, Tagore malował i komponował muzykę, był autorem powieści, esejów, opowiadań, dramatów i licznych piosenek. Z jego prozy najbardziej znane są jego opowiadania, ponadto uważany jest za twórcę bengalskiej wersji tego gatunku. Dzieła Tagore często słyną z rytmu, optymizmu i liryzmu. Takie jego prace są głównie zapożyczone z zwodniczo prostych opowieści z życia zwykłych ludzi. Spod pióra Tagore wyszedł nie tylko tekst wersetu „Janaganamana”, który stał się hymnem Indii, ale także muzyka, do której jest wykonywana. Rysunki Tagore wykonane akwarelą, piórem i tuszem były wystawiane w wielu krajach Europy.

Poezja

Poezja Tagore, bogata w różnorodność stylistyczną, od klasycznego formalizmu po komizm, senny i entuzjastyczny, ma swoje korzenie w twórczości poetów wisznuickich z XV-XVI wieku. Tagore był pod wrażeniem mistycyzmu riszich, takich jak Vyasa, który napisał Upaniszady, Kabir i Ramprasada Sen. Jego poezja stała się świeższa i bardziej dojrzała po zetknięciu się z ludową muzyką bengalską, w tym balladami baulskich śpiewaków mistyków. Tagore na nowo odkrył i rozpowszechnił hymny Kartabhajy, które skupiały się na wewnętrznej boskości i buncie przeciwko religijnej i społecznej ortodoksji. Przez lata spędzone w Shilaidakh wiersze Tagore nabrały lirycznego brzmienia. W nich starał się połączyć z boskością poprzez odwołanie się do natury i dotknięcie empatii z ludzkim dramatem. Tagore zastosował podobną technikę w swoich wierszach na temat relacji między Radhą i Kryszną, które opublikował pod pseudonimem Bhanusimha (Bhanusimha, Solar Lion). Wracał do tego tematu raz po raz.

Zaangażowanie Tagore w najwcześniejsze próby rozwinięcia modernizmu i realizmu w Bengalu było widoczne w jego eksperymentach literackich w latach 30. XX wieku, czego przykładem jest „Afrika” lub „Kamalia”, jeden z najbardziej znanych z jego późniejszych wierszy. Czasami Tagore pisał wiersze używając dialektu szadhu bhasza, powstały w wyniku wpływu sanskrytu na język bengalski, później zaczął używać bardziej powszechnego choltee bhasha. Inne znaczące jego kompozycje to Obraz ukochanej (1890), Złota łódź (1894), Żurawie (Beng. Balaka, 1916, metafora wędrujących dusz) i Melodie wieczorne (1925). Złota Łódka to jeden z jego najsłynniejszych wierszy o efemeryczności życia i dokonań.

Zbiór wierszy „Gitanjali” (Beng. গীতাঞ্জলি, angielski. Gitanjali, „Pieśni ofiarne”) został nagrodzony nagroda Nobla w literaturze w 1913 roku.

Do poezji Tagore dołączyło wiele kompozytorów, m.in. tryptyk na sopran i kwartet smyczkowy Arthura Shepherda, Symfonia liryczna Aleksandra Zemlinsky'ego, cykl pieśni miłosnych Josefa Förstera czy Potulný šílenec Leoša Janáčka, inspirowany występem Tagore w Czechosłowacji w 1922 roku. Prana” do wersetu „Strumień życia” z „Gitanjali” Harry'ego Schumanna. W 1917 roku Richard Hagman przetłumaczył i ukomponował swoje wiersze, tworząc jedną ze swoich najsłynniejszych piosenek „Don't go my love”. Jonathan Harvey skomponował „One Evening” (1994) i „Song Offerings” (1985) ze słowami Tagore.

Powieści

Tagore napisał osiem powieści, wiele nowel i opowiadań, w tym „Chaturanga” („Chaturanga”), „Pieśń pożegnalna” (przetłumaczoną również jako „Ostatnia pieśń”, „Shesher Kobita”), „Cztery części” („Char Adhay”). ") i "Noukadubi" ("Noukadubi"). Opowiadania Tagore, głównie opisujące życie bengalskiego chłopstwa, po raz pierwszy pojawiły się w języku angielskim w 1913 roku w zbiorze Hungry Stones and Other Stories. Jedna z najsłynniejszych powieści „Dom i pokój” („Ghare Baire”) przedstawia społeczeństwo indyjskie poprzez wizję idealistycznego zamindara Nikhila, obnażając indyjski nacjonalizm, terroryzm i zapał religijny w ruchu Swadeshi. Powieść kończy się konfrontacją hinduistów i muzułmanów oraz głębokimi duchowymi ranami Nikhila. Powieść Fairface (Gora) stawia kontrowersyjne pytania o indyjską tożsamość. Podobnie jak w Ghare Baire, kwestie samoidentyfikacji (jāti), wolności osobistej i religijnej są rozpatrywane w kontekście historii rodzinnej i trójkąta miłosnego.

Opowieść „Relacje” (tłumaczona również jako „Połączenia”, „Jogajog”) opowiada o rywalizacji dwóch rodzin Chattirzhi (Biprodas) – teraz zubożałych arystokratów – i Gosalsów (Madhusudan), reprezentujących nowe aroganckie pokolenie kapitalistów. Kumudini, siostra Biprodasa, znalazła się między dwoma ogniami, poślubiając Madhusudana, wychowanego pod niezawodną opieką, w poszanowaniu religii i rytuałów. Bohaterka, związana ideałami Shiva-Sati na przykładzie Dakshayani, jest rozdarta między litością nad losem swojego postępowego, współczującego brata, a jego przeciwieństwem - rozwiązłym, wyzyskiwanym mężem. Ta powieść opowiada o trudnej sytuacji bengalskich kobiet, które znajdują się między obowiązkiem, honorem rodzinnym a ciążą, i pokazuje słabnący wpływ bengalskiej oligarchii ziemskiej.

Tagore pisał też bardziej optymistyczne prace. Ostatni wiersz (tłumaczony także jako „Pieśń pożegnalna”, „Shesher Kobita”) to jedna z jego bardziej lirycznych powieści, zawierająca wiersze pisane i rytmiczne fragmenty głównego bohatera, poety. Utwór zawiera także elementy satyry i postmodernizmu, atakuje starego, przestarzałego, obrzydliwego poetę, utożsamianego z samym Rabindranathem Tagore. Chociaż jego powieści cieszą się najmniej uznaniem, cieszą się dużym zainteresowaniem filmowców, takich jak Satyajit Ray i innych, takich jak filmy Tagore o tym samym tytule Chokher Bali i Dom i pokój (Ghare Baire). W pierwszym z nich Tagore opisuje społeczeństwo bengalskie na początku XX wieku. Bohaterką jest młoda wdowa, która chce żyć własnym życiem, które wchodzi w konflikt z tradycją, która nie pozwala na ponowne małżeństwo i skazuje na odosobnione, samotne życie. Ta tęsknota, zmieszana z oszustwem i żalem, zrodziła się z niezadowolenia i smutku. Tagore powiedział o powieści: „Zawsze żałowałem jej końca”. Ścieżki dźwiękowe filmu są często określane jako rabindrasangita, muzyczne formy opracowane przez Tagore oparte na muzyce bengalskiej. Drugi film ilustruje walkę Tagore z samym sobą: między ideałami kultury zachodniej a rewolucją przeciwko niej. Te dwie idee wyrażają dwaj główni bohaterowie – Nikhil, który uosabia zasadę racjonalności i sprzeciwia się przemocy, oraz Sandeep, który przed niczym nie zatrzymuje się, by osiągnąć swoje cele. Takie kontrasty są bardzo ważne dla zrozumienia historii Bengalu i jego problemów. Istnieją spory, czy Tagore próbował wyrazić Gandhiego na obraz Sandeepa i argumenty przeciwko tej wersji, ponieważ Tagore miał wielki szacunek dla Mahatmy, który sprzeciwiał się wszelkiej przemocy.

film dokumentalny

Tagore napisał wiele książek non-fiction na tematy od historii Indii po językoznawstwo i duchowość. Oprócz pism autobiograficznych jego dzienniki podróżnicze, eseje i wykłady zostały zebrane w kilku tomach, w tym „Wykłady z Europy” („Europa Jatrir Patro”) i „Religia człowieka” („Manusher Dhormo”). Krótka korespondencja między Tagore i Einsteinem, Uwagi o naturze rzeczywistości, została dołączona jako dodatek.

Muzyka

Tagore skomponował około 2230 piosenek. Jego piosenki, często pisane w stylu Rabindra Sangeet (Beng. রবীন্দ্র সংগীত - „Piosenka Tagore”), stanowią istotną część kultury bengalskiej. Muzyka Tagore jest nierozerwalnie związana z jego utworami literackimi, z których wiele – wiersze lub rozdziały powieści, opowiadania – zostało wziętych za podstawę pieśni. Znaczący wpływ na styl Thumri (odw. ठुमरी, jeden ze stylów muzyki Hindustani). Często grają na tonacji klasycznych rag w różnych wariacjach, czasem całkowicie naśladując melodię i rytm danej ragi lub mieszając różne ragi, tworząc nowe utwory.

Sztuka

Tagore jest autorem około 2500 rysunków, które zostały wystawione w Indiach, Europie i Azji. Debiutancka wystawa odbyła się w Paryżu, na zaproszenie artystów, z którymi Tagore rozmawiał we Francji. Na wystawie w Arsenale, podczas jej ekspozycji w Chicago w 1913 roku, Tagore studiował sztukę współczesną od impresjonistów po Marcela Duchampa. Był pod wrażeniem londyńskich wykładów Stelli Cramrich (1920) i zaprosił ją do wypowiadania się na temat sztuki światowej od gotyku po dadaizm w Santiniketan. Styl Tagore był pod wpływem wizyty w Japonii w 1912 roku. W niektórych pejzażach i autoportretach widać wyraźnie fascynację impresjonizmem. Tagore naśladował wiele stylów, w tym rękodzieło północnej Nowej Irlandii, rzeźby Haida z zachodniego wybrzeża Kanady (Kolumbia Brytyjska) i drzeworyty Maxa Pechsteina.

Tagore, przypuszczalnie cierpiący na ślepotę barw (częściową nierozróżnialność barw czerwieni i zieleni), tworzył prace o specjalnych kompozycjach i schematach kolorystycznych. Fascynowały go figury geometryczne, często używał w portretach kanciastych, skierowanych ku górze linii, wąskich, wydłużonych kształtów, które odbijają uczucia duszy. Późniejsza twórczość Tagore charakteryzuje się groteskowością i dramaturgią, choć nie jest jasne, czy odzwierciedla to cierpienie Tagore dla jego rodziny, czy dla losu całej ludzkości.

W liście do Rani Mahalanobis, żony słynnego indyjskiego matematyka i jego przyjaciela Prasanthy Mahalanobisa, Tagore napisał:

Przede wszystkim pojawia się cień linii, potem linia staje się formą. Bardziej wyrazista forma staje się odzwierciedleniem mojej koncepcji... Jedyne szkolenie, jakie otrzymałem w młodości, to ćwiczenie rytmu, myśli, rytmu dźwięku. Zrozumiałem, że rytm tworzy rzeczywistość, w której to, co niesystematyczne, jest nieistotne.

oryginalny tekst(Język angielski)
Najpierw pojawia się podpowiedź linii, a następnie linia staje się formą. Im bardziej wyrazista forma, tym wyraźniejszy staje się obraz mojego poczęcia… Jedyny trening jaki miałem od młodości to trening rytmu, myśli, rytm dźwięku. Poznałem, że rytm nadaje rzeczywistości, która jest bezsensowna, sama w sobie nieistotna.

- „Rabindranth Tagore do Rani Mahalanobis”, listopad 1928, przeł. Khitish Roy, w Neogy, s. 79-80.

Chmury wchodzą na dziedziniec Srabonu, niebo szybko ciemnieje,

Zaakceptuj, duszo, ich ulotną ścieżkę, pędź w nieznane,

Leć, lataj w bezkresną przestrzeń, stań się wspólnikiem tajemnicy,

Nie bój się rozstać z ziemskim ciepłem, swoim rodzinnym zakątkiem,

Niech twój ból płonie zimną błyskawicą w twoim sercu,

Módl się, duszo, zniszcz wszystko, rodząc grzmoty zaklęciami.

Zaangażuj się w kryjówkę tajemnic i, w przypadku burz z piorunami, toruj drogę,

W szlochach nocy Sądu Ostatecznego - koniec, koniec.

Tłumaczenie M. Petrovs

Unicestwienie

Wszędzie panuje ostatni kłopot.

Napełniła cały świat szlochem,

Wszystko było zalane jak woda cierpieniem.

A błyskawica wśród chmur jest jak bruzda.

Na odległym brzegu grzmot nie chce się zatrzymać,

Dziki szaleniec śmieje się raz za razem,

Nieskrępowany, bez wstydu.

Wszędzie panuje ostatni kłopot.

Szalejąca śmierć życie jest teraz pijane,

Nadeszła chwila - a ty sprawdzasz sam.

Daj jej wszystko, daj jej wszystko

I nie oglądaj się w rozpaczy

I już niczego nie ukrywaj

Skłaniając głowę do ziemi.

Po pokoju nie pozostał żaden ślad.

Wszędzie panuje ostatni kłopot.

Musimy teraz wybrać ścieżkę:

W twoim łóżku ogień zgasł,

Dom jest zagubiony w ciemnościach,

Nadeszła burza, szaleje w niej,

Budynek jest niesamowity do głębi.

Czy nie słyszysz głośnego wezwania?

Twój kraj płynący donikąd?

Wszędzie panuje ostatni kłopot.

Się wstydzić! I przestań niepotrzebny płacz!

Nie chowaj twarzy przed przerażeniem!

Nie ciągnij krawędzi sari na oczy.

Dlaczego w twojej duszy jest burza?

Czy twoje bramy są nadal zamknięte?

Złam zamek! Uciec! Niedługo zniknie

I radości i smutki na zawsze.

Wszędzie panuje ostatni kłopot.

Naprawdę w tańcu, w niesamowitym kołysaniu

Bransoletki na nogach nie brzmią?

Gra, w której nosisz pieczęć -

Sam los. Zapomnij o tym, co wydarzyło się wcześniej!

Przyjdź ubrany w krwistoczerwony

Jak wtedy przyszłaś jako panna młoda.

Wszędzie, wszędzie - ostatni kłopot.

Tłumaczenie A. Achmatowej1

Bohater Bengalu

Za ścianą Bhulubabu, tracąc na wadze z wyczerpania,

Przeczytaj na głos tabliczkę mnożenia.

Tutaj, w tym domu, jest siedziba przyjaciół oświecenia.

Młody umysł cieszy się, że to wie.

Mamy BA i M.A., ja i mój starszy brat,

Przeczytaj trzy rozdziały z rzędu.

W Bengalczykach odrodziło się pragnienie wiedzy.

Czytamy. Spalanie nafty.

W umyśle jest wiele obrazów.

Oto Cromwell, wojownik, bohater, olbrzym,

Ścięto panu Wielkiej Brytanii.

Głowa króla potoczyła się jak mango

Kiedy chłopak zrzuca go z drzewa kijem.

Ciekawość rośnie… Czytamy godzinami

Im bardziej natarczywy, tym bardziej nieustępliwy.

Ludzie poświęcają się dla swojej ojczyzny,

Walczą o religię

Są gotowi rozstać się z głowami

W imię wzniosłego ideału.

Odchylając się na krześle, żarłocznie czytam.

Pod dachem jest przytulnie i fajnie.

Książki są dobrze napisane i dobrze napisane.

Tak, możesz wiele się nauczyć czytając.

Pamiętam imiona tych, którzy poszukują wiedzy

W mocy odwagi

Rozpoczął wędrówkę...

Narodziny... Śmierć... Data za datą...

Nie trać minut!

Zapisałem to wszystko w moim zeszycie.

Wiem, że wielu ucierpiało

Za świętą prawdę raz.

Przekartkowaliśmy książki naukowe,

Zajaśnialiśmy naszą elokwencją,

Wygląda na to, że dorosliśmy...

Precz z upokorzeniem! Precz z poddaniem się!

Żubr dniem i nocą walczymy o swoje prawa.

Wielkie nadzieje, wielkie słowa...

Mimowolnie tutaj głowa się kręci,

Mimowolnie wpadniesz w szał!

Nie jesteśmy głupsi od Brytyjczyków. Zapomnij o nich!

Trochę się od nich różnimy,

Cóż, nie o to chodzi!

Jesteśmy dziećmi chwalebnego Bengalu,

Prawie nie ustępujemy Brytyjczykom.

Przeczytaliśmy wszystkie angielskie książki.

Piszemy do nich komentarze w języku bengalskim.

Pióra dobrze nam służą.

„Aryjczycy” – mówił Max Muller.

I oto jesteśmy, nie znając zmartwień,

Uznał, że każdy Bengalczyk jest bohaterem i prorokiem

I nie jest grzechem, że teraz przesypiamy.

Nie pozwolimy oszukiwać!

Wpuścimy mgłę!

Wstyd tym, którzy nie uznają wielkości Manu!

Święci dotykamy sznura i przeklinamy bluźniercę.

Co? Czy nie jesteśmy wielcy? Pospiesz się

Niech nauka odrzuci oszczerstwo.

Nasi przodkowie strzelali z łuku.

A może nie wspominają o tym Wedy?

Głośno krzyczymy. Czy tak nie jest?

Aryjska męstwo nie zawiodło.

Na spotkaniach będziemy krzyczeć śmiało

O naszych przeszłych i przyszłych zwycięstwach.

W kontemplacji święty pozostał niestrudzony,

Ryż na liściach palmowych zmieszany z bananem,

Szanujemy świętych, ale bardziej pociągają nas smakosze,

Pospiesznie przystosowaliśmy się do wieku.

jemy przy stole, jeździmy do hoteli,

Nie jesteśmy na zajęciach całe tygodnie.

Zachowaliśmy czystość, idąc ku wzniosłym celom,

Bo Manu było czytane (oczywiście w tłumaczeniu).

Serce jest przepełnione radością podczas czytania Samhity.

Wiemy jednak, że kurczaki są jadalne.

My, trzej znani bracia,

Nimai, Nepah i Bhuto,

Rodacy chcieli oświecić.

Zakręciliśmy magiczną różdżką wiedzy przy każdym uchu.

Gazety... Spotkania tysiąc razy w tygodniu.

Wydaje się, że nauczyliśmy się wszystkiego.

Powinniśmy usłyszeć o Termopilach,

A krew jak knot lampy zapala się w żyłach.

Nie możemy zachować spokoju

Maraton upamiętniający chwałę nieśmiertelnego Rzymu.

Czy analfabeta to zrozumiał?

Otworzy usta ze zdumienia,

A moje serce zaraz pęknie

Udręczone pragnienie chwały.

Powinni przynajmniej przeczytać o Garibaldim!

Mogli też usiąść na krześle,

Może walczyć o honor narodowy

I postępu.

Rozmawialiśmy na różne tematy,

Komponowaliśmy razem wiersze,

Wszyscy pisalibyśmy w gazetach

A prasa by się rozwijała.

Ale nie wypada jeszcze o tym marzyć.

Nie interesują się literaturą.

Data urodzenia Waszyngtonu jest im nieznana,

Nie słyszeli o wielkim Mazzinim.

Ale Mazzini to bohater!

O przewagę walczył z tubylcami.

Ojczyzna! Zakryj twarz ze wstydu!

Nadal jesteś ignorantem.

Byłem otoczony stosami książek

I łapczywie czepiali się źródła wiedzy.

Nigdy nie rozstaję się z książkami.

Pióro i papier są ze mną nierozłączne.

To by mnie wkurzyło! Krew się pali. Inspiracja

Jestem opętany przez potężnych.

Chcę cieszyć się pięknem.

Chcę być stylistką z najwyższej półki.

W imię dobra wspólnego.

Bitwa pod Nezby... Przeczytaj o tym!

Cromwell nieśmiertelni tytani silniejsi.

Nigdy go nie zapomnę aż do śmierci!

Książki, książki... Za stosem stosów...

Hej, pokojówko, szybko przynieś jęczmień!

Ach, Noni Babu! Witam! Trzeci dzień

Przegrałem w karty! Nie byłoby źle odzyskać teraz.

Tłumaczenie W. Mikuszewicza

Nadszedł czas, aby złożyć melodie - ścieżka jest na długo przed tobą.

Ostatni grzmot zagrzmiał, przycumował prom do brzegu, -

Bhadro pojawił się bez naruszania terminów.

W lesie kadambo lekka warstwa pyłku kwiatowego zmienia kolor na żółty.

Kwiatostany Ketoki zostają zapomniane przez niespokojną pszczołę.

Otulona ciszą lasu, rosa czai się w powietrzu,

A w świetle wszystkich deszczów - tylko odblaski, refleksy, podpowiedzi.

Tłumaczenie M. Petrovs

Kobieta

Jesteś nie tylko stworzeniem Boga, nie jesteś produktem ziemi, -

Człowiek tworzy cię ze swojego duchowego piękna.

Dla ciebie, poeci, kobieto, utkałaś drogi strój,

Płoną złote nitki metafor na twoich ubraniach.

Malarze uwiecznili Twój kobiecy wygląd na płótnie

W bezprecedensowej wielkości, w niesamowitej czystości.

Ile wszelkiego rodzaju kadzideł, kolorów przyniesiono ci w prezencie,

Ile pereł z otchłani, ile złota z ziemi.

Ile delikatnych kwiatów zerwano dla Ciebie w wiosenne dni,

Ile robaków zostało wytępionych, żeby pomalować twoje stopy.

W tych sari i narzutach, ukrywając nieśmiałe spojrzenie,

Od razu stałeś się sto razy bardziej niedostępny i bardziej tajemniczy.

W inny sposób Twoje rysy jaśniały w ogniu pragnień.

Jesteś w połowie istotą, w połowie wyobraźnią.

Tłumaczenie V. Tushnova

Życie

W tym słonecznym świecie nie chcę umrzeć

Chciałbym żyć wiecznie w tym kwitnącym lesie,

Gdzie ludzie odchodzą, aby wrócić ponownie

Gdzie biją serca, a kwiaty zbierają rosę.

Życie toczy się na ziemi ciągami dni i nocy,

Zmiana spotkań i pożegnań, ciąg nadziei i strat, -

Jeśli słyszysz radość i ból w mojej piosence,

To znaczy, że świt nieśmiertelności oświetli nocą mój ogród.

Jeśli piosenka umrze, jak wszyscy inni, pójdę przez życie -

Bezimienna kropla w nurcie wielkiej rzeki;

Będę jak kwiaty, wyhoduję pieśni w ogrodzie -

Pozwalać zmęczeni ludzie wejdź do moich klombów,

Niech się im kłaniają, niech zbierają kwiaty w biegu,

Aby je wyrzucić, gdy płatki opadną w pył.

Tłumaczenie N. Woronela.

życie jest cenne

Wiem, że ta wizja kiedyś się skończy.

Na moich ciężkich powiekach zapadnie ostatni sen.

A noc jak zawsze nadejdzie i zabłyśnie jasnymi promieniami

Poranek znów nadejdzie do przebudzonego wszechświata.

Gra życia będzie kontynuowana, hałaśliwa jak zawsze,

Pod każdym dachem pojawi się radość lub nieszczęście.

Dziś z takimi myślami patrzę na świat ziemski,

Dzisiejsza chciwa ciekawość mnie ogarnia.

Moje oczy nigdzie nie widzą nic nieistotnego,

Wydaje mi się, że każdy centymetr ziemi jest bezcenny.

Serce potrzebuje wszelkich drobiazgów,

Dusza - sama w sobie bezużyteczna - i tak nie ma ceny!

Chcę wszystkiego, co miałam i wszystkiego, czego nie miałam

I że kiedyś odrzuciłem, że nie mogłem zobaczyć.

Tłumaczenie V. Tushnova

Z chmur - ryk bębna, potężny huk

nieustanny...

Fala głuchego szumu wstrząsnęła moim sercem,

Jego bicie zagłuszył grzmot.

Ból czaił się w duszy, jak w otchłani - tym bardziej smutny,

tym bardziej bez słów

Ale wilgotny wiatr przeleciał, a las ryczał długo,

A mój żal nagle zabrzmiał jak piosenka.

Tłumaczenie M. Petrovs

Wyszedłem z ciemności, gdzie deszcze są hałaśliwe. Jesteś teraz sam, zamknięty.

Pod arkadami świątyni twojego schronienia podróżnika!

Z odległych ścieżek, z głębi lasu przyniosłem ci jaśmin,

Śniąc odważnie: chcesz wpleść to we włosy?

Powoli wrócę w zmierzch, pełen szumu cykad,

Nie wypowiem ani słowa, tylko flet przyniosę do ust,

Moja piosenka - mój pożegnalny prezent - odsunęła cię od drogi.

Tłumaczenie Y. Neumanna.

Hindus, nie sprzedasz swojej dumy,

Niech kupiec patrzy na ciebie bezczelnie!

Przybył z Zachodu do tego regionu, -

Ale nie zdejmuj lekkiego szalika.

Idź mocno swoją ścieżką

Nie słuchanie fałszywych, pustych przemówień.

Skarby ukryte w twoim sercu

Warto udekorować skromny dom,

Czoło będzie ozdobione niewidzialną koroną,

Panowanie złota sieje zło,

Nieokiełznany luksus nie ma granic,

Ale nie wstydź się, nie upadaj!

Będziesz bogaty w swoim ubóstwie,

Pokój i wolność natchną ducha.

Tłumaczenie N. Stefanovich

indie lakszmiu

O ty, który czarujesz ludzi,

Ziemio lśniąca blaskiem promieni słonecznych,

wielka matka matek,

Doliny obmywane przez Indus hałaśliwym wiatrem - las,

drżące miski,

Z himalajską koroną śnieżną lecącą w niebo

Na twoim niebie po raz pierwszy wzeszło słońce, po raz pierwszy las

słyszałem Wedy świętych,

Legendy zabrzmiały po raz pierwszy, piosenki na żywo, w waszych domach

i w lasach, na otwartych przestrzeniach pól;

Wy jesteście naszym stale rosnącym bogactwem, dającym narodom!

pełna miska

Jesteś Jumną i Gangą, nie ma piękniejszego, bardziej wolnego, jesteś -

nektar życia, mleko matki!

Tłumaczenie N. Tichonowa

Do cywilizacji

Oddaj nam las. Zabierz swoje miasto, pełne hałasu i zadymionej mgły.

Zabierz swój kamień, żelazo, powalone pnie.

Nowoczesna cywilizacja! Zjadacz Dusz!

Przywróć nam cień i chłód w ciszy świętego lasu.

Te wieczorne kąpiele, zachód słońca nad rzeką,

Pasące się stado krów, ciche pieśni Wed,

garści zbóż, ziół, wracają z kory ubrań,

Mów o wielkich prawdach, które zawsze nosiliśmy w naszych duszach,

Te dni, które spędziliśmy, są pogrążone w myślach.

Nie potrzebuję nawet królewskich przyjemności w twoim więzieniu.

Chcę wolności. Chcę znów poczuć się jak lecę

Chcę, żeby siła znów wróciła do mojego serca.

Chcę wiedzieć, że kajdany są zerwane, chcę zerwać kajdany.

Chcę znów poczuć wieczne drżenie serca wszechświata.

Tłumaczenie V. Tushnova

Karma

Zadzwoniłem rano do służącego i nie dzwoniłem.

Spojrzałem - drzwi były otwarte. Woda nie jest nalewana.

Włóczęga nie wrócił na noc.

Niestety bez niego nie mogę znaleźć czystych ubrań.

Czy moje jedzenie jest gotowe, nie wiem.

A czas płynął i trwał... Ach, więc! No dobrze.

Niech przyjdzie - nauczę leniwego człowieka lekcji.

Kiedy przyszedł w środku dnia, aby mnie przywitać,

Z szacunkiem złożone dłonie,

Powiedziałem ze złością: „Natychmiast zejdź z pola widzenia,

Nie chcę leniwych w domu”.

Wpatrując się we mnie tępo, w milczeniu słuchał wyrzutu,

Następnie zwalniając z odpowiedzią,

Z trudem wypowiadając słowa, powiedział mi: „Moja dziewczyna

Zmarła dziś przed świtem.

Powiedział i pospieszył, aby jak najszybciej rozpocząć pracę.

Uzbrojony w biały ręcznik,

On, jak zawsze do tej pory, skrupulatnie czyścił, skrobał i pocierał,

Dopóki nie skończyłem ostatniego.

* Karma - zd. zemsta.

Tłumaczenie W. Tushnova.

Płakać

Nie możesz nas zawrócić

Nikt nigdy.

A ci, którzy blokują nam drogę,

Czeka nieszczęście, kłopoty.

Zrywamy kajdany. Idź idź -

Przez upał, przez chłód!

A ci, którzy tkają dla nas sieci,

Dojedź tam sam.

Czekają ich kłopoty, kłopoty.

To jest wezwanie Shivy. Na wyjeździe śpiewa

Jego wołający róg.

Wzywam południowe niebo

I tysiąc dróg.

Przestrzeń łączy się z duszą,

Promienie są odurzające, a spojrzenie gniewne.

A ci, którzy kochają zmierzch dziur,

Promienie są zawsze przerażające.

Czekają ich kłopoty, kłopoty.

Podbijemy wszystko - i wysokość szczytów,

I jakikolwiek ocean.

Nie wstydź się! Nie jesteś sam,

Przyjaciele są zawsze z tobą.

A dla tych, którzy się boją

Kto marnieje w samotności

Pozostań w obrębie czterech ścian

Przez wiele lat.

Czekają ich kłopoty, kłopoty.

Shiva budzi się. Będzie dmuchać.

Nasz baner poleci w kosmos.

Zawalą się bariery. Ścieżka jest otwarta.

Stary spór się skończył.

Niech ubity ocean się zagotuje

I daj nam nieśmiertelność.

A ci, którzy czczą śmierć jako boga,

Nie przegap kortu!

Czekają ich kłopoty, kłopoty.

Tłumaczenie A. Revich

Kiedy cierpienie przynosi

Ja do twoich drzwi

Sam go nazywasz

Otwórz mu drzwi.

Zrezygnuje ze wszystkiego, żeby w zamian

Posmakować rąk szczęśliwej niewoli;

Ścieżka pospieszy stroma

Do światła w twoim domu...

Sam go nazywasz

Otwórz mu drzwi.

wychodzę z bólu z piosenką;

Po wysłuchaniu jej

Wyjdź na chwilę w noc

Wyjdź z domu.

Jak jerzyk zestrzelony przez burzę w ciemności,

Ta piosenka bije o ziemię.

Ku mojemu smutkowi

Spieszysz się w ciemność

Ach, zadzwoń do niego sam

Otwórz mu drzwi.

Tłumaczenie T. Spendiarova

Kiedy nie widzę Cię w moim śnie

Wydaje mi się, że szepcze zaklęcia

Ziemia zniknie pod twoimi stopami.

I przylgnij do pustego nieba

Podnosząc ręce, chcę z przerażeniem.

Budzę się przerażony i widzę

Jak wełna kręcisz się, pochylając się nisko,

Siedząc nieruchomo obok mnie,

Sam ukazuje cały spokój stworzenia.

Tłumaczenie A. Achmatowej

Dawno, dawno temu, zawstydzony suknią ślubną,

Tu, w świecie próżności, stałeś się obok mnie,

A dotyk rąk drżał.

Czy przez kaprys losu wszystko wydarzyło się nagle?

To nie była arbitralność, nie ulotna chwila,

Ale tajne rzemiosło i rozkaz z góry.

I żyłem moim ulubionym snem,

Co my, ty i ja, jedność i para.

Jak obficie czerpałeś z mojej duszy!

Ile świeżych strumieni kiedyś w nią wlała!

Co stworzyliśmy w podnieceniu, ze wstydu,

W trudach i czuwaniach, w zwycięstwach i kłopotach,

Między wzlotami i upadkami - to wiecznie żywe,

Kto jest w stanie ukończyć? Tylko ty i ja, dwa.

Tłumaczenie S. Shervinsky

Kim jesteś, odległy? Śpiewał w oddali

Flet ... Kołysał się, wąż tańczy,

Słysząc śpiew nieznanej krainy.

Czyja to piosenka? Do jakiego regionu?

Flet nas woła... czy to twój flet?

Kręcisz się. Rozproszony, wzbił się w powietrze

Włosy, pierścionki. Jak wiatr jest lekki

Twoja peleryna jest rozdarta w chmurach,

Wyrzucone łuki tęczy.

Blask, przebudzenie, zamieszanie, start!

W wodach jest podekscytowanie, gąszcz śpiewa,

Skrzydła są głośne. Od głębokości do wysokości

Wszystko się otwiera - dusze i drzwi -

Twój flet jest w ukrytej jaskini,

Flet woła mnie władczo do ciebie!

Niskie tony, wysokie tony

Mieszanie dźwięków, fale bez liczenia!

Fale za falami i znowu fala!

Dźwięki wpadają na skraj ciszy -

W szczelinach świadomości, w niejasnych snach -

Słońce się upija, księżyc tonie!

Tańcz coraz bliżej!

Widzę ukryte, widzę ukryte

Okryty trąbą powietrzną, w płonącej radości:

Tam w lochu, w jaskini, w wąwozie,

Flet w Twoich rękach! zabawa na flecie,

Pijana błyskawica wyciągnięta z chmur,

Włamuje się w ziemię z ciemności

Soki - w champie, w liściach i kwiatach!

Jak mury obronne, przez, przez tamy,

Wewnątrz przez ściany, przez grubość, przez stosy

Kamień - w głębinach! Wszędzie! Wszędzie

Wezwanie i zaklęcie, dźwięczny cud!

pozostawiając ciemność,

Odwieczne gęsią skórkę

Wąż ukryty w jaskini serca.

Połknąć mgłę

Połóż się cicho -

Ona słyszy flet, twój flet!

Och, czaruj, czaruj i od dołu

Do słońca podniesie się do twoich stóp.

Zawołaj, wyjdź, wyrwij z tego!

W jasnej wiązce widać zewsząd,

Będzie jak piana, jak trąba powietrzna i fala,

Połączył się w tańcu ze wszystkim i wszystkimi,

Zakręć się do dźwięku

Otwieranie kaptura.

Jak zbliży się do kwitnącego gaju,

Do nieba i blasku

Na wiatr i plusk!

Pijany w świetle! Na całym świecie!

Tłumaczenie Z. Mirkina

matka bengalska

W cnotach i wadach, w zmianie wzlotów, upadków, namiętności,

O mój Bengalu! Uczyń swoje dzieci dorosłymi.

Nie trzymaj kolan swojej matki w domach,

Niech ich ścieżki rozchodzą się na wszystkie cztery strony.

Niech rozproszą się po całym kraju, wędrują tu i tam,

Niech szukają miejsca w życiu i niech je odnajdą.

Oni, jak chłopcy, nie plączą się, tkając sieć zakazów,

Niech nauczą się odwagi w cierpieniu, niech będą godni”

spotkać śmierć.

Niech walczą o dobro, wznosząc miecz przeciwko złu.

Jeśli kochasz swoich synów, Bengalu, jeśli chcesz ich ocalić,

Chudy, szanowany, z wieczną ciszą we krwi,

Oderwij się od zwykłego życia, oderwij się od bystrza.

Dzieci - siedemdziesiąt milionów! Matka zaślepiona miłością

Wychowałeś ich na Bengalczyków, ale nie uczyniłeś ich ludźmi.

Tłumaczenie V. Tushnova

Metafora

Gdy nie starczy sił na pokonanie przeszkód w pobliżu rzeki,

Rysuje zasłonę stojącego mułu wodnego.

Kiedy wszędzie powstają stare uprzedzenia,

Kraj staje się zamrożony i obojętny.

Ścieżka, po której idą, pozostaje ciernistą ścieżką,

Nie zniknie, chwast nie zarośnie trawą.

Kody mantr zostały zamknięte, zablokowały drogę kraju.

Przepływ ustał. Nie ma dokąd pójść.

Tłumaczenie V. Tushnova

Fale morskie

(napisane z okazji śmierci)

łodzie z pielgrzymami w pobliżu miasta Puri)

W ciemności, jak niespójne delirium, świętuj swoje zniszczenie -

O dzikie piekło!

Ten wiatr świszczący szaleńczo lub miliony skrzydeł

Czy oni grzechotają?

A niebo natychmiast połączyło się z morzem, tak że spojrzenie wszechświata

Przestań oślepiać.

Te nagłe strzały pioruna czy to straszne, białe

Uśmiechy złych zwrotów akcji?

Bez serca, bez słuchu i wzroku pędzi w upojeniu

Armia niektórych gigantów -

Zniszcz wszystko w szaleństwie.

Bez kolorów, bez kształtów, bez linii. W bezdennej, czarnej otchłani -

Zamieszanie, gniew.

A morze miota się z płaczem i bije dzikim śmiechem,

Osataniew.

I grzebie - gdzie jest granica do zmiażdżenia,

Gdzie są brzegi linii?

Vasuki z rykiem, skrzeczące wały rozpryskują się

Kopnięcie ogonem.

Ziemia gdzieś zatonęła, a cała planeta burzy

Wstrząśnięty.

A sieci snu są rozdarte.

Nieprzytomność, Wiatr. Chmury. Nie ma rytmu i nie ma współbrzmień -

Tylko taniec zmarłych.

Śmierć znów czegoś szuka - trwa bez liczenia

I bez końca.

Dziś w oparach ołowiu potrzebuje nowego wydobycia.

I co? Losowo,

Nie czuję dystansu, niektórzy ludzie we mgle

Lecą na śmierć.

Ich droga jest nieodwołalna. Zawiera kilkaset

Ludzie w łodzi.

Każdy trzyma się swojego życia!

Trudno walczyć. A burza rzuca statkiem:

"Chodźmy! Chodźmy!”

A pieniste morze dudni, odbijając się echem huraganu:

"Chodźmy! Chodźmy!”

Otaczające ze wszystkich stron niebieskie wiry śmierci,

Pobladł ze złości.

Teraz nie powstrzymuj naporu - a statek wkrótce się zawali:

Morze to straszny gniew.

Na burzę i to żart! Wszystko jest pomieszane, pomieszane -

A niebo i ziemia...

Ale sternik jest u steru.

A ludzie przez ciemność i niepokój, przez ryk wołają do Boga:

„O wszechmocny!

Zmiłuj się, o wielki! Modlitwy i krzyki w pośpiechu:

"Zapisać! Pokrywa!"

Ale już za późno, żeby dzwonić i modlić się! Gdzie jest słońce? Gdzie jest kopuła gwiazdy?

Gdzie jest łaska szczęścia?

A czy były nieodwracalne lata? A ci, którzy byli tak kochani?

Macocha tu jest, nie matka!

Przepaść. Uderzenia grzmotu. Wszystko jest dzikie i nieznane.

Szaleństwo, mgła...

A duchy są nieskończone.

Żelazna deska nie wytrzymała, dno było połamane, a przepaść

Otwarta buzia.

To nie Bóg tu panuje! Tutaj martwa natura jest drapieżna

Ślepa moc!

W nieprzeniknionej ciemności głośno rozbrzmiewa płacz dziecka.

Zamieszanie, drżenie...

A morze jest jak grób: co nie było lub było -

Nie zrozumiesz.

Jakby wściekły wiatr zdmuchnął czyjeś lampy...

I w tym samym czasie

Gdzieś zgasło światło radości.

Jak wolny umysł mógłby powstać w chaosie bez oka?

W końcu martwa materia

Bezsensowny początek - nie rozumiałem, nie zdawałem sobie sprawy

Samego siebie.

Skąd bierze się jedność serc, nieustraszoność macierzyństwa?

Bracia przytulili się

Pożegnanie, tęsknota, płacz... O gorący promieniu słońca,

O przeszłość, wróć!

Bezradnie i nieśmiało przez ich łzy świeciły

Znowu mam nadzieję:

Lampę zapaliła miłość.

Dlaczego zawsze posłusznie poddajemy się czarnej śmierci?

Kat, trup,

Ślepy potwór czeka, by pożreć wszystko, co święte -

Potem koniec.

Ale jeszcze przed śmiercią, przyciskając dziecko do serca,

Matka się nie wycofuje.

Czy to wszystko na próżno? Nie, zła śmierć nie ma mocy

Zabierz jej dziecko!

Tu otchłań i lawina fal, jest matka strzegąca syna,

Warto.

Komu dane jest odebrać jego moc?

Jej moc jest nieskończona: zablokowała dziecko,

Okrywanie się.

Ale w królestwie śmierci - skąd miłość z takiego cudu?

A czy to jest światło?

Jest w nim życie nieśmiertelnego ziarna, cudownego źródła

Niezliczone nagrody.

Kto dotknie tej fali ciepła i światła,

Ta matka dostanie.

Och, że wskrzesiła całe piekło, depcząc śmierć miłością,

I straszna burza!

Ale kto obdarzył ją taką miłością?

Miłość i okrucieństwo zemsty zawsze istnieją razem, -

Uwikłany, walczący.

Nadzieje, lęki, niepokoje żyją w jednej sali:

Wszędzie komunikacja.

I wszyscy, bawiąc się i płacząc, rozwiązują jeden problem:

Gdzie jest prawda, gdzie kłamstwo?

Natura uderza z rozmachem, ale w sercu nie będzie strachu,

Kiedy przychodzisz pokochać

A jeśli naprzemiennie kwitnące i więdnące,

Zwycięstwo, kajdany -

Tylko niekończący się spór między dwoma bogami?

Tłumaczenie N. Stefanovich

Odważny

Albo kobiety nie mogą walczyć

Wykuć własne przeznaczenie?

Albo tam, na niebie,

Czy nasz los został przesądzony?

Czy powinienem być na skraju drogi?

Stań pokorny i niespokojny

Poczekaj na szczęście w drodze

Jak dar z nieba... A może sama nie potrafię znaleźć szczęścia?

chcę dążyć

Goniąc go jak rydwan

Jazda na niezłomnym koniu.

Wierzę, że czeka na mnie

Skarb, który niczym cud

Nie oszczędzając się, dostanę to.

Nie dziewczęca nieśmiałość, dzwoniąca bransoletkami,

I niech odwaga miłości mnie prowadzi

I śmiało wezmę mój ślubny wieniec,

Zmierzch nie może być ponurym cieniem

Aby przyćmić szczęśliwą chwilę.

Chcę, aby mój wybrany zrozumiał

nie mam nieśmiałości upokorzenia,

I duma z szacunku do samego siebie,

A przed nim wtedy

Odrzucę zasłonę niepotrzebnego wstydu.

Spotkamy się na brzegu morza

A ryk fal spadnie jak grzmot -

Aby rozbrzmiewało niebo.

Powiem, odrzucając zasłonę z twarzy:

"Na zawsze jesteś moja!"

Ze skrzydeł ptaków będzie głuchy dźwięk.

Na zachód, wyprzedzając wiatr,

W oddali ptaki przelecą w świetle gwiazd.

Stwórco, nie zostawiaj mnie bez słowa

Niech muzyka duszy rozbrzmiewa we mnie na spotkaniu.

Niech to będzie w najwyższym momencie i nasze słowo

Wszystko, co w nas wyższe, jest gotowe do wyrażenia,

Niech mowa płynie

Przejrzysty i głęboki

I niech ukochany zrozumie

Wszystko, co jest dla mnie niewyrażalne,

Niech strumień słów wytryśnie z duszy

I zabrzmiąc, zamarznie w ciszy.

Tłumaczenie M. Zenkiewicza

Mieszkamy w tej samej wiosce

Mieszkam w tej samej wiosce co ona.

Tylko w tym mieliśmy szczęście - ja i ona.

Tylko drozd zostanie napełniony gwizdkiem w swoim mieszkaniu -

Moje serce natychmiast zatańczy w mojej piersi.

Para uroczo wychowanych jagniąt

Pod wierzbą wypasamy rano;

Jeśli złamawszy ogrodzenie wejdą do ogrodu,

Ja, pieszcząc, biorę je na kolana.

Mieszkamy prawie w pobliżu: jestem tam,

Oto ona - dzieli nas tylko łąka.

Opuszczając swój las, może w zagajniku do nas

Nagle rój pszczół wlatuje z brzęczeniem.

Róże to te, które w godzinie regularnych modlitw

Wrzuca się je z ghatu do wody jako dar dla Boga,

Gwoździe do naszego ghat w fali;

I tak się dzieje, od ich kwartału na wiosnę

Do sprzedania przewoź kwiaty na nasz bazar.

Nasza wioska nazywa się Khonjon,

Nasz strumyk nazywa się Onjona,

Jak mam na imię - tutaj wszyscy znają,

I nazywa się ją po prostu - nasza Ronjona.

Do tej wioski podchodzili ze wszystkich stron

Gaje mango i zielone pola.

Na wiosnę len kiełkuje na ich polu,

Rośnie na naszych konopiach.

Gdyby gwiazdy wzniosły się nad ich mieszkaniem,

Wtedy południowa bryza wieje nad nami,

Jeśli ulewy zginają dłonie do ziemi,

Wtedy w naszym lesie kwitnie kod-kwiat.

Nasza wioska nazywa się Khonjon,

Nasz strumyk nazywa się Onjona,

Jak mam na imię - tutaj wszyscy znają,

I nazywa się ją po prostu - nasza Ronjona.

Tłumaczenie T. Spendiarova

Niemożliwy

Samotność? Co to znaczy? Lata mijają

Idziesz na pustynię, nie wiedząc, dlaczego i gdzie.

Miesiąc Srabon przejeżdża przez leśne liście chmury,

Serce nocy przecięła błyskawica falą ostrza,

Słyszę: Varuni pluska, jej strumień pędzi w noc.

Moja dusza mówi mi: niemożliwego nie da się przezwyciężyć.

Ile razy zła noc w moich ramionach

Ukochany zasnął, słuchając ulewy i wersetu.

Las był hałaśliwy, niepokojony szlochem niebiańskiego strumienia,

Ciało połączyło się z duchem, narodziły się moje pragnienia,

Cenne uczucia dały mi deszczową noc

Odchodzę w ciemności, wędruję mokrą drogą,

A we krwi mam długą pieśń deszczu.

Słodki zapach jaśminu przyniósł porywisty wiatr.

Zapach małego drzewa, zapach dziewczęcych warkoczy;

W warkoczach ślicznych kwiatów pachniały tak po prostu, dokładnie tak samo.

Ale dusza mówi: niemożliwego nie da się przezwyciężyć.

Zatopiony w myślach, wędrujący gdzieś na chybił trafił.

Na mojej drodze jest czyjś dom. Widzę, że okna się palą.

Słyszę dźwięki sitaru, melodia piosenki jest prosta,

To moja piosenka, nawadniana ciepłymi łzami,

To jest moja chwała, to jest smutek, odszedł.

Ale dusza mówi: niemożliwego nie da się przezwyciężyć.

Tłumaczenie A. Revicha.

Zapada zmierzch i niebieska krawędź sari

Ogarnia świat jego brudem i spaleniem, -

Dom się zawalił, wstyd rozdarty ubrania.

Och, niech jak spokojne wieczory,

Żal za tobą zstąpi do mojego biednego ducha i ciemności

Całe życie okryje się jej minioną melancholią,

Kiedy wlokłem się, byłem wyczerpany, słaby i kulawy.

Och, wpuść ją w duszę, łącząc zło z dobrem,

Nakreśla dla mnie okrąg złotego smutku.

W sercu nie ma pragnień, podekscytowanie ucichło ...

Obym nie oddawał się ponownie głuchemu buncie, —

Cała ta pierwsza zniknęła ... idę tam,

Gdzie płomień jest nawet w lampie pożegnania,

Gdzie pan wszechświata jest wiecznie radosny.

Tłumaczenie S. Shervinsky

Noc

O noc, samotna noc!

Pod bezkresnym niebem

Siedzisz i coś szepczesz.

Patrząc w twarz wszechświata

rozczochrane włosy,

Czuły i śniady...

Co jesz, noc?

Znowu słyszę twoje wezwanie.

Ale twoje piosenki do tej pory

Nie mogę tego pojąć.

Mój duch jest podniesiony przez Ciebie,

Oczy są zamglone przez sen.

I ktoś na pustyni mojej duszy,

Śpiewam z tobą

Jak twój własny brat

Zagubiony w duszy, samotny

I z niepokojem szukam dróg.

Śpiewa hymny twojej ojczyzny,

I czekam na odpowiedź.

I czekając, idzie w kierunku ...

Jakby te zbiegłe dźwięki

Obudź pamięć kogoś z przeszłości

Jakby się tutaj śmiał i płakał,

I wezwał kogoś do swojego gwiaździstego domu.

Znowu chce tu przyjechać -

I nie mogę znaleźć sposobu...

Ile czułych półsłów i wstydliwych

półuśmiechy

Stare pieśni i westchnienia duszy,

Ile czułych nadziei i rozmów miłości,

Ile gwiazd, ile łez w ciszy,

O nocy, on ci dał

I pochowany w twojej ciemności!..

A te dźwięki i gwiazdy unoszą się,

Jak światy obrócone w pył

W twoich nieskończonych morzach

A kiedy siedzę sam na twoim brzegu

Otaczają mnie piosenki i gwiazdy

Życie mnie obejmuje

I kiwając uśmiechem,

Unosi się do przodu

I kwitnie i topi się i wzywa ...

Noc, dziś znów przyszedłem,

Aby spojrzeć w twoje oczy

Chcę dla ciebie milczeć

I chcę dla ciebie zaśpiewać.

Gdzie są moje stare piosenki i moje

stracił śmiech,

I roje zapomnianych snów

Zapisz moje piosenki na noc

I zbuduj dla nich grób.

Noc, znowu dla ciebie śpiewam

Znam noc, jestem twoją miłością.

Ukryj piosenkę przed bliską złośliwością,

Pochowaj w cennej krainie ...

Rosa będzie powoli opadać

Lasy wzdychają miarowo.

Cisza, oprzyj się na dłoni,

Bądź ostrożny, idąc tam...

Tylko czasami, poślizgnąwszy łzę,

Na grobowiec spadnie gwiazda.

Tłumaczenie D. Golubkov

O płonący boyshakh, posłuchaj!

Niech twoje gorzkie, ascetyczne westchnienie zwiastuje upadek

szczyt,

Pstrokate śmieci zmiecie się, krążąc w kurzu.

Mgła łez rozproszy się w oddali.

Przezwyciężyć ziemskie zmęczenie, zniszczyć

Ablucja w palącym upale, zanurzenie w suchym lądzie.

Zniszcz znużenie codziennością w gniewnym ogniu,

Z straszliwym hukiem muszli nadeszło odkupienie,

Uzdrów od błogiego spokoju!

Tłumaczenie M. Petrovs

O jedność umysłu, ducha i śmiertelnego ciała!

Sekret życia, które jest w wiecznym cyklu.

Nieprzerwany od niepamiętnych czasów, pełen ognia,

Na niebie grają magiczne gwiaździste noce i dni.

Wszechświat ucieleśnia swoje niepokoje w oceanach,

W stromych skałach - surowość, czułość - o świcie

karmazynowy.

Sieć istnień poruszających się wszędzie

Każdy w sobie czuje się jak magia i cud.

Nieznane fale czasami przechodzą przez duszę

wahanie,

Każda zawiera w sobie wieczny wszechświat.

łoże zjednoczenia z Panem i Stwórcą,

Noszę w sercu tron ​​nieśmiertelnego boga.

Och, bezgraniczne piękno! Królu ziemi i nieba!

Zostałem stworzony przez Ciebie jako najwspanialszy z cudów.

Tłumaczenie N. Stefanovich

Och, wiem, że będą

Moje dni miną

A za jakiś rok czasami wieczorem

Przyćmione słońce, żegnając się ze mną,

Uśmiechnij się do mnie smutno

Jedna z ostatnich minut.

Flet pozostanie na drodze,

Wół rogaty będzie pasł się spokojnie w pobliżu potoku,

Dziecko będzie biegać po domu,

Ptaki zaśpiewają swoje pieśni.

A dni przeminą, moje dni przeminą.

Proszę o jedną rzecz

Błagam o jedną rzecz:

Daj mi znać przed wyjazdem

Dlaczego zostałem stworzony

Dlaczego do mnie zadzwoniłeś

Grenlandia?

Dlaczego cisza uczyniła mnie nocami?

Posłuchaj dźwięku gwiezdnych przemówień,

Dlaczego, po co się męczyć

Dusza blask dnia?

O to właśnie błagam.

Kiedy moje dni się skończą

Skończy się ziemski termin,

Chcę, żeby moja piosenka brzmiała do końca

Aby uzyskać wyraźną, dźwięczną nutę, która ją zwieńczy.

Aby życie przyniosło owoce

Jak kwiat

Chcę tego w blasku tego życia

Widziałem twoją jasną twarz,

Aby twój wieniec

Mógłbym cię założyć

Kiedy termin się kończy.

Tłumaczenie: V. Tushnova1

Zwyczajna dziewczyna

Jestem dziewczyną z Ontokhpur. Jest jasne,

Że mnie nie znasz. przeczytałem

Twoja ostatnia historia „Garland

Zwiędłe kwiaty”, Shorot-Babu

Twoja skrócona bohaterka

Zmarła w wieku trzydziestu pięciu lat.

Od piętnastego roku życia przytrafiały jej się nieszczęścia.

Zdałem sobie sprawę, że naprawdę jesteś czarodziejem:

Pozwoliłeś dziewczynie zatriumfować.

Opowiem o sobie. jestem trochę stary

Ale serce już przyciągnęłam

I znała dla niego wzajemny dreszczyk emocji.

Ale kim jestem! Jestem dziewczyną jak wszyscy inni

A w młodości wielu zachwyca.

Uprzejmie błagam, napisz opowiadanie

O bardzo zwyczajnej dziewczynie.

Jest nieszczęśliwa. Co jest w głębinach?

Ma coś niezwykłego

Proszę znaleźć i pokazać

Aby wszyscy to zauważyli.

Jest taka prosta. Ona potrzebuje

Nie prawda, ale szczęście. Tak łatwo

Oczaruj ją! Teraz powiem

Jak to się stało ze mną.

Powiedzmy, że nazywa się Noresh.

Powiedział to dla niego na świecie

Nie ma nikogo, jestem tylko ja.

nie śmiałem uwierzyć w te pochwały,

Ale ona też nie mogła w to uwierzyć.

I tak pojechał do Anglii. Już wkrótce

Stamtąd zaczęły napływać listy,

Jednak niezbyt często. Nadal będzie!

Myślałem, że nie zależy ode mnie.

Jest tam dużo dziewczyn i wszyscy są piękni,

I wszyscy są mądrzy i będą szaleni

Od mojego Noresh Sen, w refrenie

Żałuję, że tak długo był ukryty

W domu z oświeconych oczu.

I w jednym liście napisał:

Który poszedł z Lizzy do morza, żeby popływać,

I przyniósł wersety bengalskie

O niebiańskiej dziewicy wyłaniającej się z fal.

Potem usiedli na piasku

A fale potoczyły się u ich stóp,

A słońce z nieba uśmiechało się do nich.

A Lizzie powiedziała mu cicho:

„Wciąż tu jesteś, ale wkrótce odejdziesz,

Oto otwarta powłoka. proleus

Co najmniej jedna łza w nim, a będzie

Jest dla mnie cenniejsza niż perły”.

Co za dziwaczne wyrażenia!

Noresh napisał jednak: „Nic,

Co jest wyraźnie tak wzniosłe słowa,

Ale brzmią tak dobrze.

Kwiaty ze złota w pełnych diamentach

W końcu to też nie jest w naturze, ale tymczasem

Sztuczność nie koliduje z ich ceną.

Te porównania pochodzą z jego listu

Ciernie potajemnie przebiły moje serce.

Jestem prostą dziewczyną i nie tak

Zepsute bogactwem, żeby nie wiedzieć

Prawdziwa cena rzeczy. Niestety!

Cokolwiek powiesz, stało się

I nie mogłem mu spłacić.

Błagam, napisz opowiadanie

O prostej dziewczynie, z którą możesz

Pożegnaj się na zawsze

Pozostań w wybranym kręgu znajomych

W pobliżu właściciel siedmiu samochodów.

Zdałem sobie sprawę, że moje życie jest złamane

Że nie mam szczęścia. Jednak ten jeden

Które wydobywasz w historii,

Pozwól mi zawstydzić moich wrogów w zemście.

Życzę ci szczęścia pióra.

Imię Malati (to moje imię)

Daj to dziewczynie. Nie rozpoznają mnie w nim.

Jest za dużo malati, nie można ich policzyć

W Bengalu i wszystkie są proste.

Są w językach obcych

Nie mówią, tylko wiedzą, jak płakać.

Daj Malati radość świętowania.

W końcu jesteś mądry, Twój długopis jest potężny.

Jak Shakuntala ją hartuje

W cierpieniu. Ale zlituj się nade mną.

Jedyny, który ja

Zapytałem Wszechmogącego leżąc w nocy,

Jestem pozbawiony. Zapisz to

Dla bohaterki twojej historii.

Niech pozostanie w Londynie przez siedem lat,

Cały czas na egzaminach odcinając się,

Zawsze zajęty fanami.

W międzyczasie niech twój Malati

Zdobądź tytuł doktora

na Uniwersytecie w Kalkucie. Zrób to

Jednym pociągnięciem pióra

Świetny matematyk. Ale to

Nie ograniczaj się. Bądź bardziej hojny niż Bóg

I wyślij swoją dziewczynę do Europy.

Niech najlepsze umysły tam

Władcy, artyści, poeci,

Urzeczony jak nowa gwiazda

Jako kobieta dla niej i jako naukowiec.

Niech nie grzmi w kraju nieświadomych,

A w społeczeństwie z dobrym wychowaniem,

Gdzie razem z angielskim?

Mówi się po francusku i niemiecku. Niezbędny,

Aby wokół Malati były nazwiska

Na jej cześć przygotowano przyjęcia,

Aby rozmowa płynęła jak deszcz,

I tak, że na strumieniach elokwencji

płynęła pewniej,

Niż łódź z doskonałymi wioślarzami.

Przedstaw, jak brzęczy wokół niej:

„W tym spojrzeniu upał Indii i burze z piorunami”.

Swoją drogą zauważam, że w moim

Oczy, w przeciwieństwie do twojego Malati,

Przechodzi przez miłość tylko do twórcy

I to z twoimi biednymi oczami

Niczego tu nie widziałem

dobrze wychowany Europejczyk.

Niech będzie świadkiem swoich zwycięstw

Noresh stoi, odepchnięty przez tłum.

I co potem? Nie będę kontynuować!

Tu kończą się moje marzenia.

Nadal narzekasz na Wszechmogącego,

Prosta dziewczyna, miała odwagę?

Tłumaczenie B. Pasternaka

Zwyczajna osoba

O zachodzie słońca z kijem pod pachą, z ciężarem na głowie,

Chłop idzie do domu brzegiem, po trawie.

Jeśli wieki później, cudem, cokolwiek to jest,

Wracając z królestwa śmierci, pojawi się tu ponownie,

W tym samym przebraniu, z tą samą torbą,

Zmieszany, rozglądając się ze zdumieniem, —

Jakie tłumy ludzi natychmiast do niego przybiegną,

Jak wszyscy otaczają nieznajomego, mając na niego oko,

Jak łapczywie każde słowo będą łapać

O swoim życiu, o szczęściu, smutkach i miłości,

O domu i o sąsiadach, o polu i o wołach,

O myślach chłopa, jego codziennych sprawach.

A historia o nim, który z niczego nie jest sławny,

Wtedy ludziom będzie się to wydawać wierszem z wierszy.

Tłumaczenie V. Tushnova

Zrzeczenie się

O późnej godzinie, kto chciał wyrzec się świata

„Dzisiaj pójdę do Boga, mój dom stał się dla mnie ciężarem.

Kto trzymał mnie czarami na moim progu?

Bóg powiedział mu: „Jestem”. Mężczyzna go nie słyszał.

Przed nim na łóżku, oddychając spokojnie we śnie,

Młoda żona przytuliła dziecko do piersi.

"Kim oni są - potomstwem Majów?" – zapytał mężczyzna.

Bóg powiedział mu: „Jestem”. Mężczyzna nic nie słyszał.

Ten, który chciał opuścić świat, wstał i krzyknął: „Gdzie jesteś,

bóstwo?"

Bóg powiedział mu: „Tutaj”. Mężczyzna go nie słyszał.

Dziecko zostało przyniesione, rozpłakało się we śnie, westchnęło.

Bóg powiedział: „Wróć”. Ale nikt go nie słyszał.

Bóg westchnął i wykrzyknął: „Niestety! Jak sobie życzysz,

Tylko gdzie mnie znajdziesz, jeśli tu zostanę.

Tłumaczenie V. Tushnova

Prom

Kim jesteś? Przewozisz nas

O człowieku z promu.

Każdej nocy cię widzę

Stojąc na progu domu

O człowieku z promu.

Kiedy rynek się kończy

Wędrując na brzeg młodzi i starzy,

Tam nad rzeką ludzka fala

Moja dusza jest przyciągana

O człowieku z promu.

Do zachodu słońca, na drugi brzeg

Kierował kursem promu,

A piosenka rodzi się we mnie

Niejasne jak sen

O człowieku z promu.

wpatruję się w powierzchnię wody,

A oczy będą pokryte wilgocią łez.

Światło zachodzącego słońca pada na mnie

Nieważki dla duszy

O człowieku z promu.

Twoje usta otępiały,

O człowieku z promu.

Co jest napisane w twoich oczach

Jasne i znajome

O człowieku z promu.

Jak tylko spojrzę w twoje oczy,

Zagłębiam się.

Tam nad rzeką ludzka fala

Moja dusza jest przyciągana

O człowieku z promu.

Tłumaczenie T. Spendiarova

Stada gwiazd wędrują nocą przy dźwiękach fletu.

Zawsze pasiesz swoje krowy, niewidzialne, w niebie.

Krowy świetliste oświetlają sad,

Między kwiatami a owocami, wędrując we wszystkich kierunkach.

O świcie uciekają, za nimi kłębi się tylko kurz.

Przynosisz je z powrotem do pióra przy wieczornej muzyce.

Rozproszyłem pragnienia, marzenia i nadzieje.

O pasterze, mój wieczór nadejdzie - czy je wtedy zbierzesz?

Tłumaczenie W.Potapowej

świąteczny poranek

Nieumyślnie otwarte rano serce,

A świat płynął w niego jak żywy strumień.

Zdezorientowany, obserwowałem oczami

Za złotymi promieniami strzał.

Arunie ukazał się rydwan,

A poranny ptak się obudził

Powitanie świtu, ćwierkała,

A wszystko wokół stało się jeszcze piękniejsze.

Jak brat, niebo wołało do mnie: „Chodź!>>

I przykucnąłem, przylgnąłem do jego piersi,

Podszedłem do nieba wzdłuż belki, w górę,

Dary słońca wlały się w duszę.

Weź mnie, słoneczny potoku!

Poprowadź łódź Aruny na wschód

I w ocean, bezkresny, niebieski

Zabierz mnie, zabierz mnie ze sobą!

Tłumaczenie N. Podgorichani

Przyjdź burzo, nie oszczędzaj moich suchych gałęzi,

Czas na nowe chmury, czas na kolejne deszcze,

Niech wir tańca, deszcz łez, wspaniała noc

Wyblakły kolor minionych lat zostanie wkrótce wyrzucony.

Niech wszystko, co ma odejść, odejdzie wkrótce, wkrótce!

Rozłożę matę w nocy w moim pustym domu.

Przebierz się - marznie w łkającym deszczu.

Dolina została zalana wodą - swędzenie w brzegach rzeki.

I jakby za linią śmierci obudziło się w mojej duszy życie.

Tłumaczenie M. Petrovs

Pijany

O pijany, w pijackiej nieświadomości

Idź, otwórz drzwi szarpnięciem,

Wszyscy schodzicie jednej nocy,

Wracasz do domu z pustym portfelem.

Pogardzając proroctwami, idź swoją drogą

W przeciwieństwie do kalendarzy, szyldów,

Wędruj po świecie bez dróg,

W tym samym czasie niosąc ładunek pustych uczynków;

Ustawiasz żagiel pod szkwałem,

Sternik cięcia liny.

Jestem gotów, bracia, przyjąć waszą przysięgę:

Upij się i - w upale głowy!

Odłożyłem mądrość wielu lat,

Uparcie rozumiane dobro i zło,

W sercu zgromadziłem tyle śmieci,

To stało się zbyt ciężkie dla serca.

Och, ile nocy i dni zabiłem

W najbardziej trzeźwej ze wszystkich ludzkich firm!

Dużo widziałem - moje oczy osłabły,

Stałem się ślepy i zgrzybiały z powodu wiedzy.

Mój ładunek jest pusty - cały mój bagaż jest ubogi

Niech wiatr burzy się rozwieje.

Rozumiem, bracia, tylko szczęście

Upij się i - w upale głowy!

Och, wyprostuj się, krzywizna wątpliwości!

O dzikie chmielu, sprowadź mnie na manowce!

Wy demony musicie mnie złapać

I oddal się od ochrony Lakszmi!

Są ludzie z rodziny, pracownicy ciemności,

Ich spokojny wiek będzie przeżywany z godnością,

Na świecie są wielcy bogaci ludzie

Spotykają się z mniejszymi. Kto może!

Niech żyją tak, jak żyli.

Noś mnie, prowadź mnie, och szalony pośpiechu!

Wszystko zrozumiałam - zawód jest najlepszy:

Upij się i - w upale głowy!

Od teraz przysięgam, porzucę wszystko, -

Wypoczynek, trzeźwy umysł, w tym -

Teorie, mądrość nauk

I wszelkie zrozumienie dobra i zła.

opróżnię naczynie pamięci,

Na zawsze zapomnę zarówno smutek, jak i żal,

aspiruję do morza spienionego wina,

Umyję swój śmiech w tym niestabilnym morzu.

Pozwól mi wyrwać mi godność,

Unosi mnie pijany huragan!

Przysięgam, że pójdę w złą stronę:

Upij się i - w upale głowy!

Tłumaczenie A. Revich

Raja i jego żona

Jeden radża żył na świecie ...

Tego dnia zostałem ukarany przez Rajoy

Za to, że bez pytania do lasu

Wyszedł i wspiął się tam na drzewo,

I z góry, całkiem sam,

Obserwowałem taniec niebieskiego pawia.

Ale nagle pękło pode mną

Supeł i padliśmy - ja i suka.

Potem siedziałem zamknięty

nie jadłem moich ulubionych ciast,

W ogrodzie radży nie zbierał owoców,

Niestety, nie uczestniczyłem...

Kto mnie ukarał, powiedz mi?

Kto kryje się pod imieniem tego radży?

A radża miał żonę -

Dobra, piękna, cześć i uwielbienie dla niej ...

Słuchałem jej pod każdym względem...

Wiedząc o mojej karze,

Spojrzała na mnie

Następnie, ze smutkiem pochylając głowę,

Pospiesznie wyszła na odpoczynek.

A drzwi zamknęły się za nią szczelnie.

Nie jadłem ani nie piłem przez cały dzień

Nawet nie poszedłem na imprezę...

Ale moja kara się skończyła -

A w czyich ramionach się znalazłem?

Kto mnie pocałował we łzach

Kołysał się jak mały w jego ramionach?

Kto to był? Powiedzieć! Powiedzieć!

A jak ma na imię żona tego Raja?

Tłumaczenie A. Efron

Ze względu na nadchodzący poranek, który rozpali ogień szczęścia,

Ojczyzno moja, nabierz odwagi i zachowaj czystość.

Bądź wolny w łańcuchach, twoja świątynia, aspirująca

Pospiesz się, aby udekorować świątecznymi kwiatami.

I niech zapach wypełni twoje powietrze,

I niech aromat twoich roślin wzniesie się do nieba,

W ciszy oczekiwania, kłaniając się przed wiecznością,

Poczuj połączenie ze światłem, które się nie porusza.

Co jeszcze pocieszy, uraduje, wzmocni?

Wśród ciężkich nieszczęść, strat, prób, obelg?

Kobieta, która była mi droga

Mieszkałem w tej wiosce.

Prowadziła ścieżka do pomostu nad jeziorem,

Do przegniłych kładek na rozklekotanych stopniach.

Nazwa tej odległej wioski,

Być może tylko mieszkańcy wiedzieli.

Zimny ​​wiatr przyniesiony z krawędzi

Ziemisty zapach w pochmurne dni.

Takie czasami jego impulsy rosły,

Drzewa w zagajniku pochyliły się.

W błocie pól upłynnionych przez deszcze

Zielony ryż się dusił.

Bez bliskiego udziału przyjaciela,

kto tam wtedy mieszkał,

Pewnie nie wiedziałbym w dzielnicy

Żadnego jeziora, żadnego zagajnika, żadnej wioski.

Zabrała mnie do świątyni Shivy,

Tonąc w gęstym cieniu lasu.

Dzięki poznaniu jej żyję

Przypomniałem sobie wiejskie płoty z wikliny.

Nie znałbym jeziora, ale ten zaścianek

Przepłynęła.

Uwielbiała pływać w tym miejscu,

Ślady jej zwinnych stóp są na piasku.

podtrzymujące dzbanki na ramionach,

Chłopiczki brnęły z jeziora z wodą.

Mężczyźni przywitali ją w drzwiach,

Kiedy przeszli z pola wolności.

Mieszkała na przedmieściach,

Jak niewiele się zmieniło!

Żaglówki pod świeżą bryzą

Jak dawniej ślizgają się wzdłuż jeziora na południe.

Chłopi czekają na brzegu promu

I dyskutuj o sprawach wiejskich.

Przeprawa nie byłaby mi znajoma,

Gdyby tylko tu nie mieszkała.

Tłumaczenie B. Pasternaka

Rura

Twoja fajka jest pokryta kurzem

I nie podnoś moich oczu.

Wiatr ucichł, w oddali zgasło światło.

Nadeszła godzina nieszczęścia!

Wzywa zapaśników do walki,

Rozkazuje śpiewakom - śpiewajcie!

Wybierz swoją własną drogę!

Los czeka wszędzie.

Tarza się w pustym kurzu

Nieustraszona trąbka.

Wieczorem poszedłem do kaplicy,

Przyciskając kwiaty do piersi.

Poszukiwany od burzy bytu

Znajdź bezpieczne schronienie.

Od ran na sercu - wyczerpany.

I myślałem, że nadejdzie czas

A strumień zmyje ze mnie brud,

I będę czysty...

Ale na moich ścieżkach

Twoja rura nie działa.

Światło błysnęło, oświetlając ołtarz,

Ołtarz i ciemność

Girlanda z tuberozy, jak dawniej,

Teraz plotkuj bogom.

Od teraz stara wojna

Skończę, poznaj ciszę.

Być może zwrócę dług niebu…

Ale znowu woła (do niewolnika)

Za minutę zamieniam jeden)

Cicha rura.

Magiczny kamień młodości

Dotknij mnie szybko!

Niech, radując się, wlej swoje światło

Rozkosz mojej duszy!

Przebijając pierś czarnej ciemności,

Wołając do nieba

Przebudzenie bezdennego horroru

W krainie odzianej w ciemność,

Niech żołnierz śpiewa motyw

Trąbka twoich zwycięstw!

I wiem, wiem, że sen

Opuści moje oczy.

W piersi - jak w miesiącu Srabon -

Ryczą strumienie wody.

Ktoś przybiegnie na moje wezwanie,

Ktoś będzie głośno płakać

Nocne łóżko zadrży -

Okropny los!

Brzmi szczęśliwie dzisiaj

Świetna fajka.

Chciałem prosić o pokój

Znalazłem jeden wstyd.

Załóż to, aby zakryć wszystko,

Od teraz zbroja.

Niech nowy dzień grozi kłopotami

Zostanę sobą.

Niech smutek dany przez ciebie

Będzie uroczystość.

I na zawsze będę z fajką

Twoja nieustraszoność!

Tłumaczenie A. Achmatowej

Ciężkość lepkiej żywicy w aromacie marzy o wylewaniu się,

Zapach jest gotowy, by na zawsze zamknąć się w żywicy.

A melodia prosi o ruch i dąży do rytmu,

A rytm spieszy do apelu melodyjnych progów.

Szukam niejasnego uczucia i formy oraz wyraźnych krawędzi.

Forma rozpływa się we mgle i rozpływa się w bezkształtnym śnie.

Bezkres prosi o granice i ciasne kontury,

Za sto lat

Kim będziesz,

Czytelnik wierszy, które mi zostały?

W przyszłości, sto lat od teraźniejszości,

czy będą w stanie przekazać cząstkę moich świtów,

Gotuje moją krew

I śpiew ptaków i radość wiosny,

I świeżość kwiatów mi podarowanych

I dziwne sny

A rzeki miłości?

Czy piosenki mnie zatrzymają?

W przyszłości, za sto lat?

Nie wiem, a jednak, przyjacielu, te drzwi skierowane na południe,

otworzyć; usiądź przy oknie, a potem

Dali przesłonięty mgiełką snów,

Zapamietaj to

Co było w przeszłości, dokładnie sto lat przed tobą,

Niespokojny radosny dreszczyk, opuszczający otchłań nieba,

Przylgnął do serca ziemi, rozgrzał ją pozdrowieniami.

A potem, uwolniony przez nadejście wiosny z więzów,

Pijany, szalony, najbardziej niecierpliwy na świecie

Wiatr niosący pyłek i zapach kwiatów na skrzydłach,

Południowy wiatr

Wleciał i sprawił, że ziemia zakwitła.

Dzień był słoneczny i cudowny. Z duszą pełną piosenek

Wtedy na świecie pojawił się poeta,

Chciał, żeby słowa rozkwitły jak kwiaty,

I miłość rozgrzana jak światło słoneczne,

W przeszłości, dokładnie sto lat przed tobą.

W przyszłości, za sto lat,

Poeta śpiewa nowe piosenki

Przyniesie pozdrowienia ode mnie do twojego domu

A dzisiejsza młoda wiosna

Aby piosenki mojego wiosennego strumienia połączyły się, dzwoniąc,

Z biciem Twojej krwi, z brzęczeniem Twoich trzmieli

I szelestem liści, który mnie kusi

W przyszłość, za sto lat.

Tłumaczenie A.Sendyk

Coś z lekkich dotknięć, coś z niejasnych słów, -

Są więc melodie - odpowiedź na odległe wezwanie.

Champak w środku wiosennej miski,

błyszczeć w blasku rozkwitu

Dźwięki i kolory powiedzą mi, -

to jest droga do inspiracji.

Coś pojawi się w mgnieniu oka,

Wizje w duszy - bez liczby, bez liczenia,

I coś zniknęło, dzwoni, - nie możesz złapać melodii.

Tak więc minuta zastępuje minutę - ścigany dźwięk dzwonów.

Tłumaczenie M. Petrovs

Szekspir

Kiedy twoja gwiazda rozbłysła nad oceanem

Dla Anglii tego dnia stałeś się pożądanym synem;

Uważała cię za swój skarb,

Dotykając dłonią czoła.

Niedługo wśród gałęzi kołysała cię;

Przez krótki czas leżały na tobie okładki

Mgła w gąszczu ziół skrząca się od rosy,

W ogrodach, gdzie bawiąc się tańczył rój dziewcząt.

Twój hymn już zabrzmiał, ale gaje spały spokojnie.

Wtedy odległość ledwo się przesunęła:

Twój firmament trzymał Cię w swoich ramionach,

A ty już błyszczałaś z południowych wyżyn

I rozświetlił sobą cały świat, jak cud.

Od tego czasu minęły wieki. Dziś - jak wszędzie -

Z wybrzeży Indii, gdzie rosną rzędy palm,

Między drżącymi gałęziami śpiewają Twoją chwałę.

Tłumaczenie A. Achmatowej

Młode plemię

Och młody, o śmiałe plemię,

Zawsze w snach, w szalonych snach;

Walcząc z przestarzałymi, wyprzedzasz czas.

W krwawej godzinie świtu w ojczyźnie

Niech każdy mówi o swoim,

Pogardzając wszelkimi argumentami, w upojeniu upojenia,

Leć w kosmos, zrzucając ciężar wątpliwości!

Rozwijaj się, okrutne ziemskie plemię!

Niepowstrzymany wiatr wstrząsa klatką.

Ale nasz dom jest pusty, cichy w nim.

W zacisznym pokoju wszystko jest nieruchome.

Zgrzybiały ptak siedzi na słupie,

Ogon jest opuszczony, a dziób szczelnie zamknięty,

Nieruchomy, jak posąg, śpi;

W jej więzieniu czas się zatrzymał.

Rozwijaj się, uparte ziemskie plemię!

Niewidomi nie widzą, że wiosna jest w naturze:

Rzeka ryczy, tama pęka,

I fale potoczyły się swobodnie.

Ale dzieci z bezwładnych krain drzemią

I nie chcą chodzić w kurzu,

Siedzą na dywanikach, weszli w siebie;

Milczą, zasłaniając czubek głowy przed słońcem.

Rozwijaj się, niepokojące ziemskie plemię!

Wśród maruderów wybuchnie niechęć.

Promienie wiosny rozproszą sny.

"Co za atak!" będą krzyczeć z przerażenia.

Twój potężny cios ich uderzy.

Wyskocz z łóżka, ślepy we wściekłości,

Uzbrojeni ruszają do bitwy.

Prawda będzie walczyć z kłamstwem, słońce z ciemnością.

Rozwijaj się, potężne ziemskie plemię!

Przed nami ołtarz bogini niewoli.

Ale wybije godzina - i upadnie!

Szaleństwo, najazd, zmiatający wszystko w świątyni!

Podniesie się sztandar, wicher krąży,

Twój śmiech rozerwie niebo jak grzmot.

Rozbij naczynie błędów - wszystko, co w nim jest,

Weź to dla siebie - O radosny brzemieniu!

Rozwijaj się, ziemskie bezczelne plemię!

Wyrzeknę się świata, stanę się wolny!

Otwarta przestrzeń przede mną

Bezlitośnie pójdę do przodu.

Czeka mnie wiele przeszkód, smutków,

A serce wali mi w piersi.

Daj mi stanowczość, rozwiej wątpliwości -

Niech skryba idzie ze wszystkimi

Rośnij, o wolne ziemskie plemię!

O wieczna młodość, bądź zawsze z nami!

Wyrzuć prochy wieków i rdzę kajdan!

Zasiej świat nasionami nieśmiertelności!

Rój w burzowych chmurach groźnej błyskawicy,

Ziemski świat jest pełen zielonego chmielu,

I kładziesz się na mnie na wiosnę

Girlanda ze kieliszków1 - czas się zbliża.

Rozwijaj się, nieśmiertelne ziemskie plemię!

Tłumaczenie E. Birukova

Kocham moją piaszczystą plażę?

Gdzie samotna jesień

gniazdo bociana,

Gdzie kwiaty kwitną na biało

I stada gęsi z zimnych krajów

Znajdują schronienie zimą.

Tutaj w łagodnym słońcu wygrzewają się

Leniwe stado żółwi.

Wieczorne łodzie rybackie

Żeglując tutaj...

Kocham mój piaszczysty brzeg

Gdzie samotna jesień

Gniazdo bocianów.

Kochasz lasy?

Na twoim brzegu

Gdzie gałęzie są splotem,

Gdzie kołyszą się drżące cienie,

Gdzie jest zwinny wąż ścieżki?

Okrąża pnie w biegu,

A nad nim bambus

Macha setką zielonych rąk

I wokół półmroku chłód,

A cisza wokół...

Tam o świcie i wieczorem,

Przechodząc przez zacienione gaje,

Kobiety gromadzą się przy molo,

I dzieci do zmroku

Na wodzie unoszą się tratwy...

Kochasz lasy?

Na twoim brzegu

Gdzie gałęzie są splotem,

Gdzie kołyszą się drżące cienie.

A między nami płynie rzeka -

Między Tobą a mną

I piszę niekończącą się piosenkę

Śpiewa swoją falą.

leżę na piasku

Na jej opustoszałym brzegu.

Jesteś po swojej stronie

Chłodny gaj przeszedł do rzeki

Z dzbankiem.

Długo słuchamy pieśni rzeki

Razem z Tobą.

Słyszysz inną piosenkę na swoim brzegu,

Niż ja na moim...

Rzeka płynie między nami

Między Tobą a mną

I piszę niekończącą się piosenkę

Śpiewa swoją falą.

Krążę po lasach jak szalony.

Jak jeleń piżmowy, nie mogę go znaleźć

Spokój, prześladowany przez jego zapach.

O, fałszywa noc! - wszystko mija:

I południowy wiatr i wiosenne narkotyki.

Jaki cel kusił mnie w ciemności?...

I pożądanie wytrysnęło z mojej piersi.

Który pędzi daleko do przodu

Który wyrasta na wytrwałego opiekuna,

Krąży wokół mnie jak nocny miraż.

Teraz cały świat jest pijany moim pragnieniem,

Nie pamiętam, co mnie upiło...

To, do czego dążę, to szaleństwo i oszustwo,

A to, co jest dane, nie jest dla mnie miłe.

Niestety, mój flet oszalał:

Płacze sama, szaleje sama,

Szalone dźwięki oszalały.

Łapię je, wyciągam ręce...

Ale system wymiarowy nie jest dany szaleńcom.

Pędzę przez morze dźwięków bez karmienia...

To, do czego dążę, to szaleństwo i oszustwo,

A to, co jest dane, nie jest dla mnie miłe.

Tłumaczenie W. Markowa

Asharkh wiedział, że pojawił się tłum ciemnoniebieskich chmur.

Nie wychodź dzisiaj z domu!

Ulewa zmyła ziemię, zalała pola ryżowe.

Za rzeką jest ciemność i grzmot.

Wiatr szumi na pustym brzegu, szum fal w biegu, —

Fala jest napędzana przez falę, ciasna, przyciągana ...

Robi się późno, dziś promu nie będzie.

Słychać: krowa ryczy pod bramą, czas, żeby na długo poszła do stodoły.

Jeszcze trochę i będzie ciemno.

Zobacz, czy ci, którzy byli na polach od rana, powrócili —

nadszedł czas, aby wróciły.

Pasterz zapomniał o stadzie - zabłąkało się w nieładzie.

Jeszcze trochę i będzie ciemno.

Nie wychodź, nie wychodź z domu!

Zapadł wieczór, wilgoć w powietrzu, ospałość.

Po drodze wilgotna mgiełka, ślisko idzie się brzegiem.

Zobacz, jak wieczorny sen kołysze bambusową miskę.

Tłumaczenie M. Petrovs

Biografia Rabindranatha Tagore

Słynny indyjski pisarz, poeta, kompozytor, artysta i osoba publiczna Rabindranath Tagore urodził się 7 maja 1861 r. w Kalkucie w Indiach Brytyjskich. Rabindranath Tagore pochodził ze starożytnej rodziny. Jego ojciec był znaną postacią religijną, założycielem bractwa religijnego Brahmo Samaj, Debendranath Tagore. Matka Rabindranatha zmarła, gdy miał 14 lat. Rodzina Tagore była bogata i sławna.

W 1866 Rabindranath został wysłany do Seminarium Wschodniego, następnie wstąpił zwykła szkoła. W wieku 11 lat Rabindranath przeszedł rytuał Upanayama, który oznacza przejście od dzieciństwa do dorastania. Następnie młody człowiek wszedł do jednej z najwyższych varn. Następnie wraz z ojcem opuścił rodzinne miasto i podróżował przez kilka miesięcy. Według tych standardów Rabindranath Tagore otrzymał przyzwoite wykształcenie w domu.

W wieku 16 lat Rabindranath Tagore próbuje opublikować swoje pierwsze prace. Jego debiutem literackim był wiersz Maithili opublikowany w czasopiśmie Bharoti.

W 1877 roku początkujący poeta opublikował wiersz „Bikharini” („Żebraczka”) – pierwszy Praca literacka w języku bengalskim. Ponadto mniej więcej w tym samym czasie wydał zbiory „Pieśni wieczorne” i „Pieśni poranne”.

W 1878 Tagore zaczął uczęszczać do szkoły publicznej w Brighton w Anglii. Następnie wstąpił do University of London College, gdzie studiował prawo, ale wkrótce opuścił go, aby studiować literaturę.

W 1880 Rabindranath powrócił do Bengalu.

W 1883 Rabindranath Tagore poślubia Mrinalini Devi. Pochodziła z rodziny braminów Pirali. Para miała pięcioro dzieci. Od 1890 Tagore mieszka w swojej posiadłości w Shilaidakh.

1890 to rok wydania najsłynniejszej książki poety – zbioru wierszy „Obraz Ukochanej”.

1891-1895 uważane są za lata szczytowe działalność literacka Tagore. W tym okresie powstała większość utworów, które później znalazły się w trzytomowej Galpaguchczy.

W 1901 Rabindranath Tagore przeniósł się do Shantiniketan, w tym miejscu postanowił założyć aszram - siedzibę mędrców i pustelników. Jego aśram składał się z eksperymentalnej szkoły, sali modlitewnej, biblioteki i ogrodów. Kolejne lata stały się dla pisarza trudne: w 1902 zmarła jego żona, następnie w 1903 córka zmarła na gruźlicę, w 1905 zmarł ojciec, aw 1907 najmłodszy syn zmarł na cholerę.

Mimo osobistych strat Tagore nadal pisze i aktywnie działa w życiu publicznym. Przemawiał w obronie indyjskiego rewolucjonisty Tilaka. Tagore był jednym z założycieli ruchu Swadeshi, który sprzeciwiał się ustawie Curzona o podziale Bengalu. Wydarzenia te zainspirowały poetę do napisania szeregu utworów patriotycznych „Złoty Bengal” i „Kraina Bengalska”. Później, gdy ruch Swadeshi zaczął przybierać charakter rewolucyjny, Tagore odszedł od niego, uważając, że społeczeństwo powinno zmieniać się poprzez edukację, a nie rewolucję.

Począwszy od 1912 roku Tagore dużo podróżował. Udało mu się odwiedzić Europę, USA, Japonię, Rosję. Pisarz dokonał niezależnych tłumaczeń kilku swoich dzieł na język angielski. Podczas pobytu w Anglii pokazał je krytykowi sztuki Williamowi Rothensteinowi. Dzięki jego pomocy przekłady te ukazały się w Anglii, a po pewnym czasie powstały przekłady na język rosyjski, te prace również się ukazały.

W 1913 Rabindranath Tagore otrzymał Literacką Nagrodę Nobla. Jego prace zostały wysoko ocenione przez Akademię Szwedzką. W 1921 Tagore wraz z Leonardem Elmhurstem postanowili założyć Instytut Odbudowy Rolnictwa w Surul.

W latach 30. Tagore zwrócił szczególną uwagę na problem „nietykalnych” w Indiach, w wyniku swojej działalności społecznej udało mu się uzyskać dla tych osób pozwolenie na odwiedzenie świątyni Kryszny w Guruvayur.

W późniejszych latach Tagore zaczął interesować się nauką. Studiował biologię, fizykę i astronomię. To zainteresowanie znalazło odzwierciedlenie w poezji Tagore.

Pod koniec życia Rabindranath był bardzo chory. W latach 1937 i 1940 poeta nagle stracił przytomność i zapadł w śpiączkę. Po ostatnim incydencie nigdy nie wyzdrowiał. Poeta zmarł 7 sierpnia 1941 r. w majątku Jorasanko.

Kreatywność Tagore

Rabindranath Tagore był dość wszechstronną osobowością. Pokazał się twórczo zarówno w literaturze, jak iw sztukach wizualnych i muzycznych. Najbardziej znany jest jako autor powieści, esejów, opowiadań, dramatów i piosenek. Tagore jest uważany za ojca gatunku powieści bengalskiej. Rozważane są charakterystyczne cechy poezji Tagore:

• rytm
• optymizm
• liryzm

Fabuła dzieł Tagore opiera się na opisie życia zwykłych ludzi.

Szczególne miejsce w twórczości literackiej Tagore zajmuje poezja. Poezja Tagore była bogata stylistycznie. Jego prace można przypisać stylowi klasycznemu, marzycielskiemu i komiksowemu. Na poezję Tagore szczególny wpływ wywarli poeci wisznuizmu z XV i XVI wieku. Tagore ugiął się także przed dziełem riszich poetów – mędrców, którym bogowie otworzyli hymny wedyjskie.

W swoich utworach poetyckich Tagore odwołuje się do boskości poprzez naturę.

W latach 30. poeta zajmował się wprowadzaniem modernizmu i realizmu do literatury bengalskiej. Przykładem takich eksperymentów są wersety „Afryka” czy „Kamalia”.

Najbardziej znane książki poetyckie Rabindranatha Tagore to:

• „Wizerunek Ukochanej”
• „Złota Łódka”
• "Żurawi"
• „Melodie wieczorne”
• „Złota Łódka”
• „Gitanjali”

Uwaga 1

Za kolekcję Gitanjali poeta otrzymał w 1913 roku Nagrodę Nobla.

Wiele wierszy Tagore zostało później ustawionych na muzykę.

Duże miejsce w twórczości literackiej Tagore zajmuje proza. Jest autorem wielu powieści i opowiadań. Najbardziej znane prozy Tagore to:

• „Szaturanga”
• „Pieśń pożegnalna”
• „Cztery części”
• "Nookadooby"

Zasadniczo opowiadania pisarza opowiadają o codziennym życiu chłopów bengalskich. Pierwsze prace Tagore w języku angielskim zostały opublikowane w 1913 roku w zbiorze Worrying Stones and Other Stories.

Większość powieści i opowiadań Tagore porusza ważne kwestie społeczne. Jedna z najsłynniejszych powieści pisarza, Dom i pokój, opowiada o nacjonalizmie, terroryzmie i uprzedzeniach religijnych panujących w społeczeństwie indyjskim.

Inna słynna powieść Tagore, The Fair Face, porusza kwestię indyjskiej tożsamości i wolności religijnej.

W powieści „Relacje” konsekrowane są dość złożone zagadnienia. Powieść skupia się na losie bengalskich kobiet, które najczęściej zmuszone są wybierać między obowiązkiem, honorem rodzinnym i dziećmi.

Poza poważnymi utworami spod pióra Tagore wyszły bardziej wesołe utwory, na przykład Ostatni wiersz, jedna z najbardziej lirycznych powieści pisarza.

Uwaga 2

Niektóre prace Tagore zostały sfilmowane, np. „Czokher Bali” i „Dom i pokój”.

Rabindranath Tagore jest między innymi autorem prac dokumentalnych. Poświęcone są głównie historii, językoznawstwu, religii. W twórczości dokumentalnej Tagore znajdują się także utwory autobiograficzne.

• "Poświęcać się"
• "Poczta"
• „Czerwone oleandry”
• "Góra"

Uwaga 3

Rabindranath Tagore cieszył się wielką popularnością i szacunkiem w swojej ojczyźnie, w Bengalu był utożsamiany z bohater narodowy. Na Zachodzie jego twórczość cieszyła się mniejszą popularnością, głównie z powodu braku jakościowych przekładów.

muzyka: Aleksiej Rybnikow
Tekst: Rabindranath Tagore
wykonawca: Irina Otieva

Rabindranath Tagore - wybitny indyjski pisarz, poeta, osoba publiczna, artysta, kompozytor, pierwszy azjatycki laureat literackiej Nagrody Nobla - urodził się w Kalkucie 7 maja 1861 roku. Był czternastym dzieckiem bardzo znanej i zamożnej rodziny. Będąc dziedzicznymi właścicielami ziemskimi, Tagorowie otworzyli swój dom dla wielu znanych osobistości życia publicznego i ludzi kultury. Matka Rabindranatha zmarła, gdy miał 14 lat, a wydarzenie to pozostawiło ogromny ślad w sercu nastolatka.

Poezję zaczął pisać w wieku 8 lat. Otrzymawszy dobre wykształcenie w domu, był uczniem szkół prywatnych, w szczególności Seminarium Wschodniego w Kalkucie, Akademii Bengalskiej. W ciągu kilku miesięcy 1873 roku, podróżując po północy kraju, młody Tagore był pod ogromnym wrażeniem piękna tych ziem, a zapoznawszy się z dziedzictwem kulturowym, był zdumiony jego bogactwem.

Na polu literackim zadebiutował 1878: 17-letni Tagore publikuje poemat „Historia poety”. W tym samym roku wyjechał do stolicy Anglii na studia prawnicze na University College London, jednak po dokładnie rocznych studiach wrócił do Indii, do Kalkuty i wzorem braci zaczął się angażować pismo. W 1883 poślubia i wydaje pierwsze tomiki poetyckie: w 1882 – „Pieśń wieczorna”, w 1883 – „Pieśni poranne”.

Na prośbę ojca Rabindranath Tagore w 1899 roku przejmuje funkcję zarządcy jednej z rodzinnych posiadłości we wschodnim Bengalu. Krajobrazy wiejskie, obyczaje mieszkańców wsi są głównym przedmiotem poetyckich opisów z lat 1893-1900. Ten czas uważany jest za okres rozkwitu jego twórczości poetyckiej. Dużym sukcesem okazały się kolekcje Złota Łódka (1894) i Instant (1900).

W 1901 Tagore przeniósł się do Shantiniketan koło Kalkuty. Tam wraz z pięcioma innymi nauczycielami otworzył szkołę, do stworzenia której poeta sprzedał prawa autorskie do swoich pism, a jego żona sprzedała trochę biżuterii. W tym czasie spod jego pióra wychodziły wiersze i dzieła innych gatunków, w tym artykuły na temat pedagogiki i podręczniki, a także prace dotyczące historii kraju.

Kolejne lata w biografii Tagore naznaczone były wieloma smutnymi wydarzeniami. W 1902 umiera jego żona, rok później gruźlica odbiera życie jednej z córek, aw 1907 na cholerę umiera najmłodszy syn poety. Wraz z najstarszym synem, który wyjechał na studia na University of Illinois (USA), Tagore również wyjeżdża. Zatrzymując się po drodze w Londynie, przedstawia swoje wiersze, przetłumaczone przez siebie na język angielski, znanemu im pisarzowi Williamowi Rotensteinowi. W tym samym roku angielski pisarz pomógł mu wydać Pieśni ofiarne, dzięki czemu Tagore jest postacią znaną w Anglii i Stanach Zjednoczonych, a także w innych krajach. W 1913 Tagore otrzymał za nie Nagrodę Nobla, przeznaczając ją na potrzeby swojej szkoły, która po zakończeniu I wojny światowej przekształciła się w wolny uniwersytet.

W 1915 Tagore otrzymał tytuł szlachecki, ale po tym, jak cztery lata później wojska brytyjskie zestrzeliły demonstrację w Amritsar, odmówił przyjęcia insygniów. Począwszy od 1912, Tagore odbył wiele podróży do USA, Europy, Bliskiego Wschodu i Ameryki Południowej. Dla krajów zachodnich Tagore był bardziej znanym poetą, ale ma dużą liczbę utworów i innych gatunków, które łącznie wyniosły 15 tomów: sztuki, eseje itp.

W ciągu ostatnich czterech lat życia pisarz cierpiał na szereg chorób. W 1937 Tagore, tracąc przytomność, przez pewien czas był w śpiączce. Pod koniec 1940 r. choroba pogorszyła się i ostatecznie odebrała mu życie 7 sierpnia 1941 r. Rabindranath Tagore cieszył się w swojej ojczyźnie wielką popularnością. Cztery uniwersytety w kraju przyznały mu tytuł doktora honoris causa, był doktorem honoris causa Uniwersytetu Oksfordzkiego. Współczesne hymny Indii i Bangladeszu oparte są na poezji Tagore.

Rabindranath Tagore nie ma wiersza zatytułowanego „Ostatni wiersz”, piosenka wykorzystuje fragmenty wiersza z powieści „Ostatni wiersz”.
Powieść opowiada o dwojgu kochankach - młodym mężczyźnie Omito i dziewczynie Labonno, którzy pod koniec opowieści rozumieją, że ziemska miłość między nimi jest niemożliwa, ale jednocześnie są pewni, że niewidzialny związek między ich sercami nigdy nie zniknie . Omito postanawia poślubić dziewczynę o imieniu Ketoki, kocha ją inaczej niż Labonno: „To, co łączy mnie z Ketoki, to miłość. Ale ta miłość jest jak woda w naczyniu, które piję codziennie. Miłość do Labonneau to jezioro, którego nie można umieścić w naczyniu, ale w którym myje się moja dusza.
Omito wyraża ideę niebiańskiej miłości w wierszu, który wysyła do Labonneau:

Kiedy odszedłeś, zostałaś ze mną na zawsze
Dopiero na końcu całkowicie się dla mnie otworzyło,
W niewidzialnym świecie serca schroniłeś się,
I dotknąłem wieczności, kiedy
Wypełniając pustkę we mnie, zniknęłaś.
Świątynia mojej duszy była ciemna, ale nagle
W nim zapaliła się jasna lampa, -
Pożegnalny prezent ulubionych dłoni, -
I niebiańska miłość otworzyła się przede mną
W świętym płomieniu cierpienia i rozłąki.

Omito wkrótce otrzymuje odpowiedź na swój list. Labonneau pisze, że za pół roku wychodzi za kogoś innego, jest też wiersz w liście, w którym Labonneau na swój sposób wyraża ideę niemożliwości ziemskiej miłości między nią a Omito, ale jednocześnie jej wiersz, jak wiersz Omito, tchnie wiarę w niebiańską miłość.
Fragmenty poematu pożegnalnego Lobanno posłużyły za podstawę tekstu piosenki „The Last Poem”.

Pełny tekst wiersza:

… Czy słyszysz szelest latającego czasu?
Na zawsze jego rydwan jest w drodze...
Bicie serca, które słyszymy na niebie,
Gwiazdy w ciemności są miażdżone przez rydwan, -
Jak nie płakać nad nimi w ciemności na ich piersi?..

Mój przyjaciel!
Czas rzucił na mnie losy,
W sieci mnie złapało,
Jadąc rydwanem po niebezpiecznej drodze,
Zbyt daleko od miejsc, w których wędrujesz
Gdzie mnie już nie zobaczysz
Gdzie nie wiesz, co Cię czeka...
Wydaje mi się: rydwan jest schwytany,
Śmierć została już pokonana tysiąc razy,
Więc dzisiaj wspiąłem się na szczyt,
W blasku świtu, szkarłatno-przezroczysty ... -
Jak nie zapomnieć po drodze swojego imienia?

Czy wiatr rozwiał stare imię?
Nie mam drogi do mojej opuszczonej ziemi...
Jeśli spróbujesz zobaczyć z daleka, -
Nie patrz na mnie...

Mój przyjaciel,
Do widzenia!
Wiem - pewnego dnia w całkowitym spokoju,
Może kiedyś późny odpoczynek
Z dalekiego brzegu długiej przeszłości
Wiosenny nocny wiatr przyniesie ci oddech ode mnie!
Kolor opadłej bakuli i płacz
Niebo zasmuci cię nieumyślnie, -
Zobacz, czy coś zostało
Po mnie?…
O północy zapomnienie
Na późnych obrzeżach
Twoje życie
Spójrz bez rozpaczy
Czy wybuchnie?
Czy przyjmie formę nieznanego sennego obrazu,
jak gdyby przypadkiem?

…To nie sen!
To jest cała moja prawda, to jest prawda,
Śmierć zwyciężająca odwieczne prawo.
To moja miłość!
Ten skarb jest
Prezent niezmieniony dla Ciebie, który przez długi czas
Został przywieziony...
Porzuceni w pradawnym strumieniu zmian,
Odpływam - a czas mnie niesie
Od końca do końca
Od brzegu do brzegu, od brzegu do brzegu...
Mój przyjacielu, do widzenia!

Chyba niczego nie zgubiłeś...
Prawo do zabawy z prochami i prochami -
Stworzył wizerunek nieśmiertelnej ukochanej, -
Blask i blask nieśmiertelnej ukochanej
możesz znowu wołać ze zmierzchu!

Przyjacielu!
To będzie dzisiejsza gra
Nie zatrzymuj mnie przed zapamiętaniem...
Chciwy ruch nie zostanie obrażony
Drżenie Lewkoja na talerzu ofiarnym.
Nie martwisz się o mnie na próżno -
mam szczytny cel
Mam świat przestrzeni i czasu...
Czy mój wybrany jest biedny? O nie!
Wypełnię całą niebezpieczną pustkę, -
Uwierz, że zawsze zamierzam spełnić
Ta przysięga.
Jeśli ktoś, kto jest zaniepokojony
Poczeka na mnie z sekretnym niepokojem, -
Będę szczęśliwy - to moja odpowiedź!

Od połowy jasnego miesiąca do ciemności
wyjmując połowę
Pachnący snop tuberozy, -
Kto - niosąc je w długą drogę,
W nocy cienia pół miesiąca
Czy osoba ofiarna może ozdobić tacę?

Kto by mnie zobaczył z radością
Bezgraniczne przebaczenie?
Zło i dobro łączcie się,
Oddam się ich służbie!

Mam wieczne prawo
Mój przyjacielu, za to, co sam ci dałem...
Przyjmujesz mój prezent po kawałku.

InfoGlaz.rf Link do artykułu, z którego powstała ta kopia -

W tym słonecznym świecie nie chcę umrzeć
Chciałbym żyć wiecznie w tym kwitnącym lesie,
Gdzie ludzie odchodzą, aby wrócić ponownie
Gdzie biją serca, a kwiaty zbierają rosę.
Życie toczy się na ziemi ciągami dni i nocy,
Zmiana spotkań i pożegnań, ciąg nadziei i strat, -
Jeśli słyszysz radość i ból w mojej piosence,
To znaczy, że świt nieśmiertelności oświetli nocą mój ogród.
Jeśli piosenka umrze, jak wszyscy inni, pójdę przez życie -
Bezimienna kropla w nurcie wielkiej rzeki;
Będę jak kwiaty, wyhoduję pieśni w ogrodzie -
Niech zmęczeni ludzie wejdą do moich klombów,
Niech się im kłaniają, niech zbierają kwiaty w biegu,
Aby je wyrzucić, gdy płatki opadną w pył.
(Rabindranath Tagore)

Rabindranath Tagore

(Indyjski pisarz i osoba publiczna, poeta, muzyk, artysta. Laureat Nagrody Nobla w dziedzinie literatury 1913. Pisał w języku bengalskim).

„Kiedy myślę o niezwyciężonej energii, o błogosławionym entuzjazmie, o czystej kulturze, zawsze widzę tak bliski mi obraz Rabindranatha Tagore. Potencjał tego ducha musi być wielki, aby niestrudzenie wprowadzać w życie podstawy prawdziwej kultury. W końcu piosenki Tagore są natchnionymi wezwaniami do kultury, jego modlitwą o wielką kulturę, jego błogosławieństwem szukam sposobów wspinaczka. Syntetyzując tę ​​ogromną aktywność - wszyscy wspinają się na tę samą górę, wnikają w najwęższe ścieżki życia, jak można powstrzymać się od odczuwania inspirującej radości? Tak błogosławiona, tak piękna jest esencja pieśni, wezwania i trudu Tagore.

Bardzo lubię następujące wersety z pracy Tagore: „Niech nie modlę się o ochronę przed niebezpieczeństwami, ale tylko o nieustraszoność, spotkanie z nimi. Tak, nie proszę o ukojenie mojego bólu, ale tylko o pokonanie go przez serce. Obym nie szukał sojuszników w bitwie życia, ale tylko własne siły. Daj mi siłę, abym nie był tchórzliwy, wyczuwając Twoje Miłosierdzie tylko w moich sukcesach, ale daj mi odczuć drżenie Twojej Ręki w moich błędach.

Listy do E.I. Roerich w dziewięciu tomach / Listy. Tom VI (1938-1939), s. 3 5. 35. H.I. Roerich - F.A. Butzen 5 kwietnia 1938

Poezja, fragmenty utworów, linie filozoficzne.

 Słońce jest wielkim poetą w miarowym chórze planet.

 Wszechmogący szanował mnie tak długo, jak mogłem się buntować, ale kiedy upadłem do jego stóp, zaniedbał mnie.

 Błękit nieba w promieniach o poranku.
Dotykiem dłoni świętych
Wielokolorowa ziemia zostaje przebudzona.

 Jeśli kontempluję świat poprzez śpiewy
Możliwym staje się zrozumienie świata.
Muzyka brzmi jak werbalne niebiańskie światło pełne błogości.
Proch ziemi budzi głos natchnienia.
Świat zdaje się wchodzić w duszę, zrzucając skorupę.
Serce odpowiada drżeniem na każdy liść.
W tym poczuciu oceanu - formy się zapadają i krawędzie,
Cały wszechświat jest ze mną w ścisłej jedności.

 Szczęśliwy, uszczęśliw wszystkich,
Ponieważ miłość jest łaską, a nie grzechem.
To dobra wiadomość dla dobrych wiadomości,
Hojność jest wsparciem po drodze.

 Prawda zabłyśnie na nocnym niebie,
Potrafi ratować w świecie wątpliwości;
Miłość osłodzi Cię w drodze i pokona wszelkie perypetie,
Nagrodzi nową siłą, a milczącym zapewni sukces.
Marniemy na świecie, opłakujemy świat,
Ale pamiętaj: kochanek jest niewzruszony;

 Osioł był spragniony nad stawem.
— Ciemno — krzyknął z oburzeniem — woda!
Być może woda jest ciemna dla osła, -
Jest jasny dla oświeconych umysłów.

 Kwiat nie zdaje sobie sprawy ze swojego piękna: to, co jest łatwo odbierane, łatwo daje.

 Kiedy służba, stając się prawdziwą, obejmuje cię całkowicie, pojmujesz, że jest piękna.

 Wiatry rozrywają kwiaty.
To jest strata czasu:
Bo kwiaty w prochu umrą tylko na próżno.
Ten, który wzniósł kwiat, wplótł go w swój wieniec, -
Skarb i ozdoba od zaniedbania uratowane.
Daję piosenki tym, którzy są w stanie je zrozumieć,
Znajdź w kurzu drogowym i wzbudzaj szacunek.

 Substancję słodyczy sprowadzamy z zewnątrz.
Esencja radości jest sama w sobie.

 Wjazd i wyjazd – przez tę samą bramę,
Wiesz o tym, ślepco?
Jeśli blokują drogę do wyjścia,
Droga do wejścia jest przed tobą zablokowana.

 Z uśmiechem weszła gwiazda jutrzenki, rozgrzana radością,
Na ostatniej stronie ciemności pozdrawiająca pieśń świtu.

nie dałem Ci szczęścia
Po prostu dał mi wolność
Ostatnia jasna ofiara separacji
noc się rozświetliła.
I nic nie zostało
Bez goryczy, bez żalu
Bez bólu, bez łez, bez litości,
Bez dumy, bez pogardy.
Nie spojrzę wstecz!
Daję ci wolność.
Ostatni cenny prezent
W noc mojego wyjazdu.

 Ciemność panuje wiecznie, zamknięta w swoich komnatach,
I otwierasz oczy na świat - a wieczny dzień jest przed tobą.

 Gdy lampka gaśnie, widzimy: niebo jest rozgwieżdżone,
I wyróżniamy naszą drogę, choć jest ciemno i późno.

 Czy obrócisz się lub zwiniesz w kulkę -
Twoja lewa strona pozostanie taka sama.

 Aby uniknąć żalu – nie ma takiej litości.
Niech starczy sił, by znieść smutek.

 Chwila odlatuje bez śladu, na zawsze,
Ale marzy też, by nie zatonąć bez śladu.

 Kim jesteś, nie otwierasz ust? -
Dobroć pyta miękko.
A spojrzenie odpowiada, którego blask
Nie zasłaniaj łzami:
- Jestem wdzięczny.

Top przemawiał z chełpliwością:
- Moim miejscem zamieszkania jest błękitne niebo.
A ty, korzeń, mieszkańcu lochu.
Ale korzeń był oburzony:
- Pusty!
Jak zabawny jesteś dla mnie swoją arogancją:
Czy nie podnoszę cię do nieba?

 Widząc spadającą gwiazdę, lampada roześmiała się:
- Duma nie do zniesienia upadła... Więc ona tego potrzebuje!
A noc mówi do niej:
- Cóż, śmiej się zanim zgaśnie.
Musiałeś zapomnieć, że olej szybko się kończy.

 Podróżniku, podróżniku! jesteś samotny -
Widziałeś niewidzialne w swoim sercu.
Widziałeś znak na niebie
Wędrówka nocą.
Na twojej ścieżce nie będzie śladów stóp.
Nikogo nie zabrałeś ze sobą.
Wzdłuż krętej górskiej ścieżki
Zdecydowałeś się tam pojechać
Gdzie wieczny blask jest jasną kampanią
Rano gwiazda się kończy.

 Poranek.
Ona jest oddechem młodego życia
Jakby wypełniając godzinę bezksiężycową,
W tajemniczym czasie
niewidoczne dla wewnętrznego oka,
Gdy ponad gęstą ciemnością,
Gdzie czai się sen
Słońce wschodzi.

 O świcie znad brzegu nocy
Nadeszło poranne słowo.
A świat obudził się odświeżony
Otoczony płotem światła.
 O noc, samotna noc!
Pod bezkresnym niebem
Patrząc w twarz wszechświata
Włosy rozkręcone
Czuły i śniady
Czy to ty śpiewasz, o nocy?

 Przebudzenie weszło w królestwo snu,
Drżenie przeszło przez ziemię,
Na gałęziach obudził się ptasi ćwierkanie,
Na kwiatach bzyczenie pszczół.

***
Ktoś zbudował dla siebie dom -
Więc mój jest zepsuty.
zawarłem rozejm
Ktoś poszedł na wojnę.
Gdybym dotknął strun -
Gdzieś ich dzwony ucichły.
Krąg zamyka się właśnie tam
Od czego to się zaczyna.

***
Zatrzaskujemy drzwi przed błędami.
Myląca jest prawda: „Jak mam teraz wejść?”

* * *

„O owocu! O owocu! kwiat krzyczy.
Powiedz mi, gdzie mieszkasz, przyjacielu?
„Cóż”, śmieje się owoc, „patrz:
Żyję w tobie."

* * *
„Czy nie jesteś”, zapytałem kiedyś los, -
Wpychasz mnie tak bezlitośnie w plecy?
Zarechotała ze złym uśmiechem:
„Twoja przeszłość cię napędza”.

* * *
Echo reaguje na wszystko, co słyszy wokół:
Nie chce być niczyim dłużnikiem.

* * *
Mały kwiatek się obudził. I nagle się pojawił
Cały świat jest przed nim, jak ogromny piękny ogród kwiatowy.
I tak powiedział do wszechświata, mrugając ze zdumienia:
„Kiedy żyję, żyj też, kochanie”.

***
Kwiat zwiędł i postanowił: „Kłopot,
Wiosna odeszła ze świata na zawsze

***
Chmura, którą wieje zima
Jechałem po niebie w jesienny dzień,
Wygląda oczami pełnymi łez,
Jakby zaraz miał padać.

***
Nawet się nie udało
Co przyszło naturalnie.
Jak sobie radzisz z dostaniem
Wszystko czego chcesz?

***
Człowiek jest gorszy od zwierzęcia, kiedy staje się zwierzęciem.

***
Odłożyłem mądrość wielu lat,
uparcie rozumiane dobro i zło,
W sercu zgromadziłem tyle śmieci,
to stało się zbyt ciężkie dla serca.

***
Liść powiedział kwiatowi w sennym gaju,
Że cień namiętnie zakochał się w świetle.
Kwiat dowiedział się o skromnym kochanku
I uśmiecha się cały dzień.

ŚWIĘCI R. TAGORY:

W rzeczywistości to często nasza siła moralna pozwala nam czynić zło z wielkim sukcesem.

Lojalność w miłości wymaga abstynencji, ale tylko za jej pomocą można poznać ukryte piękno miłości.

Nawet gang rabusiów musi przestrzegać pewnych wymogów moralnych, aby pozostać gangiem; mogą splądrować cały świat, ale nie siebie nawzajem.

Jeśli na ścieżce do perfekcji ktoś trzyma się rozsądnej abstynencji, nie ucierpi żadna cecha ludzkiego charakteru, wręcz przeciwnie, wszystkie będą błyszczały jeszcze jaśniejszymi kolorami.

Jest miłość, która swobodnie unosi się na niebie. Ta miłość rozgrzewa duszę. I jest miłość, która rozpuszcza się w codziennych sprawach. Ta miłość wnosi ciepło do rodziny.

Gwiazdy nie boją się pomylić ze świetlikami.

Kiedy jakakolwiek religia ma prawo zmusić całą ludzkość do zaakceptowania jej doktryny, staje się tyranią.
Kto za dużo myśli o czynieniu dobra, nie ma czasu na bycie dobrym.

Kłamstwo nigdy nie może przerodzić się w prawdę, gdy rośnie w siłę.

Wielu głupców uważa małżeństwo za zwykły związek. Dlatego ten związek jest tak zaniedbywany po ślubie.

Pesymizm jest formą duchowego alkoholizmu, odrzuca zdrowe napoje i daje się ponieść upajającemu winu nagany; pogrąża go w bolesnym przygnębieniu, z którego szuka ratunku w jeszcze silniejszym narkotyku.

Płacząc za słońcem, nie zauważasz gwiazd.

Pogrążywszy się w przyjemnościach, przestajemy odczuwać jakąkolwiek przyjemność.

Bez względu na to, jak szczęśliwy jest pijak od wina, daleko mu do prawdziwego szczęścia, ponieważ dla niego jest to szczęście, dla innych jest to smutek; dziś to szczęście, jutro to nieszczęście.

Nie uderzenia młota, ale taniec wody doprowadza kamyki do perfekcji.

Kobieta
Jesteś nie tylko stworzeniem Boga, nie jesteś produktem ziemi, -
Człowiek tworzy cię ze swojego duchowego piękna.
Dla ciebie, poeci, kobieto, utkałaś drogi strój,
Płoną złote nitki metafor na twoich ubraniach.
Malarze uwiecznili Twój kobiecy wygląd na płótnie
W bezprecedensowej wielkości, w niesamowitej czystości.
Ile wszelkiego rodzaju kadzideł, kolorów przyniesiono ci w prezencie,
Ile pereł z otchłani, ile złota z ziemi.
Ile delikatnych kwiatów zerwano dla Ciebie w wiosenne dni,
Ile robaków zostało wytępionych, żeby pomalować twoje stopy.
W tych sari i narzutach, ukrywając nieśmiałe spojrzenie,
Od razu stałeś się sto razy bardziej przystępny i bardziej tajemniczy.
W inny sposób Twoje rysy jaśniały w ogniu pragnień.
Jesteś w połowie istotą, w połowie wyobraźnią.

Tłumaczenie V. Tushnova

Niemożliwy
Samotność? Co to znaczy? Lata mijają
Idziesz na pustynię, nie wiedząc, dlaczego i gdzie.
Miesiąc Srabon przejeżdża przez leśne liście chmury,
Serce nocy przecięła błyskawica falą ostrza,
Słyszę: Varuni pluska, jej strumień pędzi w noc.
Moja dusza mówi mi: niemożliwego nie da się przezwyciężyć.

Ile razy zła noc w moich ramionach
Ukochany zasnął, słuchając ulewy i wersetu.
Las był hałaśliwy, niepokojony szlochem niebiańskiego strumienia,
Ciało połączyło się z duchem, narodziły się moje pragnienia,
Cenne uczucia dały mi deszczową noc

Odchodzę w ciemności, wędruję mokrą drogą,
A we krwi mam długą pieśń deszczu.
Słodki zapach jaśminu przyniósł porywisty wiatr.
Zapach małego drzewa, zapach dziewczęcych warkoczy;
W warkoczach ślicznych kwiatów pachniały tak po prostu, dokładnie tak samo.
Ale dusza mówi: niemożliwego nie da się przezwyciężyć.

Zatopiony w myślach, wędrujący gdzieś na chybił trafił.
Na mojej drodze jest czyjś dom. Widzę, że okna się palą.
Słyszę dźwięki sitaru, melodia piosenki jest prosta,
To moja piosenka, nawadniana ciepłymi łzami,
To jest moja chwała, to jest smutek, odszedł.
Ale dusza mówi: niemożliwego nie da się przezwyciężyć.

Tłumaczenie A. Revicha.

Noc
O noc, samotna noc!
Pod bezkresnym niebem
Siedzisz i coś szepczesz.
Patrząc w twarz wszechświata
rozczochrane włosy,
Czuły i śniady ...
Co jesz, noc?
Znowu słyszę twoje wezwanie.
Ale twoje piosenki do tej pory
Nie mogę tego pojąć.
Mój duch jest podniesiony przez Ciebie,
Oczy są zamglone przez sen.
I ktoś na pustyni mojej duszy,
On śpiewa twoją pieśń, o umiłowany.
Swoim lekkim głosem
Śpiewam z tobą
Jak twój własny brat
Zagubiony w duszy, samotny
I z niepokojem szukam dróg.
Śpiewa hymny twojej ojczyzny,
I czekam na odpowiedź.
I czekając, idzie w kierunku ...
Jakby te zbiegłe dźwięki
Obudź pamięć kogoś z przeszłości
Jakby się tutaj śmiał i płakał,
I wezwał kogoś do swojego gwiaździstego domu.
Znowu chce tu przyjechać -
I nie mogę znaleźć sposobu...

Ile czułych półsłów i wstydliwych
półuśmiechy
Stare pieśni i westchnienia duszy,
Ile czułych nadziei i rozmów miłości,
Ile gwiazd, ile łez w ciszy,
O nocy, on ci dał
I pochowany w twojej ciemności!..
A te dźwięki i gwiazdy unoszą się,
Jak światy obrócone w pył
W twoich nieskończonych morzach
A kiedy siedzę sam na twoim brzegu
Otaczają mnie piosenki i gwiazdy
Życie mnie obejmuje
I kiwając uśmiechem,
Unosi się do przodu
I kwitnie, topi się i wzywa ...

Noc, dziś znów przyszedłem,
Aby spojrzeć w twoje oczy
Chcę dla ciebie milczeć
I chcę dla ciebie zaśpiewać.
Gdzie są moje stare piosenki i moje
stracił śmiech,
I roje zapomnianych snów
Zapisz moje piosenki na noc
I zbuduj dla nich grób.

Noc, znowu dla ciebie śpiewam
Znam noc, jestem twoją miłością.
Ukryj piosenkę przed bliską złośliwością,
Pochowaj w cennej krainie ...
Rosa będzie powoli opadać
Lasy wzdychają miarowo.
Cisza, oprzyj się na dłoni,
Bądź ostrożny przychodząc tam...
Tylko czasami, poślizgnąwszy łzę,
Na grobowiec spadnie gwiazda.

Tłumaczenie D. Golubkov

świąteczny poranek
Nieumyślnie otwarte rano serce,
A świat płynął w niego jak żywy strumień.
Zdezorientowany, obserwowałem oczami
Za złotymi promieniami strzał.
Arunie ukazał się rydwan,
A poranny ptak się obudził
Powitanie świtu, ćwierkała,
A wszystko wokół stało się jeszcze piękniejsze.
Jak brat, niebo wołało do mnie: „Chodź!>>
I przykucnąłem, przylgnąłem do jego piersi,
Podszedłem do nieba wzdłuż belki, w górę,
Dary słońca wlały się w duszę.
Weź mnie, słoneczny potoku!
Poprowadź łódź Aruny na wschód
I w ocean, bezkresny, niebieski
Zabierz mnie, zabierz mnie ze sobą!

Tłumaczenie N. Podgorichani

NOWY CZAS

Cały refren starej pieśni pamięta się do dziś:

Pan Tańca porusza wszystko: w wiecznej odnowie -

Wodospad imion, rytuałów, pieśni, pokoleń.

Ci, którzy w młodości tchnęli prawdę tych słów,

Powstały inaczej, od innych fundacji.

Wszyscy wiedzieli - jego lampa unosi się na falach,

Przywiózł dary bogini przy świętych wodach.

W myślach i sercach panowała głucha bojaźliwość.

Przestraszony śmiercią, przestraszony życiem, dręczony wiecznym strachem.

Teraz panowie są tyranią, potem wrogowie są najeżdżani,

Nieśmiały człowiek spodziewał się trzęsień ziemi.

I niebezpiecznie jest iść do rzeki ciemną ścieżką -

Gdzieś czają się złodzieje, grzech, kłopoty, rabunek.

Słuchali bajek, w których jest wiele najwspanialszych rzeczy, -

Jak od gniewu złej bogini, sprawiedliwi spłonęli ...

Od pustych rodzinnych waśni na wsiach

Dorosła, zaogniona, straszliwa wrogość.

I utkano sieć podstępnych intryg i oszustw,

Aby silni szybciej pokonywali słabych.

Pokonani zostali wypędzeni po długich kłótniach,

A inni zabrali mu dom i podwórko.

Poza Bogiem któż pomoże, uchroni w kłopotach?

I nigdzie nie było innego schronienia.

Myśli są nieśmiałe i bezsilne. Mężczyzna jest cichy...

A pani spuściła oczy przed nieznajomymi.

Zakreśliła oczy na czarno, a na czole pojawiła się plama.

Czas zapalić lampę - w pokoju jest ciemno.

Modli się ziemia, niebo, woda: "Chroń nas!"

Czekam na nieuniknione nieszczęście każdego dnia i godziny.

Aby utrzymać dziecko przy życiu, potrzebne są czary:

Krew zwierząt ofiarnych rozmazuje mu czoło.

Ostrożny chód, straszne spojrzenie, -

Skąd wiesz, gdzie zagrażają jej teraz kłopoty?

Nocą rabują na drogach i w gęstych lasach,

A machinacje złych duchów zagrażają jej rodzinie.

Wszędzie widzi pieczęć zbrodni i grzechów

A z przerażenia nie może podnieść głowy ...

Czyjś głos leci, zakłócając ciemnoniebieski:

„Prawo – Ganges, lewe – Ganges, płytko – pośrodku”.

I rzeka pluskała w ten sam sposób, trzymając się brzegów…

Jak lampy, gwiazdy ślizgały się po falach.

A kupcy tłoczyli łodzie w pobliżu rynku,

A we mgle wioseł świtu słychać było uderzenia.

Świat jest cichy i spokojny, ale świt jest blisko, -

Różowy, żagiel rybaka świecił.

W końcu wszystko ucichło, jakby wyczerpane,

Tylko drżenie dobywało się ze skrzydeł żurawia.

Dzień minął, wioślarze są zmęczeni, czas zjeść obiad.

Na skraju ciemny brzeg i ogień ognia.

Cisza spokoju to tylko czasami szakal

Gdzieś w zaroślach przybrzeżnych ucichło wycie.

Ale to wszystko zniknęło, pozostawiając świat ziemski.

Nie ma już groźnych sędziów, strażników, władców.

Zepsute nauki miażdżą ciężkim ciężarem.

Nie wybierają się już w daleką podróż z bawołem w uprzęży.

Nowa strona jest nieunikniona w księdze życia, -

Wszystkie zwyczaje i przeznaczenie muszą zostać odnowione.

Wszyscy władcy znikną, potężni panowie,

Ale plusk wielkiej rzeki pozostanie ten sam.

Rybak popłynie łodzią i kupiec odwiedzający, -

I żagiel będzie taki sam, plusk wioseł będzie taki sam.

I te same drzewa będą nad rzeką, -

Rybacy ponownie przywiążą do nich łodzie na noc.

I będą śpiewać w innych stuleciach, tak jak teraz:

„Prawo – Ganges, lewe – Ganges, płytko – pośrodku”.

INDIE-LAKSZMI
O ty, który czarujesz ludzi,
Ty, ziemio, lśniąca w blasku słonecznych promieni,
Wielka Matko matek,
Doliny obmywane przez Indus hałaśliwym wiatrem - las,
drżące miski,
Z himalajską koroną śnieżną lecącą w niebo;
Na twoim niebie po raz pierwszy wzeszło słońce, po raz pierwszy las
słyszałem Wedy świętych,
Legendy zabrzmiały po raz pierwszy, piosenki na żywo, w waszych domach
A w lasach, na otwartych przestrzeniach pól;
Wy jesteście naszym stale rosnącym bogactwem, dającym narodom!
pełna miska
Jesteś Jumną i Gangą, nie ma piękniejszego, bardziej wolnego, jesteś -
Nektar życia, mleko matki!

Tagor_-_Eto_ne_son._(sbornik).fb2 (Zbiór wierszy)

kompilacja

Pobieranie pliku:

Gdzie umysł jest bez lęku, a głowa jest podniesiona;
Gdzie wiedza jest darmowa;
Gdzie świat nie jest rozbity na kawałki przez wąskie ściany domu;
Gdzie słowa pochodzą z głębi prawdy;
Gdzie nieustanne dążenie wyciąga ręce do perfekcji;
Gdzie czysty strumień rozumu nie zabłądził w suchych pustynnych piaskach martwego przyzwyczajenia;
Gdzie umysł jest prowadzony przez Ciebie do ciągle rozwijającej się myśli i działania.
Na tych niebiosach wolności, mój Ojcze,
Niech mój kraj się obudzi!

RABINDRANAT TAGORE (1861–1941)

Krótki życiorys.

Rabindranath Tagore należał do jednej z najstarszych indyjskich rodzin. Jego przodkowie zajmowali wpływową pozycję na dworze władców Bengalu. Jego nazwisko pochodziło od Thakura - przetłumaczonego jako „święty pan”, który obcokrajowcy przekształcili w Tagore.
Rabindranath urodził się 6 maja 1861 roku w rodzinnym domu Jorashanko w Kalkucie. Był już czternastym dzieckiem Debendranatha Tagore (od 28 roku życia nazywano go Maharishi, czyli człowiekiem znanym z mądrości i prawego życia). Głowa rodziny, nawet jeśli mieszkał w domu i zwykle nie przebywał w Himalajach, była dla rodziny niedostępna. Wszystkie prace domowe spadły na barki matki – Sharody Debi, której zostało niewiele czasu i energii na wychowanie najmłodszego syna. Chłopiec spędził dzieciństwo i wczesną młodość pod opieką służby domowej. Bardzo wcześnie poszedł do szkoły, czyli do Seminarium Wschodniego. Po pewnym czasie, gdy Roby nie miał jeszcze siedmiu lat, został przyjęty do innej szkoły, którą uznano za wzorową i stworzoną według brytyjskich standardów. W tym samym czasie chłopiec skomponował swoje pierwsze wiersze w popularnym w Bengalu rozmiarze Poyar. W 1875 roku Tagore przeżył jeden z najpotężniejszych wstrząsów w swoim życiu - nagle zmarła jego matka. Jej śmierć spowodowała u niego tak głęboką depresję, że ojciec musiał zabrać syna w długą podróż u podnóża Himalajów. Po powrocie Rabindranath kontynuował edukację, ale nie w angielskiej szkole, ale w szkoła pedagogiczna gdzie nauczanie odbywało się w języku bengalskim. Po ukończeniu studiów Tagore spędził kilka lat w Akademii Bengalskiej, gdzie studiował historię kultury i historię Indii. W tym czasie był już stale publikowany w różnych czasopisma literackie, aw 1878 r. ukazało się jego pierwsze poważne dzieło - wiersz „Historia poety”.
Wkrótce ojciec wysłał go do Anglii, aby Rabindranath mógł zostać studentem Uniwersytetu Londyńskiego. Tagore mieszkał w Anglii przez prawie dwa lata. Pilnie studiował prawo, ale jego główne zainteresowania były związane z literaturą angielską i historią. Będąc w Londynie stale publikował w indyjskich czasopismach, a po powrocie zebrał swoje notatki i opublikował je w formie książki, nazywając ją Listy podróżnika do Europy. Nigdy nie otrzymawszy dyplomu prawniczego, Tagore wrócił do Indii.
W latach 1882-1883 ukazały się zbiory poetyckie młodego autora – „Pieśni wieczorne” i „Pieśni poranne”.
9 grudnia 1883 r. odbył się ślub Rabindranatha i dziesięcioletniej dziewczynki Mrinalini Debi, córki pracownika jednej z posiadłości Tagore. Taka była wola ojca. W przeciwieństwie do wielu innych rodzin, Tagore nie tylko starannie wychowywał żonę, ale także nie ingerował w jej studia. W rezultacie żona Tagore stała się jedną z najbardziej wykształconych indyjskich kobiet. Trzy lata później pojawiło się pierwsze dziecko w rodzinie - córka Madhuriloty. Później mieli jeszcze dwóch synów i dwie córki.
W 1890 Tagore został zmuszony do opuszczenia domu, w imieniu ojca objął stanowisko zarządcy majątku rodziny Shelaideho we Wschodnim Bengalu. Zamieszkał na barce mieszkalnej na rzece Padmie, łącząc zajęcia literackie z działalnością administracyjną. W 1901 Tagore mógł w końcu zjednoczyć się z rodziną, po krótkim pobycie w Kalkucie przenieśli się do rodzinnej posiadłości pod miastem, gdzie wraz z pięcioma nauczycielami Tagore otworzył własną szkołę. Śmierć jego żony, następnie najmłodszej córki, a nieco później ojca, wywarła silny wpływ na całą działalność Rabindranatha Tagore. Tagore stał się spadkobiercą ogromnej fortuny, ale Rabindranath nie był w najmniejszym stopniu zainteresowany problemami materialnymi, a prawo do zarządzania majątkami przekazał swoim braciom.
Publikował wiele w kraju i za granicą. Tagore przebywał w Shantiniketon, gdy przyszła wiadomość, że 13 listopada 1913 r. otrzymał Nagrodę Nobla. Tagore jako pierwszy utrwalił w umysłach zachodniej inteligencji powszechnie uznawany fakt, że „mądrość Azji” żyje, że należy ją traktować jak żywą istotę, a nie jak ciekawy eksponat muzealny . Od tego czasu rozpoczyna się okres uznania twórczości Tagore zarówno w samych Indiach, jak i poza ich granicami. W 1915 r. król angielski nadał Tagore tytuł szlachecki. Uniwersytet Oksfordzki przyznał mu doktorat honoris causa.
Tagore dużo podróżował, odwiedzał kraje europejskie, Japonię, Chiny, USA, Związek Radziecki (1930). W domu Tagore mieszkał w swojej posiadłości, gdzie kontynuował działalność literacką i dydaktyczną. Po wybuchu II wojny światowej Tagore wystosował apelację przeciwko faszyzmowi. Pisarz był już jednak śmiertelnie chory. Tagore zmarł w swoim majątku pod Kalkutą 7 sierpnia 1941 r.

Biografia R. Tagore (Księga Kripalani Kryszna z cyklu Życie wybitnych ludzi)

RERICH I TAGOR

Plyusnina Elvira

Nicholas Roerich (1874 - 1947) i Rabindranath Tagore (1861 - 1941), dwaj wybitni osobistości kultury, dwaj wielcy myśliciele i artyści końca XIX - pierwszej połowy XX wieku, znali się dobrze. Poznali się w Londynie w 1920 roku i zostali przyjaciółmi na całe życie.

Literacki geniusz Tagore pod względem skali i wszechstronności nie ustępuje tytanom europejskiego renesansu. W Indiach rodacy nazywają go Kabiguru – poeta-nauczycielem, trafnie określając istotę jego twórczości. Tagore jest przede wszystkim poetą, ale także największym indyjskim prozaikiem i dramatopisarzem. Jest kompozytorem, którego pieśni śpiewa się w jego ojczyźnie do dziś, a dwa z nich stały się hymnami narodowymi Indii i Bangladeszu. Oddał teatrowi nieocenione zasługi nie tylko jako dramaturg, ale także jako utalentowany reżyser i aktor. Jest oryginalnym malarzem, który nie należy do żadnej ze szkół. Poza tym jest filologiem, filozofem, publicystą politycznym, pedagogiem.

Jego dziedzictwo twórcze jest imponujące – ponad dwa tysiące lirycznych wierszy i piosenek, setki ballad i wierszy, jedenaście zbiorów opowiadań, osiem powieści, ponad dwadzieścia sztuk teatralnych, artykuły na tematy literackie, społeczne, polityczne, filozoficzne, przemówienia i przedstawienia. W ciągu ostatnich dwunastu lat swojego życia zainteresował się malarstwem i grafiką i udało mu się stworzyć około trzech tysięcy obrazów i szkiców.

Jawaharlal Nehru w swojej książce „The Discovery of India” (1942) poświęcił kilka stron Rabindranathowi Tagore i dokonał głębokiej oceny jego działalności literackiej, kulturalnej i społeczno-politycznej. J. Nehru napisał: „Bardziej niż jakikolwiek inny Hindus pomógł zharmonizować ideały Wschodu i Zachodu… Był najwybitniejszym internacjonalistą Indii, który wierzył we współpracę międzynarodową i działał w jej imieniu. Przywiózł do innych krajów to, co Indie mogły im dać, a do Indii to, co świat mógł dać swoim własnym ludziom… Tagore był wielkim indyjskim humanistą”1.

Sowiecki orientalista naukowiec S.F. Oldenburg pisał o uniwersalnym znaczeniu twórczości Tagore już w 1926 r.: „On jest Bengalczykiem, a my jesteśmy ludźmi różnych krajów- u bengalskiego poety nadal rozumiemy osobę upojoną pięknem życia, pięknem natury i pięknem człowieka. Opowiada nam o swojej ojczyźnie, o Bengalu, o Gangesie, a my go słuchamy i każdy z nas widzi swoją ojczyznę, własną rzekę.

Ojczyzna Tagore, Bengal, z głównym miastem Kalkutą, w XIX wieku stała się centrum początku narodowego przebudzenia Indii. A w Bengalu rodzina Tagore odgrywała wiodącą rolę społeczną. Była to bogata starożytna rodzina arystokratyczna, jedna z najbardziej wyedukowani ludzie ten czas. Najpierw dziadek poety, a następnie ojciec poety kierował stowarzyszeniem Brahmo Samaj (Towarzystwo Jedynego Boga Brahmy). Została założona w 1828 roku przez religijnego reformatora i pedagoga Rama Mohana Rai i była pierwszą publiczną organizacją nowego typu w Indiach, której członkowie dążyli do zreformowania religii hinduizmu, odrzucając średniowieczne podziały kastowe oraz zwyczaje rodzinne i codzienne. Ojciec poety, Debendranath Tagore, uważany za „maharishi” (wielkiego mędrca), zapewniał kulturową niezależność Indian, wypowiadając się przeciwko ślepemu podziwowi dla wszystkiego, co zachodnie, zaszczepionym przez brytyjskie władze kolonialne i szkołę.

Młody Rabindranath, czternaste dziecko w rodzinie, dorastał w atmosferze dyskusji filozoficznych, studiów literackich i naukowych starszych braci, jego edukacja odbywała się w języku bengalskim, a nie angielskim. W wieku ośmiu lat zaczął pisać wiersze. Gdy miał czternaście lat zaczęto ukazywać jego wiersze i notatki o literaturze, a siedemnastoletni poeta posiadał już dwa zbiory wierszy lirycznych. W 1877 wyjechał ze starszym bratem na studia prawnicze do Anglii, gdzie spędził dwa lata, studiując głównie literaturę i muzykę, po czym wrócił bez ukończenia edukacji prawniczej.

V późny XIX Century Tagore zainteresował się pedagogiką: bardzo martwił się o stan szkolnictwa publicznego w kraju. Rząd kolonialny nie chciał ponosić na ten cel żadnych wydatków, w wyniku czego stan oświecenia w Indiach na początku XX wieku był prawie taki sam jak na początku XIX wieku. Liczba osób piśmiennych wzrastała o 1-2% na dekadę. Na przykład w 1921 r. było to 7%, a ten, kto mógł złożyć tylko swój podpis, uznano za piśmiennego. W swoich licznych artykułach Tagore zwracał uwagę na to, że szkoła, zorganizowana na wzór angielski, jest obca duszy indyjskiego dziecka, oszpeca i niszczy młodzież, obraża jej godność narodową.

Przykładem praktycznego podejścia do rozwiązania problemu edukacji jest działalność pedagogiczna samego Tagore, który w 1901 r. założył na własny koszt szkołę w rodzinnym majątku Shanti-niketon („Mieszkaniec Pokoju”). Początkowo była to mała szkoła aszramowa, w której sam był nauczycielem, nie posługującym się żadnymi podręcznikami i podręcznikami, ale posiadającym subtelne i głębokie zrozumienie duszy dziecka. Następnie szkoła przekształciła się w kolegium, a w 1919 roku słynna Uniwersytet Narodowy„Vishvabharati”, jedno ze światowych ośrodków studiów nad kulturą duchową ludów Wschodu, które później stało się ważnym ośrodkiem kształcenia kadr dla niepodległych Indii. Tutaj, w 1920 roku, Tagore założył Związek Artystów i szkołę artystyczną, która stała się centrum nowego ruchu - renesansu bengalskiego, który położył podwaliny pod nowoczesną sztukę. sztuka narodowa Indie. Rola Tagore w rozwoju ówczesnych sztuk plastycznych nie ograniczała się więc do własnego, oryginalnego malarstwa, które nie należało do żadnego z kierunków i tak zadziwiło jego rodaków. W 1922 r. Tagore zorganizował także wiejską Liceum(chłopskie centrum edukacyjne) w Sriniketon, gdzie oprócz przedmiotów ogólnokształcących kształcono uczniów w zakresie techniki rolniczej i rzemiosła.

Doświadczenia pracy szkolnej w Shantiniketon i pedagogiczne poglądy Tagore zostały wykorzystane przez jego zagorzałego zwolennika M. Gandhiego do opracowania i realizacji planu reformy szkoły podstawowej w Indiach.

Jako zagorzały przeciwnik ucisku i wyzysku, Tagore zawsze był zwolennikiem idei socjalistycznej. W 1930, w wieku siedemdziesięciu lat, odwiedził Związek Radziecki i napisał słynne Listy o Rosji, w których chwalił sukces naród radziecki zwłaszcza w dziedzinie edukacji. „Wszystko, co zobaczyłem, zdumiało mnie. Przez osiem lat oświecenie zmieniało duchowe oblicze ludzi. (…)

Trudno sobie wyobrazić, jak błyskawicznie zachodzą zmiany przy tak ogromnej populacji. Dusza raduje się, gdy widzisz, jak wody oświecenia tryskają w suche łóżko. Inicjatywa i kreatywność są wszędzie w pełnym rozkwicie. Światło nowej nadziei oświetla ich drogę. Wszędzie pełnokrwiste życie toczy się pełną parą. Ta książka, przepojona szczerym współczuciem dla naszego kraju, została opublikowana w bengalskim w 1931 roku i została zakazana przez władze brytyjskie w Indiach, ponieważ brzmiała jak wezwanie do walki o wolność narodu indyjskiego.

Światową sławę poeta zyskał w 1912 roku, kiedy w Anglii ukazał się mały tomik wierszy Tagore „Gitanjali” („Pieśni ofiarne”) w przekładzie autora na język angielski. A już w 1913 r. R. Tagore otrzymał za ten zbiór literacką Nagrodę Nobla. Sam ten fakt był bezprecedensowy – po raz pierwszy został przedstawiony przedstawicielowi ludów Azji. Od 1913 roku tłumaczenia Tagore zaczęły pojawiać się także w Rosji. W 1914 roku książka „Gitanjali” została przetłumaczona na język rosyjski przy udziale i pod redakcją rosyjskiego i litewskiego poety Jurgisa Baltrushaitisa. To właśnie to wydanie było dla Eleny Iwanowny i Nikołaja Konstantinowicza Roericha kluczem do „serdecznej głębi” poezji Tagore.

Oto jak N.K. Roerich pisze o odkryciu dzieła Tagore: „Znalazła [H.I. Roerich] i Gitanjali Tagore w tłumaczeniu Baltrushaitisa. Jak tęcza zabłysła od tych serdecznych melodii, które ucichły w rosyjskiej figuratywnej wersecie Baltrushaitisa niezwykle harmonijnie. Oprócz wrażliwego talentu Baltrushaitisa pomogło też oczywiście powinowactwo sanskrytu z językiem rosyjskim, litewskim i łotewskim. Wcześniej Tagore w Rosji był znany tylko w zrywach i startach. Oczywiście doskonale wiedzieli, jak mile widziane jest imię Tagore na całym świecie, ale my, Rosjanie, nie mieliśmy jeszcze okazji dotknąć serca poety.

„Gitanjali” był całą rewelacją. Wiersze czytano na przyjęciach i rozmowach wewnętrznych. Okazało się, że to cenne wzajemne zrozumienie, którego nie da się osiągnąć niczym innym niż prawdziwym talentem. Cecha perswazji jest tajemnicza. Podstawa piękna jest niewyrażalna, a każde nieskażone ludzkie serce drży i raduje się od iskry pięknego światła. Tagore przyniósł to piękno, tę wszechświecącą odpowiedź o duszy ludzi. Jaki on jest? Gdzie i jak żyje ten gigant myśli i pięknych obrazów? Pierwotna miłość do mądrości Wschodu znalazła swoje ucieleśnienie i wzruszające współbrzmienie w przekonujących słowach poety. Jak od razu zakochali się w Tagore! Wydawało się, że najróżniejsze osoby, najbardziej nieprzejednani psychologowie, zjednoczył wołanie poety. Jak pod piękną kopułą świątyni, jak w konsonansach majestatycznej symfonii, inspirująca pieśń zwycięsko zjednoczyła ludzkie serca. Tak jak sam Tagore powiedział w swoim Czym jest sztuka:

„W sztuce nasza wewnętrzna esencja wysyła odpowiedź do Najwyższego, które objawia się nam w świecie bezgranicznego piękna nad pozbawionym światła światem faktów”.

Wszyscy wierzyli, wierzyli i wiedzą, że Tagore nie należał do ziemskiego świata konwencjonalnych faktów, ale do świata wielkiej prawdy i piękna.

„Gitanjali” to dialog osoby z Bogiem, to duchowy liryk, który wykorzystuje i na nowo przemyśleje idee i obrazy tradycyjnej poezji wisznuizmu „bhakti”. W tej poezji Istota Najwyższa jest postrzegana przez osobę jako bliską i ukochaną, jako ojciec lub matka, ukochana lub ukochana, co zbliża ją do poezji chrześcijańskiej. poezja religijna. Słynny badacz i tłumacz Tagore MI Tubiansky poczynił następującą wnikliwą obserwację: „Idea miłości jako najwyższej wartości życia i jako podstawy religii jest w światopoglądzie Tagore dziedzictwem religii wisznuizmu, zwłaszcza wisznuizmu teksty religijne, które Tagore lubił we wczesnej młodości... Teksty dawnych wisznuitów - główne źródło tych wierszy Tagore, w których treść religijna przybiera postać tekstów miłosnych.

Przytoczmy na przykład fragmenty swobodnych aranżacji z książki „Gitanjali”. Dziewczyna marzy o spotkaniu ze swoim Ukochanym, ale jej serce jest zamknięte:

Przyszedłem do Ciebie z lutnią, ale pieśń pozostała niewyśpiewana,

A smyczki nie były posłuszne, a rytm umknął daleko.

Kwiat się nie otworzył, a wiatr westchnął smutno,

Serca spotkania szukałem, ale nie jest łatwo Cię spotkać.

Helena Iwanowna Roerich ma list z 10 września 1938 roku poświęcony twórczości Tagore. Oto, co pisze o jego poezji filozoficznej i religijnej: „Teraz, jeśli chodzi o wielostronność poety w jego przedstawieniach Bóstwa. Poeta, zwracając się do Istoty Najwyższej, wznosi się w duchu do najwyższego obrazu przejawionego piękna, a gdzie szukać tego piękna, jeśli nie w najwyższym dla nas symbolu, w postaci korony Stworzenia? (...) Upaniszady mówią: „Istota Najwyższa przenika wszystko sama z siebie, dlatego jest wrodzoną własnością każdego”. I każdy Hindus wchłonął tę koncepcję mlekiem matki. (...) Wie, że on sam jest tylko odbiciem Istoty Najwyższej, która jest w ciągłym procesie ujawniania swojej nieskończonej istoty. (…)

Dlatego idea Istoty Wyższej zawsze w pełni odpowiada etapowi rozwoju, na którym znajduje się człowiek. (…)

Wschód mówi: „Dwa rodzaje ludzi nie czczą Boga jako człowiek: człowiek-bestia, który nie ma religii, i dusza wyzwolona, ​​która wzniosła się ponad ludzkie słabości i przekroczyła granice swojej natury. Tylko ona może czcić Boga takim, jakim jest”.

Istota Najwyższa w ujęciu Tagore zawiera w sobie wszystkie najukochańsze przez niego, wszystkie najpiękniejsze Pozory, które żyją w sercu jego poety. Każdy dotyk wywołuje ogień tworzenia myśli, a każda struna serca rozbrzmiewa na swój sposób w dotkniętych głębinach świadomości.

Pierwsze spotkanie Mikołaja Roericha z R. Tagore odbyło się 17 czerwca 1920 r. w Londynie. Pisze o tym najstarszy syn poety: „... Po obiedzie Suniti Chatterjee przyprowadził rosyjskiego artystę Mikołaja Roericha i jego dwóch synów. Roerich pokazał nam album z reprodukcjami swoich obrazów. Obrazy są naprawdę cudowne. Nie ma nic podobnego w sztuce zachodniej. Na moim ojcu zrobili bardzo duże wrażenie... Cała rodzina jedzie we wrześniu do Indii. Urzekają ich szczera prostota i naturalne maniery, są tak świeże, tak różne od sztywnych Anglików. Chcielibyśmy ich lepiej poznać."

Po tym spotkaniu Roerich napisał pierwszy list do Tagore 24 czerwca: „Drogi mistrzu! Niech moje słowa przypominają wam Rosję…” Zaprosił Tagore do obejrzenia obrazów w pracowni, a Tagore przyjął propozycję.

Przyjaciel Tagore, Kedarnath Das Gupta w 1934 r. w Nowym Jorku, wspominał swoją wizytę w warsztacie Roericha: „Zdarzyło się to 14 lat temu w Londynie. Byłem wtedy w domu rabina Tagore i powiedział mi: „Dzisiaj sprawię ci wielką przyjemność”. Pojechałem za nim i pojechaliśmy do South Kensington, do domu wypełnionego pięknymi obrazami. I tam spotkaliśmy Nicholasa Roericha i Madame Roerich. Kiedy Madame Roerich pokazała nam zdjęcia, pomyślałam o naszym pięknym ideale Wschodu: Prakriti i Puruszy, mężczyźnie objawionym przez kobietę. Ta wizyta na zawsze pozostanie w mojej pamięci.

Wraz z przybyciem R. Tagore w warsztacie wystawiono obrazy inspirowane scenami indyjskimi. Niektóre obrazy nie zostały jeszcze ukończone, ale autor uznał, że najważniejsze nie było ukończenie dzieła, ale już widoczny temat. W tym czasie Roerich pracował nad indyjskim serialem „Dreams of the East”. Cały pokój był obwieszony obrazami, a wszędzie leżały liczne szkice.

Tagore był zdumiony nazwą posiadłości Roerichów - Izvara, bardzo zbliżoną do indyjskiego słowa „Ishvara”, oznaczającego w hinduizmie osobowego Boga, stwórcę Wszechświata (tłumaczone jako „Pan” lub „Pan”).

N.K. Roerich również wspominał to spotkanie: „Marzyłem o zobaczeniu Tagore, a teraz poety osobiście w mojej pracowni… w Londynie w 1920 roku. (...) I właśnie wtedy malowano cykl hinduski - panel "Sny o Wschodzie". Pamiętam zdziwienie poety na widok takiego zbiegu okoliczności. Pamiętamy, jak pięknie wszedł, a jego duchowy wygląd sprawił, że nasze serca zadrżały.

24 lipca R. Tagore napisał list do Mikołaja Roericha, w którym wyraził współczucie dla rosyjskiego artysty i zachwyt jego pracą: „Drogi przyjacielu! Wasze obrazy, które widziałem w waszej pracowni w Londynie, oraz reprodukcje niektórych waszych obrazów, które ukazały się w magazynach o sztuce, głęboko mnie uchwyciły. Uświadomiły mi to, co jest oczywiście oczywiste, ale wciąż musi być odkrywane przez nas w nas samych: że Prawda jest nieskończona. Kiedy próbowałem znaleźć słowa, by opisać sobie idee zawarte w twoich obrazach, nie mogłem tego zrobić. I nie mogłem, ponieważ język słów może wyrazić tylko jeden aspekt Prawdy, a język obrazu znajduje w Prawdzie swój obszar, który nie jest dostępny dla ekspresji werbalnej. Każdy rodzaj sztuki osiąga swoją doskonałość tylko wtedy, gdy otwiera w naszej duszy te szczególne bramy, do których klucz jest w jej wyłącznym posiadaniu. Kiedy obraz jest naprawdę wspaniały, nie powinniśmy być w stanie powiedzieć, czym jest wielkość, ale mimo to powinniśmy to widzieć i wiedzieć. To samo dotyczy muzyki. Kiedy jedna sztuka może być w pełni wyrażona przez inną, nie jest to prawdziwa sztuka. Twoje zdjęcia są wyraźne, a jednocześnie niewyrażalne słowami. Twoja sztuka broni swojej niezależności, ponieważ jest wielką sztuką. Z poważaniem, Rabindranath Tagore.

Tagore był pierwszym, który zapoznał Indian z twórczością Mikołaja Roericha. Na jego polecenie i naleganie już w grudniu 1920 r. w kalkuckim czasopiśmie „The Modern Review” ukazały się przekłady wierszy Mikołaja Roericha, aw 1921 r. – obszerny artykuł o jego malarstwie.

Rok później spotkali się ponownie w USA. W Ameryce Tagore wykładał sztukę. Przypominając to, Nikołaj Konstantinowicz rysuje paralelę między twórczością R. Tagore i LN Tołstoja, widząc podobieństwo między nimi w dążeniu do Piękna i dobra ludzkości: „Potem spotkaliśmy się także w Ameryce, gdzie na wykładach tak mówił poeta przekonująco o niezapomnianych prawach Piękno i ludzkie zrozumienie. W zgiełku Miasta Lewiatana słowa Tagore czasami brzmiały równie paradoksalnie, jak magiczna kraina Tołstoja, która żyła w sercu wielkiego myśliciela. Tym bardziej było to wyczynem Tagore, który niestrudzenie krążył po świecie z imperatywnym wezwaniem do Piękna. (…)

Czy te wezwania są dalekie od życia? Czy to tylko sny poety? Nic się nie stało. Cała ta prawda w całej jej niezmienności jest dana i może się wypełnić w życiu ziemskim. Na próżno ignoranci twierdzą, że świat Tagore i Tołstoja jest utopijny. Trzy razy źle. Co to za utopia, że ​​trzeba pięknie żyć? Co to za utopia, że ​​nie ma potrzeby zabijać i niszczyć? Co to za utopia, że ​​trzeba wszystko poznać i nasycić oświeceniem? W końcu to wcale nie jest utopia, ale sama rzeczywistość. Gdyby światło Piękna nie wnikało w ciemność ziemskiego życia, nawet w odosobnionych, przytłumionych iskrach, to życie ziemskie w ogóle byłoby nie do pomyślenia. Jakąż głęboką wdzięczność ludzkości należy złożyć tym gigantom myśli, którzy nie oszczędzając serca, prawdziwie bezinteresownie przynoszą przypomnienia i nakazy o wiecznych podstawach życia!

Temat akceptowania życia w całości, podziwiania piękna świata, gloryfikowania szczęścia, miłości i dobrych ludzkich uczuć był obecny w twórczości poetyckiej Tagore przez całe życie.

Kontemplowałem rozświetloną twarz świata, nie zamykając oczu,

Podziwiaj jego doskonałość.

Oddech Lakszmi z ogrodu, gdzie Wieczne Piękno,

Wysadził mi usta.

Hojna radość wszechświata i westchnienia jej smutków

Wyraziłem swoim fletem, -

pisał już w schyłkowych latach w wierszu „Koniec roku” (1932).

Roerich szczególnie doceniał w twórczości Tagore połączenie nowoczesności z nakazami. starożytna mądrość, co wielu nawet uznanych filozofów wydawało się niemożliwe. Widzieli retrogradację lub martwotę w badaniu wiedzy, która sprowadzała się do nas od niepamiętnych czasów. „W Tagore taka wiedza jest wrodzona, a jego głęboka wiedza literatura współczesna a nauka daje mu tę równowagę, tę złotą ścieżkę, która w umysłach wielu wydaje się niemożliwym marzeniem. I jest tu przed nami, choćby po to, by go dokładnie i życzliwie zbadać.

N.K. Roerich poinformował R. Tagore o wielu swoich przedsięwzięciach, w szczególności o pakcie o ochronie dóbr kultury w czasie wojny, o utworzeniu Instytutu Badawczego Urusvati w Himalajach. Odpowiadając na prośbę Roericha o wyrażenie opinii na temat Paktu, Tagore napisał do artysty 26 kwietnia 1931 r.: „Uważnie śledziłem Twoje wspaniałe osiągnięcia w dziedzinie sztuki i wielką pracę humanitarną na rzecz wszystkich narodów, dla których Wasz Pakt Pokojowy ze sztandarem ochrony dóbr kultury będzie wyłącznie aktywnym symbolem. Jakby odpowiadając na tę ocenę, Roerich pisze w artykule „Vijaya Tagore” („Zwycięstwo Tagore”), poświęconym siedemdziesiątym urodzinom poety (1931): „Kiedy myślę o nierozerwalnej energii, o błogosławionym entuzjazmie, o czystej kulturze, Zawsze mam tak bliski obraz Rabindranatha Tagore. (...) W końcu piosenki Tagore są natchnionymi wezwaniami do kultury, jego modlitwą o wielką kulturę, jego błogosławieństwem dla tych, którzy szukają drogi wznoszenia się. Syntetyzując tę ​​ogromną aktywność - wspinanie się na tę samą górę, penetrowanie najwęższych ścieżek życia - jak można powstrzymać się od odczuwania inspirującej radości? Tak błogosławiona, tak piękna jest esencja pieśni, wezwania i pracy Tagore. (...) Czyż nie jest świętym radosnym uczuciem patrzeć na wieczne śniegi Himalajów, przesycone cudownym pyłem meteorów odległych światów i uświadamiać sobie, że teraz żyje wśród nas Rabindranath Tagore, że w wieku siedemdziesiątych, niestrudzenie podnosi to, co piękne i niestrudzenie buduje odwieczne kamienie kultury, tworząc z nich twierdze radości ludzkiego ducha?

To takie konieczne! To jest tak pilnie potrzebne!.. Niestrudzenie wołajmy o tej prawdziwej dumie narodu i całego świata!”10

Korespondencja między Roerichem i Tagore trwała do śmierci poety. Zaprosił Nikołaja Konstantinowicza do odwiedzenia Shantiniketon, ale ta podróż nie odbyła się. W swoich pamiętnikach o poecie Nicholas Roerich przytacza wersety z listów Rabindranatha Tagore do niego: „Bardzo się ucieszyłem słysząc od ciebie ponownie i dowiedziałem się, że bezpiecznie wróciłeś do swojego klasztoru po trudnej wyprawie do Azji Środkowej. Zazdroszczę Ci fascynujących przygód i wrażeń otrzymanych w tych odległych, niedostępnych zakątkach świata... W moim samotnym życiu starca, pełnego zmartwień o rozwój Centrum szkoleniowe Jestem zmuszony zaspokoić swoją ciekawość tylko czytając o triumfach nieposkromionego ludzkiego ducha nad siłami natury. „Jestem przekonany, że zainteresuje Państwa panujący w Centrum duch internacjonalizmu i praca oświatowa. I uwierz mi, z prawdziwą przyjemnością przedstawię Ci pomysł mojego życia, którym jest Shantiniketon.

W związku z wydarzeniami II wojny światowej Tagore pisał do Roericha: „Brzydkie przejawy otwartego militaryzmu we wszystkich kierunkach zapowiadają złowrogą przyszłość i prawie tracę wiarę w samą cywilizację. (…) Dziś jestem tak samo zdezorientowany i zdenerwowany jak wy z powodu obrotu wydarzeń na Zachodzie. Miejmy nadzieję, że świat wyjdzie z tej rzezi czystszy. (…) Poświęciłeś swoje życie swojej pracy. Mam nadzieję, że los zatrzyma Cię na długo, abyś nadal służył Kulturze i Ludzkości.

W przeddzień swoich osiemdziesiątych urodzin R. Tagore napisał artykuł zatytułowany „Kryzys cywilizacji”. „Umierający Tagore woła o kryzysie cywilizacji. Narzeka na nienawiść, która ogarnęła ludzkość wszędzie ”- zauważył N.K. Roerich. Mimo to, zdając sobie sprawę z rychłego odejścia, poeta nie stracił poczucia historycznego optymizmu. Artykuł Tagore kończy się słowami: „Utrata wiary w ludzkość jest strasznym grzechem; Nie splamię się tym grzechem. Wierzę, że po burzy, na niebie oczyszczonym z chmur, zajaśnieje nowe światło: światło bezinteresownej służby człowiekowi. Otworzy się nowa, nieskalana karta historii. (…) Myślenie, że ludzkość może ponieść ostateczną klęskę, jest zbrodnią!”13

We wpisach do pamiętnika Roericha poświęconych pamięci Tagore widnieją słowa: „Rabindranath odszedł. Kolejna strona Kultury dobiegła końca. (…)

Indie nie zapomną Gitanjali, Sadhany i całej inspirującej spuścizny Tagore. Ukazuje duszę Indii w całej jej wyrafinowaniu, wzniosłości. (...) Więzy między dwoma chwalebnymi narodami są wielkie. To właśnie w rosyjskim tłumaczeniu piosenki Tagore brzmiały świetnie. W innych językach przegrywają, gaśnie ich płomień i szczerość. Ale idea Indii jest doskonale wyrażona w rosyjskim słowie. Nic dziwnego, że w sanskrycie mamy tyle identycznych słów. Ten związek jest wciąż mało doceniany. Pamiętam, jak czytano nam Tagore. Zakochali się w jego piosenkach nie ze względu na ich wygląd zewnętrzny, ale z powodu głębokiego uczucia, które sprawiło, że wygląd Indii był bliski sercu. Można było wysłać poecie coś bardziej szczerego, coś innego można by wyrazić. Ale nie mówisz, myślisz. Jego pamięć będzie jasna”.

Pozostaje nam tylko dołączyć do tych słów N.K. Roericha.

Dwóch wspaniałych ludzi, dwa wspaniałe życia oddane służbie Kultury.

1 Cyt. przez: R. Tagore. Ulubione. M., 1987. S. 5.

2 Cyt. autor: Rabindranath Tagore. Życie i sztuka. M.: Nauka, 1986. S. 21.

3 R. Tagore. Prace zebrane. T. 12. M., 1965. S. 259.

4 NK Roerich. Arkusze pamiętnika. T. 2. M.: MCR, 1995. S. 92.

5 Cyt. autor: Rabindranath Tagore. Życie i sztuka. S. 19.

6 EI Roerich. Listy. VI. M.: MCR, 2006. 09.10.1938.

7 NK Roerich. Arkusze pamiętnika. T. 2. S. 93.

8 NK Roerich. Arkusze pamiętnika. T. 2. S. 93 - 94.

9 Tamże. T. 2. S. 95.

10 NK Roerich. Stan światła. M.: 1999. S. 258 - 259.

11 NK Roerich. Arkusze pamiętnika. T. 2. S. 437.

12 Tamże. s. 437 - 438.

13 R. Tagore. Prace zebrane. T. 11. M., 1965. S. 381.

14 NK Roerich. Arkusze pamiętnika. T. 2. S. 436.

Adresy internetowe:

http://nasati.ru/rabindranat-tagor.html

http://www.liveinternet.ru/users/3166127/post286446304/

http://www.newsps.ru/muzy-ka-iskusstvo-i-literatura/30828.html

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/4506/TAGOR

https://ru.wikipedia.org/wiki/Bibliography_Rabindranath_Tagore

http://www.litera-asia.ru/avtor/rabindranat-tagor/

http://rupoem.ru/tagor/all.aspx

http://poetrylibrary.ru/stixiya/menu-date-152.html

ORAZ Interesujące są wspomnienia Tagore jako osoby w książce Autobiografia jogina autorstwa Parahamsy Yoganandy:„Uczeni surowo i bezlitośnie krytykowali Rabindranatha Tagore za wprowadzenie nowego stylu do poezji bengalskiej. Mieszał wyrażenia potoczne i klasyczne, ignorując wszelkie nakazane ograniczenia, drogie sercu panditów. Jego piosenki są emocjonalnie atrakcyjne bez specjalna uwaga do przyjętych form literackich ucieleśniają głęboką prawdę filozoficzną.

Jeden z wpływowych krytyków dosłownie odrzucił Rabindranatha, nazywając go „głupawym poetą, który sprzedaje prasie gruchanie po rupie za sztukę”. Ale zemsta Tagore była bliska: wkrótce po tym, jak przetłumaczył swoje Gitanjali na angielski, cały zachodni świat złożył niekończące się wyznania u jego stóp. Mnóstwo ekspertów, w tym on… byli krytycy, udał się do Shantiniketan, aby złożyć gratulacje.

Mimo to po celowo długim opóźnieniu Rabindranath przyjął gości i wysłuchał ich pochwał w stoickiej ciszy. W końcu skierował przeciwko nim ich własną, przyzwyczajoną broń krytyki: „Panowie”, powiedział, „zapach zaszczytów, którymi mnie tu obdarzyliście, niewiele pasuje do waszej dawnej śmierdzącej pogardy. Czy jest jakiś związek między moją Nagrodą Nobla a twoją nagle zwiększoną zdolnością osądzania? Jestem tym samym poetą, którego nie lubiłeś, kiedy po raz pierwszy przyniosłem skromne kwiaty do sanktuarium w Bengalu.

Gazety opublikowały raport o odważnych wynikach Tagore. Byłem zachwycony bezpośredniością człowieka, który nie poddał się hipnozie pochlebstwa. W Kalkucie zostałem przedstawiony Tagore przez jego sekretarza, pana C.F. Andrews, ubrany po prostu w bengalskie dhoti, czule mówił o Tagore jako o swoim gurudewie.

Rabindranath życzliwie mnie przyjął. Emanował miękką aurą spokoju, uroku, kultury i uprzejmości. Na moje pytanie o prehistorię jego literatury Tagore odpowiedział, że jednym z jego długoletnich źródeł inspiracji, oprócz naszej epopei religijnej, zawsze była twórczość XIV-wiecznego poety ludowego Widyapatiego.

Mniej więcej dwa lata po założeniu szkoły w Ranchi otrzymałem serdeczne zaproszenie od Rabindranatha, abym odwiedził go w Santiniketan i omówił ideały wychowywania dzieci. To zaproszenie zostało przyjęte z wdzięcznością. Kiedy wszedłem, poeta siedział w swoim gabinecie. Tak jak na pierwszym spotkaniu przyszło mi do głowy, że jest tak wspaniałym żywym wzorem szlachetnej odwagi, jakiego może sobie życzyć każdy malarz. Jego misternie wyrzeźbiona twarz szlachetnego patrycjusza była otoczona długimi włosami i rozwianą brodą. Wielkie, wzruszające oczy, anielski uśmiech i głos, który urzeka niczym flet. Silny, wysoki i poważny, łączył niemal kobiecą czułość z zachwycającą spontanicznością dziecka. Nie można było znaleźć bardziej odpowiedniego ucieleśnienia idealnego pomysłu poety niż w tym potulnym śpiewaku.

Tagore i ja wkrótce zanurzyliśmy się w studium porównawczym naszych szkół, obie oparte na niekonwencjonalnym kierunku. Znaleźliśmy wiele podobieństw: nauka na świeżym powietrzu, prostota, wystarczająco dużo miejsca na kreatywnego ducha dzieci. Ale Rabindranath bardzo ważne poświęcił się studiowaniu literatury i poezji, a także wypowiadaniu się poprzez muzykę i śpiew...

Tagore opowiedział mi o swoich zmaganiach z rodzicielstwem: „Uciekłem ze szkoły po piątej klasie” – powiedział ze śmiechem. Było całkiem zrozumiałe, jak jego wrodzone wyrafinowanie poetyckie obraziło nudną, dyscyplinarną atmosferę w klasie. On kontynuował:

– Dlatego otworzyłem Shantiniketan w cieniu drzew i pod majestatycznym niebem – wskazał z naciskiem na małą grupę ćwiczącą w ładnym ogrodzie. „Dziecko przebywa w swoim naturalnym środowisku wśród kwiatów i ptaków śpiewających. Tylko w ten sposób może w pełni wyrazić ukryte bogactwo swojego indywidualnego talentu. Prawdziwa edukacja nigdy nie może być wbita w głowę i postrzegana z zewnątrz, powinna raczej przyczyniać się do spontanicznego wydobycia na powierzchnię niekończących się skarbnic mądrości ukrytych wewnątrz.

Zgodziłem się, bo wierzę, że pasja do ideałów, kult bohaterów wśród młodych ludzi wyginie na diecie składającej się z samych statystyk i chronologii epok. Poeta z miłością mówił o swoim ojcu Devendranath, który zainspirował przedsięwzięcia Shantiniketan:

„Mój ojciec dał mi tę żyzną ziemię, gdzie już zbudował karczmę i świątynię” — powiedział mi Rabindranath. „Swoją edukację rozpocząłem tutaj w 1901 roku mając zaledwie dziesięcioro dzieci. Wszystkie 8000 funtów angielskich, które otrzymałem wraz z Nagrodą Nobla, poszło na upiększenie szkoły”.

Rabindranath zaprosił mnie do spędzenia nocy w jego gospodzie. To był naprawdę wspaniały widok zobaczyć poetę siedzącego wieczorem z grupą uczniów na patio. Czas się cofnął: ten widok przypominał scenę ze starożytnego klasztoru - szczęśliwego księcia otoczonego przez oddanych mu ludzi, a wszyscy promieniują boską miłością. Tagore zacieśnił wszystkie więzy strunami harmonii. Bez żadnego dogmatyzmu przyciągał i urzekał serca nieodpartym magnetyzmem. Rzadki kwiat poezji, który rozkwitł w ogrodzie Pana, przyciągał innych swoim naturalnym zapachem!

Melodyjnym głosem Rabindranath wyrecytował nam kilka nowo napisanych pięknych wersetów. Większość pieśni i sztuk pisanych dla radości jego uczniów została skomponowana w Santiniketanie. Piękno tych wersetów tkwi dla mnie w jego sztuce, która polegała na tym, że prawie w każdym wersie mówił o Bogu, a rzadko wspominał święte imię. „Odurzony błogością śpiewu” – pisał – „zapominam się i nazywam Cię przyjacielem, Ty, który jesteś moim Panem”.

Następnego dnia po obiedzie niechętnie pożegnałem się z poetą. Cieszę się, że jego mała szkoła przekształciła się teraz w międzynarodowy uniwersytet Vishva-Bharati, na którym naukowcy ze wszystkich krajów znaleźli właściwą drogę.