Kako izaći iz depresije. Lijenost u ljudskoj duši

Zdravo!
Imam jako malo volje za životom. Razumijem da je to grijeh, ali me često posjećuje nespremnost na život, ponekad vrlo jaka i opsesivna. Pokušavam se pokajati i poboljšati. Ali za sada je sve ispočetka. Ne mogu ništa dobro, nemam prijatelja. A sada mozak ne radi dobro i ne nosim se dobro sa svojim obavezama na poslu. Kako izaći iz ovoga?
Elena.
Što je depresija sa stajališta pravoslavlja? Kako ga se možete riješiti ako liječnici ne mogu pomoći?
Voljeni.

Pozdrav Elena i Valentin. Iz razloga što su vaša pitanja o istoj temi, dopustite mi da odgovorim na njih u jednom članku.
Depresija, kako je psihijatrija naziva, je bolest duše koja pogađa čovječanstvo dok otpada od Boga. Međutim, moderna psihijatrijska znanost nema ni dva stoljeća u svojoj povijesti. U međuvremenu, od davnina je funkciju skrbi za duševno bolesne obavljala Crkva. U patrističkoj literaturi, izraz "malodušnost" koristi se za označavanje ove bolesti.
Nedavno sam morao pročitati članak jednog, naizgled, malog crkvenjaka, koji ogorčeno piše, kažu, kako je moguće, tako strašna bolest, a Crkva to naziva grijehom? Kako bismo razriješili ovu zbunjenost, podsjetimo da je u tradiciji istočne Crkve posljedica svakog snažno ukorijenjenog grijeha bolest (strast), pa uopće ne griješimo nazivajući ga grijehom.
Prema nauku crkvenih otaca, malodušnost je gubitak one duhovne radosti u Bogu, koja se hrani nadom u Njegovu milosrdnu providnost za nas.
Ožalošćeni redovnik (i svaka osoba - I.S.) ne poznaje duhovni užitak. (Sv. Nilo Sinajski). Ovo je bolno stanje u kojem se oduzima ljubav prema molitvi ljudima koji se bave spasenjem svoje duše, u dušu prodire turobno raspoloženje koje s vremenom postaje postojano, dolazi osjećaj usamljenosti, napušten od rodbine, voljene osobe, od svih ljudi općenito, pa čak i od Boga. Ponekad se ova psihička bolest izražava u ljutnji, razdražljivosti.
Sveti su oci, nabrajajući osam razornih strasti koje dovode do duhovne smrti, prema njihovoj sve većoj opasnosti, malodušnost svrstali na šesto mjesto. Početak malodušja je nedostatak vjere. Ako obuzme osobu, tada vjera u Boga, nada u Njega i ljubav prema Njemu postupno nestaju, a osoba pada u očaj. Malodušnost je vrsta teške duhovne bolesti. Tuga i tuga, ako nisu ukorijenjene u čovjeku, nisu bolest. Oni su neizbježni na našem zemaljskom putu. “U svijetu ćete imati nevolju; ali budite hrabri: ja sam pobijedio svijet”, govori Gospodin svojim učenicima (Iv 16,33).
Zašto se ovo stanje - "tupi san duše" - smatra grešnim? Jer, kažu Sveti Oci, malodušnost je često posljedica zaboravljenog pada u grijeh ili neke druge skrivene, neprimjetne strasti: zavisti, bluda, ambicije, pohlepe, želje za osvetom prestupniku. Uzrok malodušnosti također je prekomjeran rad zbog opresivnih briga. Često potištenost proizlazi iz pretjeranih i samonasilnih djela među posebno revnim kršćanima.
Da bismo se riješili ove grešne bolesti, Crkva nam nudi prije svega pokajanje, molitvu i druga djela u ispunjavanju evanđeoskih zapovijedi. Redovnik Ilija Ekdik nas opominje: „Ne klonuj duhom, gledajući na teškoću svoje duševne bolesti; ali koristeći najdjelotvornije lijekove protiv nje za teške podvige, ukloni se od nje, ako se iskreno brineš za zdravlje svoje duše. O istoj stvari govori i redovnik Nilus sa Sinaja: „U svakom poslu odredi si mjeru i ne ostavljaj je prije nego što završiš; također, moli se pametno i usrdno, i duh malodušnosti bježi od tebe.”
Kršćanin koji je osiromašen u molitvi i predan malodušju mora prije svega pokušati pronaći uzrok svoje tlačiteljske strasti, onu grešnu želju koja je bila njezin uzrok, i ući u borbu s njom. A prije toga recimo sv. Oci, kako će on pogoditi ovu grešnu želju, duh molitve, čak posebno vruć, vratit će mu se za jednu odlučnost da pobijedi zlo u sebi.
Postoji malodušnost zbog zemaljskih uzroka - narastajućih nevolja i tuga koje su izvan naše kontrole. Ali tu je i malodušnost od nevjere u Božju Providnost, neposlušnost njoj, ljutnja, gunđanje. Moramo se bojati takvog stanja i moliti Boga za oprost i pomoć, i tada će duh malodušnosti otići od nas, a u tuzi će sigurno doći utjeha Božja i biti prihvaćena od duše, nadmašujući sve zemaljske utjehe.

Iz čega rastu malodušnost i njezini potomci?

Malodušnost proizlazi iz nepovjerenja u Boga, pa možemo reći da je plod nedostatka vjere.

Ali što je, pak, nepovjerenje u Boga i nedostatak vjere? Ne nastaje samo od sebe, niotkuda. To je posljedica činjenice da čovjek previše vjeruje sebi, jer o sebi misli previsoko. I što čovjek više vjeruje sebi, manje vjeruje Bogu. A vjerovati sebi više nego Bogu je najjasniji znak ponosa.

Prvi korijen malodušnosti je ponos

Stoga, prema riječima svetog Anatolija Optinskog, „očaj je proizvod ponosa. Ako od sebe očekuješ sve loše, nikada nećeš očajavati, nego ćeš se samo poniziti i mirno se pokajati.” “Očaj je u srcu razotkrivač nevjere i sebičnosti: tko vjeruje u sebe i u sebe se uzda, neće s pokajanjem ustati od grijeha” (sv. Teofan Zat.

Čim se u životu ponosnog čovjeka dogodi nešto što razotkrije njegovu nemoć i neutemeljeno povjerenje u sebe, on odmah postaje malodušan i očajava.

A to se može dogoditi iz raznih razloga: iz uvrijeđenog ponosa ili iz onoga što se ne radi na svoj način; također iz taštine, kad čovjek vidi da mu se jednaki koriste b O veće prednosti od njega; ili iz ograničavajućih životnih okolnosti, kako to svjedoči sveti Ambrozije Optinski.

Ponizna osoba koja vjeruje u Boga zna da te neugodne okolnosti ispituju i jačaju njegovu vjeru, kao što se na treningu jačaju mišići sportaša; on zna da je Bog blizu i da neće staviti više kušnji nego što može podnijeti. Takva osoba, koja se uzda u Boga, nikada ne gubi duh čak ni u teškim okolnostima.

Ponosni čovjek, oslanjajući se na sebe, čim se nađe u teškim okolnostima koje sam ne može promijeniti, odmah pada u malodušnost, misleći da ako on ne može ispraviti ono što se dogodilo, onda to nitko ne može ispraviti; štoviše, ujedno je i tužan i ozlojeđen jer su mu te okolnosti pokazale vlastitu slabost koju oholi ne mogu mirno podnijeti.

Upravo zato što su malodušnost i očaj posljedica i, u određenom smislu, demonstracija nevjere u Boga, jedan od svetaca je rekao: „U trenutku očaja znaj da te ne ostavlja Gospodin, nego ti Gospodin !”

Dakle, ponos i nedostatak vjere neki su od glavnih uzroka malodušnosti i očaja, ali još uvijek daleko od jedinih.

Sveti Ivan Ljestvičar govori o dvije glavne vrste očaja, koje proizlaze iz različitih uzroka: „Postoji očaj koji dolazi od mnoštva grijeha i bremena savjesti i nepodnošljive žalosti, kada duša, zbog mnoštva ovih čireva. , tone i utapa u dubinama beznađa od njihove ozbiljnosti. Ali postoji očaj druge vrste, koji dolazi od ponosa i oholosti, kada pali misle da nisu zaslužili svoj pad... Od prvoga, apstinencija i dobra vjera liječe; a od potonjeg – poniznost i neosuđivanje nikoga.

Drugi korijen malodušnosti je nezadovoljstvo strasti

Dakle, s obzirom na drugu vrstu očaja, koja dolazi iz ponosa, već smo pokazali koji je njegov mehanizam. A što se podrazumijeva pod prvom vrstom, "proizlazi iz mnoštva grijeha"?

Ova vrsta malodušnosti, prema svetim ocima, dolazi kada neka strast nije našla zadovoljenje. Kako piše sveti Ivan Kasijan, malodušnost se "rađa iz nezadovoljstva želje za nekom vrstom vlastitog interesa, kada netko vidi da je izgubio nadu rođenu u umu da primi neke stvari."

Na primjer, proždrljivac koji boluje od peptičkog ulkusa ili dijabetesa bit će obeshrabren jer ne može uživati ​​u željenoj količini hrane ili raznolikosti njezina okusa; škrta osoba - jer ne može izbjeći trošenje novca i tako dalje. Malodušnost je popraćena gotovo svim nezadovoljenim grešnim željama, ako ih osoba iz ovog ili onog razloga ne odbije.

Stoga sveti Nilo Sinajski kaže: „Onoga tko je vezan tugom, pobjeđuju strasti, jer je tuga rezultat neuspjeha u tjelesnoj želji, a želja je povezana sa svakom strašću. Tko je pobijedio strasti, ne posjeduje tugu. Kao što se bolesna osoba vidi po tenu, tako tuga otkriva strastvenog. Tko voli svijet, mnogo će tugovati. A tko zanemari ono što je na svijetu, uvijek će mu biti drago.”

Kako u čovjeku raste malodušnost, određene želje gube na značaju, a ostaje stanje duha koje traži upravo one želje koje se ne mogu ispuniti – već da potakne samu malodušnost.

Zatim, prema svjedočenju redovnika Ivana Kasijana, „podvrgnuti smo takvoj tuzi da ne možemo primiti ni ljubazna lica i svoje rođake s uobičajenom ljubaznošću, i ma što oni rekli u pristojnom razgovoru, sve nam se čini nepravovremenim i suvišne, i ne damo im ugodan odgovor, kad su nam sve obline srca ispunjene žučnom gorčinom.

Stoga je malodušnost poput močvare: što osoba dulje uranja u nju, to mu je teže izaći iz nje.

Drugi korijeni tuge

Gore su opisani uzroci koji u nevjernicima i malovjernicima izazivaju malodušnost. Međutim, malodušnost napada, iako manje uspješno, vjernike. Ali iz drugih razloga. Sveti Inokentije Hersonski piše detaljno o ovim razlozima:

“Postoji mnogo izvora malodušnosti - i vanjski i unutarnji.

Prvo, u dušama čistih i bliskih savršenstvu, malodušnost može doći ako ih na neko vrijeme napusti Božjom milošću. Stanje milosti je najblaženije. Ali da onaj tko je u ovom stanju ne bi zamislio da to dolazi od njegovih vlastitih savršenstava, milost se ponekad povlači, ostavljajući svog miljenika samome sebi. Tada se isto događa sa svetom dušom, kao da je ponoć došla usred dana: u duši se javlja tama, hladnoća, mrtvilo, a ujedno i malodušnost.

Drugo, malodušnost, kako svjedoče ljudi doživljeni u duhovnom životu, dolazi od djelovanja duha tame. Nesposoban prevariti dušu na putu u nebo blagodatima i užicima svijeta, neprijatelj spasenja okreće se suprotnom sredstvu i unosi u njega malodušnost. U takvom stanju duša je poput putnika, iznenada uhvaćena u tami i magli: ne vidi ni ono što je naprijed, ni ono što je iza; ne zna što da radi; gubi hrabrost, pada u neodlučnost.

Treći izvor malodušnosti je naša pala, nečista, oslabljena priroda, mrtva od grijeha. Sve dok djelujemo iz samoljublja, ispunjeni duhom svijeta i strasti, do tada je ova narav u nama vesela i živa. Ali promijenite smjer života, idite sa širokog puta svijeta na uski put kršćanskog samoodricanja, krenite s pokajanjem i samoispravljanjem – odmah će se u vama otvoriti praznina, otkrit će se duhovna nemoć, srčano mrtvilo osjetiti. Sve dok duša nema vremena ispuniti se novim duhom ljubavi prema Bogu i bližnjemu, do tada je duh malodušnosti, u većoj ili manjoj mjeri, za nju neizbježan. Ovu vrstu malodušnosti grešnici najviše doživljavaju nakon obraćenja.

Četvrti, uobičajeni izvor duhovne malodušnosti, je nedostatak, a još manje prestanak aktivnosti. Prestajući koristiti svoje snage i sposobnosti, duša gubi živost i snagu, postaje letargična; suprotstavljaju joj se sama prijašnja zanimanja: pojavljuju se nezadovoljstvo i dosada.

Očaj se može pojaviti i zbog raznih tužnih događaja u životu, kao što su: smrt rodbine i voljenih, gubitak časti, imovine i druge nesretne avanture. Sve je to, prema zakonu naše naravi, popraćeno neugodnošću i tugom za nas; ali, prema zakonu same prirode, ta tuga bi se s vremenom trebala smanjivati ​​i nestajati kada se čovjek ne prepusti tuzi. Inače se stvara duh malodušnosti.

Malodušnost može nastati i od nekih misli, osobito tmurnih i teških, kada se duša previše prepusti takvoj misli i gleda na predmete ne u svjetlu vjere i Evanđelja. Tako, na primjer, čovjek može lako pasti u malodušnost od čestih razmišljanja o nepravdi koja vlada u svijetu, o tome kako pravednici ovdje tuguju i pate, dok su zli uzvišeni i blaženi.

Konačno, razna morbidna stanja tijela, posebice nekih njegovih članova, mogu biti izvor duhovne malodušnosti.

Kako se nositi s malodušnošću i njezinim kreacijama

Veliki ruski svetac, velečasni Serafim Sarovski rekao je: „Treba ukloniti malodušnost iz sebe i pokušati imati radostan duh, a ne tužan. Prema Sirahu, “tuga je mnoge ubila, ali od toga nema koristi (Sir. 31:25)”.

Ali kako točno možete ukloniti malodušnost iz sebe?

Prisjetimo se nesretnog mladog poslovnog čovjeka spomenutog na početku članka, koji dugi niz godina ne može ništa učiniti s malodušnošću koja ga je obuzela. Iz vlastitog iskustva uvjerio se u istinitost riječi svetog Ignacija (Brjančaninova): „Zemaljske zabave samo zaglušuju tugu, ali je ne istrijebe: utihnuše, pa opet tuga, odmori se i, kao, ojačan mirovanjem, počinje djelovati većom snagom.”

Sada je vrijeme da detaljnije ispričamo o toj posebnoj okolnosti u životu ovog poslovnog čovjeka, koju smo ranije spomenuli.

Njegova je žena duboko religiozna osoba i slobodna je od one sumorne, neprobojne čežnje koja je obavijala život njezina muža. Zna da je vjernica, da ide u crkvu i da čita pravoslavne knjige, kao i da nema “depresiju”. Ali za sve godine koliko su zajedno, nije mu palo na pamet da te činjenice poveže i pokuša sam otići u hram, pročitati Evanđelje... Još uvijek redovito posjećuje psihologa, prima kratkotrajno olakšanje, ali ne i ozdravljenje.

Koliko je ljudi iscrpljeno od ove psihičke bolesti, ne želeći vjerovati da je ozdravljenje pred vratima. I ovaj je poduzetnik, nažalost, jedan od njih. Želimo napisati da se jednog dana zainteresirao za vjeru, koja njegovoj supruzi daje snagu da ne podlegne malodušju i zadrži čistu životnu radost. Ali, nažalost, do sada se to nije dogodilo. A do tada će ostati među onim nesretnicima, za koje je sveti Dimitrije Rostovski rekao: “Nema tuge za pravednika koja se ne bi pretvorila u radost, kao što nema radosti za grešnike koja se ne bi pretvorila u tugu. ”

Ali kad bi se iznenada ovaj poslovni čovjek okrenuo riznici pravoslavne vjere, što bi saznao o svom stanju i koje bi metode liječenja dobio?

Naučio bi, između ostalog, da u svijetu postoji duhovna stvarnost i da su duhovna bića aktivna: dobri su anđeli, a zli demoni. Ovi potonji iz svoje zlobe nastoje nanijeti što više štete ljudskoj duši, odvraćajući je od Boga i od puta spasenja. To su neprijatelji koji žele ubiti osobu i duhovno i tjelesno. Za svoje potrebe koriste različite metode, među kojima je najčešća sugeriranje određenih misli i osjećaja ljudima. Uključujući i misli malodušnosti i očaja.

Trik je u tome što demoni pokušavaju uvjeriti osobu da su to njegove vlastite misli. Osoba koja ne vjeruje ili ima malo vjere potpuno je nespremna na takvo iskušenje i ne zna se odnositi prema takvim mislima, stvarno ih uzima za svoje. I, slijedeći ih, dolazi sve bliže i bliže smrti – na isti način, putnik u pustinji, zamijenivši fatamorganu za pravu viziju, počinje ga juriti i odlazi sve dalje u dubinu beživotne pustinje.

Osoba koja vjeruje i duhovno je iskusna zna za postojanje neprijatelja i njegove trikove, zna prepoznati njegove misli i odsjeći ih, čime se uspješno suprotstavlja demonima i pobjeđuje ih.

Malodušna osoba nije ona koja s vremena na vrijeme doživljava misli malodušnosti, već ona koja je njima poražena i koja se ne bori. I obrnuto, nije bez malodušnosti onaj koji nikada nije doživio takve misli – takvih nema na zemlji, nego onaj koji se s njima bori i pobjeđuje ih.

Sveti Ivan Zlatousti je rekao: “Pretjerana malodušnost je štetnija od svakog demonskog djelovanja, jer demoni, ako u nekome vladaju, onda vladaju malodušnošću.”

Ali ako je osobu duboko pogodio duh malodušnosti, ako su demoni primili takvu moć u njemu, onda to znači da je sama osoba učinila nešto što im je dalo takvu moć nad njom.

Već je gore rečeno da je jedan od razloga malodušnosti među nevjernicima nedostatak vjere u Boga i, shodno tome, nedostatak žive veze s Njim, izvorom svake radosti i dobra. Ali nedostatak vjere rijetko je nešto urođeno za osobu.

Vjeru u čovjeka ubija nepokajani grijeh. Ako osoba griješi i ne želi se pokajati i odreći grijeha, tada prije ili kasnije neizbježno gubi vjeru.

Nasuprot tome, vjera uskrsava u iskrenom kajanju i priznanju grijeha.

Sami nevjernici sebi uskraćuju dva najučinkovitija načina da se nose s depresijom – pokajanje i molitvu. “Uništenje malodušnosti služi molitvom i neprestanim razmišljanjem o Bogu”, piše sveti Efrajim Sirijac.

Vrijedno je dati popis glavnih sredstava za borbu protiv malodušnosti koja kršćanin ima na raspolaganju. Sveti Inoćentije Hersonski govori o njima:

“Bez obzira iz kakvog malodušja dolazi, molitva je uvijek prvi i posljednji lijek protiv nje. U molitvi čovjek stoji izravno pred licem Bogu: ali ako je, stojeći protiv sunca, nemoguće ne biti obasjan svjetlošću i ne osjetiti toplinu, tim više, duhovna svjetlost i toplina su neposredne posljedice molitva. Osim toga, molitva privlači milost i pomoć odozgo, od Duha Svetoga, a gdje je Duh Tješitelj, nema mjesta malodušnosti, tu će i sama tuga biti slatka.

Čitanje ili slušanje Božje riječi, posebno Novog zavjeta, također je snažan lijek za obeshrabrenje. Nije uzalud Spasitelj pozvao k sebi sve one koji se trude i koji su opterećeni, obećavajući im mir i radost. Tu radost nije ponio sa sobom u nebo, nego ju je u potpunosti ostavio u Evanđelju za sve one koji tuguju i malodušnih duhom. Tko god je prožet duhom evanđelja, prestaje bezrado tugovati: jer je duh evanđelja duh mira, utjehe i radosti.

Božanske službe, a posebno sveti sakramenti Crkve, također su veliki lijek protiv duha malodušnosti, jer u crkvi, kao kući Božjoj, za to nema mjesta; sakramenti su svi usmjereni protiv duha tame i slabosti naše naravi, posebice sakramenta ispovijedi i pričesti. Oslobađajući ispovijedi teret grijeha, duša osjeća lakoću i snagu, a primajući tijelo i krv Gospodnju u Euharistiji, osjeća probuđenje i radost.

Razgovori s ljudima bogatim kršćanskim duhom također su lijek za malodušnost. U razgovoru uglavnom izlazimo manje-više iz sumornih unutarnjih dubina u koje duša uranja od malodušnosti; osim toga, kroz razmjenu misli i osjećaja u razgovoru, posudit ćemo od onih koji s nama razgovaraju određenu snagu i vitalnost, koja je tako neophodna u stanju malodušnosti.

Razmišljanje o utješnim objektima. Jer misao u tupim stanju ili uopće ne djeluje, ili kruži oko tužnih stvari. Da biste se riješili malodušnosti, morate se prisiliti da misli drugačije.

Zauzetost tjelesnim radom također tjera malodušnost. Neka počne raditi, čak i nevoljko; neka nastavi posao, doduše bez uspjeha: od pokreta tijelo oživi, ​​a onda i duh, i osjeti se vedrina; Misao usred porođaja neupadljivo će se odvratiti od predmeta koji donose melankoliju, a to već mnogo znači u stanju malodušnosti.

Molitva

Zašto je molitva najučinkovitiji lijek za obeshrabrenje? Iz mnogo razloga.

Prvo, kada molimo za vrijeme malodušnosti, time se borimo protiv demona koji nas pokušava gurnuti u tu malodušnost. On to čini kako bismo očajali i udaljili se od Boga, to je njegov plan; kada se obraćamo Bogu u molitvi, uništavamo neprijateljske trikove, pokazujući da nismo upali u njegovu zamku, da mu se nismo predali, nego, naprotiv, koristimo njegove spletke kao izgovor za jačanje veze s Bogom koji demon je pokušao slomiti .

Drugo, budući da je malodušnost u većini slučajeva posljedica našeg ponosa, molitva pomaže da se izliječimo od ove strasti, odnosno izvlači sam korijen malodušnosti iz zemlje. Uostalom, svaka ponizna molitva kojom tražimo pomoć od Boga - čak i ona kratka kao što je "Gospodine, smiluj se!" - znači da prepoznajemo svoju slabost i ograničenja i počinjemo vjerovati Bogu više nego sebi. Stoga je svaka takva molitva, čak i izrečena na silu, udar na ponos, sličan udaru goleme težine koji lomi zidove trošnih kuća.

I na kraju, treće, i najvažnije: molitva pomaže jer je poziv Bogu, koji jedini zaista može pomoći u svakoj, pa i najbezlaznijoj situaciji; jedini koji je dovoljno jak da pruži istinsku utjehu i radost i slobodu od malodušnosti. "
U tuzi i kušnjama Gospodin nam pomaže. On nas ne oslobađa od njih, već nam daje snagu da ih lako podnosimo, ni ne primjećujući ih.
Ako smo s Kristom i u Kristu, onda nas nikakva tuga neće zbuniti, a radost će ispuniti naša srca tako da ćemo se veseliti i za vrijeme žalosti i za vrijeme iskušenja” (sv. Nikon Optinski).

Neki savjetuju da se molite anđelu čuvaru, koji je uvijek nevidljiv pored nas, spreman nas podržati. Drugi savjetuju čitanje Akatista Najslađem Isusu. Savjetuje se i da se molitva Gospe od Djevice raduj se više puta zaredom čita, s nadom da će Gospodin zasigurno dati mir našim dušama po molitvama Majke Božje.

No posebnu pozornost zaslužuje savjet svetog Ignacija (Brjančaninova), koji je u vrijeme malodušja preporučio što češće ponavljati takve riječi i molitve.

"Hvala Bogu na svemu".

"Bog! Predajem se Tvojoj Svetoj Volji! Budi sa mnom Tvoja Volja."

"Bog! Zahvaljujem Ti na svemu što mi je drago poslati.”

“Prihvaćam ono što je vrijedno prema mojim djelima; sjeti me se, Gospodine, u svom kraljevstvu."

Sveti su oci napomenuli da je osobi posebno teško moliti u malodušnosti. Stoga neće svi moći odjednom ispuniti velika molitvena pravila, ali svatko može izgovoriti one kratke molitve koje je sv. Ignacije naznačio, to nije teško.

Što se tiče nespremnosti na molitvu u malodušju i očaju, moramo razumjeti da to nije naš osjećaj, već demon koji je u nas usađen upravo s ciljem da nam oduzme oružje kojim ga možemo pobijediti.

Sveti Tihon Zadonski govori o toj nespremnosti na molitvu u malodušnosti: “Savjetujem vam sljedeće: uvjerite se i prisilite se na molitvu i na svako dobro djelo, iako vam se ne sviđa. Kao što ljudi bičem tjeraju lijenog konja da hoda ili trči, tako se i mi trebamo prisiljavati na sve, a posebno na molitvu. Vidjevši takav rad i marljivost, Gospodin će dati želju i marljivost.

Od četiri izraza koje je predložio sveti Ignacije, dva su izrazi zahvalnosti. O tome zašto se daju, on sam objašnjava: kada takve misli napadnu, zahvala se izgovara jednostavnim riječima, s pažnjom i često - sve dok se ne donese mir u srce. Tužne misli nemaju smisla: one ne ublažavaju tugu, ne donose nikakvu pomoć, samo uznemiruju dušu i tijelo. To znači da su od demona i potrebno ih je otjerati od sebe... Dan zahvalnosti prvo smiruje srce, zatim mu donosi utjehu, a naknadno donosi nebesku radost – jamstvo, predokus vječne radosti.

Tijekom očaja, demoni nadahnjuju osobu s idejom da za njega nema spasa i da mu se grijesi ne mogu oprostiti. Ovo je najveća demonska laž!

“Neka nitko ne kaže: “Mnogo sam sagriješio, nema mi oprosta.” Tko ovako govori, zaboravlja na Onoga koji je došao na zemlju radi onih koji pate i rekao: “...ima radost među anđelima Božjim i nad jednim grešnikom koji se kaje” (Luka 15,10) i također: “Ne dođoh pozvati na obraćenje pravednike, nego grešnike” (Luka 5,32)”, poučava sveti Efrajim Sirijac. Dokle god je čovjek živ, stvarno mu je moguće pokajati se i dobiti oproštenje grijeha, ma koliko oni bili ozbiljni, te, primivši oproštenje, preobraziti svoj život, ispuniti ga radošću i svjetlom. A demoni pokušavaju oduzeti osobu ovu priliku, usađujući mu misli o očaju i samoubojstvu, jer se nakon smrti već nije moguće pokajati.

Dakle, “nitko od ljudi, čak i došavši do krajnjeg stupnja zla, ne bi smio očajavati, čak i ako je stekao vještinu i ušao u narav samog zla” (sv. Ivan Zlatousti).

Sveti Tihon Zadonski objašnjava da prokušanost malodušnosti i očaja čini kršćanina opreznijim i iskusnijim u duhovnom životu. I "što dulje" takvo iskušenje traje, "to će više koristi donijeti duši".

Pravoslavni kršćanin zna da što je tuga veća od svih drugih iskušenja, to će veću nagradu dobiti oni koji tugu podnose strpljivo. A u borbi protiv malodušnosti dodjeljuje se najveća kruna. Stoga, “ne klonumo duhom kad nas zadese nevolje i tuge, nego će nam, naprotiv, biti više drago što idemo putem svetaca”, savjetuje sveti Efrajim Sirijac.

Bog je uvijek u blizini svakoga od nas i ne dopušta demonima da utuče osobu koliko god bi htjeli. Dao nam je slobodu, a također se brine da nam nitko ne uzme ovaj dar. Tako se u svakom trenutku čovjek može obratiti Bogu za pomoć i pokajati se.

Ako osoba to ne učini, to je njegov izbor, sami ga demoni nisu u stanju na to prisiliti.

Na kraju, želio bih citirati molitvu koju je sastavio sveti Dimitrije Rostovski samo za osobe koje pate od malodušja:

Bože, Oče Gospodina našega Isusa Krista, Oče blagodati i Bože svake utjehe, tješi nas u svoj našoj žalosti! Utješi svakoga ožalošćenog, tužnog, u očaju, obuzetog duhom malodušnosti. Uostalom, svaka je osoba stvorena Tvojim rukama, mudra u mudrosti, uzvišena Tvojom desnicom, proslavljena Tvojom dobrotom ... Ali sada nas je posjećivala Tvoja Očinska kazna, kratkotrajne tuge! - Ti koje voliš milosrdno kažnjavaš, a velikodušno se smiluješ i gledaj njihove suze! Dakle, kaznivši, smiluj se i ugasi tugu našu; pretvori tugu u radost i otopi našu tugu radošću; iznenadi nas svojim milosrđem, divnim u savjetima Gospodnjim, neshvatljivim u sudbinama Gospodnjim i blagoslovljenim u svojim djelima zauvijek, amen.

Statistike pokazuju da zimi osoba najčešće pada u malodušnost, apatiju i depresiju. Gubi radost u životu, razmišlja o lošem. Kako oslobodi se tuge i lako preći iz zime u proljeće?

Poznato je da sve ima svoje vrijeme. Dakle, postoji vrijeme za čišćenje, a postoji i vrijeme koje treba ispuniti. Jesen i zima su vrijeme pročišćenja. A proljeće i ljeto vrijeme su punjenja.

Zato je zimi često turobno i želimo sunce, a u proljeće i ljeto tako nam je lako i radosno živjeti.

Zima je razdoblje kada vlada božica Mara koja nam šalje mnoge duhovne iskušenja, duhovne i tjelesne. Nakon što je adekvatno prošao sve testove zimske božice, osoba je očišćena.

Čišćenje i obnavljanje je poput guljenja stare kože. Sjećate li se bajki o tome? Najprije trebate proći kroz određene prepreke, radnje koje trebate poduzeti, a onda ćete biti sretni.

I Ivan Tsarevich prošao je kroz svoje kušnje kako bi pronašao svoju voljenu, a princeza žaba je pekla, šivala i plesala kako bi pronašla svoju žensku sreću.

Stoga, ako osoba nije na vrijeme počela čistiti od jeseni, onda će ga zimi "bolest", odnosno slezena, sigurno pokriti glavom.

Ako je osoba iskreno odradila dobar posao, oslobodila se svih zamki i ogorčenosti, izgradila svoje zadatke i ciljeve za sljedeću godinu, tada u njegov život dolazi proljetna obnova i radost prebiva u njegovoj duši.

Tko je kriv, ili što učiniti?

Dobro je za one, kažete, dragi čitatelji, koji poznaju zakone prirode, pa čak i žive po tim zakonima. Kao, zimi za čišćenje ...

Što ako se uzme? Ako je vreten konj cijelo ljeto pjevao crveno, a onda je došla zima? Ako je već napala takva nezemaljska čežnja da ne želite ništa učiniti, a dobar svijet nije sladak, stvari nisu radosne, a želje su negdje potpuno nestale odjednom! Što učiniti u ovom slučaju?

Odgovor je zapravo jednostavan. Naravno, možete se zatvoriti u četiri zida, ništa ne raditi, sažaljevati se i polako, ali sigurno, rekao bih, puževim koracima, krenuti prema kraju tako neradosnog i nesretnog života.

A onda se ponovno rodi i... hej! Naša pjesma je dobra, počni ispočetka!

I, kao što ste već shvatili, dragi čitatelji, zabavno je ponovno koračati istim životnim putem s nedovršenim, a često i otežanim zadacima iz prošlog života, a sve je to zabavno, ili opet tužno, rasplitati.

A postoji još jedna opcija. Lako je razumjeti da ne možete pobjeći od svojih životnih programa. Još morate riješiti svoje probleme. Ne u ovom životu, nego u sljedećem. Stoga je bolje sve brzo riješiti, govoreći jezikom mladih, prestati se zezati i nastaviti živjeti u dobrom zdravlju i izvrsnom raspoloženju.

Šale su šale. Ali zapravo, kada se čovjek obeshrabri, kada stalno želi plakati, a duša mu je otrgnuta od boli i patnje, kada sve iznutra vrišti “Ne mogu više”, čovjek zaista ima jako malo snage da se izbori. na svoju ruku.

U takvim je trenucima važno i od vitalnog značaja pričati o tome svojoj obitelji i prijateljima Što osjećaš, o čemu razmišljaš. I zamolite ih za pomoć.

Ako još uvijek vidite malu, čak i vrlo sićušnu slamčicu pred sobom, za koju se možete uhvatiti i izliječiti od malodušnosti i depresije, onda skupite svu svoju volju u šaku i ... zgrabite je odlučno!

Kako se riješiti malodušnosti. 11 načina da se probudite

Prije nego što navedem popis štednih "slamki" za oslobađanje od malodušnosti, želim reći sljedeće.

Međutim, bit će učinkovitije postupno dodavati sljedeću jednu savršenu radnju, a zatim sljedeću. Dok ne počnete razmišljati svojom glavom VLASTITI načini da se riješite malodušnosti.

Bit će također važno napomenuti da su depresija, apatija, malodušnost, melankolija, nespremnost na bilo što, nespremnost na život znakovi duhovne bolesti.

Ovo je siguran znak da nemate životne ciljeve, ne znate kamo dalje. Život je poput magle. Ili ne živite svoj život, ne ostvarujete svoje ciljeve, već one koje su vam nametnute, ne želite svoje želje.

Odvojite vrijeme za sebe da razmislite: što je moj smisao života, zašto živim, koja je, po mom mišljenju, moja svrha.

Ako želite, možete koristiti pomoć rodbine, pitati ih o svojim talentima i vještinama. Oni će pokriti odgovor na pitanje za što ste rođeni i koje alate imate da ispunite svoju sudbinu.

Potražite razloge zašto živite. Traži i otkrivaj.

Neka sila bude s vama u ovom nastojanju. I općenito govoreći.

Hajde da rezimiramo

Dakle, dragi čitatelji.

Kao što vidite, postoji dovoljno načina da se riješite malodušnosti. Istina, najteže je u ovom poslu natjerati se da prevladate "slabost" i nemoć i učinite nešto. Ali sve je moguće.

Najvažniji, ako osjećate da padate u malodušnost, ne biste trebali podleći tom osjećaju. Otjeraj ga prije nego što bude prekasno.

Izaći iz dubokog jarka teže je nego izaći iz male rupe ili, hodajući i držeći se neravnine, nastaviti u pokretu.

Osmislite svoje načine osloboditi se malodušnosti, apatije i depresije. Usput, možete sebi dodijeliti nagrade za obavljeni posao, podijeliti nagrade. Pregovarajte o tome svojom maštom.

Upamtite, ako imate barem jednu tračku nade da će sve biti u redu, ako imate barem kap želje da se osmjehnete i ponovno osjetite sreću u grudima, ako vam je duši drago zbog svjetlosti dana ili ljubaznosti riječ ni na sekundu, onda nije sve izgubljeno!

Držite se jače i sigurnije za slamku koju vam život baca. Zgrabi i drži se.

Gledaš, slama se čudesno pretvara u jak štap, pa štap pa u jaku motku, a onda se sasvim izvlačiš iz močvare na obalu i radosno trčiš kroz prostranstva života.

Tada će doći dugo očekivano proljetno ažuriranje!

Svaki dan, samouvjerenim koracima, idite do svoje radosti, prevladajte tugu i čežnju, učinite najnevjerojatnije akcije za vas - glavno je da se ponovno osjećate kao sretna osoba koja želi živjeti, stvarati i uživati ​​u životu!

S ljubavlju za vas, dragi čitatelji!

PS: I na kraju ove priče, želim vam dati kompoziciju Alle Pugacheve "Drži me, slama".

Alla Pugacheva Drži me za slamu. Slušati

P.P.S.: A koje načine ispunjavanja radošću koristite? Napišite u komentarima, molim. Jako mi je zanimljivo!

Želite li naučiti praktične načine da se riješite malodušnosti, depresije, strahova?

Saznati:
✔ Kako se riješiti bolesti ili loših psihičkih stanja.
✔ Razne metode i načini gužvanja.
✔ Riješite se negativnih programa.

Tečaj "LIHOMANKIJEVE LUTKE"„Ovo je ono što ti treba!

Malodušnost je strast koja je svima poznata. Očituje se na različite načine, često se skriva iza neke vrste pristojnog izgleda, pa ga je stoga teško razlikovati. Ali morate to znati razlikovati, jer je ta strast podmukla i vrlo opasna. Ona je, kako kaže, sveupečatljiva smrt. Što je malodušnost?

Malodušnost je smrtni grijeh!

Očituje se u dva oblika – ponekad kao nepodnošljiva dosada, melankolija, a ponekad kao lijenost i ravnodušnost prema duhovnim traganjima. U potonjem slučaju, osoba može izvana uopće imati dosadan izgled, naprotiv, može se zabavljati, šaliti i prema svemu postupati s nekom vrstom živahnosti. Na sve - osim na čitanje Svetog pisma, molitvu i druge duhovne aktivnosti.

Ljudi koji ne vjeruju zbog praznine u duši često su u stanju krajnje malodušnosti. Mislim da je većina slučajeva tzv. – to je upravo malodušnost u krajnosti. Ispričat ću vam priču iz mladosti. Jedna osoba koju sam blisko poznavao imala je oca koji je počinio samoubojstvo. I ovaj mladić je pao u depresiju – do te mjere da je tjednima ležao licem uza zid, i ništa mu nije trebalo. Njegova majka bila je nevjernica, imala je srednju pedagošku naobrazbu i stoga je vjerovala da sve zna. A ona ga je svojim moraliziranjem još više tjerala. Završilo je tako da se njihova susjeda, vjernica baka, smilovala ovom tipu i nagovorila ga da ide u crkvu. Počeo je ići u hram.

Isusova molitva

Malo je razumio, malo promatrao, ali je s vremena na vrijeme odlazio. Odmah se osjećao puno bolje. Potom se upoznao s našim društvom, uključio se u njega, a kako smo se trudili voditi kršćanski život, manje-više striktno držati postove, počeo se i on ponašati na isti način. Postalo mu je još lakše. Zatim, kada smo mu rekli kako se nositi sa strastima, a posebno s malodušnošću, počeo je pratiti svoju dušu, moliti se i potpuno je napustio sve lijekove, postao normalna osoba. Istina, morao je lagati liječnicima. Pitali su ga: "Pa kako?", On je rekao: "Ništa." "Jesi li na lijekovima?" - "Pijem, puno pomaže." Da je rekao da ne pije, možda bi ga i na silu strpali u bolnicu – bilo je takvo vrijeme. Zapravo, nije ništa uzeo. Evo primjera da je depresija samo stanje duha osobe, malodušnost zbog činjenice da u duši nema Boga.

Zar se vjernik ne obeshrabruje?

Ovo stanje je uobičajeno za mnoge ljude. Štoviše, oko sebe vidimo ljude koji nisu samo u malodušju, već u najdubljem očaju. Jedan poznati asket našeg vremena rekao je da je moderna nevjera posljedica očaja, cijelo čovječanstvo je palo u očaj. Odnosno, ljudi osjećaju takvo beznađe, toliko su očajni za svojim spasenjem, da već poriču postojanje Boga kako bi mogli živjeti u miru. Ali melankolija se od toga samo pojačava, a osoba je pokušava nečim utopiti. Na primjer, počinje piti i na ovaj nepristojan način pokušava pronaći neku vrstu duševnog mira. Profinjeniji način ugušivanja unutarnje čežnje je želja osobe za uživanjem u umjetničkim djelima, u nekoj vrsti apstraktne aktivnosti.

Ali, naravno, bilo bi pogrešno reći da osoba koja vjeruje ne doživljava malodušnost. Događa se, i to vrlo često. Sada neću govoriti o malodušnosti kao teškoj borbi koju su potaknuli demoni, nego ću govoriti o tipu malodušnosti koji se najčešće javlja – o lijenosti. To je ono što sveti Grgur Sinajski naziva malodušjem. Kada nabraja glavne strasti, umjesto riječi „malodušnost“ kaže „“. To je ista lijenost, samo u odnosu na duhovne i moralne subjekte. Ne želim ići u crkvu, ne želim moliti, čitati Sveto pismo i općenito raditi na svojoj duši. Zašto?

Pročisti dušu

Jer vidimo koliko je strasti u našoj duši i koliko toga treba učiniti da se ona pročisti. Kako to biva u životu: dođeš, vidiš da trebaš nacijepati ogromnu hrpu drva za ogrjev i odmah pomisliš: „Da, dobro! Možda ćemo to nekako izdržati, smrznuti se, umotati se u ovčji kaput, sakriti se dekom ... ”Tako je dobar primjer u Otechniku. Otac je poslao sina da obrađuje polje. Došao je, vidio da je sve zarastao u korov, obeshrabrio se i legao; zatim je ustao, pogledao polje i ponovno zaspao. Činio je to nekoliko dana. Kada je otac došao i upitao zašto do sada ništa nije učinio, odgovorio je da je pao u malodušnost jer je bilo puno posla, pa je zato spavao. Tada mu je otac rekao da kada bi svaki dan čistio barem područje koje zauzima tijekom spavanja, onda bi stvar već uznapredovala. Sin se dao posla i uz Božju pomoć postupno sve pospremio.

Ovo je svima poznato. Kad ima puno posla, čovjek se uplaši, odustane i počne misliti da “ionako ne možeš sav posao ponoviti”. Ta naša kvaliteta, koja se očituje u običnim ljudskim poslovima i zanimanjima, osjeća se i u našem duhovnom životu. Nešto nam nije dano - i odmah odustajemo: "Ne mogu se odmah moliti kao Ilija prorok, čijom je molitvom počela padati kiša, onda uopće neću." Ili: "Trudim se cijela tri dana, ali još uvijek nemam neprestanu molitvu - što je to?" Ili: "Idem u crkvu svake nedjelje već tri godine, ali još uvijek nemam bezstrast - kako je to moguće?"

Opravdanje za obeshrabrenje

Čini nam se da postoji opravdanje za naše malodušje: "Ne mogu to učiniti." Ali to je zapravo samo izgovor. Uostalom, ako osoba ima neuspjeha u nekim svakodnevnim poslovima, što onda radi? Pa je htio ići na fakultet, ali nije se pripremio i nije mogao položiti, recimo, kemiju. Čime se počinje baviti ako i dalje želi studirati na ovom institutu? Zapošljava nastavnike, pažljivo priprema, podučava kemiju. Sljedeće godine uspijeva položiti ispit - i ulazi u institut. Ovome se nitko ne čudi. Sve je u redu. Tako je i u duhovnom životu: kada čovjek želi steći neku vrlinu, a iz nekog razloga ne uspije, mora donijeti i zaključak zašto se to dogodilo i u čemu se treba poboljšati.

Pretpostavimo da radi sve kako treba, ali se prepusti ponosu. Stoga treba obratiti pozornost na borbu protiv toga. Ili: čini sve kako treba, ali nema dovoljno revnosti za molitvu, moli rastreseno. Stoga se treba prisiliti na molitvu. I ne želimo donositi tako jednostavne, elementarne zaključke koje bismo donijeli u običnoj situaciji bez ikakvog stranog poticaja. I počinjemo gubiti duh umjesto da počnemo raditi. Nije uspjelo prvi put - uspjet će drugi, treći, ali sigurno će uspjeti. I sama ta borba, samo prisiljavanje da se na ovaj ili onaj način ispravi, već unosi milost u čovjekovu dušu.

Lukavstvo u borbi protiv malodušnosti

Kako se nositi s malodušnošću? To se može učiniti na različite načine. Nekima čak ponekad pomaže i dobar obrok. Ali ako se borite samo na ovaj način i više ne koristite, onda možda neće biti malodušnosti, ali će sve ostalo biti. Sveti Ivan Ljestvičar savjetuje ponekad da se ovom lukavstvom poslužite u borbi protiv gnjeva. On kaže: "Kada se ljutnja bori protiv tebe, možeš dati malu utjehu maternici." Ali dobro je ako je mali, inače će se ponekad čovjek toliko utješiti - do samozaborava! Naravno, ovo je nerazumno. Dopušteno je koristiti još jedan trik: nekako se našaliti. Svećenik se može na vrijeme našaliti i nevinom šalom dovesti čovjeka u veselo raspoloženje. Neka to ne bude duhovna radost, ali je ipak bolja od malodušnosti. Ali ovo je, opet, trik - mali, koji ne rješava pitanje odlučno.

Najbolji lijek za depresiju

A ako problem shvatite ozbiljno, onda je, naravno, najbolji lijek za malodušnost molitva, posebno Isusova molitva. Osim toga, za vrijeme malodušnosti treba se svim silama truditi učiniti sve kao i inače, odnosno ne odustati od uobičajenih aktivnosti, ne napustiti molitveno pravilo, prisiliti se na molitvu intenzivno, s pažnjom. U ovoj borbi puno pomaže i sjećanje na smrt. Čini se čudnim: osoba se sjeća smrti - i gubi malodušnost. Naprotiv, treba se obeshrabriti. Međutim, nije.

Sjećanje na smrt, na budući život je ono što čovjeka otrijezni. Kad počne razmišljati o vječnosti, shvaća da su na toj pozadini sve ovozemaljske tuge beznačajne - ne samo male, već i ozbiljne: teška borba s ovom ili onom vrstom grijeha ili opasnom bolešću, vlastitom ili voljenom. one. Zahvaljujući sjećanju smrtnika, sve se pojavljuje u drugačijem svjetlu, naime, u svom pravom svjetlu. Čovjek se otrijezni i shvati da je u stvarnosti sve ono što ga dovodi u stanje malodušnosti, razoružava fatamorgana i da svemu tome ne treba pridavati važnost.

Glavna stvar u borbi protiv malodušnosti je samoprisila

Ako se ne prisilimo, onda nam neće pomoći nikakav savjet, nikakva čudesna moć ili nadnaravna pomoć odozgo. Moramo shvatiti da smo slobodna bića i da mnogo ovisi o našem vlastitom izboru. Gospodin nam je uvijek spreman pomoći, možemo reći da nam je već pohrlio pomoći, ali mi tu pomoć zanemarujemo. Ne primjećujemo to jer toliko uranjamo u tamu malodušnosti da ne želimo ni malo odgovoriti na ovo Božansko djelovanje, koje nas jača u borbi. Događa se da osoba neće ni učiniti ništa, već će jednostavno izdržati malodušnost i neće napustiti svoj uobičajeni posao ili pohađanje bogoslužja - a milost Božja odmah tješi njegovo srce, osjeća da je Gospodin s njim.

Suprotnost lijenosti, kao što znate, naporan rad. Ovdje trebate steći duhovnu marljivost. Rad je, kako kažu, težak. Možda ne želimo nešto učiniti, ali znamo da je potrebno, i to radimo, svladavajući umor, a ponekad i bol. Rad je vođen nuždom – ne radimo ga svi sa zadovoljstvom – i većinom donosi utjehu tek kada smo već završili posao i vidimo njegov rezultat. Čak i kada se s užitkom upustimo u neki posao, još uvijek nehotice nailazimo na poteškoće i postoji želja da ga napustimo. Ali zamislite da kirurg radi operaciju, a to se oteglo, to traje cijela tri sata, a on baci skalpel: “Neka to netko drugi zašije, ali ja sam umoran, ti stojiš ovdje i već se znojiš posvuda.” Što će se tada dogoditi?

Lijenost u ljudskoj duši

Lijenost u bilo kojoj svjetovnoj stvari je, naravno, loša za dušu osobe, ali je lijenost u duhovnom smislu mnogo strašnija. Ako se Gospodin, možda, još uvijek spušta do lijenih u radu i smiluje mu se, onda za lijenčine u molitvi, borbi s mislima, strastima, nema izlaza. Ne treba misliti da je borba za svoj spas tako laka i jednostavna stvar da u njoj ne bi trebalo biti prepreka. Kraljevstvo nebesko treba. Ta prisila je nužna cijeli život, a ne na način da sad sve razumiješ, tri dana radiš, pa ti dosadi: kažu, ionako je sve u redu. Osoba se razvija i, nakon što se na neki način promijenila nabolje, ponekad se mora prisiljavati da postigne veće vrline. Tako se neprestano kreće prema vječnom životu, postižući ponekad najuzvišenije duhovne rezultate, najljepše i, kako mu se prije činilo, nedostižne vrline.

Pitanje odgovor:

Pitanje

• Oče, nikako ne mogu biti bolje i jako sam obeshrabrena ovim. Čini se da je nemoguće ne klonuti duhom. Uostalom, za sebe i za druge, očito je da ostajem strastven kao i prije. Ovo me tjera da plačem. Kako ne podleći malodušnosti, i općenito, kako se odnositi prema činjenici da želite plakati?