Prepaństwowe stowarzyszenia plemienne. Słowianie wschodni w okresie przedpaństwowym (działalność gospodarcza, ustrój społeczny, idee religijne)

Temat i cele kursu historia narodowa.

Historia to greckie słowo, w tłumaczeniu oznacza opowieść, opowieść o przeszłości, nauczoną, zbadaną. To wielki proces rozwoju przyrody i ludzkiego społeczeństwa. Jest to nauka badająca przeszłość ludzkości w jej rozwoju na różnych etapach. Źródłami informacji mogą być:

1) materiał (wykopaliska archeologiczne)

2) pisane (kroniki, powieści, opowiadania)

3) artystyczne (grafiki, ikony, obrazy)

4) foniczny (nagrania muzyczne, narracja dźwiękowa)

Zadaniem kursu historii narodowej jest poznanie głównych etapów i kierunków rozwoju społeczno-politycznego, gospodarczego i społeczno-kulturalnego naszego państwa.

Przebieg historii narodowej spełnia szereg funkcji:

1) poznawczy

2) światopogląd

3) edukacyjne

4) polityczny

Za pierwszego historyka naszego kraju można uznać Nestora (mnicha-kronikarza Ławry Kijowsko-Peczerskiej, koniec XI - początek XII wieku.), który napisał Opowieść o minionych latach. Wśród innych znaczących historyków naszej ojczyzny można wymienić Tatiszczewa, Karamzina, Sołowjowa, Kluczewskiego, którzy rozważali historię rozwoju naszej ojczyzny z punktu widzenia doskonalenia ludzkiego ducha. Pierwszym historykiem materialistycznym, który badania dziejów Ojczyzny oparł na zmianie formy zarządzania, był Radishchev („Podróż z Petersburga do Moskwy”). Wśród współczesnych historyków można wymienić Rybakowa, Grekowa, Zimina, Tichomirowa.

Główne zasady studiowania historii to:

1) historyzm (specyficzne uwarunkowania historyczne)

2) obiektywizm (poleganie na konkretnych faktach)

3) alternatywność (doświadczenie w nauce, umiejętność wyciągania wniosków)

Główne etapy rozwoju państwa rosyjskiego.

Aby studiować historię narodową, konieczna jest periodyzacja, tj. określenie okresu, w którym nastąpiły istotne zmiany w rozwoju państwa. Autorem pierwszej periodyzacji był Tatiszczew, oparł ją na autokracji i sile władzy. Karamzin oparł swoją periodyzację na państwowości i zmianie rządzących dynastii. Historyk Sołowjow uważał, że periodyzacja powinna opierać się na walce państwa z zasadą plemienną. Za podstawę periodyzacji Klyuchevsky postawił terytorialny rozwój państwa, zmianę życia i stan narodu.

Nowożytna historia narodowa uwzględnia w swojej periodyzacji dominujące formy stosunków społeczno-gospodarczych, system społeczno-polityczny i specyfikę kultury.

Scena 1. Słowianie Wschodni w starożytności - tysiące lat temu - IX wiek.

Etap 2. Stare państwo rosyjskie Ruś Kijowska - XI-XII wiek.

Etap 3. Rozdrobnienie feudalne - koniec XII - XV wieku.

Etap 4. Powstanie i rozwój scentralizowanego państwa rosyjskiego - koniec XV-XVII wieku.

Etap 5 Imperium Rosyjskie- XVIII-początek XX wieku.

Etap 6 sowiecka Rosja- początek XX wieku. (1917) - koniec XX wieku. (1991)

Etap 7. Rosja postsowiecka - koniec XX-początku XXI wieku.

Czynniki i specyfika historycznego rozwoju Rosji.

Na przebieg historycznego rozwoju Rosji wpływają różne czynniki:

1) sytuacja geopolityczna (Eurazja, ponad 160 narodów i narodowości, państwo wielonarodowe i wielowyznaniowe, okresowo skłaniające się ku wartościom zachodnim lub wschodnim)

2) ogromne terytorium i rozszerzone granice (silna władza państwowa, znaczna biurokracja, duże fundusze na utrzymanie wojska, „oblężona twierdza”)

3) surowe środowisko przyrodniczo-klimatyczne (krótki okres wegetacyjny, rozwój minerałów, trudności z zagospodarowaniem nowych gruntów)

4) mentalność ludu (sobornost, czyli nadzieja na najwyższą władzę, kolegialność, brak pożądliwości)

Czynniki te określają specyfikę naszej historii: rozległy rodzaj rozwoju gospodarczego, tj. odbiór produktów na nowych terenach, słaba niezależność miast, długie istnienie społeczności chłopskiej, trwanie autokracji, podziw ludu dla najwyższej władzy.

Słowianie wschodni w okres przedstanowy.

Kwestia pochodzenia ludów słowiańskich, w tym Słowian Wschodnich, pozostaje dyskusyjna. Jednak pierwsi Słowianie pojawili się w II tysiącleciu p.n.e. e., a na początku pierwszego tysiąclecia naszej ery. mi. Źródła greckie, arabskie, bizantyjskie nazywają Słowian wielkim ludem, wojowniczym i osiadłym. W VI wieku. AD, podczas wielkiej migracji ludów, spowodowanej znacznym wzrostem liczby ludności i potrzebą rozwoju nowych terytoriów, powstały 3 odgałęzienia ludów słowiańskich:

1) Słowianie Wschodni (Rosjanie, Białorusini, Ukraińcy)

2) Słowianie południowi (Serbowie, Chorwaci, Czarnogórcy)

3) Słowianie zachodni (Polacy, Czesi, Słowacy)

W VII - VIII wieku. powstają duże związki plemienne (drevlyans, krivichi, slavens, polany). Niektórzy z nich zjednoczyli się w największe grupy etniczne:

1) Slavia (na północy)

2) Kujawy (Kijów)

3) Ortania (Riazan)

Stosunki społeczne determinował system demokracji wojskowej: na czele plemienia stał starszy, wszystkie sprawy rozwiązywano na zgromadzeniu ludowym, milicji ludowej. Główne zawody:

1) rolnictwo (na północy – system cięcia i wypalania; na południu – ugór)

2) polowanie, wędkarstwo, męczeństwo (zbieranie miodu od dzikich pszczół)

Nastąpiło stopniowe przejście od plemiennej do wiejskiej społeczności terytorialnej. Religia to pogaństwo. Rozważano głównych bogów: Perun (bóg wojny), Svarok (bóg nieba, ognia) itp.

Słowianie wschodni w okresie przedpaństwowym

W nauce historycznej powszechnie przyjmuje się, że historia każdego narodu zaczyna się od utworzenia państwa. W Federacja Rosyjskażyje ponad 100 narodów i narodowości. Ale głównymi narodem tworzącym państwo w naszym kraju są Rosjanie (na 149 milionów - 120 milionów to Rosjanie). Naród rosyjski - jeden z największych narodów świata - przez wiele stuleci odgrywał wiodącą rolę w politycznym, gospodarczym, kulturalnym rozwoju kraju. Pierwsze państwo Rosjan, a także Ukraińców i Białorusinów, utworzyli w IX wieku wokół Kijowa ich wspólni przodkowie – Słowianie Wschodni.

Pierwszy pisemny dowód Słowian.

W połowie II tysiąclecia pne. Słowianie wyróżniają się na tle społeczności indoeuropejskiej. Na początku pierwszego tysiąclecia p.n.e. Słowianie stali się tak znaczącymi liczebnie, wpływami w otaczającym ich świecie, że zaczęli o nich donosić autorzy greccy, rzymscy, arabscy, bizantyjscy (pisarz rzymski Pliniusz Starszy), historyk Tacyt - I wne, geograf Ptolemeusz Klaudiusz - II wiek n.e. starożytni autorzy nazywają Słowian „antes”, „sklavinami”, „venedami” i mówią o nich jako „niezliczone plemiona”).

W dobie wielkiej wędrówki ludów Słowian, nad Dunajem zaczęły tłoczyć się inne ludy. Słowianie zaczęli się rozdzielać.

Część Słowian pozostała w Europie. Później otrzymają nazwę Słowian południowych (później będą pochodzić od nich Bułgarzy, Serbowie, Chorwaci, Słoweńcy, Bośniacy, Czarnogórcy).

Kolejna część Słowian przeniosła się na północ - Słowianie Zachodni (Czesi, Polacy, Słowacy). Słowianie zachodni i południowi zostali podbici przez inne ludy.

A trzecia część Słowian, według naukowców, nie chciała się nikomu podporządkować i przeniosła się na północny wschód, na równinę wschodnioeuropejską. Później otrzymają nazwę Słowian Wschodnich (Rosjan, Ukraińców, Białorusinów).

Należy zauważyć, że większość plemion zmierzała do Europy Środkowej, do ruin Cesarstwa Rzymskiego. Imperium Rzymskie wkrótce padło pod ciosami obcych barbarzyńców (476 ne). Na tym terytorium barbarzyńcy stworzą własną państwowość, wchłaniając dziedzictwo kulturowe starożytnej kultury rzymskiej. Natomiast Słowianie Wschodni udali się na północny wschód, w gęstą leśną dżunglę, gdzie nie było dziedzictwa kulturowego. Słowianie Wschodni wyjechali dwoma strumieniami. Jedna część Słowian trafiła do jeziora Ilmen. Później powstanie tam starożytne rosyjskie miasto Nowogród. Druga część - do środkowego i dolnego biegu Dniepru - będzie jeszcze jedna starożytne miasto Kijów.

W VI - VIII wieku. Słowianie wschodni w większości osiedlali się na równinie wschodnioeuropejskiej.

Sąsiedzi Słowian Wschodnich. A inne narody już żyły na równinie wschodnioeuropejskiej (rosyjskiej). Na wybrzeżu Bałtyku i na północy żyły plemiona bałtyckie (Litwini, Łotysze) i fińsko-fińskie (Finowie, Estończycy, Ugrianie (Węgrzy), Komi, Chanty, Mansi itp.). Kolonizacja tych miejsc przebiegała spokojnie, Słowianie dogadywali się z miejscową ludnością.

Inaczej sytuacja wyglądała na wschodzie i południowym wschodzie. Tam Step przylegał do Niziny Rosyjskiej. Sąsiadami Słowian Wschodnich byli koczownicy stepowi - Turcy (rodzina ludów Ałtaju, grupa turecka). W tamtych czasach narody prowadzące inny tryb życia – osiadły i koczowniczy – były ze sobą w ciągłej wrogości. Koczownicy żyli z najazdów na osiadłą ludność. A przez prawie 1000 lat jednym z głównych zjawisk w życiu Słowian Wschodnich będzie walka z koczowniczymi ludami stepu.

Turcy na wschodnich i południowo-wschodnich granicach osadnictwa Słowian Wschodnich stworzyli własne formacje państwowe.

W połowie VI wieku. w dolnym biegu Wołgi istniał stan Turków - Kaganat Awarów. W 625 kaganat awarski został pokonany przez Bizancjum i przestał istnieć.

W VII - VIII wieku. tutaj pojawia się stan innych Turków - królestwa bułgarskiego (bułgarskiego). Następnie rozpadło się królestwo Bułgarii. Część Bułgarów udała się do środkowego biegu Wołgi i utworzyła Wołgę Bułgarię. Kolejna część Bułgarów wyemigrowała do Dunaju, gdzie powstała Bułgaria Dunaju (później przybyli Turcy zostali zasymilowani przez południowych Słowian. Powstała nowa grupa etniczna, ale przyjęła nazwę przybyszów - „Bułgarzy”).

Stepy południowej Rosji po odejściu Bułgarów zostały zajęte przez nowych Turków - Pieczyngów.

Na dolnej Wołdze i na stepach między morzami Kaspijskim i Azowskim półkoczowniczy Turcy stworzyli Kaganat Chazarski. Chazarowie ustanowili swoją dominację nad plemionami wschodniosłowiańskimi, z których wiele oddało im hołd aż do IX wieku.

Na południu sąsiadem Słowian wschodnich był Imperium Bizantyjskie(395 - 1453) ze stolicą w mieście Konstantynopol (w Rosji nazywał się Cargrad).

Terytorium Słowian Wschodnich. W VI - VIII wieku. Słowianie nie byli jeszcze jednym ludem.

Zostały one podzielone na związki plemienne, które obejmowały 120-150 odrębnych plemion. Do IX wieku Było około 15 związków plemiennych. Związki plemienne były nazywane albo według obszaru, w którym żyły, albo od imienia przywódców. Informacje o przesiedleniu Słowian Wschodnich zawarte są w kronice „Opowieść o minionych latach”, stworzonej przez mnicha kijowsko-peczerskiego klasztoru Nestora w drugiej dekadzie XII wieku. (Kronikarz Nestor nazywany jest „ojcem historii Rosji”). Według kroniki „Opowieść o minionych latach” Słowianie Wschodni osiedlili się: łąka - wzdłuż brzegów Dniepru, niedaleko ujścia Desny; mieszkańcy północy - w dorzeczu rzek Desna i Seim; radimichi - na górnych dopływach Dniepru; Drevlyans – wzdłuż Prypeci; Dregovichi – między Prypeć a Zachodnią Dźwiną; polochane – wzdłuż Poloty; Ilmen Słoweńcy - wzdłuż rzek Wołchow, Szczelon, Lovat, Msta; Krivichi - w górnym biegu Dniepru, Zachodniej Dźwiny i Wołgi; Vyatichi – w górnym biegu Oka; bużane – wzdłuż Zachodniego Bugu; Tivertsy i ulice - od Dniepru do Dunaju; biali Chorwaci - północna część zachodnich stoków Karpat.

Ścieżka „od Waregów do Greków”. Słowianie wschodni nie mieli wybrzeża morskiego. Rzeki stały się głównymi szlakami handlowymi Słowian. „Skulili się” nad brzegami rzek, zwłaszcza największej rzeki rosyjskiej starożytności – Dniepru. W IX wieku powstał wielki szlak handlowy - „od Waregów do Greków”. Połączył Nowgorod i Kijów, Europę Północną i Południową. Z Morza Bałtyckiego wzdłuż rzeki Newy karawany kupców dotarły do ​​jeziora Ładoga, stamtąd wzdłuż rzeki Wołchow i dalej wzdłuż rzeki Lovat do górnego biegu Dniepru. Od Lovatu do Dniepru w rejonie Smoleńska i na progach Dniepru przecinały się „szlaki zrywkowe”. Dalej zachodnie wybrzeże Morza Czarnego dotarło do stolicy Bizancjum, Konstantynopola (Słowianie Wschodni nazywali go Konstantynopolem). Ta ścieżka stała się rdzeniem, główną drogą handlową, „czerwoną ulicą” Słowian Wschodnich. Całe życie społeczności wschodniosłowiańskiej koncentrowało się wokół tego szlaku handlowego.

Zawody Słowian Wschodnich. Głównym zajęciem Słowian Wschodnich było rolnictwo. Uprawiali pszenicę, żyto, jęczmień, proso, sadzili rzepę, proso, kapustę, buraki, marchew, rzodkiewki, czosnek i inne rośliny. Zajmowali się hodowlą bydła (świnie hodowlane, krowy, konie, drobne bydło), rybołówstwem, pszczelarstwem (zbieranie miodu od dzikich pszczół). Znaczna część terytorium Słowian Wschodnich leżała w strefie surowego klimatu, a rolnictwo wymagało wysiłku wszystkich sił fizycznych. Pracochłonną pracę trzeba było wykonać w ściśle określonych ramach czasowych. Było to możliwe tylko dla dużego zespołu. Dlatego od samego początku pojawienia się Słowian na Nizinie Wschodnioeuropejskiej, najważniejszą rolę w ich życiu zaczął odgrywać kolektyw – wspólnota i rola przywódcy.

Miasta. Wśród Słowian wschodnich w V - VI wieku. powstawały miasta, co wiązało się z wieloletnim rozwojem handlu. Najstarsze rosyjskie miasta to Kijów, Nowogród, Smoleńsk, Suzdal, Murom, Perejasław Południe. W IX wieku Słowianie Wschodni mieli co najmniej 24 duże miasta. Miasta zwykle powstawały u zbiegu rzek, na wysokim wzgórzu. Centralna część miasta nazywana była Kremlem, Detinets i była zwykle otoczona wałem. Na Kremlu znajdowały się mieszkania książąt, szlachta, świątynie, klasztory. Za murem twierdzy wzniesiono wypełnioną wodą fosę. Targowanie znajdowało się za fosą. Do Kremla przylegała osada, w której osiedlali się rzemieślnicy. Odrębne obszary osady, zamieszkane przez rzemieślników tej samej specjalności, nazwano osadami.

Public relations. Słowianie wschodni żyli w klanach. Każdy klan miał swojego brygadzistę – księcia. Książę polegał na elicie plemiennej - „najlepszych mężach”. Książęta utworzyli specjalną organizacja wojskowa- oddział, w skład którego wchodzili wojownicy i doradcy księcia. Skład został podzielony na seniorów i juniorów. Do pierwszych zaliczali się najszlachetniejsi wojownicy (doradcy). Młodszy oddział mieszkał z księciem i służył jego dworowi i gospodarstwie domowym. Strażnicy z podbitych plemion pobierali daninę (podatki). Kampanie na rzecz zbierania daniny nazywano „polyuds”. Od niepamiętnych czasów Słowianie Wschodni mieli zwyczaj - rozwiązywać wszystkie najważniejsze sprawy w życiu rodziny na świeckim zgromadzeniu - veche.

Wierzenia Słowian Wschodnich. Starożytni Słowianie byli poganami. Oddawali cześć siłom natury i duchom przodków. W panteonie bogów słowiańskich specjalne miejsce zajęte: bóg słońca - Yarilo; Perun jest bogiem wojny i błyskawic, Svarog jest bogiem ognia, Veles jest patronem bydła. Sami książęta działali jako arcykapłani, ale Słowianie mieli także specjalnych kapłanów - czarowników i magów.

Bibliografia

Opowieść o minionych latach. - M.; L.; 1990.

Rybakov BA Pierwsze wieki historii Rosji. - M., 1964.

Do przygotowania tej pracy materiały ze strony http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/

Ministerstwo Rolnictwa Federacji Rosyjskiej

Państwowy Instytut Rolniczy Kemerowo

Katedra Historii i Pedagogiki

TEST

w dyscyplinie „Historia Narodowa”

Wypełnił: Patrakova A.G.

student I roku

Wydział Ekonomii,

kierunek księgowość,

analiza i audyt»

Sprawdzony:

Kemerowo, 2010

Temat: Słowianie wschodni w okresie przedpaństwowym. Edukacja Stare państwo rosyjskie.

1. System społeczny Słowian Wschodnich w VI-VIII wieku. n. mi.

2. Przekonania religijne Słowian. Życie, maniery, obyczaje.

3. Geneza starożytnego państwa rosyjskiego. System polityczny Ruś Kijowska.

4. Przyjęcie chrześcijaństwa i jego konsekwencje.

1. Struktura społeczna Słowian Wschodnich w VI - VIII wieki n. mi.

Słowianie wschodni osiedlili się w VI-VIII wieku. rozległe terytorium Europy Wschodniej od jeziora Ilmen na północy po stepy czarnomorskie na południu i od Karpat na zachodzie po Wołgę na wschodzie. W ten sposób zajęli większość równiny wschodnioeuropejskiej.

12 (według niektórych źródeł 15) na tym terenie żyły wschodniosłowiańskie związki plemienne. Najliczniejsze były clearing, mieszkający nad brzegiem Dniepru, niedaleko ujścia Desny, i Ilmen Słoweńcy który mieszkał nad brzegiem jeziora Ilmen i rzeki Wołchow. Nazwy plemion wschodniosłowiańskich często kojarzyły się z obszarem ich zamieszkania. Na przykład, clearing- „ci, którzy mieszkają na polach” Drevlyans- „ci, którzy mieszkają w lesie” Dregovichi- od słowa „dryagva” - bagno, bagno, Połock- od nazwy rzeki Polota itp.

Początkowo Słowianie wschodni żyli „każdy na swój sposób i na swoich miejscach”, tj. ludzie byli zjednoczeni na zasadzie pokrewieństwa. Na czele stał starszy plemienny, który miał wielką moc. Ale gdy Słowianie osiedlili się na dużych obszarach, więzi plemienne zaczęły się rozpadać. Społeczność pokrewna została zastąpiona przez sąsiednią (terytorialną) społeczność - lina. Członkowie Vervi byli współwłaścicielami pól siana i gruntów leśnych, a grunty orne dzielone były między oddzielne gospodarstwa rodzinne. Moc władcy plemiennego przestała działać. Wszystkie gospodarstwa domowe okręgu zebrały się teraz w radzie generalnej - veche. Wybrali starszych do prowadzenia wspólnych spraw. W przypadku niebezpieczeństwa militarnego cała populacja męska walczyła z wrogami - milicją ludową, która została zbudowana zgodnie z system dziesiętny(dziesiątki, setki, tysiące). Oddzielne społeczności zjednoczone w plemiona, plemiona tworzyły związki plemion.

2. Przekonania religijne Słowian. Życie, maniery, obyczaje.

Osady Słowian Wschodnich były rozrzucone na rozległych obszarach, głównie wzdłuż brzegów jezior i rzek. Mieszkali w rodzinach w domach - pół ziemianki powierzchnia 10 - 20 metrów kwadratowych. Ściany domów, ławki, stoły, sprzęty gospodarstwa domowego wykonano z drewna. Dach pokryty był gałęziami wysmarowanymi gliną. Dom był ogrzewany w sposób czarny - powstało palenisko z cegły lub kamienia, dym nie wydostawał się przez komin, ale bezpośrednio do dziury w dachu. W swoich domach Słowianie urządzili kilka wyjść, a cenne rzeczy ukryli w ziemi, bo wrogowie mogli w każdej chwili zaatakować.

Słowianie wyróżniali się wysokim wzrostem, potężną sylwetką, posiadali niezwykłą siłę fizyczną i niezwykłą wytrzymałość. Ludy sąsiednie uważały umiłowanie wolności za główną cechę Słowian. Słowianie z szacunkiem traktowali swoich rodziców.

Głównym zajęciem Słowian Wschodnich było rolnictwo. Jednak większość Zamieszkiwany przez nich teren pokryty był gęstymi lasami. Więc najpierw trzeba było ściąć drzewa. Pozostałe pniaki zostały wyrwane i, podobnie jak drzewa, spalone, użyźniając glebę popiołem. Ziemia była uprawiana przez 2-3 lata, a gdy przestała przynosić dobre plony, została porzucona i przygotowano nową działkę. Ten system rolnictwa został nazwany ciąć i palić. Bardziej korzystne warunki dla rolnictwa znajdowały się w strefach stepowych i leśno-stepowych regionu Dniepru. Było wiele żyznych czarnoziemów. Działki użytkowane były przez kilka lat, aż do całkowitego wyczerpania, po czym przeniesiono je na nowe działki. Wyczerpana ziemia nie była uprawiana przez około 20-30 lat, dopóki nie przywrócono jej żyzności. Ten system rolnictwa został nazwany przesunięcie.

Praca rolnicza składała się z kilku cykli. Początkowo ziemia była uprawiana pługiem. Następnie glebę wyrównano za pomocą brony - zabronowanej. Najbardziej odpowiedzialnym zajęciem było siew.

Z upraw rolnych Słowianie szczególnie chętnie siali pszenicę, proso, jęczmień i grykę. Chleb był głównym pożywieniem Słowian. W ogródkach warzywnych posadzono rzepę, rzodkiewki, buraki, kapustę, cebulę i czosnek.

Oprócz rolnictwa Słowianie zajmowali się hodowlą bydła: hodowali krowy, kozy, owce, świnie, konie.

Dużą rolę w życiu Słowian Wschodnich odgrywało pszczelarstwo (zbieranie miodu), rybołówstwo i łowiectwo. Polowanie dostarczało nie tylko dodatkowego pożywienia, ale także futer. Odzież wierzchnia została wykonana z futra. Ponadto skóry zwierząt futerkowych, głównie kun, służyły jako główny środek wymiany, tj. grał rolę pieniędzy. Z powodzeniem rozwinęło się rzemiosło - wytop żelaza, kowalstwo, biżuteria.

Słowianie byli odważnymi wojownikami. Walczyli do ostatniej kropli krwi. Tchórzostwo było uważane za ich największy wstyd. Bronią Słowian były włócznie, łuki i strzały umazane trucizną, okrągłe drewniane tarcze. Miecze i inna żelazna broń były rzadkie.

Słowianie Wschodni byli poganami, tj. czcili wielu bogów. Patrzyli na naturę jak Żyjąca istota i reprezentował go w postaci różnych bóstw. Najbardziej czczonymi byli Yarilo - bóg słońca, Perun - bóg piorunów i błyskawic (jednocześnie wojny i broni), Stribog - pan wiatru, Mokosh - bóstwo płodności itp.

Słowianie wierzyli w życie pozagrobowe i czcili swoich przodków, których cienie podobno pozostały w domu i chroniły ich potomków przed kłopotami. W postaci syren ukazały się im dusze martwych dzieci i utopionych kobiet. Rozpoznał istnienie różnych rodzajów złe duchy. Tak więc w głębi każdego jeziora lub rzeki, zgodnie z ideami Słowian, żył wodny, aw zaroślach ciemnego lasu żył duch lasu - goblin.

Słowianie nie budowali świątyń, aby czcić swoich bogów. Swoje obrzędy odprawiali w świętych gajach, w pobliżu świętych dębów, gdzie znajdowały się drewniane, a czasem kamienne posągi pogańskich bogów - bożków. Aby przebłagać gniewnego boga lub pozyskać jego miłosierdzie, składano mu w ofierze zwierzęta, aw szczególnie ważnych przypadkach nawet ludzi.

Słowianie nie mieli specjalnej klasy kapłanów. Ale myśleli, że są ludzie, którzy potrafią komunikować się z bogami, rzucać zaklęcia i przepowiadać przyszłość. Nazywano takich ludzi magowie, czarownicy.

3. Geneza starożytnego państwa rosyjskiego. System polityczny Rusi Kijowskiej.

Kwestia powstania państwa rosyjskiego wywołała długą dyskusję między tzw. normanistami a antynormanistami. Pierwszy bronił punktu widzenia o utworzeniu państwa staroruskiego przez Skandynawów-Normanów, drugi temu zaprzeczał. Często jednak obaj utożsamiali pochodzenie państwa z pochodzeniem w nim panującej dynastii.

Dyskusyjny jest również problem pochodzenia nazwy „Rus”. Najbardziej rozwinięta jest wersja „skandynawska”. Wywodzi się z tego, że słowo „Rus” wywodzi się ze staronordyckiego czasownika „row”, co oznacza najpierw wiosłujących wojowników, a następnie książęcych wojowników. Niektórzy badacze sugerują jednak irańską, bałtycką lub słowiańską etymologię tego słowa. Obecnie badacze krajowi i zagraniczni nie wątpią zarówno w lokalne korzenie państwowości wschodniosłowiańskiej, jak i Aktywny udział w procesie składania imigrantów z Rusi Kijowskiej ze Skandynawii.

Władca Rosji w pierwszej połowie IX wieku. przyjęty jako dodatek do wspólnego słowiańskiego tytułu książę tytuł wschodni "kagan". To wydarzenie miało bardzo ważne. Po pierwsze, tytuł „Kagan” był imieniem władcy Chazarii, państwa powstałego w VII wieku. w rejonie Dolnej Wołgi i Donu przez tureckich koczowników - Chazarów. Część Słowian wschodnich (Polyane, Sever, Radimichi i Vyatichi) została zmuszona do oddania hołdu Chazarowi Kaganowi. Przyjęcie tytułu kagana przez księcia kijowskiego symbolizowało więc niezależność nowego państwa – Rosji – od Chazarów. Po drugie, podkreślał wyższość księcia ruskiego nad książętami innych dużych społeczności słowiańskich, noszących wówczas tytuły bystry książę I Wielki książę.

Wiek IX-X to czas stopniowego uzależniania wschodniosłowiańskich związków księstw plemiennych od Kijowa. Wiodącą rolę w tym procesie odegrała szlachta służby wojskowej - świta Książęta kijowscy . W przypadku niektórych związków księstw plemiennych poddanie się odbywało się w dwóch etapach. Na pierwszym etapie płacili jedynie podatek – daninę, zachowując wewnętrzną „autonomię”. Hołd został zebrany przez poliudyę - objazd przez kijowskie oddziały szwadronowe na terytorium podległego związku. W X wieku. daninę pobierano w stałych kwotach, w naturze lub w gotówce. Jednostkami opodatkowania były dym (tj. gospodarstwo chłopskie), ralo lub pług (w tym przypadku powierzchnia odpowiadająca możliwościom jednego chłopskiego gospodarstwa).

W drugim etapie związki księstw plemiennych były bezpośrednio podporządkowane. Zlikwidowano tutejsze panowanie, a na stanowisko księcia-gubernatora wyznaczono przedstawiciela dynastii kijowskiej. Jednocześnie z reguły budowano nowe miasto, które stało się centrum terytorium zamiast starego „miasta” centrum „plemiennego”. Celem tej zmiany centrum było zneutralizowanie separatystycznych tendencji miejscowej szlachty.

Kształtowanie się struktury terytorialnej państwa ruskiego zakończyło się pod koniec X wieku. Do tego czasu „autonomia” wszystkich wschodniosłowiańskich związków księstw plemiennych (z wyjątkiem Vyatichi) została wyeliminowana. Zmieniła się również forma zbierania daniny. Teraz nie było już potrzeby poliudi - objazdów z Kijowa. Hołd zbierali namiestnicy księcia kijowskiego. Dwie trzecie zebranej daniny wysłano do Kijowa, resztę rozdzielono między strażników księcia-gubernatora. Terytoria w ramach jednego wczesnego państwa feudalnego, rządzonego przez książąt-wasalów władcy Kijowa, otrzymały nazwę parafialny. Ogólnie w X wieku. państwo nazywano „Rus”, „ziemia rosyjska”. Ta nazwa rozprzestrzeniła się od środkowego Dniepru na całe terytorium podległe książętom kijowskim.

Za rządów księcia Włodzimierza ukształtowała się struktura państwa. Objął panowanie o dziewiątej główne ośrodki Rosja ich synów: w Nowogrodzie (ziemia słoweńska) - Wyszesław, później Jarosław, w Połocku (Krivichi) - Izyaslav, Turov (Dregovichi) - Svyatopolk, w ziemi Drevlyans - Svyatoslav, we Włodzimierzu Wołyńskim (Wołyniu) - Wsiewołod , Smoleńsk (Krivichi ) - Stanisław, Rostów (kraina fińskojęzycznego plemienia Merya) - Jarosław, później Borys, w Murom (fińskojęzyczna Muroma) - Gleb, Tmutarakaniya (rosyjska posiadłość na półwyspie Taman) - Mścisław. Oprócz tych ziem ludów wschodniosłowiańskich i częściowo fińskojęzycznych, które stanowiły terytorium państwa staroruskiego, w IX-X wieku. szerokie niesłowiańskie peryferie powstały z plemion fińskojęzycznych i bałtyckojęzycznych, które nie były bezpośrednio częścią Rusi Kijowskiej, ale oddawały jej hołd.

Polityka zagraniczna Starożytna Rosja.

4. Przyjęcie chrześcijaństwa i jego konsekwencje.

Przyjęcie chrześcijaństwa Starożytna Rosja był znaczącym krokiem w rozwoju cywilizacji wschodniosłowiańskiej. Spowodowało to znaczące, choć różne jednocześnie, zmiany w rozwoju społeczno-politycznym, gospodarczym i kulturalnym Rosji.

Wraz z likwidacją autonomii słowiańskich związków księstw plemiennych ukształtowała się struktura jednego państwa z jedną dynastią na czele, z jedną dominującą warstwą, reprezentowaną przez szlachtę służbową. W sferze polityczno-terytorialnej w tych warunkach stare ośrodki unii księstw plemiennych okazały się nieprzydatne dla władz centralnych i powstały nowe, w których ulokowali się książęta, krewni władcy kijowskiego.

Zaraz po tym, jak Władimir, który w chwili śmierci Światosława był księciem nowogrodzkim, objął tron ​​kijowski w 980 r., po wyeliminowaniu starszego brata Jaropolka (972-980), podjął próbę stworzenia ogólnorosyjskiego panteonu pogańskiego na czele z Perun, bóg piorunów, czczony przez książęcych wojowników. Nie przyniosło to jednak pożądanego rezultatu, a kilka lat później książę kijowski podniósł kwestię zdecydowanego zerwania ze starą tradycją – przyjęcia religii monoteistycznej.

Było kilka możliwych opcji wyboru takiej religii: wschodnia, bizantyjska wersja chrześcijaństwa (prawosławie), zachodnioeuropejska wersja chrześcijaństwa (katolicyzm), islam, który dominuje nad Wołgą Bułgarią, która jest terytorialnie bliska Rosji, i wreszcie, Judaizm, który był religią rządzącej elity Chazarii (choć prawie nie istnieje już jako państwo). Wybór padł na korzyść znanego już w Rosji prawosławia (chrzest części szlachty rosyjskiej w latach 60. IX wieku, chrzest księżnej Olgi).

Akt przyjęcia chrześcijaństwa przez Władimira Światosławicza był bezpośrednio związany z wydarzeniami w stosunkach między Rosją a Bizancjum. W 988 cesarze Bazyli i Konstantyn zwrócili się do Władimira o pomoc przeciwko zbuntowanemu dowódcy Vardzie Foki, który dowodził w Azji Mniejszej części imperium. Włodzimierz uczynił małżeństwo z siostrą cesarzy Anną warunkiem udzielenia pomocy. W pokonaniu zbuntowanych oddziałów brał udział sześciotysięczny rosyjski oddział. Ale Wasilij i Konstantin naruszyli umowę, odmawiając wysłania siostry do Rosji. Następnie Włodzimierz przemaszerował na centrum krymskich posiadłości Bizancjum – Chersonese, zdobył je i tym samym zmusił cesarzy do wypełnienia porozumienia. Anna została wysłana do niego w Chersonese, Vladimir został ochrzczony i poślubił bizantyjską księżniczkę. Po powrocie do Rosji dokonał masowego nawrócenia na chrześcijaństwo mieszkańców Kijowa. Później nowa religia zaczęła się rozprzestrzeniać, częściowo w sposób pokojowy, a w niektórych miejscach (np. w Nowogrodzie) oraz w wyniku krwawych starć w całej Rosji. Zatwierdzono rosyjską metropolię, podporządkowaną Patriarchatowi Konstantynopola.

Pod koniec X-XI wieku. obejmuje powstanie kilku biskupstw, które powstały w najważniejszych ośrodkach państwa - Nowogrodzie, Połocku, Czernihowie, Perejasławiu, Biełgorodzie, Rostowie. W Rosji pojawiło się duchowieństwo prawosławne, liturgiczne, a obecnie księgi w języku słowiańskim, które pochodziły głównie z Bułgarii. Tym samym akt przyjęcia chrześcijaństwa wprowadził Rosję w skarby kultury światowej - starożytnej Grecji, wczesnochrześcijańskiej, bizantyjskiej, słowiańskiej chrześcijaństwa.

Wzmocniona adopcja chrześcijaństwa władza państwowa i jedność terytorialna Rusi Kijowskiej. Świetnie się bawił znaczenie międzynarodowe, który polegał na tym, że Rosja, odrzucając „prymitywne” pogaństwo, zrównała się teraz z innymi krajami chrześcijańskimi, z którymi więzy są znacząco

rozszerzony.

Przyjęcie chrześcijaństwa odegrało ogromną rolę w rozwoju i formowaniu jednej starożytnej kultury rosyjskiej. Po pierwsze rozmawiamy o powstawaniu, a raczej rozprzestrzenianiu się pisma i literatury.

Najpóźniej pod koniec IX – początek X wieku. Alfabety słowiańskie - cyrylica i głagolica - rozprzestrzeniają się w Rosji. Stworzony w drugiej połowie IX wieku przez braci Cyryla (Konstantina) i Metodego i pierwotnie rozprowadzany w państwie zachodniosłowiańskim - Wielkie Morawy wkrótce przenikają do Bułgarii i Rosji. Pierwszym rosyjskim zabytkiem pisma słowiańskiego jest traktat rosyjsko-bizantyjski z 911 r.

Przyjęcie chrześcijaństwa do tradycji prawosławnej stało się jednym z decydujących czynników naszego dalszego rozwoju historycznego. Włodzimierz został kanonizowany przez Kościół jako święty, a za zasługi w chrzcie Rosji nazywany jest równym Apostołom

WYKAZ UŻYWANEJ LITERATURY

1. Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVI wieku. / Daniłow A.A. - M., 2009r. - 256s.

2. Historia Rosji: kurs wykładów z historii Rosji od czasów starożytnych do współczesności / wyd. B.V. Lichmana. - Jekaterynburg: UPI, 1993. - 384 s.

3. Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVII wieku: instruktaż dla stadniny. uniwersytety / A.P. Nowoselcew, A.N. Sacharow. – M.: AST, 1999.-576s.

4. Historia Rosji: podręcznik dla uniwersytetów, a także kolegiów, liceów, gimnazjów i szkół.: W 2 tomach T 1 / M.M. Gorinow, AA Gorki, AA Daniłow i inni; wyd. S.V. Leonowej. – M.: Wiedza, 1998.-256s.

5. Historia Rosji od czasów starożytnych do współczesności: podręcznik dla uniwersytetów / A.S. Orłow, W.A. Georgiew, N.G. Georgiev, TA Sivokhina; wyd. 2 miejsce, extra: - PBOYuL L.V. Rozhnikov, 2006. - 528s.

6. Jak została ochrzczona Rosja. - M .: Wiedza, 1988. - 124 s.

7. Płatonow S.F. Podręcznik historii Rosji. - St. Petersburg: Art-Press, 1999.- 429 str.

Słowianie to jedna z największych europejskich grup etnicznych. W nowoczesny światłączy około 300 ml| ludzi, z których ponad 125 milionów mieszka w Rosji. języki słowiańskie dzielą się na trzy duże grupy: zachodnią (polską, czeską, słowacką, łużycką), południową (bułgarsko-serbsko-chorwacką, słoweńską i macedońską) oraz wschodnią (rosyjską ukraińską i białoruską). Wszystkie są indoeuropejskie! rodzina języków, która obejmuje również języki indyjski, irański, italsko-romantyczny, celtycki, germański, bałtycki i inne. Zakłada się, że społeczność indoeuropejska była kiedyś zjednoczona przez długi czas rozwijana jako jeden byt i na pewnej ecie! nie zaczął się rozpadać. Kiedy przodkowie Słowian zaczęli wyróżniać się w tym procesie, trudno powiedzieć na pewno. Większość nauczania zgadza się, że może się to zdarzyć gdzieś w pierwszym tysiącleciu! AD najprawdopodobniej nie wcześniej niż w środku. Procesy etnogenezy słowiańskiej dzielą się łącznie na trzy etapy: do końca I tysiąclecia naszej ery. - prasłowiański z przełomu pne sh III-IV wieki. - Prasłowiańskie V-VII wieki. -Wczesny słowiański. Po tym Słowianie w końcu uzyskują własną tożsamość etniczną, ich społeczno-politogeneza wchodzi w aktywną fazę. 1 Obecnie dominuje kilka teorii o słowiańskiej ojczyźnie rodowej, które lokalizują ją albo w rejonie karpacko-dunajskim, albo w międzyrzeczu wiślano-odrzańskim, albo na terenach między Dnieprem a Wisłą w ​​naturalnych strefach leśnych i leśno-stepowych. I W źródłach pisanych Słowianie po raz pierwszy występują pod nazwą Wendowie. Przynajmniej duży protoetniczny wizerunek Wendów / Venetów, znanych starożytnym autorom Pliniuszowi Starszemu, Tacytowi, Ptolemeuszowi, obejmował przodków Słowian. Wskazuje na to bezpośrednio gotycki historyk z VI wieku. Jordanes: „Te (Venedi. -D A.) pochodzą z tego samego źródła i są teraz znane pod trzema nazwami: Veneti, Antes i Sklavins”. Wendowie osiedlili się na rozległym terytorium Europy Wschodniej od granic plemion ugrofińskich na północy po Karpaty i Dniepr na południu, od prawych dopływów Wisły na zachodzie po górne biegi Wołgi , Oka i Don na wschodzie. Na tym obszarze miały miejsce złożone procesy etniczne, podczas których zaczęło wyróżniać się prasłowiańskie ugrupowanie etniczne. Konsolidację plemion słowiańskich przyspieszył najazd na Europę Wschodnią na przełomie II i III wieku. OGŁOSZENIE Niemcy (gotowi), którzy stworzyli potężny wcześnie Edukacja publiczna(tzw. potęga Germanarich). Goci byli wrogo nastawieni do Słowian, próbowali ich zaanektować i oczywiście osiągnęli w tym pewien sukces. Jednak pod koniec IV wieku. państwo gotyckie zostało zniszczone przez zmasowany najazd koczowników wschodnich - Hunów. Zafascynowani pogonią za wycofywaniem się Gotów na zachód i rabunkiem prowincji Cesarstwa Rzymskiego, Hunowie wkroczyli do centrum, a nawet Zachodnia Europa . Północ dawnych posiadłości Germanarich okazała się być słabo zaludniona, a plemiona słowiańskie zaczęły tu migrować ze strefy leśnej. Po upadku koczowniczego państwa huńskiego w VI wieku. Słowianie zaczęli dominować w Europie Wschodniej. Od VI wieku rozpoczyna się okres najintensywniejszego osadnictwa Słowian. Częściowo przenoszą się na północ kontynentu, wypierając i asymilując lokalne plemiona bałtyckie i ugrofińskie. Ale główny strumień migracji pędzi na południe, do granic Dunaju bogatego Cesarstwa Wschodniego - Bizancjum. Wtedy to na kartach dzieł bizantyjskich i innych autorów pojawiają się liczne wzmianki o dwóch dawnych ludach słowiańskich - mrówkach i Słowianach. Słowianie nie tylko organizują krótkotrwałe najazdy, ale także na stałe przenoszą się na nowe ziemie, przenosząc się na Bałkany, Grecję i Azję Mniejszą aż do Syrii. Jednak na przełomie VI-VII w. ponieśli oni szereg porażek ze strony południowoeuropejskich związków plemiennych, zwanych Wołochami, co zmusiło ich do częściowego przesiedlenia się w centralnej i powrotnej migracji do wschodniej części kontynentu europejskiego. . Wydarzenia te położyły podwaliny pod podział Słowian na trzy gałęzie - zachodnią, południową i wschodnią, ich izolacja kończy się w zasadzie na VIII-IX wiek. Podczas migracji plemion słowiańskich z Europy Wschodniej do Dunaju iz powrotem mieszają się Sklawinowie i Antowie. Na początku VII wieku (602) Antowie są wymieniani w źródłach po raz ostatni i od tego momentu autorzy bizantyjscy i europejscy piszą tylko o Słowianach/Słowianach. Tymczasem trwała inwazja ludów koczowniczych z głębi Azji na stepy południowej Rosji. W połowie VI wieku, w szczytowym momencie najazdów słowiańskich przez Dunaj, pojawili się tu Awarowie tureckojęzyczni lub mongolskojęzyczni, co prawdopodobnie stało się główną przyczyną upadku społeczności plemiennej Antian. Nieco później, w połowie VII wieku, stepy czarnomorskie przyciągnęły nowych Turków - Bułgarów. Ci ostatni, dowodzeni przez Chana Asparucha, wyemigrowali do Dolnego Dunaju i po podbiciu lokalnych plemion południowych Słowian, położyli podwaliny pod Dunajską Bułgarię. Zarówno Awarowie, jak i Bułgarzy splądrowali i rabowali słowiańskie osady od Dniepru do Dunaju, zniewolili ludność, wywołując zaciekły opór i prowokując plemiona słowiańskie do nowej konsolidacji w obliczu wspólnego wroga. Pod koniec VII - do połowy VIII wieku. na południe i południowy wschód od głównego terytorium osadnictwa Słowian Wschodnich stopniowo kształtuje się nowa potężna formacja państwowa nomadów - Kaganat Chazarski. Proces ten prawdopodobnie stał się głównym bodźcem do powstania wschodniosłowiańskich związków plemion z czasów przedstaroruskich. Według annałów znanych jest kilkanaście takich związków. W rejonie środkowego Dniepru zlokalizowano związek polan, którego centrum stanowił miasto Kijów. Sam kronikarz przypisuje jej założenie trzem legendarnym braciom – pierwszym książątom Polanskim Kijowi, Szczekowi i Chorowowi, a imię starszego dało nazwę twierdzy. Na południe i południowy zachód od polan znajdowały się związki Tivertsy (nad Dniestrem), Białych Chorwatów (na Karpatach), ulice (na Dolnym Dnieprze), Buzans (nad Bugiem Południowym) i Dulebs (nad Zachodni Bug) Dwie ostatnie w IX wieku . wchodzą w skład związku plemiennego Wołynia. Na północny zachód od polan, we wschodnim Wołyniu, znajdowały się ziemie Drevlyan. Na północ od Drevlyan, głębiej w strefie leśnej, między rzekami Prypeć i Dźwina, znajdował się związek plemienny Dregovichi. Na wschód od polan, na lewym brzegu Dniepru, osiedlały się plemiona mieszkańców północy. Na północ od nich kronika umieszcza związki plemion Radimichi (dorzecze rzeki Sozh) i Vyatichi (wzdłuż Oka). Najbardziej wysuniętymi na północ ze wschodniosłowiańskich stowarzyszeń plemiennych byli Krivichi i słoweńscy Ilmeni. Pierwsi osiedlili się w rejonie smoleńskim i pskowskim, później oddzielili się od nich Połoccy. Drugi mieszkał w rejonie jeziora Ilmen. Ich centrum plemiennym była pierwsza Ładoga, gdzie już pod koniec IX wieku. budowana jest najstarsza kamienna forteca w Rosji, a później - Nowogród. Obrazu osadnictwa plemion słowiańskich dopełnia rozległy obszar Słowian Dońskich, położony w górnym i środkowym biegu rzeki. Przywdziewać. Jej brak odniesienia w annałach najwyraźniej wynika z faktu, że była najbardziej zależna od Chazarów i ostatecznie nie uzyskała niepodległości. Proces kształtowania się państwowości słowiańskiej będzie niezrozumiały, jeśli nie zwróci się do analizy ustroju społecznego Słowian w przededniu powstania państwa kijowskiego. Słowianie tradycyjnie żyli w społecznościach, które można skorelować z poszczególnymi osadami. W jednej wsi osiedliła się duża rodzina patriarchalna - patronimia, czyli rodowód. Charakterystyczne dla Słowian Wschodnich skupiska gęsto rozmieszczonych osad (tzw. „krzak”) odzwierciedlają strukturę organizacji plemiennych. Kilka klanów zajmujących pewne terytorium topograficzne utworzyło plemię. Tak więc liczebność plemienia mogła się znacznie różnić, ale jest mało prawdopodobne, aby przekroczyła kilka tysięcy osób. Do pewnego czasu w plemieniu decydującą rolę odgrywały więzy pokrewieństwa. Taka struktura społeczna nazywana jest rhodotemenny lub prymitywną (prymitywno-wspólnotową). Jednak z biegiem czasu, w wyniku postępu sił wytwórczych (rozwój metali, ulepszanie narzędzi itp. ), następuje izolacja odrębnych par (nukpear) rodzin i patronimia zaczyna się rozpadać. Ten obiektywny proces odbywał się również na ziemiach wschodniosłowiańskich, ale oczywiście w wolniejszym tempie. Faktem jest, że w strefie leśnej - głównym naturalnym środowisku Słowian - dominował system rolniczy, który wymagał znacznych kosztów pracy. Jednej parze z dziećmi trudno było oczyścić kawałek lasu z dojrzałych drzew, a więzi społeczne nadal odgrywały dużą rolę. Początek aktywnego etapu rozkładu stosunków plemiennych wśród Słowian Wschodnich należy wiązać przede wszystkim z aktywizacją ich działania wojskowe, tworzenie oddziałów. To łupy wojenne gromadzone w rękach przywódców i najskuteczniejszych wojowników, a nie sukcesy poszczególnych rodzin w rolnictwie, spowodowały zróżnicowanie majątkowe w społeczności słowiańskiej. To oczywiście tłumaczy sprzeciw warstwy wojskowej wobec bezpośrednich producentów, na czele z ich starszyzną plemienną, co można prześledzić w wielu wątkach kronikarskich i niektórych źródłach zagranicznych. Na przykład niektórzy autorzy arabscy ​​piszą o dwóch narodach Rusi i Słowenii, z których ci drudzy są podporządkowani pierwszemu. Tworzenie oddziałów zawodowych kierowanych przez dowódców wojskowych przyspiesza także procesy politogenezy, gdyż to oni urzeczywistniają potrzebę tworzenia związków plemiennych, będących najwcześniejszą formą zrzeszeń wojskowo-politycznych. Wiodącą rolę odgrywała w nich elita wojskowa, ale zachowały się również prymitywne demokratyczne instytucje władzy - zgromadzenie ludowe, rada starszych plemiennych itp. Co więcej, przywódcy wojskowi nie otrzymują od razu pierwszeństwa w rozwiązywaniu problemów plemiennych, stopniowo wypierając tradycyjne organy zarządzające społeczności plemiennej. Dowódca wojskowy - dowódca oddziału wśród Słowian otrzymuje imię księcia. Związek plemion ma charakter poetycki, tj. e. edukacja przedpaństwowa. Zawiera już pewne elementy aktualnego organizacja polityczna - władza dowódcy wojskowego (księcia), oparta na sile jego oddziału, jednocząca funkcje administracyjne, wojskowe, sądowe i inne. Jednak funkcje te nie mają jeszcze solidnych podstaw, nie zawsze są utrwalone nawet w prawie zwyczajowym, władza takiego księcia nie jest jeszcze dziedziczna, jej granice są niejasne, pozycja władcy może być niepewna ze względu na brak długiej tradycji jego legitymacji. Wśród Słowian takimi związkami plemiennymi były stowarzyszenia polan, drevlyanów, kryvichi i innych. Należy jednak zauważyć, że stowarzyszenia te nie korelują raczej ze związkami plemiennymi, ale raczej ze „związkami związków” lub „superzwiązkami”, gdyż ich skala jest bardzo znacząca. Powstawanie i rozwój dużych stowarzyszeń plemiennych jest pierwszym etapem kształtowania się państwowości Słowian Wschodnich. Drugim etapem jest pojawienie się księstw plemiennych. Tradycja kroniki przyniosła nam imiona niektórych książąt plemiennych - legendarnych (Kiy, Radim, Vyatko) i prawdopodobnie historycznych (Drevlyansky Prince Mal). Trzeci etap związany jest z formowaniem się wczesnych państw wśród Słowian Wschodnich. Jeden z nich powstaje w środkowym Dnieprze, na terenie polan i ich sąsiadów. W niektórych źródłach pojawia się jako Cuiaba. Historycy nazywają to inaczej - Dolna Rosja, ziemia rosyjska, jasnowłosy kaganat. Jego centrum był Kijów. Tytuł władcy tego kraju – kagan – pod względem znaczenia politycznego koreluje z tytułem władców silnego sąsiedniego państwa Chazarów. Nie mamy prawie żadnych wiarygodnych informacji o historii państwa Dniepru Wschodniosłowiańskiego, z wyjątkiem danych o kilku kampaniach przeciwko Bizancjum w IX wieku. (w 860) oraz imiona jej ostatnich książąt (kaganów?) Askold i Dir. Kolejna wczesna formacja państwowa powstaje na północy Europy Wschodniej, wokół Ładogi, a później Nowogrodu i koreluje z wymienianą w różnych źródłach Slavią. To jego historia jest mocno związana z zaproszeniem do panowania Rurika w połowie IX wieku. Już sam fakt takiego zaproszenia mówi o bezwarunkowej obecności instytucji panującej, w przeciwnym razie, na jakich podstawach rozwijałyby się relacje przybyszego dowódcy wojskowego z miejscową ludnością? Praktyka zapraszania władcy z zewnątrz nie jest niczym niezwykłym we wczesnym średniowieczu i jest powszechna w Europie. W tym przypadku, według kroniki, Ruryk i jego orszak byli potrzebni jako neutralna siła do przywrócenia porządku wśród plemion, które ich wzywały, które według kroniki były ze sobą wrogie. Oczywiście Słowianie Wschodni mieli także inne wczesne stowarzyszenia państwowe. Na przykład źródła arabskie wspominają również o Arsu (Artania), o której lokalizacji argumentują naukowcy. _ Wreszcie ostatni, czwarty etap rozwoju państwowości wschodniosłowiańskiej związany jest z zjednoczeniem Kijowa, Nowogrodu i niektórych innych ziem wschodniosłowiańskich w jedno starożytne państwo rosyjskie - Ruś Kijowska. Zostanie to omówione w następnej sekcji. jeden.

2.1 Zawody Słowian Wschodnich

2.2 Rodzina i klan.

2.3 Organizacja społeczna.

2.4 Religia Słowian Wschodnich.

Wniosek

Lista wykorzystanej literatury

Wstęp

Historia w pewnym sensie jest świętą księgą narodów: głównym, koniecznym przymierzem przodków do potomności, dodatkiem, wyjaśnieniem teraźniejszości i przykładem przyszłości.

Tematyka życia Słowian Wschodnich w okresie przedpaństwowym jest najciekawsza do badań, ponieważ to właśnie w tamtych czasach położono podwaliny pod formację narodu rosyjskiego, a później edukację. państwo rosyjskie. Jest to temat, który dotyczy przede wszystkim pochodzenia Słowian Wschodnich, ich budowy i sposobu życia.

Celem tej pracy jest zbadanie życia Słowian Wschodnich, ich pochodzenia.

Do moich badań wykorzystałem kilka źródła historyczne- „Opowieść o minionych latach”, „Kurs historii Rosji” V.O. Kluczewski.

Początek historii ludu powinien być naznaczony pewnymi wyraźnymi, dostrzegalnymi znakami, których należy szukać przede wszystkim w pamięci samego ludu. Pierwsza rzecz, o której ludzie pamiętali o sobie i powinni wskazywać drogę do początku ich historii. Taka pamięć nie jest przypadkowa, nierozsądna. Lud to populacja, która nie tylko żyje razem, ale także działa kolektywnie, mając wspólny język i wspólne przeznaczenie. Dlatego w pamięci ludu zwykle na długi czas zapadają wydarzenia, które po raz pierwszy dotknęły całego ludu, w którym wszyscy brali udział i przez ten udział po raz pierwszy poczuli się jedną całością. Dlatego, aby zbadać tak starożytny okres istnienia naszego ludu, warto sięgnąć do jednego z pierwszych źródeł historycznych – kronik.

1. Pochodzenie Słowian Wschodnich.

Starożytni pisarze greccy i rzymscy opowiadają nam o południowej stepowej Rosji szereg wiadomości, nierównie wiarygodnych, otrzymywanych przez nich za pośrednictwem greckich kolonii wzdłuż północnych wybrzeży Morza Czarnego od kupców lub z osobistych obserwacji. Przed naszą erą dominowały tu kolejno różne ludy koczownicze przybyłe z Azji: Cymeryjczycy, Scytowie, a później, w okresie panowania rzymskiego, Sarmaci. Mniej więcej na początku naszej ery zmiana przybyszów staje się częstsza, nomenklatura barbarzyńców w starożytnej Scytii staje się bardziej skomplikowana, bardziej zagmatwana. Sarmaci zostali zastąpieni lub wyróżniali się od nich Getowie, Iazygowie, Roksalanie, Alanie, Bastarnowie, Dakowie. Widać, że przygotowywała się wielka migracja ludów. Południowa Rosja służył jako tymczasowy przystanek dla tych azjatyckich odkrywców, gdzie przygotowywali się do odegrania tej lub innej europejskiej roli, przedostając się do dolnego Dunaju lub przekraczając Karpaty. Ludy te, które przez wieki przeszły w łańcuchu wzdłuż stepów południowej Rosji, pozostawiły tu niezliczone kurhany, którymi usiane są rozległe przestrzenie między Dniestrem a Kubanem. Archeologia pilnie i skutecznie pracuje nad tymi kopcami grobów i odkrywa w nich ciekawe historyczne wskazówki, które uzupełniają i wyjaśniają starożytnych greckich pisarzy, którzy pisali o naszym kraju.

Większość przedrewolucyjnych historyków łączyła problematykę powstania państwa rosyjskiego z problematyką etniczności ludu Rusi, o której mówią kronikarze. rosyjscy historycy udowadniając, że kronikarskiej legendy o powołaniu książąt zza morza nie można uznać za początek państwowości rosyjskiej, dowiedzieli się też, że błędna jest identyfikacja w annałach Rusi z Waregami.
Geograf irański z połowy IX wieku. Ibn-Khordadbeh wskazuje, że „Rusi to plemię Słowian”. Opowieść o minionych latach mówi o tożsamości języka rosyjskiego ze słowiańskim. Źródła zawierają również dokładniejsze wskazówki, które pozwalają określić, wśród której części Słowian Wschodnich należy szukać Rusi. Po pierwsze, w Opowieści o minionych latach mówi się o łąkach: „teraz wołam Ruś”. W związku z tym starożytne plemię Rusi znajdowało się gdzieś w rejonie środkowego Dniepru, niedaleko Kijowa, które powstało w krainie polan, po których później przeszła nazwa Rusi. Po drugie, w różnych kronikach rosyjskich czasów rozbicia dzielnicowego dwojaki nazwa geograficzna słowa „ziemia rosyjska”, „Rus”. Czasami rozumieją wszystkie ziemie wschodniosłowiańskie, czasami słowa „ziemia rosyjska”, „Rus” są używane w bardzo wąskim, ograniczonym geograficznie sensie - w odniesieniu do pasa leśno-stepowego od Kijowa i rzeki Ros do Czernigowa, Kurska i Woroneż. To wąskie rozumienie ziemi rosyjskiej należy uznać za bardziej starożytne i sięgać do VI-VII wieku, kiedy to w tych granicach istniała jednorodna kultura materialna, znana ze znalezisk archeologicznych.

Do połowy VI wieku. obowiązuje również pierwsza wzmianka o Rosji w źródłach pisanych. Pewien syryjski autor wspomina o dorastającym narodzie, który mieszkał w sąsiedztwie mitycznych Amazonek (którego rezydencja ogranicza się zwykle do dorzecza Donu). Wybitni historycy N.M. Karamzin, SM Soloviev, V.O. Klyuchevsky poparli wersję rosyjskich kronik (głównie „Opowieść o minionych latach”), że Dunaj był rodowym domem Słowian. To prawda, VO Klyuchevsky dodał: od Dunaju Słowianie dotarli do Dniepru, gdzie pozostali przez około pięć wieków, po czym w VII wieku. Słowianie wschodni stopniowo osiedlali się na równinie rosyjskiej (wschodnioeuropejskiej). Większość współczesnych naukowców uważa, że ​​rodowa siedziba Słowian znajdowała się w bardziej północnych regionach (środkowy Dniepr i Prypeć, czyli międzyrzecze Wisły i Odry).

Opowieść o minionych latach nie mówi o pięciowiecznym karpackim obozie Słowian ani o ich wtórnym przemieszczaniu się stamtąd w różnych kierunkach; zauważa jednak niektóre z jego indywidualnych oznak i konsekwencji. W szkicu osadnictwa Słowian znad Dunaju wyraźnie odróżnia Słowian zachodnich, Morawian, Czechów, Polaków, Pomorzan, od wschodnich - Chorwatów, Serbów i Chorutanów. Słowianie, którzy osiedlili się wzdłuż Dniepru i innych rzek naszej równiny, prowadzi z oddział wschodni, a siedzibą plemion ją tworzących, gdzie pisarze bizantyjscy znają później tych Chorwatów i Serbów, był kraj Karpat, dzisiejsza Galicja z rejonem górnej Wisły.

Słowianie wschodni do VIII - IX wieku. dotarł do Newy i jeziora Ładoga na północy, na wschodzie - do środkowej Oki i górnego Donu, stopniowo asymilując część lokalnej populacji bałtyckiej, ugrofińskiej, mówiącej po irańsku.
Przesiedlenie Słowian zbiegło się z upadkiem systemu plemiennego. W wyniku rozbicia i mieszania się plemion powstały nowe wspólnoty, które nie były już spokrewnione, lecz miały charakter terytorialny i polityczny.
Rozdrobnienie plemienne wśród Słowian nie zostało jeszcze przezwyciężone, ale istniała już tendencja do zjednoczenia. Sprzyjała temu sytuacja epoki (wojny z Bizancjum; konieczność walki z koczownikami i barbarzyńcami; w III w. Goci przeszli przez Europę w tornadzie, w IV w. zaatakowali Hunowie; w V w. Awarowie najechali region Dniepru itp.).
W tym okresie zaczynają się formować związki plemion słowiańskich. Związki te obejmowały 120-150 odrębnych plemion, których nazwy już zaginęły.
Wspaniały obraz osadnictwa plemion słowiańskich na wielkiej równinie wschodnioeuropejskiej przedstawia Nestor w Opowieści o minionych latach (co potwierdzają zarówno źródła archeologiczne, jak i pisane).
Nazwy księstw plemiennych najczęściej powstawały z siedliska: cechy krajobrazu (na przykład „polana” - „życie w polu”, „Drevlyans” - „życie w lasach”) lub nazwa rzeki (dla przykład „Buzhan” - od rzeki Bug ). Jeśli zwrócimy się do Opowieści o minionych latach, możemy prześledzić, jak odbywało się osadnictwo ludów nad Dunajem: „Po długim czasie Słowianie osiedlili się nad Dunajem, gdzie teraz ziemia jest węgierska i bułgarska. Od tych Słowian Słowianie rozproszyli się po całej ziemi i zostali wezwani po imieniu z miejsc, w których usiedli. Tak więc niektórzy, przybywszy, usiedli nad rzeką o imieniu Morawa i nazywali się Morawą, podczas gdy inni nazywali się Czechami. A oto ci sami Słowianie: biali Chorwaci, Serbowie i Horutanie. Kiedy Wołochowie napadli na Słowian naddunajskich i osiedlili się wśród nich i uciskali ich, Słowianie ci przybyli i usiedli nad Wisłą i nazywali się Polakami, a od nich Polacy wyszli Polacy, inni Polacy - Łucz, inni - Mazowszan, inni - Pomorzanie.

W ten sam sposób ci Słowianie przybyli i usiedli wzdłuż Dniepru i nazywali siebie polanami, a inni - Drevlyanami, ponieważ siedzieli w lasach, podczas gdy inni siedzieli między Prypecią a Dźwiną i nazywali siebie Dregovichi, inni siedzieli wzdłuż Dźwiny i nazywano je Polochans, wzdłuż rzeki wpadającej do Dźwiny, zwanej Polotą, od której pochodziły imię Połocka. Ci sami Słowianie, którzy siedzieli w pobliżu jeziora Ilmen, nazywali się po imieniu - Słowianie, i zbudowali miasto i nazwali je Nowogrodem. A inni siedzieli wzdłuż Desny, wzdłuż Seim i wzdłuż Suli i nazywali siebie mieszkańcami północy. I tak rozproszyli się Słowianie, a od jego imienia karta została nazwana słowiańską.

Struktura tych społeczności była dwustopniowa: kilka małych formacji („księstw plemiennych”) z reguły tworzyło większe („związki księstw plemiennych”).

Słowianie wschodni do VIII - IX wieku. Istniało 12 związków księstw plemiennych. W rejonie środkowego Dniepru (obszar od dolnego biegu rzek Prypeć i Desna do rzeki Ros) żyła polana, na północny zachód od nich, na południe od Prypeci, - Drevlyans, na zachód od Drevlyans na zachód Bug – Buzans (później zwany Wołyniami), w górnym biegu Dniestru i w Karpatach – Chorwaci (część dużego plemienia, które rozpadło się na kilka części podczas osadnictwa), poniżej Dniestru – Tivertsy, a w rejonie Dniepru na południe od polan - Ulichi. Na lewym brzegu Dniepru, w dorzeczach rzek Desna i Seim, osiadł związek mieszkańców północy, w dorzeczu rzeki Soż (lewy dopływ Dniepru na północ od Desny) - Radimichi, na górnej Oka - Vyatichi. Między Prypecią a Dźwiną (na północ od Drevlyan) mieszkali Dregovichi, aw górnym biegu Dźwiny, Dniepru i Wołgi Kriwicze. Najbardziej wysuniętą na północ społeczność słowiańską, osiedloną w rejonie jeziora Ilmen i rzeki Wołchow aż do Zatoki Fińskiej, zwano „Słoweńcami”, co zbiegło się ze wspólnym słowiańskim imieniem.

W obrębie plemion powstaje ich własny dialekt języka, własna kultura, cechy gospodarki i idea terytorium.
Ustalono więc, że Krivichi przybyli do górnego regionu Dniepru, wchłaniając mieszkających tam Bałtów. Obrzęd pochówku w długich kopcach jest związany z Krivichi. Ich długość, nietypowa dla kopców, powstała, ponieważ kopiec został wylany na urnę innej osoby na zakopane szczątki jednej osoby. W ten sposób kopiec stopniowo się powiększał. W długich kopcach jest niewiele rzeczy, są żelazne noże, szydła, gliniane spirale, żelazne sprzączki do pasów i naczynia.

W tym czasie wyraźnie uformowały się inne plemiona słowiańskie, czyli związki plemienne. W wielu przypadkach terytorium tych stowarzyszeń plemiennych można dokładnie prześledzić dzięki specjalnej konstrukcji kopców, które istniały wśród niektórych ludów słowiańskich. Na Oka, w górnym biegu Donu, wzdłuż Ugry mieszkali starożytni Vyatichi. Na ich terenach rozpościerają się kopce szczególnego rodzaju: wysokie, z resztkami drewnianych płotów wewnątrz. W tych wybiegach umieszczono szczątki kremacji. W górnym biegu Niemna i wzdłuż Berezyny na bagnistym Polesiu mieszkali Dregovichi; według Soża i Desny - radimichi. W dolnym biegu Desny, wzdłuż Sejmu, osiedlili się mieszkańcy północy, zajmując dość duże terytorium. Na południowy zachód od nich, wzdłuż Bugu Południowego, mieszkali Tivertsy i Ulichi. Na samej północy terytorium słowiańskiego, wzdłuż Ładogi i Wołchowa, żyli Słoweńcy. Wiele z tych związków plemiennych, zwłaszcza północnych, istniało nawet po powstaniu Rusi Kijowskiej, gdyż proces rozkładu prymitywnych stosunków z nimi postępował wolniej.

Różnice między plemionami wschodniosłowiańskimi można prześledzić nie tylko w budowie kopców. Tak więc archeolog A.A. Spitsyn zauważył, że pierścienie skroniowe - specyficzna kobieca biżuteria często spotykana wśród Słowian, wpleciona we włosy, są różne na różnych terytoriach osadnictwa plemion słowiańskich.

Projekty kopców i rozmieszczenie niektórych rodzajów pierścieni czasowych pozwoliły archeologom dość dokładnie prześledzić terytorium rozmieszczenia jednego lub drugiego plemienia słowiańskiego. Odnotowane cechy (budowle grobowe, słoje skroniowe) między związkami plemiennymi Europy Wschodniej powstały wśród Słowian, najwyraźniej nie bez wpływu plemion bałtyckich. Bałty Wschodnie w drugiej połowie I tysiąclecia n.e. jakby „wyrosły” na ludność wschodniosłowiańską i były prawdziwą siłą kulturową i etniczną, która wpłynęła na Słowian.
Rozwój tych związków terytorialno-politycznych postępował stopniowo na ścieżce ich przekształcenia w państwa.

1. 2. Struktura i sposób życia Słowian Wschodnich.

2.1 Zawody Słowian Wschodnich

Podstawą gospodarki Słowian Wschodnich było rolnictwo. Słowianie Wschodni, opanowując rozległe obszary leśne Europy Wschodniej, nosili ze sobą kulturę rolniczą.

Do prac rolniczych stosowano: ralo, motykę, łopatę, bronę węzełkową, sierp, grabie, kosę, szlifierki do ziarna kamiennego lub kamienie młyńskie. Wśród zbóż dominowały: żyto (żyto), proso, pszenica, jęczmień i gryka. Znane im były także uprawy ogrodowe: rzepa, kapusta, marchew, buraki, rzodkiewki.

Tak więc rolnictwo typu cięcie i spalanie było szeroko rozpowszechnione. Na ziemiach wyzwolonych z lasu w wyniku wycinki i wypalenia przez 2-3 lata uprawiano zboża (żyto, owies, jęczmień), wykorzystując naturalną żyzność gleby, wzmocnioną popiołem ze spalonych drzew. Po wyczerpaniu terenu teren został opuszczony i zagospodarowany nowy, co wymagało wysiłku całej gminy.

W rejonach stepowych stosowano rolnictwo przesuwające, podobne do podcinania, ale związane z wypalaniem nie drzew, ale traw wierzbowych.
Od VIII wieku w regionach południowych upowszechnia się rolnictwo polowe, polegające na stosowaniu pługa z żelaznym futrem, bydła pociągowego i pługa drewnianego, które przetrwały do ​​początku XX wieku.
Słowianie Wschodni stosowali trzy sposoby osiedlania się: osobno (pojedynczo, rodziny, klany), w osadach (wspólnie) oraz na wolnych terenach między dzikimi lasami i stepami (zaymischa, zaimki, obozy, remonty).
W pierwszym przypadku obfitość wolnej ziemi pozwalała każdemu uprawiać jak najwięcej ziemi.

W drugim przypadku wszyscy starali się o przydzielenie mu gruntów pod uprawę bliżej osady. Wszystkie dogodne grunty uważano za własność wspólną, pozostawały niepodzielne, uprawiane wspólnie lub dzielone na równe działki, a po pewnym czasie rozdzielane losami między poszczególne rodziny.

W trzecim przypadku mieszkańcy oddzielili się od osad, wykarczowali i wypalali lasy, zagospodarowywali nieużytki i zakładali nowe gospodarstwa.
Hodowla bydła, łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo również odgrywały pewną rolę w gospodarce.

Hodowla bydła zaczyna oddzielać się od rolnictwa. Słowianie hodowali świnie, krowy, owce, kozy, konie, woły.

Rozwijało się rzemiosło, w tym zawodowo kowalstwo, ale kojarzyło się ono głównie z rolnictwem. Z rud bagiennych i jeziornych zaczęto produkować żelazo w prymitywnych piecach glinianych (dołach).
Szczególne znaczenie dla losów Słowian Wschodnich będzie miał handel zagraniczny, który rozwijał się zarówno na szlaku bałtycko-wołgańskim, którym srebro arabskie wjeżdżało do Europy, jak i na szlaku „od Waregów do Greków”, łączącym świat bizantyjski poprzez Dniepr z regionem bałtyckim.
Życiem gospodarczym ludności kierował tak potężny strumień jak Dniepr, który przecina go z północy na południe. Z ówczesnym znaczeniem rzek jako najwygodniejszego środka komunikacji, Dniepr był główną arterią gospodarczą, filarową drogą handlową dla zachodniego pasa równiny: swoim górnym biegiem zbliża się do Zachodniej Dźwiny i jeziora Ilmen dorzecza, czyli do dwóch najważniejszych dróg do Bałtyku, a ujście łączy środkową Wyżynę Alaun z północnym wybrzeżem Morza Czarnego. Dopływy Dniepru, idąc z daleka na prawo i lewo, podobnie jak drogi dojazdowe do drogi głównej, przybliżają region Dniepru. z jednej strony do karpackich dorzeczy Dniestru i Wisły, z drugiej do dorzecza Wołgi i Donu, czyli do mórz Kaspijskiego i Azowskiego. W ten sposób region Dniepru obejmuje całą zachodnią i częściowo wschodnią połowę równiny rosyjskiej. Dzięki temu nad Dnieprem od niepamiętnych czasów istniał ożywiony ruch handlowy, któremu impet dali Grecy.

2.2 Rodzina i klan.

W Karpatach Słowianie najwyraźniej nadal żyli w prymitywnych związkach plemiennych. Cechy takiego życia pojawiają się w niejasnych i skąpych bizantyjskich wiadomościach o Słowianach z VI i początku VII wieku. Według tej wiadomości Słowianie rządzili licznie królowie i filarchowie, czyli książęta plemienni i starsi plemienni i mieli zwyczaj zbierać się na spotkania w sprawach wspólnych. Podobno mówimy o spotkaniach rodzinnych i plemiennych. Jednocześnie bizantyńskie wieści wskazują na brak porozumienia, częste konflikty między Słowianami – powszechny znak życia w małych, rozbitych rodach. Już w VI wieku. małe klany słowiańskie zaczęły łączyć się w większe związki, plemiona lub plemiona, chociaż nadal panowała izolacja plemienna.

W Opowieści o minionych latach Nestor pisze o zwyczajach plemion słowiańskich: „Plemiona miały swoje zwyczaje, prawa swoich ojców i tradycje, a każde z nich miało swój własny temperament. Polany mają zwyczaj ojców cichych i cichych, nieśmiałych wobec synowych i sióstr, matek i rodziców; przed teściami i szwagrami mają wielką skromność; mają też zwyczaj małżeński: zięć nie idzie po pannę młodą, ale przynosi ją dzień wcześniej, a nazajutrz przynoszą za nią to, co dają. A Drevlyanie żyli jak zwierzęcy zwyczaj, żyli jak bestia: zabijali się nawzajem, jedli wszystko nieczyste i nie mieli małżeństw, ale porywali dziewczyny nad wodą. A Radimichi, Vyatichi i mieszkańcy północy mieli wspólny zwyczaj: mieszkali w lesie, jak wszystkie zwierzęta, jedli wszystko nieczyste i zawstydzone ze swoimi ojcami i synowymi, i nie mieli małżeństw, ale między wioskami organizowano gry i zbiegli się w te gry, tańce i wszelkiego rodzaju pieśni demoniczne, a tutaj porwali swoje żony w zmowie z nimi; i mieli dwie i trzy żony. A jeśli ktoś umarł, urządzili mu ucztę pogrzebową, a potem zrobili duży pokład i położyli na tym pokładzie martwego człowieka i spalili go, a następnie, zebrawszy kości, włożyli je do małego naczynia i umieścili je na słupach wzdłuż dróg, tak jak to robią do tej pory. Ten sam zwyczaj przyjęli Krivichi i inni poganie, którzy nie znali prawa Bożego, ale ustanowili je dla siebie.

Umychka („porwanie panny młodej”), veno, w sensie okupu za lychkę, żyła jako sprzedaż panny młodej, pójście za panną młodą, sprowadzenie panny młodej za zapłatą żyły, a następnie wydaniem posag – wszystkie te zastępujące się formy małżeństwa były kolejnymi momentami niszczenia więzów rodzinnych, przygotowującymi do wzajemnej zbieżności rodów. Małżeństwo otwierało klan z obu stron, ułatwiając nie tylko opuszczenie klanu, ale także dołączenie do niego. Krewni młodej pary stali się dla siebie narodem, szwagier; własność stała się rodzajem pokrewieństwa. Oznacza to, że już w czasach pogańskich małżeństwo łączyło obce sobie klany. W swoim pierwotnym, nienaruszonym składzie klan reprezentuje związek zamknięty, niedostępny dla obcych: panna młoda z obcego klanu zerwała pokrewieństwo z krewnymi, ale zostając żoną, nie spokrewniła ich z krewnymi męża. Pokrewne wsie, o których mówi kronika, nie były takimi pierwotnymi związkami: powstały z ruin rodu, wyrosły z oddzielnych domostw, na które klan rozpadł się w epoce osadnictwa.

Jednostką gospodarczą (VIII-IX w.) była głównie mała rodzina. Organizacją jednoczącą domostwa małych rodzin była sąsiednia (terytorialna) gmina – werw.

Przejście ze wspólnoty spokrewnionej do sąsiedniej nastąpiło wśród Słowian Wschodnich w VI-VIII wieku. Członkowie Vervi byli współwłaścicielami siana i gruntów leśnych, a grunty orne były z reguły dzielone między odrębne gospodarstwa chłopskie.

Społeczność (świat, lina) odegrała dużą rolę w życiu rosyjskiej wsi. Wynikało to ze złożoności i objętości pracy rolniczej (która mogła być wykonywana tylko przez duży zespół); konieczność monitorowania prawidłowego rozmieszczenia i użytkowania ziemi, okresu prac rolniczych.

W społeczności nastąpiły zmiany: kolektyw krewnych, którzy posiadali razem całą ziemię, został zastąpiony przez społeczność rolniczą. Składał się również z dużych rodzin patriarchalnych, zjednoczonych wspólnym terytorium, tradycjami i wierzeniami, ale małe rodziny prowadziły tu niezależną gospodarkę i niezależnie dysponowały produktami swojej pracy.
Jak zauważył VO Klyuchevsky, w strukturze prywatnego hostelu cywilnego stary rosyjski dziedziniec, złożona rodzina gospodarza z żoną, dziećmi i nierozdzielonymi krewnymi, braćmi, siostrzeńcami, służyła jako przejściowy krok od starożytnej rodziny do najnowsza prosta rodzina i odpowiadała starożytnej rodzinie rzymskiej.

To zniszczenie związku plemiennego, jego rozpad na domostwa lub złożone rodziny pozostawiły w sobie pewne ślady w popularnych wierzeniach i obyczajach.

2.3 Organizacja społeczna.

Na czele wschodniosłowiańskich związków księstw plemiennych stanęli książęta, którzy polegali na służbie wojskowej szlachty - szwadronu. Książęta znajdowali się także w mniejszych społecznościach – księstwach plemiennych wchodzących w skład unii.
Informacje o pierwszych książętach zawarte są w Opowieści o minionych latach. Kronikarz zauważa, że ​​związki plemienne, choć nie wszystkie, mają swoje „zasady”. Tak więc w odniesieniu do łąk spisał legendę o książętach, założycielach miasta Kijowa: Kiju, Szczeku, Chorowie i ich siostrze Łebiedzie. Od VIII wieku wśród Słowian Wschodnich rozprzestrzeniają się ufortyfikowane osady - „grady”. Były to z reguły ośrodki związków księstw plemiennych. Koncentracja w nich plemiennej szlachty, wojowników, rzemieślników i kupców przyczyniła się do dalszego rozwarstwienia społeczeństwa.

Opowieść o początkach ziemi rosyjskiej nie pamięta, kiedy powstały te miasta: Kijów, Perejasław. Czernigow, Smoleńsk, Lubecz, Nowogród, Rostów, Połock. W chwili, od której zaczyna swoją opowieść o Rosji, większość tych miast, jeśli nie wszystkie, najwyraźniej były już znaczącymi osadami. Wystarczy pobieżne spojrzenie na rozmieszczenie geograficzne tych miast, aby stwierdzić, że powstały one dzięki sukcesowi handlu zagranicznego Rosji.
Bizantyjski autor Prokopiusz z Cezarei (VI w.) pisze: „Te plemiona, Słowianie i Antowie, nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyją we władzy ludu i dlatego decyzje dotyczące wszystkich podejmowane są wspólnie. szczęśliwe i niefortunne okoliczności”.
Najprawdopodobniej mówimy o spotkaniach (veche) członków społeczności (wojowników płci męskiej), na których decydowano o najważniejszych sprawach życia plemienia, w tym o wyborze przywódców – „przywódców wojskowych”. W tym samym czasie w spotkaniach veche brali udział tylko wojownicy płci męskiej.

Źródła arabskie mówią o edukacji w VIII wieku. na terenach okupowanych przez Słowian Wschodnich trzy ośrodki polityczne: Cuiaba, Slavia i Artsania (Artania).

Kuyaba to stowarzyszenie polityczne południowej grupy plemion wschodniosłowiańskich na czele z polanami, z centrum w Kijowie. Slavia to stowarzyszenie północnej grupy Słowian Wschodnich, na czele której stoją Nowogrodzcy Słoweńcy. Centrum Artanii (Artsania) budzi kontrowersje wśród naukowców (nazywane są miasta Czernihów, Riazań i inne).

Tak więc w tym okresie Słowianie przeżyli ostatni okres ustroju komunalnego - erę „demokracji wojskowej”, która poprzedzała powstanie państwa. Świadczą o tym również takie fakty, jak ostra rywalizacja między dowódcami wojskowymi, odnotowana przez innego autora bizantyjskiego z VI wieku. - Mauritius Strateg: pojawienie się niewolników z jeńców; najazdy na Bizancjum, które w wyniku podziału zrabowanego bogactwa wzmocniły prestiż wybranych dowódców wojskowych i doprowadziły do ​​powstania oddziału złożonego z zawodowych wojskowych – współpracowników księcia.

Na początku IX wieku nasila się działalność dyplomatyczna i militarna Słowian Wschodnich. Na samym początku IX wieku. prowadzili kampanie przeciwko Surażowi na Krymie; w 813 - na wyspę Egina. W 839 r. ambasada rosyjska z Kijowa odwiedziła cesarzy Bizancjum i Niemiec.

W 860 r. pod murami Konstantynopola pojawiły się łodzie Rusi. Kampania związana jest z nazwiskami książąt kijowskich Askold i Dir. Fakt ten wskazuje na obecność państwowości wśród Słowian żyjących w regionie środkowego Dniepru.
Wielu naukowców uważa, że ​​w tym czasie Rosja wkroczyła na arenę życia międzynarodowego jako państwo. Są informacje o porozumieniu między Rosją a Bizancjum po tej kampanii oraz o przyjęciu przez Askolda i jego świty wojowników chrześcijaństwa.

2.4 Religia Słowian Wschodnich.

Światopogląd Słowian Wschodnich opierał się na pogaństwie - ubóstwieniu sił natury, postrzeganiu świata naturalnego i ludzkiego jako całości.

Powstanie kultów pogańskich nastąpiło w czasach starożytnych - w epoce górnego paleolitu, około 30 tysięcy lat p.n.e.
Wraz z przejściem do nowych rodzajów zarządzania, kulty pogańskie zostały przekształcone, odzwierciedlając ewolucję życie publiczne osoba. Jednocześnie warto zauważyć, że najstarsze warstwy wierzeń nie zostały zastąpione nowymi, ale zostały nałożone na siebie, więc przywrócenie informacji o słowiańskim pogaństwie jest niezwykle trudne. Jest to również trudne, ponieważ do dziś praktycznie nie ma źródeł pisanych.
Najbardziej czczonymi z pogańskich bogów byli Rod, Perun i Volos (Veles); jednocześnie każda ze wspólnot posiadała własnych, lokalnych bogów.
Perun był bogiem błyskawic i piorunów, Rod - płodności, Stribog - wiatru, Veles - hodowla i bogactwo bydła, Dazhbog i Hora - bóstwami słońca, Mokosh - boginią tkactwa.

W starożytności Słowianie mieli powszechny kult Rodziny i kobiet w czasie porodu, ściśle związany z kultem przodków. Klan - boski obraz społeczności plemiennej obejmował cały Wszechświat: niebo, ziemię i podziemne mieszkanie przodków.

Każde plemię wschodniosłowiańskie miało własnego boga patrona i własne panteony bogów, różne plemiona miały podobny typ, ale różne nazwy.
W przyszłości szczególnego znaczenia nabiera kult wielkiego Swaroga - boga nieba - i jego synów - Dazhboga (Yarilo, Khore) i Striboga - bogów słońca i wiatru.

Z biegiem czasu coraz większą rolę zaczął odgrywać Perun, bóg piorunów i deszczu, „twórca błyskawic”, szczególnie czczony jako bóg wojny i broni w orszaku książęcym. Perun nie był głową panteonu bogów, dopiero później, w okresie kształtowania się państwowości i umacniania znaczenia księcia i jego oddziału, kult Peruna zaczął się umacniać.
Perun to centralny obraz mitologii indoeuropejskiej - grzmot (starożytna ind. Parjfnya, hetycka Piruna, słowiańska Perunъ, litewska Perkunas itp.), znajdujący się „nad” (stąd związek jego imienia z nazwą góry, skała) i wchodzenie w walkę z wrogiem, reprezentujące „w dół” – zwykle jest „pod” drzewem, górą itp. Najczęściej przeciwnik Gromowładcy pojawia się pod postacią wężopodobnej istoty, skorelowanej z niższym światem, chaotycznej i wrogiej człowiekowi.

Do pogańskiego panteonu należał także Volos (Veles) – patron hodowli bydła i strażnik podziemi przodków; Makosh (Mokosh) - bogini płodności, tkactwa i innych.

Kult publiczny nie został jeszcze ustanowiony, a nawet w ostatnich czasach pogaństwa widzimy tylko jego słabe początki. Niepostrzeżenie ani świątynie, ani klasa kapłańska; ale byli indywidualni czarodzieje, czarownicy, do których zwracano się o wróżenie i którzy mieli wielki wpływ na ludzi. W miejscach otwartych, głównie na wzgórzach, umieszczano wizerunki bogów, przed którymi odprawiano pewne obrzędy i wymagania, ofiary. Tak więc w Kijowie na wzgórzu stał bożek Peruna, przed którym Igor w 945 złożył przysięgę dotrzymania umowy zawartej z Grekami. Włodzimierz, osiedliwszy się w Kijowie w 980 roku, umieścił tu na wzgórzu bożki Peruna ze srebrną głową i złotym wąsem, Chorsa, Dażboga, Striboga i innych bogów, którym książę i lud złożyli ofiary.
Początkowo zachowały się również idee totemiczne, związane z wiarą w mistyczny związek rodzaju z dowolnym zwierzęciem, rośliną, a nawet przedmiotem.

Ponadto świat Słowian Wschodnich „zamieszkiwały” liczne wybrzeża, syreny, leśne gobliny itp. Na pogańskich sanktuariach (świątyniach) stawiano drewniane i kamienne posągi bogów, w których składano ofiary, w tym ludzkie.

Święta pogańskie były ściśle związane z kalendarzem rolniczym.
W organizacji kultu znaczącą rolę odegrali pogańscy kapłani - Mędrcy.
Głową kultu pogańskiego był przywódca, a następnie książę. Wierzenia pogańskie determinowały życie duchowe Słowian Wschodnich, ich moralność.
Słowianie nie mieli mitologii wyjaśniającej pochodzenie świata i człowieka, opowiadającej o zwycięstwie bohaterów nad siłami natury itp.
I do X wieku. system religijny nie odpowiadał już poziomowi rozwój społeczny Słowianie.

Wniosek

Rozważając obraz osadnictwa plemion słowiańskich na równinie wschodnioeuropejskiej, aspekty życia Słowian, możemy stwierdzić, że proces osadnictwa związany był nie tyle z postępem rolnictwa, co z szybkim wyczerpywaniem się gleb w rolnictwie typu slash-and-burn: „gniazda” osad słowiańskich, otwarci archeolodzy, świadczą nie o „gnieżdżeniu się” skupisk wiosek, ale o przymusowym przenoszeniu osad w nowe miejsce. „Mobilność” Słowian zauważyli również starożytni historycy, ale w samoświadomości samej kultury słowiańskiej naturalnie dominowało „osiedlenie”, pragnienie osiadłego stylu życia. W starożytnym społeczeństwie słowiańskim stopniowo następowały głębokie przemiany wewnętrzne - zachodziły procesy formowania się klas, powstała sfeudalizowana elita rządząca, a władza książąt plemiennych stopniowo przekształciła się w dziedziczną. Takie stowarzyszenia Słowian odegrały znaczącą rolę w późniejszym rozwoju etniczno-społecznym Słowian oraz w kształtowaniu słowiańskiej tożsamości etnicznej.

W V-VIII wieku Słowianie dokonali przejścia od ostatniego etapu społeczeństwa przedklasowego - "demokracji wojskowej" - do społeczeństwa klasowego i rozpoczął się proces rozwoju państwa.

Do XI wieku większość starożytnych Słowian utworzyła już państwa, z których wiele nadal istnieje, a niektóre pozostały tylko w pamięci ludzi i historii, pozostawiając swój kulturowy ślad.

O stronie

Strona banku abstraktów- elitarny zbiór abstraktów. Najnowsze i najlepsze streszczenia, dyplomy, prace semestralne i papiery testowe, ściągawki, wykłady, notatki, testy z odpowiedziami, zadania z rozwiązaniami. Nasz Bank abstraktów zawiera 2000 artykułów z różnych dyscyplin, takich jak finanse, teoria ekonomiczna inwestycje, zarządzanie, zarządzanie finansowe, matematyka finansowa, marketing, zarządzanie strategiczne, teoria zarządzania finansami, analiza sprawozdań finansowych, socjologia, statystyka i inne przedmioty