Początek rosyjskiej opowieści o minionych latach. Początek Rosji według Opowieści o minionych latach

30.10.2019

Niemal od samego początku pisania w Rosji pojawiały się kroniki, czyli kody historyczne, kroniki. W klasztorach zakonnicy trzymali Wielkanoc, tablice, na których obliczali datę Wielkanocy, wszystkie święta i posty, które przesuwały się wraz z dniem Wielkanocy. W wolnych polach tych tablic lub na szerokich marginesach mnisi często zapisywali krótką informację historyczną, która zaznaczyła ten rok - lub notatkę o pogodzie tego roku lub jakimś niezwykłym zjawisku. Na przykład: „Zmarł książę Wasilij z Kostromy” lub „roztopiona zima”, „martwe (deszczowe) lato”; czasami, jeśli w tym roku nie wydarzyło się nic szczególnego, pisano: „była cisza”, to znaczy nie było wojny, nie było pożaru ani innych katastrof, albo: „nic się nie stało”.

Opowieść o minionych latach

Czasami zamiast tak krótkich notatek wstawiano całe historie, szczególnie ciekawe, że pisali je współcześni, a nawet naoczni świadkowie zdarzenia. Stopniowo więc powstawały kroniki historyczne - kroniki - najpierw w formie zapisków na stołach wielkanocnych, później - w formie kronik samodzielnych.

Na początku XII wieku niezwykły historyczny i Praca literacka zatytułowany „Opowieść o minionych latach”. Oto jego pełny tytuł: „Oto historia tymczasowych (przeszłych) lat, skąd pochodziła ziemia rosyjska, kto pierwszy w Kijowie zaczął panować i skąd pochodzi ziemia rosyjska”.

Nie wiadomo dokładnie, kto napisał Opowieść o minionych latach. Początkowo myśleli, że jej autorem jest ten sam ks. Nestor, który napisał życie ks. Teodozja. Obrót silnika. Nestor niewątpliwie prowadził kronikę – w kijowsko-pieczerskim klasztorze znajdują się relikwie dwóch Nestorów: „kronikarza” i drugiego, Nestora „nieksiążkowego”, nazwanego tak w przeciwieństwie do pierwszego. Niewątpliwie niektóre dzieła ks. Nestor stał się częścią Opowieści, więc na przykład całe jego życie św. Teodozjusz. Ale na końcu Opowieści znajduje się dopisek: „Hegumen Sylwester św. Michała (klasztoru pod Kijowem) piszący książki i kronikarz”.

Niektórzy badacze sugerują, że hegumen Sylwester był tylko kopistą Bajki, a nie jej autorem, być może ją uzupełniał. W tamtych czasach skrybowie często umieszczali swoje nazwisko na końcu przepisywanego rękopisu.

Tak więc nazwisko autora nie jest dokładnie ustalone. W każdym razie był człowiekiem uduchowionym, głęboko religijnym, bardzo oczytanym i wykształconym. Widać, że przy tworzeniu Opowieści posługiwał się wieloma kronikami (nowogrodzkimi i początkowymi kijowskimi), żywotami, legendami, naukami i kronikami greckimi, skąd np. zaczerpnięto umowy handlowe między naszymi pierwszymi książętami a Bizancjum.

Historia opowieści zaczyna się od potopu. Chodzi o babilońskie pandemonium, o podział języków. Jednym z tych „języków” z „plemienia Afetowów” był „język słoweński”, czyli lud słowiański.

Autor opowiada następnie o zasiedleniu Słowian nad Dunajem, o ich przesiedleniu stamtąd w różnych kierunkach. Słowianie, którzy poszli w górę Dniepru i na północ, byli naszymi przodkami. Wszystko, co wiemy o starożytnych plemionach słowiańskich, o Drevlyans, polany, ludzie z północy, - o ich obyczajach, obyczajach, o początkach państwa rosyjskiego io naszych pierwszych książętach - to wszystko wiemy z Opowieści minionych lat i powinniśmy być szczególnie wdzięczni jej autorowi, który położył podwaliny pod historię Rosji.

W skład Opowieści wchodzi wiele starożytnych opowieści, tradycji i legend. Na przykład legenda mówi o głoszeniu Apostoła Andrzeja nad brzegiem Morza Czarnego (które autor nazywa morzem „rosyjskim”), że Apostoł Andrzej udał się w górę Dniepru do miejsca, w którym później założono Kijów, wzniósł krzyż na górach Kijowa i przepowiedział, że w tym miejscu „zabłyśnie łaska Boża”. Opowieść o założeniu Kijowa mówi o legendarnych książętach Kiju, Szczeku i Chorowie oraz ich siostrze Lybid, ale autor nie przedstawia ich istnienia jako fakt historyczny ale opowiada to jak legenda.

Fatalnym wydarzeniem dla Rosji, rozwoju jej kultury i piśmienności było stworzenie alfabetu słowiańskiego przez Cyryla i Metodego w 863 roku. Kronika mówi o tym w ten sposób: książęta rosyjscy zwrócili się do bizantyjskiego cara Michała z prośbą o przysłanie im nauczycieli, którzy „mogliby opowiedzieć o słowach książkowych i ich znaczeniu”. Car przysłał im „zręcznych filozofów” Cyryla (Konstantyna) i Metodego. „Kiedy ci bracia przybyli, zaczęli układać alfabet słowiański i tłumaczyć Apostoła i Ewangelię. A Słowianie cieszyli się, że słyszeli o wielkości Boga we własnym języku.

Dalsze wydarzenia są przekazywane z większą pewnością. Podano jasne, kolorowe cechy starożytnych książąt: na przykład księcia Olega. O jego nagonce na Konstantynopol opowiada epizodami o charakterze folklorystycznym (Oleg zbliża się do murów miasta płynąc po lądzie łodziami pod żaglami, nad bramami Konstantynopola zawiesza tarczę).

Książę Oleg przybija swoją tarczę do bram Konstantynopola. Grawerowanie F. Bruni, 1839

Oto legenda o śmierci Olega. Czarownik (kapłan pogański) przepowiedział śmierć księcia z ukochanego konia. Oleg wątpił w to proroctwo, chciał zobaczyć kości zmarłego konia, ale ukąsił go wąż wypełzający z czaszki. Ten epizod kronikowy stał się podstawą ballady A. S. Puszkin « Pieśń o proroczym Oleg».

Opowieść toczy się dalej o księżniczce Oldze, która była „najmądrzejszą ze wszystkich ludzi”, o jej synu, księciu Światosławiu. Pomimo tego, że był poganinem i nie chciał przyjąć chrześcijaństwa, wzorem swojej matki, autor dość życzliwie wypowiada się o swojej bezpośredniości, znanej szlachcie, słynnych słowach: „Idę do ciebie”, z który ostrzegał swoich wrogów przed atakiem.

Ale główne główne wydarzenie Rosyjskie życie, autor rozważa chrzest Rosji i szczegółowo go omawia. Mówiąc o świętym księciu Włodzimierzu, mówi o ogromnej zmianie, jaka zaszła w jego charakterze wraz z przyjęciem chrześcijaństwa.

Opowieść zawiera także życie św. książęta Borys i Gleb, napisany przez Jakuba Mnicha (rozdz. 10). Autor z wielką sympatią i szacunkiem wypowiada się o księciu Jarosławie Mądrym. Opowieść „Opowieść” została doprowadzona do roku 1110.

Istnieją kontynuacje tego annalistycznego kodeksu, który był przechowywany w różnych klasztorach i dlatego nosił nazwy różnych miast: Kijów, Wołyń, kroniki Suzdal. Jedna z kronik nowogrodzkich, Joakimowa, która do nas nie dotarła, uważana jest za jeszcze starszą niż Opowieść o minionych latach.

Ale w Opowieści jest jedna cecha, która należy tylko do niej: została napisana przed podziałem Rosji na losy, autorka patrzy na Słowian jak na jeden cały naród, nie nadaje swojej opowieści żadnego lokalnego śladu. Dlatego Opowieść o minionych latach można słusznie nazwać ogólnorosyjską, ogólnorosyjską kroniką.

Opowieść o minionych latach to starożytna kronika rosyjska stworzona na początku XII wieku. Opowieść jest esejem opowiadającym o wydarzeniach, które miały i mają miejsce w tym czasie w Rosji.

Opowieść o minionych latach została skompilowana w Kijowie, później kilkakrotnie przepisana, ale nie została znacząco zmieniona. Kronika obejmuje okres od czasów biblijnych do 1137, artykuły datowane zaczynają się od 852.

Wszystkie datowane artykuły to eseje zaczynające się od słów „W lecie takie a takie…”, co oznacza, że wpisy dodawane były co roku do annałów i opowiadały o wydarzeniach, które miały miejsce. Jeden artykuł rocznie. To odróżnia Opowieść o minionych latach od wszystkich kronik, które zostały napisane wcześniej. Tekst kroniki zawiera także legendy, opowieści folklorystyczne, kopie dokumentów (np. nauki Włodzimierza Monomacha) oraz fragmenty innych kronik.

Historia zyskała swoją nazwę dzięki pierwszej frazie, która otwiera narrację - "Opowieść o minionych latach ..."

Historia powstania Opowieści minionych lat

Autorem pomysłu Opowieści minionych lat jest mnich Nestor, który na przełomie XI i XII wieku mieszkał i pracował w kijowskim klasztorze Jaskiń. Mimo, że nazwisko autora pojawia się dopiero w późniejszych egzemplarzach kroniki, to mnich Nestor jest uważany za pierwszego kronikarza w Rosji, a Opowieść o minionych latach uważana jest za pierwszą kronikę rosyjską.

Najstarsza wersja kodeksu kronikarza, która przetrwała do dziś, pochodzi z XIV wieku i jest kopią sporządzoną przez mnicha Ławrientija (Kronika Laurentyńska). Pierwotne wydanie twórcy Opowieści o minionych latach, Nestora, zaginęło, dziś istnieją tylko poprawione wersje od różnych skrybów i późniejszych kompilatorów.

Dziś istnieje kilka teorii dotyczących historii powstania Opowieści o minionych latach. Według jednego z nich kronikę spisał Nestor w Kijowie w 1037 roku. Opierał się na dawnych legendach, pieśniach ludowych, dokumentach, opowieściach ustnych i dokumentach przechowywanych w klasztorach. Po napisaniu to pierwsze wydanie było wielokrotnie przepisywane i poprawiane przez różnych mnichów, w tym samego Nestora, który dodał do niego elementy ideologii chrześcijańskiej. Według innych źródeł kronika powstała znacznie później, bo w 1110 roku.

Gatunek i cechy Opowieści o minionych latach

Gatunek Opowieści minionych lat jest określany przez ekspertów jako historyczny, ale naukowcy przekonują, że kronika nie jest grafika ani historyczny w pełnym tego słowa znaczeniu.

Charakterystyczną cechą kroniki jest to, że nie interpretuje wydarzeń, a jedynie o nich opowiada. Stosunek autora czy skryby do wszystkiego, co jest opowiedziane w annałach, zdeterminowany był jedynie obecnością Woli Bożej, która determinuje wszystko. Związki przyczynowe i interpretacja z punktu widzenia innych stanowisk była nieciekawa i nie znalazła się w annałach.

Opowieść o minionych latach miała gatunek otwarty, to znaczy mogła składać się z zupełnie różnych części – od opowieści ludowych po notatki o pogodzie.

Kronika w starożytności miała także znaczenie prawne, jako zbiór dokumentów i praw.

Pierwotnym celem napisania Opowieści o minionych latach jest zbadanie i wyjaśnienie pochodzenia narodu rosyjskiego, pochodzenia władzy książęcej oraz opis rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w Rosji.

Początek Opowieści o minionych latach to opowieść o pojawieniu się Słowian. Kronikarz przedstawia Rosjan jako potomków Jafeta, jednego z synów Noego. Na samym początku opowieści podane są historie opowiadające o życiu plemion wschodniosłowiańskich: o książętach, o powołaniu Rurika, Truvora i Sineusa do panowania oraz o powstaniu dynastii Rurik w Rosji.

Zasadniczą część treści kroniki stanowią opisy wojen, legendy o panowaniu Jarosława Mądrego, wyczyny Nikity Kozhemyaki i innych bohaterów.

Ostatnia część to opisy bitew i nekrologi książęce.

Tak więc podstawą Opowieści o minionych latach jest:

Tradycje o przesiedleniu Słowian, powołaniu Waregów i powstaniu Rosji;
Opis chrztu Rosji;
Opis życia wielkich książąt: Olega, Włodzimierza, Olgi i innych;
Życie świętych;
Opis wojen i kampanii wojennych.

Wartość Opowieści minionych lat jest trudna do przecenienia - to ona stała się pierwszym dokumentem, w którym zapisano historię Ruś Kijowska od samego początku. Kronika służyła później jako główne źródło wiedzy dla późniejszych opisów historycznych i badań. Ponadto, ze względu na otwarty gatunek, Opowieść o minionych latach ma dużą wartość jako zabytek kulturalny i literacki.

„Opowieść o minionych latach” to starożytna kronika rosyjska stworzona przez mnicha Nestora na początku XII wieku.

Opowieść jest obszernym dziełem opisującym wydarzenia mające miejsce w Rosji od przybycia pierwszych Słowian do XII wieku. Sama kronika nie jest integralną narracją, zawiera:

notatki historyczne;
artykuły roczne (od 852); jeden artykuł opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce w ciągu jednego roku;
dokumenty historyczne;
nauki książąt;
życie świętych;
ludowe opowieści.

Historia powstania „Opowieści o minionych latach”

Przed pojawieniem się Opowieści o minionych latach w Rosji istniały inne zbiory esejów i notatek historycznych, pisane głównie przez mnichów. Jednak wszystkie te zapisy miały charakter lokalny i nie mogły reprezentować pełnej historii życia Rosji. Pomysł stworzenia jednolitej kroniki należy do mnicha Nestora, który na przełomie XI i XII wieku mieszkał i pracował w kijowskim klasztorze jaskiniowym.

Wśród uczonych istnieją pewne nieporozumienia dotyczące historii pisania tej historii. Zgodnie z ogólnie przyjętą teorią kronikę napisał Nestor w Kijowie. Pierwotne wydanie opierało się na wczesnych zapisach historycznych, legendach, opowieściach folklorystycznych, naukach i zapisach mnichów. Po napisaniu Nestor i inni mnisi kilkakrotnie rewidowali kronikę, a później sam autor dodał do niej ideologię chrześcijańską i wydanie to uznano już za ostateczne. Jeśli chodzi o datę powstania kroniki, naukowcy wymieniają dwie daty - 1037 i 1110.

Kronika stworzona przez Nestora uważana jest za pierwszą kronikę rosyjską, a jej autora za pierwszego kronikarza. Niestety starożytne edycje nie zachowały się do dziś, najwcześniejsza istniejąca do dziś wersja pochodzi z XIV wieku.

Gatunek i idea „Opowieści o minionych latach”

Głównym celem i ideą powstania opowieści była chęć konsekwentnego przedstawienia całej historii Rosji od czasów biblijnych, a następnie stopniowe uzupełnianie kroniki, mozolnie opisującej wszystkie wydarzenia, które miały miejsce.

Jeśli chodzi o gatunek, współcześni badacze uważają, że kroniki nie można nazwać gatunkiem czysto historycznym lub czysto artystycznym, ponieważ zawiera elementy obu. Ponieważ Opowieść o minionych latach była kilkakrotnie przepisywana i uzupełniana, jej gatunek jest otwarty, o czym świadczą fragmenty, które czasem nie pasują do siebie stylistycznie.

Opowieść o minionych latach różniła się tym, że opowiedziane w niej wydarzenia nie były interpretowane, ale po prostu opowiedziane tak beznamiętnie, jak to tylko możliwe. Zadaniem kronikarza jest przekazanie wszystkiego, co się wydarzyło, ale nie wyciąganie wniosków. Należy jednak rozumieć, że kronika powstała z punktu widzenia ideologii chrześcijańskiej, a zatem ma odpowiedni charakter.

Oprócz znaczenie historyczne kronika była również dokumentem prawnym, zawierała bowiem niektóre kodeksy praw i instrukcje wielkich książąt (np. „Nauki Włodzimierza Monomacha”).

Historię można z grubsza podzielić na trzy części:

na samym początku opowiada o czasach biblijnych (Rosjan uważano za potomków Jafeta), o pochodzeniu Słowian, o panowaniu, o stawaniu się, o chrzcie Rosji i utworzeniu państwa;
główna część składa się z opisów życia książąt (księżnej Olgi, Jarosława Mądrego itp.), opisów życia świętych, a także opowieści o podbojach i wielkich bohaterach rosyjskich (Nikita Kozhemyaka itp.) ;
ostatnia część poświęcona jest opisowi licznych wojen i bitew. Ponadto zawiera książęce nekrologi.

Znaczenie „Opowieści o minionych latach”

„Opowieść o minionych latach” była pierwszym pisanym dokumentem, który systematycznie przedstawiał historię Rosji, jej powstawanie jako państwa. To właśnie ta kronika stała się później podstawą wszystkiego dokumenty historyczne i legendy, to właśnie z niego czerpali i czerpią wiedzę nowocześni historycy. Ponadto kronika stała się literackim i kulturalnym zabytkiem pisma rosyjskiego.

Opowieść o minionych latach, której tekst zaczerpnięty jest z Kroniki Laurentyńskiej, jest najważniejszym źródłem pisanym o historii starożytnej Rosji

Są to Opowieści z minionych lat, skąd pochodzi ziemia rosyjska, która jako pierwsza zaczęła panować w Kijowie i od kiedy ziemia rosyjska jest znana.

Zacznijmy więc tę historię. Po potopie trzej synowie Noego podzielili ziemię: Sem, Cham, Jafet. A Sem dostał się na wschód: Persję, Baktrię, aż do Indii na długości i szerokości do Rinokorur, to znaczy ze wschodu na południe, i Syrii i Medii do Eufratu, Babilonu, Korduny, Asyryjczyków, Mezopotamii, Arabia Najstarsza, Elmais, Indie, Arabia Silna, Kilisyria, Comagina, cała Fenicja.

Szynka dostała południe: Egipt, Etiopię, sąsiednie Indie i Etiopię, z której wypływa Czerwona Rzeka Etiopii, płynąca na wschód, Tebais, Libia, sąsiednia Kirenia, Mar-Maria, Sirsis, inna Libia, Numidia, Masouria, Mauretania , leżący naprzeciwko Ghadira. Na wschodzie znajdują się: Cylicja, Pamfilia, Pizydia, Mysia, Likaonia, Frygia, Kawalia, Lycia, Karia, Didia, kolejna Misia, Troad, Bolida, Bitynii, Stara Frygia oraz kilka wysp: Sardynia, Kreta, Cypr i Geo Rzeka ~ dalej, inaczej nazywana Nilem.

Jafet to zrozumiał kraje północne i zachodnie: Media, Albania, Armenia Mała i Wielka, Kapadocja, Paflagonia, Galacja, Kolchis, Bosfor, Meotia, Village, Sarmacja, Tavria, Scytia, Tracja, Macedonia, Dalmacja, Malozja, Tesalia, Lokrys, Pelenia, zwana też Peloponezem , Arkadia, Ipirotia, Illyria, Słowenia, Lichnitia, Adriacia, Morze Adriatyckie. Na wyspy znalazły się także: Wielka Brytania, Sycylia, Eubea, Rodos, Chios, Lesbos, Cythera, Zakynthos, Kefalonia, Itaka, Korsyka, część Azji zwana Ionią oraz rzeka Tygrys, płynąca między Media a Babilonem; do Morza Pontyjskiego na północy: Dunaj, Dniestr, Góry Kaukaskie, czyli węgierskie, a stamtąd do Dniepru i innych rzek: Desna, Prypeć, Dźwina, Wołchow, Wołga, która płynie na wschód do dużo Sima. W dolinie Japhet jest Rosja, Czud i wszystkie plemiona (Chud): Merya, Muroma, All, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Em, Ugra, Lithuania, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs). Polacy i Prusacy, Chud mieszkają nad Morzem Waregskim. Waregowie osiedlili się wzdłuż tego morza: stąd na wschód - do granicy Simowa i wzdłuż tego samego morza na zachodzie - do ziemi Anglii i Wołoskiej. Potomkowie Jafeta także: Waregowie, Szwedzi, Normanowie (Norweńczycy), Goci, Rosja, Anglicy, Galicyjczycy, Wołochowie, Rzymianie, Niemcy, Korlazi, Wenecjanie, Genueńczycy i inni - na zachodzie przylegają do krajów południowych i sąsiadują z Plemię Chamowów.

Sem, Cham i Jafet podzielili ziemię rzucając losy i postanowili nie wchodzić nikomu w udział brata i każdy mieszkał we własnej części. Była jedna osoba. A kiedy ludzie rozmnażali się na ziemi, planowali zbudować słup do nieba, było to za dni Nektana i Pelega. I zebrali się na miejscu pola Szinear, aby zbudować słup do nieba i miasto wokół niego, Babilon; i budowali ten słup przez 40 lat, a nie był ukończony. A Pan Bóg zstąpił, aby spojrzeć na miasto i słup, a Pan rzekł: „Oto jest jedno pokolenie i jeden język”. I Bóg pomieszał języki, podzielił je na 70 i 2 języki i rozproszył po całej ziemi. Po pomieszaniu języków Bóg zniszczył filar silnym wiatrem. Jego szczątki znajdują się między Asyrią a Babilonem, a ich wysokość i szerokość wynosi 5433 łokcie, a szczątki te zachowały się przez wiele lat. Po zniszczeniu słupa i rozdzieleniu języków synowie Sema otrzymali… Kraje wschodnie, a synowie Chama kraje południowe, Jafeci - otrzymali kraje zachodnie i północne. Z tych samych 70 i 2 języków wywodzili się również Słowianie, z plemienia Jafeta, Noriki - są to Słowianie.

Znacznie później Słowianie osiedlili się nad Dunajem, gdzie teraz ziemia jest węgierska i bułgarska. A od tych Słowian Słowianie rozproszyli się po całej ziemi i zostali nazwani po imieniu, gdzie ktoś osiadł w jakim miejscu. Tak więc niektórzy, po przybyciu, osiedlili się wzdłuż rzeki pod nazwą Morawa i nazywali się Morawami, podczas gdy inni nazywali się Czechami. A także ci sami Słowianie: biali Chorwaci, Serbowie i Horutanie. Kiedy Wołochowie zaatakowali Słowian naddunajskich i osiedlili się wśród nich, gnębiąc ich, Słowianie ci przeprawili się i osiedlili nad Wisłą. I nazywano ich Polakami, a od tych Polaków pochodzili Polacy, inni Polacy - Lutikowie, inni - Mazowshan, inni - Pomorzanie. W ten sam sposób ci Słowianie przybyli i osiedlili się wzdłuż Dniepru i nazywano je polanami, a inni - Drevlyanami, ponieważ osiedlili się w lasach, a jeszcze inni osiedlili się między Prypecią a Dźwiną i nazywali się Dregovichi, inni osiedlili się wzdłuż Dźwiny i byli zwany Polochans wzdłuż rzeki, która wpada do Dźwiny i nazywa się Polota. Ci sami Słowianie, którzy osiedlili się w pobliżu jeziora Ilmen, nazywani byli własnym imieniem - Słowianami (Słowianie), zbudowali miasto i nazwali je Nowogrodem. A inni osiedlili się wzdłuż Desny, wzdłuż Seimu i wzdłuż Sula i nazywali siebie mieszkańcami północy. I tak Słowianie rozproszyli się, a ich list nazwano „słowiański”.

W tych górach łąki żyły osobno. Od Waregów do Greków i od Greków biegła droga wzdłuż Dniepru, w górnym biegu Dniepru ciągnęła się do Lovot, a wzdłuż Lovot wjedziesz do Ilmen, wielkiego jeziora; Wołchow wypływa z tego samego jeziora i wpada do Wielkiego Jeziora Newo, a ujście tego jeziora do Morza Waregońskiego. I wzdłuż tego morza możesz iść do Rzymu, a z Rzymu możesz iść tym samym morzem do Konstantynopola, a z Konstantynopola możesz iść do Pont-more (Morze Czarne), do którego wpływa rzeka Dniepr. Dniepr wypływa z lasu Okovsky i płynie na południe, a Dvina wypływa z tego samego lasu, ale idzie na północ i wpada do Morza Waregońskiego (Morze Bałtyckie). Z tego samego lasu Wołga płynie na wschód i wpada do Morza Khvalis (Morze Kaspijskie) z siedemdziesięcioma gałęziami. Tak więc z Rosji można iść wzdłuż Wołgi do Bolgars i Khvalisy i dalej na wschód do parceli Sim i wzdłuż Dviny - do krainy Varangian, od Varangian do Rzymu, od Rzymu do plemienia Ham. A Dniepr wpada u swego ujścia do Morza Pontyjskiego; to morze jest rzekomo rosyjskie, jak to się mówi, nauczał z niego Apostoł Andrzej, brat Piotra.

Kiedy Andrei nauczał w Sinop i przybył do Korsun, dowiedział się, że ujście Dniepru nie jest daleko od Korsun i chciał udać się do Rzymu, skierował się w stronę ujścia Dniepru, a stamtąd udał się w górę Dniepru. I tak się złożyło, że przyszedł i zatrzymał się pod górami na brzegu. A rano wstał i rzekł do uczniów, którzy byli z nim: „Widzicie te góry? Na tych górach zajaśnieje łaska Boża, powstanie wielkie miasto i Bóg wzniesie wiele kościołów. Wspiął się na te góry, pobłogosławił je i postawił krzyż, i modliłem się

Bóg, zszedł z tej góry, gdzie później powstał Kijów, i poszedł w górę Dniepru. I przyjechał do Słoweńców, gdzie teraz stoi Nowogród, i zobaczył mieszkających tam ludzi - jaki jest ich zwyczaj, jak myją i biczują, i był nimi zaskoczony. I udał się do kraju Waregów, przybył do Rzymu i opowiedział o tym, jak nauczał i co widział, i powiedział: „Po drodze widziałem niesamowite rzeczy na słoweńskiej ziemi. Widziałem drewniane łaźnie, a oni mocno je podpalali, i rozbierali się do naga, i oblewali się skórzanym kwasem, i brali młode gałązki, i bili się i bili się do tego stopnia, że ledwo wypełzli z życiem i ochlapali się. z lodowatą wodą i tak ożyły. I robią to stale, nie dręczeni przez nikogo, dręczą samych siebie, robiąc sobie w ten sposób ablucję, a nie dręczenie. Ci, którzy to usłyszeli, byli zaskoczeni. Andrew, będąc w Rzymie, przybył do Sinop.

Łąki żyły osobno i posiadały własne klany, bo jeszcze wcześniej bracia istniały już łąki i żyli w klanach na swoich miejscach, z których każdy miał swój własny klan. I było trzech braci: jeden o imieniu Kyi, drugi - Szczek i trzeci Choriw, a ich siostra to Lybid. Kiy siedział na górze, na której obecnie znajduje się wzniesienie Borichev, a Shchek siedział na górze, która teraz nazywa się Szczekowicei, a Choriw na trzeciej górze, nazwany po nim Horivitsa. I zbudowali miasto w imieniu starszego brata i nazwali je Kijowem. Wokół miasta był las i duży las i tam łapali zwierzęta. A ci ludzie byli mądrzy i rozsądni, i nazywano ich polanami, od nich polana po dziś dzień w Kijowie.

Inni, nie wiedząc, mówią, że Kiy był nosicielem. Nastąpił wtedy transfer z Kijowa z drugiej strony Dniepru, dlatego mówiono: „Przenieść się do Kijowa”. Gdyby jednak Kiy był nosicielem, nie pojechałby do Konstantynopola. I ten Kiy rządził w swoim pokoleniu i poszedł do króla, jak mówią; wielkie zaszczyty zostały mu oddane przez króla, pod którym przyszedł. Po powrocie przybył nad Dunaj i upodobał sobie to miejsce, wyrąbał małe miasto i chciał się w nim osiedlić wraz z rodziną, ale ci mieszkający w pobliżu mu nie dali. Tak mieszkańcy Dunaju nadal nazywają tę osadę - Kijowce. Kij, wracając do swojego miasta Kijowa, tu zmarł; a jego bracia Szczek i Chorow oraz ich siostra Lybid zginęli natychmiast.

A po śmierci tych braci ich potomstwo zaczęło panować na polanach, a Drevlyanie mieli swoje własne, a Dregovichi mieli swoje, a Słowianie mieli swoje w Nowogrodzie, a drugie na rzece Połocie, gdzie Polochanowie. Od nich pochodzili Krivichi, którzy osiedlili się w górnym biegu Wołgi, w górnym biegu Dźwiny, aw górnym biegu Dniepru ich własnym miastem jest Smoleńsk. Osiedlili się tam Krivichi. Od nich pochodzą mieszkańcy północy. A całość mieszka na Beloozero, a na jeziorze Rostov mierzy, a na jeziorze Kleshchina też mierzy. A wzdłuż rzeki Oka, u zbiegu Wołgi, są Muroma z własnym językiem, Cheremis z własnym językiem i Mordowianie z własnym językiem. Tacy właśnie są Słowianie w Rosji: polana, Drewlanowie, Nowogrodzianie, Połochanowie, Dregowiczowie, mieszkańcy północy, Bużanie, tak zwani, bo siedzieli nad Bugiem, a potem zwani Wołyniakami. Ale inne plemiona, które oddają hołd Rosji: Chud, Merya, All, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, Lithuania, Zimigola, Kors, Narova, Lib - mają swoje własne języki. To plemię Jafeta, zamieszkujące kraje północne.

Kiedy Słowianie, jak już powiedzieliśmy, żyli nad Dunajem, pochodzili od Scytów, czyli od Chazarów, tak zwanych Bułgarów osiedlonych nad Dunajem po Słowianach. Wtedy przybyli Biali Ugryjczycy i zawładnęli ziemią słowiańską, wypędzając Wołochów, którzy jeszcze wcześniej zajęli ziemie słowiańskie. Ci Ugryjczycy pojawili się pod rządami króla Herakliusza (cesarza bizantyjskiego), który wyruszył na kampanię przeciwko perskiemu królowi Chozdrojowi. W tym samym czasie byli obra, którzy udali się do króla Herakliusza i prawie go schwytali. Ci obry walczyli przeciwko Słowianom i podbijali duleby - także Słowian, i dopuszczali się gwałtu żonom duleba: jeśli obryn poszedł gdzie, nie pozwolił zaprzęgnąć konia ani wołu, ale kazał zaprzęgnąć trzy, cztery lub pięć żon w wozie i zabierz go - obrin. I tak torturowali duleby. Obry były wielkie w ciele, ale dumne w umyśle, a Bóg je zniszczył i wszyscy wymarli i nie pozostał ani jeden obry. I do dziś w Rosji jest powiedzenie: „Umarli jak obry” - nie mają ani plemienia, ani potomstwa. Po Obramach przybyli Pieczyngowie, a potem Czarni Ugryjczycy przeszli obok Kijowa, potem - pod Olega.

Polany, które żyły szczególnie, jak już powiedzieliśmy, były rodzaju słowiańskiego i były nazywane polanami, a Drevlyanie pochodzili od tych samych Słowian i byli nazywani Drevlyanami. Radimichi i Vyatichi pochodzą z rodziny Pole. Polacy mieli dwóch braci - Radima i drugiego - Vyatko; i przybyli i osiedlili się: Radim nad Sożem, a od niego nazywali Radimichi, a Vyatko osiedlił się ze swoją rodziną na Oka, od niego nazywali Vyatichi. A łąki, Drevlyanie, mieszkańcy północy, Radimichi, Vyatichi i Chorwaci żyli spokojnie. Dulebowie mieszkali nad Bugiem, gdzie teraz są Wołyńczycy, i złapać i

Tivertsy osiedlił się nad Dniestrem, przylegając do Dunaju. Było ich wielu: osiedlali się nad Dniestrem do morza, a ich miasta przetrwały do dziś, a Grecy nazywali je „Wielką Scytią”.

Wszyscy mieli zwyczaje i prawa swoich ojców i tradycje, a każdy miał swój własny temperament. Polany, zgodnie ze zwyczajem swoich ojców, są pokorne i ciche, nieśmiałe wobec synowych i sióstr, matek i rodziców; głęboko wstydliwy także przed teściami i szwagrami. Mają zwyczaj małżeński: zięć nie idzie po pannę młodą, ale przyprowadzają ją wieczorem, a rano przynoszą za nią - to, co dają. A Drevlyanie żyli w bestialski sposób, żyli jak bydło, zabijali się nawzajem, jedli wszystko nieczyste i nie mieli małżeństwa, ale porywali dziewczyny nad wodą. A Radimichi, Vyatichi i mieszkańcy północy mieli ten sam zwyczaj: żyli w lesie, jak zwierzęta, jedli wszystko nieczyste i oczerniane w obecności ich ojców i synowych. I nie mieli małżeństw, ale były igrzyska między wioskami. I zbiegli się w tych grach, tańcach i wszelkiego rodzaju pieśniach demonicznych, a tutaj porwali swoje żony w porozumieniu z nimi. Mieli dwie i trzy żony. A gdy ktoś umarł, urządzili mu ucztę, a następnie rozłożyli duży ogień, położyli na nim zmarłego i spalili go, po czym zebrawszy kości, włożyli je do małego naczynia i umieścili na palach wzdłuż drogi, jak to robią Wiatycze do dziś. Ten sam zwyczaj przestrzegali Krivichi i inni poganie, którzy nie znali prawa Bożego, ale ustanowili prawo dla siebie ...

Po tych latach, po śmierci tych braci, Drevlyanie i inne rondo obrażali polany. A Chazarowie zaatakowali ich, którzy mieszkali w tych górach, w lasach, i powiedzieli: „Oddaj nam hołd”. Myśleli o polanie i dali każdemu miecz z dymu. A Chazarowie przyprowadzili ich do swojego księcia i starszych i powiedzieli im: „Tutaj uzyskaliśmy nowy trybut”. Pytali ich też: „Skąd?” Powiedzieli: „W lesie w górach nad Dnieprem”. Znowu zapytali: „Co ci dali?” Pokazali miecz. A starsi chazarscy powiedzieli: „Ten hołd nie jest dobry, książę: dostaliśmy go z szablami - bronią ostrą tylko z jednej strony, własną bronią - mieczem - obosiecznym; będą pobierać daninę od nas iz innych krajów. I to wszystko się spełniło. Nie mówili z własnej woli, ale z przykazania Bożego. Jak z faraonem, królem Egiptu. Kiedy przyprowadzili Mojżesza do faraona, starsi faraona powiedzieli: „Oto ten, który chce uspokoić Egipt”. I tak się stało: Egipcjanie zginęli od Mojżesza, a wcześniej Żydzi dla nich pracowali. Są to te same: najpierw rządzili, a potem sami rządzą: tak się złożyło, że rosyjscy książęta rządzą Chazarami do dziś.

Latem 6360 (852), indykacja 15, w dniu, w którym Michael zaczął panować, rosyjska ziemia zaczęła nazywać się ...

Latem 6367. Waregowie z zagranicy pobierali daninę od Chud i Słowian, od Maryi i od wszystkich Krivichi, a Chazarowie wzięli z łąk i od północy, a od Vyatichi za gronostaje i wiewiórki z dymu.

Latem 6370. Wypędzili Waregów przez morze i nie dali im haraczu, a sami zaczęli rządzić. I nie było wśród nich prawdy i powstawało pokolenie za pokoleniem i była między nimi walka i zaczęli walczyć ze sobą. A oni powiedzieli sobie: „Poszukajmy księcia, który by nami rządził i sądził według prawa”. I przeszli przez morze do Waregów, do Rosji, bo tak nazywali się ci Waregowie - Rus, jak inni nazywają się Szwedzi, inni to Normanowie, Anglicy, inni Goci, to są tacy sami. Mówili: Chud Rus, Słoweniec, Krivichi wszyscy; „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej sukienki. Chodź, króluj i panuj nad nami." I trzej bracia zostali wybrani ze swoimi klanami i zabrali ze sobą całą Rosję, a pierwsi przybyli do Słoweńców i wycięli miasto Ładoga, a najstarszy Rurik siedział w Ładodze, a drugi - Sineus - na Beloozero , a trzeci - Truvor - w Izborsku. A od tych Waregów nadano przydomek rosyjskiej ziemi. Nowogrodzcy, mieszkańcy Nowogrodu, pochodzą z rodziny Varangian, zanim byli Słoweńcami. Dwa lata później zmarł Sineus i jego brat Truvor. I tylko Ruryk przejął całą władzę, przybył do Ilmen i wyrąbał miasto nad Wołchowem i nazwał je Nowogrodem, i zasiadł, by tu rządzić, rozdzielając wołosty i miasta, wycinając Połock, inny Rostów, to Beloozero. A w tych miastach Waregowie są kosmitami, a pierwotna populacja w Nowogrodzie to Słoweńcy, w Połocku - Krivichi, w Rostowie - Merya, w Belo-Ozero - wszyscy, w Murom - Murom, a Rurik posiadał ich wszystkich. I miał dwóch mężów, nie z jego plemienia, ale bojarów, a oni poprosili o przepustkę do Tsargradu ze swoim rodzajem. I wyruszyli wzdłuż Dniepru, a przechodząc obok, ujrzeli miasto na górze. I zapytali: „Czyje to miasto?” I powiedzieli im: „Było trzech braci: Kyi, Shchek i Khoriv, którzy zbudowali to miasto i zginęli, a my, ich potomkowie, siedzimy tutaj i składamy hołd Chazarom”. Askold i Dir pozostali w tym mieście, zgromadzili wokół siebie wielu Waregów i zaczęli zarządzać krainą łąk. Ruryk w tym czasie panował w Nowogrodzie ...

Latem 6374r. Askold i Dir udali się do Greków i przybyli tam w 14 roku panowania Michała. Car był w tym czasie na wyprawie przeciwko Agarom i dotarł już do Czarnej Rzeki, gdy eparcha przesłał wiadomość, że Rosja idzie na kampanię przeciwko Cargradzie. I król wrócił. I weszli na dwór (nazywali Złoty Róg w Konstantynopolu. - L.K.), zabili wielu chrześcijan i oblegali Konstantynopol dwustu statkami. Król z trudem wjechał do miasta i przez całą noc modlił się z patriarchą Focjuszem w kościele Matki Bożej w Blachernae. I wykonywali pieśniami boską szatę Matki Bożej i zanurzali jej dno w morzu. W tym czasie panowała cisza, morze było spokojne, ale nagle z wiatrem zerwała się burza, a ogromne fale, które znów się podniosły, zmiótły statki bezbożnej Rusi, wyrzuciły je na wybrzeże i pobiły, tak że niewielu z nich uniknęło takiej katastrofy i wróciło do domu.

Latem 6387 r. Ruryk zmarł, przenosząc swoje panowanie na Olega, jego krewnego, któremu oddał syna Igora, ponieważ był jeszcze bardzo mały.

Latem 6390 r. Oleg wyruszył na kampanię, zebrawszy ze sobą wielu wojowników: Waregów, Chudów, Słoweńców, mierzę, wszystkich, Kriwicze, i przybył do Smoleńska z Kriwiczami, wziął miasto i posadził w nim swojego męża . Stamtąd zszedł, wziął Lubecz i posadził swego męża. I przybyli w góry Kijowa, a Oleg dowiedział się, że królują tu Askold i Dir. I ukrył niektórych wojowników w łodziach, a pozostałych zostawił, a sam zbliżył się do gór, niosąc młodego Igora. I przepłynął pod Ugorskoje, ukrywając swoich żołnierzy i wysłał do Askolda i Dira, mówiąc im: „Jestem gościem i jedziemy do Greków z Olega i księcia Igora. Przyjdźcie do nas, wasi bliscy." Kiedy przybyli Askold i Dir, żołnierze wyskoczyli z łodzi, a Oleg Askold i Dir powiedzieli: „Nie jesteście książętami ani książęcą rodziną, ale ja jestem książęcą rodziną”. I Igor został przeprowadzony: „A to jest syn Ruriksa”. I zabili Askolda i Dira, i zanieśli go na górę, i pochowali go (Askold) na górze, która teraz nazywa się Ugorskaya, gdzie obecnie znajduje się dwór Olmina; Na tym grobie Olma zbudowała kościół św. Mikołaja. A grób Dira znajduje się za kościołem św. Iriny. A Oleg usiadł, by rządzić w Kijowie, a Oleg powiedział: „To będzie matka rosyjskich miast”. I miał Waregów i Słoweńców, a inni - przezwisko Rus. To Oleg zaczął zakładać miasta i ustanawiać hołdy dla Słoweńców i Krivichi oraz Marii, i nakazał zapłacić hołd Warangom z Nowogrodu w wysokości 300 hrywien na lato, aby zachować pokój, który otrzymali Waregowie do śmierć Jarosława.

Latem 6391 Oleg zaczął walczyć z Drevlyanami i po ich pokonaniu złożył im hołd za czarną kunę.

Latem 6392 Oleg udał się do mieszkańców północy i pokonał ich, złożył im lekki hołd i uwolnił ich od hołdu dla Chazarów, mówiąc: „Jestem ich przeciwnikiem, ale nie potrzebujesz”.

Latem 6393 r. Wysłał do Radimichi z pytaniem: „Komu oddajesz hołd?” Odpowiedzieli: „Chazarowie”. A Oleg powiedział im: „Nie dawajcie tego Chazarom, ale dajcie to mnie”. I dali Olegowi szansę, tak jak dawali Chazarom. A Oleg był właścicielem polan, Drevlyan, mieszkańców północy i Radimichi i walczył z ulicami i Tivertsy.