Je li tamo zaista bio Khoja Nasreddin. U središtu svijeta, ili u domovini Nasreddind-Khoja

Priča o Khoji Nasreddinu jedna je od mojih omiljenih knjiga. Jedan od onih koji se mogu nazvati bezvremenskim. To je velika rijetkost! Nikada se ne držim prošlosti – ako sam knjigu “prerastao” neću joj se vraćati, samo se sjećam osjećaja koje je dala u svoje vrijeme i na tome sam autoru zahvalna. Ali "Nasreddin" se može ponovno čitati i s 10, i s 20, i s 30, i sa 60 godina - i neće biti osjećaja da je prerastao.

Uz sve radosti koje priča donosi, doprinijela je i želji za odlaskom u Uzbekistan – putovanje u Buharu 2007. godine. nije bio samo izlet u stari i lijepi grad, otišao sam u domovinu Khoje Nasreddina. Na grad je bilo moguće gledati dvojako: izravno i kroz prizmu knjige. I očito je da ima smisla ponovno doći u Buharu.

U svjetlu svega gore napisanog, tim je čudnije da koliko god izdanja Priče palo u ruke, u njima praktički ništa nije napisano o autoru - Leonidu Solovjovu. Vrlo oskudna biografija - maksimalno par malih pasusa. Pokušaji da se pronađe više informacija bili su bezuspješni. Sve do danas. Nisam mogao zamisliti, na primjer, da je drugi dio Priče (poput R. Shtilmarkovog Nasljednika iz Kalkute) napisan u staljinističkom logoru i da zahvaljujući tome Solovjov nije prognan na Kolimu...

Dogodilo se da Leonid Solovjov nije ušao u memoare svojih suvremenika. U arhivu su sačuvane samo kratke bilješke majke, sestre, supruge, pa čak i skica u papirima Jurija Oleše. Ne može se pronaći čak ni normalan, čvrst fotoportret. Postoji samo nekoliko malih kućnih fotografija. Slučajno, amaterski. Solovjevljev životopis pun je oštrih zaokreta, snažnih preokreta, koji se nipošto ne poklapaju uvijek s općim povijesnim.

Rođen je 19. kolovoza 1906. u Tripoliju (Libanon). Činjenica je da su se roditelji školovali u Rusiji o javnom trošku. Dakle, nisu bili bogati. Morali su raditi određeno vrijeme gdje su poslani. Poslali su ih u Palestinu. Svaki posebno. Tamo su se upoznali i vjenčali. Rusko palestinsko društvo postavilo je sebi misionarske ciljeve. Posebno je otvorio škole na ruskom jeziku za Arape.

Vasily Andreevich i Anna Alekseevna predavali su u jednoj od ovih škola. U godini rođenja sina, otac mu je bio kolegijalni savjetnik, pomoćnik inspektora sjevernosirijskih škola Carskog pravoslavnog palestinskog društva (kako se ono u potpunosti zvalo). Odsluživši propisani rok u dalekoj zemlji, Solovjovi su se 1909. vratili u Rusiju. Prema službenim kretanjima oca do 1918., njihovo mjesto stanovanja bilo je Buguruslan, zatim je u blizini bila stanica Pokhvistnevo Samara-Zlatoust željeznička pruga. Od 1921. - Uzbekistan, grad Kokand.

Tamo je Leonid studirao školu i mašinski fakultet, a da ga nije završio. Počeo raditi tamo. Svojedobno je predavao razne predmete u školi naftne industrije FZU. Počeo pisati. Počeo se objavljivati ​​u novinama. Uzdigao se do Pravde Vostoke, koja je izlazila u Taškentu. Istakao se na natjecanju, koje je raspisao moskovski časopis "Svijet avantura". Priča "Na obali Syr-Darya" pojavila se u ovom časopisu 1927. godine.

1930. godine Solovjov odlazi u Moskvu. Upisuje se na književno-scenaristički odjel Instituta za kinematografiju (VGIK). Završio je u lipnju 1932. Datumi koji se nalaze u Solovjovoj biografiji ponekad su iznenađujući. No, u arhivi je sačuvana isprava o diplomiranju na institutu. Da, Solovjov je učio od tridesete do trideset druge!

Njegove prve priče i priče o današnjem životu, novogradnjama, svakodnevnom radu ljudi, o Srednja Azija nije prošao nezapaženo. 1935.-1936. posebne članke posvetili su Solovjovu časopisi Krasnaya Nov i Literary Studies. Pretpostavimo da je u Krasnoj Novu A. Ležnjev priznao: „Njegove priče su svaki put izgrađene oko jedne jednostavne ideje, poput kaše trešnje oko kosti“, „...njegove priče zadržavaju srednji oblik između svakodnevnog feljtona i priča” i tako dalje. Ipak, članak se zvao "O L. Solovjovu", što je značilo da je prepoznat, uveden u seriju.

Nakon objavljivanja "Troublemaker" Leonid Vasiljevič postao je potpuno poznat. U februarskom broju "Književnih studija" za 1941., nakon čestitki Klimentu Vorošilovu na njegov šezdeseti rođendan, bio je naslov "Pisci o svom radu". Odvedena je kod Solovjova. Govorio je o svojoj najnovijoj knjizi. Jednom riječju, krenuo je naprijed čvrsto i postojano.

Kad je počeo rat, Solovjov je postao ratni dopisnik za novine Krasny Fleet. Piše svojevrsne moderne prozne epove: "Ivan Nikulin - ruski mornar", "Sevastopoljski kamen". Prema scenarijima, filmovi se postavljaju jedan za drugim.

U rujnu 1946. Solovjov uhićen. Ili je nekoga stvarno naljutio, ili je došlo do denuncijacije, ili je jedno dovelo do drugog. U istražnom zatvoru proveo je deset mjeseci. Na kraju je priznao krivnju – naravno, fiktivnu: plan terorističkog čina protiv šefa države. Rekao je nešto nelaskavo o Staljinu. Navodno, rekao je prijateljima, ali se u njima prevario. Solovjov nije upucan, jer ideja još nije akcija. Poslani smo u logor Dubravlag. Njegova adresa je bila sljedeća: Mordovska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika, stanica Potma, pošta Yavas, poštanski sandučić LK 241/13.

Prema memoarima kolege kampera Aleksandra Vladimiroviča Usikova, Solovjov je odabran kao dio pozornice na Kolimi. Napisao je šefu logora, generalu Sergeenku, da će, ako ga ostave ovdje, uzeti drugu knjigu o Khoji Nasreddinu. General je naredio Solovjovu da ode. I Začarani princ je doista bio napisan u logoru. Sačuvani su rukopisi. Radovi, naravno, nisu dani. Poslala ju je obitelj. Roditelji su tada živjeli u Stavropolju, sestre - u raznim drugim gradovima.

Solovjov je uspio postati noćni čuvar u radionici u kojoj su se sušila drva. Tada je postao noćni čuvar, odnosno kao čuvar u kupalištu. Navodno su i novi zatvorenici dovođeni noću, morali su se pridržavati sanitarnih standarda. Povremeno su dostavljena moskovska poznanstva. Ti su susreti bili veliki događaji u monotonom životu. Usamljeni noćni položaji dali su Solovjovu priliku da se usredotoči na svoje književno zanimanje.

Rad na knjizi je odgođen. Ipak, do kraja 1950. godine Začarani princ je napisan i poslan vlastima. Rukopis nije vraćen nekoliko godina. Solovjov je bio zabrinut. Ali netko je spasio "Začaranog princa" - slučajno ili svjestan što se radi.

Iz razloga koji biografu nisu bili jasni, po svemu sudeći, sredinom 1953. Solovjevljev zatvorski i logorski život nastavljen je već u Omsku. Vjerojatno je odatle pušten na slobodu u lipnju 1954., kada su svi slučajevi pregledani. Između ostalih, postalo je jasno da je Solovjevljeva optužba pretjerana. Morao sam započeti život ispočetka.

Leonid Vasiljevič se prvi put oženio vrlo rano, još u središnjoj Aziji, u Kanibadamu, Elizaveta Petrovna Belyaeva. No, putevi su im se ubrzo razdvojili. Moskovska obitelj bila je Tamara Aleksandrovna Sedykh. Prema iskazima očevidaca, njihov spoj nije bio glatki, odnosno bolni. Po dolasku Solovjova iz logora, Sedykh ga nije vratio u kuću. Sva pisma vraćena su neotvorena. Solovjov nije imao djece.

Prvih dana nakon logora u Moskvi ga je dočekao Jurij Oleša. Središnji arhiv književnosti i umjetnosti (TsGALI) vodi zapisnik o ovom sastanku: „13. Upoznao sam Leonida Solovjova, koji se vratio iz progonstva ("Troublemaker"). Visok, star, izgubio je zube. (…) Pristojno odjevena. Ovo je, kaže, kupio čovjek koji mu je dužan. Otišao sam u robnu kuću i kupio ga. O tamošnjem životu kaže da se nije osjećao loše - ne zato što je bio smješten u neke posebne uvjete, već zato što unutra, kako kaže, nije bio u izbjeglištvu. “Shvatio sam to kao odmazdu za zločin koji sam počinio nad jednom ženom – svojom prvom, kako je rekao, “pravom suprugom”. Sada vjerujem da ću nešto dobiti."

Zbunjen, zbunjen, s gorkim prijekorima sam sebi, bez novca, kamo je trebao? Razmišljajući, Leonid Vasiljevič je prvi put u životu otišao u Lenjingrad, svojoj sestri Zinaidi (najstarija, Ekaterina, živjela je do kraja svojih dana u srednjoj Aziji, u Namanganu). Zina je bila tijesna. Živjelo se teško. U travnju 1955. Solovjov se oženio Marijom Markovnom Kudimovskom, učiteljicom ruskog jezika, najvjerojatnije njegovih godina. Živjeli su u ulici Harkovskaya, zgrada 2, stan 16. Tamo sam, u posljednjim mjesecima njegova života, upoznao Leonida Vasiljeviča i mene, neočekivano saznavši da autor Priče o Hoji Nasredinu živi u Lenjingradu.

Činilo se da se sve popravlja. Lenizdat je prvi objavio Začarani princ, a prethodio mu je Smutljivac. Knjiga je postigla veliki uspjeh. Solovjov je ponovno počeo raditi za kino. Započeo Knjigu mladosti. Ali zdravlje se pogoršavalo. Imao je tešku hipertenziju. Zatekao sam Leonida Vasiljeviča kako hoda, ali mu je polovica tijela bila paralizirana. 9. travnja 1962. umro je prije nego je navršio pedeset i šestu.

Isprva, u Lenjingradu, Solovjova je odmah podržao Mihail Aleksandrovič Dudin. Upoznali smo i ljubazne ljude. Ali Leonid Vasiljevič nije istinski ušao u lenjingradski književni život. Držao se odvojeno – najvjerojatnije zbog lošeg zdravlja i psihičkih nemira. Kad je Marija Markovna kod sebe okupila književnike da proslavi neki datum povezan sa Solovjovom, bilo nas je troje i još jedan koji nismo poznavali Leonida Vasiljeviča. Pokopan je na Crvenom groblju u Avtovu.

Spomenik Khoji Nasreddinu u Buhari

p.s. Godine 2010. objavljena su cjelovita djela Leonida Solovjova u 5 svezaka. Izdavačka kuća "Knjigarski klub Knigovek".

Khoja Nasreddin je folklorni lik muslimanskog istoka i nekih naroda Mediterana i Balkana, junak kratkih humorističkih i satiričnih minijatura i anegdota, a ponekad i svakodnevne bajke. Česti su navodi o njegovom postojanju u stvaran život na određenim mjestima (npr. Aksehir, Turska).

U ovom trenutku nema potvrđenih informacija niti ozbiljnih osnova da se govori o konkretnom datumu ili mjestu Nasreddinovog rođenja, pa ostaje otvoreno pitanje realnosti postojanja ovog lika.

Na području muslimanske srednje Azije i Bliskog istoka, u arapskoj, perzijskoj, turskoj, srednjoazijskoj i kineskoj književnosti, kao i u književnosti naroda Zakavkaza i Balkana, postoje mnoge popularne anegdote i kratke priče o Hoja Nasreddin. Najcjelovitija zbirka njih na ruskom sadrži 1238 priča.

Književni lik Nasreddina je eklektičan i spaja sinkretičku sliku mudraca i prostaka u isto vrijeme.

Ova unutarnje kontradiktorna slika antijunaka, skitnice, slobodoumca, buntovnika, budale, svete budale, lukavog lopova, pa čak i ciničkog filozofa, suptilnog teologa i sufija, jasno prenesena iz nekoliko folklornih likova, ismijava ljudske poroke, škrtice, fanatike, licemjere, suce koji primaju mito i mulu.

Često se nalazi na rubu kršenja općeprihvaćenih normi i koncepata pristojnosti, njegov junak, ipak, uvijek pronalazi izvanredan izlaz iz situacije.

Glavna značajka književnog heroja Nasreddina je izvući se iz svake situacije kao pobjednik uz pomoć riječi. Nasreddin-efendija majstorski vladajući riječju neutralizira svaki njegov poraz. Hoxhini česti trikovi su hinjeno neznanje i logika apsurda.

Sastavni dio Nasreddinove slike bio je magarac, koji se pojavljuje u mnogim prispodobama ili kao glavni lik, ili kao Hoxhin satelit.

Čitatelj koji govori ruski najpoznatiji je po dilogiji Leonida Solovjova Priča o Khoji Nasreddinu, koja se sastoji od dva romana: Smutljivac i Začarani princ. Ova knjiga je prevedena na desetke jezika širom svijeta.

Slični likovi među drugim narodima: Lukavi Petar među južnim Slavenima, Jokha među Arapima, Pulu-Pugi među Armencima, Aldar Kose među Kazahima (zajedno sa samim Nasreddinom), Omirbek među Karakalpacima, nalazi se i u eposu sv. Kazasi (posebno južni) zbog srodnosti jezika i kultura, Ahmet-akai među krimskim Tatarima, Mushfike među Tadžicima, Salyai Chakkan i Molla Zaydin među Ujgurima, Kemine među Turkmenima, Til Ulenspiegel među Flamancima i Nijemci, Hershele iz Ostropolja među Židovima Aškenazima.

Kao i prije tristo godina, kao i danas, vicevi o Nasreddinu vrlo su popularni među djecom i odraslima u mnogim azijskim zemljama.

Nekoliko istraživača datira pojavu anegdota o Khoji Nasreddinu u 13. stoljeće. Ako prihvatimo da je ovaj lik stvarno postojao, onda je živio u istom 13. stoljeću.

Akademik V. A. Gordlevsky, istaknuti ruski turkolog, smatrao je da je slika Nasreddina nastala iz anegdota stvorenih među Arapima oko imena Juhi i prešla na Seldžuke, a kasnije i na Turke kao njegov nastavak.

Drugi istraživači su skloni vjerovati da obje slike imaju samo tipološku sličnost, što se objašnjava činjenicom da gotovo svaki narod u folkloru ima popularnog heroja-dosjetljivosti, obdaren najkontradiktornijim svojstvima.

Prve anegdote o Khoji Nasreddinu zabilježene su u Turskoj u "Saltukname" (Saltukname), knjizi iz 1480. i nešto kasnije u 16. stoljeću književnika i pjesnika "Jami Ruma" Lamije (um. 1531.).

Kasnije je napisano nekoliko romana i priča o Khoji Nasreddinu (Nasreddin i njegova žena P. Millina, krunica od koštica trešnje Gafura Gulyama i dr.).

U Rusiji su se Hodge anegdote prvi put pojavile u 18. stoljeću, kada je Dmitrij Cantemir, moldavski vladar koji je pobjegao kod Petra I., objavio svoju Povijest Turske s tri "povijesne" anegdote o Nasreddinu.

U ruskoj tradiciji najčešće je ime Khoja Nasreddin. Ostale opcije: Nasreddin-efendi, molla Nasreddin, Afandi (Efendi, Ependi), Anastratin, Nesart, Nasyr, Nasr ad-din.

U istočnim jezicima postoji nekoliko različitih varijanti imena Nasreddin, sve se svode na tri glavne:
* Khoja Nasreddin (s varijacijama u pisanju imena "Nasreddin"),
* Mulla (Molla) Nasreddin,
* Afandi (efendija) (srednja Azija, posebno među Ujgurima i u Uzbekistanu).

Perzijska riječ "hoja" (perzijski waga "gospodar") postoji u gotovo svim turskim i arapski. U početku se koristio kao naziv klana potomaka islamskih sufijskih misionara u srednjoj Aziji, predstavnika klase “bijele kosti” (tur. “ak suyuk”). S vremenom je "Khoja" postao počasna titula, posebno su se tako počeli zvati islamski duhovni mentori osmanskih prinčeva ili učitelji arapske pismenosti u Maktebu, kao i plemićki muževi, trgovci ili eunusi u vladajućim obiteljima.

Osobno arapsko muslimansko ime Nasreddin u prijevodu znači "Pobjeda vjere".

Mula (molla) (arap. al-mullaa, turski molla) ima nekoliko značenja. Za šije, mula je vođa vjerske zajednice, teolog, stručnjak za tumačenje pitanja vjere i prava (za sunite te funkcije obavlja ulema).

U ostatku islamskog svijeta, više opće značenje, kao častna titula, može imati značenja: “učitelj”, “pomoćnik”, “vlasnik”, “zaštitnik”.

Efendi (afandi, ependi) (arap. Afandi; perzijski od starogrčkog aphentes "onaj koji se (na sudu) može braniti") - počasna titula plemenitih osoba, pristojnog postupanja, sa značenjima "gospodar", "poštovani", "gospodin". Obično je slijedio naziv i davao se uglavnom predstavnicima učenih zanimanja.

Najrazvijenija i, prema nekim istraživačima, klasična i originalna je slika Khoje Nasreddina, koja još uvijek postoji u Turskoj.

Prema pronađenim dokumentima, tamo je u to vrijeme doista živio izvjesni Nasreddin. Njegov otac je bio imam Abdullah. Nasreddin se školovao u gradu Konya, radio u Kastamonuu i umro 1284. u Aksehiru, gdje su mu do danas sačuvani grob i mauzolej (Hoca Nasreddin turbesi).

Na nadgrobnoj ploči najvjerojatnije se nalazi pogrešan datum: 386. hidžri (tj. 993. godine). Možda je i netočno jer su se Seldžuci ovdje pojavili tek u drugoj polovici 11. stoljeća. Sugerira se da veliki šaljivdžija ima “težak” grob, te se stoga datum mora čitati unatrag.

Drugi istraživači osporavaju ove datume. K. S. Davletov podrijetlo Nasredinove slike pripisuje 8.-11. stoljeću. Postoji i niz drugih hipoteza.

spomenici
* Uzbekistan, Buhara, ul. N. Khusainova, kuća 7 (kao dio graditeljske cjeline Lyabi-Khauz)
* Rusija, Moskva, ul. Yartsevskaya, 25a (pored stanice metroa Molodezhnaya) - otvorena 1. travnja 2006., kipar Andrej Orlov.
* Turska, reg. Sivrihisar, s. Horta

Vjerojatno nema niti jedne osobe koja nije čula za Khoju Nasreddina, posebno na muslimanskom istoku. Njegovo se ime pamti u prijateljskim razgovorima, u političkim govorima i u znanstvenim sporovima. Sjećaju se iz raznih razloga, pa čak i bez razloga, jednostavno zato što je Hodge bio u svim zamislivim i nepojmljivim situacijama u kojima se čovjek može naći: prevario je i bio prevaren, lukav i izvukao se, bio je neizmjerno mudar i potpuna budala...

I već gotovo tisuću godina šali se i ruga ljudskoj gluposti, koristoljublju, samozadovoljstvu, neznanju. A čini se da priče u kojima stvarnost ide ruku pod ruku sa smijehom i paradoksom gotovo da i ne pridonose ozbiljnim razgovorima. Makar samo zato što se ova osoba smatra folklornim likom, izmišljenom, legendarnom, ali ne i povijesnom osobom. Međutim, kao što se sedam gradova zalagalo za pravo da se nazivaju Homerovom domovinom, tako je tri puta više naroda spremno nazvati Nasreddina svojim.

Znanstvenici različite zemlje traže: je li takva osoba doista postojala i tko je on bio? Turski istraživači vjeruju da je ta osoba povijesna i inzistirali su na svojoj verziji, iako nisu imali puno više razloga od znanstvenika drugih naroda. Upravo smo tako odlučili, to je sve. Sasvim u duhu samog Nasreddina...

Ne tako davno u tisku su se pojavile informacije da su pronađeni dokumenti koji spominju ime izvjesnog Nasreddina. Usporedivši sve činjenice, možete ih spojiti i pokušati rekonstruirati biografiju ove osobe.

Nasreddin je rođen u obitelji časnog imama Abdullaha u turskom selu Khorto 605. godine po Hidžri (1206.) u blizini grada Sivrihisara u provinciji Eskisehir. Međutim, deseci sela i gradova na Bliskom istoku spremni su raspravljati o nacionalnosti i rodnom mjestu velikog lukavog.

U maktabeu, osnovnoj muslimanskoj školi, mali Nasreddin je svojoj učiteljici - domulli - postavljao lukava pitanja. Domula jednostavno nije mogla odgovoriti na mnoge od njih.

Zatim je Nasreddin studirao u Konyi, glavnom gradu Seldžučkog sultanata, živio i radio u Kastamonuu, zatim u Aksehiru, gdje je na kraju i umro. Njegov grob je još uvijek prikazan u Akshehiru, a od 5. do 10. srpnja tamo se održava godišnji Međunarodni festival Khoja Nasreddina.

S datumom smrti je još veća zbrka. Može se pretpostaviti da ako osoba nije sigurna gdje je rođena, onda ne zna ni gdje je umrla. Međutim, u tom području postoji grob, pa čak i mauzolej turski grad Aksehir. Čak je naveden i datum smrti na nadgrobnoj ploči grobnice - 386. hidžretska godina (993.). Ali, kako je rekao istaknuti ruski turkolog i akademik V.A. Gordlevsky, iz niza razloga, "ovaj datum je apsolutno neprihvatljiv". Jer ispada da je Hodge umro dvjesto godina prije svog rođenja! Predloženo je, piše Gordlevsky, da se takav šaljivdžija kao što je Nasreddin i natpis na nadgrobnoj ploči ne čitaju kao ljudi, već unatrag: 683. hidžretska godina (1284/85)! Općenito, negdje u ovim stoljećima naš se junak izgubio.

Istraživač K.S. Davletov pripisuje rođenje Nasredinove slike 8.-11. stoljeću, doba arapskih osvajanja i borbe naroda protiv arapskog jarma: „Ako tražite razdoblje u povijesti Istoka koje bi moglo poslužiti kao kolijevka slike Nasreddina Hodže, koja bi mogla dovesti do tako veličanstvene umjetničke generalizacije, onda se, naravno, možemo zaustaviti samo na ovoj epohi.

Teško se složiti s kategoričnošću takve izjave; slika Nasreddina, kako je došao do nas, oblikovala se kroz stoljeća. Između ostalog, K.S. Davletov se poziva na „nejasne“ informacije da je „u vrijeme kalifa Haruna al-Rašida živio poznati znanstvenik Mohammed Nasreddin, čije se učenje pokazalo suprotnim religiji. Osuđen je na smrt i, kako bi se spasio, pretvarao se da je lud. Pod ovom maskom tada je počeo ismijavati svoje neprijatelje.

Turski profesor-povjesničar Mikayil Bayram proveo je opsežnu studiju, čiji su rezultati pokazali da je puno ime pravog prototipa Nasreddina Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, rođen je u gradu Khoy, iranska pokrajina Zapadni Azerbejdžan , školovao se u Horasanu i postao učenik poznatog islamskog lika Fakhra ad-dina ar-Razija. Bagdadski kalif poslao ga je u Anadoliju da organizira otpor mongolskoj invaziji. Služio je kao kadija, islamski sudac, u Kajseriju, a kasnije je postao vezir na dvoru sultana Kay-Kavusa II u Konji. Uspio je obići ogroman broj gradova, upoznao se s mnogim kulturama i bio poznat po svojoj duhovitosti, pa je sasvim moguće da je bio prvi junak smiješnih ili poučnih priča o Khoji Nasreddinu.

Istina, čini se sumnjivim da je ovaj obrazovani i utjecajni čovjek jahao na skromnom magarcu i svađao se sa svojom svadljivom i ružnom ženom. Ali ono što si plemić ne može priuštiti, sasvim je dostupno junaku smiješnih i poučnih anegdota, zar ne?

Međutim, postoje i druge studije koje priznaju da je slika Khoje Nasreddina dobrih pet stoljeća starija nego što se uobičajeno vjeruje u modernoj znanosti.

Akademik V.A. Gordlevsky je vjerovao da je slika Nasreddina proizašla iz anegdota stvorenih među Arapima oko imena Juhi, i prešla na Seldžuke, a kasnije i na Turke kao svoj nastavak.

Zanimljivu hipotezu iznijeli su azerbajdžanski znanstvenici. Brojne usporedbe omogućile su im pretpostavku da je poznati azerbajdžanski znanstvenik Haji Nasireddin Tusi, koji je živio u 13. stoljeću, bio prototip Nasreddina. Među argumentima u prilog ovoj hipotezi je, na primjer, činjenica da se u jednom od izvora Nasreddin naziva ovim imenom - Nasireddin Tusi.

U Azerbajdžanu, Nasreddinovo ime je Molla - možda je ovo ime, prema istraživačima, iskrivljeni oblik imena Movlan, koje je pripadalo Tusi. Imao je drugo ime - Hassan. Ovo stajalište potvrđuje podudarnost nekih motiva iz djela samog Tusija i anegdota o Nasreddinu (primjerice, ismijavanje gatara i astrologa). Razmatranja su zanimljiva i nisu bez uvjerljivosti.

Stoga, ako u prošlosti počnete tražiti osobu sličnu Nasreddinu, vrlo brzo će postati jasno da njegova povijesnost graniči s legendarnošću. No, mnogi istraživači smatraju da tragove Khoje Nasreddina treba tražiti ne u povijesnim kronikama i grobnim kriptama, u koje, sudeći po njegovom karakteru, nije želio ulaziti, već u onim prispodobama i anegdotama koje su pričala dvadeset i tri naroda. i još pričaju Bliskom istoku i srednjoj Aziji, i ne samo njima.

Narodna tradicija privlači Nasreddina uistinu mnogostrano. Ponekad se pojavi kao ružan, neugledan čovjek u starom, pohabanom kućnom ogrtaču, u čijim džepovima, nažalost, ima previše rupa da bi nešto bilo bajato. Pa, ponekad mu je kućni ogrtač jednostavno zamastan od prljavštine: duga lutanja i siromaštvo uzimaju svoj danak. U drugom trenutku, naprotiv, vidimo osobu ugodnog izgleda, ne bogatu, ali živi u izobilju. U njegovoj kući ima mjesta za praznike, ali ima i crnih dana. I tada se Nasreddin iskreno raduje lopovima u svojoj kući, jer pronaći nešto u praznim škrinjama prava je sreća.

Khoja puno putuje, ali nije jasno gdje mu je ipak dom: u Akšehiru, Samarkandu, Buhari ili Bagdadu? Uzbekistan, Turska, Azerbajdžan, Afganistan, Kazahstan, Armenija (da, i ona!), Grčka, Bugarska spremni su mu dati utočište. Njegovo ime je sklono različiti jezici: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (Azerbejdžan), Afandi (Uzbek), Ependi (Turkmen), Nasyr (Kazah), Anasratin (Grk). Posvuda ga čekaju prijatelji i studenti, ali ima i dovoljno neprijatelja i zlobnika.

Ime Nasreddin se različito piše na mnogim jezicima, ali svi potječu od osobnog imena arapskog muslimana Nasr ad-Din, što se prevodi kao "Pobjeda vjere". Na različite načine i obraćanje Nasreddinu u parabolama različitih naroda- to može biti i poštovano obraćanje "hoja", i "molla", pa čak i tursko "efendija".

Karakteristično je da su ova tri poziva - Khoja, Molla i Efendi - u mnogo čemu vrlo bliski pojmovi. Usporedite se. “Khoja” na farsiju znači “gospodar”. Ova riječ postoji u gotovo svim turskim jezicima, kao i na arapskom. U početku se koristio kao naziv klana potomaka islamskih sufijskih misionara u srednjoj Aziji, predstavnika staleža "bijele kosti" (tur. "ak suyuk"). S vremenom je "Khoja" postao počasni naziv, a posebno su se tako počeli nazivati ​​islamski duhovni mentori osmanskih prinčeva ili učitelji arapske pismenosti u mektebu, kao i plemićki muževi, trgovci ili eunusi u vladarskim obiteljima.

Mulla (molla) ima nekoliko značenja. Za šije, mula je vođa vjerske zajednice, teolog, stručnjak za tumačenje pitanja vjere i prava (za sunite te funkcije obavlja ulema). U ostatku islamskog svijeta, u općenitijem smislu, kao častna titula, može značiti: “učitelj”, “pomoćnik”, “vlasnik”, “zaštitnik”.

Efendi (afandi, ependi) (ova riječ ima arapske, perzijske, pa čak i starogrčke korijene) znači „onaj koji se (na sudu) može braniti sam“). Ovo je počasna titula plemenitih ljudi, uljudan tretman sa značenjima "gospodar", "poštovani", "gospodar". Obično je slijedio naziv i davao se uglavnom predstavnicima znanstvenih profesija.

No, vratimo se rekonstruiranoj biografiji. Khoja ima ženu, sina i dvije kćeri. Supruga je vjerni sugovornik i vječiti protivnik. Mrzovoljna je, ali ponekad puno mudrija i smirenija od muža. Njegov je sin potpuno drugačiji od oca, a ponekad je jednako lukav i smutljiv.

Khoja ima mnogo zanimanja: poljoprivrednik je, trgovac, liječnik, iscjelitelj, čak se bavi i krađama (najčešće neuspješno). Vrlo je religiozna osoba, pa njegovi sumještani slušaju njegove propovijedi; pravedan je i dobro poznaje zakon, stoga postaje sudac; on je veličanstven i mudar - a sada ga veliki emir, pa čak i sam Tamerlan žele vidjeti kao svog najbližeg savjetnika. U drugim pričama, Nasreddin je glupa, uskogrudna osoba s mnogim nedostacima, a ponekad se slovi kao ateist.

Stječe se dojam da je Nasreddin manifestacija ljudskog života u svoj njegovoj raznolikosti, a svatko može (ako želi) otkriti svog Nasreddina. To je više nego dovoljno za sve, pa čak i lijevo! Da je Hodge živio u naše vrijeme, vjerojatno bi vozio Mercedes, radio honorarno na gradilištu, prosio u prolazima podzemne željeznice... i sve to u isto vrijeme!

Može se zaključiti da je Khoja Nasreddin takoreći drugačiji pogled na život, a ako se neke okolnosti ne mogu izbjeći, koliko god se trudili, od njih uvijek možete nešto naučiti, postati malo mudriji, a samim tim i mnogo slobodnije od ovih okolnosti! A možda će se, u isto vrijeme, pokazati da podučava nekog drugog ... ili podučava lekciju. Pa pošto sam život ništa nije naučio! Nasreddin sigurno neće zahrđati, čak i ako je sam vrag ispred njega.

Za arapsku tradiciju Nasreddin nije slučajan lik. Uopće nije tajna da je svaka bajka ili anegdota o njemu skladište drevne mudrosti, znanja o putu čovjeka, o njegovoj sudbini i načinima stjecanja istinskog postojanja. A Hoxha nije samo ekscentrik ili idiot, već netko tko uz pomoć ironije i paradoksa pokušava prenijeti visoke vjerske i etičke istine. Može se hrabro zaključiti da je Nasreddin pravi sufi!

Sufizam je unutarnji mistični trend u islamu koji se razvijao zajedno sa službenim vjerskim školama. Međutim, sami sufiji kažu da ovaj trend nije ograničen samo na vjerovjesničku vjeru, već je sjeme svakog istinskog religijskog ili filozofskog učenja. Sufizam je težnja za Istinom, za duhovnom preobrazbom čovjeka; ovo je drugačiji način razmišljanja, drugačiji pogled na stvari, oslobođen strahova, stereotipa i dogmi. I u tom smislu, pravi sufi se mogu naći ne samo na istoku, već iu zapadnoj kulturi.

Tajna kojom je sufizam obavijen, prema njegovim sljedbenicima, nije povezana s nekom posebnom misticizmom i tajnovitošću učenja, već s činjenicom da nije bilo toliko iskrenih i poštenih tražitelja istine u svim vijekovima. “Biti u svijetu, ali ne od svijeta, biti slobodan od ambicija, pohlepe, intelektualne arogancije, slijepe poslušnosti običajima ili strahopoštovanja od nadređenih – to je ideal sufija”, napisao je Robert Graves, engleski pjesnik i znanstvenik.

U naše doba, naviknute na senzacije i otkrića, ove istine blijede pred pričama o mističnim čudima i svjetskim zavjerama, ali o njima govore mudraci. A s njima i Nasreddin. Istina nije daleko, ona je ovdje, skrivena iza naših navika i vezanosti, iza naše sebičnosti i gluposti. Slika Khoje Nasreddina, prema Idrisu Shahu, nevjerojatno je otkriće sufija. Khoja ne podučava i ne laprda, u njegovim trikovima nema ničeg natjeranog. Netko će im se smijati, a netko će zahvaljujući njima nešto naučiti i nešto shvatiti. Priče žive svoje živote, lutajući od jednog naroda do drugog, Hodge putuje od anegdote do anegdote, legenda ne umire, mudrost živi. Doista, bilo je teško pronaći bolji način da to prenesem!

Khoja Nasreddin nas neprestano podsjeća da smo ograničeni u razumijevanju suštine stvari, a time i u njihovoj procjeni. A ako se nekoga nazove budalom, nema smisla vrijeđati se, jer bi za Hoju Nasreddina takva optužba bila najveća pohvala! Nasreddin je najveći učitelj, njegova mudrost odavno je prešla granice sufijske zajednice. Ali malo tko poznaje ovog Hodžu. Na Istoku postoji legenda koja kaže da ako ispričate sedam priča o Khoji Nasreddinu u posebnom slijedu, tada će osoba biti dirnuta svjetlom vječne istine, dajući izvanrednu mudrost i moć. Koliko je bilo onih koji su iz stoljeća u stoljeće proučavali ostavštinu velike ptice rugalice, može se samo nagađati. U potrazi za ovom čarobnom kombinacijom može se provesti cijeli život, a tko zna nije li ova legenda još jedna šala neusporedivog Hoxhe?

Generacije su smjenjivale generacije, bajke i anegdote prenosile su se od usta do usta kroz sav čaj i karavan-saraj Azije, neiscrpna narodna fantazija dodala je zbirci priča o Khoji Nasreddinu sve nove prispodobe i anegdote koje su se širile na ogromnom području. Teme ovih priča postale su dio folklorne baštine nekoliko naroda, a razlike među njima objašnjavaju se različitošću. nacionalne kulture. Većina njih prikazuje Nasreddina kao siromašnog seljana i nemaju apsolutno nikakve veze s vremenom priče - njihov junak mogao je živjeti i djelovati u bilo kojem vremenu i eri.

Prvi put priče o Khoji Nasreddinu podvrgnute su književnoj obradi 1480. godine u Turskoj, zapisane u knjizi pod nazivom "Saltukname", a nešto kasnije, u 16. stoljeću, književnik i pjesnik Jami Ruma Lamiya (umro 1531.), sljedeći rukopis s pričama o Nasreddinu datira iz 1571. godine. Kasnije je napisano nekoliko romana i priča o Khoji Nasreddinu (Nasreddin i njegova žena P. Millina, krunica od koštica trešnje Gafura Gulyama i dr.).

Pa, 20. stoljeće je na filmsko platno i kazališnu pozornicu donijelo priče o Khoji Nasreddinu. Danas su priče o Khoji Nasreddinu prevedene na mnoge jezike i odavno su postale dio svjetske književne baštine. Dakle, 1996-1997 proglasio je UNESCO međunarodne godine Hoja Nasreddin.

Glavna značajka književnog heroja Nasreddina je izvući se iz svake situacije kao pobjednik uz pomoć riječi. Nasreddin, majstorski vladajući riječju, neutralizira svaki njegov poraz. Hoxhini česti trikovi su hinjeno neznanje i logika apsurda.

Čitatelj koji govori ruski poznaje priče o Khoji Nasreddinu ne samo iz zbirki prispodoba i anegdota, već i iz prekrasnih romana Leonida Solovjova "Problemator" i "Začarani princ", spojenih u "Priču o Khoji Nasreddinu", također prevedena na desetke stranih jezika.

U Rusiji se "službeni" nastup Khoje Nasreddina povezuje s objavljivanjem "Povijesti Turske" Dmitrija Cantemira (moldavskog vladara koji je pobjegao Petru I), koja uključuje prve povijesne anegdote o Nasredinu (Europa ga je upoznala mnogo ranije ).

Naknadno, neslužbeno postojanje velikog Hoxhe obavijeno je maglom. Prosudite sami. Jednom je, listajući zbirku bajki i basni koje su prikupili folkloristi u Smolensku, Moskvi, Kalugi, Kostromi i drugim regijama 60-80-ih godina prošlog stoljeća, istraživač Aleksej Suharev pronašao nekoliko anegdota koje točno ponavljaju priče Hoje Nasreddina. Prosudite sami. Kaže Foma Jeremi: "Boli me glava, što da radim?". Yerema odgovara: "Kad me zabolio zub, izvukao sam ga."

A evo i Nasreddinove verzije. “Afandi, što da radim, boli me oko?” upitao je prijatelj Nasreddina. “Kad me zabolio zub, nisam se mogao smiriti dok ga nisam iščupao. Vjerojatno i vi trebate učiniti isto i riješit ćete se boli “, savjetovao je Hoxha.

Ispada da to nije ništa neobično. Takve šale mogu se naći, primjerice, u njemačkim i flamanskim legendama o Thielu Ulenspiegelu, u Boccacciovu Dekameronu i Cervantesovu Don Quijotu. Slični likovi među drugim narodima: Lukavi Petar - kod južnih Slavena; u Bugarskoj postoje priče u kojima su istovremeno prisutna dva lika koji se međusobno natječu (najčešće - Khoja Nasreddin i Sly Peter, koji se povezuje s turskim jarmom u Bugarskoj).

Arapi imaju vrlo sličan karakter Jokha, Armenci imaju Pulu-Pugi, Kazahstanci (zajedno sa samim Nasreddinom) imaju Aldar Kose, Karakalpaci imaju Omirbeka, Krimski Tatari imaju Ahmet-akaija, Tadžici imaju Mushfiks, Ujguri imaju Salai Chakkan i Molla Zaydin, Turkmeni - Kemine, Židovi Aškenazi - Hershele Ostropoler (Hershele iz Ostropola), Rumunji - Pekale, Azerbejdžanci - Molla Nasreddin. U Azerbejdžanu je satirični časopis Molla Nasreddin, koji izdaje Jalil Mammadguluzade, dobio ime po Nasredinu.

Naravno, teško je reći da su priče o Khoji Nasreddinu utjecale na pojavu sličnih priča u drugim kulturama. Negdje je to za istraživače očito, ali negdje nije moguće pronaći vidljive veze. No, teško je ne složiti se da u tome postoji nešto neobično važno i privlačno. Ne znajući ništa o Nasreddinu, ne znamo ništa ni o sebi, o onim dubinama koje se u nama ponovno rađaju, bilo da živimo u Samarkandu XIV stoljeća ili u modernom europskom gradu. Zaista, sve će nas nadživjeti bezgranična mudrost Khoje Nasreddina, a naša djeca će se smijati njegovim trikovima baš kao što su im se smijali naši djedovi i pradjedovi. Ili možda neće... Kako kažu na istoku, sve je Allahova volja!

Naravno, sigurno će se naći netko tko će reći da je Nasreddin neshvatljiv ili jednostavno zastario. Pa, da je Hodge naš suvremenik, ne bi se uzrujao: ne možete ugoditi svima. Da, Nasreddin se nimalo nije volio uzrujavati. Raspoloženje je kao oblak: potrčao je i odletio. Uzrujavamo se samo zato što gubimo ono što smo imali. Ali vrijedi razmisliti: imamo li doista toliko? Nešto nije u redu kada osoba određuje svoje dostojanstvo po količini akumulirane imovine. Uostalom, postoji nešto što se ne može kupiti u trgovini: inteligencija, dobrota, pravda, prijateljstvo, snalažljivost, mudrost, konačno. E sad, ako ste ih izgubili, onda se ima zbog čega uzrujati. Što se ostalog tiče, Khoja Nasreddin nema što izgubiti, a ovo je, možda, njegova najvažnija lekcija.

Pa što, na kraju krajeva? U ovom trenutku nema potvrđenih informacija niti ozbiljnih osnova da se govori o konkretnom datumu ili mjestu Nasreddinovog rođenja, pa ostaje otvoreno pitanje realnosti postojanja ovog lika. Jednom riječju, je li Khoja rođen ili nije rođen, živio ili nije živio, umro ili nije umro, nije baš jasno. Potpuni nesporazum i nesporazum. Nemojte se smijati ili plakati, samo slegnite ramenima. Samo jedno je sigurno poznato: do nas su došle mnoge mudre i poučne priče o Khoji Nasreddinu. Stoga, u zaključku, nekoliko najpoznatijih.

Jednom na bazaru, Khoja je vidio debelog vlasnika čajane kako trese skitnicu prosjaka, tražeći od njega plaćanje za ručak.
- Ali upravo sam nanjušio tvoj pilav! - pravdao se skitnica.
- Ali i miris košta! - odgovori debeli.
- Čekaj, pusti ga - platit ću ti za sve - s ovim riječima Khoja Nasreddin priđe vlasniku čajane. Pustio je jadnika. Khoja je izvadio nekoliko novčića iz džepa i protresao ih preko uha čuvara čajanke.
- Što je? - začudio se.
"Tko god proda miris večere, dobije zvuk novčića", mirno je odgovorio Hodge.

Sljedeća priča, jedna od najomiljenijih, data je u knjizi L.V. Solovjova "Troublemaker" i u filmu "Nasreddin u Buhari" prema knjizi.

Nasreddin kaže da se jednom svađao s emirom iz Buhare da će on podučavati svog magarca teologiju kako ga magarac ne bi bolje poznavao od samog emira. Za to je potrebna zlatna torbica i dvadeset godina vremena. Ako ne ispuni uvjete spora - glava s ramena. Nasreddin se ne boji neizbježne egzekucije: “Uostalom, za dvadeset godina,” kaže, “ili će umrijeti šah, ili ja, ili magarac. A onda idi i otkrij tko je bolje poznavao teologiju!”

Anegdotu o Khoji Nasredinu iznosi čak i Lav Tolstoj.

Nasreddin obećava trgovca za malu naknadu kako bi se nevjerojatno obogatio magijom i čarobnjaštvom. Da bi to učinio, trgovac je morao samo sjediti u torbi od zore do sumraka bez hrane i pića, ali glavna stvar: tijekom cijelog tog vremena nikada ne bi trebao razmišljati o majmunu, inače će sve biti uzalud. Nije teško pogoditi je li se trgovac basnoslovno obogatio ...

U članku su korišteni materijali iz Velike sovjetske enciklopedije (članak "Khodja Nasreddin"), iz knjige "Dobri vicevi Khoja Nasreddina" Alekseja Suhareva, iz knjige "Dvadeset i četiri Nasredina" (sastavio M.S. Kharitonov)

Leonid Solovjov: Priča o Hodži Nasredinu:

RJEŠAVANJE PROBLEMA

PRVO POGLAVLJE

Khoja Nasreddin je trideset i petu godinu svog života dočekao na putu.

Više od deset godina proveo je u izbjeglištvu, lutajući od grada do grada, iz jedne zemlje u drugu, prelazeći mora i pustinje, noću kako je morao - na goloj zemlji kraj oskudne pastirske vatre, ili u skučenom karavan-saraju, gdje je u prašnjavoj tami sve do jutra deve uzdišu i svrbe i tupo zveckaju zvonima, ili u zadimljenoj čajdžinici, među vodonošama koji leže jedan pored drugog, prosjacima, goničima i drugim siromasima, koji s početkom zore ispunjavaju tržnice i uske ulice gradova sa svojim prodornim kricima. Često je uspijevao prenoćiti na mekanim svilenim jastucima u haremu nekog iranskog plemića, koji je upravo te noći išao s odredom straže u sve čajane i karavan-saraj, tražeći skitnicu i bogohulnika Khoju Nasreddina kako bi ga obukao. kolac ... Kroz rešetke kroz prozor se vidio uski pojas neba, zvijezde su blijedile, predzorni povjetarac lagano je i nježno šuštao kroz lišće, na prozorskoj dasci veseli golubovi počeli su gugutati i čistiti svoje perje. A Khoja Nasreddin, ljubeći umornu ljepoticu, reče:

Vrijeme je. Zbogom, moj neusporedivi biseru, i ne zaboravi me.

Čekati! - odgovorila je, sklopivši svoje lijepe ruke na njegovu vratu. - Odlazite li potpuno? Ali zašto? Slušaj, večeras, kad padne mrak, opet ću poslati staricu po tebe. - Ne. Odavno sam zaboravio vrijeme kada sam proveo dvije noći zaredom pod istim krovom. Moram ići, žurim se.

Voziti? Imate li hitnih poslova u drugom gradu? Gdje ćeš ići?

Ne znam. Ali već je svanulo, gradska su se vrata već otvorila i prve karavane krenule. Čujete li zvona deva kako zvone! Kad čujem ovaj zvuk, kao da su mi duhovi ušli u noge, a ja ne mogu mirno sjediti!

Odlazi ako je tako! - ljutito je rekla ljepotica, uzalud pokušavajući prikriti suze koje su blistale na njezinim dugim trepavicama. - Ali reci mi barem svoje ime na rastanku.

Želiš li znati moje ime? Slušaj, proveo si noć s Khodom Nasreddinom! Ja sam Khoja Nasreddin, remetitelj mira i sijač razdora, upravo onaj o kojemu navjestitelji svakodnevno viču na svim trgovima i čaršijama, obećavajući veliku nagradu za njegovu glavu. Jučer su obećali tri tisuće magle, a ja sam čak razmišljao da i sam prodam svoju glavu za tako dobru cijenu. Ti se smiješ, moja mala zvijezdo, pa daj mi usne zadnji put. Da mogu, poklonio bih vam smaragd, ali ja nemam smaragd - uzmite ovaj jednostavni bijeli kamenčić za uspomenu!

Navukao je svoj pohabani kućni ogrtač, opečen na mnogim mjestima od iskra cestovnih požara, i polako se udaljio. Iza vrata glasno je hrkao lijeni, glupi eunuh u turbanu i mekim cipelama podignutih prstiju - nemarni čuvar glavnog blaga u povjerenoj mu palači. Dalje, ispruženi na sagovima i prostirkama od filca, hrkali su stražari, naslanjajući glave na gole metlice. Khoja Nasreddin bi na prstima prolazio, i to uvijek sigurno, kao da zasad postaje nevidljiv.

I opet je zazvonila bijela kamena cesta, dimila se pod žustrim kopitima njegova magarca. Iznad svijeta na plavom nebu sjalo je sunce; Khoja Nasreddin ga je mogao gledati bez žmirenja. Orosna polja i neplodne pustinje, gdje su kosti deve napola prekrivene pijeskom, zeleni vrtovi i pjenušave rijeke, tmurne planine i zeleni pašnjaci, čuli su pjesmu Khoja Nasreddina. Vozio je sve dalje i dalje, ne osvrćući se, ne žaleći za onim što je ostavio i ne bojeći se onoga što je ispred.

A u napuštenom gradu sjećanje na njega zauvijek je ostalo živjeti.

Plemići i mule problijediše od bijesa, čuvši njegovo ime; vodonoše, vozači, tkalci, kazandžije i sedlari, okupljajući se navečer u čajankama, pričali su jedni drugima smiješne priče o svojim dogodovštinama, iz kojih je uvijek izlazio kao pobjednik; malaksala ljepotica u haremu često je gledala u bijeli kamenčić i skrivala ga u sedef škrinji, čuvši korake svoga gospodara.

Fuj! - reče debeli plemić i, puhćući i šmrcući, stane svlačiti brokatnu halju. - Svi smo potpuno iscrpljeni od ovog prokletog skitnice Khoje Nasreddina: naljutio je i uzburkao cijelu državu! Danas sam dobio pismo od mog starog prijatelja, poštovanog vladara oblasti Horasan. Pomislite samo - čim se ovaj skitnica Khoja Nasreddin pojavio u svom gradu, kovači su odmah prestali plaćati porez, a čuvari krčmi odbili su besplatno hraniti čuvare. Štoviše, ovaj lopov, skrnavilac islama i sin grijeha, usudio se popeti u harem horasanskog vladara i obeščastiti njegovu voljenu ženu! Uistinu, takvog zločinca svijet još nije vidio! Žao mi je što ovaj prezreni ragmuffin nije pokušao ući u moj harem, inače bi mu glava davno stršila na stup nasred glavnog trga!

Ljepotica je šutjela, potajno se smiješila – bila je i smiješna i tužna. A cesta je neprestano zvonila, dimila se pod kopitima magarca. I zazvučala je pjesma Khoja Nasreddina. Deset godina putovao je posvuda: u Bagdad, Istanbul i Teheran, u Bakhchisarai, Etchmiadzin i Tbilisi, u Damask i Trebizond, poznavao je sve te gradove i mnoge druge, i posvuda je za sobom ostavio uspomenu.

Sad se vratio svome rodni grad, u Bukhara-i-Sheriff, u Plemenitu Buharu, gdje se nadao, skrivajući se pod lažnim imenom, predahnuti od beskrajnih lutanja.

DRUGO POGLAVLJE

Pridruživši se velikoj trgovačkoj karavani, Khoja Nasreddin je prešao granicu Buhare i osmog dana puta ugledao je poznate minarete velikog, slavnog grada u daljini u prašnjavoj izmaglici.

Karavaneri, iscrpljeni žeđom i vrućinom, promuklo su vikali, deve su ubrzale korak: sunce je već zalazilo i trebalo je požuriti ući u Buharu prije nego što se zatvore gradska vrata. Khoja Naprijed din jahao je na samom repu karavane, obavijen gustim, teškim oblakom prašine; bio je to domaći, sveti prah; činilo mu se da miriše bolje od prašine drugih dalekih zemalja. Kihnuvši i pročistivši grlo, rekao je svom magarcu:

Eto, konačno smo kod kuće. Kunem se Allahom, ovdje nas čeka sreća i sreća.

Karavana se približila gradskom zidu baš kad su stražari zaključavali vrata. "Čekaj, u ime Allaha!" — viknu karavan-baši pokazujući izdaleka zlatnik. Ali vrata su već bila zatvorena, zasuni su pali uz zveket, a stražari su stajali na kulama kraj topova. Zapuhao je hladan vjetar, ružičasti sjaj je izblijedio na maglovitom nebu i jasno se pojavio tanki srp mladog mjeseca, a u sumračnoj tišini sa svih bezbrojnih minareta jurili su visoki, razvučeni i tužni glasovi mujezina, pozivajući muslimane na večernju molitvu.

Trgovci i karavaneri pokleknuše, a Khoja Nasreddin sa svojim magarcem polako se pomakne u stranu.

Ovi trgovci imaju na čemu zahvaliti Allahu: danas su ručali, a sada idu na večeru. A ti i ja, moj vjerni magarče, nismo ručali i nećemo večerati; ako Allah želi primiti našu zahvalnost, onda neka mi pošalje zdjelu pilava, a ti - snop djeteline!

Privezao je magarca za drvo uz cestu, a sam je legao kraj njega, ravno na zemlju, stavivši mu kamen pod glavu. Očima su mu se na tamnom prozirnom nebu otvorili sjajni pleksusi zvijezda, a svako sazviježđe mu je bilo poznato: tako je često u deset godina vidio otvoreno nebo iznad sebe! I uvijek je mislio da ga ovi sati tihe mudre kontemplacije čine bogatijim od najbogatijeg, i premda bogataš jede zlatnim jelima, on svakako mora prenoćiti pod krovom, a ne daje mu se u ponoć, kad sve smiruje, osjetiti let zemlje kroz plavu i prohladnu zvjezdanu maglu...

U međuvremenu, u karavan-sarajima i čajanama uz zidine grada izvana, gorele su vatre pod velikim kotlovima i žalobno su blejali ovnovi, koji su vukli na klanje. Ali iskusni Khoja Nasreddin razborito se smjestio prenoćiti na zavjetrinoj strani, kako ga miris hrane ne bi zadirkivao ili uznemiravao. Poznavajući bukharski red, odlučio je uštedjeti posljednji novac kako bi ujutro platio pristojbu na gradskim vratima.

Dugo se prevrtao, ali san mu nije dolazio, a glad uopće nije bila uzrok nesanice. Khoju Nasreddina su mučile i mučile gorke misli; ni zvjezdano nebo ga danas nije moglo utješiti.

Volio je svoju domovinu, a nije ga bilo na svijetu više ljubavi ovaj lukavi veseljak s crnom bradom na bakreno preplanulom licu i lukavim iskrama u jasnim očima. Što je dalje od Buhare lutao u zakrpanom ogrtaču, masnoj lubanje i poderanim čizmama, to je više volio Buharu i žudio za njom. U progonstvu se uvijek sjećao uskih ulica, gdje su kola, prolazeći, drljala glinene ograde s obje strane; sjetio se visokih minareta s šarenim popločanim šeširima, na kojima ujutro i navečer gori vatreni sjaj zore, drevnih, svetih brijestova s ​​golemim gnijezdima roda koja su se crnila na granama; sjetio se zadimljenih čajdžinica iznad jarkova, u hladu žuborećih topola, dima i isparenja krčmi, šarolike gužve i vreve čaršije; prisjetio se planina i rijeka svoje domovine, njenih sela, polja, pašnjaka i pustinja, a kad je u Bagdadu ili Damasku sreo sunarodnjaka i prepoznao ga po uzorku na lubanje i po posebnom kroju njegove haljine, srcu Khoje Nasreddina potonuo i dah mu je postao sramežljiv.

Kad se vratio, vidio je svoju domovinu još nesretniju nego u danima kada je iz nje odlazio. Stari emir je davno pokopan. Novi emir uspio je za osam godina potpuno upropastiti Buharu. Khoja Nasreddin je vidio porušene mostove na cestama, siromašne usjeve ječma i pšenice, suhe jarke čije je dno popucalo od vrućine. Polja su podivljala, zarasla u korov i trnje, voćnjaci su umirali od žeđi, seljaci nisu imali ni kruha ni stoke, prosjaci su sjedili u uzicama uz puteve i prosili milostinju od istih prosjaka kao i oni sami. Novi emir je postavio odrede straže po svim selima i naredio stanovnicima da ih besplatno hrane, postavio mnogo novih džamija i naredio stanovnicima da ih dovrše - bio je vrlo pobožan, novi emir, i dva puta godišnje je uvijek otišao pokloniti se pepelu najsvetijeg i neusporedivog šeika Bogaeddina, grobnici koja se uzdigla u blizini Buhare. Uz prethodna četiri poreza, uveo je još tri, odredio tarifu preko svakog mosta, povećao trgovačke i sudske dažbine, kovao krivotvoreni novac... Obrt je propao, trgovina je uništena: Khoju Nasreddina tužno je dočekala njegova voljena domovina .

... Rano ujutro mujezini su opet zapjevali sa svih minareta; vrata su se otvorila, a karavana je, uz tupu zvonjavu zvona saonica, polako ušla u grad.

Pred vratima karavana se zaustavila: cestu su blokirali stražari. Bilo ih je jako puno - obutih i bosih, odjevenih i polugolih, koji se još nisu uspjeli obogatiti u Emirovoj službi. Gurali su se, vikali, svađali se, unaprijed raspoređujući zaradu među sobom. Napokon je iz čajanke izašao mitar - debeo i pospan, u svilenom šlafroku masnih rukava, cipelama na bosim nogama, s tragovima neumjerenosti i poroka na natečenom licu. Bacivši pohlepni pogled na trgovce, rekao je:

Pozdrav, trgovci, želim vam puno sreće u poslu. I znajte da postoji emirova naredba da se motkama do smrti tuče onaj tko sakrije i najmanju količinu robe!

Trgovci, obuzeti sramom i strahom, tiho su gladili svoje obojene brade. Kolekcionar se okrenuo prema stražarima, koji su dugo plesali u mjestu od nestrpljenja, i mrdnuo svojim debelim prstima. Bio je to znak. Stražari su uz bok i urlik pojurili na deve. U simpatiji i žurbi sabljama su šišali laso, glasno kidali bale, bacali na cestu brokat, svilu, baršun, kutije papra, čaja i jantara, vrčeve s dragocjenim ružinim uljem i tibetanskim lijekovima.

Od užasa trgovci su izgubili jezik. Dvije minute kasnije očevid je završen. Stražari su se postrojili iza svog vođe. Haljine su im bile načičkane i napuhane. Počela je naplata carina za robu i za ulazak u grad. Khoja Nasreddin nije imao robe; naplaćena mu je pristojba samo za ulazak.

Odakle si došao i zašto? upitao je montažer. Pisar je umočio pero u tintarnicu i pripremio se da zapiše odgovor Khoje Nasreddina.

Došao sam iz Ispahana, o svijetli gospodine. Ovdje, u Buhari, žive moji rođaci.

Da, rekao je graditelj. Idete posjetiti rodbinu. Dakle, morate platiti naknadu za goste.

Ali neću posjetiti svoju rodbinu - usprotivio se Khoja Nasreddin. - Ja sam na važnom poslu.

Poslovno! povikao je montažer, a u očima mu je bljesnuo sjaj. - Dakle, idete u posjet i ujedno poslovno! Platite boravišnu pristojbu, porez na poslovanje i donirajte za ukrašavanje džamija u slavu Allaha, koji vas je na putu spasio od razbojnika.

“Bilo bi bolje da me sada spasio, a ja bih se nekako mogao spasiti od razbojnika”, pomisli Khoja Nasreddin, ali ne reče ništa: uspio je izračunati da ga u ovom razgovoru svaka riječ košta više od deset tanga. Odvezao je pojas i pod grabljivim pogledom stražara počeo odbrojavati ulazninu u grad, gostariju, poslovnu naknadu i prilog za uređenje džamija. Sastavljač je prijeteći zaškiljio na stražare koji su se okrenuli. Pisar, zakopan u knjigu, brzo je počešao pero.

Khoja Nasreddin je platio i htio je otići, ali kolekcionar je primijetio da je u njegovom pojasu ostalo još nekoliko novčića.

Čekaj, - zaustavio je Khoju Nasreddina. - A tko će platiti carinu za tvog magarca? Ako ideš u posjet rodbini, onda tvoj magarac ide u posjetu rodbini.

U pravu si, o mudri poglavice, - ponizno je odgovorio Khoja Nasreddin, ponovno odvezujući pojas. - Moj magarac u Buhari zaista ima mnogo rodbine, inače bi naš emir s takvim naredbama davno odletio s prijestolja, a ti bi, o poštovani, bio nabijen na kolac zbog svoje pohlepe!

Prije nego što je kolekcionar došao k sebi. Khoja Nasreddin skoči na magarca i, natjeravši ga u punoj brzini, nestane u najbližoj uličici. "Požuri požuri! On je rekao. - Požuri, moj vjerni magarče, ubrzaj, inače će tvoj gospodar platiti još jednu pristojbu - svojom glavom!

Magarac Khoje Nasreddina bio je vrlo inteligentan, sve je razumio: svojim dugim ušima čuo je tutnjavu i zbrku na gradskim vratima, jauke stražara, i, ne razumjevši cestu, pojurio je tako da je Khoja Nasreddin, stežući vrat s obje ruke i visoko podižući noge, jedva se izdržao u sedlu Iza njega je uz promukli lavež jurio cijeli čopor pasa; prolaznici su se stisnuli uz ograde i gledali za njima, odmahujući glavama.

U međuvremenu, na gradskim vratima, stražari su pretraživali čitavo mnoštvo, tražeći smjelog slobodoumca. Trgovci su, cereći se, šaputali jedni drugima:

Evo odgovora koji bi učinio čast i samom Khoji Nasreddinu!..

Do podneva je cijeli grad znao za ovaj odgovor; prodavači na bazaru šapnuli su kupcima, a oni su to prenijeli, a svi su u isto vrijeme rekli: "Ovo su riječi dostojne samog Khoje Nasreddina!"

I nitko nije znao da te riječi pripadaju Khoji Nasreddinu, da on sam, slavni i neusporedivi Khoja Nasreddin, sada luta gradom, gladan, bez novca, tražeći rodbinu ili stare prijatelje koji bi ga nahranili i dali mu sklonište za prvi put.

TREĆE POGLAVLJE

U Buhari nije našao rodbinu ili stare prijatelje. Nije našao ni očev dom, u kojem se rodio i odrastao, igrajući se u sjenovitom vrtu, gdje je u prozirnim jesenjim danima šuštalo žuto lišće na vjetru, zreli plodovi padali su na zemlju uz tupi, kao daleki udarac, ptice su zviždale tankim glasovima, sunčeve pjege su podrhtavale na mirisnoj travi, marljive pčele zujale, skupljajući posljednji danak s uvelog cvijeća, voda je potajno zujala u kanalu, pričajući dječaku svoje beskrajne, neshvatljive priče... Sada je ovo mjesto bilo pustoš: humci, kolotečine, žilavi čičak, čađave cigle, opušteni ostaci zidova, komadići raspadnutih prostirki od trske; Khoja Nasreddin ovdje nije vidio ni jednu pticu, ni jednu pčelu! Tek ispod kamenja o koje se spotaknuo iznenada je potekao uljani dugi potok i, tupo blistajući na suncu, opet nestao pod kamenjem - bila je to zmija, usamljeni i strašni stanovnik pustinjskih mjesta zauvijek napuštenih od čovjeka.

Gledajući dolje, Khoja Nasreddin je dugo stajao u tišini; Tuga mu je stegnula srce.

Začuo je zveckavi kašalj iza sebe i okrenuo se.

Putem kroz pustoš išao je starac pognut od potrebe i briga. Khoja Nasreddin ga zaustavi:

Neka je mir s tobom, stari, neka ti Allah podari još mnogo godina zdravlja i blagostanja. Reci mi, čija je kuća nekada bila na ovoj pustoši?

Ovdje je stajala kuća sedlara Shir-Mameda, - odgovori starac. “Nekada sam ga dobro poznavao. Ovaj ShirMamed je bio otac slavnog Khoja Nasreddina, o kojem ste vi, putnik, sigurno mnogo čuli.

Da, čuo sam nešto. Ali recite mi, kamo je otišao ovaj sedlar Shir-Mamed, otac slavnog Khoja Nasreddina, gdje je nestala njegova obitelj?

Tiho, sine moj. U Buhari ima tisuće i tisuće špijuna – oni nas mogu čuti, i onda nećemo završiti u nevolji. Vjerojatno ste došli izdaleka i ne znate da je u našem gradu strogo zabranjeno spominjati ime Khoja Nasreddin, zbog toga su vas strpali u zatvor. Nagni se bliže meni i reći ću ti.

Khoja Nasreddin, prikrivajući svoje uzbuđenje, nisko se sagnuo prema njemu.

Još je to bilo pod starim emirom”, počeo je starac. - Godinu i pol dana nakon protjerivanja Khoje Nasreddina, po čaršiji se proširila glasina da se vratio, potajno boravi u Buhari i sklada podrugljive pjesme o emiru. Ova glasina je stigla do emirove palače, stražari su požurili tražiti Hoju Nasreddina, ali ga nisu mogli pronaći. Tada je emir naredio da uhvate oca Khoje Nasreddina, dva brata, strica, svu dalju rodbinu, prijatelje i muče ih dok im ne kažu gdje se skriva Khoja Nasreddin. Slava Allahu, poslao im je toliko hrabrosti i čvrstine da su uspjeli šutjeti, a naš Hoja Nasreddin nije pao u ruke emira. Ali njegov otac, sedlar Šir-Mamed, se nakon mučenja razbolio i ubrzo umro, a svi rođaci i prijatelji napustili su Buharu, skrivajući se od emirovog gnjeva, i nitko ne zna gdje su sada. A onda je emir naredio da se unište njihove nastambe i počupaju vrtovi kako bi se uništilo samo sjećanje na Hoju Nasreddina u Buhari.

Zašto su bili mučeni? uzviknuo je Khoja Nasreddin; suze su mu tekle niz lice, ali starac je loše vidio i nije primijetio ove suze. Zašto su bili mučeni? Uostalom, Khoja Nasreddin u to vrijeme nije bio u Buhari, ja to jako dobro znam!

Nitko ne zna! - odgovori starac. - Khoja Nasreddin se pojavljuje gdje hoće i nestaje kad želi. On je svugdje i nigdje, naš neusporedivi Khoja Nasreddin!

S tim riječima starac je, stenjajući i kašljajući, odlutao dalje, a Khoja Nasreddin, pokrivši lice rukama, priđe svom magarcu.

Zagrlio je magarca, pritisnuo mokro lice uz njegov topli, mirisni vrat: „Vidiš, dobri moj, vjerni prijatelju“, rekao je Khoja Nasreddin, „Nemam nikoga blizu sebe, samo si ti stalan i nepromjenjiv druže u mojim lutanjima.” I, kao da osjeća tugu svog gospodara, magarac je stajao mirno, ne mičući se, čak je prestao žvakati trn, koji mu je ostao visjeti na usnama.

Ali sat kasnije Khoja Nasreddin je ojačao svoje srce, suze su mu se osušile na licu. "Ništa! povikao je snažno udarivši magarca po leđima. - Ništa! U Buhari još nisam zaboravljen, u Buhari me znaju i pamte, a ovdje ćemo moći naći prijatelje! A sad ćemo složiti takvu pjesmu o emiru da će on od bijesa prsnuti na svom prijestolju, a smrdljiva mu se crijeva zalijepiti za okićene zidove palače! Naprijed, moj vjerni magarče, naprijed!”

ČETVRTO POGLAVLJE

Bilo je mračno i tiho poslijepodne. Cestovna prašina, kamenje, glinene ograde i zidovi - sve je postalo vruće, disalo je lijenom vrelinom, a znoj na licu Hodže Nasreddina osušio se prije nego što ga je stigao obrisati.

Khoja Nasreddin uzbuđeno je prepoznao poznate ulice, čajdžinice i minarete. Ništa se nije promijenilo u deset godina u Buhari, isti šugavi psi drijemaju kraj bara, a vitka žena, sagnuvši se i držeći svoj veo tamnom rukom s nalakiranim noktima, uronila je uski zveckavi vrč u tamnu vodu. A kapije poznate Mir-Arab medrese još uvijek su bile čvrsto zaključane, gdje su pod teškim svodovima ćelija, učene uleme i mudarrise, odavno zaboravile boju proljetnog lišća, miris sunca i šum vode. , sastavljati debele knjige s očima koje gore sumornim plamenom na slavu Allaha, dokazujući potrebu uništenja do sedme generacije svih koji ne ispovijedaju islam. Khoja Nasreddin je petama udario magarca dok je vozio kroz ovo strašno mjesto.

Ali gdje uopće možete jesti? Khoja Nasreddia je po treći put od jučer vezao pojas.

Moramo nešto smisliti”, rekao je. - Zastanimo, moj vjerni magarče, i razmislimo. A ovdje, usput, čajanka!

Razuzdavši magarca, dao mu je da skupi napola pojedenu djetelinu na priveznici, a on sam, podigavši ​​skute svog kućnog ogrtača, sjeo je pred jarak, u koji je, žuboreći i pjenivši se na inverzijama, voda gusta od gline tekla. "Gdje, zašto i odakle ova voda teče - ona ne zna i ne razmišlja o tome", pomisli Khoja Nasreddin tužno. - Ni ja ne znam svoj put, ni odmor, ni dom. Zašto sam došao u Buharu? Kamo ću ići sutra? A gdje mogu nabaviti pola tange za ručak? Hoću li opet biti gladan? Prokleti naplatnik cestarine, opljačkao me čisto i imao je besramnost pričati sa mnom o pljačkašima!

U tom trenutku iznenada je ugledao krivca za svoje nesreće. Sam naplatnik se dovezao do čajane. Dva stražara predvođena uzde arapskog pastuha, zgodan zaljev s plemenitom i strastvenom vatrom u tamnim očima. On je, savijajući vrat, nestrpljivo pomicao svoje tanke noge, kao da mu se gadilo nositi debelu lešinu sakupljača.

Stražari su s poštovanjem iskrcali svog šefa, a on je ušao u čajdžinicu, gdje ga je čajdžinica, drhteći od servilnosti, posjela na svilene jastuke, skuhala mu posebno najbolji čaj i poslužila tanku zdjelu kineskog posla. “Dobro je primljen za moj novac!” pomisli Khoja Nasreddin.

Berač se napunio čajem do grla i ubrzo zadremao na jastucima, napunivši čajdžinicu burmutom. jesti, hrkati i šmrcati. Svi ostali gosti su se u razgovoru okrenuli šaptanju, bojeći se poremetiti mu san. Čuvari su sjedili nad njim - jedan s desne, a drugi s lijeve strane - i granama tjerali dosadne muhe dok se nisu uvjerili da sakupljač čvrsto spava; zatim su namignuli, razuzdali konja, bacili mu snop djeteline i, ponijevši sa sobom nargilu, otišli u dubinu čajane, u mrak, odakle je minutu kasnije Khoju Nasreddina odvukao slatki miris hašiš: na slobodi su se stražari prepustili poroku. „Pa, ​​vrijeme je da se spakiram! - odlučio je Khoja Nasreddin, prisjećajući se jutarnje avanture na gradskim vratima i bojeći se da će ga stražari, u neobičnim satima, prepoznati. - Ali gdje uopće mogu nabaviti pola tange? O svemoguća sudbine, koja si toliko puta pomogla Khoji Nasredinu, skreni svoj dobronamjerni pogled na njega! U to vrijeme bio je pozvan:

Hej ti lopove!

Okrenuo se i na cesti ugledao natkrivena, bogato ukrašena kola, odakle je, razmaknuvši zavjese, provirio čovjek u velikom turbanu i skupocjenom kućnom ogrtaču.

I prije nego što je ova osoba - bogati trgovac ili plemić - izgovorila sljedeću riječ. Khoja Nasreddin je već znao da njegov poziv na sreću nije ostao bez odgovora: sreća je, kao i uvijek, u teškim trenucima okrenula svoj dobronamjerni pogled na njega.

Sviđa mi se ovaj pastuh, - rekao je arogantno bogataš, gledajući preko Khoja Nasreddina i diveći se zgodnom arapskom zaljevu. - Reci mi, je li ovaj pastuh na prodaju?

Nema takvog konja na svijetu koji se ne bi prodao - odvratno je odgovorio Khoja Nasreddin.

Vjerojatno nemate puno novca u džepu - nastavio je bogataš. - Slušajte pažljivo. Ne znam čiji je pastuh, odakle je i kome je prije pripadao. Ne pitam te za to. Meni je dovoljno što si, sudeći po tvojoj prašnjavoj odjeći, došao u Buharu izdaleka. Meni je to dosta. Da li razumiješ?

Khoja Nasreddin, obuzet veseljem i divljenjem, klimnuo je glavom: odmah je shvatio sve, pa čak i mnogo više nego što mu je bogataš htio reći. Mislio je samo na jedno: da se neka glupa muha ne uvuče u nosnicu ili u grkljan naplatnika i probudi ga. Manje su ga brinuli čuvari, koji su se i dalje s oduševljenjem prepuštali poroku, o čemu svjedoči i gusti zeleni dim koji je kuljao iz mraka.

Ali i sam shvaćaš”, nastavio je bogataš bahato i važno, “da ti ne priliči jahati takvog konja u svom pohabanom kućnom ogrtaču. To bi za vas bilo čak i opasno, jer bi se svi zapitali: "Odakle ovom prosjaku tako lijep pastuh?" - i lako bi mogao završiti u zatvoru.

U pravu si, visokorođeni! Khoja Nasreddin je ponizno odgovorio. - Konj je stvarno predobar za mene. U svom poderanom kućnom ogrtaču cijeli život jašem magarca i ne usuđujem se ni pomisliti da zajašem na takvog konja.

Bogatašu se svidio njegov odgovor.

Dobro je da u svom siromaštvu niste zaslijepljeni ponosom: siromašni moraju biti ponizni i skromni, jer bujno cvijeće svojstveno je plemenitom bademu, ali nije svojstveno bijednom trnu. A sad mi odgovori – želiš li dobiti ovaj novčanik? Ima točno tri stotine tanga u srebru.

Ipak bi! - uzvikne Khoja Nasreddin, iznutra se hladeći, jer se zlonamjerna muha ipak uvukla u nosnicu naplatnika: kihnuo je i promeškoljio se. - Ipak bi! Tko će odbiti primiti tri stotine tanga u srebru? To je kao da nađete novčanik na cesti!

Pa, pretpostavimo da ste našli nešto sasvim drugo na cesti - odgovori bogataš, tanko se smiješeći. - Ali ono što ste našli na cesti, pristajem zamijeniti za srebro. Uzmi svojih tri stotine tanga.

Pružio je Khoji Nasredinu tešku torbicu i dao znak svom sluzi, koji je, češajući se bičem po leđima, nijemo slušao razgovor. Sluga je krenuo prema pastuhu. Khoja Nasreddin uspio je primijetiti da je sluga, sudeći po smiješku na njegovom ravnom, bodljikavom licu i nemirnim očima, zloglasni skitnica, sasvim dostojna svog gospodara. "Tri lopova na jednoj cesti je previše, vrijeme je da jedan izađe!" Khoja Nasreddin je odlučio. Hvaleći pobožnost i velikodušnost bogataša, skočio je na magarca i tako ga udario petama da je magarac unatoč svoj lijenosti odmah poletio u galopu.

Okrenuvši se, Khoja Nasreddin je ugledao da je bogljasti sluga privezao zaljevskog arapskog pastuha za kola.

Okrenuvši se još jednom, vidio je da se bogataš i naplatnik vuku za bradu, a stražari ih uzalud pokušavaju razdvojiti.

Mudar se čovjek ne miješa u tuđu svađu. Khoja Nasreddin se uvijao i tkao duž svih staza dok se nije osjećao sigurnim. Povukao je uzde, zadržavajući galop magarca.

Čekaj, čekaj, počeo je. "Sada nam se ne žuri..."

Odjednom je u blizini začuo alarmantan, prekinut zveket kopita.

Hej! Naprijed, moj vjerni magarče, naprijed, pomozi mi! - viknuo je Khoja Nasreddin, ali je već bilo prekasno: jahač je iskočio iza zavoja na cestu.

Bio je to šapasti sluga. Jahao je na konju upregnutom iz kola. Viseći nogama, projurio je pokraj Khoje Nasreddina i, naglo zauzdavši konja, stavio ga preko ceste.

Pusti me da prođem, dobri čovječe“, rekao je krotko Khoja Nasreddin. - Na tako uskim cestama treba voziti uzduž, a ne poprijeko.

Aha! - odgovori sluga sa likom u glasu. - E, sad ne možeš pobjeći iz podzemnog zatvora! Znate li da je taj plemić, vlasnik pastuha, mom gospodaru istrgao pola brade, a moj gospodar mu je razbio nos dok nije prokrvario. Sutra će te odvući na emirov dvor. Uistinu, gorka je tvoja sudbina, o čovječe!

Što to govoriš?! uzviknuo je Khoja Nasreddin. - Zbog čega bi se ti ugledni ljudi mogli toliko svađati? Ali zašto si me zaustavio - ja ne mogu biti sudac u njihovom sporu! Neka sami shvate!

Dosta čavrljanja! - rekao je sluga. - Okreni se. Morat ćete odgovarati za ovog pastuha.

Kakav pastuh?

Još uvijek pitaš? Onaj za koji si od mog gospodara dobio srebrnu torbicu.

Kunem se Allahom, varate se - odgovorio je Khoja Nasreddin. - Pastuh nema nikakve veze s tim. Prosudite sami – čuli ste cijeli razgovor. Vaš gospodar, velikodušan i pobožan čovjek, želeći pomoći siromašnima, upita: želim li dobiti tri stotine tanga u srebru? - a ja sam odgovorio da, naravno, želim. I dao mi je trista tanga, neka mu Allah produži dane života! Ali prvo je odlučio iskušati moju skromnost i poniznost kako bi se uvjerio da zaslužujem nagradu. Rekao je: "Ne pitam čiji je ovo pastuh i odakle dolazi" - želeći provjeriti ne bih li se iz lažnog ponosa nazvao vlasnikom ovog pastuha. Šutio sam, a velikodušni, pobožni trgovac je bio zadovoljan ovim. Onda je rekao da bi mi takav pastuh bio predobar, ja sam se u potpunosti složio s njim, a on je opet bio zadovoljan. Zatim je rekao da sam na putu pronašao nešto što se može zamijeniti za srebro, dajući naslutiti moju marljivost i čvrstinu u islamu, koje sam pronašao u svojim lutanjima po svetim mjestima. A onda me je nagradio, da ovim pobožnim djelom unaprijed olakšam njegov prelazak u raj preko zagrobnog mosta, koji je lakši od dlake i tanji od oštrice mača, kako kaže časni Kur'an. Već u prvoj molitvi obavijestit ću Allaha o pobožnom djelu tvog gospodara, tako da će mu Allah unaprijed pripremiti ogradu na ovom mostu.

Sluga je na trenutak razmislio, a onda rekao s lukavim osmijehom, zbog čega je Hodža Nasreddin nekako bio nemiran:

Imaš pravo, putniče! I kako nisam odmah pogodio da tvoj razgovor s mojim gospodarom ima tako kreposno značenje! Ali ako ste već odlučili pomoći mom gospodaru u prelasku preko zagrobnog mosta, onda je bolje da ograde budu s obje strane. Izaći će jači i pouzdaniji. Također bih molio za svog gospodara da Allah stavi ogradu i s druge strane.

Zato molite! uzviknuo je Khoja Nasreddin. - Tko te sprječava? Čak i morate to učiniti. Zar Kur'an ne naređuje robovima i slugama da se svakodnevno mole za svoje gospodare bez traženja posebne nagrade...

Zamotajte magarca! grubo je rekao sluga i dodirnuvši konja pritisnuo Hoju Nasreddina o ogradu. - Hajde, nemoj me tjerati da gubim vrijeme!

Čekaj, - brzo ga je prekinuo Khoja Nasreddin. - Nisam još sve rekao. Htio sam izgovoriti molitvu od tri stotine riječi, prema broju primljenih tanga. Ali sada mislim da možemo s molitvom od dvjesto pedeset riječi. Ograda s moje strane bit će samo malo tanja i kraća. I ti ćeš čitati dovu od pedeset riječi, i mudri Allah će moći od istih trupaca isklesati ogradu na tvojoj strani.

Kako to? odgovori sluga. "Dakle, moja će ograda biti pet puta kraća od tvoje?"

Ali oni će biti na najopasnijem mjestu! - živahno je dodao Hodža Nasreddin.

Ne! Ne slažem se s tako kratkim ogradama! reče sluga odlučno. - Dakle, dio mosta će biti neograđen! Problijedim i obliva me hladan znoj pri pomisli na strašnu opasnost koja prijeti mom gospodaru! Vjerujem da bismo oboje trebali izgovarati molitve od stotinu i pedeset riječi kako bi ograda bila ista s obje strane. Pa neka budu tanki, ali s obje strane. A ako se ne slažete, onda vidim u tome zlu namjeru protiv svog gospodara - to znači da želite da padne s mosta! A sada ću pozvati ljude, a ti ćeš ići direktno u podzemni zatvor!

Male ograde! Khoja Nasreddin bijesno je uzviknuo, osjećajući, takoreći, lagano pomicanje torbice za pojasom. - Po vama je dovoljno ovaj most ograditi grančicama! Shvatite da ograda s jedne strane svakako mora biti deblja i čvršća, kako bi se trgovac imao za što uhvatiti ako se spotakne i padne!

Istina sama govori kroz tvoja usta! — sretno je uzviknuo sluga. - Neka budu deblje s moje strane, a ja neću štedjeti truda i čitati molitvu u dvjesto riječi!

Hoćeš tri stotine? rekao je Khoja Nasreddin ljutito.

Dugo su se svađali na cesti. Nekoliko prolaznika koji su čuli isječke razgovora naklonili su se s poštovanjem, zamijenivši Khoju Nasreddina i bodljastog slugu za pobožne hodočasnike koji su se vraćali sa štovanja svetih mjesta.

Kad su se rastali, novčanik Khoje Nasreddina bio je upola lakši: složili su se da se most koji vodi u raj za trgovca s obje strane ogradi ogradama potpuno iste dužine i čvrstoće.

Zbogom, putniče, reče sluga. “Danas smo učinili pobožno djelo.

Zbogom, ljubazni, odani i čestiti slugo, tako nestrpljiv da spasi dušu svog gospodara. Također ću reći da u sporu vjerojatno nećete popustiti ni samom Khoji Nasreddinu.

Zašto ste ga se sjetili? zabrinuo se sluga.

Da pa. Morao sam to reći, - odgovorio je Khoja Nasreddin, misleći u sebi: "Hej!.. Da, ovo, čini se, nije obična ptica!"

Možda ste vi neki njegov dalji rođak? upitao je sluga. Ili poznajete nekoga od njegovih rođaka?

Ne, nikad ga nisam sreo. A ja ne poznajem nikoga od njegovih rođaka.

Reći ću ti na uho, - sluga se nagnuo u sedlo, - ja sam rođak Khoje Nasreddina. Ja sam njegov rođak. Zajedno smo proveli djetinjstvo.

Hodža Nasreddin, nakon što je konačno ojačao svoje sumnje, nije odgovorio. Sluga se nagnuo prema njemu s druge strane.

Umrli su mu otac, dva brata i stric. Sigurno ste čuli, putniče?

Khoja Nasreddin je šutio.

Kakva zlodjela od strane emira! — uzvikne sluga licemjernim glasom.

Ali Khoja Nasreddin je šutio.

Svi bukharski veziri su budale! - reče iznenada sluga, dršćući od nestrpljenja i pohlepe, jer se u riznici računala velika nagrada za hvatanje slobodoumnika.

Ali Khoja Nasreddin je tvrdoglavo šutio.

A i sam naš svijetli emir je također budala! - rekao je sluga. - I još se ne zna da li Allah postoji na nebu ili ga uopće nema.

Ali Khoja Nasreddin je šutio, iako mu je otrovni odgovor dugo visio na samom vrhu jezika. Sluga, prevaren u svojim nadama, kletvom udari konja bičem i u dva skoka nestane iza zavoja. Sve je bilo tiho. Samo prašina, podignuta kopitima, uvijena i pozlaćena u nepomičnom zraku, probijena kosim zrakama.

"Pa, na kraju krajeva, pronađen je rođak", pomisli Khoja Nasreddin podrugljivo. “Starac me nije lagao: u Buhari ima zaista više špijuna nego muha, i treba biti oprezniji, jer stara izreka kaže da se uvredljivi jezik odsiječe zajedno s glavom.”

Tako je dugo jahao, sad se smrknuvši pri pomisli na svoju polupraznu torbicu, čas smješkajući se pri sjećanju na tučnjavu naplatnika cestarine i bahatog bogataša.

PETO POGLAVLJE

Stigavši ​​do suprotnog dijela grada, stao je, povjerio svog magarca na čuvanje gazdi čajanke, a sam, ne gubeći vrijeme, otišao je u krčmu.

Bila je gužva, zadimljena i sparna, bila je buka i galama, peći su gorjele, a njihov plamen obasjavao je znojne, gole do pojasa kuhare. Žurili su, vikali, gurali se i davali lisice kuharima, koji su ludih očiju jurili po cijeloj krčmi, pojačavajući gužvu, galamu i metež. Grgotali su ogromni kotlovi, prekriveni plesnim krugovima drveta, a bogata para se zgusnula ispod stropa, gdje su se rojevi bezbrojnih muha kovitlali uz zujanje. Ulje je bjesomučno šištalo i prskalo u sivoj izmaglici, zidovi zagrijanih mangala žarili su se, a mast, koja je kapala s ražnja na ugljen, gorjela je plavom zagušljivom vatrom. Ovdje su kuhali pilav, prženi roštilj, kuhane iznutrice, pekli pite punjene lukom, paprikom, mesom i masnoćom od repa, koja se nakon topljenja u pećnici probijala kroz tijesto i kuhala s malim mjehurićima. Khoja Nasreddin je teškom mukom našao mjesto i stisnuo se tako čvrsto da su ljudi koje je stisnuo leđima i bokovima zagunđali. Ali nitko se nije uvrijedio i nije rekao ni riječi Khoji Nasreddinu, a ni on sam se sigurno nije uvrijedio. Uvijek je volio vruću gužvu čaršijskih krčmi, svu tu neskladnu galamu, šale, smijeh, povike, gužvu, prijateljsko šmrkanje, žvakanje i šampanje stotina ljudi koji nakon cjelodnevnog napornog rada nemaju vremena razumjeti hranu: neuništivo čeljusti će sve samljeti - i žile , i hrskavicu, i konzervirani trbuh sve će prihvatiti, samo daj da bude puno i jeftino! Khoja Nasreddin je također znao temeljito jesti: pojeo je tri zdjele rezanaca, tri zdjele pilava i, na kraju, dva tuceta pirozhkija, koje je pojeo na silu, vjerno svom pravilu da nikada ništa ne ostavlja u zdjeli, jer je novac bio svejedno plaćeno.

Zatim se popeo do izlaza, a kada je, radeći svom snagom laktovima, konačno izašao u zrak, bio je sav mokar. Udovi su mu bili oslabljeni i iscrpljeni, kao da je upravo bio u kadi, u rukama pozamašnog perača. Tromim korakom, težak od hrane i vrućine, žurno je stigao do čajne kuće, a kad je stigao, naručio je sebi čaj i blaženo se opružio na filcanim prostirkama. Kapci su mu se sklopili, u glavi su mu plivale tihe ugodne misli: “Sada imam puno novca; bilo bi lijepo pustiti ih u promet i otvoriti nekakvu radionicu – lončarsku ili sedlarsku; Znam te zanate. Dosta mi je, zapravo, da lutam. Jesam li gori i gluplji od drugih, zar ne mogu imati ljubaznu, lijepu ženu, zar ne mogu imati sina kojeg bih nosio na rukama? Kunem se prorokovom bradom, ovaj će glasni dječak postati ozloglašeni nevaljalac, pokušat ću mu prenijeti svoju mudrost! Da, odlučeno je: Khoja Nasreddin mijenja svoj užurbani život. Za početak moram kupiti lončarsku radionicu ili sedlarnicu...”

Počeo je brojati. Dobra radionica koštala je najmanje tristo tanga, dok je on imao sto pedeset. Psujući, sjetio se bogavog sluge:

“Neka Allah udari sljepoću ovog razbojnika, on mi je uzeo samo tu polovicu, koja sada nedostaje za početak!”

I sreća mu je opet požurila pomoći. — Dvadeset tanga! - iznenada je netko rekao, a nakon ovih riječi Khoja Nasreddin je začuo zvuk kostiju bačenih na bakreni pladanj.

Na rubu platforme, na samoj priveznici, gdje je magarac bio vezan, ljudi su sjedili u gustom kolu, a iznad njih je stajao vlasnik čajane i gledao im odozgo iznad glava.

"Igra! Khoja Nasreddin je pogodio, podižući se na lakat. - Moramo pogledati barem izdaleka. Ni sam se, naravno, neću igrati: nisam takva budala! Ali zašto pametna osoba ne bi gledala budale?

Ustao je i otišao do igrača.

Glupi ljudi! rekao je šapatom čuvaru čajanice. - Rizikuju ovo drugo u nadi da će dobiti više. A nije li Muhamed muslimanima zabranio igre s novcem? Hvala Bogu, oslobođen sam te pogubne strasti... Kamo sreće, međutim, ovaj crvenokosi igrač: pobjeđuje četvrti put zaredom... Gle, gle - peti put je pobijedio! O budalo! Zavodi ga lažna bauk bogatstva, dok mu je siromaštvo već iskopali rupu na putu. Što?... Pobijedio je po šesti put!.. Nikada nisam vidio osobu tako sretniku. Gledaj, opet se kladi! Uistinu, ljudskoj lakomislenosti nema granica; Ne može pobijediti u nizu! Ovako ljudi umiru, vjerujući u lažnu sreću! Trebao sam naučiti tu crvenokosu lekciju. Pa neka pobijedi tek sedmi put, onda ću se i sam kladiti protiv njega, iako sam u duši neprijatelj svih igara s novcem i davno bih ih zabranio na mjestu emira! ..

Crvenokosa igračica bacila je kocku i pobijedila po sedmi put.

Khoja Nasreddin je odlučno istupio, razdvojio igrače i sjeo u ring.

Želim se igrati s tobom”, rekao je sretniku, uzeo kockice i brzo ih iskusnim okom provjerio sa svih strana.

Khoja Nasreddin je kao odgovor izvadio svoju torbicu, stavio dvadeset pet tanga u džep za svaki slučaj i izlio ostatak. Srebro je zvonilo i pjevalo na bakrenom pladnju. Igrači su okladu dočekali blagim uzbuđenim pjevušenjem: velika je utakmica uskoro počela.

Crvenokosi je uzeo kosti i dugo ih tresao, ne usuđujući se baciti. Svi su zadržali dah, čak je i magarac ispružio njušku i naćulio uši. Čuo se samo zvuk kostiju u šaci crvenokosog igrača - ništa drugo. I od ovog suhog udaranja, umorna slabost ušla je u trbuh i noge Hodže Nasreddina. A crvenokosi se stalno tresao, držao se za rukav ogrtača i nije se mogao odlučiti.

Napokon je bacio. Igrači su se nagnuli naprijed i odmah unatrag, uzdahnuvši svi odjednom, jednim prsima. Crvenokosa je problijedila i zastenjala kroz stisnute zube.

Na kockicama su bila samo tri boda - siguran gubitak, jer se dvojka baci rijetko kao dvanaestica, a sve ostalo je bilo dobro za Hodžu Nasreddina.

Drmajući kosti u šaci, mentalno je zahvalio sudbini koja mu je toga dana bila tako naklonjena. Ali zaboravio je da je sudbina hirovita i prevrtljiva i da se lako može promijeniti ako joj postane previše dosadno. Odlučila je naučiti lekciju samozatajnom Khoji Nasredinu, a za oruđe je odabrala magarca, odnosno njegov rep, na kraju okićen trnjem i čičkom. Okrenuvši leđa igračima, magarac je zamahnuo repom, dotaknuo ruku svog gospodara, kosti su iskočile, a u istom trenutku crvenokosi igrač uz kratki, prigušeni krik pao je na pladanj, prekrivši sobom novac.

Khoja Nasreddin je izbacio dva poena.

Dugo je sjedio, skamenjen, bešumno mičući usnama - sve se ljuljalo i plivalo pred njegovim uprtim pogledom, a u ušima mu je čudno zvonilo.

Odjednom je skočio, zgrabio štap i počeo tući magarca, trčeći za njim oko stupa.

Prokleti magare, o sine grijeha, o smrdljivo stvorenje i sramota svih živih na zemlji! viknuo je Khoja Nasreddin. - Ne samo da igrate kockice s novcem svog gospodara, nego i gubite! Neka ti se podla koža oguli, neka ti Uzvišeni Allah rupu na putu pošalje da ti noge polomiš; kad ćeš ti konačno umrijeti i ja ću se riješiti kontemplacije tvoje podle njuške?!

Magarac je riknuo, igrači su se smijali, a crvenokosi, koji je konačno povjerovao u svoju sreću, bio je najglasniji od svih.

Hajde da se igramo još”, rekao je, kada je Khoja Nasreddin, umoran i bez daha, bacio svoj štap. - Igrajmo se opet: ostalo vam je dvadeset pet tanga.

Istovremeno je ispružio lijevu nogu i lagano je pomaknuo u znak prezira prema Khoji Nasreddinu.

Pa, igrajmo se! - odgovorio je Khoja Nasreddin, odlučivši da sada nije važno: tamo gdje je izgubljeno sto dvadeset tanga, nema smisla žaliti za posljednjih dvadeset i pet.

Bacio je neoprezno, ne gledajući, i pobijedio.

Za sve! - predložio je crvenokosi, bacajući svoj gubitak na pladanj.

I Khoja Nasreddin je ponovno pobijedio.

Ali crvenokosi nije htio vjerovati da mu je sreća okrenula leđa:

Tako je rekao sedam puta zaredom, i svih sedam puta je izgubio. Pladanj je bio pun novca. Igrači su se ukočili – samo je sjaj u njihovim očima svjedočio o unutarnjoj vatri koja ih je proždirala.

Ne možete pobijediti u nizu ako vam sam Sotona ne pomogne! - uzviknula je crvenokosa. - Moraš nekad izgubiti! Ovdje na pladnju s vašim novcem je tisuću šest stotina tanga! Slažete li se još jednom baciti na sve? Evo novca koji sam pripremio da sutra na tržnici kupim robu za svoju trgovinu - kladim se u ovaj novac protiv vas!

Izvadio je malu rezervnu torbicu punu zlata.

Stavite svoje zlato na poslužavnik! - uzbuđeno je uzviknuo Khoja Nasreddin.

Nikada prije nije bilo tako velike igre u ovoj čajdžinici. Vlasnik čajane zaboravio je na svoje dugo kuhane kumgane, igrači su disali teško i isprekidano. Crvenokosi je prvi bacio kocku i odmah zatvorio oči, bojao se pogledati.

Jedanaest! povikaše svi u jedan glas. Khoja Nasreddin je shvatio da je mrtav: samo ga je dvanaest moglo spasiti.

Jedanaest! Jedanaest! - ponovio je u mahnitom veselju crvenokosi igrač. - Vidiš - imam jedanaest! Izgubio si! Izgubio si!

Khoja Nasreddin, koji se prehladio, uzeo je kocku i htio ih je baciti, ali je iznenada stao.

Okreni se! rekao je magarcu. - Uspjeli ste izgubiti na tri boda, sada uspjeti pobijediti na jedanaest, inače ću vas odmah odvesti u klet!

Uzeo je rep magarca u lijevu ruku i udario se ovim repom desnom rukom u koju su bile stegnute kosti.

Sveopći krik je potresao čajdžinicu, a sam vlasnik čajane stisnuo se za srce i iscrpljen pao na pod.

Na kocki je bilo dvanaest točaka.

Crvenokose su oči iskočile iz duplja i zastaknule njegovo blijedo lice. Polako je ustao i uzviknuo:

— O, jao meni, jao! - oteturao je iz čajane.

I kažu da ga od tada više nisu vidjeli u gradu: pobjegao je u pustinju i tamo, strašan, obrastao divljom kosom, lutao po pijesku i bodljikavom grmlju, neprestano uzvikujući: “Jao, jao meni, jao! !” - sve dok ga konačno nisu pojeli šakali. I nitko mu se nije sažalio, jer je bio okrutan i nepravedan čovjek, i mnogo je naškodio nadigravajući lakovjerne prostakluke.

A Khoja Nasreddin je, spakovavši osvojeno bogatstvo u bisage, zagrlio magarca, toplo ga poljubio u nos i počastio ukusnim, svježim kolačima, što je magarca jako iznenadilo, jer je samo pet minuta prije toga dobio nešto sasvim drugo. od njegovog vlasnika.

ŠESTO POGLAVLJE

Imajući na umu mudro pravilo da se bolje kloniti ljudi koji znaju gdje vam je novac, Khoja Nasreddin se nije zadržavao u čajnici i otišao je na tržnicu. S vremena na vrijeme se osvrnuo oko sebe da vidi gledaju li ga, jer lica igrača i samog vlasnika čajane nisu nosila pečat vrline.

Bio je sretan što je jahao. Sada može kupiti bilo koju radionicu, dvije radionice, tri radionice. I tako je odlučio to učiniti. “Kupit ću četiri radionice:

Keramiku, sedlo, krojačku i postolarsku, a ja ću u svaku staviti po dva majstora, a sam ću dobiti samo novac. Za dvije godine obogatit ću se, kupit ću kuću s fontanama u vrtu, posvuda ću objesiti zlatne kaveze s pticama pjevicama, od svake ću imati dvije ili čak tri žene i tri sina..."

Uronio je bezglavo u slatku rijeku snova. U međuvremenu je magarac, ne osjećajući uzde, iskoristio zamišljenost vlasnika i, naišavši na mostu na putu, nije pošao njime, kao svi drugi magarci, nego se okrenuo u stranu i, trčeći gore, skočio ravno preko jarak. “A kad moja djeca porastu, okupit ću ih i reći...” mislio je tada Khoja Nasreddin. - Ali zašto letim kroz zrak? Zar je Allah odlučio da me pretvori u meleka i dao mi krila?”

U tom trenutku iskre koje su mu padale iz očiju uvjerile su Hoju Nasreddina da nema krila. Izletjevši iz sedla, skočio je na cestu, dva hvata ispred magarca.

Kad je ustao uz stenjanje i stenjanje, sav umazan prašinom, magarac mu je, milo mičući ušima i zadržavajući najneviniji izraz na njušci, prišao, kao da ga poziva da opet zauzme svoje mjesto u sedlu.

O ti, poslani meni kao kaznu za moje grijehe i za grijehe mog oca, djeda i pradjeda, jer, kunem se pravednošću islama, bilo bi nepravedno kazniti čovjeka samo za njegove vlastite grijehe! Khoja Nasreddin je počeo glasom koji je drhtao od ogorčenja. - Oh, ti grozni križanac između pauka i hijene! Oh ti koji...

Ali onda je stao, primijetivši neke ljude kako sjede u blizini u sjeni trošne ograde.

Kletve su se ukočile na usnama Khoje Nasreddina.

Shvatio je da se osoba koja se nađe u smiješnoj i nepoštenoj poziciji u očima drugih treba sama sebi smijati glasnije od bilo koga.

Khoja Nasreddin je namignuo onima koji su sjedili i široko se nasmiješio, pokazujući sve svoje zube odjednom.

Hej! rekao je glasno i veselo. - Evo, lijepo sam letjela! Reci mi koliko sam se puta okrenuo, inače nisam imao vremena za brojanje. Oh ti nevaljalče! - nastavio je dobrodušno potapšavši magarca dlanom, dok su ga ruke svrbjele da mu zada dobar udarac bičem, - o, ti mali nevaljalče! On je ovakav: ti malo zjapiš, a on će sigurno nešto napraviti!

Khoja Nasreddin prasne u veseli smijeh, ali je s iznenađenjem primijetio da mu nitko nije ponovio. Svi su nastavili sjediti pognutih glava i smrknutih lica, a žene koje su držale bebe u naručju tiho su plakale.

“Nešto ovdje nije u redu”, rekao je Khoja Nasreddin u sebi i prišao bliže.

Slušaj, časni starče, - okrenuo se prema sijedobradom starcu iscrpljenog lica, - reci mi što se dogodilo? Zašto ne vidim osmijehe, ne čujem smijeh, zašto žene plaču? Što sjediš ovdje na cesti u prašini i vrućini, nije li bolje sjediti doma na hladnom?

Dobro je da onaj tko ima kuću ostane kod kuće, tužno je odgovorio starac. - Ma, prolazniče, ne pitaj - tuga je velika, ali ipak ne možeš pomoći. Evo me, stara, oronula, sad molim Boga da mi što prije pošalje smrt.

Čemu takve riječi! - prijekorno će Hodža Nasreddin. - Čovjek nikada ne bi trebao razmišljati o tome. Reci mi svoju tugu i ne gledaj da sam siromašan izgledom. Možda ti mogu pomoći.

Moja će priča biti kratka. Prije samo sat vremena našom ulicom prošetao je kamatar Džafar u pratnji dvojice emirovih stražara. I ja sam dužan kamataru Džafaru, a dug mi istječe sutra ujutro. I sad sam protjeran iz svoje kuće, u kojoj sam cijeli život živio, i više nemam obitelji i nema kuta gdje bih mogao glavu prisloniti... I sva moja imovina: kuća, vrt, stoka i vinogradi - prodat će sutra Džafar.

Koliko mu duguješ? upitao je Khoja Nasreddin.

Puno, prolaznik. Dugujem mu dvjesto pedeset tanga.

Dvjesto pedeset tanga! uzviknuo je Khoja Nasreddin. - A čovjek si poželi smrt zbog nekih dvjesto pedeset tanga! Dobro, dobro, stani mirno - dodao je, okrenuvši se prema magarcu i odvezavši bisaga. - Evo ti, časni starče, dvjesto pedeset tanga, daj ih ovom lihvaru, izbaci ga iz kuće i proživi dane u miru i blagostanju.

Začuvši zvonjavu srebra, svi su se trgli, a starac nije mogao progovoriti ni riječi, i samo je očima, u kojima su zaiskrile suze, zahvalio Hoji Nasredinu.

Vidite, ali ipak niste htjeli pričati o svojoj tuzi“, rekao je Khoja Nasreddin, odbrojavajući posljednji novčić i razmišljajući u sebi: „Ništa, umjesto osam majstora zaposlit ću samo sedam, meni je dovoljno!“

Odjednom se žena koja je sjedila pored starca bacila pred noge Khoji Nasredinu i uz glasan plač pružila mu svoje dijete.

Izgled! rekla je kroz jecaje. - Bolestan je, usne su mu suhe, a lice gori. I on će sad umrijeti, jadni moj, negdje na cesti, jer sam izbačen iz svoje kuće.

Khoja Nasreddin je bacio pogled na djetetovo mršavo, blijedo lice, u njegove prozirne ruke, a zatim se osvrnuo na lica onih koji su sjedili. A kad je zavirio u ova lica, naborana, naborana od patnje, i ugledao oči zamućene od beskrajnih suza, bilo mu je kao da mu je vreo nož zabio u srce, tren mu je grč uhvatio grlo, krv mu je u vrelom valu navalila na lice. Okrenuo se.

Ja sam udovica”, nastavila je žena. - Moj suprug, koji je preminuo prije šest mjeseci, bio je dužan kamataru dvjesto tanga, a po zakonu je dug prešao na mene.

Dječak je stvarno bolestan”, rekao je Khoja Nasreddin. - I nikako ga ne treba držati na suncu, jer sunčeve zrake zgušnjavaju krv u žilama, kako o tome kaže Avicena, što, naravno, nije dobro za dječaka. Evo ti dvjesto tanga, vrati se što prije kući, stavi losion na čelo; evo ti još pedeset tanga pa možeš nazvati doktora i kupiti lijek.

Pomislio sam u sebi: "Sa šest majstora možeš dobro."

Ali pred noge mu se srušio golemi bradati zidar, čija je obitelj sutra trebala biti prodana u ropstvo za dug kamataru Džafaru od četiri stotine tavga... "Pet gospodara, naravno, nije dovoljno", pomisli Khoja Nasreddin odvezujući se. njegovu torbu. Prije nego što ga je stigao zavezati, pred njim su kleknule još dvije žene, a njihove su priče bile toliko žalobne da ih je Khoja Nasreddin, bez oklijevanja, obdario s dovoljno novca da isplate kamatara. Vidjevši da je preostali novac jedva dovoljan za uzdržavanje trojice majstora, odlučio je da se u ovom slučaju ne isplati kontaktirati radionice, te je velikodušnom rukom počeo dijeliti novac ostalim dužnicima kamatara Džafara.

U torbi nije ostalo više od pet stotina tanga. A onda je Khoja Nasreddin sa strane primijetio još jednu osobu koja nije tražila pomoć, iako mu je na licu jasno bila ispisana tuga.

Hej ti, slušaj! zvani Khoja Nasreddin. - Zašto sjediš ovdje? Ne dugujete lihvaru, zar ne?

Dužan sam mu”, rekao je čovjek tupo. “Sutra ću i ja ići u lancima na tržište robova.

Zašto ste šutjeli do sada?

O velikodušni, dobrotvorni putniče, ne znam tko si. Je li to sveti Bohaeddin koji je izašao iz svoje grobnice da pomogne siromašnima ili sam Harun al-Rashid? Nisam ti se obratio samo zato što si i bez mene već mnogo potrošio, a najviše sam dužan - petsto tanga, i bojao sam se da ako mi daš, onda neće biti dovoljno za starce i starke.

Ti si pošten, plemenit i savjestan”, rekao je dirnut Khoja Nasreddin. “Ali ja sam također pravedan, plemenit i savjestan, i kunem se da nećete sutra ići u lancima na pijacu robova. Držite se za pod!

Izlio je sav novac iz bisaga do posljednjeg tanga. Tada je čovjek, držeći lijevom rukom za rub kućnog ogrtača, desnom rukom zagrlio Hoju Nasreddina i u suzama se spustio na svoja prsa.

Khoja Nasreddin je pogledao oko sebe sve spašene ljude, vidio osmijehe, rumenilo na njihovim licima, sjaj u očima.

I stvarno si poletio sa svog magarca, - odjednom će smijući se veliki bradati zidar, i svi se odjednom nasmijaše - muškarci grubim glasom, a žene mršavim, a djeca su se počela smješkati, pružajući svoje male ruke prema Khoja Nasreddin, a on se najglasnije smijao.

O! - rekao je, previjajući se od smijeha, - ti još ne znaš kakav je to magarac! Ovo je tako prokleti magarac! ..

Ne! prekinula je žena s bolesnim djetetom u naručju. - Ne govori tako o svom magarcu. Ovo je najpametniji, najplemenitiji, najdragocjeniji magarac na svijetu, nikada nije bio niti će biti jednak. Slažem se da ću se cijeli život brinuti o njemu, hraniti ga biranim žitom, nikad se ne zamarati poslom, čistiti češljem, češljati mu rep. Uostalom, da ovaj neusporedivi i poput rascvjetale ruže magarac, ispunjen ničim osim vrlina, nije preskočio jarak i izbacio te iz sedla, o putniče, koji si se pojavio pred nama kao sunce u tami, ti bi prošao ne primijetivši nas, ali ne bismo vas usudili zaustaviti!

Ima pravo, mudro je primijetio starac. - Svoj spas u mnogočemu dugujemo ovom magarcu koji istinski sobom krasi svijet i poput dijamanta se ističe među svim drugim magarcima.

Svi su počeli glasno hvaliti magarca i natjecali se jedni s drugima u nabadanju tortilja, prženog kukuruza, suhih marelica i breskvi. Magarac je, mašući repom na dosadne muhe, mirno i svečano prihvatio ponude, ali je ipak treptao očima pri pogledu na bič, koji mu je Khoja Nasreddin krišom pokazao.

Ali vrijeme je teklo kao i obično, sjene su se produžile, crvenonoge rode, vrišteći i mašući krilima, spuštale su se u gnijezda, odakle su se prema njima pružali pohlepno otvoreni kljunovi pilića.

Khoja Nasreddin se počeo opraštati.

Svi su se naklonili i zahvalili:

Hvala vam. Razumjeli ste našu tugu.

Ne bih razumio, - odgovorio je, - da sam i sam, još danas, izgubio četiri radionice, u kojima mi je radilo osam najvještijih majstora, kuću i vrt u kojem kucaju fontane i na drveću visjele zlatne krletke s pticama pjevicama. još uvijek ne razumijem!

Starac je promrmljao svojim bezubim ustima:

Nemam ti na čemu zahvaliti, putniče. Ovo je jedino što sam uzeo kad sam izašao iz kuće. Ovo je Kuran, sveta knjiga; uzmi je i neka ti bude svjetlo vodilja u moru života.

Khoja Nasreddin se bez ikakvog poštovanja odnosio prema svetim knjigama, ali ne želeći uvrijediti starca, uzeo je Kuran, stavio ga u bisage i skočio u sedlo.

Ime, ime! povikaše svi u jedan glas. - Reci nam svoje ime da znamo kome zahvaliti u molitvi.

Zašto trebate znati moje ime? Istinskoj vrlini nije potrebna slava, ali što se tiče namaza, onda Allah ima mnogo meleka koji ga obavještavaju o pobožnim djelima... Ako su meleki lijeni i nemarni i spavaju negdje na mekim oblacima, umjesto da prate sve pobožne i sve bogohulne poslove na Zemlji, onda tvoje dove ionako neće pomoći, jer bi Allah bio jednostavno glup kada bi vjerovao ljudima na njihovu riječ, a da ne traži potvrdu od pouzdanih osoba.

Jedna od žena odjednom je tiho dahnula, za njom druga, a onda je starac, zaprepašten, zurio širom otvorenih očiju u Khoju Nasreddina. Ali Khoja Nasreddin je žurio i nije ništa primijetio.

Doviđenja. Neka vam je mir i blagostanje.

U pratnji blagoslova nestao je iza zavoja na cesti.

Ostali su šutjeli, u očima je svima zasjala jedna misao.

Starac je prekinuo šutnju. Potresno i svečano je rekao:

Samo jedna osoba na cijelom svijetu može počiniti takav čin, a samo jedna osoba na svijetu zna tako govoriti, a samo jedna osoba na svijetu nosi u sebi takvu dušu, čija svjetlost i toplina griju sve nesretan i siromašan, a ta osoba je on, naš…

Budi tiho! - brzo je prekinuo drugi. “Ili ste zaboravili da ograde imaju oči, kamenje ima uši, a mnoge stotine pasa bi pojurile za njim.

Radije bih da mi isčupaju jezik nego da negdje naglas izgovorim njegovo ime! - rekla je žena s bolesnim djetetom u naručju.

Šutjet ću, - uzviknula je druga žena, - jer pristajem i sama umrijeti nego da mu slučajno dam uže!

Tako su govorili svi, osim bradatog i moćnog zidara, koji se nije odlikovao oštroumnošću i, slušajući razgovore, nije mogao razumjeti zašto bi psi trčali u stopu ovog putnika, ako on nije mesar i nije prodavač kuhanih iznutrica; ako je ovaj putnik hodač po užetu, zašto je onda njegovo ime tako zabranjeno izgovarati naglas i zašto žena pristaje umrijeti radije nego da svom spasitelju da uže tako potrebno u njegovom zanatu? Ovdje se zidar potpuno zbunio, počeo je teško njuškati, bučno uzdahnuo i odlučio više ne razmišljati, bojeći se poludjeti.

Khoja Nasreddin je u međuvremenu otišao daleko, a iznurena lica siromaha bila su mu sva pred očima; sjetio se bolesnog djeteta, grozničavog rumenila na njegovim obrazima i usana osušenih na vrućini; sjetio se sijedih vlasi starca izbačenog iz rodnog doma – i bijes se digao iz dubine srca.

Nije mogao mirno sjediti u sedlu, skočio je i krenuo uz magarca, odbacujući kamenje koje mu je palo pod noge.

Pa, čekaj, zalagaoničaru, čekaj! šapnuo je, a u njegovim crnim očima planula je zloslutna vatra. - Sastat ćemo se, i bit će ti gorka sudbina! A ti, emire, - nastavi on, - drhti i problijedi, emire, jer ja jesam. Khoja Nasreddin, u Buhari! O prezrene pijavice koje sišu krv moga nesretnog naroda, pohlepne hijene i smrdljive šakale, nećete biti blagoslovljeni dovijeka i narod neće zauvijek patiti! Što se tebe tiče, lihvaru Džafare, neka se moje ime pokrije sramotom u vijeke vjekova, ako ti se ne oračunam za svu tugu koju sirotima nanosiš!

Pročitali ste tekst priče Leonida Solovjova: Priča o Hodži Nasredinu: Smutljivac.

Klasici književnosti (satira i humor) iz zbirke priča i djela poznatih autora: književnik Leonid Vasiljevič Solovjov. .................

Cijeli dan nebo je bilo prekriveno sivim velom. Postalo je hladno i pusto. Rastužile su me dosadne stepske visoravni bez drveća sa izgorjelom travom. Otišao spavati...

U daljini se pojavio položaj TRF-a - turskog ekvivalenta naše prometne policije. Instinktivno sam se pripremao na najgore, jer iz dosadašnjeg vozačkog iskustva znam da susreti s ovakvim servisima ne donose puno veselja.

S turskim "vlasnicima cesta" još nisam imao posla. Jesu li isti kao naši? Za svaki slučaj, da redarima ne bi dali vremena da smisle izgovor da nam zamjere, sami su se zaustavili i “napali” ih pitanjima, prisjetivši se da najbolja obrana je napad.

No, vidjeli smo, potpuno je drugačija “klima”, a lokalni “prometni policajci”, u kojima su vozači navikli vidjeti svoje vječne protivnike, uopće nas nisu htjeli zaustaviti i nisu bili protivnici automobilisti. Čak i obrnuto.

Policija je ljubazno odgovarala na naša pitanja, davala puno savjeta i općenito pokazala najživlji interes za nas, a posebno za našu zemlju. Već me nekoliko minuta razgovora uvjerilo: riječ je o jednostavnim, nezainteresiranim i ljubaznim momcima, koji savjesno ispunjavaju svoju službenu dužnost, što ih ujedno ne sprječava da budu simpatični, veseli i nasmijani. Gostoljubivi policajci pozvali su nas u svoj post da popijemo čašu čaja i tamo nastavimo razgovor...

Nakon ovog prolaznog susreta, učinilo mi se da se nebo razvedrilo, postalo toplije, a priroda se nasmiješila... I kao da je sjena te vesele osobe koja je, prema Turcima, nekada ovdje živjela, bljesnuo.

Približavali smo se gradu Sivrihisaru. Okolica je vrlo slikovita - stjenovite planine, nakostrešene do neba oštrim zubima. Iz daljine sam ih zamijenio za drevne zidine tvrđave. Navodno je grad dobio ime “Sivrihisar”, što znači “tvrđava šiljatih zidina”. Na ulazu u grad, lijevo od autoceste, iznenada su ugledali spomenik - starac u šeširu širokog oboda sjedi na magarcu, zabijajući dugački štap u globus, na kojem piše: "Dunyanyn merkezi burasydyr" ("Središte svijeta je ovdje").

Čekao sam ovaj sastanak i stoga sam odmah pogodio: ovo je legendarni Nasreddin-Khoja ...

Sjetio sam se jedne anegdote. Nasreddinu je postavljeno lukavo pitanje na koje se činilo nemogućim odgovoriti: "Gdje je središte Zemljine površine?" "Evo", odgovorio je Hodge, zabivši svoj štap u zemlju. "Ako mi ne vjerujete, možete se uvjeriti da sam u pravu mjerenjem udaljenosti u svim smjerovima..."

Ali zašto je ovaj spomenik podignut ovdje? Skrećemo u grad i u hotelu, koji se zove "Nasreddin-Khoja", saznajemo da je, pokazalo se, jedno od susjednih sela - ni više ni manje - rodno mjesto miljenika Turaka.

To je dodatno pobudilo našu znatiželju. Odmah idemo u navedeno selo. Danas se naziva i Nasreddin-Khoja. A u vrijeme kada je Nasreddin tamo rođen, zvala se Hortu.

Tri kilometra od ceste koja vodi prema Ankari, znak uz cestu natjerao nas je da naglo skrenemo na jugozapad.

Duž glavne ulice sela nalaze se bijeljeni prazni završni zidovi kuća od ćerpiča, oslikani slikama u boji koje ilustriraju viceve o Nasreddinu. Na središnjem trgu, koji se, kao i glavna ulica u ovom malom selu, može samo uvjetno nazvati, podignut je mali spomenik. Na postolju se nalazi natpis koji svjedoči da je Nasreddin ovdje rođen 1208. godine i da je živio do 60. godine. Umro je 1284. u Aksehiru...

Poglavar nam je pokazao usku, krivu ulicu, gdje jedan auto ne može proći — tu je bila Nasredinova kuća. Kolibe se tijesno stisnu, pripijene jedna uz drugu. Zidovi bez prozora koji su urasli u zemlju, poput slijepih staraca zgnječenih nepodnošljivim teretom vremena, napudrani su bjelinom, koja, suprotno njihovim težnjama, nije skrivala starost, nego je, naprotiv, još više pokazivala bore. Ista jadna i samilosna kriva vrata i kapije žmirkale i naborane od starosti i bolesti... Neke su kuće bile visoke i na dva kata; drugi su katovi visjeli poput koščatih lođa nad krivim strmim ulicama.

Nasredinova se nastamba razlikuje od ostalih po tome što kuća nije sagrađena odmah ispred kapije, na "crvenoj liniji", već u dubini malenog "krpa" dvorišta, na stražnjoj granici lokaliteta. S obje strane skučena susjedima, trošna kuća, sagrađena od neobrađenog kamena, ipak je sadržavala nekoliko malih prostorija i otvorenu verandu na drugom katu. U donjoj etaži nalaze se pomoćne prostorije i za tradicionalni osobni prijevoz Istoka - stalni magarac. U praznom dvorištu bez ijednog stabla sačuvana je samo pretpotopna osovina od kola s drvenim čvrstim zakrivljenim kotačima.

U kući već dugo nitko ne živi, ​​a potpuno je propala. No, kažu, u znak zahvalne uspomene na slavnog Nasreddina, u njegovom rodnom selu bit će izgrađena nova, njegova čvrsta kuća dostojna na glavnom trgu. I onda se seljani srame što njihov slavni zemljak ima takvu olupinu... I, pravo, na tu kuću će okačiti spomen ploču s natpisom: "Ovdje je rođen i živio Nasreddin-Khoja".

Takav zapušten pogled na njegovu kuću jako nas je iznenadio: popularnost Nasreddin-Khoje dosegla je uistinu globalne razmjere. S rastom njegove popularnosti, rastao je i broj kandidata koji su Nasreddina smatrali svojim zemljakom. Ne samo Turci, već i mnogi njihovi susjedi na Bliskom istoku, Kavkazu i srednjoj Aziji smatraju ga "svojim" ...

Nasredinov grob se nalazi u gradu Akšehiru, dvjestotinjak kilometara južno od njegovog rodnog sela. Zanimljivo je da je datum smrti na nadgrobnoj ploči lukavog veseljaka i šaljivca, kako kažu, također namjerno naznačen u zaigranom duhu, na njegov način - unatrag (tako je Nasreddin-Khoja često jahao svog magarca) - odnosno 386, umjesto 683, što po našoj kronologiji odgovara 1008. godini. Ali... tada se ispostavilo da je umro prije nego se rodio! Istina, ova vrsta "nedosljednosti" ne smeta obožavateljima voljenog junaka.
Pitao sam stanovnike Nasreddin-Khoje je li netko od potomaka Velikog Jokera slučajno ostao ovdje. Pokazalo se da ima potomaka. Za manje od pet minuta susjedi su nas, bez oklijevanja, upoznali s izravnim Nasreddinovim potomcima koje smo zarobili u pozadini povijesne nastambe...

Khoja Nasreddin je na putu dočekao trideset i petu godinu svog života. Više od deset godina proveo je u progonstvu, lutajući od grada do grada, iz jedne zemlje u drugu, prelazeći mora i pustinje, noćivši po potrebi - na goloj zemlji kraj oskudne pastirske vatre, ili u skučenom karavan-saraju, gdje je u prašnjavom mraku uzdišu i svrbe do jutra.deve i prigušeno zveckanje zvona, ili u zadimljenoj čajnici, među vodonošama koji leže jedan do drugog, prosjacima, vozačima i ostalim siromasima, koji u zoru pune trgove. i uske ulice gradova sa svojim prodornim kricima. Često je uspijevao prenoćiti na mekanim svilenim jastucima u haremu nekog iranskog plemića, koji je baš te noći išao s odredom straže u sve čajane i karavan-saraje, tražeći skitnicu i bogohulnika Khoju Nasreddina kako bi ga nabio na kolac. Kroz rešetke prozora vidio se uski pojas neba, zvijezde su blijedile, predjutarnji povjetarac je lagano i nježno šuštao kroz lišće, na prozorskoj dasci vesele golubice počeše gugutati i čistiti svoje perje. A Khoja Nasreddin, ljubeći umornu ljepoticu, rekao je: "Čekaj", odgovorila je, sklopivši svoje lijepe ruke oko njegovog vrata. kad sam proveo dvije noći zaredom pod istim krovom. Moram ići, žurim se. "Idi? imaš hitan posao u drugom gradu? Kamo ćeš ići?" krenula su gradska vrata i prve karavane. Čujete li zvona deva kako zvone! Kad čujem ovaj zvuk, kao da mi se duhovi usele u noge, a ja ne mogu mirno sjediti! - Odlazi, ako je tako! - ljutito je rekla ljepotica, uzalud pokušavajući prikriti suze koje su blistale na njezinim dugim trepavicama. - Želiš li znati moje ime? Slušaj, proveo si noć s Khodom Nasreddinom! Ja sam Khoja Nasreddin, remetitelj mira i sijač razdora, upravo onaj o kojemu navjestitelji svakodnevno viču na svim trgovima i čaršijama, obećavajući veliku nagradu za njegovu glavu. Jučer su obećali tri tisuće magle, a ja sam čak razmišljao da i sam prodam svoju glavu za tako dobru cijenu. Ti se smiješ, moja mala zvijezdo, pa daj mi usne zadnji put. Da mogu, poklonio bih vam smaragd, ali ja nemam smaragd – uzmite ovaj jednostavni bijeli kamenčić za uspomenu! Navukao je svoj pohabani kućni ogrtač, na mnogim mjestima opečen od iskra cestovnih požara, i tiho se udaljio. Pred vratima je glasno hrkao lijeni, glupi eunuh u turbanu i mekim cipelama podignutih prstiju, nemaran čuvar glavne palače povjerenog mu blaga. Dalje, ispruženi na sagovima i krpama od filca, hrkali su stražari, naslanjajući glave na gole metlice. Khoja Nasreddin se provukao na vrhovima prstiju, i to uvijek sigurno, kao da zasad postaje nevidljiv. I opet je zazvonila bijela kamena cesta, zadimljena kopitima njegova magarca. Iznad svijeta na plavom nebu sjalo je sunce; Khoja Nasreddin ga je mogao gledati bez žmirenja.Rosna polja i puste pustinje, gdje su kosti deve napola prekrivene pijeskom, zeleni vrtovi i pjenušave rijeke, tmurne planine i zeleni pašnjaci, čuli su pjesmu Hoje Nasreddina. Vozio je sve dalje i dalje, ne osvrćući se, ne žaleći za onim što je opremio i ne bojeći se onoga što ga čeka. Yu Ah u napuštenom gradu zauvijek je ostao živjeti sjećanje na jednog. Plemići i mule problijedili su od bijesa kad su čuli njegovo ime; vodonoše, vozači, tkalci, kazandžije i sedlari, okupljajući se navečer u čajankama, pričali su jedni drugima smiješne priče o njegovim pustolovinama iz kojih je uvijek izlazio kao pobjednik; ljepotica u haremu često je gledala u bijeli kamenčić i skrivala ga u sedef škrinji, čuvši korake svog gospodara. -- Vau! - rekao je debeli plemić i, puhćući i šmrcući, počeo skidati svoj brokatni ogrtač.- Svi smo potpuno iscrpljeni od ovog prokletog skitnice Hoje Nasreddina: razljutio je i uzburkao cijelu državu! Danas sam primio pismo od mog starog prijatelja, uvaženog vladara regije Horasan. Pomislite samo - čim se ovaj skitnica Khoja Nasreddin pojavio u svom gradu, kovači su odmah prestali plaćati porez, a čuvari krčmi odbili su besplatno hraniti čuvare. Štoviše, ovaj lopov, skrnavilac islama i sin grijeha, usudio se popeti u harem horasanskog vladara i obeščastiti njegovu voljenu ženu! Uistinu, takvog zločinca svijet još nije vidio! Žao mi je što ovaj prezreni ragmuffin nije pokušao prodrijeti u moj harem, inače bi mu glava davno stršila na stup nasred glavnog trga! Ljepotica je šutjela, potajno se smiješila - osjećala se i smiješno i tužno. A cesta je neprestano zvonila, dimila se pod kopitima magarca. I zazvučala je pjesma Khoja Nasreddina. Deset godina posvuda je posjećivao: u Bagdadu, Istanbulu i Teheranu, u Bakhchisarayu, Echmiadzinu i Tbilisiju, u Damasku i Trebizondu, poznavao je sve te gradove i mnoge druge, i posvuda je ostavljao uspomenu na sebe. Sada se vraćao u svoj rodni grad, u Bukhara-i-Sheriff, u Plemenitu Buharu, gdje se nadao, skrivajući se pod lažnim imenom, da će se odmoriti od beskrajnih lutanja.

Jednom, kada je Khoja sjedio na obali rijeke, prišlo mu je deset slijepih muškaraca. Tražili su da ih prebace na drugu stranu. Molla je pristao, ali pod uvjetom da svaki od njih da četvrtinu tange.
Poveo je devet slijepaca, a kad je poveo desetog, nasred rijeke voda je pokupila slijepca i odnijela ga.
Slijepi su shvatili što se dogodilo i povikali.
- Što galamiš? - Hodge je slegnuo ramenima, - Daj mi četvrtinu tange manje i to je to!

Jednom na cesti Hodžu su opljačkali razbojnici. Oduzeli su mu magarca, oduzeli novac i počeli ga tući.
Konačno, Khoja to nije mogao podnijeti i uzviknuo je:
- Zašto me udaraš? Nisam li došao na vrijeme, ili malo donio?

Khoja Nasreddin je imao vrlo dobru kravu koja je davala puno mlijeka. Jednog dana se razboljela i umrla. Khoja je poludio od tuge.
Susjedi su počeli pričati da kada je Khojina voljena žena umrla prije mjesec dana, on nije toliko tugovao i nije se ubio.
- Naravno, - odgovorio je Hodge na ovo, - Kad je moja žena umrla, svi su me tješili i govorili: "Ne plači, naći ćemo ti novu ženu još bolju..." Ali prošlo je dva dana otkako je moja krava umrla, i nitko mi ne dolazi i ne tješi me: "Ne plači, kupit ćemo ti novu kravu, još bolje..." Pa što sad da radim?

Jednom je Khoja odnio žito u mlin. Stojeći u redu, s vremena na vrijeme presipao je žito iz tuđih vreća u svoje. Mlinar je to primijetio i upitao:
- Sram te bilo, Molla, što radiš?
- Da, nekako sam lud - odgovorio je posramljeni Hodge.
"Ako si lud, zašto onda svoje žito ne sipaš u tuđe torbe?"
- Uh, - odgovorio je Hodge, - rekao sam da sam lud, ali nisam rekao da sam budala ...

Jedne noći lopov se popeo do Hodgea. Pregledavši cijelu kuću i, ne pronašavši ništa, lopov je uzeo staru komodu i izašao. Približavajući se vratima svoje kuće, odjednom je užasnuto vidio da za njim vuče pospani Hodge s madracem i dekom.
- Gdje ideš? - zbunio se lopov.
- Kako kamo? - začuđeno je odgovorio Khoja, - zar se ne selimo ovamo?

Jedne noći lopov je ušao u Hodgeovu kuću. Supruga se probudila i počela gurati Hodgea u stranu.
“Molite se da nađe barem nešto u našoj kući”, promrmlja Hodge, okrećući se na drugu stranu, “i neće mu biti tako teško oduzeti to...

Molla je donio kući mali komad mesa i pitao svoju ženu što da skuha s njim.
- Sve što želiš.
“Onda pripremite sve.

Jednog dana jedan Hodžin rođak ga je nečim jako obradovao.
"Tražite od mene što god želite", rekao je Hodge bez razmišljanja.
Rođak je bio toliko oduševljen da nije mogao smisliti što bi tražio.
"Daj mi vremena da razmislim do sutra", rekao je na kraju.
Hodge se složio. Sljedećeg dana, kada mu je došao rođak s molbom, Khoja je odgovorio:
“Obećao sam ti samo jedno. Zamolio si me da ti dam do sutra. Dao sam. Pa što još želiš?

Jednom, dok je bio na obali mora, Khoja je osjetio veliku žeđ i popio je malo slane vode.
Žeđ, naravno, ne samo da nije popustila, već mu je, naprotiv, postalo još više suho i mučnino u grlu. Prošao je malo dalje i pronašao izvor slatke vode. Pošto je dovoljno popio, Khoja je napunio svoju lubanje svježa voda zatim ga odnio i izlio u more.
"Ne pjeni se i ne diži", okrenuo se prema moru. "Nema se ničega uzalud hvaliti pred ljudima; probaj kakva bi trebala biti prava voda!"

Noseći izvjesnog znanstvenika preko burne rijeke, Nasreddin je rekao nešto gramatički netočno.
Niste li ikada učili gramatiku? upitao je znanstvenik.
- Ne.
Dakle, izgubio si pola života.
Nekoliko minuta kasnije, Nasreddin se okrenuo svom putniku:
Jeste li ikada naučili plivati?
- Ne, ali što?
- Znači izgubio si cijeli život - davimo se!

Jednom su Mollu zamolili da pročita hutbu u džamiji. Nasreddin je dugo poricao, ali ljudi nisu zaostajali. Na kraju se Molla popeo na minbar i obratio se vjernicima ovim riječima:
- Dobri ljudi, znate li o čemu ću pričati?
“Ne”, odgovorili su slušatelji, “ne znamo.
Nasreddin, ljutit, siđe s minbara i uzvikne:
“Ako si tako neznalica, onda nemaš što gubiti vrijeme s tobom!” - i otišao svojoj kući.
Sutradan je Nasreddin došao u džamiju, popeo se na minbar i obratio se prisutnima istim pitanjem. Ljudi su se posavjetovali sami sa sobom i odgovorili u jedan glas:
“Naravno da imamo.
“Pa, ako i sam znaš sve”, rekao je Nasreddin, “onda ti nema što reći.
Sišao je s minbara i otišao kući, a slušatelji su sljedeći put odlučili odgovoriti da jedni znaju o čemu govore, a drugi ne, kako bi Nasreddin ipak morao nešto reći.
Trećeg dana, Nasreddin je ponovo otišao do minbara i ponovio svoje pitanje.
Slušatelji su uzvikivali da jedni znaju o čemu će pričati, a drugi ne.
Tada je Nasreddin shvatio da ga žele prevariti, nije izgubio glavu i rekao:
- Divno. Neka oni koji znaju kažu onima koji ne znaju.

Jednog dana su sumještani vidjeli Mollu kako trči svom snagom.
- Kamo bježiš? upita ga jedan susjed.
“Kažu da moj glas zvuči dobro izdaleka”, odgovorio je Molla dok je trčao.

Nasredinov magarac je nestao. Počeo je vikati na tržnici:
- Tko nađe mog magarca, dat ću ga zajedno sa sedlom, trenirkom i uzdom.
“Ako želiš sve dati kao nagradu”, pitaju ga, “zašto onda tražiti i trošiti toliko truda?”
“Da”, odgovorio je, “ali ti jednostavno nikad nisi doživio radost pronalaska.

U Nasreddinovu kuću došao je čovjek koji je želio postati njegov učenik. U kući je bilo hladno, a čekajući da mu žena donese toplu juhu, Molla je koncentrirano puhao u ruke. Novac, znajući da svaki postupak prosvijetljenog sufija ima skriveno značenje, upitao ga je zašto je to učinio.
"Da se ugrije, naravno", odgovorio je. Ubrzo im je donesen obrok i Nasreddin je puhnuo u svoju juhu.
Zašto to radiš, gospodaru? upitao je student
"Da ohladi juhu, naravno", odgovorio je Molla.
Nakon toga je student napustio Mollinu kuću, jer. više nije mogao vjerovati osobi koja koristi ista sredstva za postizanje suprotnih rezultata.

Jednom je jedan seoski dječak odlučio Hodži ukrasti njegove poznate cipele. Vidjevši ga kako hoda cestom, nagurali su se pod jedno drvo i počeli se glasno prepirati može li se Molla popeti na ovo drvo ili ne.
- Što je tu tako teško? Naravno da mogu - rekao je Hodža koji je prišao.
- Ali ne možete! javio se jedan od momaka.
"Stablo je previsoko", potvrdi drugi.
"Samo se hvališ", reče treći.
Khoja je bez riječi skinuo cipele, stavio ih za pojas i popeo se do drveta.
"Zašto nosiš cipele sa sobom?" - počeli su urlati dječaci.
- Pravi sufi nikad ne zna kamo će se morati preseliti u sljedećem trenutku. Možda se nikada neću morati vratiti na zemlju. Zato ih je bolje ponijeti sa sobom...

Hoxha je jednom rekao:
Savršeno dobro vidim u mraku.
- Dobro, Molla, ali ako je tako, zašto uvijek noću hodaš sa svijećom?
“Da spriječim druge da se sudare sa mnom.

Nasreddin je kopao rupe u stepi. Pitao ga je prolaznik:
- Što radiš ovdje?
„Da, zakopao sam novac u ovoj stepi“, odgovorio je Nasreddin, „ali kako god se borio, ne mogu ga pronaći.
"Nisi ostavio nikakve tragove?" upitao je prolaznik.
- Ali kako! Nasreddin odgovara. - Kad sam zakopao novac, na tom mjestu je bila sjena oblaka!

Jednom je Khoja ušao u trgovinu. Vlasnik je došao da ga posluži. Nasreddin je rekao: “Prije svega, glavna stvar. Jesi li me vidio kako ulazim u tvoj dućan?
- Sigurno!
"Jesi li me ikada prije vidio?"
- Nikad.
"Pa kako znaš da sam to ja?"

Jednom se pohlepni i bogati Kazi utapao u jezercu. Svi su se nagurali oko ribnjaka, ispružili ruke i vikali:
- Pomozi mi! Pomozi mi! – ali pravi se kao da nije čuo. Upravo tada je prošao Khoja Nasreddin. Vidjevši o čemu se radi, pruži ruku Kaziju i reče: Na!
Uhvatio se za Hodžinu ruku i za minutu bio na obali.
- Sudac čuje samo ako kaže "uključeno", - objasnio je publici svoje ponašanje mudri Khoja.

Jednog dana, Khoja se nehotice pohvalio da može naučiti svog magarca govoriti. Čuvši za to, emir je naredio da plati Khoji 1000 tanga pod uvjetom da mu nakon nekog vremena pokaže magarca koji govori. Kod kuće je Khojina žena počela plakati i ubijati se:
"A zašto si prevario Emira, zašto si uzeo novac!" Kad shvati da ste ga prevarili, bacit će vas u tamnicu!
"Smiri se, ženo", odgovorio je Nasreddin, "i bolje sakrij novac." Dao sam sebi dvadeset godina. Za to vrijeme ili će magarac umrijeti, ili emir ...

Jednog dana Khoja je izgubio magarca. Nakon što je cijeli dan proveo u potrazi, iznervirani Khoja je dao svečanu zakletvu Allahu da će ga, ako se pronađe "ovaj prokleti magarac", odmah prodati za 1 tangu. A onda je ugledao svog magarca.
Sutradan na bazaru svi su vidjeli Khoju kako stoji sa svojim magarcem i mačkom. Na pitanje što radi ovdje, Nasreddin je odgovorio da svog magarca prodaje za 1 tangu, a mačku za 100, ali samo zajedno...

Jedna osoba, koja se spremala da se ritualno okupa u rijeci, upitala je Khoju Nasreddina:
- Šta kažu hadisi - u kom pravcu da se okrenem prilikom abdesta? Prema Meki ili prema Medini?
- Okrenite se prema svojoj odjeći da lopovi ne ukradu ... - odgovorio mu je Hodge.

Jednom je Molla jela grožđice. Prijatelj mu prilazi i pita:
- Molla, što jedeš?
"Pa..." Molla je odgovorila.
- Odnosno, kako "tako"? Kakav je ovo odgovor?
– kratko govorim.
- Koliko je to kratko?
Pitaš me što jedem. Ako ja kažem "kišmiš", ti kažeš: "Daj i meni." Ja ću reći: "Neću." Pitat ćete: "Zašto?", a ja ću odgovoriti: "Dakle...". Zato kažem unaprijed i kratko: "Dakle...".

Jednog dana, poznati kuhar počastio je Nasreddina prženom jetrom. Hodgeu se ovo jelo toliko svidjelo da je od kuharice zatražio recept i pažljivo ga zapisao na komad papira. Nakon toga je otišao na tržnicu i kupio dvije funte svježe jetre.
Na putu kući velika ptica mu je istrgnula jetru iz ruku i odletjela.
- Pa meso, vjerojatno imaš malo - ironično je rekao Hodge gledajući za njom. "Ali, reci mi lijepo: što ćeš bez recepta?"

Jednog dana došao je susjed Nasreddinu i zamolio ga za desetogodišnji ocat. Hodge je odbio.
"Ali ti imaš desetogodišnji ocat!" susjed se uvrijedio.
"Vi ste čudna osoba", odgovorio je Hodge, "mislite li da bi ocat trajao deset godina kod mene da ga dam svima koji su tražili?"

Jednog dana, čovjek se popeo na visoko drvo i nije mogao sići na zemlju. Sumještani su se dugo savjetovali i konačno odlučili pozvati Hoju Nasreddina, koji je bio poznat po svojoj mudrosti. Bez riječi, Khoja je bacio uže na jadnika i naredio mu da se veže oko pojasa. Ispunio je. Nakon toga, Hodge je snažno povukao za kraj, tako da je muškarac bio na tlu sa slomljenom nogom.
Svi su počeli predbacivati ​​Nasredinu što je postupio tako glupo i nemarno.
“Ništa ne razumijem”, Hodge je slegnuo ramenima, “ova ​​metoda uvijek radi kada nekoga trebaš izvući iz bunara...

Khoja Nasreddin se popeo na tuđu dinju i počeo brzo skupljati lubenice u vrećicu. Iza ovog zanimanja pronašao ga je vlasnik dinje.
- Što radiš ovdje? užasno je vrisnuo.
- Prijatelju, nećeš vjerovati - jutros je bio tako jak vjetar da sam se otrgnuo od zemlje i bacio na tvoju dinju.
- Pa tko je onda ubrao sve ove lubenice?
- Zgrabio sam ih da me vjetar dalje ne nosi...
"Dobro, ali tko ih je onda stavio u tvoju torbu?"
“Kunem se Allahom, kada si prišao, samo sam stajao i razmišljao o ovom pitanju...

Jednog dana, želeći zadirkivati ​​Hodžu, njegova žena reče:
- Khoja, toliko si ružan da ćeš biti jadan ako naše nerođeno dijete izgleda kao ti...
- Nije ništa, - odgovorio je Khoja Nasreddin, - tuga će biti za tobom ako dijete ne liči na mene ...

Hodža je skliznuo ružnu nevjestu. Kad se ujutro obukao i htio izaći, njegova žena, isprobavajući veo ispred ogledala i pretvarajući se, rekla je:
"Efendija, kome od tvojih rođaka da pokažem otvoreno lice, a kome ne?"
- Pokažite svoje lice kome god želite, ali ne meni! Hodge je uzviknuo...

Hodža se oženio. Tjedan dana kasnije rodilo mu se dijete. Sljedećeg dana Khoja je u kuću donio set za pisanje i sve ga položio na čelo kolijevke. Počeli su ga pitati: "Efendija, zašto si to učinio?"
- Dijete koje je prošlo devetomjesečno putovanje za sedam dana, - primijetio je Hodge, - ići će u školu za još mjesec dana...

Prijatelj Khoje Nasreddina jednom je došao k njemu da se posavjetuje o jednom slučaju. Nakon što mu je sve objasnio, prijatelj je na kraju upitao: "Pa, kako? Jesam li u krivu?"
Khoja je primijetio: "U pravu si, brate, u pravu si..." Sutradan je u Khoju došao i neprijatelj, koji o tome ništa nije znao. I ispričao mu je slučaj, naravno, u povoljnom svjetlu za sebe.
"Pa, Hodge, što kažeš? Jesam li u krivu?" uzviknuo je. A Khoja mu je odgovorio: "Naravno, u pravu si ..."
Igrom slučaja, Nasreddinova žena je čula oba ova razgovora i, u namjeri da osramoti muža, uzviknula je:
"Efendija, kako mogu i tužitelj i tuženik biti u isto vrijeme u pravu?"
Khoja ju je mirno pogledao i rekao: "Da, ženo, i ti si u pravu ..."

Khoja je prošao s prijateljem pored minareta i prijatelj je upitao:
- Pitam se kako im to uspijeva?
- Zar ne znaš? O ti! primijetio je Hodge. - Vrlo je jednostavno: oni izvrću bunare...

Jednom se Khoja u društvu prijatelja počeo žaliti na starost.
- Istina, to uopće nije utjecalo na moju snagu, - odjednom je primijetio, - ja sam selen na isti način kao i prije mnogo godina.
- Kako znaš? upitali su ga.
- Već dugo imamo ogroman kamen u svom dvorištu. Dakle, kad sam bio dijete, nisam ga mogao podići, u mladosti nisam mogao ni sada, ne mogu ni sada ...

Kada je Hoja Nasreddin ukrao kapiju, otišao je u džamiju, skinuo vrata i stavio ih na svoja ramena.
- Što radiš? uzviknuo je lokalni trgovački centar.
“Allah sve zna i sve može”, odgovorio je Hodža. Pa neka mi vrati moja vrata, pa ću ja njemu svoja.

Jednom je Molla hodala do susjednog sela i bila je jako umorna.
– O, Allahu! preklinjao je: "pošalji mi konja da se na njemu vratim kući!"
U tom trenutku netko mu je skočio na leđa.
“Šezdeset godina si ti moj Allah, a još ništa ne razumiješ u mojim zahtjevima”, promrmlja Hodža.

Jednom je Khoja, kao trgovački centar, otišao u selo. Tijekom propovijedi u džamiji, Khoja je primijetio da su pravednici na četvrtom nebu. Kad je izlazio iz džamije, prišla mu je starica i rekla:
“Rekao si da su pravednici na četvrtom nebu. Što tamo jedu i piju?
- Oh, ti bezobrazni! - naljuti se Molla - Pita što jedu i piju pravednici na nebu! Prošlo je mjesec dana kako živim u vašem selu, a nitko me neće pitati što ja jedem ovdje!

Jednom je izvjesni pravedni derviš-melami rekao Nasreddinu:
- Hodge, je li tvoje zanimanje na ovom svijetu samo šuškanje i u tebi nema ničega kreposnog i savršenog?
– Pa... što je savršeno u tebi, dervišu? odgovorio je Hodge.
“Imam mnogo talenata,” odgovorio je, “i nema mnogo mojih vrlina. Svake noći napuštam ovaj smrtni svijet i uzlijećem do granica prvoga neba; Lebdim u nebeskim prebivalištima i razmatram čuda kraljevstva nebeskog.
- A što ti, u ovo vrijeme, nebeski povjetarac puše oko lica? primijetio je Hodge.
- Da da! – radosno podiže derviš.
- Dakle, ova lepeza je rep mog dugouhog magarca... - nasmiješi se Nasreddin.

Jednom je lopov otkinuo Khoji Nasreddinu šešir i pobjegao. Khoja je odmah otišao do najbližeg groblja i čekao.
- Što radiš? - pitali su ga ljudi, - uostalom, lopov je otrčao u sasvim drugom smjeru!
"Ništa", hladno im je odgovorio Hodge, "kamo god pobjegao, prije ili kasnije će ionako doći...

Emirov je običaj bio da kažnjava svakoga tko mu se ukaže u lošem snu. Čim je Khoja saznao za to, brzo je pokupio svoje jednostavne stvari i pobjegao u svoje selo. Neki su mu počeli govoriti: "Dragi Nasreddine! Samo se ti možeš slagati s Emirom. Tvoji zemljaci će od ovoga imati samo koristi. Zašto si sve ostavio i došao ovamo?"
Khoja je odgovorio: "Kada je budan, Allahovom milošću mogu poduzeti odgovarajuće mjere protiv njegove tiranije; ali ako bjesni u snu, to više nije u mojoj moći!"

Emir je naredio Molli da napravi natpis na prstenu, koji bi ga podržao u nesreći i sputao u radosti.
Sutradan je Molla došao do Emira i šutke mu pružio prsten s natpisom: "I ovo će proći"...

Molla, koji se uvijek bojao smrti, nikada se nije prestao šaliti i smijati dok je ležao na samrtnoj postelji.
"Molla", pitali su ga, "tako si se bojao smrti, kamo je sada nestao tvoj strah?"
“Bojao sam se doći u takav položaj”, odgovorio je Molla, “a čega bih se sada trebao bojati?

Nasreddin je svaki dan prelazio granicu sa svojim magarcem natovarenim košarama slame. Budući da su svi znali da je krijumčar, stražari su ga svaki put pretraživali od glave do pete. Tražili su samog Nasreddina, pregledavali slamu, umočili je u vodu, čak je s vremena na vrijeme palili, ali nikada ništa nisu našli.
Mnogo godina kasnije, jedan od čuvara sreo je umirovljenog Khoju u čajdžinici i upitao:
“Sada nemaš što skrivati, Nasreddine. Reci mi što si prevozio preko granice kad te nismo mogli uhvatiti?
"Magarci", odgovorio je Nasreddin.

Khoja je trčao svom snagom, vičući ezan. Na pitanje zašto, odgovorio je: "Želim znati dokle ide moj glas..."

Jednog dana, Nasreddin se kasno navečer vraćao kući i vidio grupu konjanika kako mu se približava. Odmah je imao mašte. Zamišljao je da su to razbojnici koji će ga opljačkati ili prodati u ropstvo.
Nasreddin je krenuo trčati, popeo se preko ograde groblja i popeo se u otvoreni grob. Za njim su krenuli ljudi zainteresirani za njegovo ponašanje – obični putnici. Našli su grob na kojem je ležao drhteći čekajući da vide što će se dogoditi.
“Što radiš ovdje, u ovom grobu?” pitali su ljudi. – Možemo li ti nešto pomoći?
"Samo zato što možete postaviti pitanje ne znači da ćete na njega dobiti zadovoljavajući odgovor", odgovorio je Hodge, koji je razumio što se dogodilo. “Sve je previše komplicirano. Stvar je u tome da sam ja ovdje zbog tebe, a ti si ovdje zbog mene.

Jednom je Nasreddin pročitao u jednoj knjizi da ako osoba ima malo čelo, a dužina brade je veća od dvije šake, onda je ta osoba budala. Pogledao se u ogledalo i vidio da mu je čelo malo. Zatim je uzeo bradu u šake i ustanovio da je mnogo duža nego što je potrebno.
“Nije dobro ako ljudi pogađaju da sam budala”, rekao je u sebi i odlučio skratiti bradu.
Ali pri ruci nije bilo škara. Tada je Nasreddin jednostavno gurnuo izbočeni kraj svoje brade u vatru. Rasplamsala se i opekla Nasreddinove ruke. Povukao ih je natrag, plamen mu je opekao bradu, brkove i jako mu opekao lice. Kad se oporavio od opeklina, napisao je na marginama knjige:
"Provjereno u praksi".

Jednom je emir upitao Nasreddina:
"Slušaj, koga najviše poštuješ na svijetu?"
- Oni koji preda mnom rašire bogat dastarkhan i ne štede na okrijepi.
- Pozivam te sutra na poslasticu! - odmah je uzviknuo Timur.
- E, onda ću te od sutra početi poštivati!

Jednog dana, emir je odlučio natjerati sve stanovnike Buhare da govore samo istinu. Za to je postavljen uteg ispred gradskih vrata. Sve koji su ulazili ispitivao je šef straže. Ako je osoba, po njegovom mišljenju, govorila istinu, tada je propuštena. U suprotnom, spustite slušalicu.
Pred vratima se okupila velika gomila. Nitko se nije usudio ni približiti. Nasreddin je hrabro prišao šefu straže.
Zašto ideš u grad? upitali su ga strogo.
"Objesit ću se na ovoj težini", odgovorio je Nasreddin.
"Lažeš!", uzviknuo je šef straže.
“Onda me objesite.
“Ali ako te objesimo, onda će tvoje riječi postati istinite.
- To je to, - nasmiješi se Hodža, - sve ovisi o kutu gledišta...

Jednom je Molla Nasreddin probao votku od grožđa i potpuno se napio. Susjed je počeo predbacivati ​​Nasredinu.
“Uopće nisam pijan”, rekao je Hodge teško mičući jezikom. “Nisam ni malo pijan, a to ću ti dokazati. Vidiš li onu mačku kako ulazi kroz vrata? Pa on ima samo jedno oko!
"Jak si pijaniji nego što sam mislio", rekao je susjed. Ova mačka je vani!

Jedan je došao Mulli Nasreddinu Poštovani čovjek. Bio je zabrinut, bio je otac lijepa kćer. Bio je izuzetno zabrinut. On je rekao:
- Svako jutro osjeća laganu slabost, bila sam kod svih liječnika, ali kažu da je sve u redu, u redu. Što uraditi?
Nasreddin je zatvorio oči razmišljajući o problemu, a zatim ih otvorio i upitao:
Daješ li joj mlijeko prije spavanja?
- Da! odgovorio je čovjek.
Nasreddin je rekao:
“Pa, onda znam što je to. Ako djetetu date mlijeko, ono vjeruje cijelu noć s lijeva na desno, zdesna na lijevo, i kao rezultat, mlijeko postaje skuta. Zatim se skuta pretvara u sir, sir u maslac, maslac postaje masnoća, mast postaje šećer, a šećer se pretvara u alkohol – i prirodno, ujutro ima mamurluk!

Na jednoj gozbi Nasreddin je uzeo grozd i stavio ga cijelog u usta.
“Molla”, kažu mu, “jedu grožđe po bobicama.
- Ono što jede bobica zove se patlidžan.

Kad je Hodža gradio kuću, naredio je stolaru da zakuca podne daske za strop, a stropne daske za pod. Stolar je pitao čemu služi, a Khoja mu je objasnio:
“Uskoro se ženim, a kad se čovjek oženi, sve u kući ide naopačke, a ja unaprijed poduzimam mjere.

Nakon smrti svoje žene, Nasreddin se oženio udovicom. Nasreddin je uvijek hvalio pokojnu ženu, a nova žena pokojnog muža. Jednog su dana ležali u krevetu i hvalili svoje bivše supružnike. Odjednom je Nasreddin svom snagom gurnuo svoju ženu i bacio je na pod. Žena se uvrijedila i otišla se požaliti ocu. Svekar je počeo pitati Nasreddina za odgovor, a on je rekao:
- Nije moja krivica. U krevetu nas je bilo četvero: ja, moja bivša žena, ona i njen bivši muž. Postala je gužva - pa su ona i ona pale.

Nasreddin je šetao čaršijom i ugledao trgovca koji je prodavao staru sablju za 300 tenge.
"Reci mi zašto imaš tako staru sablju tako skupu?" Uostalom, ne daju više od 100 za novu?
“Ovo nije obična sablja. Pripadao je legendarnom Timuru. Kad ju je uputio na neprijatelje, produžio se tri puta!
Nasreddin ništa nije rekao, nego je otišao kući i ubrzo se vratio sa starim žaračem. Sjedeći blizu prodavača sablje, počeo je prodavati svoj poker za 1000 tenge.
"Zašto tražite toliki novac za običan stari poker?" upita ga trgovac mačevima.
"Ovo nije sasvim običan poker", odgovorio je Nasreddin. - Kad ga žena uperi u mene, izduži se deset puta!

Hodža je upitan:
- Kad će doći smak svijeta?
- Koji sudnji dan? primijetio je Hodge.
- A koliko se sudnjih dana dogodi? pitao se iznenadio.
"Ako mi žena umre", odgovorio je Khoja, "ovo je mali sudnji dan, a ja umrem, bit će to veliki sudnji dan...

Jednog dana Molla je hodao do susjednog sela. Na putu je kupio lubenicu. Rasjekao ju je, pojeo pola, a drugu bacio na cestu i rekao sebi:
- Neka misli onaj koji vidi ovu lubenicu da je tu prošao bek.
Prošetao je malo, vratio se, pokupio bačenu polovicu, pojeo i rekao:
“Neka misle da je Bek imao slugu koji je pojeo tu polovicu.
Prošetao je još malo, požalio, vratio se opet, pokupio kore i pojeo ih govoreći:
“Neka misle da je i Bek imao magarca.

Nasreddin hoda po sobi i u šakama razbacuje rižino brašno.
- Što radiš? upitala je njegova žena.
- Jurnjava tigrove.
Ali ovdje nema tigrova!
- Sigurno. Nije li istina, kakav učinkovit lijek!

Jednom je Khoja Nasreddin sjedio na obali rijeke i lutao sa štapom u vodi.
- Što radiš tamo? upitao ga je prolaznik.
- Kumis.
"Ali oni ne prave tako kumis!"
- Znam. Ali što ako se nešto dogodi?

Jednog dana jedan je prolaznik vidio da Khoja Nasreddin sjedi na obali rijeke i pere živu mačku.
- Hej, Hodge! Što radiš? Mačke umiru od vode!
- Idi, idi, ne gnjavi me.
Prošao je prolaznik. Nakon nekog vremena vraća se i vodi drugu sliku. Nasreddin sjedi na obali, a pored njega leži mrtva mačka.
- Eh, rekao sam ti da mačke umiru od vode...
"Ti puno razumiješ", prekinuo ga je Nasreddin. - Kad sam mačku oprao, još je bila živa. Umrla je kad sam je počeo stiskati...

Nasreddin kaže svom sinu:
Donesite hranu, a zatim zatvorite vrata.
- Pusti me da prvo zatvorim vrata, a onda donesem hranu...

Nasreddin je upitan:
Koliko ste imali godina kada ste se prvi put vjenčali?
- Ne sjećam se točno, jer do tada još nisam došao na pamet!

Nasreddin je došao kući na večeru i doveo prijatelja sa sobom. Žena je počela gunđati da nema što jesti kod kuće itd. Khoja je pokušao prigovoriti, ali ga je žena odmah razbila kutlačom po čelu, tako da je jadnik napuhnuo od velike kvrge.
“Nemoj se previše ljutiti, prijatelju”, pokušao ga je uvjeriti njegov prijatelj, “Kad svojoj ženi kažem da nešto nije u redu kod kuće, ona me uhvati za bradu i gotovo gurne glavu u pećnicu.
Hodža se ponosno uspravi:
“Nisam od onih muškaraca koji dopuštaju da ih zgrabe za bradu!”

Nasreddin se oženio. Za vrijeme svadbene gozbe uzvanici su posluženi plov. U zbrci su potpuno zaboravili pozvati mladoženju u dostarkhan, a on je sjeo u kut, gladan i uvrijeđen. Došao je trenutak da odvedemo mladoženja do mladenke, do bračne postelje.
"Molim te, Efandi", doviknuli su mu prijatelji.
- Ne ide! Tko je jeo pilav, neka ide k nevjesti! mrzovoljno je odgovorio Nasreddin.

Nasreddin i njegova žena sjeli su jesti. Supruga je otpila gutljaj vruće juhe, a suze su joj navrle na oči.
- Zašto plačeš? pita Nasreddin.
- Da, sjetio sam se da je moja pokojna majka jako voljela takvu juhu, nije se mogla suzdržati i počela je plakati.
Ovdje je Nasreddin otpio gutljaj juhe, a i iz njega su počele teći suze.
žena kaže:
- Zašto plačeš?
“Sjetio sam se i tvoje mrtve majke, koja mi je podmetnula takvu budalu.

Jednom je Khoja Nasreddin nosio žito u mlin. Žena mu je vezala vreću, ali se putem odvezao, i to više puta. Dok je Nasreddin stigao do mlina, morao je deset puta vezati vreću. Nasreddin se vratio i počeo grditi svoju ženu:
- Pa zavezao si torbu! Čak deset puta morao sam stati i ponovno vezati.

Jednom je emir rekao Nasreddinu:
“Trebam astrologa, ali čini se da ne možemo pronaći odgovarajućeg. Zar ne možeš biti astrolog?
- Mogu - odgovori Nasreddin - ali samo sa svojom ženom.
- Kako to? upitao je Timur.
“To je već dugo bio običaj da se moje mišljenje nikad ne slaže s mišljenjem moje supruge. Na primjer, ako navečer, gledajući oblake, kažem: "Sutra će padati kiša", onda će ona, gledajući oblake, definitivno reći: "Neće padati kiša." Nakon toga, svatko od nas čvrsto stoji na svome, i radije bismo umrli nego se prepustili jedni drugima. I već nekoliko godina – i sam sam to primijetio – ostvaruju se ili njezine riječi ili moje. I ništa se drugo ne događa. Stoga mogu biti astrolog samo sa svojom suprugom.

Zašto hrčeš dok spavaš? - ostala je žena za Nasreddina.
– Što lažeš? odbrusio je. “Prošli put kad si rekao da hrčem, dvije noći zaredom nisam sklopio oči, ali nisam čuo niti jedan zvuk. Samo razgovaraš sa mnom.

Nasredinova žena bila je jako ružna. Jedne večeri dugo ju je gledao u lice.
Zašto odjednom buljiš u mene? pitala je.
“Danas sam dugo gledao jednu vrlo prekrasna žena i koliko god se trudio skinuti pogled s nje, nije mogao. Zato sam odlučio iskupiti svoj grijeh i gledati u tebe onoliko koliko sam gledao nju...

Nasreddin je jednom upitao svog učenika:
"Recite mi što je teže: funta vate ili funta željeza?"
Mislim da je težina oba ista.
- Da, sine. Vaš odgovor je sličan istini, ali supruga mi je jučer dokazala da je pud željeza puno teži od puda vate.

Nasreddin je stajao na obali rezervoara i glasno uzdahnuo. Prijatelj je pitao zbog čega uzdiše.
"Zar ne znaš", odgovorio je Hodge, "da se moja prva žena utopila u ovom ribnjaku?"
"Ali ponovno si se oženio lijepom i bogatom ženom, zar ne?" Zašto tugovati?
“Zato uzdišem jer ona ne voli plivati.

Jednog dana Nasreddin je otišao u svoj vrt, legao pod krušku i zaspao. Tada je došao prijatelj s vijestima da je umrla Hođina majka. Nasredinov sin ga je uveo u vrt, gurnuo oca u stranu i rekao:
"Ustani oče, susjed je donio vijest da ti je umrla majka."
“Oh”, rekao je Nasreddin, “kako je to strašno! Sutra će biti još gore kad se probudim!
S tim se riječima okrenuo na drugu stranu i počeo hrkati.

Nasreddinovu kćer zaručio je muškarac iz susjednog sela. Šibici i svatovi mladu su stavili na devu i krenuli. Khoja je dugo pazio na karavanu, a onda je povikao i krenuo u potjeru. Nakon sat i pol, oznojen i bez daha, sustigao je karavanu. Odgurnuvši žene u stranu, Nasreddin se progurao do svoje kćeri i rekao:
“Umalo sam ti zaboravio reći ono najvažnije, kćeri moja. Kada šijete, ne zaboravite kraj konca zavezati u čvor, inače će konac iskočiti iz ušice i igla će ostati bez konca.

Nasredinova kći je došla plačući k ocu i počela se žaliti da ju je muž jako tukao. Nasreddin je odmah zgrabio štap, snažno ga udario i rekao:
- Idi reci svom mužu da ako je tukao moju kćer, onda sam se ja osvetio njegovoj ženi.

Nasreddin je imao ženu koja je prije njega već nadživjela tri muža. Jednog je dana bolesni Hodge ležao u zaboravu. Supruga je sjedila do mene i cijelo vrijeme vapila: "Za koga me ostavljaš!"
Nasreddin nije mogao izdržati, otvorio je jedno oko i svom snagom šapnuo:
- Na petu budalu!

Već nekoliko godina pokušavam skuhati halvu, ali do sada ništa nije išlo”, rekao je Nasreddin. Kad sam imao brašna, nije bilo maslaca, a ako je bilo maslaca, nije bilo brašna.
"Zar ne biste mogli dobiti i maslac i brašno u takvom vremenu?" upitali su ga.
– Kad je bilo ulja i brašna, mene lično nije bilo.

Jednog dana Hodge je ušao u prodavaonicu halvova. Ne osvrćući se, otišao je ravno do pulta i počeo pijuckati halvu. Prodavač je odmah skočio na njega:
- Hej ti, s kojim pravom jedeš halvu za džabe od vjernog muslimana?
Rekavši tako, počeo je tući Hodžu. A on je mirno odgovorio:
- Ne samo da je halva odlična - tjeraju vas i da se počastite lisicama!

Jednom, na tržnici, Khoja je vidio debelog vlasnika čajane kako trese nekog prosjaka skitnicu, tražeći od njega plaćanje za ručak.
- Ali upravo sam nanjušio tvoj pilav! - pravdao se skitnica.
Ali i miris košta! odgovori mu debeo.
"Čekaj, pusti ga - platit ću ti za sve", s ovim riječima Khoja Nasreddin je prišao vlasniku čajane. Pustio je jadnika. Khoja je izvadio nekoliko novčića iz džepa i protresao ih preko uha čuvara čajanke.
- Što je? - začudio se.
"Tko god proda miris večere, dobije zvonjavu novčića", mirno je odgovorio Hodge...

Na jednom vjenčanju Nasreddin je bio pored stranac, koji je pohlepno grabio šake šećera, slatkiša i svakojakih slatkiša i gurao ih u džepove.
"Ja sam, sine", pravdao se, bacivši pogled na Nasreddina. - Djeci su posebno ugodni darovi sa svadbene gozbe, zar ne?
Tada mu je odjednom Nasreddin u džep ulio pun čajnik vrućeg čaja.
- Uh, što radiš, draga moja! viknuo je pohlepni gost.
- Kad vam sin pojede razne slatkiše, sigurno će htjeti piti!

Jednog dana Nasreddin je žvakao karamelu. Kad je došlo vrijeme za večeru, izvadio je karamelu iz usta i zalijepio je na vrh nosa.
- Zašto to radiš? upitali su ga.
“Dobro je kad ti je imanje pred očima”, odgovorio je Nasreddin.

Što god su tražili od Molle, dao je ovu stvar sljedećeg dana. Na pitanje zašto to radi, Khoja je odgovorio:
- Činim da oni bolje osjete vrijednost stvari koju dajem.

Jedan poznanik je kratko vrijeme tražio od Nasreddina novac.
"Ne mogu dati novac", odgovorio je Nasreddin. - Ali mogu ti dati bilo koji termin za prijatelja.

Kad je Nasreddin bio u posjetu, nakon večere se donosio prženi grah. Premda je Nasrudin pokazao ne malu revnost tijekom večere, također je s bijesom napao grah.
"Ako se toliko naslanjaš na grah", rekao mu je vlasnik kuće, "možeš dobiti probavne smetnje i tu nećeš dugo umrijeti."
Ne prestajući jesti grah, Nasreddin je odgovorio:
- Ako umrem, u ime Allaha, pobrini se za moju obitelj...

Jednog vrućeg ljetnog dana susjed je pozvao trgovački centar u posjet. Slatki sirup poslužen je u velikom vrču. Vlasnik je trgovačkom centru dao žličicu, a uzeo cijelu kutlaču za sebe i počeo grabiti sirup iz vrča. Koliko god se mula trudio, nije ga mogao pratiti. A vlasnik, svaki put kad zagrabi, oduševljeno uzvikne:
- Oh, umirem!
Na kraju je Nasreddin bacio žličicu i oteo kutlaču od vlasnika:
- Susjed! Budi muško – pusti da ja i ja barem jednom umremo!

Nasreddin kaže škrtom susjedu:
Zašto me nikad ne pozoveš k sebi?
“Zato što imaš zavidan apetit.” Prije nego što stignete progutati jedan komad, drugi već trpate u usta.
- Ako me pozovete u posjet, - predloži Nasreddin, - dajem vam riječ da ću između dva gutljaja obaviti dva rekata namaza.

Molla je imala vrlo zlobnog susjeda. Molla je primijetio da je kuharica nekoliko dana zaredom u vrijeme ručka donosila škrtu prženu piletinu, ali je škrtac jeo samo stari kruh i nije piletinu dirao. Kuharica je vratila netaknutu kokoš. Molla je ovo gledala dva tjedna i na kraju rekla:
Ovo pile je sretno! Njezin pravi život počeo je nakon njezine smrti.

Skupo vrijeme Hodža je došao do seoskog imama.
Što želiš: spavati ili piti? upitao je imam.
Vidjevši da imam ne muca o hrani, Khoja reče:
“Prije nego što sam došao ovdje, spavao sam kraj izvora.

Nasreddin je ostao na tržnici do noći. Daleko je od kuće, a odlučio je prenoćiti kod prijatelja. Domaćini su već večerali i krenuli na spavanje kad im je došao Khoja. Prijatelj mu je napravio dobar krevet i otišao spavati u drugu sobu. Nasreddin se dugo vrtio u krevetu, ali glad mu nije dala odmora. Ne mogavši ​​to podnijeti, Khoja je pokucao na vrata svog prijatelja.
- Što se dogodilo? upitao.
- Da, u mojoj glavi je nisko. Daj mi par kolača da stavim ispod glave, inače ne mogu zaspati.

Nasreddin je otišao raditi za bogatog, ali vrlo škrta čovjeka. Za ručak je poslužen juha. Utvrdivši da u njemu nema ničega osim kruga mrkve, Nasreddin je ustao i počeo se skidati.
- Prijatelju, što radiš? - začudi se škrtac.
- Ne miješaj se. Želim zaroniti u zdjelu i vidjeti ima li komad mesa na dnu.

Jednom je Molla došao u posjet jednom od svojih poznanika. Nije večerao, a pred Mollu je stavio maslac i med. Molla je, pojevši sav maslac, privukao med k sebi i počeo ga jesti bez kruha.
"Molla, nemoj jesti med sam", rekao je domaćin, "spalit će ti srce."
“Samo Allah zna tko od nas trenutno ima goruće srce”, odgovorio je Molla.

Nasreddin je sjedio na kapiji i s apetitom jeo prženu piletinu. Prišao je susjed i pitao:
“Slušaj, Khoja, imaš jako ukusnu piletinu, daj i meni komadić.
- Ne mogu! Dao bih s velikim zadovoljstvom, ali kokoš nije moja, nego ženina.
- Ali vi sami, vidim, jedite!
- Što da radim, - odgovara Nasreddin, - ako mi je žena rekla da to pojedem.

Jednom je u trgovački centar došao čovjek koji nikada nije vratio dugove i rekao:
- Pitam te.
Nasreddin je odmah shvatio da je došao tražiti novac i požurio je odgovoriti:
- Što god tražiš, sve ću ispuniti, ali imam i jednu molbu za tebe - prvo ti ispuni moju, a onda ću ja tvoju.
- Reci molim.
"Preklinjem te, ne traži od mene novac!"

Nasredinu je došao gost. Nakon večere, gost kaže Nasreddinu:
U našem gradu se poslije večere poslužuje grožđe.
- I mi to smatramo za osudu, - usprotivio se Nasreddin.

Jedan od Mollinih bliskih prijatelja došao mu je u posjetu iz njegovog sela. Ušavši u dvorište, počeo je tući svog magarca:
- Da si barem mrtav! viknuo je. - Što god sam ti natovario, nisi htio nositi! Osramotio si me pred mojim najdražim prijateljem!
“Nemoj ga udarati”, rekao je Nasreddin. “Kao što nije ništa donio ovdje, neće ništa ni odnijeti odavde.

Nasreddin se posvađao sa svojom ženom i otišao u krevet. Žena se pogleda u ogledalo i, zaključivši da Nasreddin spava, reče:
U ovo me uvukao...
I počela je tiho plakati. Nasreddin je sve to čuo i također zaplakao.
- Što je bilo? pita žena.
A Nasreddin odgovara:
Oplakujem svoju gorku sudbinu. Jednom si pogledao sebe, i briznuo si u plač. Kako je meni? Stalno te viđam i ne znam kad će to završiti. Kako da ne plačem?

Noću su lopovi stigli do Nasreddina. Koliko god tražili, osim škrinje nisu našli ništa. Škrinja je bila jako teška, lopovi su je jedva odvukli do nekih ruševina. Kada su konačno otkinuli poklopac škrinje, vidjeli su Nasreddina u njemu, kako je rukama prekrivao lice.
Zašto skrivaš svoje lice?
- Krio sam se od srama zbog svog siromaštva ...

Jednom je Nasreddina sreo prijatelj koji ga dugo nije vidio.
- Pa kako si?
"U redu je", kaže Nasreddin. Sa svim novcem koji sam imao kupio sam pšenicu. Odnio sam svu žetvu koju sam dobio u mlin. Od svega brašna koje je ispalo, pečen kruh. I sav kruh koji je izašao je u mom želucu.

Razboljela se Nasredinova svekrva. Okupila se rodbina i počela se raspitivati ​​za njezino zdravlje. On je odgovorio:
Kažu da je još živa. Ali ako je to Allahova volja, on će uskoro umrijeti.

Oni trče do Nasreddina i govore:
- Nevolja, Khoja, svekrva ti je prala rublje kraj rijeke i utopila se. Još uvijek ga ne mogu pronaći!
Nasreddin je otrčao do rijeke i počeo tražiti iznad mjesta gdje se svekrva prala.
- Što radiš, Hodge? pitali su ljudi. "Zato što je skinuta!"
“Uh, ne poznaješ moju svekrvu. Bila je toliko tvrdoglava da je uvijek sve radila obrnuto. A pod vodom je plivala, mislim, ne dolje, nego gore.

Jednog dana netko je došao Hodgeu i rekao:
"Možda znaš kada će biti sudnji dan?"
- Koji? upitao je Nasreddin.
- Kako je? Postoji li više od jednog sudnjeg dana?
- Dva. Kad ti žena umre, to je veliko, a kad ti umreš, malo je.

Khoja Nasreddin je upitan:
Zašto ste se razveli od supruge?
- Život je nestao, ona je više vozila nego ja svog magarca. Učini joj to, donesi, pa izvadi, operi, pomesti, preuredi. Ne sjećam se kada sam se zadnji put odmarao u čajanki s prijateljima ...
- Kao da ne voziš svog magarca?
- Da, ali barem ga hranim...

Nasreddin je čuo da je umro sluga jednog bogatog poštovanog građanina i otišao je izraziti sućut. Na putu je saznao da je i sam bogataš umro, pa se vratio nazad.
- Zašto si se vratio na pola puta? pitaju Nasreddina.
- Na kraju krajeva, otišao sam se počastiti s bogatašem. Kome sam ja da sada služim?

O. BULANOVA

Vjerojatno nema niti jedne osobe koja nije čula za Khoju Nasreddina, posebno na muslimanskom istoku. Njegovo se ime pamti u prijateljskim razgovorima, u političkim govorima i u znanstvenim sporovima. Sjećaju se iz raznih razloga, pa čak i bez ikakvog razloga, jednostavno zato što je Hodge bio u svim zamislivim i nepojmljivim situacijama u kojima se čovjek može naći: prevario je i bio prevaren, lukav i izvukao se, bio je neizmjerno mudar i potpun budala.

Tolike godine se šalio i rugao ljudskoj gluposti, koristoljublju, samozadovoljstvu, neznanju. A čini se da priče u kojima stvarnost ide ruku pod ruku sa smijehom i paradoksom gotovo da i ne pridonose ozbiljnim razgovorima. Makar samo zato što se ova osoba smatra folklornim likom, izmišljenom, legendarnom, ali ne i povijesnom osobom. Međutim, kao što se sedam gradova zalagalo za pravo da se nazivaju Homerovom domovinom, tako je tri puta više naroda spremno nazvati Nasreddina svojim.

Nasreddin je rođen u obitelji časnog imama Abdullaha u turskom selu Khorto 605. godine po Hidžri (1206.) u blizini grada Sivrihisara u provinciji Eskisehir. Međutim, deseci sela i gradova na Bliskom istoku spremni su raspravljati o nacionalnosti i rodnom mjestu velikog lukavog.

U mektebu, osnovnoj muslimanskoj školi, mali Nasreddin je svom učitelju - domullahu - postavljao lukava pitanja. Domula jednostavno nije mogla odgovoriti na mnoge od njih. Zatim je Nasreddin studirao u Konyi, glavnom gradu Seldžučkog sultanata, živio i radio u Kastamonuu, zatim u Aksehiru, gdje je na kraju i umro.

Turski profesor-povjesničar Mikayil Bayram proveo je opsežnu studiju, čiji su rezultati pokazali da je puno ime pravog prototipa Nasreddina Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, rođen je u gradu Khoy, iranska pokrajina Zapadni Azerbejdžan , školovao se u Horasanu i postao učenik poznatog islamskog lika Fakhra ad-dina ar-Razija.

Bagdadski kalif poslao ga je u Anadoliju da organizira otpor mongolskoj invaziji. Služio je kao kadija, islamski sudac, u Kajseriju, a kasnije je postao vezir na dvoru sultana Kay-Kavusa II u Konji. Uspio je obići ogroman broj gradova, upoznao se s mnogim kulturama i bio poznat po svojoj duhovitosti, pa je sasvim moguće da je bio prvi junak smiješnih ili poučnih priča o Khoji Nasreddinu.

Istina, čini se sumnjivim da je ovaj obrazovani i utjecajni čovjek jahao na skromnom magarcu i svađao se sa svojom svadljivom i ružnom ženom. Ali ono što si plemić ne može priuštiti, sasvim je dostupno junaku smiješnih i poučnih anegdota, zar ne?

Međutim, postoje i druge studije koje priznaju da je slika Khoje Nasreddina dobrih pet stoljeća starija nego što se uobičajeno vjeruje u modernoj znanosti.

Zanimljivu hipotezu iznijeli su azerbajdžanski znanstvenici. Brojne usporedbe omogućile su im pretpostavku da je poznati azerbajdžanski znanstvenik Haji Nasireddin Tusi, koji je živio u 13. stoljeću, bio prototip Nasreddina. Među argumentima u prilog ovoj hipotezi je, na primjer, činjenica da se u jednom od izvora Nasreddin naziva ovim imenom - Nasireddin Tusi.

U Azerbajdžanu, Nasreddinovo ime je Molla - možda je ovo ime, prema istraživačima, iskrivljeni oblik imena Movlan, koje je pripadalo Tusi. Imao je drugo ime - Hassan. Ovo stajalište potvrđuje podudarnost nekih motiva iz djela samog Tusija i anegdota o Nasreddinu (primjerice, ismijavanje gatara i astrologa). Razmatranja su zanimljiva i nisu bez uvjerljivosti.

Stoga, ako u prošlosti počnete tražiti osobu sličnu Nasreddinu, vrlo brzo će postati jasno da njegova povijesnost graniči s legendarnošću. Međutim, mnogi istraživači smatraju da tragove Khoje Nasreddina treba tražiti ne u povijesnim kronikama i grobnim kriptama, u koje, sudeći po njegovom karakteru, nije želio ulaziti, već u onim prispodobama i anegdotama koje su ispričane i koje se još uvijek pričaju. ispričali narodi Bliskog istoka i srednje Azije, i ne samo oni.

Narodna tradicija privlači Nasreddina uistinu mnogostrano. Ponekad se pojavi kao ružan, neugledan čovjek u starom, pohabanom kućnom ogrtaču, u čijim džepovima, nažalost, ima previše rupa da bi nešto bilo bajato. Pa, ponekad mu je kućni ogrtač jednostavno zamastan od prljavštine: duga lutanja i siromaštvo uzimaju svoj danak. U drugom trenutku, naprotiv, vidimo osobu ugodnog izgleda, ne bogatu, ali živi u izobilju. U njegovoj kući ima mjesta za praznike, ali ima i crnih dana. I tada se Nasreddin iskreno raduje lopovima u svojoj kući, jer pronaći nešto u praznim škrinjama je pravi uspjeh.

Khoja puno putuje, ali nije jasno gdje mu je ipak dom: u Akšehiru, Samarkandu, Buhari ili Bagdadu? Uzbekistan, Turska, Azerbajdžan, Afganistan, Kazahstan, Armenija (da, i ona!), Grčka, Bugarska spremni su mu dati utočište. Njegovo ime se odbija u različitim jezicima: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (azerbejdžanski), Afandi (uzbečki), Ependi (turkmenski), Nasyr (kazahstanski), Anasratin (grčki). Posvuda ga čekaju prijatelji i studenti, ali ima i dovoljno neprijatelja i zlobnika.

Ime Nasreddin se različito piše na mnogim jezicima, ali svi sežu do osobnog arapskog muslimanskog imena Nasr ad-Din, što se prevodi kao "Pobjeda vjere". Nasreddin se u prispodobama različitih naroda obraća na različite načine - to može biti obraćanje s poštovanjem "Khoja", i "Molla", pa čak i turski "efendi". Karakteristično je da su ova tri poziva - khoja, molla i efendi - po mnogo čemu vrlo bliski pojmovi.

Usporedite se. “Khoja” na farsiju znači “gospodar”. Ova riječ postoji u gotovo svim turskim jezicima, kao i na arapskom. U početku se koristio kao naziv klana potomaka islamskih sufijskih misionara u srednjoj Aziji, predstavnika staleža "bijele kosti" (tur. "ak suyuk"). S vremenom je "Khoja" postao počasni naziv, a posebno su se tako počeli nazivati ​​islamski duhovni mentori osmanskih prinčeva ili učitelji arapske pismenosti u mektebu, kao i plemićki muževi, trgovci ili eunusi u vladarskim obiteljima.

Mulla (molla) ima nekoliko značenja. Za šije, mula je vođa vjerske zajednice, teolog, stručnjak za tumačenje pitanja vjere i prava (za sunite te funkcije obavlja ulema). U ostatku islamskog svijeta, u općenitijem smislu, kao častna titula, može značiti: “učitelj”, “pomoćnik”, “vlasnik”, “zaštitnik”.

Efendi (afandi, ependi) (ova riječ ima arapske, perzijske, pa čak i starogrčke korijene) znači “onaj koji se (na sudu) može braniti sam”). Ovo je počasna titula plemenitih ljudi, uljudan tretman sa značenjima "gospodar", "poštovani", "gospodar". Obično je slijedio naziv i davao se uglavnom predstavnicima znanstvenih profesija.

No, vratimo se rekonstruiranoj biografiji. Khoja ima ženu, sina i dvije kćeri. Supruga je vjerni sugovornik i vječiti protivnik. Mrzovoljna je, ali ponekad puno mudrija i smirenija od muža. Njegov je sin potpuno drugačiji od oca, a ponekad je jednako lukav i smutljiv.

Khoja ima mnogo zanimanja: poljoprivrednik je, trgovac, liječnik, iscjelitelj, čak se bavi i krađama (najčešće neuspješno). Vrlo je religiozna osoba, pa njegovi sumještani slušaju njegove propovijedi; pravedan je i dobro poznaje zakon, stoga postaje sudac; on je veličanstven i mudar - a sada ga veliki emir, pa čak i sam Tamerlan žele vidjeti kao svog najbližeg savjetnika. U drugim pričama, Nasreddin je glupa, uskogrudna osoba s mnogim nedostacima, a ponekad se slovi kao ateist.

Stječe se dojam da je Nasreddin manifestacija ljudskog života u svoj njegovoj raznolikosti, a svatko može (ako želi) otkriti svog Nasreddina.

Može se zaključiti da je Khoja Nasreddin, takoreći, drugačiji pogled na život, a ako se određene okolnosti ne mogu izbjeći, koliko god se trudili, uvijek možete nešto naučiti od njih, postati malo mudriji, a samim tim i mnogo slobodnije od ovih okolnosti! A možda će se, u isto vrijeme, pokazati da podučava nekog drugog ... ili podučava lekciju. Nasreddin sigurno neće zahrđati.

Za arapsku tradiciju Nasreddin nije slučajan lik. Uopće nije tajna da je svaka bajka ili anegdota o njemu skladište drevne mudrosti, znanja o putu čovjeka, o njegovoj sudbini i načinima stjecanja istinskog postojanja. A Hoxha nije samo ekscentrik ili idiot, već netko tko uz pomoć ironije i paradoksa pokušava prenijeti visoke vjerske i etičke istine.

Može se hrabro zaključiti da je Nasreddin pravi sufi! Sufizam je unutarnji mistični trend u islamu koji se razvijao zajedno sa službenim vjerskim školama. Međutim, sami sufiji kažu da ovaj trend nije ograničen samo na vjerovjesničku vjeru, već je sjeme svakog istinskog religijskog ili filozofskog učenja. Sufizam je težnja za Istinom, za duhovnom preobrazbom čovjeka; ovo je drugačiji način razmišljanja, drugačiji pogled na stvari, oslobođen strahova, stereotipa i dogmi. I u tom smislu, pravi sufi se mogu naći ne samo na istoku, već iu zapadnoj kulturi.

Tajna kojom je sufizam obavijen, prema njegovim sljedbenicima, nije povezana s nekom posebnom misticizmom i tajnovitošću učenja, već s činjenicom da nije bilo toliko iskrenih i poštenih tražitelja istine u svim vijekovima.

U naše doba, naviknute na senzacije i otkrića, ove istine blijede pred pričama o mističnim čudima i svjetskim zavjerama, ali o njima govore mudraci. A s njima i Nasreddin. Istina nije daleko, ona je ovdje, skrivena iza naših navika i vezanosti, iza naše sebičnosti i gluposti.

Slika Khoje Nasreddina, prema Idrisu Shahu, nevjerojatno je otkriće sufija. Khoja ne podučava i ne laprda, u njegovim trikovima nema ničeg natjeranog. Netko će im se smijati, a netko će zahvaljujući njima nešto naučiti i nešto shvatiti. Priče žive svoje živote, lutajući od jednog naroda do drugog, Hodge putuje od anegdote do anegdote, legenda ne umire, mudrost živi.

Khoja Nasreddin nas neprestano podsjeća da smo ograničeni u razumijevanju suštine stvari, a time i u njihovoj procjeni. A ako se nekoga nazove budalom, nema smisla vrijeđati se, jer bi za Hoju Nasreddina takva optužba bila najveća pohvala! Nasreddin je najveći učitelj, njegova mudrost odavno je prešla granice sufijske zajednice. Ali malo tko poznaje ovog Hodžu.

Na Istoku postoji legenda koja kaže da ako ispričate sedam priča o Khoji Nasreddinu u posebnom slijedu, tada će osoba biti dirnuta svjetlom vječne istine, dajući izvanrednu mudrost i moć. Koliko je bilo onih koji su iz stoljeća u stoljeće proučavali ostavštinu velike ptice rugalice, može se samo nagađati.

Generacije su smjenjivale generacije, bajke i anegdote prenosile su se od usta do usta kroz sav čaj i karavan-saraj Azije, neiscrpna narodna fantazija dodala je zbirci priča o Khoji Nasreddinu sve nove prispodobe i anegdote koje su se širile na ogromnom području. Teme ovih priča postale su dio folklorne baštine nekoliko naroda, a razlike među njima objašnjavaju se različitošću nacionalnih kultura. Većina njih prikazuje Nasreddina kao siromašnog seljana i nemaju apsolutno nikakve veze s vremenom priče - njihov junak mogao je živjeti i djelovati u bilo kojem vremenu i eri.

Prvi put priče o Khoji Nasreddinu podvrgnute su književnoj obradi 1480. godine u Turskoj, zapisane u knjizi pod nazivom “Saltukname”, a nešto kasnije, u 16. stoljeću, književnik i pjesnik Jami Ruma Lamiya (umro 1531.), sljedeći rukopis s pričama o Nasreddinu datira iz 1571. godine. Kasnije je o Khoji Nasreddinu napisano nekoliko romana i priča (“Nasreddin i njegova žena” P. Millina, “Krunica od koštica trešnje” Gafura Gulyama itd.).

Pa, 20. stoljeće je na filmsko platno i kazališnu pozornicu donijelo priče o Khoji Nasreddinu. Danas su priče o Khoji Nasreddinu prevedene na mnoge jezike i odavno su postale dio svjetske književne baštine. Tako je 1996.-1997. UNESCO proglasio Međunarodnom godinom Khoje Nasreddina.

Glavna značajka književnog heroja Nasreddina je izvući se iz svake situacije kao pobjednik uz pomoć riječi. Nasreddin, majstorski vladajući riječju, neutralizira svaki njegov poraz. Hoxhini česti trikovi su hinjeno neznanje i logika apsurda.

Čitatelj koji govori ruski poznaje priče o Khoji Nasreddinu ne samo iz zbirki prispodoba i anegdota, već i iz prekrasnih romana Leonida Solovjova "Problemator" i "Začarani princ", spojenih u "Priču o Khoji Nasreddinu", također prevedena na desetke stranih jezika.

U Rusiji se "službeni" nastup Khoje Nasreddina povezuje s objavljivanjem "Povijesti Turske" Dmitrija Cantemira (moldavskog vladara koji je pobjegao Petru I), koja uključuje prve povijesne anegdote o Nasredinu (Europa ga je upoznala mnogo ranije).

Naknadno, neslužbeno postojanje velikog Hoxhe obavijeno je maglom. Jednom je, listajući zbirku bajki i basni koje su prikupili folkloristi u Smolensku, Moskvi, Kalugi, Kostromi i drugim regijama 60-80-ih godina prošlog stoljeća, istraživač Aleksej Suharev pronašao nekoliko anegdota koje točno ponavljaju priče Hoje Nasreddina. Prosudite sami. Kaže Foma Jeremi: "Boli me glava, što da radim?". Yerema odgovara: "Kad me je zabolio zub, izvadio sam ga."

A evo i Nasreddinove verzije. “Afandi, što da radim, boli me oko?” upitao je prijatelj Nasreddina. “Kada me zabolio zub, nisam se mogao smiriti dok ga nisam iščupao. Vjerojatno biste trebali učiniti isto i riješit ćete se boli “, savjetovao je Hoxha.

Ispada da to nije ništa neobično. Takve se šale mogu naći, primjerice, u njemačkim i flamanskim legendama o Thielu Ulenspiegelu, u Boccacciovu Dekameronu, u Cervantesovu Don Quijotu. Slični likovi među drugim narodima: Lukavi Petar - kod južnih Slavena; u Bugarskoj postoje priče u kojima su istovremeno prisutna dva lika koji se međusobno natječu (najčešće - Khoja Nasreddin i Sly Peter, koji se povezuje s turskim jarmom u Bugarskoj).

Arapi imaju vrlo sličan karakter Jokha, Armenci imaju Pulu-Pugi, Kazasi (zajedno sa samim Nasreddinom) imaju Aldara Kosea, Karakalpaci imaju Omirbeka, Krimski Tatari imaju Ahmet-akaija, Tadžici imaju Mushfiks, Ujguri imaju Salai Chakkan i Molla Zaidin, među Turkmenima - Kemine, među Židovima Aškenazi - Hershele Ostropoler (Hershele iz Ostropola), među Rumunima - Pekale, među Azerbejdžanima - Molla Nasreddin. U Azerbejdžanu je satirični časopis Molla Nasreddin, koji izdaje Jalil Mammadguluzade, dobio ime po Nasredinu.

Naravno, teško je reći da su priče o Khoji Nasreddinu utjecale na pojavu sličnih priča u drugim kulturama. Negdje je to za istraživače očito, ali negdje nije moguće pronaći vidljive veze. No, teško je ne složiti se da u tome postoji nešto neobično važno i privlačno.

Naravno, sigurno će se naći netko tko će reći da je Nasreddin neshvatljiv ili jednostavno zastario. Pa, da je Hodge naš suvremenik, ne bi se uzrujao: ne možete ugoditi svima. Da, Nasreddin se nimalo nije volio uzrujavati. Raspoloženje je kao oblak: potrčao je i odletio. Uzrujavamo se samo zato što gubimo ono što smo imali. E sad, ako ste ih izgubili, onda se ima zbog čega uzrujati. Što se ostalog tiče, Khoja Nasreddin nema što izgubiti, a ovo je, možda, njegova najvažnija lekcija.

U članku se koriste materijali iz Velike sovjetske enciklopedije (članak "Khodja Nasreddin"), iz knjige "Dobri vicevi Khoja Nasreddina" Alekseja Suhareva, iz knjige "Dvadeset četiri Nasredina" (sastavio M.S. Kharitonov)

miljenik Nasreddin

Alternativni opisi

Ljubimac

Magarac, koštica ili mazga

Osoba koja radi minimalan posao za maksimalnu nagradu

Zvijer tereta

dugouhi transport

Prijevoz Nasreddin

azijski "konj"

Magarac sa srednjoazijskim ornamentom

Tvrdoglav Tvrdoglav

vrijedan magarac

magarac vrijedan radnik

marljiva životinja

teretna stoka

Goveda s balom na leđima

Živi "kamion" Azijat

Radnik u ostavci

Isti magarac

Skotina Nasreddin

Šurikov uši transport

Magarac s azijskom pristranošću

Radoholičar magarac

Magarac orao

. azijski "kamion"

. "motorna" arba

Konj_Nasred-_din

Nasredin ga je naučio govoriti

Magarac upregnut u kola

Pripitomljeni afrički magarac

Tvrdoglav

Konj Nasreddin

Životinja Nasreddin

Srednjoazijska verzija Winnie the Poohovog prijatelja

ljubimac na Bliskom istoku

Isto kao magarac

Magarac iz srednje Azije

Azijski magarac

Magarac u prostranstvima srednje Azije

papkar

Magarac u Aziji

. “Tražim kašu od svekrve” (palindrom)

Magarac koji se preselio u središnju Aziju

radni magarac

Prijevoz lukavog Khoje Nasreddina

Srednjoazijski magarac

magarac radoholičar

Magarac srednjoazijske nacionalnosti

Konj Khoja Nasreddin

Uši tvrdoglavi radoholičar

Magarac marljiv radnik

azijska goveda

Srednjoazijski ljubimac

Arba motor

marljiv magarac

naporan magarac

uši marljivi radnik

Tvrdoglava zvijer

On je magarac

Četveronožni traktor

Magarac koji vuče kola

vrijedan magarac

radna životinja

radni magarac

Koja životinja može tvrdoglavo?

. "traktor" za arba

Koja životinja može šutati?

Koja je životinja upregnuta u kola?

Konj plus magarac

marljivi magarac

Istočni naziv za magarca

. "traktor" arba

Magarac ili mazga

Mješanac konja i magarca

Kućni ljubimac, magarac ili mazga

Čovjek koji radi najteži posao bez mrmljanja

Magarac i Regio košulja ili mazga

Tvrdoglav Tvrdoglav

. "Tražim kašu od svekrve" (palind.)

. "Transport" Nasreddin

. "Traktorska" kolica

. "Traktor" za arba

. azijski kamion

. "Traži kašu od svoje svekrve" (palindrom)

. "motorna" arba

azijski "konj"

Živi "kamion" Azijat

Koja je životinja upregnuta u kola

Koja životinja može šutnuti

Koja životinja može tvrdoglavo

M. tatarsk. sib. orenb. kavk. magarac; magarac, magarac magarac; magarac, magarac m. magarac ždrijebe; ponegdje se magarac naziva i kosom i mazgom, čak i maštak, mali konj. Ili magarac, ili išan, odnosno nisu svi isti: ili magarac, ili muslimanski duhovnik. magarac, magarac, koji pripada magarcu., srodan

Magarac srednji-az. nacionalnost

sri-az. magarac

Drugi naziv za magarca

. "Skakun" u kolicima kolica

Magarac upregnut u kola