Kojem povijesnom razdoblju odgovara doba feudalizma? Feudalizam u Europi

05.03.2020

Feudalni sustav postojao je, s ovim ili onim svojstvima, u gotovo svim zemljama.

Doba feudalizma obuhvaća dugo razdoblje. U Kini je feudalni sustav postojao više od dvije tisuće godina. U zemljama Zapadna Europa feudalizam obuhvaća niz stoljeća - od pada Rimskog Carstva (V. st.) do buržoaskih revolucija u Engleskoj (XVII. st.) i Francuskoj (XVHI. st.), u Rusiji - od 9. st. do seljačka reforma 1861., u Zakavkazju - od 4. st. do 70-ih godina 19. st., među narodima Srednja Azija- od 7.-8.st.do pobjede proleterske revolucije u Rusiji.

U zapadnoj Europi feudalizam je nastao na temelju propasti rimskog robovlasničkog društva, s jedne strane, i razgradnje rodovskog sustava među plemenima osvajačima, s druge strane; nastala je kao rezultat međudjelovanja ova dva procesa.

Elementi feudalizma, kao što je već spomenuto, nastali su u dubinama robovlasničkog društva u obliku kolonije. Koloni su bili dužni obrađivati zemlju svoga gospodara – veleposjednika, plaćati mu određenu novčanu svotu ili mu davati značajan dio uroda te obavljati razne vrste dužnosti. Ipak, koloni su bili više zainteresirani za radnu snagu od robova, jer su imali svoju farmu.

Tako su rođeni novi proizvodni odnosi, koji su dobili puni razvoj u feudalnom razdoblju.

Rimsko Carstvo porazila su plemena Germana, Gala, Slavena i drugih naroda koji su živjeli u razne dijelove Europa. Srušena je vlast robovlasnika, ukinuto ropstvo. Velike latifundije i obrtničke radionice temeljene na robovskom radu rascjepkane su na male. Stanovništvo propalog Rimskog Carstva činili su veliki zemljoposjednici (bivši robovlasnici koji su prešli na sustav kolonata), oslobođeni robovi, coloni, sitni seljaci i obrtnici.

U vrijeme osvajanja Rima osvajačka plemena imala su komunalni sustav koji je bio u fazi raspadanja. Veliku ulogu u javni život Ova plemena igrala je seoska zajednica, koju su Nijemci nazivali markom. Zemlja je, s izuzetkom velikih zemljišnih posjeda rodovskog plemstva, bila u društvenom vlasništvu. Šume, pašnjaci, lokve su se zajednički koristile, ali su postupno zemljišna zemljišta, a potom i obradiva zemljišta, prelazila u nasljednu raspodjelu zemlje. suđenje u slučajevima koji su se ticali zajednice, sporove nagodbe između njezinih članova rješavala je skupština zajednice, starješine i suci koje je ona birala. Osvajačka plemena vodili su vojskovođe koji su zajedno sa svojim četama posjedovali velika zemljišta.

Plemena koja su osvojila Rimsko Carstvo preuzela su posjed najvećim dijelom svoje javne zemlje i neke zemlje velikih privatnih zemljoposjednika. Šume, livade i pašnjaci ostali su u zajedničkoj uporabi, a oranice su podijeljene između pojedinih gospodarstava. Podijeljena zemljišta kasnije su postala privatno vlasništvo seljaka. Tako je nastao golem sloj samostalnog sitnog seljaštva.

Ali seljaci nisu mogli dugo zadržati svoju neovisnost. Na temelju privatnog vlasništva nad zemljom i drugim sredstvima za proizvodnju neizbježno se povećavala imovinska nejednakost između pojedinih članova seoske zajednice. Među seljacima su se pojavile bogate i siromašne obitelji. Kako je nejednakost u bogatstvu rasla, članovi zajednice koji su se obogatili počeli su stjecati moć nad zajednicom. Zemlja se koncentrirala u rukama bogatih obitelji i postala predmetom otimanja obiteljskog plemstva i vojskovođa. Seljaci su postali osobno ovisni o veleposjednicima.

Da bi održali i ojačali vlast nad zavisnim seljacima, veleposjednici su morali ojačati svoje organe državna vlast. Vojskovođe, oslanjajući se na rodovsko plemstvo i ratnike, počele su koncentrirati vlast u svojim rukama i pretvorile se u kraljeve – monarhe.

Na ruševinama Rimskog Carstva nastale su brojne nove države na čelu s kraljevima. Kraljevi su velikodušno podijelili zemlju koju su zaplijenili u doživotni, a potom i nasljedni posjed svojim suradnicima, koji su je morali snositi Vojna služba. Crkva je dobila dosta zemlje, koja je služila kao važan oslonac kraljevska vlast. Zemlju su obrađivali seljaci, koji su sada morali obavljati niz dužnosti u korist novih gospodara. Ogromni zemljišni posjedi prešli su u ruke kraljevskih ratnika i slugu, crkvenih vlasti i samostana.

Zemlja raspodijeljena pod takvim uvjetima nazivala se feudima. Odatle i naziv nove društveni poredak-feudalizam.

Postupno pretvaranje seljačke zemlje u vlasništvo feudalaca i porobljavanje seljačkih masa (proces feudalizacije) odvijalo se u Europi tijekom niza stoljeća (od 5.-6. do 9.-10. st.). Slobodno seljaštvo upropašteno je neprekidnom vojnom službom, pljačkama i iznudama. Obrativši se za pomoć veleposjedniku, seljaci su se pretvorili u ljude ovisne o njemu. Često su seljaci bili prisiljeni predati se pod "pokroviteljstvom" feudalnog gospodara: inače bi bilo nemoguće da bespomoćna osoba postoji u uvjetima neprekidnih ratova i grabežljivih napada.

U takvim slučajevima vlasništvo nad zemljom prelazilo je na feudalca, a seljak je tu parcelu mogao obrađivati samo ako je ispunjavao razne dužnosti u korist feudalca. U drugim slučajevima, kraljevski namjesnici i službenici su prijevarom i nasiljem preuzimali posjede slobodnih seljaka, prisiljavajući ih da priznaju njihovu vlast.

U različitim zemljama proces feudalizacije odvijao se različito, ali bit stvari svugdje je bila ista: prethodno slobodni seljaci pali su u osobnu ovisnost o feudalcima koji su im zauzeli zemlju. Ta je ovisnost nekad bila slabija, nekad jača. S vremenom su se izbrisale razlike u položaju nekadašnjih robova, kolona i slobodnih seljaka, te su se svi pretvorili u jedinstvenu masu kmetskog seljaštva. Postupno se stvorila situacija koju je okarakterizirala srednjovjekovna izreka: “Nema zemlje bez seigneura” (odnosno bez feudalnog gospodara). Kraljevi su bili vrhovni zemljoposjednici.

Feudalizam je bio nužan korak u povijesnom razvoju društva. Ropstvo je nadživjelo svoju korisnost. U ovim uvjetima daljnji razvoj proizvodne snage bile su moguće samo na temelju rada mase zavisnih seljaka koji su posjedovali vlastito gospodarstvo, vlastite instrumente za proizvodnju i imali neki interes u radu potrebnom za obradu zemlje i plaćanje danka u naravi feudalnom gospodaru od njihova žetva.

U Rusiji je u uvjetima raspada komunalnog sustava nastalo patrijarhalno ropstvo. Ali razvoj društva ovdje uglavnom nije išao putem ropstva, već putem feudalizacije. slavenska plemenaČak i pod dominacijom svog klanovskog sustava, počevši od 3. stoljeća poslije Krista, napadali su Rimsko robovlasničko carstvo, borili se za oslobođenje gradova sjevernog Crnog mora koji su bili pod njegovom vlašću i igrali veliku ulogu u slom robovlasničkog sustava. Prijelaz s primitivnog komunalnog sustava na feudalizam u Rusiji dogodio se u vrijeme kada je robovski sustav odavno pao, a feudalni odnosi u europskim zemljama ojačani.

Kao što ljudska povijest pokazuje, nije nužno da svaka nacija prođe kroz sve faze društveni razvoj. “Za mnoge narode nastaju uvjeti pod kojima imaju priliku zaobići određene stupnjeve razvoja i izravno prijeći na višu razinu.

Seoska zajednica kod istočnih Slavena zvala se “verv”, “svijet”. Zajednica je imala livade, šume i bare za zajedničku uporabu, a obradivo zemljište počelo je dolaziti u posjed pojedinih obitelji. Na čelu zajednice bio je starješina. Razvoj privatnog zemljišnog posjeda doveo je do postupnog raspada zajednice. Starješine su preuzele zemlju i plemenski knezovi. Seljaci - smerdi - isprva su bili slobodni članovi zajednice, a zatim su postali ovisni o velikim zemljoposjednicima - bojarima.

Najveći feudalni posjednik bila je crkva. Darovnice prinčeva, depoziti i duhovne oporuke učinili su je vlasnicom golemih zemalja i najbogatijih farmi za to vrijeme.

Tijekom formiranja centralizirane ruske države (XV-XVI st.) veliki kneževi i carevi počeli su, kako se tada govorilo, svoje suradnike i poslužne ljude "smještati" na zemlju, odnosno davati im zemlju i seljake pod uvjet vršenja vojne službe. Odatle nazivi – imanje, zemljoposjednici.

U to vrijeme seljaci još nisu bili posve vezani za posjednika i zemlju: imali su pravo prelaziti od jednoga do drugoga posjednika. Krajem 16. stoljeća veleposjednici su, kako bi povećali proizvodnju žitarica za prodaju, pojačali iskorištavanje seljaka. S tim u vezi država je 1581. oduzela seljacima pravo prijelaza od jednog zemljoposjednika do drugoga. Seljaci su bili potpuno vezani za zemlju koja je pripadala zemljoposjednicima, te su se time pretvorili u kmetove.

U doba feudalizma dominantnu ulogu ima poljoprivreda, a među njezinim granama - ratarstvo. Postupno, tijekom niza stoljeća, usavršavaju se načini ratarstva, a razvijaju se povrtlarstvo, vrtlarstvo, vinarstvo i maslarstvo.

U rano razdoblje U feudalizmu je dominirala obrada ugara, au šumskim predjelima poljodjelstvo. Parcela zemlje bila je zasijana jednom kulturom nekoliko godina zaredom dok se tlo nije iscrpilo. Zatim su se preselili u drugo područje. Naknadno je došlo do prelaska na tropoljni sustav, u kojem je oranica podijeljena na tri polja, a jedno se naizmjenično koristi za ozime, drugo za jare usjeve, a treće se ostavlja na ugar. Tropoljni sustav počeo se širiti u zapadnoj Europi i Rusiji od 11.-12. stoljeća. Ostala je dominantna stoljećima, preživjela sve do 19. stoljeća, au mnogim zemljama do danas.

Poljoprivredna oruđa u ranom razdoblju feudalizma bila su rijetka. Oruđe za rad bili su plug sa željeznim lemešem, srp, kosa i lopata. Kasnije su se počeli koristiti željezni plug i drljača. Dugo se vremena mljevenje žitarica obavljalo ručno sve dok vjetrenjače i vodenice nisu postale raširene.

Feudalizam je društveni sustav koji je postojao u zapadnoj i srednjoj Europi tijekom srednjeg vijeka, iako karakterne osobine Feudalno društvo može se naći u drugim regijama svijeta iu različitim razdobljima. Pojam "feudalizam" nastao je prije Francuske revolucije i označavao je "stari poredak" (apsolutna monarhija, vladavina plemstva). Njemački Feudalismus, francuski feodalit izvedeni su od latinskog feodum (feudum) - feud. U marksizmu se feudalizam promatra kao društveno-ekonomska formacija koja prethodi kapitalizmu.

Temelji feudalizma

Feudalizam se temelji na međuljudski odnosi: vazal i gospodar, podanik i gospodar, seljak i veleposjednik. Feudalizam karakteriziraju staleška i zakonska nejednakost, utemeljena u zakonu, te viteška vojna organizacija. Idejna i moralna osnova feudalizma bilo je kršćanstvo, koje je odredilo karakter srednjovjekovne kulture. Formiranje feudalizma zahvatilo je 5.-9. stoljeće - razdoblje nakon uništenja Rimskog Carstva od strane barbara. Tijekom procvata feudalizma (12.-13. st.) gradovi i gradsko stanovništvo ojačali su ekonomski i politički, oblikovale su se staleško-zastupničke skupštine (engleski parlament, francuski generalni staleži), staleška monarhija bila je prisiljena voditi računa o interesima ne samo plemstvo, ali i svi staleži. Sukob između papinstva i svjetovne monarhije stvorio je prostor za afirmaciju osobne slobode, što je postupno potkopavalo staleško-hijerarhijski sustav feudalizma. Razvoj gradskog gospodarstva potkopao je prirodne ekonomske temelje vladavine aristokracije, a rast slobodoumlja doveo je do razvoja krivovjerja u reformaciji 16. stoljeća. Razvoju je pogodovao protestantizam sa svojom novom etikom i sustavom vrijednosti poduzetničke aktivnosti kapitalistički tip. Revolucije 16.-18. stoljeća uvelike su označile kraj ere feudalizma.
Marksizam je feudalizam promatrao kao klasno-klasnu strukturu društva, karakterističnu za kolektiv koji je bio agrarne naravi i koji se pretežno bavio poljoprivredom za vlastite potrebe. U antičkom svijetu feudalizam je zamijenio robovlasnički sustav; u nizu slučajeva, osobito u Rusiji, feudalni odnosi su se razvili izravno na temelju primitivnog komunalnog sustava. Feudalni sustav ekonomskih, društvenih i političko-pravnih odnosa karakterizira uvjetovano vlasništvo nad zemljom, prisutnost feudalne hijerarhije, pravno nejednakih i društveno zatvorenih klasa. Značajne civilizacijske i povijesne značajke razlikuju zapadnoeuropski model feudalizma od sličnih društvenih sustava ne samo u zemljama Azije i Afrike, nego i u istočnoj Europi.
Uz svu raznolikost specifičnih povijesnih i regionalnih varijanti, etapnih obilježja, moguće je identificirati zajedničke značajke feudalnog sustava. Prije svega, to je feudalno vlasništvo, koje predstavlja monopol feudalne klase na glavno sredstvo proizvodnje - zemlju. Vlasništvo nad zemljom povezano je s dominacijom nad izravnim proizvođačima - seljacima. Za feudalnog gospodara vrijednost zemlje nije bila sama po sebi, već u kombinaciji s radnikom koji ju je obrađivao. Seljak je vodio samostalno gospodarstvo na zemljišnoj parceli koju mu je formalno dodijelio feudalac, ali je ta parcela zapravo bila u nasljednom korištenju seljačka obitelj. Bez vlasništva nad zemljom, seljačka je obitelj bila vlasnik svog oruđa i tegleće stoke. Iz odnosa feudalnog vlasništva proizlazilo je pravo feudalnog gospodara na zemljišnu rentu, koja je djelovala u obliku corvée, naturalne ili novčane rente. Feudalni način proizvodnje temelji se na spoju veleposjedništva feudalne klase i individualnog gospodarstva neposrednih proizvođača – seljaka.

Izvanekonomska prisila

Važna značajka feudalnog ustroja bila je neekonomska prisila seljaka, koja je mogla poprimiti oblik klasne nejednakosti i kmetstva. Uspostavljena gospodarska neovisnost seljaka, u usporedbi s položajem roba u robovlasničkom sustavu, otvorila je mogućnosti za povećanje proizvodnosti rada i razvoj proizvodnih snaga društva, ali općenito feudalizam, kao društveni sustav s prevlašću agrarno gospodarstvo, samostalna poljoprivreda i mala individualna proizvodnja, karakterizirao je spori razvoj poljoprivredne tehnike i obrta. Feudalni način proizvodnje odredio je sljedeće značajke: socijalnu strukturu feudalnog društva (klase, hijerarhija, korporativizam), političku nadgradnju (javna vlast kao atribut zemljišnog vlasništva), ideološki život društva (dominacija religioznog svjetonazora). ), socio-psihološki sklop pojedinca (zajednička povezanost svijesti i tradicionalizam svjetonazora).
Svjetsko-povijesno doba feudalizma tradicionalno se povezuje sa srednjim vijekom i datira od kasnog 5. do sredine 17. stoljeća, ali u većini regija svijeta feudalni odnosi su dominirali i zadržali se iu narednom dobu, dok je sadržaj modernog doba je određeno sve većim stupnjem kapitalističkih odnosa. Za sve narode feudalizam je prošao kroz faze geneze (formiranja), razvijenog feudalizma, kasnog feudalizma, a kronološki okvir tih faza je različit za različite regije svijeta. U zemljama Zapadne Europe feudalni sustav razvio se na ruševinama Zapadnog Rimskog Carstva, koje su tijekom Velike seobe naroda osvojili barbari, uglavnom Germani - Franci, Vizigoti, Burgundi, Langobardi, Angli i Sasi. Geneza feudalizma ovdje je obuhvaćala razdoblje od kraja 5. do 10.-11. stoljeća. O pitanju načina formiranja feudalnog sustava u zapadnoj Europi u historiografiji su se pojavila tri pravca koja sežu u 18. stoljeće. Pravac romanopisaca smatra da feudalizam potječe iz društveno-pravnih i političkih institucija kasnog Rimskog Carstva, smjer germanista - da je feudalizam nastao kao rezultat prevlasti njemačkih institucija u društvenom i politička organizacija srednjovjekovno društvo. Treći smjer drži se teorije sinteze, koja se shvaća kao miješanje antičkih i barbarskih poredaka u procesu feudalizacije. U 20. stoljeću u zapadnoj historiografiji prevladavao je koncept kontinuiteta - spora, glatka evolucija rimskog i njemačkog poretka, tijekom koje se oblikovalo feudalno društvo.

Pojam "feudalizam" pojavio se u Francuskoj u 17. stoljeću. a izvorno se koristio u području prava; u povijesnu je znanost uveden u 19. stoljeću. poznatog francuskog povjesničara Francoisa Guizota (“Povijest civilizacije u Francuskoj”) za određivanje stupnja društvenog razvoja, koji karakterizira kombinacija vrhovne vlasti s vlasništvom nad zemljom, uvjetovanost vlasništva nad zemljom i vazalna hijerarhija. U domaćem povijesna znanost feudalizam se shvaća kao društveno-ekonomska formacija koja predstavlja prirodnu etapu u progresivnom povijesnom razvoju većine naroda svijeta na putu od robovlasničkog i primitivno komunalnog sustava do kapitalizma. Dolje navedene karakteristike feudalizma prvenstveno se odnose na njegovu europsku inačicu. Ali feudalizam je nastao kao rezultat raspada robovlasničkih poredaka samo u nekoliko zemalja čiji su ljudi stvorili visoke civilizacije antike (na primjer, Kina, Indija, Grčka, Rim; vidi. Stari Rim, Stari Istok, Drevna grčka). Za većinu drugih naroda feudalni odnosi nastali su razgradnjom primitivne zajednice (na primjer, u Njemačkoj, među mnogim slavenskim narodima, u Skandinaviji, u Japanu, među Mongolima, u nizu afričkih zemalja; vidi Primitivno društvo). Poznat je i put formiranja feudalizma, koji karakterizira međudjelovanje ovih procesa (primjer je franačka država, nastala tijekom osvajanja rimske provincije Galije od strane njemačkih plemena).

U mnogim su se zemljama feudalni odnosi razvijali tijekom dugog vremenskog razdoblja, što je bilo određeno prirodom i sporim tempom razvoja proizvodnih snaga." U zapadnoj i srednjoj Europi to je srednji vijek, koji se obično kronološki definira od 5. stoljeće. do sredine 17. stoljeća. i dijeli se na rani srednji vijek (kasno 5. - sredina 11. st., pojava feudalizma), doba procvata srednjeg vijeka (sredina 11. - kasno 15. st., razvijeni feudalizam) i kasni srednji vijek (16. - sredina 17. st., razgradnja feudalizma i nastanak kapitalističkih odnosa) .

S obzirom na srednjovjekovno doba kao na vrijeme dominacije feudalnih odnosa, treba imati na umu da pojmovi “srednjeg vijeka” i “feudalizma” nisu posve identični ni za Europu, gdje su u ranom srednjem vijeku feudalni odnosi u određenoj mjeri koegzistirali s patrijarhalnim ustrojem, a kasnije i s kapitalističkim jedan. Ovo još više vrijedi za druge dijelove svijeta. U takvim drevnim civilizacijama Azije kao što su Kina i Indija, feudalni odnosi nastali su ranije (3-4 stoljeća); u većini zemalja Istoka postojali su mnogo dulje nego u Europi (u nekim zemljama do sredine 20. stoljeća). U Rusiji se feudalno razdoblje proteže od 9. do 19. stoljeća. (cm. Kijevska Rus). Ostaci feudalizma i danas postoje u nizu zemalja Azije, Afrike i Latinske Amerike.

Feudalizam se smatra progresivnim društvenim sustavom u usporedbi s robovlasničkim sustavom, budući da su njemu svojstveni oblici osobne, a osobito sudske i zemljišne ovisnosti seljaka bili mnogo lakši od ropstva i, uz djelomično zanimanje za rezultate rada, poticali su razvoj proizvodnje, kulture i osobnosti. Prijelaz na feudalizam iz primitivnog komunalnog sustava također je bio progresivan, jer je uspostavljena individualna proizvodnja bila u skladu sa stupnjem razvoja proizvodnih snaga i stoga je bila učinkovitija. Te se prednosti nisu pojavile odmah i dovele su do gospodarskog i kulturnog rasta tek tijekom procvata srednjeg vijeka (primjerice, u Europi od 10. do 11. stoljeća). Progresivna obilježja feudalizma najdosljednije su se očitovala u njegovoj zapadnoeuropskoj inačici.

Ekonomija feudalizma temeljila se na praktički monopolskom vlasništvu nad zemljom klase feudalnih zemljoposjednika i bila je naturalne prirode. U agrarnom gospodarstvu zemlja je bila glavno sredstvo proizvodnje, a feudalno vlasništvo omogućilo je iskorištavanje neposrednih seljačkih proizvođača i odredilo socijalnu strukturu društva i njegovu političku strukturu. Feudalno vlasništvo moglo je djelovati iu privatnom (karakteristično za Europu) iu državnom (u azijskim zemljama) obliku.

Zemlja nije bila roba, nije se prodavala niti poklanjala, nego se davala za javne i vojne potrebe. Vazalska služba seigneuru (gospodaru) bila je uvjet za održanje zemljišne darovnice, a vlasnik zemlje u biti nije bio samo njezin posljednji vlasnik, nego i sve osobe koje su zauzimale različite razine feudalne ljestvice od seigneura do vrhovnog gospodara. - kralj, povezan sustavom vazalno-gospodarske ovisnosti. Feudalci su većinu svoje zemlje podijelili seljacima kao posjede, koji su na njoj vodili samostalnu sitnu poljoprivredu, uglavnom koristeći vlastiti alat, dajući značajan dio proizvedenog proizvoda zemljoposjednicima u obliku rente ili poreza. Zakupnina je za zemljoposjednika bila jedini način da dobije prihod od svog zemljišnog posjeda, a za seljake je to bila dužnost za korištenje zemlje. Povijesno se javljao u tri oblika: rad (corvée), hrana (renta u naturi) i novac. U različitim razdobljima srednjeg vijeka svi su oblici rente koegzistirali, ali su imali različite uloge u cjelokupnom skupu seljačkih dužnosti. Najprije su prevladavale zakupnina i zakupnina, zatim zakupnina i na kraju novčana zakupnina. Prijelaz s jednog oblika najamnine na drugi naziva se komutacija najamnine.

Naplata zemlje na kojoj su seljaci stoljećima radili, ali nisu imali pravo slobodno raspolagati njome niti s proizvodima svoga rada, bila je popraćena prisilnim mjerama (izvanekonomska prisila). Ove mjere su se provodile kroz sudsku i osobnu ovisnost seljaka o feudalcu. U zapadnoj Europi ovisnost seljaka bila je pretežno osobne prirode - seljak se smatrao privrženim gospodaru, a ne zemlji. Vezanost seljaka za zemlju, poznata još iz vremena kasnog Rimskog Carstva, nije postala široko rasprostranjena. Postojao je u istočnoj i nekim zemljama srednje Europe (na primjer, u Rusiji, Poljskoj, Češkoj, nekim područjima sjeverne Njemačke), gdje su najteže manifestacije kmetstva tijekom krize feudalizma povezane s formiranjem europskog tržište, rastuća utrživost zemljoposjedničkog gospodarstva, što je dovelo do povratka na corvee ("drugo izdanje kmetstva"). Mogućnost reakcije i povratka na kmetstvo u onim krajevima gdje je ono u prethodnom razdoblju nadživjelo svoju korist bila je posljedica poraza seljačkih ustanaka (Husitski ratovi i Seljački rat u Njemačkoj 1524.-1525.).

Naturalna poljoprivreda služila je prvenstveno za zadovoljenje potreba feudalnog gospodara i seljačke obitelji. Štoviše, gotovo sve što je potrebno za njegovo normalno funkcioniranje stvoreno je u okviru ovog gospodarstva. Pritom sam seljak (radnik) nije odvojen od sredstava za proizvodnju i blizak je prirodnom okruženju. Robna proizvodnja (jednostavna) i trgovina u feudalizmu uglavnom su povezani s razvojem gradova (vidi Srednjovjekovni grad). Europski gradovi postaju središta obrtničke proizvodnje i trgovine od 11. stoljeća. Razvoj robno-novčanih odnosa i razmjene između grada i sela nagrizao je naturalni karakter gospodarstva. Potrebe, uglavnom plemstva, sve su se više zadovoljavale trgovinom, ali se reprodukcija i dalje odvijala na egzistencijalnoj osnovi.

Feudalni odnosi bili su izgrađeni na složenim socijalna struktura. Nije se svelo samo na podjelu na dva staleža - feudalce (svjetovne i duhovne) i zavisne seljake, koji su činili većinu stanovništva. U gradovima su, osim obrtnika (mali samostalni proizvođači, čije se gospodarstvo temeljilo na vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju i osobnom radu), postojale i druge društvene skupine: trgovci, bankari, činovnici i inteligencija. U razdoblju razgradnje feudalizma i nastanka kapitalističkih odnosa dolazi do formiranja novih klasa – proletarijata i buržoazije. Osim toga, feudalno društvo je bilo podijeljeno na klase, od kojih je svaka imala svoja prava i odgovornosti i obavljala određene funkcije. To su svećenstvo (molitelji), plemstvo (borbeni), seljaci i obrtnici koji su bili dio trećeg staleža (koji su proizvodili materijalna dobra i uzdržavali sve ostale kroz plaćanje rente i poreza). Klasna prava i obveze postojale su u jedinstvu: prisutnost prava implicirala je obveze, a neispunjavanje potonjih vodilo je uskraćivanju prava. Tako je vazal koji je ignorirao vojnu službu bio lišen prava na feud (alot); pučanin koji je uživao “tržišno pravo” morao se pridržavati svojih obveza prema cehu ili cehu.

Staleži su imali i svoj poseban sistem odnosa. U kleru je odgovarao hijerarhijskom ustroju Katoličke crkve (vidi Papinstvo). Vojnički je stalež bio podložan vazalstvu, koje je vezivalo vazala i gospodara osobnim odnosima službe i obveznim pokroviteljstvom. Odnosi dominacije i podređenosti doživljavani su prirodnim i davali su relativan karakter pojmu slobode, budući da se slobodnim smatrao onaj tko je svojom voljom na temelju dogovora izabrao pokrovitelja (npr. u Francuskoj u 9. st. , svaka slobodna osoba morala je pronaći gospodara). To ga je, na primjer, razlikovalo od seljaka koji je bio u osobnoj ovisnosti. Značajnu ulogu u društveni odnosi korporativne veze odigrale su ulogu. Uključivanje u društvenu zajednicu (seosku zajednicu, obrtničku radionicu, trgovački ceh, gradske unije, duhovne viteške i samostanske redove, društvene slojeve itd.) podrazumijevalo je ravnopravnost njezinih članova, međusobno poštivanje prava, ulijevalo povjerenje i pomagalo u svakodnevnim nedaćama. Srednjovjekovni čovjek poštivao je etičke i pravne norme korporacije i njezine tradicije. Postupno se pojavio poseban psihološki tip viteza, svećenika, trgovca, cehovskog obrtnika itd., koji je na svojim plećima držao cijeli sustav feudalnog društva, bio je seljak. Kad je njegovo strpljenje bilo iscrpljeno, izbili su ustanci. Antifeudalni prosvjedi seljaštva bili su usmjereni na smanjenje stope eksploatacije (5-15 stoljeća) i, unatoč neizbježnom porazu svakog pojedinca, imali su vrlo stvaran ukupni rezultat - ograničenje feudalnih dužnosti; ukidanje osobne ovisnosti seljaka (in napredne zemlje Europa iz 14. stoljeća), povremeno ublažavajući porezni pritisak. Sve je to dalo veću ekonomsku samostalnost seljaku, što je pridonijelo povećanju razine proizvodnih snaga iu konačnici društvenom napretku. Napredna je bila i borba gradjana; jedan od njezinih značajne rezultate- stjecanje neovisnosti i samouprave za mnoge gradove. U razdoblju razgradnje feudalizma masovno seljačkih ustanaka a borba gradskih nižih slojeva osigurala je pobjedu buržoazije u ranim buržoaskim revolucijama (v. Engleska buržoaska revolucija 17. st., Nizozemska buržoaska revolucija 16. st.).

Politička moć bila je spojena s posjedom zemlje. Karakterističan oblik države bila je monarhija (carstva, kraljevstva, kneževine, kalifati, emirati itd.), koja je imala različite povijesne oblike. U europskim zemljama sukcesivno su se smjenjivale ranofeudalna monarhija, srednjovjekovna rascjepkanost, staleška i apsolutna monarhija. Dominacija monarhijskog oblika vladavine nije isključivala postojanje republika u nizu gradova-država (na primjer, Venecija, Genova, Novgorod). Život srednjovjekovnog društva temeljio se na poštovanju zakona, tradicije, staleškog i vjerskog morala. Pravne norme nisu bile unificirane; prava su prigovarana ljudima, društvenim skupinama, gradovima, trgovima, crkvama. Imali su stotine lokalnih opcija. Pravo je bilo dokumentirano ili tradicionalno. Čak su i kraljevski dekreti morali biti u skladu s prethodnim zakonodavstvom i tradicijom zemlje, a ne kršiti prava podanika.

Od gore spomenutih regulatora društvenog života, moral je bio univerzalan, svojstven bez iznimke svim staležima, klasama, grupama i pojedincima. Religioznoj svijesti svojstvena misao o neizbježnosti kraja životni put izlazak pred sud Stvoritelja potaknuo je introspekciju, trezvenu procjenu vlastitog ponašanja i, u konačnici, svijest o sebi kao pojedincu.

Utjecaj religijske ideologije bio je dominantan u svim sferama ljudskog života. Moral i pravo (u islamu je pravo dio vjere), znanost i umjetnost, obrazovanje i književnost, specifične manifestacije politički život pa i društveni prosvjed prožeti su religioznim svjetonazorom (vidi Reformacija). U uvjetima političkog separatizma i ekonomske razjedinjenosti svojstvene feudalizmu, vjera i crkva djelovale su kao nositeljice ideja univerzalnog jedinstva. Crkva, koju su predstavljali najviši jerarsi, polagala je pravo na političku dominaciju. Svećenstvo je koristilo suptilne oblike ideološkog utjecaja na mase u korist feudalne klase kojoj su i sami pripadali.

Vjerska osnova mnogih fenomena srednjovjekovne kulture objašnjava njegovu privlačnost unutrašnji svijet osoba, njezina posebna duhovnost i simbolika. Ona ne samo da je sama po sebi zanimljiva, originalna i značajna, već predstavlja i jednu od najvažnijih etapa u uzlaznom razvoju ljudske civilizacije.

Nasljeđe feudalnog doba u ljudskoj povijesti izuzetno je višestrano. Mnoge pojave suvremenog života imaju svoje korijene u feudalnoj prošlosti. Dakle, u povijesti našeg kontinenta, formiranje većine država i njihovih granica, nacionalnosti, nacionalnih jezika i kultura, formiranje nacija i klasa buržoaskog društva pripadaju ovom razdoblju. Srednjovjekovne predstavničke skupštine dale su početak nizu modernih parlamenata. Seljački i gradski ustanci tog doba, borba protiv nacionalnog ugnjetavanja i iskustvo ranih buržoaskih revolucija postavili su temelje revolucionarnim tradicijama naroda. Većina europskih gradova, od kojih mnogi do danas nisu izgubili svoj povijesni izgled, nastala je u srednjem vijeku. Na prijelazu 12.-13.st. Pojavljuju se prva sveučilišta, a do kraja 15.st. u Europi ih je bilo već oko 60. Potrebe za razvojem obrazovanja i znanosti dovele su do izuma tiskarstva i nastanka brojnih knjižnica. Arhitektonski spomenici stvoreni talentom i vještinom srednjovjekovnih arhitekata još uvijek služe ljudima, utjelovljujući povezanost vremena i međusobni utjecaj kultura.

Razdoblje kasnog srednjeg vijeka obilježeno je iznimnim uspjesima u znanosti i kulturi. Dao je svijetu visoke ideale humanizma i remek-djela renesansne kulture. U 16.-17.st. Došlo je do istinske revolucije u razvoju znanstvene misli, pripremljene akumulacijom empirijskih znanja u prethodnim stoljećima. U to su se vrijeme razvile nove ideje o Zemlji i svemiru. Bilo je to doba velikih geografska otkrića i početak europske kolonijalne politike.

Pri analizi mnogih etničkih, nacionalnih, teritorijalnih i drugih sukoba moderni svijet također je često potrebno okrenuti se njihovom srednjovjekovnom podrijetlu, uključujući njegovu duboku i ozbiljnu religioznu baštinu, imajući u vidu i sadržaj vjerskih doktrina i djelovanje crkvenih organizacija. Prije svega, to se odnosi na takve svjetske religije kao što su kršćanstvo (u njegovoj rimokatoličkoj, pravoslavnoj i protestantskoj vjeri) i islam (vidi Religija).

Što se tiče obilježja feudalizma u zemljama Istoka, valja napomenuti da su ekonomske, povijesne, kulturne razlike odredile specifičnosti specifičnih oblika, kronološke granice feudalnog društva u pojedinim zemljama, vrijeme njihova prijelaza na novi povijesno doba. Štoviše, općenito, za Istok, u većoj mjeri nego za zapadnu Europu, koncepti "feudalizma" i "srednjeg vijeka" ne podudaraju se u vremenu: feudalni poreci tamo su bili stabilniji (na primjer, u Kini) i trajali su mnogo duže, što je povezano sa sporim tempom ekonomski razvoj. Važna obilježja većine feudalnih zemalja u Aziji uključuju prevlast državnog vlasništva nad zemljom (ranofeudalna društva). Država, koju je predstavljao monarh, bila je vrhovni vlasnik zemlje, a feudalna renta dolazila je u obliku državnih poreza i preraspodjela se putem državne blagajne u korist pojedinih feudalaca. Sama feudalna monarhija na Istoku u svim fazama svog razvoja bila je despotske, au nekim slučajevima, kao u arapskom kalifatu, teokratske prirode.

Očito je da proučavanje doba feudalizma ima ne samo teoretski, već i veliki značaj praktični značaj i dalje, unatoč višestoljetnoj tradiciji, ostavlja prostor za znanstvene rasprave i traženja (vidi i članke Kultura, Umjetnost, Civilizacija, Znanost i tehnologija, Obrazovanje).

Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije

U odnosu na Rusiju, pojam feudalizma prvi je primijenio N. A. Polevoy u svojoj “Povijesti ruskog naroda” (sv. 1-6, -). Kasnije je N. P. Pavlov-Silvansky pokušao potkrijepiti koncept "ruskog feudalizma".

U feudalističkom gospodarskom području zemljoposjednici i korisnici zemlje oštro se međusobno razlikuju i suprotstavljaju: posjed i uporaba su rascjepkani, a ne samo potonji, nego i prvi dobivaju uvjetan (ograničen) karakter.

Na području političkog sustava u feudalizmu primjetno je opadanje državnog jedinstva i slabljenje centralizirajuće vrhovne vlasti: teritorij države se usitnjava na dijelove, a državne prerogative se raspadaju, prelazeći u ruke vlasnika tih dijelova ( feudalna rascjepkanost); zemljoposjednici postaju "suvereni". Pod prevlašću feudalnih načela borba je jača od unije, sila je važnija od zakona: život je mnogo više podložan moralu nego ustanovama, osobnoj ili grupnoj inicijativi - nego općem zakonu, koji je zamijenjen usmenim, lokalni, vrlo klimavi običaji. U takvom razdoblju rat nije samo jedini valjani oblik zaštite ugovora i prava, nego i moćno sredstvo učvršćivanja povlastica stečenih njihovim kršenjem, prepreka razvoju njegovih čvrstih, postojanih pravnih i državnih normi. Vrhovni politička moć postala subjektom privatnog vlasništva tijekom feudalizma; “privatni ratovi” između gospodara zauzeli su mjesto oružanih sukoba među narodima. Svaki plemeniti vlastelin imao je "pravo rata" i mogao je ratovati sa svakim osim sa svojim najbližim gospodarom.

Konačno, u području odnosa između pojedinca i države te između pojedinaca također se utvrđuje prevlast privatnopravnih (umjesto javnopravnih) načela i početak pojedinačnog ugovora - umjesto općeg prava.

Nastanak feudalizma

Podrijetlo feudalizma povezuje se s raspadom plemenskog sustava, čija je posljednja faza bila takozvana vojna demokracija. Ratnici četovođa zauzeli su posjede sa seljacima (osobito tijekom osvajanja) i tako postali feudalci. Plemensko plemstvo također je postalo feudalac.

Razvoj feudalizma na područjima bivšeg Zapadnog Rimskog Carstva također je bio olakšan prisustvom tamošnjih latifundija, u kojima su robovi koji su radili dobivali parcele zemlje i pretvarali ih u kolonije.

Feudalizam izvan zapadne Europe

Postoje različita mišljenja o tome jesu li feudalni odnosi (u klasičnom smislu) postojali izvan Zapadne Europe. Marc Bloch smatrao je feudalizam prvenstveno, ako ne i isključivo, zapadnoeuropskim fenomenom koji se razvio kao rezultat specifičnih povijesnih uvjeta i identificirao je sljedeće značajke europskog feudalizma: ovisnost seljaka; prisutnost institucije feuda, odnosno naknade za službu zemljom; vazalni odnosi u vojničkom staležu i nadmoć ratničko-viteškog staleža; nedostatak centralizirane moći; istovremeno postojanje u oslabljenom obliku države i obiteljskih odnosa.

Glavni aspekti kritike koncepta feudalizma kao univerzalnog stupnja razvoja društva su da u većini društava izvaneuropskog prostora nisu postojali sistemski važni elementi poput velikog privatnog zemljišnog posjeda, kmetstva i imuniteta službenika. razreda. Marc Bloch oštro se usprotivio poistovjećivanju društvenog sustava s ekonomskim:

Navika, ukorijenjena čak i među povjesničarima, ima tendenciju brkati na najneugodniji način dva izraza: "feudalni sustav" i "seigneurial sustav". Riječ je o posve proizvoljnom asimilaciji kompleksa odnosa karakterističnih za vladavinu vojne aristokracije s jednom vrstom ovisnosti seljaka, koja je po svojoj prirodi sasvim drugačija, a uz to se razvila mnogo ranije, trajala dulje i bila mnogo veća. rasprostranjena po cijelom svijetu.

Japanski društveni sustav bio je posebno sličan europskom feudalizmu. Nitobe Inazou je napisao:

Svatko, kada se upoznaje sa zapadnom poviješću, bude zapanjen raširenošću feudalnog sustava u svim državama zapadne Europe. To je vidljivo samo zbog činjenice da zapadna povijest je poznatiji, iako feudalizam nipošto nije ograničen samo na Zapadnu Europu. Postojao je u Skandinaviji, srednjoeuropskim zemljama i Rusiji. Isti sustav bio je u starom Egiptu, Abesiniji, Madagaskaru i Meksiku... Feudalni sustav Francuske, Španjolske, Engleske i Njemačke bio je frapantno sličan japanskom... Čak se i vrijeme nastanka feudalizma poklapa. Opće je prihvaćeno da je europski feudalizam nastao u 9. stoljeću, nakon raspada Karolinškog Carstva. U 11.st Normani su ga donijeli u Englesku. Tri stoljeća kasnije stigao je do skandinavskih zemalja. Nevjerojatno je kako se ti datumi poklapaju s našim.

Pad feudalizma

Povijest postupnog pada feudalizma obuhvaća kraj srednjeg vijeka i cijeli novi vijek sve do sredine 19. stoljeća, kada pod utjecajem revolucija 1848. godine konačno pada kmetstvo seljaka u zapadnoj Europi.

Od dviju strana feudalizma - političke i socijalne - druga je pokazala veću vitalnost: nakon što je nova država slomila političku moć feudalaca, društvena je struktura još dugo ostala feudalna, pa čak iu doba punog feudalizma. razvojem apsolutne monarhije (XVI-XVIII. st.), društveni feudalizam zadržao je svu svoju snagu.

Proces pada političkog feudalizma sastojao se od postupnog ujedinjenja zemlje pod vlašću jednog suverena, odvajanja suvereniteta od vlasništva nad zemljom i zamjene vazalnih odnosa odnosima građanstva. Zahvaljujući tom procesu, kralj je prestao biti “prvi među jednakima”, pretvarajući se u jedinog nositelja vrhovne vlasti u zemlji, a lordovi su, zajedno sa svim drugim stanovnicima zemlje, postali podanici suverena, iako privilegirani. .

Ova privilegija višeg sloja (plemstva) bila je jedan od ostataka društvene moći koja je pripadala ovom elementu srednjovjekovnog društva. Izgubivši suverena prava u svojim zemljama, izgubivši čak i značaj samostalne političke snage, plemstvo je zadržalo niz prava u odnosu na seljačke mase i državu. Vlasništvo nad zemljom zadržalo je feudalni karakter jako dugo: zemlje su podijeljene na plemićke i seljačke; obojica su bili uvjetno vlasništvo, neposredno ovisni o dvjema osobama - dominus directus i dominus utilis; seljačke parcele bile su oporezovane u korist gospodara raznim dažbinama i pristojbama. Pravna ovisnost seljaka o plemićima, vlasnicima zemlje, ostala je dugo vremena, budući da su potonji posjedovali patrimonijalnu policiju i pravosuđe, au mnogim zemljama seljaci su bili u stanju kmetstva.

Oslobađanjem gradova, koji su se ponekad pretvarali u samostalne zajednice s republikanskim uređenjem, uz dotadašnja feudalna vlastelinstva pojavila su se nova, da tako kažemo, kolektivna vlastelinstva, koja su imala ogroman koruptivni utjecaj na feudalizam. U gradovima su prije svega nestali svi oblici nekadašnjeg feudalnog života. Tamo gdje su feudalni plemići bili dio gradskih zajednica, morali su se pokoriti novim porecima uspostavljenim u gradovima i postali su jednostavni (iako povlašteni) građani, a preseljenje seljaka u grad pratilo je njegovo oslobađanje od kmetstva („gradski zrak“ oslobađa"). Dakle, u gradu nije bilo ni vazalstva ni kmetstva. U gradu je prvo došlo do odvajanja vrhovne vlasti od vlasništva nad zemljom. U gradovima je po prvi put narušeno načelo feudalnog zemljoposjeda, budući da je svaki vlasnik kuće bio potpuni vlasnik parcele na kojoj je njegova kuća sagrađena. Konačno, gospodarski razvoj gradova temeljio se na trgovini i industriji; Pored zemljišnog posjeda kao temelja samostalnog, pa i moćnog položaja u društvu, svoje mjesto zauzima posjed pokretnine. Feudalna ekonomija bila je egzistencija; U gradovima se počelo razvijati novčano gospodarstvo, koje je malo-pomalo počelo prodirati u sela i potkopavati same temelje tamošnjeg feudalnog života. Grad je, postavši gospodarsko središte čitavog okruga, postupno uništavao gospodarsku izolaciju feudalaca i time potkopavao jedan od temelja feudalizma. Jednom riječju, sve novo u političkom i gospodarskom životu, što je bitno proturječilo cjelokupnom feudalnom sustavu i načinu života, dolazilo je iz gradova. Tu se formirala društvena klasa, buržoazija, koja je uglavnom vodila posve svjesnu i uvijek gotovo više ili manje uspješnu borbu protiv feudalizma. Borba buržoazije s plemstvom jedan je od najvažnijih aspekata društvene povijesti Zapada od druge polovice srednjeg vijeka do 19. stoljeća.

Koncept "feudalizma" nastao je u Francuskoj prije revolucije, oko kraja 18. stoljeća i označavao je u to vrijeme takozvani "Stari poredak" (to jest, monarhiju (apsolutnu) ili vladavinu plemstva). Feudalizam se u to vrijeme doživljavao kao društvena i ekonomska reformacija, koja je bila prethodnik poznatog kapitalizma. U naše vrijeme, u povijesti, feudalizam se smatra društveni sustav. Postojao je samo u srednjem vijeku, odnosno u srednjoj i zapadnoj Europi. Međutim, nešto slično možete pronaći iu drugim razdobljima iu drugim dijelovima svijeta.

Osnovu feudalizma čine odnosi koji se nazivaju međuljudskim, odnosno između gospodara i vazala, gospodara i podanika, seljaka i osobe koja ima mnogo zemlje. U feudalizmu postoji pravna nepravda, drugim riječima, nejednakost koja je bila ugrađena u zakon, i viteška organizacija vojske. Glavna osnova feudalizma bila je religija. Kršćanstvo naime. I to je pokazalo sav karakter srednjeg vijeka, kulture tog vremena. Feudalizam se formirao od petog do devetog stoljeća, kada su barbari osvojili nadaleko poznato Rimsko carstvo, koje je bilo vrlo snažno. Vrhunac, negdje u dvanaestom i trinaestom stoljeću, tada je politički i ekonomski ojačao veliki gradovi i cjelokupnog njezinog stanovništva formirane su takozvane staleško-zastupničke zajednice, primjerice engleski parlament, a staleška monarhija bila je prisiljena paziti ne samo na interese plemstva, već i na sve ostale članove društva.

Svjetska monarhija se suprotstavila takozvanom papinstvu, i to je stvorilo mogućnost da stvori i ostvari sva svoja prava i svoju slobodu, a vremenom su, tako reći, potkopali feudalizam, odnosno njegovu strukturu i glavne pojmove. Gospodarstvo grada razvijalo se dosta brzo, a to je potkopalo osnovu vladavine aristokracije, odnosno prirodne i gospodarske temelje, ali su hereze prerasle u reformaciju, koja se dogodila u 16. stoljeću, a bila je posljedica rasta sloboda mišljenja. U vezi s ažuriranom etikom i novim vrijednosnim sustavom protestantizma, pomogao je da se razviju svi poduzetnici svojim djelovanjem, koje je bilo kapitalističkog tipa. Pa, revolucija koja se dogodila u 16.-18. stoljeću pomogla je okončanju feudalizma.

Pojava feudalizma

Opće je prihvaćeno da je feudalizam kao posebna društveno-ekonomska formacija nastao u zapadnoj Europi na temelju raspada robovlasničkog sustava antičkog svijeta i pada rimske robovlasničke države kao rezultat revolucije robova i osvajanja Rimsko Carstvo od strane Nijemaca. Uobičajena ideja da je robovski sustav izravno zamijenjen feudalnim sustavom nije sasvim točna. Češće je feudalni sustav nastao iznova iz primitivnog komunalnog sustava. Narodi koji su osvojili Rim bili su na stupnju primitivnog komunalnog sustava i nisu prihvatili rimski robovlasnički sustav. Tek nekoliko stoljeća kasnije razvili su klasno društvo, ali u formi feudalizma.

Elementi feudalizma počeli su se oblikovati u dubinama ekonomskog sustava kasnog razdoblja Rimskog Carstva iu društvu starih Germana 2.-3. stoljeća. Ali feudalizam postaje dominantan tip društvenih odnosa tek od 5.-6.st. kao rezultat interakcije društveno-ekonomskih uvjeta koji su postojali u Rimskom Carstvu s novim uvjetima koje su osvajači donijeli sa sobom feudalizam nije uopće prenesen gotov iz Njemačke. Njegovo podrijetlo je ukorijenjeno u vojno ustrojstvo barbarske trupe tijekom samog osvajanja, koje se tek nakon osvajanja, zahvaljujući utjecaju proizvodnih snaga zatečenih u osvojenim zemljama, razvilo u pravi feudalizam. Novi oblici društveno-ekonomskog sustava koji su nastali na mjestu rimskog robovlasničkog društva imali su duboke korijene kako u samom starom rimskom društvu tako i među narodima koji su ga osvojili. U Rimskom Carstvu kriza velikog robovlasničkog gospodarstva već u 1.-2.st. n. e. je dostigao najveća snaga. Dok je veliki zemljoposjed ostao u rukama malog broja rimskih magnata, ovi potonji su, zbog izrazito niske produktivnosti robovskog rada, počeli dijeliti svoja zemljišta na male parcele i na njih saditi robove i slobodne zemljoradnike. Umjesto velike robovlasničke ekonomije, tako nastaje kolonija kao jedan od najranijih oblika novih društvenih odnosa – odnosa malih poljoprivrednih proizvođača koji su još uvijek zadržali neke elemente osobne i ekonomske slobode u odnosu na ropstvo, ali su bili vezani za vlasnikovo zemlju i plaćao rentu zemljoposjedniku u naravi i u radu. Drugim riječima, kolone su "... bile preteče srednjovjekovnih kmetova." Na temelju ekonomskog sloma robovlasničkog gospodarstva Rima, njegova ekonomska i politički sustav je konačno uništen ustancima milijuna robova. Sve je to olakšalo osvajanje carstva od strane Nijemaca, čime je stalo na kraj robovlasničkom društvu. No, nove oblike društvenih odnosa Nijemci nisu donijeli „gotove“, već se, naprotiv, njihov „oblik javnosti“ morao mijenjati u skladu s razinom proizvodnih snaga pokorene zemlje čak iu vremenu Tacita (1. st. po Kr.), Germani su zadržali značajne ostatke svoje građevine predaka. No, već u vrijeme svojih prvih prodora u Rim, germanska su plemena gubila svoj plemenski način života i prelazila na teritorijalnu zajednicu-oznaku. Vojni pokreti i osvajanja doveli su do uspostave vojno-plemenske aristokracije i formiranja vojnih odreda. Vigilanti su zauzeli nekadašnju zajedničku zemlju, pojavilo se privatno vlasništvo nad zemljom, a robovi su iskorištavani i nasađivani na zemlju. Ti novi odnosi počeli su se intenzivirati i prenositi na rimsko tlo kada su se germanska plemena počela naseljavati u raznim dijelovima bivšeg carstva. Germani “... kao nagradu za oslobađanje Rimljana od njihove vlastite države...” ne samo da su počeli zauzimati slobodne zemlje, već su i oduzeli dvije trećine njihove zemlje prethodnim rimskim vlasnicima - ogromnim rimskim latifundijama s mise sjede na njima robovi i debelo crijevo. Podjela zemlje odvijala se prema nalozima klanskog sustava. Dio zemlje ostavljen je nedjeljivo u posjedu cijeloga roda i plemena, a ostatak (oranice, livade) raspoređen je na pojedine članove roda. Tako je marka njemačke zajednice prebačena u nove uvjete. Ali razdvajanje vojno-plemenske aristokracije i vojnih odreda, koji su zauzeli velika prostranstva zemlje i velike robovlasničke rimske latifundije, pridonijeli su raspadu komunalnog vlasništva i pojavi velikog privatnog zemljišnog posjeda. Istodobno se rimsko zemljišno plemstvo počelo ujedinjavati s vojničko plemstvo njemački ratnici i vođe.

U nekim dijelovima bivšeg carstva, kao u Ostrogotskom kraljevstvu u Italiji, asimilacija osvajača s pobijeđenima bila je najraširenija i dovela je do asimilacije društveno-ekonomskih odnosa od strane Nijemaca, početaka kmetstva i latifundija, zvanih ogromni posjedi. specijalizirana za izvozna područja Poljoprivreda: uzgoj žitarica, proizvodnja maslinova ulja i vinarstvo.) gospodarstva bivšeg carstva. Franačka država, gdje je rimski utjecaj bio slabiji i gdje su se nadošla franačka plemena sporije asimilirala u romansko stanovništvo, neko je vrijeme ostao golem sloj slobodnog seljaštva, a prije razvoja feudalno-kmetskih odnosa, “između rimskog stupca i novi kmet stajao je slobodni franački seljak.” Njemački zemljišni poreci najpotpunije su se očuvali tamo gdje su, kao u Britaniji, njemački osvajači gotovo potpuno uništili dotadašnje keltsko stanovništvo zemlje i uveli vlastita pravila korištenja zemlje, uz brzo rastuću, međutim, nejednakost u njoj, uz odvajanje plemensko plemstvo (grofovi) i jednostavni slobodni zemljoradnici (kudri). Uz svu raznolikost u razvoju feudalnih odnosa u različitim mjestima i zemljama, daljnji proces posvuda se sastojao od postupnog porobljavanja preostale mase slobodnog seoskog stanovništva i razvoja temelja feudalno-kmetskog gospodarskog sustava. Propašću robovlasničkog gospodarstva i razgradnjom komunalnih zemljišnih oblika na temelju nastanka imovinsko-zemljišne nejednakosti u zemljišnoj zajednici, a zatim osobne i ekonomske ovisnosti te, konačno, otimanjem zemlje od strane osvajača, kompleks se formirao u zemljišnoj zajednici. a razvijen sustav feudalno-zemljišnih odnosa stvoren je u zapadnoeuropskim kraljevinama. Cjelokupna društvena struktura, svi društveni odnosi i mjesto svake pojedine osobe u njima određuju se na temelju zemljišnog vlasništva i zemljišnog “posjeda”. Počevši od gospodara, kralja, njegovih suradnika i većih i moćnijih posjednika, svi o njima ovisni vazali dobivaju zemlju u feud, odnosno kao nasljedni uvjetni posjed, kao nagradu za službu. Složeni sustav vazalstva i vazalstva, hijerarhije najviših i “plemenitih” vladajućih klasa prožima cijelo društvo.

Razvoj feudalnih proizvodnih odnosa osigurao je, prije svega, djelomičnu emancipaciju neposrednog proizvođača: budući da se kmet više ne može ubiti, iako se može prodati i kupiti, budući da kmet ima gospodarstvo i obitelj, on ima nešto interes za rad, pokazuje neku inicijativu u radu koju zahtijevaju nove proizvodne snage. Temelj feudalnih proizvodnih odnosa bilo je vlasništvo feudalaca nad glavnim sredstvom poljoprivredne proizvodnje, zemljom, te nedostatak vlasništva nad zemljom među radnicima. Uz ovu glavnu značajku feudalni oblik vlasništva nad sredstvima za proizvodnju karakterizira i nepotpuno vlasništvo feudalnog gospodara nad radnikom (izvanekonomska prisila) te vlasništvo dijela oruđa i sredstava temeljeno na osobnom radu. od strane samih proizvodnih radnika, tj. seljaka i obrtnika. Feudalni oblik vlasništva rezultirao je položajem u proizvodnji i odnosom između glavnih klasa feudalnog društva: feudalaca i seljaka.

Feudalci su, u ovom ili onom obliku, dodjeljivali zemlju seljacima i tjerali ih da rade za sebe, prisvajajući dio njihova rada ili proizvoda rada u obliku feudalne rente (dažbine). Seljaci i zanatlije pripadali su u širem smislu riječi istoj klasi feudalnog društva; njihovi odnosi nisu bili antagonistički. Klase i društvene skupine u feudalizmu su imale oblik posjeda, ovisno o položaju i odnosu društvene grupe u proizvodnji je potpuno ovisio oblik raspodjele proizvodnih proizvoda. Rani feudalizam karakterizirala je potpuna dominacija prirodnog gospodarstva; razvojem obrta sve je važnija bila robna proizvodnja u gradu i na selu. Robna proizvodnja, koja je postojala u feudalizmu i služila mu, unatoč činjenici da je pripremila neke uvjete za kapitalističku proizvodnju, ne može se brkati s kapitalističkom robnom proizvodnjom.

Glavni oblik eksploatacije u feudalizmu bila je feudalna renta, koja je rasla uzastopnom izmjenom svoja tri oblika: radne (borbeni rad), prehrambene rente (naturalne rente) i novčane (novčane rente). Kasnofeudalni korvejski sustav u zemljama istočne Europe nije jednostavan povratak na prvi oblik, već nosi i obilježja trećeg oblika: proizvodnje za tržište. S pojavom manufakture (16. st.) u dubini feudalnog društva počinje se razvijati sve dublja suprotnost između nove prirode proizvodnih snaga i feudalnih proizvodnih odnosa, koji postaju kočnica njihovu razvoju. Takozvana prvobitna akumulacija priprema pojavu klase najamnih radnika i klase kapitalista.

U skladu s klasnom, antagonističkom prirodom feudalnog gospodarstva, cjelokupni život feudalnog društva bio je prožet klasnom borbom. Iznad feudalne baze uzdigla se njezina odgovarajuća nadgradnja - feudalna država, crkva, feudalna ideologija, nadgradnja koja je aktivno služila vladajućoj klasi, pomažući u suzbijanju borbe radnog naroda protiv feudalnog izrabljivanja. Feudalna država, u pravilu, prolazi kroz niz faza - od političke rascjepkanosti ("stalež-država"), preko staleške monarhije do apsolutne monarhije (autokracije). Dominantan oblik ideologije u feudalizmu bila je religija

Zaoštrena klasna borba omogućila je mladoj buržoaziji, predvodeći ustanke seljaka i plebejskih elemenata gradova, preuzimanje vlasti i rušenje feudalnih odnosa proizvodnje. Buržoaske revolucije u Nizozemskoj u 16. stoljeću, u Engleskoj u 17. stoljeću, u Francuskoj u 18. stoljeću. osigurao prevlast tada napredne buržoaske klase i proizvodne odnose uskladio s prirodom proizvodnih snaga.

Trenutno, ostatke feudalizma podupire i jača imperijalistička buržoazija. Ostaci feudalizma vrlo su značajni u mnogim kapitalističkim zemljama. U narodnim demokracijama ti su relikti odlučno eliminirani demokratskim agrarnim reformama. U kolonijalnim i ovisnim zemljama narodi se bore protiv feudalizma i imperijalizma u isto vrijeme; Svaki udar na feudalizam ujedno je i udar na imperijalizam.