Rudaki. Poeta niedostępnej prostoty

Krótka biografia poety, główne fakty z życia i pracy:

ABU ABDALLAH DŻAFAR RUDAKI (ok. 860-941)

Abu Abdallah (według niektórych źródeł – Abul Hasan, czyli syn Hasana) Rudaki jest twórcą wielkiej literatury w języku perskim (perskim). Niektórzy biografowie poety twierdzą, że prawdziwe imię Rudaki brzmiało jak Abdullah Jafar Ibn Muhammad. Persowie na ogół nazywali go Adamem Poetów.

Abdallah urodził się około 860 roku w górskiej wiosce Rudak koło Pendżikentu. Imię Rudaki, którego poeta używał w swoich wierszach, to nisboy. Brak jest jednak informacji o rodzicach Rudakiego, a także ogólnie o rodzinie poety.

Pierwsi biografowie twierdzą, że Rudaki był niewidomy od urodzenia. W późniejszej historiografii ustalono punkt widzenia, że ​​był oślepiony. Ten punkt widzenia potwierdził również wybitny radziecki naukowiec M. M. Gerasimov, który zbadał czaszkę poety i przywrócił mu wygląd.

Chłopiec pisał wiersze, sam komponował muzykę i był wykonawcą własnych utworów. Kreatywność była dla niego łatwa, a rodacy docenili talenty Rudakiego. Według legendy słynny Abullabak Bakhtiyar dał Rudakiemu swój chang - instrument muzyczny, i jego zawód - aby wędrował po wioskach i cieszył uszy ludzi muzyką.

Pragnienie wiedzy zaprowadziło młodego Abdullo do Samarkandy, gdzie studiował w medresie i zasłynął swoimi talentami.

Emir Nasr I ibn Ahmad Samanid (864-892), będąc władcą Chorasanu, wezwał Rudakiego do Buchary, zbliżył do siebie poetę i uczynił go członkiem sofy dworskiej. Rudaki poszedł pod górę i wkrótce został ogłoszony „królem poetów”. Należy zauważyć, że „król poetów” na dworach głównych władców Wschodu pełnił wówczas rolę nauczyciela (ostazy) i cenzora.

Bogactwo poety wzrosło do skrajnego stopnia. Miał dwustu niewolników; szło czterysta wielbłądów załadowanych jego bagażem. Po Rudakach żaden z poetów Wschodu nie miał takiego bogactwa, nikt nie miał takiego szczęścia.

Aby zrozumieć sens poezji Rudakiego, trzeba pamiętać o historii. Przez długi czas narody irańskie żyły i rozwijały się bezpiecznie samodzielnie. Inwazja na Iran przez wojska kalifatu arabskiego w VII wieku zadała miażdżący cios starożytnej kulturze irańskiej. Ogień i miecz zasiały nową religię zdobywców - islam i język arabski. Dla literatury irańskiej nastał „wiek milczenia”. Wydawało się, że literatura przestała istnieć: wiele starożytnych dzieł zostało spalonych przez zdobywców jako bezbożne, a nowych nie powstały. Literatura irańska nie zniknęła jednak całkowicie, pozostała jedynie w państwie obcojęzycznym.

W IX wieku kalifat arabski przeżywał kryzys i zaczął się rozpadać. Jednym z pierwszych, który się od niej oddzielił, był stan dynastii Samanidów. Chociaż pochodzenie Samanidów jest nadal nieznane, wielu badaczy twierdzi, że byli to Persowie. Samanidzi wywodzili się z ostatniej przedarabskiej dynastii Sasanidów i oparli swój wpływ na arystokratycznych warstwach społeczeństwa i ludu na odnowieniu starożytnych tradycji irańskich. Stolica Samanidów, Buchara, stała się jednym z największych miast świata muzułmańskiego. Niszapur było głównym miastem Chorasanu. W tym mieście zasiadał gubernator wszystkich posiadłości Samanidów na południe od Amu-darii.

Samanidzi kultywowali swój ojczysty język - farsi - i przyczynili się do jego rozwoju. Zwykły irański stał się językiem urzędowym (państwowym) potoczny z tego czasu, zwany Dari lub Darie-Farsi. W języku perskim zaczęła kształtować się nowa literatura irańska. Musimy oddać hołd, arystokracja na czele z monarchą doceniła rolę poezji, która była bardzo popularna wśród ludu, jako środka wzmacniającego jego władzę i wpływy.

Poezja w języku perskim okresu klasycznego (X-V wiek) pochodzi z terytorium Azja centralna i Khorasan (który obecnie stanowi część granic Azji Środkowej, północnego Afganistanu i północnego Iranu), wśród tzw. „Irańczyków wschodnich” – Tadżyków. Następnie rozprzestrzenił się na terytorium Iranu, wśród „Irańczyków zachodnich” – Persów, zwanych teraz Irańczykami.

Istnieją dwie legendy o pochodzeniu tej poezji w języku perskim.

Według jednego z nich koronowany ulubieniec losu, Szach Bahram Gur Sassanid (V w.), deklarując swoją miłość z „radością serca” – Dilaram, nagle przemówił wierszem. Według innej legendy wąskimi uliczkami Samarkandy wędrował nieznany młody człowiek. Nagle usłyszał dziwną piosenkę śpiewaną przez chłopca, który bawił się z towarzyszami w szaleństwa: „Toczy się, toczy, toczy się do dziury”. Młody człowiek bardzo lubił ten wierszyk i do tej melodii wymyślił pierwszy rubajat o pięknie Samarkandy i urokach jego rodzinnego domu w górach Zarafshan. Tym młodym człowiekiem był Rudaki, twórca poezji klasycznej w języku perskim.

Uważa się, że to Rudaki rozwinął wszystkie formy klasycznej poezji w języku perskim, utkał w jednym ornamentie tradycje ludowe z arabskim i perskim dziedzictwem literackim. Pisał też wspaniałe ody-kazydy i lekkie gazele oraz gonione czterowiersze - rubai.

O wpływie na słuchaczy poezji Rudaki mówi słynna legenda. Pewnego dnia Emir Nasr i jego świta wyruszyli w daleką podróż. Jak długo, jak krótko trwała podróż, historia milczy, ale pewnego pięknego poranka Rudakiego ogarnęła tęsknota za domem. A potem, towarzysząc sobie w chang, zaczął śpiewać o ogrodach Buchary. Była to improwizacja, ale jej siła okazała się taka, że ​​cały orszak szlochał, a Emir Nasr wskoczył na konia i popędził w kierunku przeprawy przez Amu-darię. Nie zdążył nawet zmienić kapci i założyć buty tylko na drugą nogę...

Rudaki żył także w wielkim bogactwie i honorze pod rządami następców Nasra I – emirów Ismaila I ibn Ahmada Samaniego (892-907) oraz Ahmada ibn Ismaila Samaniego (907-914).

Sytuacja zmieniła się za panowania emira Nasra II ibn Ahmada Samaniego (914-942).

Rudaki nie tylko popadł w niełaskę, został zaślepiony, pozbawiony całego majątku i zesłany do rodzinnej wsi, gdzie poeta zmarł głęboko w straszliwej potrzebie starca.

Przyczyna hańby Rudakiego nie jest do końca znana. Naukowcy proponują różne wersje. Najprawdopodobniej pewną rolę odegrał sympatyczny stosunek poety do jednego z powstań ludowych w Buchara, związany z heretyckim ruchem Karmatów, głoszących równość majątkową ludzi.

Według wczesnych biografów Rudaki pozostawił po sobie ogromną spuściznę poetycką - około miliona trzysta tysięcy wierszy poetyckich. Do naszych czasów przetrwała tylko niewielka część jego twórczości. Powszechnie przyjmuje się, że rękopisy wierszy Rudakiego, podobnie jak wiele skompilowanych i skopiowanych w X-XII wieku i przechowywanych w pałacowych bibliotekach Khorasan i Maverannahr, zaginęły podczas najazdu mongolskiego.

* * *
Czytasz biografię (fakty i lata życia) w artykule biograficznym poświęconym życiu i twórczości wielkiego poety.
Dziękuję za przeczytanie. ............................................
Copyright: biografie życia wielkich poetów

858 - 941

Abul Hassan Jafar

Abu Abdallah Rudaki (według innych źródeł Abul Hasan Jafar) (ok. 858, wieś Panjrudak, obecnie Tadżykistan - 941, tamże) - poeta tadżycki i perski.
Wybitny poeta, twórca perskiej poezji klasycznej, Abu Abdallah Jafar Ibn Muhammad (według innych źródeł - Abul Hasan) urodził się w 858 r. we wsi Panjrud (przetłumaczonej z tadżyckiego jako pięć strumieni) (obecnie wieś Panjrud okręg Pendżikent w regionie Sughd Republiki Tadżykistanu) niedaleko słynnych osiedli Pendżikent. Rudak oznacza strumień, stąd pseudonim poety Rudaki (czyli z Panjrud, czyli urodzony w Panjrud).
kreacja
Rudaki jest twórcą literatury perskiej, twórcą poezji w języku farsi-tadżyckim, twórcą poetyckich form gatunkowych. Wcześnie zasłynął jako śpiewak i rapsodysta, a także poeta. Otrzymał dobre wykształcenie szkolne, znał dobrze język arabski, a także Koran. Fakt ślepoty Rudakiego od urodzenia obala radziecki naukowiec M. M. Gerasimow, autor metody przywracania wyglądu osoby na podstawie szczątków szkieletowych, twierdząc, że ślepota nie wystąpiła wcześniej niż 60 lat. Irański uczony Said Nafisi, który twierdzi, że Rudaki i Amir Nasr Somoni (władca z dynastii Samanidów) byli izmailitami iw 940 wybuchło wielkie powstanie przeciwko izmailitom. Za radą nienawidzącego Rudakiego wezyra Amir Nasr nakazał oślepić poetę i skonfiskować jego majątek. Po tym, jak inny nadworny poeta, który wcześniej zazdrościł Rudakiemu, zawstydził Amira Nasra tym, że „W historii zostaniesz zapamiętany jako władca, który oślepił wielkiego poetę.” Amir Nasr, wielce żałując tego, co zrobił, nakazał wezyrowi zostać stracony i hojnie obdarowany na Rudaki, ale poeta odmówił hojnych darów i zmarł w biedzie w swojej rodzinnej wiosce Panjrud, pozostawiając nie tylko wspaniałą poezję i prozę, ale także piękny język dari (nowy język perski), który dał początek nie mniej wielcy poeci i pisarze, tacy jak Firdousi, Khayyam, Saadi, Hafiz, Rumi, Nizami, Jami, Nasir Khosrov, Kamol Khujandi, Samarkandi, Bedil i wielu innych, którzy wnieśli ogromny wkład w rozwój literatury Wielkiego Iranu (Iran). , Tadżykistan i Afganistan) Rudaki przez ponad 40 lat kierował plejadą poetów na dworze samanidzkich władców Buchary, osiągając wielką sławę.
Z literackiego dziedzictwa Rudakiego (według legendy - ponad 130 tys. kupletów; inna wersja - 1300 tys. - jest nieprawdopodobna) przyszło nam ledwie tysiąc kupletów. W całości zachowała się qasida „Matka wina” (933), autobiograficzna qasida „Skarga na starość”, a także około 40 czterowierszów (rubai). Pozostałe to fragmenty utworów o treści panegirycznej, lirycznej, filozoficznej i dydaktycznej, m.in. fragmenty wiersza „Kalila i Dimna” (w tłumaczeniu z arabskiego, 932) oraz pięć innych wierszy.
Obok motywów pochwalnych i anakreontycznych w wierszach Rudaki pojawia się wiara w siłę ludzkiego umysłu, wezwanie do wiedzy, cnoty i czynnego wpływu na życie. Prostota środków poetyckich, dostępność i jasność obrazu w poezji Rudakiego i jego współczesnych charakteryzują stworzony przez nich styl Choraski, czyli Turkiestan, który przetrwał do końca XII wieku.

Rudaki Abu Abdallah Ja'far (ok. 860-941)

Tadżycki i perski poeta. Urodzony w rodzinie chłopskiej. W młodości zyskał popularność dzięki swojemu pięknemu głosowi, talentowi poetyckiemu i mistrzowskiej grze dalej instrument muzyczny- kruszec. Rudaki został zaproszony przez Nasra II ion Ahmad Samanid (914-943) na dwór, gdzie spędził bardzożycie. Jak mówi Abu-l-Fazl Balami: „Rudaki był pierwszym wśród jego współczesnych w dziedzinie poezji i ani Arabowie, ani Persowie nie mają nic takiego jak on”.

Uważany był nie tylko za mistrza wiersza, ale także za doskonałego wykonawcę, muzyka, śpiewaka
Rudaki wychowywał młodych poetów i pomagał im, co jeszcze bardziej podnosiło jego autorytet.
Jednak na starość przeżył wielkie trudności. Stary i niewidomy poeta, a może przymusowo oślepiony, według niektórych źródeł (być może ze względu na jego przyjaźń z Balamim), został wydalony z dworu i wrócił do ojczyzny.

Potem nie żył długo.
Do naszych czasów zachowało się nie więcej niż 2000 linijek z dzieł Rudakiego. Zachowane wiersze świadczą o jego wysokich umiejętnościach we wszystkich gatunkach poetyckich tamtej epoki. Pisał uroczyste ody, gazale liryczne, wielkie wiersze dydaktyczne (zbiór słynne bajki z cyklu „Kamila i Dimna” itp.), wiersze satyryczne i dedykacje żałobne. Rudaki nie był typowym dworskim odografem. Jego ody rozpoczynają się barwnymi opisami natury, śpiewając radości życia i miłości, rozum i wiedzę, szlachetność i przeciwności losu, szacunek dla człowieka i jego pracy.

Poeta prawie nie ma motywów religijnych. Wiele wersetów nosi pieczęć głębokiej refleksji filozoficznej. Swoją twórczością Rudaki położył podwaliny pod całą poezję tadżycko-perską, rozwinął główne gatunki i formy gatunkowe; w jego wierszach skrystalizowały się niemal wszystkie poetyckie wymiary i systemy obrazów. Wiersze poety stały się wzorem dla kolejnych pokoleń poetów tadżyckich. Rudaki jest uznanym twórcą poezji klasycznej, która rozprzestrzeniła się w X-XV wieku. wśród Tadżyków i Persów przekazali światu takie luminarze jak Firdowsi, Chajjam, Saadi itp. Klasycy tej poezji czule wspominali Rudakiego, uważając go za swojego nauczyciela.

Rudaki, Abu Abdallah Jafar ibn Mohammad ibn Hakim ibn Abdarrahman (ok. 860-950) - twórca persko-tadżyckiej poezji klasycznej, pisał w języku perskim, położył podwaliny pod gatunki i formy poezji perskiej, rozwinął podstawowe wymiary poezji perskiej wersyfikacja. „Słownik z Chorasanu”, Rudaki, urodził się niedaleko Samarkandy, już w młodości był blisko dworu Samanidów w Bucharze - władcy perscy patronowali rozwojowi poezji w lokalnym języku i hojnie zachęcali do twórczości poetów wychwalających ich. Twórcze dziedzictwo Rudaków było ogromne, ale przeszło do nas około tysiąca niekompletnych bajtów (wierszy) wydobytych ze średniowiecznych źródeł, a przyszły nam tylko dwie qasidy: Matka Wina i Starszy.

Od wieków wśród ludzi przekazywana jest z ust do ust legenda o pochodzeniu poezji persko-tadżyckiej. Według jednej z legend „koronowany” Szach Bakhrom Gur Sasanid (V wiek), wyznając miłość swojej ukochanej, cudownej piękności Dilaram, nagle przemówił wierszem ze swoją „radością serca”. Według innej legendy młody człowiek, wędrując wąskimi uliczkami Samarkandy, usłyszał niezwykłą piosenkę śpiewaną przez chłopca grającego w orzechy ze swoimi towarzyszami: „Toczy się, toczy, toczy się do dziury ...”. Zafascynowany poetycką twórczością dzieci, młody człowiek nie zauważył, jak bezgłośnie poruszając ustami, zaczął z natchnieniem wypowiadać muzyczne, melodyjne rubiny o urokach swojej rodzinnej Samarkandy, o pięknie swojego rodzinnego domu w górach Zarafshan. Legenda głosi, że tym młodym człowiekiem był nikt inny jak Rudaki, twórca klasycznej poezji w języku perskim. Prawdziwe imię światowej sławy poety brzmiało Jafar, syn Mahometa.

Jafar spędził dzieciństwo i młodość w małej wiosce Rudak (obecnie wieś Panjrud) w regionie Pendżikent w regionie Sughd Republiki Tadżykistanu, niedaleko słynnej osady Penjekent. Nauczycielami młodego Jafara były pieśni ludowe i muzyka ludowa. Do pracy zainspirowało go piękno jego rodzimej natury, mądrość i duchowe piękno jego góralskiego ludu. Słynny poeta wyraża swoją miłość i oddanie ojczyźnie nie tylko w swoich wierszach, ale także w tym, że jako poetycki pseudonim wybrał nazwę swojej rodzinnej wsi, Rudaki. Zanim stał się sławny na dworze Samanidów, Rudaki był już znany w swoim regionie jako śpiewak ludowy i niezrównanie utalentowany muzyk. Wielki poeta ludowy, niezrównany twórca i wykonawca, zrozumiał, że aby głos poety dotarł do potomnych, jego poezja ustna musi mieć swoje pisemne ucieleśnienie. Dlatego Rudaki pojawia się w pałacu Samanidów, gdzie otacza go honor, przepych i bogactwo.

Miejsce Rudaki w poezji jest bardzo wysokie. Uważany był za najsłynniejszego poetę okresu Samanidów i pierwszego poetę perskiego. Był pierwszym poetą, który ustanowił pewne prawa w poezji perskiej. Rozwinął w poezji takie formy i gatunki jak dastan, ghazal, madh (ode), moueze (instrukcja), marsie (elegia). Był najsilniejszym poetą tamtych czasów i był pierwszym poetą, który skomponował dwutomową kanapę swoich wierszy. Z tych powodów uhonorowano go takimi tytułami jak „Ojciec poezji perskiej”, „Mistrz poezji perskiej” czy „Sułtan poezji perskiej”. Jedną z ważnych zasług Rudakiego jest to, że przetłumaczył na wiersze słynną książkę „Kalina va Dimne”. Rudaki pozostawił po sobie wielką spuściznę poetycką - około miliona trzysta tysięcy wierszy poetyckich, choć tylko część z nich sprowadza się do nas. Pracował w okresie wczesnego średniowiecza, jego wierszy nie krępuje jeszcze owa konwencja formy, złożoność metafor, przepych i pretensjonalność pałacowego panegiryku, tak charakterystyczne dla poetyckich poszukiwań późnego średniowiecza . Poezja Rudakiego jest niemal wolna od mistycznych, religijnych motywów; poeta śpiewa o życiu takim, jakie jest, ziemską ludzką miłością, pięknem związków, urokami natury. Oczywiście teksty Rudakiego są wieloaspektowe i wieloaspektowe, ale można też wyróżnić jego główne kierunki.

Wiersze Rudakiego dotyczą różnych tematów. Motywy miłości, zbudowania, motywy żalu i współczucia, uwielbienia, mistycznej samotności to główne tematy twórczości Rudakiego.

O powstrzymywaniu się od zawiści i chciwości wobec innych poeta pisze tak:

Życie dało mi radę na moje pytanie w odpowiedzi -

Myśląc o tym, zrozumiesz, że całe życie jest radą:

„Nie waż się zazdrościć cudzego szczęścia.

Czy nie jesteś obiektem zazdrości dla innych?

Rudaki był także mistrzem gazali lirycznych. Nowoczesną formę i styl pisma qasid rozwinął także Rudaki. Rozpoczął swoją qasida od taszbiby i tagazolu (przynosząc wersety miłosne na początku qasida). Następnie rozpoczyna się pochwała mamduka (amira lub innej osoby), a na końcu bajty, w których poeta modli się o zdrowie mamdukha i życzy mu umocnienia w urzędzie i szczęściu. Dużo miejsca w twórczości Rudaki zajmuje temat walki dobra ze złem. Poeta nie może nie martwić się tym pytaniem: „Dlaczego życie latawca trwa dwieście lat, a jaskółki – nie dłużej niż rok?” Chociaż często głosi: „Żyj radośnie z czarnookimi, radośnie”, a potem „cokolwiek się stanie”, jego światopogląd nie jest taki prosty. Działa jako orędownik sprawiedliwości, dobroci i dostrzega nierówności społeczne w społeczeństwie, chociaż nie zna sposobów walki z nimi. Najwyraźniej dlatego jego jęki są tak częste: „Cóż, los jest podstępny!”, „Jesteśmy owcami, świat jest zagrodą”, „Gdzie uczciwy powinien siedzieć ...”, „Pokusy ciała są pieniądze". Rudaki miał sofę składającą się z dwóch tomów. Istnieją różne opinie na temat liczby rzędów tej sofy. Ale ta kanapa nie dotarła do naszych czasów, a za naszych czasów ukazało się około tysiąca bajtów (dwa tysiące wierszy) z dzieła Rudakiego. Sofa (zbiór wierszy) perskiego poety zawierała takie formy poetyckie jak qasida, kyta, ghazal, rubai, mesnevi.

Abu Abdallah Rudaki jest uważany za twórcę nowej literatury w języku perskim. Bo rezygnując arabski, który dominował przez dwa wieki (VII-VIII), nie lubił ludzi, którzy używali obcych słów w swojej mowie obcojęzyczne słowa. „Wielogłosowy słowik” (jak sam siebie nazywał) Rudaki, piszący w różnych gatunkach, pozostał oddany swojemu językowi perskiemu. Poeta nie powrócił do dawnego irańskiego języka pahlawi, który przed podbojem arabskim służył jako język literacki. Rudaki pracował we współczesnym czystym perskim dari (farsi-dari) tadżyckim (pod inną nazwą - „perski dari”). Poezja Rudakiego jest naturalna, szczera, humanistyczna. Poeta śpiewa o swojej ojczyźnie, rodzima natura, wykorzystuje w swoich pracach materiał współczesnego życia narodowego. Pisze o człowieku, jego czasie io sobie. Wiele z jego prac odzwierciedla prawdziwe fakty wydarzenia i cechy autobiograficzne są oczywiste.

Rudaki przerobił i stworzył w języku dari-farsi wszystkie znane poetyckie formy gatunkowe literatury wschodniej (zwłaszcza arabsko-irańskiej): rubaiyat, ghazal, qasida, mesnevi, kitga itp. Te formy gatunkowe istniały w różnych systemach językowych jeszcze przed Rudakiem. Jednak to on przywiózł je na swoją język ojczysty perfekcyjne wykorzystanie materiałów narodowych. Te formy gatunkowe stały się później klasyczne. Tradycje poetyckie Rudakiego podchwycili i wzbogacili jego zwolennicy. Co więcej, jego twórczość stała się poetyckim źródłem dla fachowców (pałacowych), dla sufich i wolnościowych nurtów w literaturze całego okresu irańskiego średniowiecza.

Po bogatym i wspaniałym życiu na dworze emira nadszedł czas „kija i laski”. Średniowieczni kronikarze zachowali wiadomość, że Rudaki popadł w niełaskę i został wygnany z pałacu. Według tej wersji poeta nie był niewidomy od urodzenia. Zhańbiony, ale wciąż kochany przez rodaków wielki poeta zmarł w swojej rodzinnej wiosce. Nie jest znana data śmierci Rudakiego oraz rok urodzenia. Mówi się, że zmarł w rodzinnej wsi Rudak w jednym z tych lat: 329/940-41, 339/950-51 lub 343/954-55. Jeśli jednak pamiętamy, że Nasr ibn Ahmed rządził do 331/943-44, możemy wnioskować, że data śmierci Rudakiego również powinna być 339/950-51 lub 343/954-55.

perski wersyfikacja khayyam poem