Kapetan Kopeikin karakterizacija i slika u pjesmi Mrtve duše. Mrtve duše karakterizacija slike kapetana kopeikina Kopeikina iz mrtvih duša

Na sastanku na kojem gradski dužnosnici pokušavaju pogoditi tko je zapravo Čičikov, upravitelj pošte postavlja hipotezu da je on kapetan Kopeikin i priča o tome potonjem.

Kapetan Kopeikin sudjelovao je u kampanji 1812. i izgubio je ruku i nogu u jednoj od bitaka s Francuzima. Budući da nije mogao pronaći hranu s tako ozbiljnom ozljedom, otišao je u Petersburg tražiti milost suverena. U glavnom gradu, Kopeikinu su to rekli u veličanstvenoj kući na nasipu palače visoka provizija o takvim stvarima, na čelu s izvjesnim poglavarom.

Tu se pojavio Kopeikin na svojoj drvenoj nozi i, stisnut u kut, čekao da plemić izađe usred ostalih molitelja, kojih je bilo mnogo, kao "grah na tanjuru". General je ubrzo izašao i počeo prilaziti svima, pitajući zašto je netko došao. Kopeikin je rekao da je, prolivajući krv za domovinu, osakaćen i da sada ne može sam sebe opskrbiti. Plemić je po prvi put prema njemu bio blagonaklon i naredio "da posjeti jednog dana."

Ilustracije za "Priču o kapetanu Kopeikinu"

Tri-četiri dana kasnije kapetan se opet ukazao plemiću, vjerujući da će dobiti dokumente za mirovinu. Međutim, ministar je rekao da se to pitanje ne može riješiti tako brzo, jer je suveren još uvijek u inozemstvu s postrojbama, a zapovijedi za ranjenike uslijedit će tek nakon njegovog povratka u Rusiju. Kopeikin je izašao u strašnoj tuzi: već je ostao bez novca.

Ne znajući što dalje, kapetan je odlučio po treći put otići k plemiću. General je, vidjevši ga, ponovno savjetovao "naoružajte se strpljenjem" i pričekajte dolazak suverena. Kopeikin je počeo govoriti da zbog krajnje potrebe nije imao prilike čekati. Plemić se ozlojeđen odmakne od njega, a kapetan poviče: Neću napustiti ovo mjesto dok mi ne daju rješenje. General je tada rekao da ako je Kopeikinu skupo živjeti u glavnom gradu, onda će ga poslati o javnom trošku. Kapetana su s kurirom strpali u kola i odvezli ne zna kamo. Glasine o njemu prestale su neko vrijeme, ali manje od dva mjeseca kasnije, u Ryazanskim poslovima pojavila se banda pljačkaša, a nitko drugi nije bio njen poglavar ...

Tu završava priča upravitelja pošte u Mrtvim dušama: šef policije mu je stavio na lice da Čičikov, koji ima netaknute obje ruke i obje noge, nikako ne može biti Kopeikin. Poštar se pljesnuo po čelu, javno se nazvao teletinom i priznao svoju pogrešku.

Kratka "Priča o kapetanu Kopeikinu" gotovo da nije povezana s glavnom radnjom "Mrtvih duša" i čak odaje dojam nevažne strane uključenosti. Međutim, poznato je da mu je Gogol dao vrlo veliku važnost. Bio je jako zabrinut kada prva verzija "Kapetana Kopeikina" nije cenzurirana, te je rekao: "Priča" je "jedno od najboljih mjesta u pjesmi, a bez nje - rupa koju ne mogu ničim zakrpati".

U početku je Priča o Kopeikinu bila duža. U nastavku, Gogol je opisao kako su kapetan i njegova družina opljačkali samo državne kočije u rjazanskim šumama, ne dirajući privatne osobe, te kako je nakon mnogih pljačkaških podviga otišao u Pariz, odatle poslavši pismo caru. sa molbom da ne progone svoje suborce. Književni kritičari još uvijek raspravljaju zašto je Gogol Priču o kapetanu Kopeikinu smatrao vrlo značajnom za Mrtve duše u cjelini. Možda je bila izravno povezana s drugim i trećim dijelom pjesme, koje pisac nije imao vremena dovršiti.

Prototip ministra koji je protjerao Kopeikina najvjerojatnije je služio kao poznati privremeni radnik

Teško da bi bilo pretjerano reći da je Priča o kapetanu Kopeikinu svojevrsna misterija unutar Mrtvih duša. Ispod njega svi osjećaju. Prvi osjećaj koji čitatelj doživi pri susretu s njom je osjećaj zbunjenosti: zašto je Gogolu trebao ovaj prilično dug i, očito, nimalo povezan s glavnom radnjom pjesme, "šalom" koju je ispričao nesretni upravitelj pošte? Je li to doista samo zato da pokaže apsurdnost pretpostavke da Čičikov nije "nitko drugi nego kapetan Kopeikin"?

Istraživači obično Priču smatraju “umetnutom novelom” koja je potrebna autoru da osudi gradske vlasti, a njezino uključivanje u Mrtve duše objašnjavaju Gogoljevom željom da proširi društveni i geografski opseg pjesme, da da sliku “svih Rusija” potrebnu cjelovitost. “... Priča o kapetanu Kopeikinu<...>izvana gotovo nepovezan s glavnom pričom pjesme, piše S. O. Mashinsky u svom komentaru. - Kompozicijski izgleda kao umetnuti roman.<...>Priča, takoreći, okrunjuje cijelu strašnu sliku lokalno-birokratsko-policijske Rusije, naslikanu u Mrtvim dušama. Oličenje samovolje i nepravde nije samo pokrajinska vlast, nego i metropolitanska birokracija, sama vlast. Prema Yu.V. Mannu, jedna od umjetničkih funkcija Priče je „prekidanje „pokrajinskog” plana s Peterburgom, kapitalnim, uključujući i više metropolitanske sfere ruskog života u radnji pjesme”.

Ovo gledište o Priči je općeprihvaćeno i tradicionalno. U tumačenju E. N. Kuprejanove, ideja o njoj kao jednoj od Gogoljevih "Peterburških priča" dovedena je do svog logičnog kraja. Priča je, smatra istraživač, “napisana kao samostalno djelo i tek tada umetnuta u Mrtve duše”. No, uz takvo “autonomno” tumačenje, glavno pitanje ostaje neodgovoreno: koja je umjetnička motivacija za uvrštavanje Priče u pjesmu? Osim toga, "pokrajinski" plan "prekida" u "Mrtvim dušama" glavni grad stalno. Gogolu ništa ne košta usporediti zamišljen izraz na Manilovljevom licu s izrazom koji se može naći "osim na nekom prepametnom ministru", da usput primijeti da je neki "čak i državnik, a u stvarnosti ispada savršena Korobočka" , od Korobochke idite do njezine "sestre" - aristokratkinje, a od dama grada NN do dama iz Sankt Peterburga, itd. itd.

Ističući satiričnost Priče, njezinu kritičku orijentaciju prema “vrhovima”, istraživači se obično pozivaju na činjenicu da je bila zabranjena cenzurom (to, naime, uvelike duguje reputaciju oštro optužujućeg djela). Općenito je prihvaćeno da je Gogol pod pritiskom cenzure bio prisiljen prigušiti satirične naglaske Priče, oslabiti njezinu političku tendenciju i oštrinu - "odbaciti sve generale", učiniti sliku Kopeikina manje privlačnom itd. Pritom se može naići na tvrdnju da je peterburški cenzorski odbor "zahtijevao značajne ispravke" Priče. "Na zahtjev cenzure", piše E. S. Smirnova-Chikina, "slika herojskog časnika, pobunjenika-razbojnika zamijenjena je slikom drskog svađala ..." .

To, međutim, nije bio sasvim slučaj. Cenzor AV Nikitenko u pismu od 1. travnja 1842. obavijestio je Gogolja: „Pokazalo se da je epizodu Kopeikina bilo potpuno nemoguće propustiti - ničija ga moć nije mogla zaštititi od njegove smrti, a vi ćete se, naravno, složiti da ja ovdje nije imao što raditi.” U cenzuriranom primjerku rukopisa tekst Priče precrtan je od početka do kraja crvenom tintom. Cenzura je zabranila cijelu priču, a autoru nitko nije tražio da se preradi.

Gogol je, kao što znate, pridao iznimnu važnost Priči i doživljavao je njezinu zabranu kao nepopravljiv udarac. “Odbacili su mi cijelu epizodu Kopeikina, što mi je jako potrebno, čak i više nego što misle (cenzori. - V.V.). Odlučio sam da ga ni na koji način ne dam ”, obavijestio je N. Ya. Prokopoviča 9. travnja 1842. Iz Gogoljevih pisama jasno je da mu je pripovijest uopće bila važna ne zbog onoga čemu su cenzori iz Sankt Peterburga pridavali važnost. Pisac se ne ustručava preraditi sve navodne "prijekorne" odlomke koji bi mogli izazvati nezadovoljstvo cenzora. Objašnjavajući u pismu A. V. Nikitenku od 10. travnja 1842. potrebu za Kopeikinom u pjesmi, Gogol se poziva na umjetnički instinkt cenzora. “... Priznajem da me uništenje Kopeikina jako zbunilo. Ovo je jedno od najboljih mjesta. I ne mogu zakrpati rupu koja je vidljiva u mojoj pjesmi. Vi sami, nadareni estetskim ukusom<...>Vidite da je ovaj komad neophodan, ne da bi povezivao događaje, već da bi na trenutak odvratio čitatelja, kako bi se jedan dojam mogao zamijeniti drugim, a tko je u duši umjetnik, shvatit će da je bez njega jak rupa ostaje. Palo mi je na pamet da se možda cenzura boji generala. Prepravio sam Kopeikina, izbacio sam sve, čak i ministra, čak i riječ ekselencijo. U Sankt Peterburgu, u nedostatku svih, ostaje samo jedna privremena komisija. Jače sam naglasio lik Kopeikina, tako da je sada jasno da je on sam uzrok njegovih postupaka, a ne nedostatak suosjećanja kod drugih. Šef povjerenstva se čak vrlo dobro odnosi prema njemu. Jednom riječju, sada je sve u takvom obliku da se nikakva stroga cenzura, po mom mišljenju, ne može ni u kojem pogledu osuditi” (XII, 54-55).

Pokušavajući otkriti društveno-politički sadržaj Priče, istraživači u njoj vide prokazivanje cjelokupnog državnog stroja Rusije do najviših državnih sfera i samog cara. A da je Gogolju takva ideološka pozicija bila naprosto nezamisliva, Priča se tvrdoglavo „opire“ takvoj interpretaciji.

Kao što je više puta zabilježeno u literaturi, Gogoljeva slika kapetana Kopeikina seže do folklornog izvora - narodnih pljačkaških pjesama o lopovu Kopeikinu. Poznato je Gogoljevo zanimanje i ljubav prema narodnom pisanju pjesama. U estetici spisateljice, pjesma je jedan od tri izvora originalnosti ruske poezije, iz koje bi ruski pjesnici trebali crpiti inspiraciju. U "Peterburškim bilješkama iz 1836.", pozivajući na stvaranje ruskog nacionalnog kazališta, prikazivanje likova u njihovoj "nacionalno izlivenoj formi", Gogol je iznio svoje mišljenje o stvaralačkom korištenju narodnih tradicija u operi i baletu. „Vođen suptilnom razumljivošću, baletni stvaralac može od njih (narodnih, narodnih plesova. - V.V.) uzeti koliko god želi odrediti karaktere svojih plesnih junaka. Podrazumijeva se da, shvativši u njima prvi element, može ga razviti i poletjeti neusporedivo više od svog originala, kao što glazbeni genij od jednostavne pjesme koja se čuje na ulici stvara čitavu pjesmu” (VIII, 185).

"Priča o kapetanu Kopeikinu", koja je doslovno izrasla iz pjesme, bila je utjelovljenje ove Gogoljeve misli. Pogađajući "element karaktera" u pjesmi, pisac ga, po vlastitim riječima, "razvija i leti neusporedivo više od svog originala". Evo jedne od pjesama ciklusa o pljačkašu Kopeikinu.

Lopov Kopeikin odlazi

Na slavnom na ušću Karastana.

Navečer je lopov Kopeikin otišao u krevet,

Do ponoći se dizao lopov Kopeikin,

Umio se jutarnjom rosom,

Obrisao se maramicom od tafta,

Na istočnoj strani molio se Bogu.

„Ustanite, braćo ljubavi!

Ne valja mi braćo, sanjao sam san:

Kao da ja, dobri momak, hodam uz rub mora,

Posrnuo sam desnom nogom

Za veliko drvo, za bokvica.

Zar me nisi ti, drobiću, zdrobio:

Tuga-jao isušuje i uništava dobrog!

Juriš, juriš, braćo, u lake čamce,

Veslajte, djeco, nemojte se sramiti,

Pod istim gorama, pod Zmijama!

Ovdje nije siktala žestoka zmija,

Zaplet razbojničke pjesme o Kopeikinu snimljen je u nekoliko verzija. Kako to obično biva u narodna umjetnost, svi poznati uzorci pomažu razumjeti opću prirodu rada. Središnji motiv ovog ciklusa pjesama je proročki san atamana Kopeikina. Evo još jedne verzije ovog sna, koja nagovještava smrt heroja.

Kao da sam koračao kraj sinjeg mora;

Kako se plavo more sve uzburkalo,

Sve pomiješano sa žutim pijeskom;

Posrnuo sam lijevom nogom,

Zgrabio je rukom malo drvo,

Za malo drvo, za krkavinu,

Za sam vrh:

Odlomio se vrh krkavine,

Ataman razbojnika Kopeikin, kako je prikazan u tradiciji narodne pjesme, "sapleo se nogom, uhvatio se rukom za veliko drvo". Ovaj simbolički detalj obojen tragičnim tonovima glavna je odlika ove folklorne slike.

Gogol se služi pjesničkom simbolikom pjesme u opisivanju izgleda svog junaka: „otkinule su mu se ruka i noga“. Stvarajući portret kapetana Kopeikina, pisac daje samo ovaj detalj, koji povezuje lik pjesme s njegovim folklornim prototipom. Također treba naglasiti da se u narodnoj umjetnosti otkidanje nečije ruke i noge štuje kao "šala" ili "ugađanje". Gogoljev Kopeikin nimalo ne izaziva suosjećajan odnos prema njemu. Ovo lice nikako nije pasivno, ne pasivno. Kapetan Kopeikin je prije svega odvažan pljačkaš. Godine 1834., u članku „Pogled na kompilaciju Male Rusije“, Gogol je pisao o očajnim Zaporoškim kozacima, „koji nisu imali što izgubiti, za koje je život novčić, čija nasilna volja nije mogla tolerirati zakone i vlasti<...>Ovo društvo zadržalo je sve one značajke kojima slikaju razbojničku družinu...” (VIII, 46–48).

Stvoreno po zakonima poetike bajke (orijentacija na život kolokvijalni, izravno obraćanje publici, korištenje uobičajenih izraza i narativnih tehnika), Gogoljeva pripovijest također zahtijeva primjereno čitanje. Njegov se skaz oblik također jasno očituje u stapanju narodno-poetskog, folklornog početka sa stvarno-događajnim, konkretno-povijesnim. Narodna glasina o razbojniku Kopeikinu, koja seže duboko u narodnu poeziju, nije ništa manje važna za razumijevanje estetske prirode Priče nego kronološka vezanost slike za određeno doba - pohod 1812. godine.

U izlaganju upravitelja pošte priča o kapetanu Kopeikinu ponajmanje je prepričavanje stvarnog događaja. Stvarnost se ovdje prelama kroz svijest junaka-pripovjedača, koji utjelovljuje, po Gogolju, osobitosti narodnog, nacionalnog mišljenja. Povijesni događaji, koji imaju državni, nacionalni značaj, oduvijek su u narodu davali svakojake usmene priče i legende. Pritom su se tradicionalne epske slike posebno aktivno kreativno promišljale i prilagođavale novim povijesnim uvjetima.

Dakle, prijeđimo na sadržaj priče. Priču upravitelja pošte o kapetanu Kopeikinu prekidaju riječi šefa policije: "Dopustite mi, Ivane Andrejeviču, jer kapetan Kopejkin, sami ste rekli, bez ruke i noge, ali Čičikov ima ..." Na ovu razumnu primjedbu , poštar je „svom snagom pljesnuo rukom po čelu, javno se pred svima prozvao teletinom. Nije mogao shvatiti kako mu takva okolnost nije pala na samom početku priče, te je priznao da je izreka potpuno istinita: ruski je čovjek jak u pogledu unazad” (VI, 205).

Ostali likovi u pjesmi obdareni su "radikalnom ruskom vrlinom" - leđnim, "nepromišljenim", pokajničkim umom, ali prije svega sam Pavel Ivanovič Čičikov. Gogol je imao svoj poseban stav prema ovoj poslovici. Obično se koristi u smislu "uhvatio ga je, ali je prekasno", a tvrđava se gleda unatrag kao porok ili nedostatak. V objašnjavajući rječnik V. Dahla nalazimo: “Rusak je jak u leđima (stražnji um)”; "Pametno, ali unatrag"; – Gledajući unatrag, brza pamet. U njegovim “Izrekama ruskog naroda” čitamo: “Svi su pametni: tko je prvi, tko poslije”; “Ne možete popraviti stvari s retragom”; “Kad bih barem imao taj um unaprijed koji dolazi poslije.” Ali Gogol je znao još jedno tumačenje ove poslovice. Tako je poznati sakupljač ruskog folklora prve polovice 19. stoljeća IM Snegirev u njemu vidio izraz razmišljanja karakterističnog za ruski narod: „Da Rus može uhvatiti i opametiti se i nakon pogreška, o tome kaže njegova vlastita poslovica: "Rus je snažan unatrag" ; „Tako se u ruskim poslovicama izražava način razmišljanja svojstven ljudima, način prosuđivanja, posebnost pogleda.<...>Njihova temeljna osnova je višestoljetno, nasljedno iskustvo, ovaj stražnji um, koji je jak ruski...”.

Gogolj je pokazivao stalno zanimanje za spise Snegireva, što mu je pomoglo da bolje razumije bit nacionalnog duha. Na primjer, u članku "Što je, konačno, bit ruske poezije ..." - ovaj osebujni Gogoljev estetski manifest - nacionalnost Krilova objašnjava se posebnim nacionalno-izvornim načinom razmišljanja velikog fabulista. U basni, piše Gogol, Krilov je „znao kako postati narodni pjesnik. To je naša snažna ruska glava, ista pamet koja je srodna umu naših poslovica, ista pamet koja ruskog čovjeka čini jakim, um zaključaka, takozvana retrospektiva” (VI, 392).

Gogoljev članak o ruskoj poeziji bio mu je neophodan, kako je i sam priznao u pismu P. A. Pletnevu 1846., "u objašnjavanju elemenata ruske osobe". U Gogoljevim razmišljanjima o sudbini svog rodnog naroda, njegovoj sadašnjosti i povijesnoj budućnosti, "pogled unatrag ili um konačnih zaključaka, kojima je ruska osoba pretežno obdarena nad drugima", ono je temeljno "svojstvo ruske prirode" koje razlikuje Rusi iz drugih naroda. S tim svojstvom narodne pameti, koja je srodna pameti narodnih poslovica, „koji su iz svog jadnog, neznatnog vremena znali izvući tako velike zaključke.<...>i koji govore samo o tome kakve goleme zaključke današnji ruski čovjek može izvući iz sadašnjeg širokog vremena, u kojem se obilježavaju rezultati svih stoljeća” (VI, 408), Gogol je povezao visoku sudbinu Rusije.

Kada duhovita nagađanja i brzoumne pretpostavke dužnosnika o tome tko je Čičikov (ovdje i "milijunaš", i "izrađivač krivotvorenih novčanica", i kapetan Kopeikin) dođu do smiješnih - Čičikov biva proglašen prerušenim Napoleonom - autor , takoreći, uzima pod zaštitu svoje heroje. „A u svjetskim analima čovječanstva postoje mnoga čitava stoljeća, koja su, čini se, precrtana i uništena kao nepotrebna. U svijetu su se dogodile mnoge pogreške, za koje se čini da ni dijete sada ne bi učinilo” (VI, 210). Načelo suprotstavljanja "svojih" i "tuđih", jasno opipljivo od prve do zadnja stranica"Mrtve duše", koje podržava autor i u suprotnosti s ruskim retrospektivama pogrešaka i zabluda cijelog čovječanstva. Mogućnosti koje su inherentne ovom svojstvu "poslovice" ruskog uma trebale su se otkriti, prema Gogolju, u narednim svezacima pjesme.

Ideološka i kompozicijska uloga ove izreke u Gogoljevoj koncepciji pomaže u razumijevanju značenja Priče o kapetanu Kopeikinu, bez kojega autor ne bi mogao zamisliti pjesmu.

Priča postoji u tri glavna izdanja. Drugi se smatra kanonskim, necenzuriranim, što je tiskano u tekstu pjesme u svim modernim izdanjima. Prvobitno izdanje razlikuje se od kasnijih ponajprije po finalu, koji govori o pljačkaškim avanturama Kopeikina, njegovom bijegu u inozemstvo i pismu odande Suverenu u kojem se objašnjavaju motivi njegovih postupaka. U dvije druge verzije Priče, Gogol se ograničio samo na nagovještaj da je kapetan Kopeikin postao poglavar bande pljačkaša. Možda je pisac predvidio poteškoće s cenzurom. No, mislim da je cenzura bila razlog odbijanja prvog izdanja. U svom izvornom obliku, Priča, iako je razjašnjena glavna ideja autorica ipak nije u potpunosti odgovarala idejnom i umjetničkom oblikovanju pjesme.

U sva tri poznata izdanja Priče, odmah nakon objašnjenja tko je kapetan Kopeikin, navodi se glavna okolnost koja je Kopeikina natjerala da zarađuje za sebe: „Pa, onda, ne, znate, takve su naredbe još bile izdane o ranjenicima; ovakav invalidski kapital već je unesen, možete zamisliti, na određen način, mnogo kasnije” (VI, 200). Tako je osnovan invalidski kapital koji je opskrbljivao ranjenike, ali tek nakon što je sam kapetan Kopeikin pronašao sredstva za sebe. Štoviše, kako proizlazi iz izvorne formulacije, on ta sredstva uzima iz “javnog džepa”. Razbojnička banda, na čelu s Kopeikinom, ratuje isključivo s riznicom. “Nema prolaza na cestama, a sve je to, da tako kažem, namijenjeno samo državnom vlasništvu. Ako putnik iz nekog svog razloga - pa, samo će pitati: "Zašto?" - i krenuti svojim putem. A čim nekakva državna stočna hrana, namirnice ili novac – jednom riječju sve što nosi, da tako kažem, ime riznice – nema spusta! (VI, 829).

Vidjevši "propust" kod Kopeikina, Suveren je "izdao najstrožiju naredbu da se formira odbor samo da bi poboljšao sudbinu svih, odnosno ranjenika..." (VI, 830). viši državne vlasti u Rusiji, a prije svega sam Suveren, sposobni su, prema Gogolju, donijeti ispravne zaključke, donijeti mudru, poštenu odluku, ali samo ne odmah, nego "poslije". Ranjenici su bili zbrinuti kao ni u jednoj drugoj "prosvijećenoj državi", ali tek kada je grom već udario... Kapetan Kopeikin je ušao u pljačkaše ne zbog bešćutnosti visokih državnih dužnosnika, već zbog činjenice da je to već slučaj u Rusiji je sve sređeno, svi su snažni unatrag, počevši od upravitelja pošte i Čičikova pa do Suverena.

Pripremajući rukopis za objavljivanje, Gogol se prvenstveno usredotočuje na samu “grešku”, a ne na njezin “ispravak”. Odbacivši finale izvornog izdanja, zadržao je značenje Priče koja mu je bila potrebna, ali je u njoj promijenio naglasak. U konačnoj verziji utvrda je u retrospektivi, u skladu s umjetničkom koncepcijom prvoga sveska, prikazana u negativnom, ironično svedenom obliku. Sposobnost ruske osobe da donese potrebne zaključke i ispravi se nakon pogreške, prema Gogolu, trebala je biti u potpunosti ostvarena u narednim svezacima.

Na opću ideju pjesme utjecao je Gogoljev angažman u narodnoj filozofiji. Narodna mudrost je dvosmislena. Izreka živi svoj pravi, autentični život ne u zbirkama, nego u živom narodnom govoru. Njegovo značenje može se mijenjati ovisno o situaciji u kojoj se koristi. Istinski narodni karakter Gogoljeve pjesme nije u tome što sadrži obilje poslovica, nego u tome što ih autor koristi u skladu s njihovim postojanjem u narodu. Procjena pisca o ovom ili onom "svojstvu ruske prirode" u potpunosti ovisi o specifičnoj situaciji u kojoj se to "vlasništvo" manifestira. Autorova ironija nije usmjerena na samo vlasništvo, nego na njegovo stvarno biće.

Dakle, nema razloga vjerovati da je Gogol, prepravivši Priču, napravio neke značajne ustupke cenzuri. Nema sumnje da svog junaka nije nastojao prikazati samo kao žrtvu nepravde. Ako je “značajna osoba” (ministar, general, šef) za bilo što kriva pred kapetanom Kopeikinom, onda samo na način kako je Gogol rekao jednom drugom prilikom, nije uspio “temeljito razumjeti svoju narav i svoje okolnosti”. Jedan od karakteristične značajke Poetika književnika je oštra izvjesnost likova. Postupci i vanjski postupci Gogoljevih junaka, okolnosti u kojima se nalaze, samo su vanjski izraz njihove unutarnje biti, svojstava prirode, karakternih osobina. Kada je Gogol 10. travnja 1842. pisao PA Pletnjevu da je "jače označio Kopejkinov karakter, pa je sada jasno da je on sam uzrok svega i da se s njim dobro postupalo" (ove riječi se gotovo doslovno ponavljaju u citiranog slova A V. Nikitenko), nije mislio na radikalnu preradu slike radi cenzurnih zahtjeva, već na jačanje onih karakternih osobina njegova junaka koje su bile u njemu od početka.

Slika kapetana Kopeikina, koja je, kao i druge Gogoljeve slike, postala poznato ime, čvrsto je ušla u rusku književnost i novinarstvo. U prirodi njegovog shvaćanja razvile su se dvije tradicije: jedna u djelu M.E. Saltykov-Ščedrina i F.M. Dostojevskog, druga u liberalnom tisku. U Ščedrinovom ciklusu „Kulturni ljudi“ (1876.) Kopejkin se pojavljuje kao ograničeni posjednik iz Zalupska: „Nije uzalud moj prijatelj, kapetan Kopeikin, piše: „Ne idite u Zalupsk! mi, brate, sad imamo toliko mršavih i spaljenih razvedenih - cijeli nam je kulturni klub oskvrnjen! F. M. Dostojevski također tumači Gogoljevu sliku u oštro negativnom duhu. U "Dnevniku pisca" za 1881. Kopeikin se pojavljuje kao prototip modernih "džepnih industrijalaca". “... Mnogo se kapetana Kopeikin užasno razvelo, u bezbroj izmjena<...>Pa ipak bruše zube za riznicu i za javno dobro.

S druge strane, u liberalnom tisku postojala je drugačija tradicija - "suosjećajan odnos prema Gogoljevom junaku kao osobi koja se bori za svoju dobrobit s ravnodušnom birokracijom ravnodušnom prema njegovim potrebama". Zanimljivo je da pisci tako različiti po svom ideološkom opredjeljenju kao što su Saltykov-Ščedrin i Dostojevski, koji su se također pridržavali različitih umjetničkih manira, na isti negativan način tumače sliku Gogoljeva kapetana Kopejkina. Bilo bi pogrešno tumačiti položaj pisaca činjenicom da se njihova umjetnička interpretacija temeljila na cenzuriranoj verziji Priče, da Ščedrin i Dostojevski nisu poznavali njezinu izvornu verziju, koja je, prema općem mišljenju istraživača, je socijalno najakutniji. Davne 1857. NG Černiševski je u recenziji posthumnih Gogoljevih Sabranih djela i pisama, koju je objavio PA Kulish, u potpunosti preštampao prvi put tada objavljen završetak Priče, zaključivši je sljedećim riječima: „Da, kako god bilo, ali veliki um i uzvišena priroda bili su oni koji su nas prvi upoznali u našem današnjem obliku...”.

Poanta je, očito, nešto drugo. Ščedrin i Dostojevski osjetili su u Gogoljevom Kopejkinu one nijanse i crte njegova lika koje su izmicale drugima, i, kao što se više puta dogodilo u njihovom djelu, "izravnali" sliku, izoštrili njezine crte. Mogućnost takve interpretacije slike kapetana Kopeikina leži, naravno, u njemu samom.

Dakle, “Priča o kapetanu Kopeikinu”, koju je ispričao upravitelj pošte, jasno pokazujući poslovicu “Ruski čovjek je snažan unatrag”, prirodno i organski uveo ju je u narativ. Neočekivanom promjenom narativnog načina Gogol čini da se čitatelj spotakne o ovoj epizodi, kako bi zadržao svoju pozornost na njoj, čime je jasno dao do znanja da je tu ključ za razumijevanje pjesme.

Gogoljev način stvaranja likova i slika u ovom slučaju odjekuje riječima L. N. Tolstoja, koji je također visoko cijenio ruske poslovice, a posebno zbirke I. M. Snegireva. Tolstoj je namjeravao napisati priču koristeći se poslovicom kao zrno. O tome govori, na primjer, u eseju “Tko bi trebao naučiti pisati od koga, naša seljačka djeca ili naša seljačka djeca?”: “Dugo mi je čitanje zbirke Snegirjevih poslovica bilo jedno od omiljenih – ne aktivnosti, ali užitke. Za svaku poslovicu vidim lica iz naroda i njihove kolizije u smislu poslovice. Među neostvarivim snovima uvijek sam zamišljao brojne priče ili slike ispisane poslovicama.

Umjetnička originalnost Priče o kapetanu Kopeikinu, koja je, prema riječima upravitelja pošte, "na neki način cijela pjesma", pomaže razjasniti estetsku prirodu "Mrtvih duša". Stvarajući svoje stvaralaštvo - istinski narodnu i duboko nacionalnu pjesmu - Gogol se oslanjao na tradicije narodne pjesničke kulture.

Gogoljeva "Priča o kapetanu Kopeikinu" i njezini izvori

N. L. Stepanov

"Priča o kapetanu Kopeikinu" sastavni je dio "Mrtvih duša". I sam joj je pisac pridavao osobitu važnost, s pravom je smatrajući jednom od najvažnijih sastavnica svoje pjesme. Kada je "Priču" kapetana Kopeikina "zabranio cenzor A. Nikitenko (usput rečeno, jedina epizoda u Mrtvim dušama koja nije bila cenzurirana), Gogol se posebno ustrajno borio za njenu obnovu, ne razmišljajući o svojoj pjesmi bez toga Primivši od cenzure rukopis "Mrtve duše", u kojem se pokazalo da je "Priča o kapetanu Kopeikinu" precrtana, Gogol je ogorčeno obavijestio N. Ya. cenzore - N. S.). Odlučio sam da ga ne dam. Sada sam ga prepravio na takav način da mu nikakva cenzura ne može naći zamjerku. Bacio sam generale i sve i poslao ga u Pletnev da ga predaju cenzoru" (pismo od 9. travnja 1842.). U pismu PA Pletnevu od 10. travnja 1842. Gogol također govori o važnosti koju pridaje na epizodu s Kopeikinom : "Uništenje Kopeikina jako me posramilo! Ovo je jedan od najboljih pasusa u pjesmi, a bez njega je rupa koju ne mogu ni zakrpati ni zašiti. Radije bih ga promijenio nego da ga potpuno izgubim."

Tako je za Gogolja epizoda s kapetanom Kopeikinom bila posebno značajna za kompoziciju, a prije svega za ideološki zvuk Mrtvih duša. Ovu epizodu je radije preradio, oslabivši njenu satiričnu oštrinu i političku sklonost, kako bi je zadržao u kompoziciji svoje pjesme.

Zašto je onda pisac pridao toliku važnost ovoj umetnutoj noveli, koja se, izvana, činilo da nema veze s cjelokupnim sadržajem Mrtvih duša? Činjenica je da je "Priča o kapetanu Kopeikinu" u izvjesnom smislu vrhunac satiričnog dizajna i jedna od najsmjelijih i politički najnaglašenijih epizoda optužujućeg sadržaja "Mrtvih duša". Daleko od toga da u tekstu djela slijedi epizode koje govore o očitovanju narodnog nezadovoljstva, o pobunama seljaka protiv vlasti (ubojstvo procjenitelja Drobjažkina). Priču o kapetanu Kopeikinu upravitelj pošte priča dužnosnicima u trenutku najveće pomutnje izazvane glasinama o Čičikovljevim kupnjama. Zbrka koja je zahvatila provincijski grad, razgovori i priče o seljačkim nemirima, strah od Čičikovljevog neshvatljivog i narušajućeg javnog mira - sve to savršeno crta inertan i beznačajan svijet provincijskog birokratsko-lokalnog društva, koje se najviše boji bilo kakvih preokreta i promjena. . Stoga nas priča o kapetanu Kopeikipu, koji je postao pljačkaš u rjazanskim šumama, još jednom podsjeća na nevolje cjelokupnog društvenog poretka, na taj latentni vreo koji prijeti eksplozijom.

No, sama po sebi priča o kapetanu Kopeikinu, poput "Šinjela", sadrži oštru kritiku vladajućeg režima, protest protiv birokratske ravnodušnosti prema sudbini običnog čovjeka. Međutim, kapetan Kopeikin razlikuje se od plašljivog i potištenog Bašmačkina po tome što se pokušava boriti za svoja prava, protestira protiv nepravde, protiv birokratske samovolje. Priča o kapetanu Kopeikinu širi granice provincijsko-feudalne stvarnosti, što je prikazano u "Mrtvim dušama", zahvaćajući glavni grad, najviše birokratske sfere u krugu slike "cijele Rusije". Ovdje je zorno utjelovljena osuda nepravde i bezakonja cjelokupnog državnog sustava, do cara i ministara.

Proučavajući priču, naravno prelazimo na njezinu izvornu verziju, budući da ju je Gogol morao preraditi zbog cenzure, protiv svoje volje. "Izbacio sam sve generale, lik Kopeikina je značio više, pa je sada jasno da je on sam uzrok svega i da se s njim dobro postupalo", izvijestio je Gogol u već citiranom pismu P. A. Pletnevu. U cenzuriranoj verziji Gogol je bio prisiljen ne samo ukloniti spominjanje ministra, koji je s takvom birokratskom ravnodušnošću reagirao na sudbinu kapetana ( pričamo o “šefu komisije”), ali i da na drugačiji način motivira Kopeikinov prosvjed, njegov zahtjev za mirovinom: to se sada objašnjava Kopeikinovom željom da “pojede kotlet i bocu francuskog vina”, tj. želja za luksuznim životom - činjenica da je "izbirljiv".

U izvornom izdanju (sada uključeno u sva izdanja Dead Soulsa), kapetan Kopeikin je obdaren drugim značajkama. Riječ je o vojnom časniku kojemu su u ratu 1812. godine otkinute ruku i nogu. Lišen sredstava za život (čak ga i otac odbija uzdržavati), odlazi u Petrograd tražiti "kraljevsku milost". Gogol, iako po riječima jednog upravitelja pošte, opisuje Sankt Peterburg kao centar luksuza, svakojakih iskušenja: "Semiramida, gospodine, i puna je! nogom, da tako kažem, gazite kapitele. Pa, samo, to jest, hodaš ulicom, a tvoj nos već čuje da miriše na tisuće; a cijela banka novčanica mog kapetana Kopeikina, razumiješ, sastoji se od nekih deset plavih." Ovdje se, kao i u peterburškim pričama, Petersburg pojavljuje kao mjesto koncentracije bogatstva, "kapitala", koji je u vlasništvu nekoliko sretnika, dok se sirotinja zbija u sirotinjskim četvrtima, u prljavim kutovima. Ovo je grad oštrih društvenih suprotnosti, grad birokratskih asova i bogataša. Ovo je peterburški "šinjel", "Nevski prospekt", "Nos".

Kapetan Kopeikin suočen je s ravnodušnošću i birokratskim izrugivanjem malog čovjeka, ne samo od strane "značajne osobe", već i od strane samog ministra, koji personificira i vodi cijeli administrativni aparat carizma. Ministar se nastoji riješiti Kopeikina beznačajnim obećanjima i obećanjima: "Plemić, kao i obično, izlazi:" Zašto si ti? Zašto ti? Ah!" kaže, vidjevši Kopeikina: Već sam vam najavio da morate očekivati ​​odluku. - "Oprostite mi, Vaša Ekselencijo - nemam, da tako kažem, komad kruha..." - "Što mogu učiniti? Ne mogu vam ništa, pokušajte si pomoći, potražite znači sebe." po mnogo čemu podsjeća na objašnjenje Akakija Akakijeviča sa značajnim licem. Nije slučajno da je "Šinjel" napisan otprilike u isto vrijeme kada je završavao prvi svezak "Mrtvih duša". Tema nepravda društveni odnosi, što je duboko zabrinulo Gogolja, riješio je na demokratski način, u smislu humanističkog protesta protiv jakih i bogatih gospodara života. Otuda ovi elementi zajedništva između "Šinjela" i "Mrtvih duša", važnost epizode s kapetanom Kopeikinom za Gogolja.

Ali kapetan Kopeikin nije plahi i poniženi Akaki Akakijevič.

I on želi ući u svijet sretnika koji večeraju u Londonu, jedu kod Palkina i uzbuđuju ih iskušenja luksuza koja se nalaze na svakom koraku. Sanja da dobije penziju da bi živio prosperitetnim životom. Stoga mu nejasna obećanja o "sutra", kojima ga ministar umiruje, izazivaju protest: "...možete zamisliti kakav je njegov stav: evo, s jedne strane, da tako kažem, lososa i svi oni donose isto jelo: "sutra".

Kao odgovor na Kopejkinovu "drsku" izjavu da neće napustiti svoje mjesto dok se ne donese rješenje o njegovoj molbi, bijesni ministar je naredio da se Kopeikina "o javnom trošku" pošalje u njegovo "mjesto stanovanja". Deportiran, u pratnji kurira, "na mjesto", Kopeikin se raspravlja sam sa sobom: "Kad general kaže da trebam potražiti sredstva da si pomognem, - pa, kaže," ja, "kaže," ja ću pronaći znači. "Kamo su točno doveli Kopeikina, prema riječima pripovjedača nisu poznati, ali nepuna dva mjeseca kasnije, u rjazanskim šumama pojavila se banda pljačkaša, čiji je poglavica bio kapetan Kopeikin.

Takva je priča kapetana Kopeikina, koju prenosi upravitelj pošte. Verzija da je Čičikov kapetan Kopejkin nastala je jer su dužnosnici sumnjali da je Čičikov napravio lažne novčanice i da je bio "prerušeni pljačkaš". Kapetan Kopeikin djeluje kao osvetnik za nepravedan odnos prema njemu i u uzavrelim glavama pokrajinskih dužnosnika pojavljuje se kao prijetnja njihovoj dobrobiti, kao strašni poglavica pljačkaša. Iako je poruka upravitelja pošte u stilu komične priče, priča o kapetanu Kopeikinu prodire u svakodnevni život službenika kao „podsjetnik na neprijateljsku, kipuću, punu opasnosti i pobune narodne stihije.

Zbog svega toga posebno je zanimljivo porijeklo slike kapetana Kopeikina. U novije vrijeme, talijanski istraživač Gogolja, profesor Leone Pacini Savoy, sugerirao je da bi Gogol mogao biti upoznat s anegdotom o "kapetanu Kopeknikovu", sačuvanoj u novinama obitelji d "Allonville i koju je 1905. objavila francuska novinarka Daria Marie u "Revue des etudes franco-russes". Ova "šala", kako ispravno ističe L. Pacini, nedvojbeno predstavlja neku vrstu književne obrade popularne priče o "plemenitim pljačkašu". (na neki način odjekuje ukrajinskom " vicevi" - legende o Garkušu, koje su posebno poslužile kao osnova za roman sunarodnjaka Gogola V.T. Govori o susretu dvojice veterana rata 1812. - vojnika i časnika, a časnik obavještava vojnika koji je spasio svoj život da je bio teško ranjen i nakon što se oporavio vratio se tražio mirovinu. Kao odgovor na zahtjev, dobio je odbijanje samog grofa Arakčejeva, koji je potvrdio da mu car ne može ništa dati. Priča se nastavlja o tome kako časnik prikuplja "bandu" pljačkaša od lokalnih seljaka, pozivajući ih na osvetu, u borbu za obnovu pravde.

Govor ovog časnika seljacima ima sva karakteristična obilježja romantičarskog stila i ideologije ("Prijatelji moji, jednako vođeni sudbinom, ti i ja imamo jedan cilj - osvetu društvu"). Taj književni karakter "šala", njegov stil, koji je vrlo udaljen od folklora, dodatno potvrđuje pretpostavku o njegovu književnom, a ne narodnom, folklornom karakteru.

No, sasvim je moguće da ova književna adaptacija, koja je zapravo prilično opsežna "razbojnička priča", napisana na sentimentalno-romantičan način, seže do izvornih folklornih anegdota i legendi o razbojniku Kopeikinu. To je tim vjerojatnije da se junak "viceve" zove "Kopeknikov": ovdje je očito riječ o francuskoj transkripciji prezimena "Kopeikin". Malo je vjerojatno da je Gogol izravno poznavao ovu "rusku vojnu anegdotu", sačuvanu u novinama maršala Münnicha, objavljenu tek 1905. godine i najvjerojatnije samostalnu autorsku obradu neke stvarne anegdote ili legende.

Pretpostavljajući mogućnost Gogoljevog upoznavanja s pravom narodnom "anegdotom" o kapetanu Kopeikinu (naravno, ne u njegovoj literarnoj obradi, kao što je to učinjeno u izdanju Darije Mari), treba u cijelosti uzeti u obzir još uvijek neistraženu folklornu građu. povezana s njegovim imenom. Vrlo je značajno da slika kapetana Kopeikina nesumnjivo seže u narodnu predaju, do razbojničke pjesme o Kopeikinu ("Kopejkin sa Stepanom na Volgi"). Ovu pjesmu je snimio P. Kireevsky u nekoliko verzija na riječi Yazykova, Dahla i dr. Evo snimka V. Dahla:

Na slavnom na ušću Černostavskog

Okuplja se hrabar skup:

Ide dobar momak, lopov Kopeikin,

A s malim s prozvanim bratom sa Stepanom.

Navečer lopov Kopeikin odlazi u krevet kasnije od svih ostalih,

Ujutro se budi rano,

Od trave - od mrava, pere se rosom,

Azurnim grimiznim cvjetovima briše se,

I za sve, sa četiri strane, moli se Bogu,

Naklonio se do zemlje moskovskom čudotvorcu:

„Super ste braćo, jeste li svi spavali i prenoćili?

Ja sam, dobar momak, nisam dobro spavao,

Nisam dobro spavao, ustao sam nesretan:

Kao da sam koračao kraj sinjeg mora;

Kako se plavo more sve uzburkalo,

Sve pomiješano sa žutim pijeskom.

Posrnuo sam lijevom nogom,

Zgrabio je rukom snažno drvo,

Za sam vrh:

Odlomio se vrh krkavine,

Kao da je moja silovita glavica pala u more.

Pa braćo i drugovi, idite tko zna gdje.

Ovako je razbojnik Kopeikin prikazan u narodnim pjesmama. Ova slika je daleko od kapetana Kopeikina, o kojem govori upravitelj pošte. No, nema sumnje da je to pljačkaš Kopeikin kojeg uplašeni dužnosnici zamišljaju. Njegovo ime i popularna slava o njemu skrenuli su pozornost pisca na ovu sliku, jer je sačuvano autoritativno svjedočanstvo istog P. Kireevskog. U komentarima na upravo citiranu pjesmu, koji još uvijek nisu privukli pažnju istraživača, izvještava: okolina (moj detant. - NS), dala je povoda, pod Gogoljevim perom, čuvenu priču o trikovima izvanrednog Kopeikin u "Mrtvim dušama": junak se tu pojavljuje bez noge upravo zato što se, prema pjesmama, spotaknuo nogom (bilo lijevom ili desnom) i oštetio je; nakon neuspjeha u St. Petersburgu, pojavio se kao ataman u Rjazanske šume; sjećamo se Gogoljevih osobno slušanih priča uživo navečer u Dm. N. S-va".

Posebno je važno zabilježiti svjedočanstvo P. Kireevskog da je pozivanje na folklorne izvore (pjesme i legende, "oko njih") dolazilo od samog Gogolja. To nedvojbeno odlučuje o izvoru koncepcije Priče o kapetanu Kopeikinu. Usput, to objašnjava posebno negativan stav cenzure prema imenu Kopeikina - ne bez razloga; Gogol je u citiranom pismu Prokopoviču izvijestio da je, ako ime junaka priče predstavlja prepreku cenzuri, spreman "zamijeniti ga Pjatkinom ili prvim koji naiđe".

Objava D. Marie i izvješće L. Pacinija o njoj ne proturječe našem iskazu o folklornom, pučkom izvoru priče o kapetanu Kopeikinu. A prisutnost folklornog izvora, pak, bitna je za razumijevanje uloge ove slike u cjelokupnoj umjetničkoj i idejnoj strukturi Gogoljeve pjesme.

Bibliografija

1. N. V. Gogolj. Cjelokupna djela, Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, vol. XII, str. 53.

2. Ibid., str. 54.

3. Vidi poruku L. Pacinija na 4. međunarodnom kongresu slavista. "Priča o kapetanu Kopeikinu", Gogoljeve bilješke.

4. "Revue der etudes franco-russes", 1905., br. 2, "Le brigand caus le vouloir", str. 48-63 (prikaz, stručni).

5. Dakle, u "ruskoj vojnoj anegdoti" koju je objavio D. Marie, pustolovine pljačkaškog časnika i njegove bande detaljno su opisane u duhu, kako ističe L. Pacini, Puškinova "Dubrovskog". Kopeknikov hvata konvoj s proizvodima iz Podolije, priređuje šalu u "veličanstvenom dvorcu Gruzin" (tj. gruzijski Arakčejev), u "šali" se navodi Kopeknikovo pismo caru itd.

6. Pjesme koje je prikupio P. V. Kireevsky. M., 1874, br. 10, str. 107.

7. Ibid. D. N. S-v - Dmitrij Nikolajevič Sverbeev, blizak krugu moskovskih slavenofila, Gogoljev poznanik.

Ne može se reći bolje od Korolenka. U drugom svesku pjesme "Mrtve duše" vide se "sklopljena krila Gogoljevog smijeha". Ali, pažljivo čitajući, zavirujući u preživjele stranice, kao iz plamena, intenzivno se razmišlja o riječi velikog pisca, sada stvarno potpuno drugačijoj, neobičnoj, mjestimično bolno skromnoj, mjestimično do suza (ne do suza kroz smijeh). ?) tužno, mjestimično do netrpeljivosti sa stajališta današnje književnosti patetično, a mjestimice iskreno, gotovo suludo, drsko. Nije li drsko, nije li uz nečuvenu denuncijaciju, na primjer, knežev govor koji tragično prekida drugi svezak: „Znam da nipošto... neistinu je nemoguće iskorijeniti: već je preduboko ukorijenjena. Nečastan posao primanja mita postao je nužnost i potreba... Činjenica je da nam je došlo da spasimo svoju zemlju; da naša zemlja već propada ne od najezde dvadeset stranih jezika, nego od nas samih; da je već nakon zakonite uprave formirana druga vlada, mnogo jača od bilo koje zakonite...”.

"Priča o kapetanu Kopeikinu", u svim svojim izdanjima, samo je otvoreni prosvjed protiv te "druge vlasti". Očito je. No, snažna unutarnja povezanost umetnute pripovijetke s drugim sveskom pjesme, možda, tek treba shvatiti. Priča o "nekakvom, odnosno kapetanu Kopeikinu" bila je iznimno važna za Gogolja, ne samo kao zasebna epizoda, prekidajući radnju glavne radnje, već, prije svega, kao dio plana velikih razmjera. "Tko god je umjetnik u srcu", napisao je Gogol Nikitenko, dijeleći s njim svoja razmišljanja o kapetanu Kopeikinu, "shvatit će da bez njega postoji jak jaz."

Slika ratnog invalida dvanaeste godine, koji se usudio tražiti pravdu i koji je pronašao "gorko jelo koje se zove sutra", a uz to ga je do mjesta stanovanja dopratio kurir od tri stope, od naravno, cijeloj pjesmi daje dubinu povijesne perspektive. Gogol za sebe stvara novog heroja. "Kapetan Kopeikin nije plašljiv i ponižen Akaki Akakijevič", autoritativno zaključuje N.L., duboki poznavatelj Gogoljevog djela. Stepanov.

Pitam se bi li Kopeikinu, o kojem čitatelj doznaje iz riječi zamuckavajućeg, a opet vrlo oštrog upravitelja pošte, pristajao Kopeikinu, očajnički prostrani pugačevski kaput od ovčje kože? Teško za reći. Međutim, ruska književnost tog vremena zasigurno nije bila tijesna sve dok sivo platno Gogoljeva "Šinjela", a Čičikovljeva ležaljka, Čičikovljeva "oštra" (sjećate li se iskrenog zaprepaštenja Šukšinova junaka?), ipak je lako prekrila ruske ceste i terene. I to je ono na što bih ovdje želio obratiti pažnju. Mnoga "prokleta pitanja", koja su za svakoga nevidljivo vrebala još samo malo sjeme u tlu velikih sumnji, Gogol je vidio već moćnim, sa stablom koje je izraslo do krošnje.

Ispod njega idi nečujno
noga
Police stoljeća - i pada
ovlasti,
A plemena su zamijenjena sukcesijom
U sjeni svoga blaženika
slava.
A ispod njih leševi kraljevstava
ležati bez snage
A novi rastu za nove
golovi,
I milijun ožalošćenih
grobovi,
I milijun smiješnih
kolijevke.

Briljantni stihovi Stepana Shevyreva svakako bi ilustrirali vizionarsku snagu Gogoljeva pogleda. Gogol je uvijek vidio, ili bolje rečeno, predvidio ishod bilo kojeg pothvata, njihovu konačnu liniju. No, ono što je izvan crte, otkrio je Gogol, jedini, možda, među ruskim piscima. Tko zna, nije li zbog toga nastao nastavak pjesme, nije li zbog toga suđeno da gori? “Sam Gogoljev život”, oštroumno je napisao najinteligentniji kritičar Ivan Aksakov, “izgorio je... od uzaludnih napora da se pronađe svijetla strana koju je obećao.”

Dakle, tko je kapetan Kopeikin? Junak baš te “svijetle strane” ili još jedna sjena Gogoljevog čistilišta, veliki buntovnik koji se usudio prosvjedovati “u samom srcu Ruskog carstva” ili još jedan brat kratke obitelji? Usporedite barem ilustracije: koje su različite Kopeikine umjetnici dobili - sve do figurice koju je izveo S. Brodsky, takoreći, stopljena sa sivom pozadinom Sankt Peterburga!

“Gogoljev utjecaj na rusku književnost bio je golem. Ne samo da su svi mladi talenti pohrlili na put koji je on naznačio, već su i neki pisci koji su već stekli slavu, krenuli istim putem ... ". Teško je raspravljati s klasičnom ocjenom Belinskog. Gogol je doista uvijek bio ispred svojih sljedbenika. Uzmimo, na primjer, problem kriminala, kojemu je suđeno da zauzme jedno od središnjih mjesta u registru najvažnijih problema domaće romanistike, ali se tek počinje svladavati četrdesetih godina 19. stoljeća. Raskoljnikovljevo pitanje o pravu još nije ni lebdjelo u zraku, a novine Golos, čijim će se širenjem sredinom šezdesetih pred očima Dostojevskog zaiskriti "izuzetno oštra, kratkotrajna" sjekira Gerasima Čistova, nisu ni počeo objavljivati.

Ipak, upravo je Gogol bio jedan od prvih u ruskoj književnosti koji je pokrenuo pitanje zločina - sa svom njegovom oštrinom i tragedijom. A kako bi kod srednjoškolaca bilo zanimljivo usporediti upravo fenomen kriminala među dvojicom velikih književnika! Podrazumijeva se da Nozdreva šašava ili Čičikovljeva spretnost nemaju nikakve veze s tim, iako, usput rečeno, u drugom tomu pjesme Pavel Ivanovič očajnički uzvikuje: „Spasi me! vodi u zatvor, u smrt!..” Ne, dakako, duh državne kuće, koji je, zajedno s Murazovljevim propovijedima, toliko šokirao protagonista da je gotovo krenuo na put istinskog ispravljanja, ne iscrpljuje identificirani problem od strane autora.

Pogledajmo (po tko zna koji put!) Kutiju. I po tko zna koji put bilježimo: dobra domaćica, brižna, suosjećajna. Njezine seljačke kuće su “uredno održavane”, u razgovoru s Čičikovom nema zaostajanja, dojam u sjećanju čitatelja najpovoljniji, ako ne i veseo. Ali "veselo", kako piše Gogol, "trenutačno će se pretvoriti u tugu, ako samo dugo stojite pred njom ...". Dakle, malo pažljiviji pogled na Kutiju dovodi do činjenice da se kosa počinje micati od užasa.

“Da, kako? - kolegijalni tajnik ne može razumjeti Čičikovljeve namjere glede mrtvih seljaka. “Stvarno, neću to uzeti zdravo za gotovo. Hoćeš li ih iskopati iz zemlje?” Ali to nisu najstrašnije riječi Nastasje Petrovne. Kad joj Čičikov obeća još petnaest rubalja ako se složi, Korobočka, uz ponešto čak i kokete, primijeti: "Stvarno, ne znam... Uostalom, nikad prije nisam prodavao mrtve." Nevjerojatna samoobilježja, naprosto ubojita! U ovom trenutku iza pognutih leđa bezopasne Kutije proviruje pravo čudovište.

Pa ipak, Kutija nije čudovište. Ona nije bezdušna, okrutna osoba, a još više ne izgleda kao prekršiteljica bilo kojeg zakona, ljudskog ili višeg. Ona je, kako kažu, u pravu. Ona se u najvećoj mjeri pridržava zakona, ali cijela strahota leži u činjenici da je zakon, koji se pridržava i po kojem živi, ​​u osnovi bezzakonit. Drugim riječima, Gogol pronalazi zločin tamo gdje nitko nije htio probiti granice zakona, razbiti pravni okvir. Sama kombinacija kmetstvo”je u ovom kontekstu njegov oksimoronski zvuk. Navika trgovanja ljudima, za sada, međutim, samo živa, pa, nevolja je početak ("Kako kupujete, za čiste?" upitao je Pljuškin s neprirodnom živahnošću za sebe), ispada kao prirodno i legitimno za iznajmljivače kao želja za jutarnjim pranjem ili razgovorom o poboljšanju neke redovite Manilovke.

A protiv takvih i takvih temelja, protiv takvih i takvih navika, protiv takvih i takvih zakona koji su stoljećima određivali život društva, usuđuje se progovoriti “nekakav... kapetan Kopeikin”. Upravo ta okolnost sasvim vjerojatno objašnjava širinu društvenog i povijesni kontekst, što neminovno nastaje kada se barem do detalja ispita jedna od najtajnovitijih Gogoljevih slika.

Ali centrifugalna orijentacija slike dovodi do njezine centripetalne gravitacije. Zanimljiva formula kroz koju Yu.M. Lotman je definirao bit Čičikova: "heroj novčića". ("Heroj novčića" - pojavljuje se izvorna tema za esej!) To jest, veza je očita, a veza je recipročna, između Pavla Ivanoviča Čičikova i buntovnog kapetana. Ali što ako su Čičikovljev moralni preporod, fragmentarno odražen u preživjelim poglavljima drugog toma pjesme, kompliciranje njegovog psihološkog portreta, poznata nedosljednost njegovih misli i ponašanja, implicitno povezani s očajničkim korakom kapetana Kopeikina, s njegovim mala, a opet velika pobuna? Čičikov se, na kraju, također odlučuje pobuniti - protiv svog bivšeg ja, protiv sebe samog, protiv svoje čičikovske prirode!

“Činilo se da je priroda, sa svojim mračnim instinktom, počela čuti da postoji neka vrsta dužnosti koju čovjek treba ispuniti na zemlji... usprkos svakojakim okolnostima, zbrci i pokretima...”. I dalje. “Počinjem osjećati, čujem da to nije u redu, grešim i da sam skrenuo daleko s pravog puta... Otac mi je ponavljao moralizaciju... i sam je ukrao šumu mojim susjedima preda mnom i još me prisilio da mu pomognem. Vezao sa mnom krivu parnicu ... ". Ali zar Gogolj opet ne govori o zakonu, zar ne o pravu, samo o drugom - pravnom zakonu, i drugom - pravom pravu, po kojem bi svaki čovjek trebao živjeti?

U drugom svesku Mrtvih duša Gogol gotovo otvoreno postavlja propovjedaonicu. Govor njegovih likova ponekad je jednostavno prepun autorove nakane. Pa zar Gogol ne kaže, na primjer, kroz usta Costanjoglo: „Da, za mene, samo ako je stolar dobar sa sjekirom, ja sam spreman stajati pred njim dva sata: posao. čini me tako sretnom. A ako i vidiš da se sve ovo radi s kojom svrhom...da, ne mogu ti reći što se onda u tebi događa...ali kako se led lomi, pusti rijeke da prođu, neka se sve osuši i zemlja počinje da eksplodira - lopata radi u vrtovima i voćnjacima, oranicama i drljačama... Razumijete?

Intonacija kojom se Gogol obraća čitatelju gotovo je u izravnoj suprotnosti s glasom poštara koji muca i govori o kapetanu Kopeikinu. A ipak imamo jedinstven umjetnički tonalitet.

Zrno je već bačeno u tlo. Postavljeno je pitanje. Gogol je predvidio odgovor na to, čuo je šum šume gdje je bila ravnica. Ali mogao je razabrati i pocrnjele panjeve u budućnosti na mjestu bučne šume. I učiteljica unutra razred zajedno s dečkima, potrebno je ne samo, možda, pogoditi što nas čeka sutra, već i ovo sutra promijeniti na bolje. Slika kapetana Kopeikina poziva na savjest, na pravdu. To je posebno važno u našem vremenu, kada je između onoga što je zakonito i pravednog potrebno jednom zauvijek staviti znak jednakosti.

0 / 5. 0

"Nakon pohoda dvanaeste godine, moj gospodine", započeo je upravitelj pošte, unatoč činjenici da je u prostoriji sjedilo ne jedan gospodin, nego njih šest, "nakon pohoda dvanaeste godine, kapetan Kopeikin poslan je zajedno s ranjenika.Pod Crvenim,ili pod Leipzigom,samo,možete zamisliti,ruka i noga su mu otkinute.Pa u to vrijeme ne,znate još su bile takve naredbe za ranjenike,ovakav invalidski kapital već je bio namotan, možete zamisliti, na neki način mnogo kasnije. Kapetan Kopeikin vidi: treba da radi, samo mu je ruka, razumiješ, ostala. Spremao se posjetiti oca; njegov otac kaže: "Imam ništa da vas nahranim, ja, možete zamisliti, ja jedva dolazim do kruha." Evo moj kapetan Kopeikin odlučio je otići, gospodine moj, u Petersburg, pitati suverena hoće li biti kakve kraljevske milosti: "što , de, tako i tako, na neki način, da tako kažem, žrtvovao je život, prolio krv...” Pa kako -nešto tamo, znate, s konvojima ili državnim kamionima, - slo Vom, gospodine, nekako se dovukao do Petersburga. Pa, možete zamisliti: nekakav, odnosno kapetan Kopeikin odjednom se našao u glavnom gradu, što, da tako kažem, nije kao na svijetu! Odjednom je pred njim svjetlo, da tako kažem, određeno životno polje, bajkovita Šeherezada. Odjednom neka vrsta, možete zamisliti, Nevski prospekt, ili tamo, znate, neka vrsta Gorohovaya, dovraga! ili tamo kakva Ljevaonica; u zraku je nekakav špic; mostovi vise tamo kao vrag, možete zamisliti, bez ikakvog, odnosno dodira, - jednom riječju, Semiramida, gospodine, i puna je! Naišao sam da iznajmim stan, samo što sve ovo užasno grize: zavjese, zavjese, takva đavola, razumiješ, tepisi - Perzija u cjelini; nogom, da tako kažem, gaziš kapital. Pa jednostavno, to jest, hodaš ulicom, a nos ti čuje da miriše na tisuće; a cijele novčanice mog kapetana Kopeikina, razumiješ, sastoje se od desetak modrica. Eto, nekako sam se sklonio u krčmu Revel za rublju dnevno; ručak - juha od kupusa, komad pretučene govedine. Vidi: nema od čega živjeti. Pitao gdje da ide. Kažu da postoji na neki način viša komisija, odbor, razumiješ, tako nešto, a načelnik je glavni taj i takav. A suveren, morate znati, tada još nije bio u glavnom gradu; trupe, možete zamisliti, još se nisu vratile iz Pariza, sve je bilo u inozemstvu. Moj Kopejkin, koji je rano ustao, počešao se lijevom rukom po bradi, jer bi platiti brijaču bio na neki način račun, navukao uniformu i na svom komadu drva, možete zamisliti, otišao do samog gazde , plemiću. Pitao sam za stan. “Izlazi van”, kažu pokazujući na kuću na nasipu palače. Koliba je, shvaćate, seljačka: staklo na prozorima, možete zamisliti, jedno i pol zrcala u punoj dužini, tako da se vaze i sve što je u sobama čini vani - mogli biste, na neki način. , dohvati ga s ulice svojom rukom; skupocjeni klikeri po zidovima, metalna galanterija, nekakva kvaka na vratima, pa treba, znaš, otrčati naprijed u sitni dućan, i kupiti sapun za peni, i trljati ruke s njim oko dva sata, i onda se već odlučiš zgrabiti - jednom riječju: lakovi na svemu su takvi - na neki način pamet se zbuni. Jedan vratar već izgleda kao generalisimus: pozlaćeni buzdovan, grofovska fizionomija, kao kakav debeli mops; cambric ovratnici, kanali!.. Moj se Kopeikin nekako sa svojim komadom drva digao u čekaonicu, stisnuo se tamo u kut da ga ne gurne laktom, možete zamisliti, neka Amerika ili Indija - pozlaćena. , razumiješ, neka vrsta porculanske vaze. Pa naravno da je tu puno inzistirao, jer, možete zamisliti, vratio se u vrijeme kada je general na neki način jedva ustao iz kreveta, a sobar mu je, možda, donio nekakvu srebrnu kadu za različita, znate, takva pranja. Moj Kopeikin čeka četiri sata, kad konačno uđe pobočnik, ili je još jedan službenik na dužnosti. – General će, kaže, sada u čekaonicu. A u čekaonici su ljudi kao grah na tanjuru. Sve to nije da nam je brat kmet, svi četvrti-peti razredi, pukovnici, nego ponegdje na epoleti svjetluca i gusta tjestenina - generali su, jednom riječju, takvi. Odjednom je u prostoriji, razumiješ, zavladala jedva primjetna galama, poput nekog tankog etera. Čulo se tu i tamo: "šu, šu", i na kraju je zavladala strašna tišina. Uđe plemić. Pa... možete zamisliti: državnik! U lice, da tako kažem... pa, u skladu s naslovom, znate... s visoki čin ... takav izraz, znaš. Sve što je bilo ispred, naravno, u tom trenutku, čekalo, drhtelo, čekalo odluku, na neki način, sudbinu. Ministar, ili plemić, ide jednom, drugome: "Zašto si? Zašto si? Što hoćeš? Što se baviš?" Napokon, gospodine moj, Kopeikinu. Kopeikin, skupljajući hrabrost: "Tako i tako, Vaša Ekselencijo: prolio krv, izgubio na neki način ruku i nogu, ne mogu raditi, usuđujem se tražiti kraljevsku milost." Ministar vidi: čovjeka na drvetu i prazan desni rukav zakopčan za uniformu: "U redu, kaže, posjeti jednog dana." Moj Kopeikin izlazi gotovo oduševljen: jedno je što je dobio audijenciju, da tako kažemo, kod prvorazrednog plemića; a druga je stvar što će se sada konačno, na neki način, donijeti odluka o mirovini. U duhu, znate, onako, skakanje gore-dolje po pločniku. Otišao sam u tavernu Palkinsky popiti čašu votke, večerao, gospodine moj, u Londonu, naručio kotlet s kaparima, tražio poulard s raznim Finterleyima; tražio je bocu vina, navečer je otišao u kazalište - jednom riječju, razumiješ, pio je. Na pločniku vidi nekakvu vitku Engleskinju kako hoda poput labuda, možete zamisliti, tako nešto. Moj Kopeikin - krv je, znate, izbila u njemu - trčao je za njom po svom komadu drveta, slijedio je zamah-zamah - "ne, mislio sam, pusti me kasnije, kad dobijem penziju, sad sam previše u suprotnosti." Evo, gospodine moj, za neka tri-četiri dana moj se Kopeikin opet pojavljuje ministru, čekao je izlaz. „Tako i tako, kaže, došao je, kaže, da čuje naredbu vaše preuzvišenosti za opsjednute bolesti i za rane...“, - i slično, razumiješ, u službenom stilu. Plemić ga je, možete zamisliti, odmah prepoznao: “Ah, kaže, dobro je, kaže, ovaj put vam ne mogu reći ništa više od toga da ćete morati pričekati dolazak suverena; onda, ne sumnja, da će se zapovijedati o ranjenicima, a bez monarha, da tako kažem, volje, ne mogu ništa. Naklon, razumiješ, i - zbogom. Kopeikin je, možete zamisliti, izašao u najneizvjesnijoj poziciji. Već je mislio da će mu sutra tako dati novaca: „Na tebi, dragi moj, pij i veseli se“; ali umjesto toga naređeno mu je da pričeka, a vrijeme nije određeno. Ovdje je izašao iz trijema kao sova, kao pudlica, razumiješ, koju je kuhar polio vodom: i rep među nogama, i uši visile. “Pa ne”, misli u sebi, “idem drugi put, objasnit ću da jedem zadnji komad, nemoj pomoći, moram umrijeti, na neki način, od gladi.” Jednom riječju, dolazi, gospodine moj, opet na nasip palače; kažu: "Nemoguće je, ne prihvaća, dođi sutra." Sutradan - isto; a vratar ga jednostavno ne želi pogledati. A u međuvremenu, ima samo jednu modricu, znate, u džepu. Prije je jeo juhu od kupusa, komad govedine, a sada će u dućanu uzeti haringu ili kiseli krastavac i kruh za dva novčića - jednom riječju, jadnik umire od gladi, a apetit je u međuvremenu jednostavno vučji. Prolazi pored nekakvog restorana - tamo kuhar, možete zamisliti, stranac, neki Francuz otvorene fizionomije, nizozemski lan na njemu, pregača bijela kao snijeg, fenserve * nekakvi kotleti s tartufima tamo radi - jednom riječju rassupe - poslastica takva da bi se jednostavno pojela, odnosno od apetita. Hoće li proći pored miljutinskih dućana, kroz prozor viri, na neki način, nekakav losos, trešnje - sitnica po pet rubalja, ogromna lubenica, nekakva diližansa, nagnula se kroz prozor i , da tako kažem, traži budalu koja bi platila sto rubalja - jednom riječju, na svakom koraku je takvo iskušenje, pljuvačka teče, a u međuvremenu čuje sve "sutra". Pa možete zamisliti kakav je njegov položaj: ovdje, s jedne strane, da tako kažem, losos i lubenica, a s druge mu svi donose isto jelo: "sutra". Konačno, jadnik je postao, na neki način, nepodnošljiv, odlučio se po svaku cijenu proći kroz oluju, razumiješ. Čekao sam na ulazu da vidim hoće li proći još neki molitelj, a tamo se s nekim generalom, razumiješ, uvukao sa svojim drvetom u čekaonicu. Velik, kao i obično, izlazi: "Zašto si? Zašto si? Ah!", kaže, vidjevši Kopeikina, "na kraju krajeva, već sam ti najavio da trebaš očekivati ​​odluku." - "Oprostite mi, Vaša Ekselencijo, nemam, da tako kažem, komad kruha..." - "Što da radim? Ne mogu vam ništa, pokušajte si pomoći za sada, potražite znači sebe." "Ali, Vaša Ekselencijo, vi sami možete, na određeni način, prosuditi koja sredstva mogu pronaći, a da nemam ni ruku ni nogu." "Ali", kaže dostojanstvenik, "morate se složiti: ja vas ne mogu na neki način uzdržavati o svom trošku; imam mnogo ranjenih, svi imaju jednako pravo... Naoružajte se strpljenjem. Doći će suveren , mogu ti dati časnu riječ da te njegova kraljevska milost neće napustiti." - "Ali, Vaša Ekselencijo, jedva čekam", kaže Kopeikin i govori, u nekim aspektima, grubo. Plemić je, razumiješ, već bio iznerviran. Zapravo: ovdje sa svih strana generali čekaju odluke, zapovijedi; poslovi, da tako kažem, važni, državni, koji zahtijevaju samobrzu izvršenje - može biti važna minuta propusta - a onda se opsesivni vrag pričvrstio za stranu. "Oprosti, kaže, nemam vremena... čekaju me stvari važnije od tvoje." Podsjeća na neki način, na suptilan način, da je vrijeme da se konačno izađe. A moj Kopeikin, glad ga je, znate, potaknula: "Kako hoćete, Vaša Ekselencijo, veli, neću napustiti svoje mjesto dok ne date odluku." Pa... možete zamisliti: odgovorite na ovaj način plemiću, kojemu treba samo riječ - i tako polete kolači, da vas vrag ne nađe... Evo, ako je službenik, jedan čin manje, govori naš brat, onako, pa i bezobrazluk. Pa, i tu je veličina, koja veličina: glavni general i neki kapetan Kopeikin! Devedeset rubalja i nula! General, razumiješ, ništa više, čim je pogledao, a pogled je vatreno oružje: nema više duše - već je otišla do pete. A moj Kopeikin, možete zamisliti, s mjesta, stoji ukorijenjen na mjestu. "Što si ti?" - kaže general i primi ga, kako kažu, u lopatice. No, istinu govoreći, ipak je bio prilično milostiv: drugi bi ga prestrašio da bi se nakon toga tri dana ulica okrenula naglavačke, a on je samo rekao: „Dobro, kaže, ako je drago ti da živiš ovdje i tvoja odluka sudbine, pa ću te poslati na državni račun. Pozovi kurira! otprati ga do mjesta stanovanja!" A kurir je već tu, razumiješ, i stoji: neki seljak od tri aršina, s rukama, možeš zamisliti, po prirodi uređen za kočijaše - jednom riječju, nekakav zubar... Evo ga, slugo Božji, zaplijenili su, gospodine moj, ali u kolima, s kurirom. "Pa, - misli Kopeikin, - barem ne morate plaćati trčanja, hvala i na tome." Evo ga, gospodine moj, jaše kurira, da, jaše kurira, na neki način, da tako kažem, on sam sebi argumentira: "Kad general kaže da trebam potražiti sredstva da si pomognem, - pa on kaže, ja, kaže, objekti!" Pa čim je dopremljen na mjesto i gdje su točno dovezeni, ništa od toga se ne zna. Dakle, razumiješ, a glasine o kapetanu Kopeikinu potonule su u rijeku zaborava, u neku vrstu zaborava, kako to pjesnici nazivaju. Ali, oprostite, gospodo, tu, reklo bi se, počinje nit, radnja romana. Dakle, kamo je otišao Kopeikin, nije poznato; ali dva mjeseca nisu prošla, možete zamisliti, kada se banda pljačkaša pojavila u rjazanskim šumama, a ataman ove bande bio je, moj gospodine, nitko drugi..."

* (Fenzerv - ljuti umak; ovdje: kuhati.)

Pustite me, Ivane Apdreeviču, - rekao je iznenada šef policije, prekinuvši ga, - uostalom, kapetane Kopeikin, sami ste rekli, bez ruke i noge, ali Čičikov ...

Ovdje je poštar zavapio i svom snagom se pljesnuo po čelu nazivajući se javno pred svima teletinom. Nije mogao shvatiti kako mu takva okolnost nije pala na samom početku priče, a priznao je da je izreka potpuno istinita: "Ruski čovjek je snažan unatrag". Međutim, minutu kasnije odmah je počeo lukavstvo i pokušao se izvući, rekavši da je, međutim, u Engleskoj mehanika jako poboljšana, što se može vidjeti iz novina, kako se izmislilo drvene noge na način da se u jednom trenutku dodirom neuglednog izvora ove su noge osobe odnijele bogzna na koja mjesta, tako da ga nakon toga nije bilo moguće nigdje pronaći.

Ali svi su jako sumnjali da je Čičikov kapetan Kopeikin, i otkrili su da je upravitelj pošte već otišao predaleko. Međutim, ni oni sa svoje strane nisu izgubili obraz i, potaknuti duhovitim nagađanjem poštara, odlutali su gotovo dalje. Od mnogih genijalnih pretpostavki te vrste, konačno je bila jedna stvar - čak je čudno reći: nije li Čičikov Napoleon prerušen, da Englez već dugo zavidi, da je, kažu, Rusija tako velika i ogromna da čak i nekoliko puta su objavljivani crtani filmovi, gdje je Rus prikazivao razgovor s Englezom. Englez stoji i straga drži psa na užetu, a pod psom se razumije Napoleon: "Gle, kažu, ako nešto nije u redu, sad ću ti pustiti ovog psa!" - i sad su ga možda pustili s otoka Helene, i sad se šulja u Rusiju, kao da Čičikov, a zapravo uopće ne Čičikov.

Naravno, dužnosnici u to nisu vjerovali, ali su se, međutim, zamislili i, razmatrajući to, svaki za sebe, ustanovili da je Čičikovo lice, ako se okrene i postane bočno, vrlo zgodno za Napoleonov portret. Šef policije, koji je služio u kampanji dvanaeste godine i osobno je vidio Napoleona, također nije mogao a da ne prizna da ni na koji način neće biti viši od Čičikova, te da se i Napoleon ne može reći da je predebeo, ali nije ni tako tanka. Možda će neki čitatelji sve ovo nazvati nevjerojatnim; i autor bi, da im ugodi, bio spreman sve to nazvati nevjerojatnim; ali, nažalost, sve se dogodilo točno kako se priča, a tim više nevjerojatno što grad nije bio u divljini, već, naprotiv, nedaleko od obaju glavnih gradova. Međutim, treba se sjetiti da se sve to dogodilo nedugo nakon slavnog protjerivanja Francuza. U to su vrijeme svi naši zemljoposjednici, činovnici, trgovci, logoraši i svaki pismeni, pa i nepismeni ljudi postali, barem punih osam godina, zakleti političari. Moskovskiye vedomosti i Sin domovine nemilosrdno su se čitali i do posljednjeg čitatelja dolazili u dijelovima koji nisu bili prikladni za bilo kakvu upotrebu. Umjesto pitanja: "Koliko si, oče, prodao mjericu zobi? Kako si iskoristio jučerašnji prah?" - rekli su: "A što pišu u novinama, jesu li opet pustili Napoleona s otoka?" Trgovci su se toga jako bojali, jer su potpuno vjerovali predviđanju jednog proroka, koji je već tri godine sjedio u tamnici; prorok je došao niotkuda u cipelama i bez korita od ovčje kože, užasno zaudarao na pokvarenu ribu, i objavio da je Napoleon Antikrist i da se drži na kamenom lancu, iza šest zidova i sedam mora, ali će nakon toga prekinuti lanac i zauzeti cijeli svijet. Prorok je, zbog predviđanja, dospio, kako i treba, u zatvor, ali je ipak odradio svoj posao i potpuno osramotio trgovce. Dugo su, čak i tijekom najprofitabilnijih transakcija, trgovci, odlazeći u konobu da ih popiju čajem, pričali o Antikristu. Mnogi službenici i plemenito plemstvo također su nehotice razmišljali o tome i, zaraženi misticizmom, koji je, kao što znate, tada bio u velikoj modi, u svakom slovu od kojeg je sastavljena riječ "Napoleon" vidjeli su neko posebno značenje; mnogi su u njemu čak otkrili apokaliptične likove * . Dakle, nema ništa iznenađujuće što su dužnosnici nehotice razmišljali o ovoj točki; ubrzo su se ipak uhvatili, primijetivši da im je mašta već previše kasnila i da sve to nije u redu. Razmišljali su, razmišljali, objašnjavali i na kraju odlučili da ne bi bilo loše Nozdrjova pitati još puno. Budući da je on prvi iznio priču o mrtvim dušama i bio je, kako kažu, u nekakvoj bliskoj vezi s Čičikovom, stoga, bez sumnje, zna neke od okolnosti svog života, pokušajte onda što kaže Nozdrjov .

* (Apokaliptične figure - to jest, mistični broj 666, koji je u "Apokalipsi" označavao ime Antikrista.)

Čudni ljudi, ova gospoda službenici, a iza njih sve druge titule: uostalom, dobro su znali da je Nozdrjov lažov, da mu se ne može vjerovati ni u jednu riječ, ni u samu sitnicu, a ipak su pribjegli njemu . Dođi i složi se s čovjekom! ne vjeruje u Boga, ali vjeruje da će, ako ga svrbi most na nosu, sigurno umrijeti; neka prođe stvaranje pjesnika, jasno kao dan, sav prožet skladom i uzvišenom mudrošću jednostavnosti, i juri upravo tamo gdje neka smjelost zbuni, izokrene, lomi, izokrene prirodu, i ona će mu se oporaviti, i on će početi viknuti: "Evo ga Ovdje je pravo znanje o tajnama srca!" Cijeli život ne dade ni lipe na doktore, nego se na kraju okrene ženi koja liječi šaptom i pljuvanjem, ili, još bolje, sam izmišlja nekakvu dekohtu od bog zna kakvog smeća, koji, Bog zna zašto, zamišlja da je samo sredstvo protiv svoje bolesti. Naravno, gospoda dužnosnici mogu se dijelom opravdati njihovom stvarno teškom situacijom. Utopljenik, kažu, zgrabi čak i mali čips, a u to vrijeme nema razloga misliti da muha može jahati na čipu, a u njemu je težina gotovo četiri funte, ako ne i čak pet; ali mu u tom trenutku nikakva misao ne pada na pamet i zgrabi komad drveta. I tako su se naša gospoda konačno uhvatila Nozdrjova. Šef policije istog trenutka mu je napisao poruku da mu poželi dobrodošlicu na večer, a kvartalnik je, u čizmama preko koljena, s privlačnim rumenilom na obrazima, utrčao baš u tom trenutku, držeći mač, jureći u stan Nozdrjova. Nozdrjov je bio zauzet važnim poslovima; čitava četiri dana nije izlazio iz sobe, nikoga nije puštao unutra, a večeru je primao na prozoru - jednom riječju, čak je i smršavio i pozelenio. Slučaj je zahtijevao veliku pažnju: sastojao se u podizanju s nekoliko desetaka karata istog struka, ali s najtočnijom oznakom, na koju se čovjek mogao osloniti kao pravi prijatelj. Imalo je još posla barem dva tjedna; za sve to vrijeme Porfirij je morao posebnom četkom čistiti pupak medeljanskog šteneta i prati ga tri puta dnevno u sapunu. Nozdrjov je bio jako ljut što mu je narušena samoća; prije svega poslao je kotar k vragu, ali kad je u bilješci gradonačelnika pročitao da bi se moglo dogoditi bogatstvo, jer se za večer očekuje neki pridošlica, on je istog trenutka popustio, žurno zaključao sobu ključem. , nasumično se odjenuo i otišao do njih. Nozdrjova svjedočanstva, svjedočanstva i pretpostavke predstavljale su tako oštar kontrast s onima gospode službenika da su čak i njihova posljednja nagađanja bila zbunjena. Ovo je definitivno bio čovjek za kojeg uopće nije bilo sumnje; a kolika je bila uočljiva klimavost i plahost u njihovim pretpostavkama, toliko čvrstine i povjerenja u njega. Odgovorio je na sve točke bez ikakvog nagovještaja, objavio da je Čičikov kupio nekoliko tisuća mrtvih duša i da mu ga je sam prodao, jer ne vidi razloga zašto ga ne prodati; Na pitanje je li on špijun i pokušava li nešto saznati, Nozdrjov je odgovorio da je špijun, da su ga čak i u školi u kojoj je učio s njim zvali fiskalom, a kakvi su drugovi, uklj. njega , malo su ga petljali, pa je kasnije morao staviti dvjesto četrdeset pijavica na jednu sljepoočnicu - odnosno htio je reći četrdeset, ali dvije stotine se pojavilo nekako samo od sebe. Na pitanje je li izrađivač krivotvorenih novčanica, odgovorio je da jest, te je ovom prilikom ispričao anegdotu o izvanrednoj spretnosti Čičikova: kako su mu, saznavši da u njegovoj kući ima dva milijuna krivotvorenih novčanica, zapečatili kuću i stavili stražar na svakim vratima imao je po dva vojnika, i kako ih je Čičikov sve promijenio u jednoj noći, pa su sutradan, kad su pečati skinuli, vidjeli da su sve prave novčanice. Na pitanje je li Čičikov doista namjeravao oduzeti guvernerovu kćer i je li istina da se i sam obvezao pomoći i sudjelovati u ovoj stvari, Nozdrjov je odgovorio da je pomogao i da da nije bilo njega, ništa se ne bi dogodilo - tada se uhvatio, vidjevši da je uzalud lagao i da bi tako mogao na sebe navući nevolje, ali više nije mogao držati jezik za zubima. Međutim, bilo je teško, jer su se pojavili tako zanimljivi detalji koje je bilo nemoguće odbiti: čak je i ime sela dobilo ime po župnoj crkvi u kojoj se trebalo vjenčati, a to je selo Trukhmačevka, svećenik - otac Sidor , za vjenčanje - sedamdeset i pet rubalja, a on ne bi pristao da ga nije uplašio, obećavši mu da će ga obavijestiti da je skladištara Mihaila oženio svojim kumom, da je čak odustao od kočije i pripremio zamjenske konje na svim stanicama. Pojedinosti su došle do točke da je već počeo zvati kočijaše po imenu. Pokušali su nagovijestiti Napoleona, ali ni njima nije bilo drago što su pokušali, jer je Nozdrjov nosio takve gluposti, koje ne samo da nisu imale privid istine, nego čak jednostavno nisu imale ni na što privid, tako da su dužnosnici, uzdišući, svi hodali daleko daleko; samo je šef policije dugo slušao, pitajući se hoće li biti barem nešto dalje, ali je na kraju odmahnuo rukom govoreći: “Vrag zna što! I svi su se složili da kako god da se boriš s bikom, nećeš dobiti svo mlijeko od njega.A službenici su ostali u još gorem položaju nego što su bili prije, a stvar je odlučila činjenica da su mogli ne saznati što je bio Čičikov. I pokazalo se da je jasno kakvo je stvorenje osoba: on je mudar, pametan i inteligentan u svemu što se tiče drugih, a ne njega samog; kakve će razborite, čvrste savjete dati u teškim situacijama života! gomila viče. “Kakav nepokolebljiv lik!” A ako je neka nesreća udarila ovu brzu glavu i slučajno se smjestila u teške životne situacije, gdje je nestao lik, nepokolebljivi muž je bio potpuno na gubitku, a jadna kukavica, beznačajna, slabašna dijete, izašlo iz njega, ili jednostavno fetyuk, kako ga naziva Nozdrev.

"Mrtve duše". Napa. A. Laptev

Sve te glasine, mišljenja i glasine, iz nekog nepoznatog razloga, najviše su djelovale na jadnog tužitelja. Utjecali su na njega u tolikoj mjeri da je, došavši kući, počeo razmišljati, razmišljati i odjednom je, kako kažu, umro bez ikakvog razloga. Bez obzira je li bio paraliziran ili nešto drugo, samo je sjedio i tresnuo se sa stolice. Vikali su, kao i obično, sklopivši ruke: "O, moj Bože!" - poslali su po liječnika da vadi krv, ali su vidjeli da je tužitelj već jedno bezdušno tijelo. Tada su tek uz sućut saznali da je pokojnik, zasigurno, imao dušu, iako je, zbog svoje skromnosti, nikada nije pokazao. U međuvremenu, pojava smrti bila je jednako strašna u malim stvarima koliko je strašna u velikom čovjeku: onaj koji je ne tako davno hodao, kretao se, svirao vist, potpisivao razne papire i tako često viđan među dužnosnicima sa svojim gustim obrvama i trepćuće oko, sada leži na stolu, lijevo oko više uopće nije treptalo, ali je jedna obrva i dalje bila podignuta s nekakvim upitnim izrazom. Što je pokojnik pitao, zašto je umro ili zašto je živio, to samo Bog zna.

Ali ovo je, međutim, nedosljedno! ni sa čim se ne slaže! nemoguće je da bi se službenici mogli tako uplašiti; stvaraj takve gluposti, tako daleko od istine, kad i dijete vidi u čemu je stvar! Toliko će čitatelji reći i predbaciti autoru nedosljednosti ili će jadne službenike nazvati budalama, jer je čovjek velikodušan na riječ "budala" i spreman ih dvadeset puta dnevno poslužiti svom susjedu. Dovoljno je imati jednu glupu stranku od deset da bi vas devet dobrih prepoznalo kao budalu. Čitateljima je lako prosuditi, gledajući iz svog mirnog kuta i vrha, odakle je cijeli horizont otvoren za sve što se događa ispod, gdje je čovjeku vidljiv samo blizak predmet. A u svjetskim analima čovječanstva postoje mnoga čitava stoljeća, koja su, čini se, precrtana i uništena kao nepotrebna. U svijetu su se dogodile mnoge pogreške, koje, čini se, sada ne bi učinilo ni dijete. Kakve je krivudave, gluhe, uske, neprohodne, lutajuće puteve izabralo čovječanstvo, nastojeći doći do vječne istine, dok je pred njom bio otvoren cijeli pravi put, sličan putu koji vodi do veličanstvenog hrama koji je kralj odredio palačama! Širi je i raskošniji od svih drugih staza, obasjan suncem i obasjan svjetlima cijelu noć, ali ljudi su prolazili pokraj njega u mrtvom mraku. I koliko puta već potaknuti značenjem silazak s neba, znali su zateturati i zalutati u stranu, znali su usred bijela dana pasti natrag u neprohodne šumice, znali su baciti slijepu maglu jedno drugome u oči opet i, vukući za močvarnim svjetlima, znali su doći do ponora, da bi se kasnije s užasom pitali: gdje je izlaz, gdje je put? Sada sadašnja generacija sve jasno vidi, čudi se zabludama, smije se gluposti svojih predaka, nije uzalud ova kronika nažvrljana nebeskim ognjem, da svako slovo u njoj vrišti, da se odasvud upire prodorni prst kod njega, kod njega, kod sadašnje generacije; ali sadašnja generacija se smije i bahato, ponosno započinje niz novih zabluda, kojima će se kasnije smijati i potomci.

Čičikov o svemu tome nije znao apsolutno ništa. Kao namjerno, tada je dobio blagu prehladu - fluks i blagu upalu u grlu, u čijoj je rasprostranjenosti klima mnogih naših provincijskih gradova iznimno izdašna. Da ne bi stao, Bože sačuvaj, nekako život bez potomaka, odlučio je da tri dana sjedi u sobi. Tih je dana neprestano grgljao mlijeko smokvama koje je potom jeo, a za obraz je nosio mali jastučić od kamilice i kamfora. U želji da nečim zaokupi vrijeme, napravio je nekoliko novih i detaljnih popisa svih seljaka koji su se sami kupili, čak je pročitao i neki svezak Vojvotkinje od Lavaliera * pronađen u kovčegu, pregledao razne predmete i bilješke u kovčegu, ponovno pročitao nešto i drugi put i sve mu je to jako dosadilo. Uopće nije mogao shvatiti što to znači da ga niti jedan gradski dužnosnik barem jednom nije došao posjetiti da provjeri njegovo zdravlje, dok je donedavno droški stajao ispred hotela - čas upravnika, čas tužitelja, pa predsjedavajućeg. Samo je slegnuo ramenima dok je koračao po sobi. Napokon mu je bilo bolje i bilo mu je drago, Bog zna kako, kad je ugledao priliku da izađe na svježi zrak. Bez odgađanja je odmah otišao na zahod, otključao kovčeg, ulio vruću vodu u čašu, izvadio četku i sapun i smjestio se da se brije, što je, međutim, bilo davno i vrijeme, jer je nakon opipanja brade rukom i pogledao se u zrcalo, već je rekao: "Ek što su šume otišle pisati!" I zapravo, šume nisu šume, nego gusta sjetva izlivena po cijelom obrazu i bradi. Nakon što se obrijao, počeo se brzo i brzo oblačiti, tako da je skoro iskočio iz hlača. Napokon je bio obučen, poprskan kolonjskom vodom i, toplo zavezan, izašao je na ulicu, previjajući si obraz iz predostrožnosti. Njegov je izlazak, kao i svake oporavljene osobe, bio kao svečani. Sve što mu je naišlo poprimilo je dojam smijeha: i kuće i seljaci koji su prolazili, ali prilično ozbiljni, od kojih su neki već uspjeli bratu nabiti u uho. Namjeravao je prvi put posjetiti guvernera. Na putu su mu mnoge misli pale na pamet; plavuša mu se vrtjela u glavi, mašta mu se čak počela malo zezati, a i sam se počeo malo šaliti i smijati sam sebi. U tom duhu našao se pred guvernerovim ulazom. Već je u hodniku žurno zbacivao kaput, kad ga je vratar udario potpuno neočekivanim riječima:

* ("Vojvotkinja Lavaliere" - roman francuskog pisca S.-F. Genlis (1746-1830).)

Nije naređeno uzeti!

Kako, što si, ti me, očito, nisi prepoznao? Dobro pogledajte svoje lice! rekao mu je Čičikov.

Kako ne prepoznati, jer ne vidim te prvi put - rekao je portir. - Da, samo ste vi sami i nije naređeno da uđete, svi ostali smiju.

Ovo je za tebe! iz čega? zašto?

Takav red, očito, slijedi, - rekao je vratar i dodao riječ: "da". Nakon toga stajao je pred njim potpuno spokojno, ne zadržavajući onaj privrženi zrak s kojim je prethodno požurio da skine kaput. Činilo se da razmišlja, gledajući ga: "Hej! ako te rešetke tjeraju s trijema, onda si, očito, tako-tako, nekakav šund!"

"Nejasno!" pomisli Čičikov i odmah ode do predsjedatelja komore, ali se predsjedatelj komore tako zastidi kad ga je ugledao da nije mogao spojiti dvije riječi, te je izgovorio takve gluposti da su se i obojica posramili. Napuštajući ga, ma koliko se Čičikov usput trudio objasniti i saznati što je predsjedavajući mislio i na što bi se njegove riječi mogle odnositi, nije mogao ništa razumjeti. Zatim je otišao do ostalih: do šefa policije, do viceguvernera, do upravnika pošte, ali ga svi ili nisu primili, ili su ga primili na tako čudan način, vodili su tako usiljen i nerazumljiv razgovor, bili toliko zbunjeni, a iz svega je proizašla takva glupost da je posumnjao u zdravlje njihovog mozga. Pokušao sam otići do nekog drugog da saznam barem razlog, ali nisam dobio nikakav razlog. Kao u polusnu lutao je besciljno gradom, ne mogavši ​​odlučiti je li poludio, jesu li službenici izgubili glavu, radi li se sve to u snu, ili u stvarnosti, gluposti čistije od sna bila kuhana. Već kasno, gotovo u sumrak, vratio se u svoj hotel, iz kojeg je otišao tako raspoložen, i iz dosade naručio da mu se posluži čaj. Zamišljen i u nekoj vrsti besmislene rasprave o neobičnosti svog položaja, počeo je točiti čaj, kada su se iznenada otvorila vrata njegove sobe i Nozdrjov se pojavio na neočekivan način.

Evo kaže poslovica: "Za prijatelja sedam milja nije selo!" rekao je skidajući kapu. - Prolazim, vidim svjetlo na prozoru, daj da se zamislim, ući ću, dobro, ne spavam. A! dobro je da imate čaj na stolu, sa zadovoljstvom ću popiti šalicu: danas se za večerom najedam svakojakog smeća, osjećam da već počinje gužva u želucu. Reci mi da napunim lulu! Gdje ti je lula?

Pa ja ne pušim lule — suho je rekao Čičikov.

Prazan kao da ne znam da si kokoš. Hej! Kako se, mislim, zove tvoj čovjek? Hej, Vakhramey, slušaj!

Da, ne Vakhramei, nego Petrushka.

Kako? Da, prije ste imali Vakhrameya.

Nisam imao Vahrameja.

Da, točno, ovo je iz Derebina Vakhrameija. Zamislite kako je Derebin sretan: njegova tetka se posvađala sa sinom što se udala za kmeta, a sada mu je sve imanje zapisala. Mislim si, kad bih barem imala takvu tetu za dalje! Što si, brate, tako daleko od svih, ne idi nikamo? Naravno, znam da ste ponekad zauzeti znanstvenim temama, da volite čitati (zašto je Nozdrjov zaključio da se naš junak bavi znanstvenim temama i voli čitati, priznajemo da to ne možemo reći, a Čičikov još manje). Ah, brate Čičikov, da samo vidiš... sigurno bi bilo hrane za tvoj satirični um (ne zna se i zašto je Čičikov imao satiričan um). Zamisli, brate, igrali su se uzbrdo kod trgovca Lihačova, tu je bio smijeh! Perependev, koji je bio sa mnom: "Evo, kaže, da je sada Čičikov, sigurno bi bio! .." (u međuvremenu, Čičikov nikada nije poznavao Perependeva iz djetinjstva). Ali priznaj brate, stvarno si mi tada bio podo, sjeti se kako su igrali dame, jer sam ja pobijedio... Da brate, samo si me zeznuo. Ali, bog zna, ne mogu se naljutiti. Neki dan s predsjednikom ... O, da! Moram vam reći da su svi u gradu protiv vas; misle da pravite lažne papire, zalijepili su se za mene, ali ja sam za vas planina, rekli su im da sam s vama studirao i poznavao svog oca; pa, nema se što reći, usuo im je pristojan metak.

Izrađujem li lažne papire? poviče Čičikov ustajući sa stolice.

Zašto ste ih, međutim, tako uplašili? - nastavio je Nozdrev. - Oni su, vrag zna, poludjeli od straha: obukli su vas u razbojnike i špijune... A tužitelj je umro od straha, sutra će biti pokop. Nećete? Oni se, istinu govoreći, boje novog generalnog guvernera, da zbog vas nešto ne ispadne; a ja imam takvo mišljenje o generalnom guverneru da, ako digne nos i nabaci se, onda sigurno neće ništa s plemstvom. Plemstvo traži srdačnost, zar ne? Naravno, možete se sakriti u svom uredu i ne dati ni jednu loptu, ali što s tim? Uostalom, time nećete ništa dobiti. Ali ti si, Čičikov, započeo rizičan posao.

Što je rizičan posao? upita Čičikov s nelagodom.

Da, odvedite guvernerovu kćer. Priznajem, čekao sam ovo, bogami, čekao sam! Prvi put, čim sam vas vidio zajedno na balu, pa, mislim u sebi, Čičikov, istina je, ne bez razloga... Međutim, niste trebali napraviti takav izbor, ja ne pronaći nešto dobro u njoj. A ima i jedna, rodbina Bikusova, kćeri njegove sestre, pa to je cura! možemo reći: čudo calico!

Što si, što zbunjuješ? Kako oduzeti guverneru kćer, što si ti? rekao je Čičikov iskoračivši oči.

E, dosta je, brate, kakva tajnovita osoba! Priznajem da sam došao k vama s ovim: ako hoćete, spreman sam vam pomoći. Neka bude: ja ću ti držati krunu, kočija i varijabilni konji bit će moji, samo uz dogovor: moraš mi posuditi tri tisuće. Treba, brate, barem zakolji!

Tijekom čitavog Nozdrjova brbljanja, Čičikov je nekoliko puta protrljao oči, želeći se uvjeriti da sve to ne čuje u snu. Izrađivač krivotvorenih novčanica, otmica guvernerove kćeri, smrt tužitelja, koju je on navodno prouzročio, dolazak generalnog guvernera - sve ga je to pristojno uplašilo. "Pa, ako dođe do toga", pomislio je u sebi, "nema više što odgađati, moramo otići odavde što je prije moguće."

Nastojao je što prije prodati Nozdrjova, u isti čas pozvao k sebi Selifana i naredio mu da bude spreman u zoru, da sutra u šest sati ujutro definitivno napusti grad, kako bi sve bilo pregledan, britzka bi se namazala, i tako dalje i tako dalje. Selifan je rekao: "Slušam, Pavle Ivanoviču!" - i zastao, međutim, neko vrijeme na vratima, ne mičući se s mjesta. Gospodar je odmah naredio Petruški da izvuče kovčeg ispod kreveta, koji je već bio prekriven priličnom količinom prašine, i počeo je pakirati s njim, neselektivno, čarape, košulje, oprano i neoprano rublje, postolje za cipele, kalendar . .. Sve je to stajalo na bilo koji način; htio je biti siguran da je spreman navečer, kako ne bi bilo kašnjenja sutradan. Selifan je, nakon što je stajao dvije minute na vratima, konačno vrlo polako izašao iz sobe. Polako, onoliko polagano koliko se može zamisliti, spuštao se niz stepenice, praveći otiske svojim mokrim čizmama na izlupanim stubama spuštajući se, i dugo se rukom češao po potiljku. Što je značilo ovo grebanje? i što to uopće znači? Smeta li što nije uspio sastanak planiran za sutradan s bratom u neuglednom ovčjem kaputu, opasanom pojasom, negdje u Carevoj krčmi, negdje u Carevoj krčmi, ili je kakva dušo već počela u novo mjesto i treba napustiti večer stojeći na kapiji i politički držeći se za bijele olovke u času kad sumrak pritišće grad, momak u crvenoj košulji igra balalajku pred slugama dvorištu i tkanju tihih govora od strane raznochinny potrošeno ljudi? Ili je samo šteta ostaviti već zagrijano mjesto u narodnoj kuhinji ispod ovčjeg kaputa, kraj štednjaka, dajući čorbu od kupusa s gradskom mekanom pitom, da bi se opet vukla po kiši, i bljuzgavici, i svakojakim nesreće na cesti? Bog zna, ne pogađaj. Češanje po zatiljku znači mnogo različitih stvari među ruskim narodom.