Kuidas suhtutakse Deržavinisse isiklikult? Gavrila Deržavin - poliitik ja konservatiiv - Vene idee

Kõik teavad Gavrila Romanovitš Deržavinit luuletajana, tema kohta on olemas kolossaalne kirjandus. Kuid nad teavad ja kirjutavad temast arusaadavatel põhjustel peaaegu eranditult kui suurest vene poeedist, palju vähemal määral - kui riigimehest. Vahepeal oli Deržavin üks esimesi Venemaa konservatiive, kellel olid kõik sellele suunale omased eelised ja puudused.

Deržavini eluloo välisjooned on üsna hästi teada. Tema konservatiivne positsioon kujunes välja Aleksander I valitsemisajal. Küpse Deržavini vaated ja poliitiline praktika annavad tunnistust, et temas jagas mitmeid tärkava konservatiivsuse põhikomponente (vajadus tugeva autokraatliku võimu järele, mis piiras lääneliku ja lääneliku võimu huvisid). kosmopoliitne kõrgaristokraatia, liberaalsete transformatsioonide tagasilükkamine, ühiskonna klassijaotuse ja pärisorjuseõiguse kaitsmine, võitlus läänelikkuse vastu gallomaania vormis, Venemaa originaalse arengutee otsimine kultuuri vallas, Vene natsionalism, mis väljendus eriti silmapaistvalt tema suhtumises poola ja juudi küsimustesse) ning ajas neid järjekindlalt oma riigi- ja sotsiaalsed tegevused. Seega on ta üks "isadest" – vene konservatismi rajajatest koos N.M. Karamzin, A.S. Šiškov, F.V. Rostopchin ja S.N. Glinka. Konservatiiv Deržavini elulugu väärib monograafilist kajastust, see on üsna ulatuslik, seega tasub peatuda ainult tema poliitilise ja intellektuaalse biograafia olulisematel episoodidel, mis iseloomustavad teda ilmekalt just kui oma aja "õige leeri" esindajat. .

Aleksander I valitsemisaja alguse üheks üsna teravaks probleemiks oli juudiküsimus, mis mõjutas selle osa juutide huve, kes elasid territooriumil, mis kuulus riigile. Vene impeerium pärast Poola jagamist. Deržavin võttis kõige rohkem vastu Aktiivne osalemine püüdes seda lahendada ja tema positsioonil oli konservatiiv-natsionalistlik värv. Isegi Paul I ajal 1800. aastal saadeti ta Valgevenesse, et ühelt poolt võtta meetmeid näljahäda vastu ja teiselt poolt uurida kohapeal juudi küsimust. Reisi tulemusena koostas Deržavin märkuse "Senaator Deržavini arvamus Valgevene leivapuuduse vastumeelsuse kohta juutide palgasõdurite käsitöö ohjeldamise, nende ümberkujundamise ja muu kohta". Selles kujutas Deržavin juute talurahva raskes olukorras peamiste süüdlastena ja tegi ettepaneku nad küladest välja saata ning keelata neil vilja müüa, destilleerida ja maaomanike valdusi rentida. Samas märkis ta, et talupoegade raskes majanduslikus olukorras pole süüdi mitte ainult juudid, vaid ka Poola mõisnikud, kes ei hoolinud piisavalt oma talupoegade käekäigust. Samuti andis Deržavin teravalt negatiivse hinnangu juudi kultuurile ja kommetele, juudi kogukonna sisemisele kogukondlikule korraldusele ning juudi usuõpetuse süsteemile, mis tema hinnangul soodustab äärmiselt negatiivset suhtumist kristlusse. Deržavini peamine praktiline järeldus oli vene juutide täielik assimileerimine.

Deržavini "Arvamuse" tähtsust ajalookirjanduses hinnatakse erinevalt. Näiteks Iisraeli teadlane J. Klier nimetab seda dokumenti "suureks" ja väidab, et see oli "järgmiste põlvkondade reformijate jaoks teabe, ehkki ebatäpse teabe allikas" ja "Katalüsaator Aleksander I ajal olulise reformikatse jaoks". . Just Deržavin oli esimene kõrge riigiametnik, kes sõnastas "juudiküsimuse" Venemaal. See vaade juutidele "domineeris ametlikus suhtumises ja avalikus arvamuses kogu 19. sajandi jooksul". Klier liialdas selgelt nii "Arvamuse" rolliga valitsuse poliitikas kui ka selle mõjuga hilisemate mustasajaliste antisemiitliku diskursuse kujunemisele. Tuleb märkida, et Deržavin pakkus esiteks välja meetmed, mille eesmärk oli muuta juutide maailmapilti, kombeid ja traditsioone, esiteks tutvustades neile kristlikku kultuuri, andes juudi haridussüsteemile ilmaliku iseloomu. Tuleb rõhutada, et tema assimilatsiooniprojekt põhines "juutide reformi" projektidel, mille olid varem esitanud J. Frank ja N. Notkin, kes murdis judaismist ja pöördus ristiusku.

Deržavin hindas teravalt negatiivselt sellist liberaalset meedet nagu vabade maaharijate seaduse väljaandmine (1803), kuna ta uskus, et talupoegade pärisorjusest vabastamisest ei tule "praeguses rahvahariduses mingit riigihüve". , vaid vastupidi, kahju, et jõuk muudab vabaduse enesetahtedeks ja põhjustab palju probleeme. Ta aga ei kaitsnud pärisorjus kui puutumatut printsiipi, nii palju kui ta pidas talupoegade emantsipatsiooni küsimust enneaegseks. Ühes oma testamendi versioonis, mille ta kirjutas juba pensionil, väljendas Deržavin soovi, et kõik tema pärisorjad ja talupojad muudetaks 1803. aasta dekreedi alusel vabade maaharijateks.

1803. aasta oktoobri alguses avaldas Aleksander I ettekirjutuse, milles justiitsministri ametis asjaajamise rikkumiste ettekäändel vabastati Deržavin justiitsministri ja peaprokuröri ametikohalt, jäädes samas liikmeks. senatist ja riiginõukogust. Isiklikul kohtumisel Aleksander I-ga, kui Deržavin küsis häbistamise põhjuste kohta, ütles keiser: "Te teenite liiga innukalt", misjärel leegitsev Deržavin keeldus nõukogus ja senatis viibimast ning palus tal täielikult olla. teenistusest vallandati. 7. oktoobrile 1803 järgnes isiklik dekreet tema vallandamise kohta, mis tegi lõpu Deržavini karjäärile. riigimees.

Oma tagasiastumise peamiseks põhjuseks pidas Deržavin vaenlaste mahhinatsioone. Eelkõige pidas ta sellisteks keisri "noored sõbrad" (Unspoken Committee), keda ta nimetas vaid "jakobiinide jõuguks", mis on küllastunud "Prantsuse ja Poola põhiseaduslikust vaimust".

Pärast tagasiastumist keskendus Deržavin kirjanduslikule ja ühiskondlikule tegevusele ning tegi erakordselt palju Venemaa konservatiivse "partei" moodustamiseks. Tema tegevuse kõrgaeg konservatiivide leeris saabus aastatel 1807-1812. See oli aeg, mil "ebaõnnestumised välispoliitika(Austerlitz, Tilsit) põhjustas tohutu isamaalise meeleolu tõusu. Venemaa asus otsima rahvuslikke vaatamisväärsusi, mis suudaksid ühiskonda trooni ümber koondada. Nende tuuma nähti minevikus – antiikajast Katariina ajani. Nendel avalikel otsingutel oli üks peamisi intellektuaalseid jõude Vene akadeemia, milles A.S. Šiškov ja G.R. Deržavin. Nende algatusel moodustasid mõned akadeemia liikmed vene konservatiivide kirjandusliku ühenduse, mille tuumiku moodustasid nn "arhailised" kirjanikud. Niisiis toimus "Vene sõna armastajate vestlus". "Vestlus" seadis oma põhieesmärgiks võitluse gallomaania vastu – tollal domineerinud vene läänelikkuse vorm, enneolematu hobi. prantsuse keel ja kultuuri ning eelõhtul suur sõda koos Napoleoniga.

"Vestluste" eellugu sai alguse 1807. aasta jaanuaris, kui Šiškov tegi Deržavinile ettepaneku korraldada iganädalasi kirjandusõhtuid. Need hakkasid toimuma alates sama aasta veebruarist laupäeviti vaheldumisi G.R. korterites. Deržavin, A.S. Šiškova, I.S. Zahharov ja A.S. Hvostov. Deržavin oli koos Šiškoviga "Vestluste" loomise tähtsuselt teine ​​algataja. "Vestluste" koosolekutel loevad nad oma teoseid lisaks Deržavinile, I.A. Krylov, N.I. Gnedich, S.A. Širinski-Šihmatovit jt ning vestlused ei käinud ainult kirjandusest, vaid ka päevapoliitikast. Sõbralikud kohtumised võtsid järk-järgult organisatsioonilised vormid. Mõte näidud lõpuks avalikeks muuta ja seaduslikult vormistada tekkis 1810. aastal.

"Vestluste" esimene pidulik koosolek ja esimesed lugemised järgnesid 14. märtsil 1811 Deržavini majas, kes sisustas uuesti koosolekuteks eraldi saali ja kinkis "Vestluste" raamatukogule raamatuid 3000 rubla eest. A.S. Šiškov tagas, et keiser Aleksander I ise kutsuti esimesele kohtumisele (kuigi ta ei ilmunud kunagi). "Vestluste" esimeseks kohtumiseks helilooja D.S. Keisrinna Maria Fjodorovna lähedane Bortnjanski kirjutas Deržavini ettepanekul õnnitluskantaadi Orpheus Meeting the Sun, mille esitasid kavandatud kava kohaselt õukonnakapelli lauljad. Arvatakse, et keisrinna Maria Feodorovna patroneeris Šiškovi-Deržavini ringi ja jagas nende konservatiivseid tõekspidamisi. Selle kirjandusrühma liikmed külastasid tema Pavlovski paleed ja lugesid oma teoseid.

Märkmetes A.S. Sturdza kirjeldab üksikasjalikult Vestluste koosolekute igapäevaseid üksikasju: „Keskmise suurusega saal, mis on sisustatud kaunite kollase marmori sammastega, tundus luksusliku valgustuse säraga veelgi elegantsem. Kuulajate jaoks kerkisid saali äärtesse ridamisi läbimõeldud toolid. Muusade templi keskele asetati tohutu piklik laud, mis oli kaetud rohelise õhukese riidega. Besedi liikmed istusid laua lähedal Deržavini juhatusel, kelle kutsumisel algas ja vaheldus meelelahutuslik ja sageli eeskujulik ettelugemine.

Ühiskonnakorraldus oli hoolikalt läbi mõeldud. "Vestlus" koosnes algselt 24 täisliikmest ja koostööd tegevatest liikmetest, "kes oma vaeses kohas saavad täisliikmeteks". Et näitudes korda hoida, jagati see nelja kategooriasse. A.S. Šiškov, G.R. Deržavin, A.S. Khvostov ja I.S. Zahharov. Lisaks esimehele oli igas kategoorias veel viis täisliiget. Esimeeste kohale määrati iga kategooria eesistujad: P.V. Zavadovski, N.S. Mordvinov, A.K. Razumovski ja I.I. Dmitrijev (esimene on endine ja ülejäänud on praegused ministrid). "Vestluse" täisliikmete hulka kuulus I.A. Krylov, S.A. Širinski-Šihmatov, A.N. Olenin, D.I. Khvostov, A.F. Labzin, A.A. Šahhovskaja ja teised.33 auliikme hulgas oli ülemjuhataja S.K. Vjazmitinov, F.V. Rostopchin, P.I. Goleništšev-Kutuzov, A.N. Golitsyn, M.M. Speransky, V.A. Ozerov, M.L. Magnitski, S.S. Uvarov, V.V. Kapnist, N.M. Karamzin, A.I. Musin-Puškin, Peterburi metropoliit Ambroseus (Podobedov), Vologda piiskop Jevgeni Bolhovitinov. Keiser Aleksander I ei ilmunud vaatamata püsivatele kutsetele kordagi seltsi koosolekutele.

"Vestluse" selline "pluralistlik" koosseis, mis koosnes erinevatesse poliitilistesse ja kirjanduslikesse gruppidesse ja suundumustesse kuuluvatest isikutest, kes olid varem sageli üksteisega vaenulikes suhetes, viitab sellele, et "Vestluse" üks deklareerimata eesmärke on. pidi ühendama endised ideoloogilised vastased Napoleoni Prantsusmaalt lähtuva ohu järsu suurenemise õhkkonnas.

"Vestluste" kirjanduslik tegevus XIX-XX sajandil. sageli väga madalalt hinnatud. Tänasel päeval iseloomustas Vestluste tegevuse autoriteetseim uurija M. G. Altshuller selle põhikoosseisu hoopis teisiti: „Meie ees on ühendus, millel olid esmaklassilised kirjanduslikud jõud. "Vestluste" eesotsas olid sellised suured isiksused ja andekad kirjanikud nagu Šiškov ja Deržavin. Olulist rolli selles mängis I.A. Krõlov. Selle liikmete hulgas näeme selliseid andekaid kirjanikke nagu Šahhovskoi, Šihmatov, Kapnist, Gortšakov, Gretš, Bunina, Gnedich (kes formaalselt ei kuulunud Besedasse) jne. Ühingusse kuulusid väljapaistvad teadlased ja avaliku elu tegelased: Mordvinov, Olenin, Bolhovitinov, Vostokov jt. Vestluste koosolekutel oli sageli kohal peaaegu kogu suurlinna intelligents. Ta nautis demonstratiivset toetust õigeusu kirik; seega 1812. aasta jaanuaris külastasid kõik Püha Sinodi liikmed Besedat. Sõja ajal koosolekud katkesid, kuid pärast sõda jätkusid. "Vestluste" koosolekutele kogunes kuni mitusada inimest.

Just tänu tööle Besedas sai Deržavini mõttekaaslane ja sõber Šiškov eelmisel päeval. Isamaasõda 1812 riiginõukogu sekretäri koht. Pärast sõda, kui Aleksander I võttis konfessionaalses poliitikas kursi ühise kristliku riigi ja oikumeenia loomisele, pidi konservatiiv-natsionalistlike "Vestluste" tähendus järsult vähenema. 1816. aastal, pärast G.R. surma. 9. juulil 1816. aastal Novgorodi kubermangus Zvanka külas surnud Deržavini "Vestlus" lakkas olemast.

Khvostov D.I. Märkmeid kirjanduse kohta / Publ. A.V. Zapadova // Kirjandusarhiiv. 1. probleem. M.; L., 1938.

Altshuller M.G. Vene sõna armastajate vestlus. Vene slavofiilsuse algedel. M., 2007. C.57-58.

Projekt Vene Idee viiakse ellu vabatahtlikkuse alusel ja vajab oma lugejate rahalist tuge. Saate projekti aidata järgmistel viisidel:

Pangakaardi number - 4817760155791159 (Sberbank)

Pangakaardi andmed:

Kontrollima 40817810540012455516

BIC 044525225

Paypali konto - [e-postiga kaitstud]

Yandexi rahakott - 410015350990956

Suur vene luuletaja XVIII lõpp sajandil üks võimsa vene sõna titaane, kes mängis tohutut rolli vene kirjanduse vabastamisel klassitsismi aegunud normidest, aga ka tulevase realistliku stiili elementide kujunemisel. Luuletaja koha vene kirjanduses määras väga täpselt V. G. Belinsky: „Deržaviniga algab uus vene luule periood ja nii nagu Lomonossov oli tema eesnimi, oli ka Deržavin teine. Deržavini kehastuses on vene luule astunud suure sammu edasi.

Luuletaja ajalooline teene seisneb tema "tavalise poeetilise sõna" tutvustamises luules. Deržavini jaoks jäi Lomonossovi kehtestatud kolme stiili raamistik kitsaks. Ta eemaldas need ja A. V. Zapadovi sõnul "viis sellega ... luulesse kõnekeelt vene keelt ja aitas energiliselt kaasa meie kirjakeele rahvusdemokraatlike aluste tugevdamisele".

Deržavini tsiviiloodid on adresseeritud inimestele, kellel on suur õnn poliitiline võim: monarhid, aadlikud. Nendes ei tõuse luuletaja mitte ainult ülistavasse, vaid ka süüdistavasse paatosesse. Oodis “Felitsa” näeb valgustaja Deržavin monarhis inimest, kellele ühiskond on usaldanud kodanike heaolu eest hoolitsemise, seetõttu paneb monarhiks olemise õigus valitsejale rahva suhtes arvukalt kohustusi. Deržavini uuendus selles oodis ei seisne ainult valgustatud monarhi kujundi tõlgendamises, vaid ka ülistavate ja süüdistavate põhimõtete – oodi ja satiiri – julges kombinatsioonis. See kombinatsioon on valgustuskirjanduse fenomen, sest valgustajad mõistsid ühiskonnaelu kui pidevat võitlust tõe ja vea vahel.

G. R. Deržavini analüüsitud looming on inspireeritud Jekaterinast endast. Keisrinna kirjutas tulevasele pärijale pühendatud loo Tsarevitš Chlorist, mille ideid Deržavin oma oodis arendab.

"Felitsa" - seljas uuenduslik. Deržavini uuendus seisneb selles, et ta ei kasutanud antiikmütoloogia elemente; lisaks oli autori "mina" ilmumine oodis poeetiline julgus; monarhiini kuvandit tõlgendatakse uutmoodi: pidulikult raske „maajumalanna“ kuju asemel kujutas poeet Katariinat osavalt nii valitseja kui ka eraisikuna. Deržavin püüab paljastada sisemaailm oodi kangelannad, tema tuju, harjumused rõhutavad selliseid jooni nagu demokraatia, lihtsus, tagasihoidlikkus, subjektisõbralikkus koos silmapaistva mõistuse ja riigimehe andega; ülistav ood osutub samal ajal teravaks satiiriks: Felitsa “vooruslik” kuju vastandub tigeda Murza kuvandile. See toob kaasa enneolematu žanrilise originaalsuse vene kirjanduses enne Deržavinit: oodisatiiri. Deržavini julgus seisneb selles, et ta tõi piduliku oodi raames kokku pateetilise ja koomilise.

Teose uus tegelane nõudis erilist keelt: "naljakas vene stiil", nagu Deržavin seda määratleb. Oodi keele uudsus seisneb järgmistes tunnustes: klassitsismi keelelise hierarhia lõhkumine; poeedi keeles segu kõrgest ja madalast, kerge, mänguliselt kõnekeelne kõne, mis on otse vastupidine Lomonossovi sihilikult kõrgendatud stiilile.

Ood "Felitsa" kujutab kuningannat täiesti uuel, ebajumalikul skaalal. Deržavini kujundis astub kuninganna lugeja ette järgmiselt:

Oma Murzasid jäljendamata, Sa kõnnid sageli jalgsi, Ja kõige lihtsam toit sünnib su laua taga; Ei hellita oma rahu, Sa loed, kirjutad enne tagatisraha...

Selles stroofis kirjeldatakse kuningannat kui soliidset, töökat inimest, mis erineb selle poolest tema laiskadest, muretutest alamatest, kes lubavad sageli ahnust, kes armastavad naudingut kasuliku tegevuse arvelt.

Sa oled üksi ainult korralik. Printsess! luua pimedusest valgust; Jagades kaose harmooniliselt sfäärideks, tugevdage nende terviklikkust liiduga.

Ood on läbi imbunud imetlusest kuninganna vastu, kellega Deržavinil algul eriline suhe tekkis.

Sünnikoht G.R. Deržavinit pole veel täpselt kindlaks tehtud. On teada, et ta pärines väikestest mõisaaadlikest ja kandis omal ajal lihtsõdurina valveteenistust. Olles lubatud kõrgseltskonda, kuhu tema päritolu inimesi harva sattus, väitis ta, et põlvnes väidetavalt aadlist esivanemast - tatari Murza Bagrimist.

Autobiograafilises noodis, juba oma langusaastatel, G.R. Deržavin märkis: "Endine riigisekretär keisrinna Katariina Teise ajal, senaator ja Kaubanduskolleegiumi president, seejärel keiser Pauli ajal ülemnõukogu liige ja riigivarahoidja ning keiser Aleksandri ajal justiitsminister, salanõuniku kohusetäitja ja omanik erinevatest käskudest...” Selles märkuses ta aga vaikib sellest, et ta oli kuberner ja Pugatšovi ülestõusu mahasurumises osaleja, et teda saadeti sageli kõrgete ametnike pahatahtlikku tegevust kontrollima. Venemaa erinevates piirkondades ja ta kontrollis hoolikalt, mille pärast ta ei põhjustanud rahulolematust mitte ainult kontrollitud, vaid ka keisrinnaga. Olles õukonnale piisavalt lähedal, ei kogunud ta endale nagu teisedki varandust, kuid teenis ausa nime ja õiguse rääkida valitsevate isikutega eranditult Deržavini stiilis: suurima austusega ja samal ajal. äärmise sõltumatusega.

Eriti jumaldas ta Katariina II. Oodis Felitsa lõi Deržavin sellise keisrinna portree, mille üle Venemaa võis uhkust tunda. Catherine oli sellest meelitatud, kuid ilmselt ei seadnud ta eesmärgiks saavutada täiuslikkust, pidades end täiuslikuks ilma selleta. Siin on luuletaja ja elu-uurija G.R. Deržavina Vladislav Felitsianovitš Khodasevitš: „... Ta laulis Katariinat paremini kui tema: ta lootis kogu aeg, et originaal tahaks meenutada portreed.<...>Ta läks selle poole armastuse, oma hinges elava ideaali nimel ja lõpuks - uhkuse ja kangekaelsuse nimel, et mitte näidata end lüüasaatuna ja oma usku naeruväärsena. Kuid nad nõudsid temalt täielikku, ebaviisakat ja õukondlikku valet: nii et ta nägi alati üht ja laulis siiski teist. Nii et ta laulis jumalannat, pööramata silmi keisrinnalt, kes päevast päeva meelega näitab talle kangekaelselt, et ta pole jumalanna ega taha jumalanna olla - välja arvatud oma luuletustes.

Kuna ta ei saanud head lahkumisavaldust, jõudis ta järk-järgult järeldusele, et ta ei soovi seda saada, vihastades Catherine'i ...

Suvorov on Venemaa sõjaväelaste seas üks levinumaid tegelasi. Ja Deržavini poolt kõige austatud. Luuletaja luuletustes on ta kindlalt sulandunud vene sõdalastega (luuletus “Ismaeli tabamisest”), ta on iseseisev ja uhke (luuletus “Suvorovi viibimisest Tauride palees”), ta on “julge kangelane ” (luuletus “Snigir”), tema kohta on epitaaf “Suvorovi surmast”. Kuid võib-olla leiab Deržavin kõige silmatorkavamad ja kõrged sõnad Suvorovi kuvandi taasloomiseks luuletuses "Võidule Itaalias":

Kasvatatud tulekahjudes, jääs,
Kesköörahva tormide juht,
Üheksas šaht merelainetes,
Täht, kes on läbinud maailma tee,
Mis on liini tule jälg,
Pavlovi mõõk, Euroopa kuningate kilp,
Au prints! - Vaata, Suvorov, sina!

24. oktoobril 1794 vallutas Suvorov Varssavi. Deržavin kirjutas selleks puhuks neljahääliku, mille ta seejärel laiendas äärmuseni hüperboolseks oodiks.<...>Katariina vaatas käsikirja läbi, ei saanud millestki aru, kuid uskudes, et kõik on nii nagu peab, ja oma hiilguse poole püüdledes käskis ta oodi trükkida, et saaks selle mõne lese kasuks maha müüa. Kui tema saatjaskond selgitas, et Deržavini luuletused on puhas "jakobinism", siis kõik 3000 trükitud eksemplari "lukustati kontorisse", nii et autor ei saanud ainsatki. Catherine oli õnnetu. Deržavin teadis juhtumi asjaolusid ja suutis end kergesti õigustada, kuid ta ei õigustanud end: Katariina tüütus, isegi kui see oli alusetu, oli osa tema arvutustest.

Deržavin püüdis pidevalt võidelda omastamise ja altkäemaksuga. Ikka päris noor. Deržavin kirjutas 4. juunil 1774 Kaasani kuberner Brantile: „... Altkäemaksud tuleb välja juurida. Rääkides selle nakkuse likvideerimisest, panen seetõttu oma südameasjaks, et oopuse erinevus aitab minu mõtetes kõige rohkem kaasa sellele kurjale, mis meie isamaad piinab.

Kommern-kollegini presidendiks nimetatud Deržavin viis kolleegiumi läbi nii, et avastas peagi kuritarvitused. Katariinale sellised inimesed ei meeldinud ja ta käskis Deržavinile öelda, et nüüdsest loetakse teda ainult tema ametikohal, "millessegi sekkumata" ...

See, mis ametnikule ei lubatud, leidis koha loovuses. Sündisid luuletused, mis ei lisanud Deržavini armastust meelitajate seas, mitte Venemaast, vaid ainult iseendast, küpsetavatest õukondlastest.

Deržavin oli monarhia kindel toetaja. Aga valgustatud monarhia, mis toetab haridust ja hoolitseb riigi hea ja hea eest. Ta arvas, et saab luule abil monarhe positiivselt mõjutada. Ta rääkis neile tõtt, arvates, et seda võetakse kuulda, ja tundus paljudele imelik. Kuid ilma selliste "veidrate" poeetide ja suveräänide teenijateta oleks meie ajalugu ja kirjandus muutunud palju vaesemaks.

Küsimused ja ülesanded

1. Räägi sellest avalik teenistus Deržavin. Miks ta ei võiks olla tema jaoks edukas?
2. Kuidas kujutate ette G.R. isiksust? Deržavin?
3. Mis teie arvates olid tugevused Deržavini uskumused ja iseloom? Millistes elusituatsioonides ilmnesid need kõige selgemalt?
4. Milline on teie isiklik suhtumine Deržavinisse?

Kirjutamine

Luuletaja maine kujuneb välja tema elu jooksul. Tõeline arusaam tema luulest ja selle kohast kirjanduse areng ajaloo poolt määratud ja määratud. Selle mustri ilmekas näide on Deržavini töö.

Au saabus Deržavinile ootamatult aastal 1783, kui ajakirja "Armukeste vestluskaaslane" esimeses numbris venekeelne sõna"Tema ood" Felitsa "trükiti. Katariina II-le adresseeritud luuletus meeldis keisrinnale, autor pälvis kuldse nuusktubaka ja 500 tšervonetsi.

See juhtus klassitsismi süveneva kriisi ajal, kui ood vananes. Normatiivse poeetika reeglid kohustasid neid järgima mustreid (tegelikult Venemaal jäljendama Lomonossovi oode).

Deržavin seevastu tegutses klassitsismi esteetilise süsteemi julge hävitajana, julge uuendajana, kes avas vene luulele uusi teid.

Mida Deržavin tegi? "Olete valinud tallamata ja uue tee." Ja sellel teel avaldus tema originaalsus: hoides kõrget teemat - lauldes keisrinna "voorusi", loobus ta retoorikast ja väljendas oma isiklikku suhtumist Katariina II ja tema saatjaskonda lihtsa silbiga: "Sa teadsid, kuidas ülendada ennast meie seas lihtsusega.

Tema varajased oodid, eriti kuulus "Felitsa", sisaldavad ka ülespuhutud pühalikku kiitust kuningannale tema valitsemisaja kõrge vooruse eest. „Felitsa” (lüüriline mõtisklus 260 värsis) 26 kümnest reast väljendavad 19 sellist laiendatud ja suures osas monotoonset kiitust.

Kuid selle oodi autor hakkas looma ajal, mil “õigeusklikule” klassitsismile omane tsiviilmõtlemise üliisiklikkus hakkas juba kaduma, mil algas algavast kriisist erutatud isikuprintsiibi diferentseerumine. vana klassiühiskond ja selle võim, oli selles juba tekkimas. See tõi kaasa olulisi nihkeid kunstilise "maailmavaate" sfääris, selle tsiviil-moralistliku abstraktsuse ületamise ja eriti subjekti esindatuse olulise suurenemiseni tsiviiloodide žanris. Deržavin tegutses siin uuendusliku poeedina – ta hämmastas oma kaasaegseid eraelu humoorika kujutamise motiive sellesse "kõrgesse" ja pidulikku žanri.

“Felitsas” järgneb peale 4 stroofi sissejuhatust ja esimesi ülistusi kuninganna range elu kohta, vastupidiselt neile, 7 stroofi, mis sisaldavad veidi pilkavat kujutlust lüürilise subjekti enda vabast ja muretust elust, üks. kuninganna lähikondlastest ja vihjetes – ja tema aadlikest. Objektiivne kujutamine tekib neis stroofides aadlike vaba elu teatud hetkede taasesitamisel, see domineerib selgelt meditatiivsuse üle. Kuid see allub siiski kirjelduse üldisele iroonilisele intonatsioonile. Ja isegi süntaktiliselt on koguni viis sellise kirjelduse stroofi omavahel seotud "või" liidu anafoorsete kordustega ("Või olen ma rikas pidusöögil, / Kus mulle puhkus antakse, / Kus laud särab hõbedast ja kuld, / Kus tuhandeid erinevaid roogasid ... " , "Või keset kaunist metsatukka, // Vaatetornis, kus purskkaev lärmab ..." jne). Ja siis, arendades sama kontrasti, pöördub poeet taas pikkade, sunnitud ja pühalike kiituste poole kuningannale ning juhib neid abstraktselt meditatiivselt.