"kum" svih vojnika. Koja je promjena u bogoslužju napravljena na inicijativu patrijarha Nikona i postala jedan od razloga rascjepa pravoslavne crkve? A koji je povijesni događaj?

Kada se domišljati ljudi susreću s pitanjem što je umjetnost, ne pokušavaju shvatiti odakle dolazi, koje mjesto zauzima u svemiru, već to prihvaćaju kao činjenicu i samo joj žele pronaći neku primjenu u životu. . Tako nastaju teorije korisne umjetnosti, najprimitivnija faza u odnosu ljudske misli prema umjetnosti. Ljudima se čini tako prirodnim da bi umjetnost, ako postoji, trebala biti prikladna za njihove trenutne male potrebe i potrebe. Zaboravljaju da na svijetu postoje mnoge stvari koje su ljudima potpuno beskorisne, poput ljepote, te da u svom životu i sami stalno rade stvari koje su potpuno beskorisne – vole, sanjaju.

Naravno, sada se smijemo kad Tasso tvrdi da su pjesnički izumi poput "slatkiša" kojima gorkim lijekom mažu rubove posude; čitamo sa smiješkom Deržavinove pjesme Velikoj Katarini, gdje on uspoređuje poeziju sa "slatkom limunadom". No, je li sam Puškin, koji je dijelom pod utjecajem odjeka Schellingove filozofije, dijelom i sam dostigavši ​​takve poglede, ocrnio "lonac za štednjak" i zamjerio rulji da traži "korist", u "Spomeniku" nije spomenuo takve stihovi:

I dugo ću biti ljubazan prema ljudima,
Da imam dobre osjećaje lira probuđena,

I Žukovski, prilagođavajući Puškinovu pjesmu za objavljivanje, nije ju dalje izravno rekao:

Da sam čarom žive poezije bio koristan...
Što je Pisarevu dalo povoda za slavlje.

U široj javnosti, u javnosti koja poznaje umjetnost u obliku romana u časopisima, opernih predstava, simfonijskih koncerata i umjetničkih izložbi, još uvijek vlada uvjerenje da je cijela svrha umjetnosti da pruži plemenitu zabavu. Ples na balovima, jahanje, igranje šrafa - također zabava, ali manje plemenita; a ljudi koji pripadaju inteligenciji trebali bi, između ostalog, čitati Korolenka, pa čak i Maeterlincka, slušati Chaliapina i posjećivati ​​Peredvizhnayu i dekadentne izložbe. Roman pomaže provesti vrijeme u kočiji ili prije spavanja u krevetu, sretnete poznanike u operi, raziđete se na umjetničkoj izložbi. I ti ljudi postižu svoje ciljeve, stvarno se opuste, raziđu, nasmiju, zaspu.

Branitelj "korisne umjetnosti" u njegovim knjigama nije nitko drugi nego "apostol ljepote" Ruskin. Svojim je studentima savjetovao da kopiraju listove masline i latice ruže kako bi sami stekli i dali drugima više informacija nego što smo do sada imali o maslinama u Grčkoj i divljim ružama u Engleskoj; savjetuje se reproducirati stijene, planine i pojedino kamenje kako bi se dobilo potpunije razumijevanje svojstava planinske strukture; savjetovao da se što prije prikažu drevne ruševine koje nestaju kako bi se njihove slike sačuvale barem na platnu za kuriozitet budućih stoljeća. "Umjetnost, kaže Ruskin, daje oblik znanja, čini nam zauvijek vidljivima one predmete koje bez nje naša znanost ne bi mogla opisati, naše pamćenje ne bi moglo zadržati." I opet: "Cijela bit umjetnosti ovisi o tome je li istinita i korisna. Veliki majstori mogli su sebi dopustiti da budu nesposobni, ružno, ali nikad beskorisnost."

Baš kao što Ruskin tretira plastiku, vrlo raširena i gotovo dominantna škola povjesničara književnosti tretira poeziju. Oni u poeziji vide samo točnu reprodukciju života, prema kojoj se može proučavati život i običaji toga vremena i zemlje u kojoj je nastalo pjesničko djelo. Pomno proučavaju opise pjesnika, psihologiju lica koja je stvorio, njegovu vlastitu psihologiju, zatim prelaze na psihologiju njegovih suvremenika i na karakteristike njegova vremena. Oni su apsolutno uvjereni da je cijela poanta književnosti biti pomoćno sredstvo proučavanju života tog i takvog stoljeća, a da se čitatelji i pjesnici sami, ne shvaćajući to, poput neznanstvenika, jednostavno zavaravaju.

Dakle, teorija "korisne umjetnosti" i danas ima dosta istaknute pobornike. U međuvremenu, očito je da tu teoriju nikako ne možete protegnuti na sve umjetničke fenomene, da je za njega smiješno mala - kao patuljasti kaftan za Duha Zemlje. Nemoguće je ugoditi dobrim buržujima, koji žele od umjetnosti dobiti "plemenitiju zabavu", ograničiti svu umjetnost na Sudermanna i Bourgeta. Mnogo toga u umjetnosti nikako se neće uklapati pod pojam "uživanja", samo ako tu riječ razumijemo u njenom prirodnom smislu i ne zamijenimo je bezrečivim, samorazumljivim pojmom "estetski užitak". Umjetnost užasava, umjetnost šokira, rasplače vas. U umjetnosti postoji Eshil, tu je Edgar Allan Poe, tu je Dostojevski. U novije vrijeme L. Tolstoj je svojom uobičajenom preciznošću izraza izjednačio one koji traže samo užitak u umjetnosti s ljudima koji bi tvrdili da je jedini cilj jela užitak okusa.

Isto tako, zbog znanja i znanosti nemoguće je u umjetnosti vidjeti samo odraze života. Iako je božanski Leonardo sam napisao argumente o come lo specchio e maestro de "pittori [Kao ogledalo je umjetnikov učitelj (it.)], i iako se nedavno u književnosti i u plastičnoj umjetnosti činilo da je "realizam" posljednja riječ ( tako se do danas izvještava u školskim udžbenicima) - ali umjetnost nikada nije reproducirala, već je uvijek preobražavala stvarnost: čak i na slikama da Vincija, čak i u najvatrenijim piscima realistima, poput Balzaca, našeg Gogola, Zole. nije umjetnost koja bi ponovila stvarnost. U vanjskom "Ne postoji ništa na svijetu što odgovara arhitekturi i glazbi. Ni Kölnska katedrala ni Beethovenove simfonije ne reproduciraju okolinu oko nas. U skulpturi je dana samo forma bez boje, u slikarstvu samo boje bez oblika, dok su u životu oboje neodvojivi Kiparstvo i slikarstvo daju nepomične trenutke, dok u svijetu sve teče u vremenu Kiparstvo i slikarstvo ponavljaju samo izgled predmeta: ni mramora ni br. onza nije u stanju prenijeti strukturu kože; kipovi nemaju srca, pluća, utrobe; u nacrtanom planinskom lancu nema skrivenih minerala. Poezija je lišena prostornog utjelovljenja; iz bezbrojnih osjećaja, iz neprekinutog tijeka zbivanja, grabi samo pojedine trenutke i prizore. Drama spaja sa sredstvima poezije sredstva kiparstva i slikarstva, ali iza kulisa sobe nema drugih dijelova stana, ulice, grada; glumac, odlazeći u backstage, prestaje biti princ Hamlet; ono što je zapravo trajalo dvadeset godina može se vidjeti na pozornici u dva sata.

Umjetnost nikada, osim u rijetkim anegdotskim slučajevima, ne zavarava ljude, kao Zeuxisov plod glupih ptica. Nitko se ne slika radi pogleda kroz otvoren prozor, nitko se ne klanja bisti svog poznanika, a niti jedan autor nije osuđen na zatvorsku kaznu zbog izmišljenog zločina u priči. Štoviše, upravo ona djela koja s posebnom sličnošću reproduciraju stvarnost odbijamo nazvati umjetničkim. Ne prepoznajemo panorame ili voštane kipove kao umjetnost. A što bi se postiglo da umjetnost uspije oponašati prirodu do savršenstva? Kakva bi bila korist od udvostručavanja stvarnosti? "Prednost oslikanog stabla u odnosu na pravo, kaže Aug. Schlegel, je samo u tome što ne može imati gusjenice." Botaničari nikada neće proučavati biljku na osnovu crteža. Najspretnija marina nikada neće putniku zamijeniti pogled na ocean, jer mu sama činjenica da mu u lice neće dopirati slani miris i da se valovi neće čuti kako udaraju o obalno kamenje. Prepustimo reprodukciju stvarnosti fotografiji, fonografu, domišljatosti tehničara. "Umjetnost je za stvarnost kao što je vino za grožđe", rekao je Grillparzer.

Zagovornici "korisne umjetnosti" imaju, istina, jedno utočište. Umjetnost ne služi osobnom individualnom uživanju. Umjetnost ne služi svrsi znanosti. Ali može služiti društvu, društvenom poretku. Korisnost umjetnosti možda leži u tome što ujedinjuje pojedince među sobom, pretoči osjećaje jednih u druge, što spaja klase društva u jednu cjelinu i pomaže njihovu međusobnu povijesnu borbu. S ove točke gledišta umjetnost je samo sredstvo međusobne komunikacije među ljudima u nizu drugih sredstava, a to su najprije riječ, zatim pisanje, tiskanje, telegraf, telefon. Obična riječ, prozaičan govor prenosi misli, dok umjetnost prenosi osjećaje... Guyot je takav krug misli branio snagom i duhovitošću. Imamo iste ideje, koje je donekle izmijenio, nedavno je propovijedao L. Tolstoj.

No objašnjava li ova teorija zašto umjetnici stvaraju i zašto slušatelji, čitatelji, gledatelji traže umjetničke dojmove? Kada kipari drobe glinu, kada umjetnici prekrivaju platna bojama, kada pjesnici traže prave riječi da izraze ono što im treba, nitko od njih ne želi prenijeti svoje osjećaje drugome. Znamo umjetnike koji su prezirali čovječanstvo, koji su stvarali samo za sebe, bez svrhe, bez namjere da svoje kreacije objavljuju. Zar u kreativnosti nema samozadovoljavanja? Nije li Puškin rekao umjetniku: "Tvoj rad je tvoja nagrada"? A zašto čitatelji ne prekinu ovu telegrafsku nit između sebe i umjetnikove duše? Što im treba u tim osjećajima osobe koju ne poznaju, a koja je često živjela prije mnogo godina, u drugoj zemlji? Odgonetnuti na čemu se temelje umjetnikove mračne žudnje i odzivne žudnje njegovog slušatelja i gledatelja - to je zadaća znanosti o umjetnosti. A ovaj trag nije u skolastičkom odgovoru: "umjetnost je korisna jer daje komunikaciju osjećaja; a komunikacija osjećajima je za nas poželjna, jer imamo poseban instinkt za društvenošću."

Tvrdoglavost prvaka "korisne umjetnosti", unatoč svim udarcima koje im je zadala europska misao prošlog stoljeća, ne jenjava do naših dana i vjerojatno neće presahnuti do posljednjih dana, sve dok postoji su sporovi oko umjetnosti. Uvijek će ostati mogućnost da se na ovaj ili onaj način ukaže na dobrobit umjetnosti. Ali nikad ne znaš kako možeš upotrijebiti taj i taj predmet, tu i tu silu! Arheolozi proučavaju drevni način života na ostacima građevina. Ali svoje kuće ne gradimo tako da njihove ruševine služe kao pomoć arheolozima XL. stoljeća. Grafolozi kažu da se karakter osobe može spoznati iz rukopisa. Ali Feničani (prema mitu) uopće nisu izmislili pisanje u tu svrhu. Seljak u Krilovoj basni osudio je sjekiru da siječe iverje. Sjekira je ispravno primijetio da nije on kriv. U priči Marka Twaina o princu i prosjaku, jadni Tom, jednom u palači, koristi državni pečat kako bi njime razbijao orahe. Možda je Tom vrlo uspješno razbijao orahe, ali ipak je svrha državnog pečata drugačija.

Ljudi drugačijeg načina razmišljanja, ostavljajući po strani pitanje čemu umjetnost služi, čemu ona koristi, postavljaju sebi drugačije, metafizičko: što je umjetnost. Odvajajući umjetnost od života, smatrali su njezine kreacije nečim samodostatnim, zatvorenim u sebe. Tako su nastale teorije “čiste umjetnosti” – druga faza u odnosu ljudske misli prema umjetnosti. Zaneseni borbom s braniteljima primijenjene, korisne umjetnosti, ovi su ljudi otišli u drugu krajnost, tvrdeći da od umjetnosti ne smije biti nikakve koristi, ne i nikad, da je umjetnost izravno suprotna svakom vlastitom interesu, svakom cilju: umjetnost je besciljna. Naš Turgenjev je te misli izrazio s nemilosrdnom iskrenošću. “Umjetnost nema nikakvu drugu svrhu osim umjetnosti same”, rekao je. A u pismu Fetu i još oštrije: "Nije beskorisna umjetnost smeće, beskorisnost je upravo dijamant njegove krune." Kada su pristaše ovih stajališta upitani: što ujedinjuje u jednu klasu kreacije koje prepoznaju kao umjetničke, zašto slike Raphaela, i pjesme Byrona, i melodije Mozarta - sva ta umjetnost, što je zajedničko među njima? odgovorili su - Ljepoto!

Ova riječ, prvi put izgovorena u tom smislu u antici, koju su njemački estetičari pokupili i ponovili tisuću puta, postala je svojevrsna čarolija. Uživali su u tome, opijali se njime, čak i ne želeći ulaziti u njegovo značenje.

Samo mladost i ljepota
Genije mora biti obožavatelj

rekao je Puškin. Maikov je ponovio svoj testament gotovo od riječi do riječi, rekavši da umjetnost -

zar nije otkrovenje
Od iznad zvijezda,
Iz carstva vječne mladosti
I vječna ljepota.

Čini se da je Baudelaire, njima stran, stvorio zapanjujuću sliku Ljepote, uništavajući i privlačeći sebi:

Je suis belle, o smrtnici! comme un reve de pierre,
Et mon sein, ou chacun s "est meurtri tour a tour,
est fait pour inspirer au poete un amour
Eternel et muet ainsi que la matiere
Et jamais je ne pleure et jamais je ne ris.

[Oh, smrtniče! Kao san od kamena, lijepa sam!
I moja prsa, koja će sve uzastopce uništiti,
Srca umjetnika opresivno muče ljubav,
Kao tvar, vječna i nijema.
Nikad se ne smijem, nikad ne plačem.

(Preveo V. Bryusov.)]

Kad se teorija "čiste umjetnosti" tek stvarala, po ljepoti se moglo shvatiti što točno ta riječ znači u jeziku. Gotovo svaka kreacija antičke umjetnosti i umjetnosti iz vremena pseudoklasicizma mogla bi se primijeniti na riječ "lijepo". Naga tijela kipova, slike bogova i heroja bili su lijepi, mitovi o tragedijama bili su veličanstveno lijepi. Međutim, u grčkoj skulpturi i u grčkoj poeziji bilo je terzita, obješenih robova, incesta – što se baš i nije uklapalo u pojam ljepote. Već je Aristotelu, a kasnije i njegovom imitatoru, Boileauu, trebalo savjetovati da prikaže ružno tako da se i dalje čini privlačnim. Ali romantičari i njihovi nasljednici, realisti, odbacili su to uljepšavanje stvarnosti. Sva ružnoća svijeta zahvatila je umjetničko stvaralaštvo. Slike su prikazivale ružna lica, krpe, jadnu atmosferu stvarnosti; romani i pjesme iz kraljevskih palača prenijeli su svoje djelovanje u vlažne podrume i zadimljene tavane, poezija je preuzela taštinu Svakidašnjica, njezini poroci, njezini užasi, njezina beznačajnost - sitni, vulgarni ljudi našeg vremena. Kad je Pljuškin bio u pitanju, nije bilo načina da se odnosi čak ni na duhovnu ljepotu. Ljepota je, kao nekada djevojka Astrea, ultima coelestum [Posljednja nebeska božica (lat.)], očito potpuno napustila umjetnost, a tek uz potpunu sljepoću za okolinu bilo je moguće nakon Gogola, nakon Dickensa, nakon Balzaca pjevati otkrovenja

Sa zvjezdanih visina Iz carstva vječne mladosti I vječne ljepote.

Osim toga, sam pojam ljepote nije nepromjenjiv. Ne postoji posebna univerzalna mjera ljepote. Ljepota nije ništa drugo nego smetnja opći koncept, slično konceptu istine, dobrote i mnogim drugim širokim generalizacijama ljudske misli. Ljepota se mijenja kroz stoljeća. Ljepota je drugačija za različite zemlje. Ono što je Asircu bila ljepota, nama se čini ružnim; modni kostimi, koji su očarani ljepotom Puškina, u nama izazivaju smijeh; ono što i sada Kinezi smatraju lijepim, nama je strano. U međuvremenu, umjetnička djela svih doba i svih naroda jednako nas pobjeđuju. Povijest je nedavno svjedočila kako je japanska umjetnost porobila Europu, iako je pojam ljepote u ova dva svijeta potpuno drugačiji. U umjetnosti postoji nepromjenjivost i besmrtnost, kojih nema u ljepoti. A mramori pergamonskog oltara vječni su, ne zato što su lijepi, već zato što im je umjetnost udahnula svoj život, neovisan o ljepoti.

Da bi nekako uskladili teoriju "čiste umjetnosti" s činjenicama, njezini su branitelji morali na sve načine forsirati pojam ljepote. Odavno su, govoreći o umjetnosti, konceptu "ljepote" počeli davati različita, često sasvim neočekivana značenja. Ljepota se poistovjećivala sa savršenstvom, s jedinstvom u raznolikosti, tražili su je u valovitim linijama, u mekoći, u umjerenosti u veličini. “Nesretni koncept ljepote,” kaže jedan njemački kritičar, “bio je rastegnut na sve strane, kao da je napravljen od gume... Kažu da u odnosu na umjetnost riječ “ljepota” treba shvatiti šire smislu, nego je bilo Reći da je Ugolino lijep u širem smislu je isto što i reći da je zlo dobro u širem smislu, a da je rob gospodar u širem smislu.

Posebno je uspjela zamjena riječi "ljepota" riječju "tipično". Uvjereno je da su umjetničke kreacije lijepe jer su tipovi. Ali ako ova dva koncepta stavite jedan na drugi, daleko su od podudaranja. Ljepota nije uvijek tipična, a nije ni sve tipično lijepo. Le beau c "est rare [Lijepa je rijetka (fr.)], govorila je cijela umjetnička škola. Smaragdno zelene oči mnogima se čine lijepe, iako su rijetke. Krilate ljudske figure na orijentalnim slikama zadivljujuće ljepotom, ali one su plod fantazije i S druge strane, zar ne postoje životinje koje su po svojim najizrazitijim osobinama ružne, koje se ne mogu tipično prikazati osim kao ružne: to su sipe, raže, pauci, gusjenice... vrste svih unutarnjih ružnoća, svih poroka, sve ravno u čovjeku, glupo, vulgarno - kako mogu postati ljepota? A zar nova umjetnost, koja sve hrabrije ide u svijet osobnih, individualnih osjećaja, senzacija trenutka , i upravo ovaj trenutak, zauvijek i odlučno izbiti iz bauke tipičnosti?

Na jednom mjestu Puškin govori o "nauci o ljubavi", o "ljubavi radi ljubavi" i primjećuje:

ovu važnu zabavu
Dostojan starih majmuna
Hvaljena djedova vremena.

Iste riječi mogu se ponoviti i o "umjetnosti radi umjetnosti". Odvaja umjetnost od života, odnosno od jedinog tla na kojem išta može rasti u čovječanstvu. Umjetnost u ime besciljne Ljepote (s velikim slovom) je mrtva umjetnost. Koliko god oblici soneta bili besprijekorni, koliko god bilo lijepo lice mramorne biste, ali ako iza ovih zvukova, iza ovog mramora nema ničega, što će me njima privući? Ljudski se duh ne može pomiriti s mirom. "Je hais le mouvement qui deplace les lignes" - "Mrzim svako kretanje linija", kaže Ljepota u Baudelaireu. Ali umjetnost je uvijek traženje, uvijek poriv, ​​a sam Baudelaire u svoje uglađene sonete ulijevao je ne smrtnu nepokretnost, već vrtloge tjeskobe, očaja i prokletstva. Onaj državni pečat, koji je Tom u palači lomio orahe, vjerojatno je jako lijepo svjetlucao na suncu. Ali prekrasan sjaj nije bio njezino odredište. Stvorena je za više.

Ljudi iz znanosti pristupili su umjetnosti s potpuno drugačijih putova. Znanost nema pretenzije da pronikne u bit stvari. Znanost poznaje samo korelacije pojava, može ih samo uspoređivati ​​i suprotstavljati. Znanost ne može razmatrati nijednu stvar bez njenog odnosa s drugima.

Zaključci znanosti su zapažanja o korelacijama stvari i pojava.

Znanost, pristupajući stvaralaštvu umjetnosti svojim posebnim metodama, prije svega ih je odbijala uzeti u obzir u sebi. Shvatila je da stvaranje umjetnosti bez odnosa prema osobi – prema umjetniku stvaraocu i percipiratelju tuđe kreativnosti – nije ništa drugo do oslikano platno, klesani kamen, riječi i zvukovi povezani u periodima. Ne mogu pronaći ništa zajedničko između egipatske piramide i pjesme Keatsa, ako zaboravimo na planove graditelja i pjesnika i na dojmove gledatelja i čitatelja. Jedno i drugo mogu se identificirati samo u ljudskom duhu. Umjetnost postoji samo u čovjeku, i nigdje drugdje. Čast da spoznaju ovu istinu pripada filozofima engleske škole. "Ljepota", napisao je Brown, "nije nešto što postoji u predmetima, neovisno o duhu koji je promatra, pa stoga nešto stabilno, poput samih predmeta. Ljepota je poremećaj našeg duha i, kao i druge smetnje, mijenja se pod različitim okolnosti."

Oslanjajući se na tu istinu, znanost je prirodno otvorila dva načina proučavanja umjetnosti: proučavanje emocionalnog nemira koji obuzima gledatelja, čitatelja, slušatelja kada se prepusti umjetničkim dojmovima, i proučavanje emocionalnog nemira koji umjetnika potiče na stvoriti. Znanost je slijedila ova dva puta, ali se gotovo od prvih koraka izgubila.

Pokušaj povezivanja proučavanja estetskih poremećaja, onih dojmova koje nam stvaraju umjetnine, s fiziologijom mora se prepoznati kao beznadno neuspješan. Povezanost psiholoških činjenica s fiziološkim činjenicama zagonetka je za znanost i u najjednostavnijim pojavama. Ona još uvijek ne zna kako objasniti prijelaz uboda iglom u osjećaj boli. Želja da se silno složene umjetničke smetnje svedu na nešto poput ugodnog ili neugodnog pokreta očne jabučice - ne može dati ništa osim smiješnog. Sva fiziološka objašnjenja estetskih pojava ne idu dalje od sumnjivih analogija. S jednakim uspjehom bilo je moguće tražiti u fiziologiji (u njenom današnjem razvoju) rješenje pitanja više matematike.

Psihologija bi tu mogla učiniti više. Ali ova znanost, za koju je Maeterlinck rekao da je "uzurpirala lijepo ime Psihe", također je daleko od zrelosti. Do sada je istraživala samo najjednostavnije pojave našeg duhovnog života, iako s lakomislenošću karakterističnom za djecu požuruje ustvrditi da ona već sve zna, da u ljudskom duhu nema ničega drugog, a ako i postoji, onda sve se radi po istim šablonama.. Našavši se pred jednim od najtajnovitijih fenomena ljudskog duhovnog postojanja, pred zagonetkom umjetnosti sfinge, psihologija je ovaj složeni matematički problem koji zahtijeva najsofisticiranije metode. viša analiza, počeo rješavati četiri pravila aritmetike. Naravno, problem je ostao neriješen, odgovor se pokazao najproizvoljnijim. Ali psihologija je rekla da je posao obavljen. A ako same činjenice nisu odgovarale njezinom predlošku, tim gore po činjenice!

Psihološka estetika prikupila je niz pojava koje je prepoznala kao "neposredne proizvođače estetskog osjećaja", kao što su, na primjer, u vidnom polju: kombinacije chiaroscura, sklad boja i njihova kombinacija sa sjajem, ljepota složeni pokreti i oblici, proporcionalnost dijelova, čvrsta i lagana potpora gravitaciji, - ili u području zvukova: posebne kombinacije tonova koje se nazivaju melodija i harmonija, tempo, naglasak, kadenca. Tim "proizvođačima" dodala je razne ugodne senzacije, koje je donijela sposobnost asocijacija. A tim "zbrajanjem i oduzimanjem", čak i bez "množenja i dijeljenja", psihološka estetika još uvijek namjerava odlučiti o pitanju umjetnosti. Ona ozbiljno misli da se svaka umjetnička tvorevina može, u svom grubom smislu, razložiti na ove grube elemente: na sjaj, na zakrivljenost, na melodiju, i da nakon tog razlaganja neće biti taloga.

Da ne spominjemo da je jednostavnost mnogih od tih kvazi-elemenata vrlo upitna – cijela stvar je u tome da samo u umjetnosti ti dojmovi izazivaju "estetsko uzbuđenje". Svi poznajemo sjaj sunca, ono je često lijepo, ugodno, u njemu se može uživati: ali ono nema onaj jedini drhtaj koji umjetnička djela ulijevaju u svakoga tko se istinski zna prionuti uz njih. A u pjesmi, u kojoj je prikazano isto sunce, iako „ne obasjava“ iz stihova (Lotzeova primjedba), ono nam sja sasvim posebnim sjajem, sjajem umjetničkih tvorevina. I tako posvuda. Razbijmo Klingerovog Beethovena na komadiće - na raznobojne klikere, na dosadne i sjajne metale, čak ovdje dodajemo i "asocijativna" osjećanja o tvorcu IX. simfonije, ali neće biti oduševljenja koji nas obuzima prije stvaranja nove Fidija!

I nikad nam čudesna ljepota prirode, najslađi graciozni i svečani krajolici, koji nas očaravaju, zaokupljaju, neće pružiti baš ono što se zove "estetska uzbuđenja". Taj je osjećaj namijenjen samo posebnim Božjim glasnicima, koji su dobili značajno ime Stvoritelja - Ποιητήξ [Stvoritelj, pjesnik (grč.)].

Drugi put doveo je znanost do proučavanja duhovnih poremećaja koji potiču osobu da kleše kipove, slika slike i sklada pjesme. Znanost je počela otkrivati ​​kakve želje umjetnika privlače, tjeraju ga da radi - ponekad do iznemoglosti - i pronalazi samozadovoljstvo u njegovom radu. I duh koji je nadvio znanost tek prošlog stoljeća, koji je svojedobno otrgnuo sa svojih mjesta stvari i pojave koje su se 18. filozofskom stoljeću činile nepomične i pretvorio ih u nezaustavljiv tok stalno promjenjivog, uvijek jedinog nastajanja. svijeta, duh evolucionizma - usmjerio je pozornost istraživača na podrijetlo umjetnosti. Kao iu mnogim drugim slučajevima, znanost je zamijenila riječ "biti" riječju "postati" i počela istraživati ​​ne "što je umjetnost", nego "odakle umjetnost", misleći da rješava isto pitanje. A sada su se pojavila detaljna istraživanja o počecima umjetnosti među primitivnim ljudima i među divljacima, o grubim, nemoćnim rudimentima ornamenta, skulpture, glazbe, poezije... Znanost je mislila da razotkrije tajnu umjetnosti razvrstavanjem njezina genealoškog stabla. Na svoj način ovdje je primijenjena i teorija nasljedstva, sa sigurnošću da duša djeteta u potpunosti ovisi o kombinaciji mentalnih svojstava njegovih predaka.

Potraga za tim precima umjetnosti dovela je do teorije koju je prvi s potpunom odlučnošću iznio Schiller. Ovu je teoriju usputno pokupio i razvio Spencer, ali s velikom znanstvenom temeljitošću. Praotac umjetnosti prepoznat je kao igra. Niže životinje se uopće ne igraju. Oni koji zahvaljujući boljoj prehrani imaju višak živčana aktivnost, osjetite potrebu da ga potrošite - i potrošite u igri. Čovječanstvo ga provodi u umjetnosti. Štakor koji grize predmete koji nisu prikladni za hranu, mačka koja kotrlja loptu, posebno djeca koja se igraju, već se prepuštaju umjetničkim aktivnostima. Schilleru se činilo da ovom teorijom ni na koji način ne omalovažava značaj umjetnosti. “Čovjek”, kaže, “svira samo tamo gdje je čovjek u punom smislu riječi, a čovjek je samo kad svira”. Ova teorija, naravno, pridružuje se teorijama beskorisne umjetnosti, što Spencer priznaje: “Tražiti cilj koji bi služio životu, to jest dobroti i koristi”, piše on, “znači neizbježno gubljenje iz vida estetskog principa.”

Poput drugog znanstvenog rješenja zagonetke umjetnosti, i ova je teorija preširoka da bi točno definirala umjetnost, kao što su teorije "korisne" i "čiste" umjetnosti bile preuske. U potrazi za najjednostavnijim elementima u koje se razlažu estetski poremećaji, znanost je predstavila elemente koji često nisu bit umjetnosti i koji nimalo ne objašnjavaju jedinstveni, jedinstveni utjecaj umjetnosti. U potrazi za razlozima koji vode do kreativnosti, navela je i one koji često uopće ne vode do umjetnosti. Ako je sva umjetnost igra, zašto onda nije sva igra umjetnost? Kako postaviti granicu između njih? Igraju li se djeca više kao odrasli koji igraju vint nego Michelangelo koji igra Davida? I zašto je isti Michelangelo bio umjetnik kada je klesao svoje kipove, a nije bio umjetnik kada je igrao novac? A zašto poznajemo estetsko uzbuđenje slušanja leta Valkira, a samo se zabavljamo gledajući užurbane mačiće? Kako, konačno, objasniti štovanje koje umjetnici svih vremena pobuđuju u čovječanstvu: ono u njima vidi proroke, vođe života, učitelje. Jesu li Ibsen i Lav Tolstoj u današnje vrijeme samo organizatori velikih svjetskih igara?

Moderna se znanost dosad pokazala nemoćnom nositi se s zagonetkom umjetnosti. Teorije koje on iznosi ne mogu postojati, jer su pune proturječnosti. Ali čak i ako pretpostavimo da će znanost budućnosti sretno zaobići sve zamke i pažljivo, provjeravajući svaki svoj korak, opipavajući svaki pedalj zemlje štapom svojih metoda, izvući sve zaključke koji su joj dostupni – daje odgovor na pitanje, što je umjetnost? Ali takvo pitanje ne može postojati ni za znanost, budući da se još uvijek pita o suštini. Znanost će samo odgovoriti kakvu poziciju estetski nemiri zauzimaju u nizu drugih duhovnih nemira čovjeka i koji su točno razlozi doveli čovjeka, u prošlim tisućljećima njegovog postojanja, do umjetničkog stvaralaštva. Hoće li naša misao time biti zadovoljna? Hoćemo li počivati ​​na ovim trijeznim odgovorima točnog znanja?

Naravno da ne. Vraćajući se na primjer koji nam je već dvaput poslužio, možemo reći da će znanost samo u loncu razgraditi onaj državni pečat koji je jadni Tom zauzeo. Znanost će mu samo reći koliko zlata i ligature sadrži, samo kako njegov sjaj utječe na ljudske oči i koliko ga je teško nositi. Ali jadni Tom i dalje neće znati ništa o svrsi ove stvari. Tko će pogoditi što je umjetnost, ovaj državni pečat u velikoj državi, svemir?

Ono što je najupečatljivije je da sve iznesene teorije iza sebe imaju nepobitne činjenice. Umjetnost daje zadovoljstvo - tko će raspravljati! Umjetnost uči – to znamo iz tisuća primjera. Ali u isto vrijeme, u umjetnosti često nema neposrednih ciljeva, nema koristi - to mogu poreći samo fanatici. Konačno, umjetnost okuplja ljude, otkriva dušu, čini sve uključenima u umjetnikov rad. Što je umjetnost? Kako je to i korisno i beskorisno zajedno? služi Ljepota i često ružan? te sredstva komunikacije i privatnost umjetnika?

Jedina metoda koja se može nadati rješavanju ovih pitanja je intuicija, nadahnuto nagađanje, metoda koju su filozofi i mislioci koristili kroz stoljeća, tražeći tragove za misterije bića. I ukazati ću na jedno rješenje zagonetke umjetnosti, koje pripada upravo filozofu, koje – čini mi se – daje objašnjenje za sve te proturječnosti. Ovo je Schopenhauerov odgovor. Kod samog filozofa njegova je estetika preusko povezana s njegovom metafizikom. Ali, istrgnuvši njegova nagađanja iz uskih okova svoje misli, oslobodivši svoje učenje o umjetnosti od učenja o “idejama”, posrednicima između svijeta noumena i pojava, koja su ga sasvim slučajno zaplela, dobit ćemo jednostavnu i jasnu istinu : umjetnost je poimanje svijeta na druge, neracionalne načine. Umjetnost je ono što u drugim područjima nazivamo otkrivenjem. Umjetničke kreacije su odškrinuta vrata Vječnosti.

Pojave svijeta, kako nam se otkrivaju u svemiru - rastegnute u prostoru, teče u vremenu, podliježu zakonu uzročnosti - podliježu proučavanju metodama znanosti, razuma. Ali ovo istraživanje, temeljeno na indikacijama naših vanjskih osjetila, daje nam samo približno znanje. Oko nas vara pripisujući svojstva sunčeve zrake cvijetu koji gledamo. Uho nas vara, smatrajući kolebanja u zraku svojstvom zvona. Sva naša svijest nas vara prenoseći svoja svojstva, uvjete svog djelovanja na vanjske objekte. Živimo među vječnim, iskonskim lažima. Misao, a time i znanost, nemoćni su razotkriti ovu laž. Najviše što su mogli učiniti bilo je ukazati na to, shvatiti njegovu neizbježnost. Znanost samo unosi red u kaos lažnih ideja i postavlja ih u redove, čineći ih mogućim, olakšavajući njihovo prepoznavanje, ali ne i znanje.

Ali nismo beznadno zatvoreni u ovom "plavom zatvoru" - koristeći se slikom Feta. Iz nje postoje izlazi u slobodu, postoje praznine. Ti su praznini oni trenuci zanosa, nadosjetilne intuicije, koji daju drugo shvaćanje svjetskih pojava, prodiru dublje izvan njihove vanjske kore, u njihovu srž. Izvorni zadatak umjetnosti je uhvatiti te trenutke uvida, inspiracije. Umjetnost počinje u trenutku kada umjetnik pokušava sebi razjasniti svoje mračne, tajne osjećaje. Gdje nema tog pojašnjenja, nema ni umjetničkog stvaralaštva. Gdje nema misterije u osjećaju, nema ni umjetnosti. Za koga je sve na svijetu jednostavno, razumljivo, shvatljivo, taj ne može biti umjetnik. Umjetnost je samo tamo gdje je smjelost izvan granica, gdje postoji prekid izvan granica spoznatljivog u žeđi da se zagrabi barem kap.

Elementi su strani, transcendentni.

"Vrata Ljepote vode do znanja", rekao je isti Schiller. U svim stoljećima svog postojanja umjetnici su nesvjesno, ali neizmjenjivo ispunjavali svoju misiju: ​​razjašnjavajući tajne koje su sami sebi otkrivali, tražili su i druge, savršenije načine razumijevanja svemira. Kada je divljak nacrtao spirale i cik-cak na svom štitu i tvrdio da je to "zmija", on je već izvodio čin znanja. Isto tako, antički mramor, slike Goetheova Fausta, Tjučevljeve pjesme - sve su to upravo dojmovi u vidljivom, taktilnom obliku onih spoznaja koje su umjetnici poznavali. U njima se otkriva pravo znanje o stvarima sa stupnjem cjelovitosti koji su dopuštali nesavršeni umjetnički materijali: mramor, boje, zvukovi, riječi...

No, kroz mnoga stoljeća umjetnost si nije davala jasan i određen prikaz svoje svrhe. Razne estetske teorije srušile su umjetnike. I oni su sebi podizali idole, umjesto da se mole Istinskom Bogu. Povijest nove umjetnosti prije svega je povijest njezine emancipacije. Romantizam, realizam i simbolizam tri su stupnja u borbi umjetnika za slobodu. Konačno su srušili lance ropstva u razne nasumične svrhe. Sada je umjetnost konačno slobodna.

Sada se svjesno predaje svojoj najvišoj i jedinoj svrsi: biti spoznaja svijeta, izvan racionalnih oblika, izvan mišljenja uzročnosti. Ne uplitajte se u novu umjetnost u njen, kako se ponekad čini, beskorisnu i stranu modernim potrebama, zadatak. Mjerite korisnost i modernost premalim mjerama. Dobrobit čovječanstva ujedno je i naša osobna korist. Svi živimo u vječnosti. Ta pitanja bića, koja umjetnost može riješiti, nikad ne prestaju biti aktualna. Umjetnost je možda najveća moć koju čovječanstvo posjeduje. Dok svi ostaci znanosti, sve sjekire javni život nije u stanju razbiti vrata i zidove koji nas zatvaraju - umjetnost u sebi krije strašni dinamit koji će zdrobiti ove zidove, štoviše - to je sezam iz kojeg će se ta vrata sama raspasti. Neka suvremeni umjetnici svjesno kovaju svoje kreacije u obliku ključeva tajni, u obliku mističnih ključeva koji otvaraju vrata čovječanstvu od njegovog "plavog zatvora" do vječne slobode.

Brjusov Valerij Jakovljevič (1873. - 1924.) - ruski pjesnik, prozaik, dramatičar, prevoditelj, književni kritičar, književni kritičar i povjesničar. Jedan od utemeljitelja ruskog simbolizma.


„Iste godine, u travnju, 27. dana, preminuo je suvereni car i veliki knez cijele Velike i Male i Bijele Rusije, samodržac Fedor Aleksejevič. U isto vrijeme, njegov brat carevič Menšov i veliki knez Petar Aleksejevič izabrani su za cara moskovske države ... mimo njegovog većeg brata, careviča Joana Aleksejeviča. I kraljevski križ ljubiše bojari i dvorjani, i duma, i upravitelji, i odvjetnici itd.

15. dana iste godine u svibnju zavladala je pomutnja u moskovskoj državi. Strijelci svih redova, i izabrani puk, i vojnici došli su u grad Kremlj u 11 sati s barjacima i bubnjevima, s mušketama, s kopljima, s trskom, a u bijegu u grad su vikali da su Ivan i Afonasi Kirilovič Nariškin zadavili kneza Ivana Aleksejeviča. A kod njih nije bilo početnih ljudi. I dotrčavši do Kremlja, strijelci i vojnici potrčaše na Crveni i Krevetni trijem u kraljevskim dvorima i nasilno s vrha, iz vladarskih dvora, od suverenog cara i velikog kneza Petra Aleksejeviča, bojara i okolnih, i duma, i upravitelje su bacali s trijema na zemlju, a na tlu su cijepali trskom i ubadali kopljima..."

C1. Koje su se godine zbili događaji opisani u tekstu? Koji je grad bio ambijent?

C2. Tko je bio u izvedbi? Što je bio razlog za nemire? Tko je bio žrtva govora?

SZ. Predstavnici koje bojarske obitelji organizirali su ovaj nastup? Tko je počeo službeno vladati kao rezultat opisanih događaja? Tko je postao stvarni vladar?

C4. Koji su zadaci postavljeni pred vlasti pod kontrolom vlade Katarine II, provodeći politiku prosvijećenog apsolutizma? Navedite barem dva zadatka. Navedite barem tri primjera caričinih postupaka usmjerenih na rješavanje ovih problema.

C5. U nastavku su dva stajališta o značaju reformi Petra I.

1. Petrove reforme značile su ulazak Rusije u novo razdoblje njezine povijesti. Modernizacija je zahvatila gotovo sve aspekte života ruskog društva, proširila veze zemlje s Europom i smanjila njezino zaostajanje za naprednim zemljama.

2. Reforme su imale više negativnih posljedica nego pozitivnih. Oni su dali malo većini stanovništva zemlje.

Navedite koje od gore navedenih gledišta vam se čini poželjnijim. Navedite najmanje tri činjenice, odredbe koje mogu poslužiti kao argumenti koji potvrđuju vaše odabrano stajalište.

sub. Pregledajte povijesnu situaciju i odgovorite na pitanja.

Za vrijeme vladavine Katarine II izbila je najveća epidemija u povijesti Rusije narodni ustanak pod vodstvom E. I. Pugačeva. Bio je dug i pokrivao je golem teritorij. Navedite barem dva razloga za ustanak. Borba pobunjenika protiv vladinih trupa bila je izuzetno žestoka. Navedi barem tri činjenice vezane uz ustanak.

C7. Usporedi položaj Ruske pravoslavne crkve na kraju 17. stoljeća. i krajem XVIII stoljeća.

Korejski kralj Kemchin okupio se s Munom, princom Koreje, i sklopili su mirovni sporazum.

I ta korejska zemlja leži na ražnju, a s tri strane je struja morem, a s četvrte, od Ponoćne zemlje, postavlja se granica s kineskim kraljevstvom.

I ta je zemlja podijeljena na dvije države, na Podnevnoj strani vladaju knezovi, i s bojarima i sa najbolji ljudi, a u Ponoćnoj strani kraljevstva Kemchine, od otchich i dedich.

A između te dvije zemlje vladalo je neprijateljstvo i setuga i nemir velikih sedamdeset godina: od ljeta 7456., dok je Kemirsey-kralj sjedio u kraljevstvu Koreje, pa do ovog ljeta, do 7526. godine.

A u ljeto 7458., kralj Kemirsey je došao iz svojih iz Ponoćne zemlje u Podnevnu zemlju, a rat je bio jak na korejskom narodu od korejskog naroda. A na podnevnoj strani, prinčevi i bojari i svakakvi ljudi učili su tražiti pomoć od američkih Nijemaca, a car je poslao Kimerseyja kineskom caru, pa čak i moskovskoj državi. I bio je taj rat tri godine, i mnoga su se kraljevstva borila u to vrijeme: Amerikanci i Englezi su se zalagali za Ponoćne Korejce, a kineski voljni ljudi su se zalagali za Ponoćne Korejce, i sve vrste ruskih službenika iz moskovske države.

A u ljeto 7461., nakon što su te velike sile osudile među sobom, rat je zaustavljen, a ravna crta između dvije korejske države duž Sunca je postavljena. Car Kemirsei i korejski bojari dali su vunu da, ne pozivajući se na velike sile, neće zaratiti sa svojim susjedom. I s tih mjesta nije bilo rata u korejskoj zemlji, ali nije bilo ni mira, jer u tim državama s obje strane nije bilo vjere u drugu stranu, a oni su tražili bilo kakvo drsko djelo jedni od drugih i krenuli su u borbu svaki dan. I bio je strah i nemir u zemlji Koreji od kralja Kemirseya i pod njegovim sinom Kemchinyrom, čak do unuka Kemirsejeva, do Kemchineyja.

Isti kralj Kemchinei, kada je sjeo na kraljevstvo Koreje nakon svog oca, i počeo jačati svoju moć i učinio mnogo velike vatrene odjeće. I s tom velikom odijelom zaprijetio je pucanjem čak do američke zemlje, zbog njihovih prijašnjih neispravki prema njemu. I nasta strah po cijeloj zemlji Božjoj. Ali Gospodine Bože naš, ne želiš konačnu smrt tvoga stvorenja, i oprosti nam sve naše grijehe, omekšaj srce Kemchine. I došlo je do sastanka između oba suverena na korejskoj granici, a Kemchinei iz ponoćne zemlje je sam došao i jamčio za princa Muna na granici i bio je dobrog zdravlja i prešao je granicu, a kraljevi Koreje nisu otišli dalje ta granica šezdeset i šest godina od ljeta 7461. od Velikog korejskog rata. I car Kimersey dao je svoju riječ da će živjeti u svijetu i da se okuplja oko svih vrsta poslova s ​​veleposlanicima. I svi kršćani i svi pogani koji su bili na glasu pod nebom imali su radost zbog tog mirnog dekreta.

Koja je promjena u bogoslužju napravljena na inicijativu patrijarha Nikona i postala jedan od razloga raskola pravoslavna crkva?

1) krstiti se ne s dva, nego s tri prsta

2) ne nosite naprsne križeve

3) ne koristite grčki u bogoslužju

    Što je jedan od uzroka nevolja?

1) prodor ideja europske reformacije u Rusiju

2) nedostatak posjednika

3) nezadovoljstvo naroda monetarnom reformom Borisa Godunova

4) potiskivanje legitimne kraljevske dinastije

    Koje odredbe sadrži "Kodeks Vijeća"?

A) neodređena potraga za odbjeglim seljacima

B) petnaestogodišnja istraga nad odbjeglim seljacima

B) obvezni građanski ili Vojna služba za sve plemiće i bojare

D) zabrana građanima da napuste svoje gradove

D) eliminacija "bijelih naselja" u gradovima

E) prijenos samostanskih zemalja na državu

    Kakvi su rezultati krimskih pohoda V. Golitsina?

1) Ruske trupe porazile su trupe Krimskog kana i zauzele Bakhchisarai

2) Ruske trupe u bitci na rijeci. Ingul su poražene od trupa krimskog kana

3) Ruske trupe nisu mogle probiti Krim i vratile su se s gubicima

4) Rusija je zauzela Azov i učinila Krimski kan svojom pritokom

    Spoji imena kraljeva i datume njihove vladavine:

DATUMI UPRAVE

1) Boris Fjodorovič Godunov

A) 1606-1610

2) Aleksej Mihajlovič

B) 1598-1605

3) Vasilij IV Ivanovič Šujski

C) 1605-1607

4) Mihail Fedorovič

D) 1613-1645

D) 1645-1682

    Koje godine je Rusija proglašena carstvom?

    Kada su ruske trupe zauzele Azov?

    Koji su datumi relevantni za Sjeverni rat?

1) 1707, 1710, 1723

2) 1700, 1709,1720 3)1712,1714,1719 4)1701,1705,1725

    Koji se događaj dogodio 1711.

1) stvaranje Sinode

2) Perzijski pohod

3) Prutski pohod

4) osnivanje Akademije znanosti

    U kojim godinama je provedeno "Veliko veleposlanstvo" Petra I?

1) 1695-1696 2) 1697-1698

3) 1699-1700

4) 1722-1723

    Koji je grad bio najvažniji ruski trgovački centar na jugu?

1) Arkhangelsk

4) Astrahan

    Koji službeni naziv Rusija je usvojena pod Petrom I?

1) Ruska država

2) Rusko kraljevstvo

3) Rusko Carstvo

4) Ruska Federacija

    Pročitajte ulomak iz povijesni dokument i odrediti godinu događaja opisanog u njemu:

„Iste godine, u travnju, 27. dana, upokojio se suvereni car i veliki knez Fedor Aleksejevič, svi veliki i mali i bijeli autokrati Rusije. U isto vrijeme, njegov brat, suveren Menšov carevič i veliki knez Petar Aleksejevič, izabran je u moskovsku državu za cara ... iza svog većeg brata, careviča Ivana Aleksejeviča. I kraljevski križ ljubiše bojari i dvorjani, i duma, i upravitelji, i odvjetnici itd.

15. svibnja iste godine nastala je pomutnja u moskovskoj državi. Strijelci svih redova, i izabrani puk, i vojnici došli su u grad Kremlj u 11 sati s barjacima i bubnjevima, s muškatama, s kopljima, s trskom, a u bijegu u grad su vikali da su Ivan i Afonasy Kirillovich Naryshkin zadavili careviča Ivana Aleksejeviča . A kod njih nije bilo početnih ljudi. I dotrčavši do Kremlja, strijelci i vojnici potrčaše na Crveni i Krevetni trijem u kraljevskim dvorima i nasilno s vrha, iz vladarskih dvora, od suverenog cara i velikog kneza Petra Aleksejeviča, bojara i okolnih, i duma, i upravitelje su bacali s trijema na zemlju, a na tlu su cijepali trskom i ubadali kopljima..."

    Koju je tvrđavu osnovao Petar I na obali Azovskog mora?

2) Taganrog

    Kako se zvao prvi muzej u Rusiji?

1) admiralitet

2) garderoba

3) odjel

4) Kunstkamera

    Koji su dio oružanih snaga činile nekadašnje "zabavne" pukovnije Petra I?

1) kopnena vojska

2) osobna zaštita kralja

3) stražar

    Koje je funkcije obavljao Senat pod Petrom I?

1) najviše sudbeno tijelo

2) upravljanje crkvenim poslovima

3) najviše tijelo za zakonodavstvo i javnu upravu

4) politička i kriminalistička istraga

    Koja je bila glavna odredba Dekreta Petra I. o pojedinačnom nasljeđivanju?

1) sva zemlja posjednika prešla je na samo jednog nasljednika, dok je ostalima naređeno da služe

2) samo je najstariji sin plemića mogao dobiti nasljedstvo

3) plemići nisu imali pravo prenijeti zemlju nasljedstvom bez dopuštenja kralja

4) plemić je mogao naslijediti zemlju samo ako je bio u vojnoj ili državnoj službi

    Petar I je napisao o čijoj tvrđavi su zauzele ruske trupe:

“Istina je da je ovaj orah bio jako okrutan, ali je, hvala Bogu, sretno izgrizen. Naše je topništvo divno ispravilo svoj rad ”?

1) Narva 2) Noteburg

3) Kronstadt 4) Vyborg

    Koji se događaji odnose na razdoblje vladavine Petra I?

A) likvidacija naloga

B) podjela zemlje na pokrajine

B) osnivanje Umjetničke akademije D) sekularizacija crkvenih zemalja

E) pojava prvog dvorskog kazališta E) uvođenje građanskog tipa

1) ABE 2) ABE 3) BGD 4) IOP

    Koja je reforma Petra I. povezana s pojmom "regrut"?

1) administrativni

2) vojni

3) crkva

4) država

    Središte razvoja koje industrije u prvoj četvrtini XVIII stoljeća. bila regija Ural?

1) posteljina

2) koža

3) tkanina

4) metalurški

    Spojite nazive i područja aktivnosti:

PODRUČJE DJELATNOSTI

1) F. Prokopovich

A) diplomacija

2) V. Bering

B) Crkva

3) F. Lefort

B) pomorske ekspedicije

4) P. Šafirov

D) vojni poslovi

D) Obrazovanje

    Uskladite pojmove i definicije:

DEFINICIJA

1) Montaža

A) Tijelo središnje vlasti države

2) Fakultet

B) Oblik organizacije industrijske proizvodnje

3) Provincija

C) Teritorijalno-upravna jedinica

4) Ceh

D) Skupština-bal plemstva

D) Udruženje trgovaca

    Koji se događaj dogodio 1762.

1) Počeo je Sedmogodišnji rat

2) izdao povelju plemstvu

3) reforma Senata

4) dogodio se državni udar koji je uzdigao Katarinu II na prijestolje

    Koji su datumi vladavine Elizabete Petrovne?

1) 1725-1727 2) 1740-1762

3) 1741-1761

4) 1762-1796

    Kada su počele sjednice Zakonodavnog povjerenstva?

    Koji se događaj dogodio 1755.?

1) Osnovano je Moskovsko sveučilište

2) osnovana je Akademija znanosti

3) započela je kampanja ruskih trupa protiv Krimskog kanata

4) osnovan je grad Sevastopolj

    Kako se zove F.I. Šubin?

1) skulptura

2) književnost

3) slikanje

4) poduzetništvo

    Tko se od ruskih vojskovođa proslavio tijekom rusko-turskog rata 1768-1774?

1) P.A. Rumjancev

2) F.F. Ushakov

3) B.H. Minich

4) B.P. Šeremetjev

    S imenom kojeg monarha se veže ukidanje unutarnjih dužnosti?

1) Ana Ioannovna 2) Petar III

3) Elizaveta Petrovna 4) Pavel I

    Koji razred nije plaćao porez?

1) državni seljaci 2) trgovci

3) plemići 4) trgovci

    Koji događaj potječe iz vladavine Petra III?

1) dekret o slobodi plemstva

2) deklaracija o slobodi poduzetništva

3) stvaranje Kabineta ministara

4) vraćanje ovlasti Upravnog senata i djelovanja kolegija

    Što je barshchina?

1) novčana ili naturska plaćanja seljaka u korist gospodara

2) rad seljaka na gospodarskoj njivi

3) industrijska poduzeća sa sjedištem u gospodskim posjedima

4) prijenos od strane države na fizička lica prava na naplatu poreza ili prodaju bilo koje robe uz naknadu

    Koje su bile posljedice Sedmogodišnjeg rata za Rusiju?

1) Rusija je dobila izlaz na Baltičko more

2) Rusija je sklopila povoljan mirovni ugovor s Austrijom i Francuskom

3) Rusija je dobila područje Koenigsberga

4) Rusija je vratila sve osvojene teritorije Pruske i prešla na stranu bivšeg neprijatelja

    Koje odredbe karakteriziraju krizu feudalnog sustava u drugoj polovici 18. stoljeća?

A) oštar pad industrijske proizvodnje B) porast bara i pristojbi

B) niska kupovna moć seljaka D) razvlaštenje seljaka

D) uništavanje prirodnog karaktera posjednika i seljaka

gospodarstvo E) poraz Rusije u ratovima s Turskom

1) BVD 2) ABE

3) IOP 4) DOB

    Čije ime su događaji koje je opisao strani veleposlanik, povezan s:

“... Gardijski časnici i ostali koji su bili unutra veliki brojevi, a u prisutnosti kraljice počeli su vikati kako ne žele da itko propisuje zakone njihovom suverenu, koji bi trebao biti autokratski kao i njezini prethodnici. Buka je dosegla toliku točku da im je kraljica bila prisiljena zaprijetiti; ali svi su joj pali pred noge i rekli: “Mi smo vjerni podanici Vašeg Veličanstva, vjerno smo služili vašim prethodnicima i žrtvovat ćemo svoje živote u službi Vašeg Veličanstva, ali ne možemo tolerirati tiraniju nad vama. Zapovjedite nam, Vaše Veličanstvo, i bacit ćemo glave tiranina pred vaše noge.” Tada im je carica naredila da se pokoravaju general-pukovniku i potpukovniku garde Saltykovu, koji je na njihovu čelu proglasio caricu autokratskom caricom. Isto je učinilo i pozvano plemstvo. Tako je univerzalni glas proglasio kraljicu autokratskom kao i njezini prethodnici. Bio je to strašan udarac za Vrhovno vijeće, koje je htjelo vladati po svojoj mašti, zbog čega se trudilo da nikome ne dopusti da dođe do kraljice, niti da s njom razgovara, niti da ikakve sugestije.

1) Katarina I

2) Ana Joanovna

3) Ana Leopoldovna

4) Elizaveta Petrovna

    Koja je karakteristična značajka politike Pavla I.?

1) proširenje sloboda i prava plemstva

2) ratovi s Turskom za izlaz na Crno more

3) ograničavanje plemićkih prava i sloboda

4) proširenje prava plemstva, njegovo oslobađanje od civilne i vojne službe

    Koji fenomen ne pripada politici "prosvijećenog apsolutizma" Katarine II?

1) sekularizacija crkvenih zemalja

2) pokušaj stvaranja jedinstvenog kodeksa zakona

3) razvoj obrazovanja

4) porobljavanje seljaka u Ukrajini

    U vladavini se dogodila transformacija plemstva u povlašteni posjed

1) Petar I 2) Elizabeta Petrovna 3) Katarina II 4) Pavao I

    Uz kulturu XVIII stoljeća. povezano ime:

1) Šimun Ušakov 2) Simeon Polocki

3) Vasilij Baženov 4) Ivan Kramskoj

    godine u Rusiji su osnovana ministarstva umjesto kolegijuma

1)krajem XVIII u. 2) početkom XIX u.

3) sredinom XIX stoljeća. 4) sredinom XVIII stoljeća.

    Uredba o "besplatnim (besplatnim) kultivatorima"; je primljen u

1) 1803 2) 1881 3) 1906 4) 1837

    Godine 1821.-1822. osnovana je organizacija:

1) "Sjeverno društvo" 2) "Unija spasenja"

3) "Zemlja i sloboda" 4) "Unija prosperiteta"

    Industrijska revolucija u Rusiji započela je:

1) prije ukidanja kmetstva, kasnije nego u Engleskoj

2) prilikom ukidanja kmetstva, u isto vrijeme kad i u Francuskoj

3) tijekom godina ukidanja privremeno odgovorne države seljaka, ranije nego u Francuskoj

4) tijekom godina Stolypinove agrarne reforme, u isto vrijeme kada i u Njemačkoj

    Koji se događaj prvi dogodio?

    ulazak ruskih trupa u Pariz

    opsada Plevne

    gušenje revolucije od strane ruskih trupa u Mađarskoj

    bitke kod Austerlitza

    Rusko-turski ratovi u drugoj polovici 18. stoljeća. završeno

    Rusko osvajanje pristupa Crnom moru

    gubitak crnomorske regije od strane Rusije

    gubitak Krima i Kubana od strane Rusije

    ulazak u Rusiju desnoobalne Ukrajine i Bjelorusije

    Tko je potpisao Manifest o slobodi plemstva?

1) Elizabeta Petrovna 2) Petar III

3) Katarina II 4) Pavao I

    Katarina II nazvala je pobunjenika "gorim od Pugačova":

1) M.V. Lomonosov; 2) M. Yu. Lermontov;

3) N.M. Karamzin; 4) A.N. Radiščov.

    ";Ruska istina"; Pestel je sadržavao zahtjev...

    ograničenja autokratske vlasti ustavom

    osobno oslobođenje seljaka za veliku otkupninu

    potpora ustaničkim gardijskim pukovnijama iz gradskih nižih slojeva i seljaštva

    prijenos vlasti na Privremenu revolucionarnu vladu, koja ima diktatorske ovlasti

    Odaberite pravu utakmicu...

a) Aksakov i Samarin 1) Društvo Petraševskog

b) Pogodin i Shevyrev 2) Zapadnjaci

c) Granovsky i Herzen 3) Moskovski slavenofili

d) Dostojevski i Belinski 4) Venevitinov krug

Opcije odgovora

    Gdje se odigrala bitka, što se spominje u odlomku iz eseja F.N. Glinka?

« Još više lijevo su divizije Desex i Campana, 1. korpus maršala Davouta. Te su se divizije sukobile s trupama princa Bagrationa. Oslanjaju se na Neyev 3. korpus... Kakva slika! Redants Semenovskie za minutu zarobljen od strane Francuza. Kutuzov odmah naređuje da se stavi nova bočna baterija od 25 topova.

    u blizini Borodina

    blizu Leipziga

    u blizini Berezine

    kod Malojaroslavca

    Tko je bio član "Neizgovorenog odbora"?

1) Andrej Željabov 2) Mihail Muravjov

3) Kondraty Ryleev 4) Pavel Stroganov

    Sekularizacija je:

    politika ekonomske pomoći poduzetnicima

    aktivna državna intervencija u gospodarski život

    državna politika usmjerena na podršku domaćim proizvođačima

    pretvaranje crkvene imovine u državnu od strane države

    Dokument koji je Katarina II predstavila Zakonodavnoj komisiji zvao se:

1) "Naredba" 2) Povelja

3) Šifra 4) Pismo pritužbe

    Samostanski seljaci nakon sekularizacije crkvenog zemljišta 1764. počeli su se nazivati:

1) kmetovi 2) specifični

3) stanje 4) crno pokošeno

    Kako su se zvali seljaci, o kojima je ministar financija pisao početkom 19. stoljeća:

…"; Oni se bave svim vrstama dražbi po cijeloj državi, djeluju ... po opunomoćenicima plemića u privatnim i državnim ugovorima, isporukama i zemljoradnjom, održavaju pogone i tvornice, konobe i gostionice, imaju riječne brodove i proizvode ručni rad i obrt od strane najamnika";…

1) privremeno odgovoran 2) sjednički

3) kapitalistički 4) pripisani

    Jedna od dužnosti kmetova u odnosu na zemljoposjednika u prvoj polovici XIX. pojavilo se:

1) u plaćanju pristojbi 2) u radu

3) u plaćanju takse 4) u najamnini

    vojnih naselja u prvom četvrti XIX u. zove:

    Kozačka sela, čiji su stanovnici čuvali granice

    garnizone ruskih trupa u Kraljevini Poljskoj

    tvrđave koje je izgradio A.P. Jermolova na Kavkazu za zaštitu od gorštaka

    sela čiji su stanovnici obavljali poljoprivredne poslove i služili vojni rok

    Katarina II sazvala je Zakonodavnu komisiju kako bi:

    izraditi novi set zakona

    ukinuti Senat

    Unesi kmetstvo u Ukrajini

    sekularizirati crkvene zemlje

    Razlozi neuspjeha racionalizacije zemljoposjedničkog gospodarstva prema europskim modelima ukorijenjeni su u:

    kmetstvo

    iznajmljivačima nedostaju potrebno znanje

    seljački rat pod vodstvom E. Pugačova

    državna protekcionistička politika

    Kao rezultat širenja seljačkog othodnichestva u gradove u drugoj polovici 18. stoljeća. postao (o):

    jačanje ugnjetavanja

    raslojavanje sela na bogate i siromašne

    rast kapitalističke manufakture

    smanjenje površine obrađenog zemljišta

    Koji je bio jedan od razloga za početak pobune Pugačova?

    uvođenje zapošljavanja

    zabrana prodaje seljaka bez zemlje

    likvidacija kozačkih sloboda

    dajući stranim trgovcima pravo slobodne trgovine na Volgi


  1. što takav Konkurencija obogaćuje znanje, doprinosi stabilizaciji...

  2. Regionalni centar za tehnološki razvoj Marketing Regionalni centar

    Sažetak disertacije

    I ne znaju štotakav san. Umorna pčela se smrzava ... . Bortnikova praksa uvjerena štotakav prizemni raspored stanova ne ... u obliku pčelarstvo za palubno pčelarenje, Tako recimo domaće pčelarstvo. Usput...

  3. William Vasilievich Pokhlebkin POVIJEST VODKE

    Pregled

    Njegova proizvodna baza, nadopunjujući drevni pčelarstvo pčelarstvo, od papinskog prijestolja smatra ... od proizvodnje i trgovine. A to znači štotakav pogodan za monopolsku proizvodnju i oporezivanje...

Slični članci