Selle kõrgeima kiriku auastme esimene oli. Hierarhia õigeusu kirikus

Vene õigeusu kirik osana universaalsest kirikust on sellel kolmetasandiline hierarhia, mis tekkis kristluse koidikul. Vaimulikud jagunevad diakonid, vanemad Ja piiskopid. Esimesel kahel tasandil olevad isikud võivad kuuluda nii kloostri (must) kui ka valgete (abielus) vaimulike hulka. Alates 19. sajandist on Vene õigeusu kirikus kehtinud tsölibaadi institutsioon.

Ladina keeles tsölibaat(tsölibatus) - vallaline (vallaline) inimene; klassikalises ladina keeles tähendas sõna caelebs "ilma abikaasata" (ja neitsi, lahutatud ja lesk). Hilisantiigis seostas rahvaetümoloogia seda caelumiga (taevaga) ja nii hakati seda mõistma keskaegses kristlikus kirjatöös, kus seda kasutati inglite tähistamiseks, kehastades analoogiat neitsiliku elu ja inglielu vahel. Evangeeliumi järgi nad taevas ei abiellu ega abiellu ( Mf. 22, 30; OKEI. 20.35).

Praktikas on tsölibaat haruldane. Sel juhul jääb vaimulik tsölibaadi, kuid ei anna kloostritõotust ega anna kloostritõotust. Preestrid saavad abielluda ainult enne pühade korralduste võtmist. Õigeusu kiriku vaimulikele on monogaamia kohustuslik; lahutused ja uuesti abiellumine ei ole lubatud (sh lesknaistele).
Preesterlik hierarhia on skemaatiliselt esitatud alloleval tabelis ja joonisel.

etapp	Valged vaimulikud (abielus preestrid ja mittekloostrilised tsölibaadi preestrid)	Mustanahalised vaimulikud (mungad)
1.: Diakoonia	diakon	Hierodeakon
	Protodiakon
		Arhidiakon (tavaliselt patriarhi juures teeniva peadiakoni tiitel)
2.: preesterlus	Preester (preester, presbüter)	Hieromonk
	Peapreester	Abt
	Protopresbyter	Arhimandriit
3.: piiskopkond	Abielus preester saab olla piiskop alles pärast mungaks saamist. See on võimalik abikaasa surma või samaaegse lahkumise korral teise piiskopkonna kloostrisse.	piiskop
		peapiiskop
		Metropoliit
		Patriarh

1. Diakonaat

diakon (kreeka keelest – minister) ei oma õigust iseseisvalt jumalateenistusi ja kiriklikke sakramente läbi viia, ta on assistent preester Ja piiskop. Diakoniks saab pühitseda protodiakon või arhidiakon. Diakon-munk kutsutakse hierodiakon.

San arhidiakon on äärmiselt haruldane. Sellel on diakon, kes teenib pidevalt Tema Pühadusele patriarhile, samuti mõne stauropeegilise kloostri diakonid. Samuti on olemas alamdiakonid, kes on piiskoppide abid, kuid ei kuulu vaimulike hulka (nad kuuluvad vaimulike madalamate astmete hulka koos lugejad Ja lauljad).

2. Preesterlus.

Presbüter (kreeka keelest - vanem) - vaimulik, kellel on õigus teostada kiriklikke sakramente, välja arvatud preesterluse sakrament (ordinatsioon), s.o teise isiku preesterluseks ülendamine. Valges vaimulikus – see preester, kloostris - hieromonk. Preestri võib auastmesse tõsta ülempreester Ja protopresbüter, hieromonk - ordineeritud abt Ja arhimandriit.

Sanu arhimandriit valgetes vaimulikes vastavad hierarhiliselt mitred ülempreester Ja protopresbüter(vanempreester sisse katedraal).

3. Piiskopkond.

piiskopid, nimetatud ka piiskopid (kreeka keelest konsoolid archi- vanem, pealik). Piiskopid on kas piiskopkonnad või sufraganid. Piiskopkonna piiskop, on pühade apostlite võimu järeldumisel kohaliku kiriku primaat - piiskopkonnad, mis valitseb piiskopkonda kanooniliselt vaimulike ja ilmikute konsiliaarse abiga. Piiskopkonna piiskop valitud Püha Sinod. Piiskopid kannavad tiitlit, mis sisaldab tavaliselt piiskopkonna kahe katedraalilinna nime. Vajadusel määrab Püha Sinod piiskopkonna piiskoppi abistama sufragan piiskopid, mille pealkiri sisaldab ainult ühe nime suuremad linnad piiskopkond. Piiskopi võib tõsta auastmesse peapiiskop või suurlinna. Pärast patriarhaadi loomist Venemaal võisid metropoliidid ja peapiiskopid olla ainult mõne iidse ja suure piiskopkonna piiskopid. Nüüd on metropoliidi auaste, nagu ka peapiiskopi auaste, vaid piiskopile tasu, mis võimaldab isegi tituleeritud suurlinnad.
Peal piiskopkonna piiskop on määratud lai valik kohustusi. Ta ordineerib ja määrab ametisse vaimulikud nende teenistuskohta, määrab ametisse piiskopkonna institutsioonide töötajad ja õnnistab kloostritonsuuri. Ilma tema nõusolekuta ei saa ellu viia ühtegi piiskopkonna juhtorganite otsust. Tema tegevuses piiskop vastutav Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Kohalikul tasandil valitsevad piiskopid on Vene õigeusu kiriku volitatud esindajad riigivõimu ja haldusorganite ees.

Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

Vene õigeusu kiriku esimene piiskop on selle primaat, kes kannab tiitlit - Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh. Patriarh vastutab kohaliku ja piiskoppide nõukogu ees. Tema nime ülendatakse jumalateenistuste ajal kõigis Vene õigeusu kiriku kirikutes järgmise valemi järgi: “ Suurest Issandast ja Meie Isast (nimi), Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhist " Patriarhi kandidaat peab olema Vene õigeusu kiriku piiskop, omama kõrgemat teoloogilist haridust, piisavat kogemust piiskopkonna halduses, eristuma kanoonilise õiguse ja korra järgimise poolest, omama head mainet ning hierarhide, vaimulike ja rahva usaldust. , "on hea tunnistus kõrvalistest isikutest" ( 1 Tim. 3.7), olema vähemalt 40-aastane. San Patriarh oneluaegne. Patriarhile on usaldatud lai valik ülesandeid, mis on seotud Vene õigeusu kiriku sisemise ja välise heaolu eest hoolitsemisega. Patriarhil ja piiskopkonna piiskoppidel on oma nime ja ametinimetusega pitsat ja ümmargune pitsat.
Vastavalt Vene Õigeusu Kiriku põhikirja punktile IV.9 on Moskva ja kogu Venemaa patriarh Moskva linnast ja Moskva oblastist koosneva Moskva piiskopkonna piiskopkonna piiskop. Selle piiskopkonna haldamisel abistab Tema Pühadust patriarhi piiskopkonna piiskopi õigustega patriarhaalne vikaar tiitliga Krutitski ja Kolomna metropoliit. Patriarhaalse asekuningriigi teostatava halduse territoriaalsed piirid määrab Moskva ja kogu Venemaa patriarh (praegu haldab Krutitski ja Kolomna metropoliit Moskva piirkonna kirikuid ja kloostreid, millest on maha arvatud stauropegiaalsed kirikud). Moskva ja kogu Venemaa patriarh on ka Püha Kolmainu Sergius Lavra püha arhimandriit, mitmed teised erilise ajaloolise tähtsusega kloostrid ning juhib kõiki kiriku stauropeegiaid ( sõna stauropeegia tuletatud kreeka keelest. -rist ja - püstitatud: rist, mille patriarh paigaldas kiriku või kloostri asutamisel mis tahes piiskopkonnas, tähendab nende kuulumist patriarhaalsesse jurisdiktsiooni).
Tema Pühadust patriarhi nimetatakse maiste ideede kohaselt sageli Kiriku peaks. Õigeusu doktriini järgi on aga Kiriku Pea meie Issand Jeesus Kristus; Patriarh on kiriku primaat, st piiskop, kes seisab Jumala ees palves kogu oma karja eest Esimene hierarh või Ülempreester, kuna ta on teiste hierarhide seas esimene, kes on temaga armu poolest võrdne.
Tema Pühadust patriarhi nimetatakse stauropeegiliste kloostrite (näiteks Valaam) higuuniteks. Valitsevaid piiskoppe võib nende piiskopkonna kloostritega seoses nimetada ka pühadeks arhimandriitideks ja pühadeks abtideks.

Piiskoppide rüüd.

Piiskoppidel on nende väärikuse eristav märk mantel- kaelas kinnituv pikk keeb, mis meenutab kloostrirüüd. Ees, selle kahele esiküljele, üleval ja all, on õmmeldud tahvelarvutid - riidest ristkülikukujulised paneelid. Ülemised tahvlid sisaldavad tavaliselt evangelistide, ristide ja seeravite kujutisi; alumises tahvelarvutis paremal küljel on tähed: e, A, m või P, mis tähendab piiskopi auastet - e piskop, A peapiiskop, m suurlinna, P atriarh; vasakul on tema nime esimene täht. Ainult Vene kirikus kannab patriarh rüüd Roheline värv, suurlinna - sinine, peapiiskopid, piiskopid - lilla või tumepunane. Paastuajal kannavad Vene õigeusu kiriku piiskopkonna liikmed mantlit must värv.
Värviliste piiskopilüüde kasutamise traditsioon Venemaal on üsna iidne, säilinud on Venemaa esimese patriarhi Iiobi kujutis sinises metropolirüüs.
Arhimandriitidel on must mantel tahvlitega, kuid ilma pühade kujutiste ja auastet ja nime tähistavate tähtedeta. Arhimandriidi rüüde tahvlitel on tavaliselt sile punane väli, mida ümbritseb kuldne punutis.

Jumalateenistuste ajal kasutavad kõik piiskopid rikkalikult kaunistatud töötajad, mida nimetatakse vardaks, mis sümboliseerib vaimset võimu karja üle. Vaid patriarhil on õigus kepiga templi altarile siseneda. Ülejäänud piiskopid kuninglike uste ees annavad varda alamdiakoni kaastöölisele, kes seisab jumalateenistuse taga kuninglikest ustest paremal.

Vene Õigeusu Kiriku piiskoppide valimine.

Piiskoppide juubelinõukogu poolt 2000. aastal vastu võetud Vene Õigeusu Kiriku statuudi kohaselt peab vähemalt 30-aastane õigeusu mees kloostritest või valgete vaimulike vallalistest liikmetest, kellel on kohustuslik tonsuur. munk võib saada piiskopiks.
Traditsioon valida piiskoppe kloostritest kujunes Venemaal välja juba mongolieelsel perioodil. See kanooniline norm on Vene õigeusu kirikus säilinud tänapäevani, kuigi mitmes kohalikus õigeusu kirikus, näiteks Gruusia kirikus, ei peeta mungalikkust hierarhilisele teenistusele ordineerimise kohustuslikuks tingimuseks. Konstantinoopoli kirikus, vastupidi, ei saa mungaluse vastu võtnud inimene piiskopiks: on seisukoht, mille kohaselt maailmast lahti öelnud ja kuulekustõotuse andnud inimene ei saa teisi inimesi juhtida. Kõik Konstantinoopoli kiriku hierarhid ei ole rüüdes, vaid rüüdes mungad. Vene Õigeusu Kiriku piiskopiks võivad saada ka lesed või lahutatud kloostriks saanud isikud. Valitud kandidaat peab vastama kõlbeliste omaduste poolest kõrgele piiskopi auastmele ja omama teoloogilist haridust.

Eesliide "püha"

Vaimuliku auastme nimele (püha arhimandriit, püha abt, püha diakon, püha munk) lisatakse mõnikord eesliide “püha-”. Seda eesliidet ei kinnitata sõnadele, mis tähistavad vaimset tiitlit ja mis on juba liitsõnad, see tähendab protodiakon, ülempreester...

Seonduvad postitused:

• Putin, Macron, Qishan ja Abe täiskogu istungil...

Preester sisse õigeusu kirik- mitte ainult "isa". Teadmatu inimene mõistab, et kirikus on preesterluse astmeid mitu: asjata ei kanna üks õigeusu preester hõberisti, teine ​​kuldset ja kolmas samuti kaunite kividega kaunistatud. Lisaks isegi inimene, kes ei süvene eriti Venemaa kirikuhierarhiasse, alates ilukirjandus teab, et vaimulikud võivad olla mustanahalised (kloostrilised) ja valged (abielus). Kuid silmitsi selliste õigeusklike kristlastega nagu arhimandriit, preester või protodiakon, ei saa valdav enamus inimestest aru, millest me räägime ja mille poolest erinevad loetletud vaimulikud üksteisest. Seetõttu annan lühikese ülevaate õigeusu vaimulike korraldustest, mis aitab mõista vaimuliku tiitlite suurt hulka.

Preester õigeusu kirikus - mustanahaline vaimulikkond

Alustame mustanahalistest vaimulikkonnast, kuna kloostri õigeusu preestritel on palju rohkem tiitleid kui neil, kes on valinud pereelu.

• Patriarh on õigeusu kiriku pea, kõrgeim kiriklik auaste. Patriarh valitakse kohalikus volikogus. Tema rõivastuse eripäraks on ristiga kroonitud valge peakate (kukol) ja panagia (vääriskividega kaunistatud Neitsi Maarja kujutis).
• Metropoliit on suure õigeusu kirikliku piirkonna (metropoli) juht, mis hõlmab mitut piiskopkonda. Praegu on see auastme (reeglina autasu) auaste, mis järgneb kohe peapiiskopile. Metropolitan kannab valget kapuutsi ja panagia.
• Peapiiskop on õigeusu vaimulik, kes on juhtinud mitut piiskopkonda. Hetkel preemia. Peapiiskoppi saab eristada tema musta, ristiga kaunistatud kapuutsi ja panagia järgi.
• Piiskop on õigeusu piiskopkonna juht. Ta erineb peapiiskopist selle poolest, et tema kapuutsil pole risti. Kõiki patriarhe, metropoliite, peapiiskoppe ja piiskoppe võib nimetada ühe sõnaga – piiskoppideks. Kõik nad saavad ortodokssete preestriteks ja diakoniteks pühitseda, pühitseda ja täita kõiki muid õigeusu kiriku sakramente. Piiskoppide ordineerimist teostab kirikureeglite kohaselt alati mitu piiskoppi (nõukogu).
• Arhimandriit on kõrgeima kloostri auastmega õigeusu preester, mis eelneb piiskopile. Varem määrati see auaste suurte kloostrite abtidele, nüüd on see sageli auhind ja ühes kloostris võib olla mitu arhimandriiti.
• Hegumen on õigeusu preestri auastmes munk. Varem peeti seda tiitlit üsna kõrgeks ja see oli ainult kloostrite abtidel. Tänapäeval pole see enam oluline.
• Hieromonk on õigeusu kiriku madalaim kloostripreestri auaste. Arhimandriidid, abtid ja hieromungad kannavad musti rõivaid (kassokk, sutan, mantel, must kapuuts ilma ristita) ja rinna- (rinna)risti. Nad võivad täita kiriklikke sakramente, välja arvatud preesterlikuks pühitsemisel.
• Arhidiakon on õigeusu kloostri vanemdiakon.
• Hierodeacon – nooremdiakon. Arhidiakonid ja hierodiakonid erinevad kloostripreestritest välimuselt selle poolest, et nad ei kanna rinnaristi. Nende riietus jumalateenistuse ajal on samuti erinev. Nad ei saa täita mingeid kirikusakramente, nende ülesannete hulka kuulub jumalateenistuse ajal preestriga kontseleerumine: palvesoovide kuulutamine, evangeeliumi väljatoomine, apostli lugemine, pühade anumate ettevalmistamine jne.
• Diakonid, nii kloostrid kui ka valgete vaimulike hulka kuuluvad, kuuluvad preesterluse madalaimale tasemele, õigeusu preestrid keskmisele ja piiskopid kõrgeimale.

Õigeusu vaimulik – valge vaimulik

• Ülempreester on kirikus vanem õigeusu preester, tavaliselt praost, kuid tänapäeval võib ühes kihelkonnas, eriti suures, olla mitu ülempreestrit.
• Preester - noorem õigeusu preester. Valged preestrid, nagu kloostripreestrid, täidavad kõiki sakramente, välja arvatud ordineerimine. Ülempreestrid ja preestrid ei kanna mantlit (see on osa kloostrirõivast) ja nende peakate on kamilavka.
• Protodiakon, diakon - vastavalt vanem- ja nooremdiakonid valgete vaimulike hulgas. Nende ülesanded vastavad täielikult kloostridiakonite funktsioonidele. Valgeid vaimulikke ei pühitseta õigeusu piiskopiks ainult siis, kui nad võtavad vastu kloostriordusid (see juhtub sageli vastastikusel nõusolekul vanemas eas või leseks jäämise korral, kui preestril pole lapsi või nad on juba täiskasvanud).

(31 häält: 3,8 5-st)

Yu Ruban

HIERARHIA(Kreeka ἱεραρχία - tähendab sõna-sõnalt "hierarhiat") on termin, mida kasutatakse kristlikus teoloogilises terminoloogias kahes tähenduses.

1) "Taevane hierarhia" - taevaste jõudude, inglite kogum, mis on esitatud vastavalt nende traditsioonilisele astmele vahendajatena Jumala ja inimeste vahel.

2) “Kiriku hierarhia”, mis Pseudo- (kes kasutas seda terminit esimest korda) sõnul on jätk taevane hierarhia: kolmekraadine püha kord, mille esindajad edastavad jumalateenistuse kaudu jumalikku armu kirikurahvale. Praegu on hierarhia vaimulike (vaimulike) "klass", mis jaguneb kolmeks astmeks ("järguks"). laiemas mõttes vastab vaimuliku mõistele.

Suurema selguse huvides võib Vene õigeusu kiriku kaasaegse hierarhilise redeli struktuuri kujutada järgmise tabeliga:

Hierarhilised kraadid	Valged vaimulikud (abielus või tsölibaadis)	Must vaimulikkond (kloostri)
III Episkopaat (piiskopkond)		patriarh suurlinna peapiiskop piiskop
II Presbüteer (preesterlus)	protopresbüter ülempreester preester (presbüter, preester)	arhimandriit abt hieromonk
I Diakonaat	protodiakon diakon	arhidiakon hierodiakon

Alumine vaimulikkond (vaimulikud) on väljaspool seda kolmetasandilist struktuuri: alamdiakonid, lugejad, lauljad, altariteenijad, sekstonid, kirikuvalvurid ja teised.

Õigeusklikud, katoliiklased, aga ka iidsete idapoolsete (“halkedoonia-eelse”) kirikute esindajad (armeenia, kopti, etioopia jne) lähtuvad oma hierarhias “apostliku suktsessiooni” kontseptsioonist. Viimast mõistetakse kui tagasivaatavat pidevat (!) piiskopipühitsemiste ahelat, mis ulatub tagasi apostlite endini, kes pühitsesid esimesed piiskopid oma suveräänsete järglastena. Seega on "apostlik suktsessioon" piiskopliku ordinatsiooni konkreetne ("materiaalne") suktsessioon. Seetõttu on kiriku sisemise “apostliku armu” ja välise hierarhilise võimu kandjad ja eestkostjad piiskopid (piiskopid). Protestantlikel konfessioonidel ja sektidel, aga ka meie preestriteta vanausulistel selle kriteeriumi alusel puudub hierarhia, kuna nende “vaimulike” esindajad (kogukondade ja liturgiliste koosolekute juhid) valitakse (määratakse) ainult kiriku haldusteenistuseks, kuid neil ei ole sisemist armuandi, mis edastatakse preesterluse sakramendis ja mis üksi annab õiguse sakramente täita. ( Eriküsimus- anglikaani hierarhia seaduslikkuse kohta, mille üle teoloogid on pikka aega vaielnud.)

Preesterluse kolme astme esindajad erinevad üksteisest “armu” poolest, mis neile on antud teatud astmele ülendamise (ordinatsiooni) ajal, või “umbisikulise pühaduse” poolest, mida ei seostata vaimuliku subjektiivsete omadustega. Piiskopil kui apostlite järglasel on oma piiskopkonnas täielikud liturgilised ja halduslikud volitused. (Kohaliku õigeusu kiriku pea, autonoomne või autokefaalne - peapiiskop, metropoliit või patriarh - on oma kiriku piiskopiametis ainult "esimene võrdsete seas"). Tal on õigus täita kõiki sakramente, sealhulgas järjestikku oma vaimulike ja vaimulike esindajaid pühadele kraadidele tõsta (pühitseda). Ainult piiskopi pühitsemise viib läbi “nõukogu” või vähemalt kaks teist piiskoppi, mille määrab Kirikupea ja tema juurde kuuluv sinod. Preesterluse teise astme esindajal (preestril) on õigus teostada kõiki sakramente, välja arvatud igasugune pühitsemine või pühitsemine (ka lugejana). Tema täielik sõltuvus piiskopist, kes muistses kirikus oli kõigi sakramentide valdav pühitseja, väljendub ka selles, et ta viib konfirmatsiooni sakramendi läbi patriarhi poolt eelnevalt pühitsetud kristma juuresolekul (asendades kirikule pealepanemise). piiskopi käed inimese peas) ja armulaud - ainult valitsevalt piiskopilt saadud antimiinide juuresolekul. Hierarhia madalaima astme esindaja, diakon, on vaid piiskopi või preestri kaastseebrant ja abi, kellel ei ole õigust sooritada sakramenti ega jumalateenistust “preestririituse” järgi. Hädaolukorras võib ta ristida ainult “ilmaliku riituse” järgi; ja ta täidab oma raku (kodu) palvereeglit ja igapäevaseid tsükliteenistusi (tunnid) vastavalt tundide raamatule või "ilmalikule" palveraamatule, ilma preesterlike hüüatuste ja palveteta.

Kõik ühe hierarhilise astme esindajad on üksteisega "armust" võrdsed, mis annab neile õiguse rangelt piiritletud liturgiliste volituste ja toimingute jaoks (selles aspektis ei erine äsja ametisse määratud külapreester austatud protopresbüterist - Vene kiriku peakiriku praost). Erinevus on ainult haldusstaažis ja aus. Seda rõhutab järjestikuse ühe preesterlusastme auastmesse tõstmise tseremoonia (diakon - protodiakoniks, hieromonk - abtiks jne). See toimub liturgia ajal sissepääsu ajal evangeeliumiga väljaspool altarit, templi keskel, justkui autasustatud mõne rõivaelemendiga (kedrid, nuiad, mitra), mis sümboliseerivad inimese isikupäratu pühaduse taseme säilitamist. ” antud talle ordineerimisel. Samas toimub ülendamine (pühitsemine) preesterluse kolmele astmele ainult altari sees, mis tähendab pühitsetute üleminekut liturgilise eksistentsi kvalitatiivselt uuele ontoloogilisele tasandile.

Hierarhia kujunemislugu kristluse iidsel perioodil ei ole täielikult välja selgitatud, vaid vaieldamatu on nüüdisaegse preesterluse kolme astme kindel kujunemine 3. sajandiks. varakristlike arhailiste kraadide (prohvetid, didaskals– „karismaatilised õpetajad” jne). Tänapäevase "astmete" (astmete või astmete) moodustamine hierarhia kolmes astmes võttis palju kauem aega. Nende algsete, konkreetset tegevust kajastavate nimede tähendus muutus oluliselt. Niisiis, abt (kreeka. egu?menos- valgustatud. otsust,eesistuja, – üks juur koos “hegemoni” ja “hegemooniga”!), esialgu – kloostrikogukonna või kloostri juht, kelle võim põhineb isiklikul autoriteedil, vaimselt kogenud inimene, kuid ülejäänud “vennaskonnaga” sama munk. ”, ilma igasuguse püha kraadita. Praegu tähistab termin "abt" ainult preesterluse teise astme teise järgu esindajat. Samal ajal võib ta olla nii kloostri, kihelkonnakiriku praost (või selle kiriku tavaline preester), aga ka lihtsalt täiskohaga töötaja teoloogilises õppeasutuses või majandus- (või muus) osakonnas. Moskva patriarhaat, kelle töökohustused Ei ole otsene suhe tema pühade korralduste järgi. Seetõttu on antud juhul teisele auastmele (auastmele) tõusmine lihtsalt auastme tõus, ametlik autasu "teenistusstaaži eest", aastapäeva või muul põhjusel (sarnaselt muu sõjaväelise kraadi omistamisega, mitte osalemise eest). sõjalised kampaaniad või manöövrid).

3) Teaduslikus ja tavakasutuses tähendab sõna "hierarhia":
a) terviku (mis tahes disaini või loogiliselt tervikliku struktuuri) osade või elementide paigutus kahanevas järjekorras - kõrgeimast madalaimani (või vastupidi);
b) ametlike auastmete ja ametinimetuste range paigutus nende alluvuse järjekorras, nii tsiviil- kui ka sõjaväelises järjekorras ("hierarhiline redel"). Viimased esindavad pühale hierarhiale tüpoloogiliselt kõige lähedasemat struktuuri ja kolmeastmelist struktuuri (reakojad - ohvitserid - kindralid).

Lit.: Vana universaalkiriku vaimulikkond apostlite aegadest kuni 9. sajandini. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Varakristliku hierarhia päritolu küsimusest. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Õigeusu liturgia. Prvi opshti deo. Teine väljaanne. Beograd, 1965 (serbia keeles); Felmy K.H. Sissejuhatus kaasaegsesse õigeusu teoloogiasse. M., 1999. P. 254-271; Afanasjev N., prot. Püha Vaim. K., 2005; The Study of Liturgia: parandatud väljaanne / Toim. autor C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. – 2. väljaanne. London – New York, 1993 (IV peatükk: Ordination. P. 339-398).

PIISKOPP

PIiskopp (kreeka keeles) archiereus) – paganlikes religioonides – “ülempreester” (see on selle mõiste sõnasõnaline tähendus), Roomas – Pontifex maximus; Septuagintas - Vana Testamendi preesterkonna kõrgeim esindaja - ülempreester (). Uues Testamendis - Jeesuse Kristuse () nimetamine, kes ei kuulunud Aaroni preesterkonda (vt Melkisedek). Kaasaegses õigeusu kreeka-slaavi traditsioonis on see üldnimetus kõigile kõrgeima hierarhia astme esindajatele ehk "piiskoplikele" esindajatele (st piiskopid, peapiiskopid, metropoliidid ja patriarhid ise). Vaata piiskopkond, vaimulikkond, hierarhia, vaimulikkond.

DIAKON

DIAKON, DIAKON (kreeka. diakonos- "teenija", "teenija" - iidsetes kristlikes kogukondades - armulaua koosolekut juhtiva piiskopi assistent. Esimest korda mainitakse D.-d püha kirjades. Paul (ja). Tema lähedus preesterluse kõrgeima astme esindajaga väljendus selles, et D. (tegelikult arhidiakoni) haldusvolitused asetasid ta sageli preestrist kõrgemale (eriti läänes). Kirikutraditsioon, mis geneetiliselt jälgib tänapäeva diakooniat Apostlite tegude raamatu "seitsme meheni" (6:2-6 – D. pole siin üldse nimetanud!), on teaduslikult väga haavatav.

Praegu on D. kirikuhierarhia madalaima, esimese astme esindaja, "Jumala sõna teenija", kelle liturgilised ülesanded seisnevad peamiselt Pühakirja valjuhäälse lugemise ("evangelisatsiooni") ja litaaniate kuulutamise eest. palvetajatest ja templi suitsutamist. Kiriku harta näeb ette tema abi preestrile, kes teostab proskomedia. D.-l ei ole õigust sooritada mingit jumalateenistust ja isegi selga panna liturgilisi riideid, vaid ta peab iga kord paluma vaimuliku „õnnistust“. D. puhtalt abistavat liturgilist funktsiooni rõhutab tema tõus sellele auastmele armulauakaanonile järgnenud liturgias (ja isegi eelpühitsetud kingituste liturgias, mis ei sisalda armulauakaanonit). (Valitseva piiskopi nõudmisel võib see juhtuda ka muul ajal.) Ta on ainult “teenija (teenija) püha riituse ajal” või “leeviit” (). Preester saab täiesti ilma D.-ta hakkama (seda esineb peamiselt vaestes maakihelkondades). D. liturgilised rõivad: liistud, orarion ja õlapaelad. Mitteliturgilised rõivad, nagu preestri omad, on sutan ja suta (kuid ilma ristita kasuka kohal, mida viimane kannab). Vanast kirjandusest leitud ametlik pöördumine D. poole on „Sinu evangeelium” või „Sinu õnnistus” (praegu ei kasutata). Pöördumist "Teie austus" võib pidada pädevaks ainult kloostri D suhtes. Igapäevane pöördumine on "isa D". või "isanimeline" või lihtsalt nime ja isanime järgi.

Mõiste "D." ilma täpsustamata ("lihtsalt" D.) näitab tema kuulumist valgete vaimulike hulka. Sama madalama auastme esindajat mustanahalistes vaimulikes (kloostik D.) kutsutakse “hierodeakoniks” (tõlkes “hierodeacon”). Tal on samad rõivad nagu valgete vaimulike D.-l; kuid väljaspool jumalateenistust kannab ta kõigile munkadele ühiseid riideid. Diakonaadi teise (ja viimase) järgu esindaja valgete vaimulike seas on "protodiakon" ("esimene D."), ajalooliselt vanim (liturgilises aspektis) mitmete aastal koos teeninud D. suur tempel(katedraal). Seda eristavad “topeltorar” ja violetne kamilavka (annatakse preemiaks). Praegu on preemiaks protodiakoni auaste, seega võib ühes katedraalis olla rohkem kui üks protodiakon. Esimest mitmest hierodiakonist (kloostris) nimetatakse "arhidiakoniks" ("vanem D."). Pidevalt piiskopi juures teeniv hierodiakon tõstetakse tavaliselt ka arhidiakoniks. Sarnaselt protodiakonile on tal kahekordne orarion ja kamilavka (viimane on must); mitteliturgilised riided on samad, mis hierodiakonil.

Iidsetel aegadel eksisteeris diakonisside (“teenija”) institutsioon, mille ülesanded seisnesid peamiselt haigete naiste eest hoolitsemises, naiste ristimiseks ettevalmistamises ja preestrite teenimises nende ristimisel “sobivuse huvides”. Püha (+403) selgitab üksikasjalikult diakonisside erilist positsiooni seoses nende osalemisega selles sakramendis, välistades samal ajal otsustavalt armulauas osalemise. Kuid Bütsantsi traditsiooni kohaselt said diakonissid erilise ordinatsiooni (sarnaselt diakoni omaga) ja osalesid naiste osaduses; samal ajal oli neil õigus astuda altari ette ja võtta St. tass otse troonilt (!). Diakonisside institutsiooni taaselustamist läänekristluses on täheldatud alates 19. sajandist. 1911. aastal pidi Moskvas avama esimene diakonisside kogukond. Selle asutuse taaselustamise küsimust arutati aastatel 1917-18 Vene Õigeusu Kiriku Kohalikus Nõukogus, kuid toonaste olude tõttu otsust ei tehtud.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906, lk. 196-207; Kirill (Gundjajev), arhimandriit. Diakoonia päritolu küsimusest // Teoloogilised teosed. M., 1975. laup. 13, lk. 201-207; IN. Diakonissid õigeusu kirikus. Peterburi, 1912. a.

DIAKONAAT

DIAKONAAT (DIAKONAAT) - õigeusu kiriku hierarhia madalaim aste, sealhulgas 1) diakon ja protodiakon (“valgete vaimulike” esindajad) ning 2) hierodiakon ja arhidiakon (“mustade vaimulike” esindajad. Vt Diakon, Hierarhia).

EPISKOPAAT

EPISKOPATE on õigeusu kiriku hierarhia kõrgeima (kolmanda) preesterluse astme koondnimetus. E. esindajad, keda ühiselt nimetatakse ka piiskoppideks või hierarhideks, jaotatakse praegu administratiivse staaži järgi järgmistesse ridadesse.

piiskop(Kreeka episkopos - lit. ülevaataja, eestkostja) - "kohaliku kiriku" sõltumatu ja volitatud esindaja - tema juhitud piiskopkond, mida nimetatakse seetõttu "piiskopkonnaks". Tema iseloomulik mitteliturgiline riietus on sutan. must kapuuts ja personal. Aadress – Teie Eminents. Eriline sort - nn. "vikaarpiiskop" (lat. vikaar- asetäitja, vikaar), kes on vaid suure piiskopkonna (metropoli) valitseva piiskopi abi. Ta on tema otseses alluvuses, täidab piiskopkonna asjadega seotud ülesandeid ja kannab ühe selle territooriumil asuva linna tiitlit. Piiskop vikaar võib olla üks piiskopkonnas (Peterburi metropolis, tiitliga “Tikhvinsky”) või mitu (Moskva metropolis).

peapiiskop(“vanempiiskop”) – teise järgu esindaja E. Valitsev piiskop tõstetakse sellele auastmele tavaliselt teenete eest või teatud aja möödudes (tasuks). Ta erineb piiskopist vaid tema mustale kapuutsile (otsaesise kohale) õmmeldud pärliristi olemasolu poolest. Aadress – Teie Eminents.

Metropoliit(kreeka keelest meeter– “ema” ja polis- "linn"), kristlikus Rooma impeeriumis - metropoli piiskop ("linnade ema"), piirkonna või provintsi (piiskopkonna) peamine linn. Metropoliit võib olla ka kirikupea, millel ei ole patriarhaadi staatust (Vene kirikut valitses aastani 1589 metropoliit esmalt Kiievi ja seejärel Moskva tiitliga). Metropoliidi auaste antakse praegu piiskopile kas preemiana (peale peapiiskopi auastme) või metropoliidi ameti staatusega osakonda (Peterburi, Krutitskaja) üleviimisel. Eripäraks on valge pärliristiga kapuuts. Aadress – Teie Eminents.

Exarch(Kreeka pealik, juht) - kiriku-hierarhilise astme nimetus, mis pärineb 4. sajandist. Algselt kandsid seda tiitlit ainult silmapaistvamate metropolide esindajad (mõned muutusid hiljem patriarhaatideks), aga ka Konstantinoopoli patriarhide erakorralised volinikud, kelle nad saatsid piiskopkondadesse eriülesannetega. Venemaal võeti see tiitel esmakordselt kasutusele aastal 1700, pärast Patri surma. Adrian, patriarhaalse trooni locum tenens. Gruusia kiriku pead (alates 1811. aastast) kutsuti ka eksarhiks ajal, mil see Vene õigeusu kiriku osaks sai. 60-80ndatel. 20. sajandil osa Vene kiriku välismaa kogudusi ühendati territoriaalsel alusel “Lääne-Euroopa”, “Kesk-Euroopa”, “Kesk- ja Lõuna-Ameerika” eksarhaatideks. Juhtivad hierarhid võivad olla metropoliidist madalamal tasemel. Erilise positsiooni hõivas Kiievi metropoliit, kes kandis tiitlit "Ukraina patriarhaalne eksarh". Praegu kannab eksarhi tiitlit ainult Minski metropoliit (“Kogu Valgevene patriarhaalne eksarh”).

Patriarh(lihts. “esivanem”) - E. kõrgeima haldusastme esindaja, autokefaalse kiriku pea, muidu primaat ("seisab ees"). Iseloomulikuks eripäraks on valge peakate, mille kohale on kinnitatud pärlirist. Vene õigeusu kiriku pea ametlik tiitel on "Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh". Aadress – Teie Pühadus.

Lit.: Vene õigeusu kiriku valitsemise harta. M., 1989; vaata artiklit Hierarhia.

JEREY

JEREY (kreeka keel) hiereus) - laias tähenduses - "ohverdaja" ("preester"), "preester" (sõnast hiereuo - "ohverdada"). kreeka keeles seda keelt kasutatakse nii paganlike (mütoloogiliste) jumalate teenijate kui ka tõelise ühe Jumala, st Vana Testamendi ja kristlike preestrite tähistamiseks. (Vene traditsioonis nimetatakse paganlikke preestreid "preestriteks".) Kitsas tähenduses on õigeusu liturgilises terminoloogias I. õigeusu preesterluse teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, presbüter, preester (vananenud).

HIPODIAKON

HYPODEAKON, HYPODIAKON (kreeka keelest. hupo– “all” ja diakonos- "diakon", "minister") - õigeusu vaimulik, kes on madalama vaimuliku hierarhias diakonist allpool, tema abiline (mis fikseerib nimetamise), kuid lugejast kõrgemal. Islamisse pühitsemisel kantakse pühendunu (lugeja) üle katte ristikujulisse orarioni ja piiskop loeb palvet, pannes käe pähe. Iidsetel aegadel liigitati I. vaimulikuks ja tal ei olnud enam õigust abielluda (kui ta oli enne sellele auastmele tõstmist vallaline).

Traditsiooniliselt kuulus preestri tööülesannete hulka pühade anumate ja altarikatete eest hoolitsemine, altari valvamine, katehhumeenide kirikust väljajuhtimine liturgia ajal jne. Subdiakonaadi kui eriasutuse tekkimine ulatub tagasi 1. poolesse. 3. sajand. ja on seotud Rooma kiriku kombega mitte ületada diakonite arvu ühes linnas üle seitsme (vt.). Praegu saab alamdiakoni talitust näha vaid piiskopiteenistuse ajal. Subdiakonid ei ole ühe kiriku vaimulikud, vaid on määratud konkreetse piiskopi personali. Nad saadavad teda kohustuslike reiside ajal piiskopkonna kirikutesse, teenivad jumalateenistuste ajal - riietavad ta enne jumalateenistuse algust, varustavad veega käte pesemiseks, osalevad konkreetsetel tseremooniatel ja toimingutel, mis tavaliste jumalateenistuste ajal puuduvad - ja täidab ka mitmesuguseid kirikuväliseid ülesandeid. Enamasti on I. teoloogia üliõpilased õppeasutused, kelle jaoks see teenus muutub vajalikuks sammuks hierarhiaredelil edasisel tõusul. Piiskop ise tonseerib oma I. kloostriks, ordineerib ta preestriametisse, valmistades ta ette edasiseks iseseisvaks teenistuseks. Selles võib jälgida olulist järjepidevust: paljud kaasaegsed hierarhid läbisid vanema põlvkonna silmapaistvate piiskoppide “subdiakonikoolid” (mõnikord isegi revolutsioonieelse pühitsemise), pärides nende rikkaliku liturgilise kultuuri, kirikuteoloogiliste vaadete süsteemi ja viisi. suhtlemine. Vt diakon, hierarhia, ordinatsioon.

Lit.: Zom R. Kirikusüsteem kristluse esimestel sajanditel. M., 1906; Veniamin (Rumovsky-Krasnopevkov V.F.), peapiiskop. Uus tahvelarvuti ehk kiriku seletus, liturgia ja kõik talitused ja kirikuriistad. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Õnnistatu teod. Siimeon, peapiiskop Tessalooniklane. M., 1994. lk 213-218.

VAIMULIK

CLER (kreeka keeles - "osa", "osa, mis on päritud loosi teel") - laiemas tähenduses - vaimulike (vaimulike) ja vaimulike (alldiakonid, lugejad, lauljad, sekstonid, altariteenindajad) kogum. „Vaimulikke kutsutakse nii, sest nad valitakse kirikuastmetesse samamoodi nagu apostlite poolt ametisse nimetatud Mattias valiti loosi teel” (Õnnistatud Augustinus). Seoses templi- (kiriku)teenistusega jagatakse inimesed järgmistesse kategooriatesse.

I. Vanas Testamendis: 1) “vaimulikud” (ülempreestrid, preestrid ja “leeviidid” (alamad ministrid) ja 2) rahvas. Hierarhia põhimõte on siin "hõim", seetõttu on "vaimulikud" ainult Levi "hõimu" (hõimu) esindajad: ülempreestrid on Aaroni klanni otsesed esindajad; preestrid on sama perekonna esindajad, kuid mitte tingimata otsesed; Leviidid on sama hõimu teiste klannide esindajad. "Inimesed" on kõigi teiste Iisraeli hõimude esindajad (nagu ka mitte-iisraellased, kes võtsid vastu Moosese religiooni).

II. Uues Testamendis: 1) “vaimulikud” (vaimulikud ja vaimulikud) ja 2) rahvas. Riiklik kriteerium kaotatakse. Kõik kristlikud mehed, kes vastavad teatud kanoonilistele standarditele, võivad saada preestriteks ja vaimulikeks. Naistel on lubatud osaleda (abiametikohad: "diakonissid" iidses kirikus, lauljad, teenijad templis jne), kuid neid ei klassifitseerita "vaimulikeks" (vt diakon). "Rahvas" (ilmalikud) on kõik teised kristlased. Muistses kirikus jagunesid “inimesed” omakorda 1) ilmikuteks ja 2) munkadeks (kui see institutsioon tekkis). Viimased erinesid “ilmakutest” vaid oma eluviisi poolest, olles samal positsioonil vaimulike suhtes (pühade korralduste vastuvõtmist peeti kloostriideaaliga kokkusobimatuks). See kriteerium ei olnud aga absoluutne ja peagi hakkasid mungad hõivama kiriku kõrgeimaid positsioone. K. mõiste sisu on sajandite jooksul muutunud, omandades küllaltki vastuolulisi tähendusi. Seega hõlmab K. mõiste kõige laiemas tähenduses koos preestrite ja diakonitega kõrgeimat vaimulikkust (piiskoplik või piiskopkond) – nii: vaimulikud (ordo) ja ilmikud (plebs). Vastupidi, kitsas tähenduses, mis on kirjas ka kristluse esimestel sajanditel, on K. ainult diakonist madalamal tasemel vaimulikud (meie vaimulikud). Vana-Vene kirikus on vaimulikkond altari- ja mittealtariteenistujate kogum, välja arvatud piiskop. Kaasaegne K. hõlmab laias tähenduses nii vaimulikke (ordineeritud vaimulikud) kui ka vaimulikke ehk vaimulikke (vt vaimulikud).

Lit.: Vana Testamendi preesterlusest // Kristus. Lugemine. 1879. 2. osa; , preester Vaidlused Vana Testamendi preesterluse ja preesterliku teenistuse olemuse üle üldiselt. Peterburi, 1882; ja artikli Hierarhia all.

LOKAATOR

KOHALIK TENNS – ajutiselt kõrge riigi- või kirikutegelase ülesandeid täitev isik (sünonüümid: asekuningas, eksarh, vikaar). Vene kirikutraditsioonis on ainult „M. patriarhaalne troon”, piiskop, kes juhib Kirikut pärast ühe patriarhi surma kuni teise patriarhi valimiseni. Kõige kuulsamad selles ametis on Met. , mit. Peeter (Polyansky) ja Metropolitan. Sergius (Stragorodski), kellest sai 1943. aastal Moskva ja kogu Venemaa patriarh.

PATRIARH

PATRIARH (PATRIARCHES) (kreeka. patriarhid -“esivanem”, “esiisa”) on piiblikristlikus usutraditsioonis oluline termin, mida kasutatakse peamiselt järgmistes tähendustes.

1. Piibel nimetab P.-mi esivanemateks kogu inimkonna esivanemateks (“veevee-eelne P.-i”) ja teiseks Iisraeli rahva esivanemateks (“Jumala rahva esivanemateks”). Kõik nad elasid enne Moosese seadust (vt Vana Testament) ja olid seetõttu tõelise religiooni ainuvalvurid. Esimesed kümme P.-d Aadamast Noani, kelle sümboolset genealoogiat esindab 1. Moosese raamat (5. peatükk), olid varustatud erakordse pikaealisusega, mis oli vajalik neile antud lubaduste säilitamiseks selles esimeses maises ajaloos pärast pattulangemist. Neist paistab silma Eenok, kes elas "ainult" 365 aastat, "sest Jumal võttis ta" (), ja tema poeg Metuusala, vastupidi, elas teistest kauem, 969 aastat, ja suri juudi traditsiooni kohaselt. üleujutuse aastal (sellest ka väljend “ Metuusala ehk Metuusala, vanus”). Teine piiblilugude kategooria algab Aabrahamist, uue põlvkonna usklike rajajast.

2. P. on kristliku kirikuhierarhia kõrgeima astme esindaja. P. tiitli ranges kanoonilises tähenduses kehtestas neljas oikumeeniline (Calcedon) kirikukogu 451. aastal, määrates selle viie peamise kristliku keskuse piiskoppidele, määrates nende diptühhonide järjestuse vastavalt "auastmele". Esikoht kuulus Rooma piiskopile, järgnesid Konstantinoopoli, Aleksandria, Antiookia ja Jeruusalemma piiskopid. Hiljem said P. tiitli ka teiste kirikute pead ning Konstantinoopol P. sai pärast vaheaega Roomaga (1054) õigeusu maailmas ülimuslikkuse.

Venemaal asutati patriarhaat (kiriku valitsemisvormina) 1589. aastal. (enne seda valitsesid kirikut suurlinnad, mille pealkiri oli kõigepealt "Kiiev" ja seejärel "Moskva ja kogu Venemaa"). Hiljem kinnitasid idapatriarhid Vene patriarhi staaži järgi viiendaks (pärast Jeruusalemma oma). Patriarhaadi esimene periood kestis 111 aastat ja lõppes tegelikult kümnenda patriarh Adriani surmaga (1700) ja juriidiliselt - aastal 1721 patriarhaadi institutsiooni kaotamisega ja selle asendamisega kirikuvalitsuse kollektiivse organiga. - Püha Juhtiv Sinod. (Aastatel 1700–1721 valitses kirikut Rjazani metropoliit Stefan Yavorsky tiitliga „Patriarhaalse trooni asupaik.“) Teine patriarhaalne periood, mis algas patriarhaadi taastamisega 1917. aastal, kestab tänapäevani. .

Praegu eksisteerivad järgmised õigeusu patriarhaadid: Konstantinoopol (Türgi), Aleksandria (Egiptus), Antiookia (Süüria), Jeruusalemm, Moskva, Gruusia, Serbia, Rumeenia ja Bulgaaria.

Lisaks kannavad P. tiitlit mõnede teiste kristlike (ida) kirikute pead - armeenia (P. Catholicos), maroniidi, nestoriaani, etioopia jt. Alates ristisõdadest on kristlikus idas nn. . "Ladina patriarhid", kes alluvad kanooniliselt Rooma kirikule. Sama tiitel on ka mõnel lääne katoliku piiskopil (Veneetsia, Lissabon) aumärgi kujul.

Lit.: Vana Testamendi õpetus patriarhide ajal. Peterburi, 1886; Roberson R. Ida kristlikud kirikud. Peterburi, 1999.

SEXTON

SEXTON (või "paramonar" - kreeka. paramonarios,– alates paramone, lat. mansio - "jääma", "leidma"") - kirikuametnik, alumine sulane ("diakon"), kes algselt täitis pühade paikade ja kloostrite valvuri funktsiooni (väljas ja sees tara). P. on mainitud IV oikumeenilise nõukogu 2. reeglis (451). Kirikureeglite ladinakeelses tõlkes - “mansionarius”, templi väravavaht. peab oma kohuseks jumalateenistuse ajal lampe süüdata ja nimetab teda "kiriku valvuriks". Võib-olla vastas Bütsantsi P. iidsetel aegadel lääne villicusele (“haldur”, “korrapidaja”) - isik, kes kontrollis jumalateenistuse ajal kirikuasjade valikut ja kasutamist (meie hilisem sakristan või sacellarium). Slaavi teenistusraamatu “Õpetusuudiste” järgi (nimetades P. “altari teenijaks”) on tema kohustused “... tuua altarile prosforat, veini, vett, viirukit ja tuld, süüdata ja kustutada küünlaid. , valmistage ette ja serveerige suitsutusmasin preestrile ja soojust, sageli ja aupaklikult puhastades ja puhastades kogu altari, samuti põrandad igasugusest mustusest ning seinad ja laed tolmust ja ämblikuvõrkudest” (Sluzhebnik. Osa II. M. , 1977. lk 544-545). Typikonis nimetatakse P.-d “paraecclesiarhiks” või “kandila süütajaks” (sõnast kandela, lampas - “lamp”, “lamp”). Ikonostaasi põhjapoolseid (vasakpoolseid) uksi, mis viivad altari sellesse ossa, kus asuvad märgitud sekstonitarvikud ja mida peamiselt kasutab P., nimetatakse seetõttu “sekstoniteks”. Praegu puudub õigeusu kirikus preestri eripositsioon: kloostrites on preestri ülesanded peamiselt algajatel ja tavalistel munkadel (kes pole ordineeritud) ning koguduse praktikas jaotatakse need lugejate, altari vahel. teenindajad, valvurid ja koristajad. Sellest tuleneb väljend "loe nagu sekston" ja templi valvuritoa nimi - "sexton".

PRESBÜTER

PRESBYTER (kreeka keeles) presbuteros“vanem”, “vanem”) - liturgias. terminoloogia – õigeusu hierarhia teise astme madalaima astme esindaja (vt tabel). Sünonüümid: preester, preester, preester (vananenud).

PRESBITERMITY

PRESBÜTERSM (preesterlus, preesterlus) - õigeusu hierarhia teise astme esindajate üldine (hõimu) nimi (vt tabelit)

PRIT

PRECHT ehk KIRIKU ENNETUS (hiilgus. virisema– “koosseis”, “koost”, Ch. hädaldama- "lugema", "liituma" - kitsamas tähenduses - madalamate vaimulike kogum, väljaspool kolmeastmelist hierarhiat. Laiemas mõttes on see kogum nii vaimulikest ehk vaimulikest (vt vaimulikud) kui ka ametnikest endist, kes kokku moodustavad ühe õigeusu kiriku töötajad. tempel (kirik). Viimaste hulka kuuluvad psalmilugeja (lugeja), sekston ehk sakristlane, küünlakandja ja lauljad. Eelrev. Venemaal määrati praostkonna koosseis konsistooriumi ja piiskopi poolt kinnitatud osariikide kaupa ning see sõltus praostkonna suurusest. Kuni 700 hinge elanikuga kihelkonnale mehed. sugu pidi koosnema preestrist ja psalmilugejast suure rahvaarvuga koguduse puhul - preestri P., diakon ja psalmilugeja. P. rahvarikkad ja jõukad kihelkonnad võisid koosneda mitmest. preestrid, diakonid ja vaimulikud. Piiskop palus sinodilt luba uue P. asutamiseks või kaadri vahetamiseks. P. sissetulek koosnes ptk. arr. nõude täitmise tasust. Külakirikud olid varustatud maaga (küla kohta vähemalt 33 kümnist), osa neist elas kirikus. majad, see tähendab. osa halliga 19. sajand sai valitsuse palka. Kiriku järgi 1988. aasta statuut määratleb P.-i preestrist, diakonist ja psalmilugejast koosnevana. P. liikmete arv muutub koguduse soovil ja vastavalt tema vajadustele, kuid ei tohi olla väiksem kui 2 inimest. - preester ja psalmilugeja. P. pea on templi rektor: preester või ülempreester.

PREEST – vt preester, presbüter, hierarhia, vaimulikkond, ordinatsioon

TAVALINE – vaata Ordinatsiooni

TAVALINE

TAVALINE on preesterluse sakramendi väline vorm, selle kulminatsioonihetk on tegelikult käte pealepanemine õigesti valitud kaitsealusele, kes tõstetakse preesterlusesse.

Vana-Kreeka keeles keele sõna cheirotonia tähendab rahvakogus häälte andmist käe tõstmisega, s.o valimisi. Tänapäeva kreeka keeles keelest (ja kirikukasutusest) leiame kaks sarnast mõistet: cheirotonia, ordination - "ordinatsioon" ja cheirothesia, hirothesia - "käte pealepanemine". Kreeka Euchologius nimetab iga ordinatsiooni (ordinatsiooni) - lugejast piiskopiks (vt Hierarhia) - X. Vene ametlikes ja liturgilistes käsiraamatutes kasutatakse kreeka keelt tõlketa jäetud kujul. terminid ja nende hiilgus. ekvivalendid, mis on kunstlikult erinevad, kuigi mitte täiesti rangelt.

Ordinatsioon 1) piiskopi: ordinatsioon ja X.; 2) presbüter (preester) ja diakon: ordinatsioon ja X.; 3) alamdiakon: H., pühitsemine ja ordinatsioon; 4) lugeja ja laulja: pühendus ja pühitsus. Praktikas räägitakse tavaliselt piiskopi "pühitsemisest" ning preestri ja diakoni "pühitsemisest", kuigi mõlemal sõnal on identne tähendus, ulatudes tagasi samasse kreeka keelde. tähtaeg.

T. arr., X. jagab preesterluse armu ja on ülendus (“ordinatsioon”) ühele kolmest preesterluse astmest; seda tehakse altaris ja samal ajal loetakse palvet “Jumalik arm...”. Kiroteesia ei ole „pühitsemine” selle õiges tähenduses, vaid see on ainult märk inimese (ametniku, - vt) lubamisest mõnda madalamasse kirikuteenistusse. Seetõttu viiakse see läbi keset templit ja lugemata palvet “Jumalik arm...” Erand sellest terminoloogilisest eristusest on lubatud ainult seoses subdiakoniga, mis praegusel ajal on anakronism, meeldetuletus tema koht muistses kirikuhierarhias.

Bütsantsi iidsetes käsitsi kirjutatud euholoogiates oli õigeusu maailmas kunagi levinud X. diakoni riitus, mis sarnanes X. diakoniga (ka Püha Altari ees ja palve "Jumalik arm..." lugemisega. ) säilitati. Trükitud raamatud seda enam ei sisalda. Euchologius J. Gohar annab selle järjekorra mitte põhitekstis, vaid variantkäsikirjade hulgas nn. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. Lk. 218-222).

Lisaks nendele terminitele, mis tähistavad pühitsemist põhimõtteliselt erinevatele hierarhilistele astmetele - preesterlikele ja madalamatele "vaimulikele" -, on ka teisi, mis viitavad erinevatele "kiriku auastmetele" (auastmetele, "positsioonidele") preesterluse ühe astme piires. “Arhidiakoni, ... abti, ... arhimandriidi töö”; “Protopresbyteri loomise järel”; "Arhidiakoni või protodiakoni, protopresbüteri või ülempreestri, abti või arhimandriidi püstitamine."

Lit.: Käsimees. Kiiev, 1904; Neselovski A. Pühitsemiste ja pühitsemiste auastmed. Kamenets-Podolsk, 1906; Juhend õigeusu kiriku jumalateenistuse reeglite õppimiseks. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L » ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; või T. artiklite piiskop, hierarhia, diakon, preester, preesterlus all.

RAKENDUS

ENOCH

INOC – vana vene keel. munga nimi, muidu - munk. Aastal zh. R. - munk, valetagem. – nunn (nunn, munk).

Nime päritolu selgitatakse kahel viisil. 1. I. - "üksik" (tõlkes kreeka monos - "üksi", "üksik"; monachos - "erak", "munk"). "Munk kutsutakse, sest tema üksi räägib Jumalaga päeval ja öösel" ("Pandects" Nikon Montenegrin, 36). 2. Teine tõlgendus tuletab nime I. munkluse omaks võtnud inimese teisest eluviisist: "muidu peab ta oma elu juhtima maisest käitumisest" ( , preester Täielik kirikuslaavi sõnaraamat. M., 1993, lk. 223).

Kaasaegses vene õigeusu kirikus ei nimetata "munka" mungaks selle õiges tähenduses, vaid Rassophoran(Kreeka keeles: "kassokk seljas") algaja - kuni ta tonseeritakse "väikese skeemi alla" (tingimuseks on kloostritõotuste lõplik vastuvõtmine ja uue nime panemine). I. - nagu "algaja munk"; Lisaks kasukale saab ta ka kamilavka. I. säilitab oma maise nime ja võib igal ajal lõpetada novitsiaadi lõpetamise ja naasta oma endise elu juurde, mis õigeusu seaduste järgi pole munga jaoks enam võimalik.

Munklus (vanas tähenduses) - mungalikkus, mustikas. Mungaks - kloostrielu elama.

LÄHIK

LÄHIK - see, kes elab maailmas, ilmalik (“ilmalik”) inimene, kes ei kuulu vaimulikku ega kloostrisse.

M. on kirikurahva esindaja, võttes palvemeelselt osa jumalateenistustest. Kodus saab ta läbi viia kõik tunniraamatus, palveraamatus või muus liturgilises kogumikus antud talitused, jättes ära preestri hüüatused ja palved, samuti diakoni litaaniad (kui need sisalduvad liturgilises tekstis). Hädaolukorras (vaimuliku puudumisel ja surmaoht), saab M. läbi viia ristimise sakramendi. Kristluse esimestel sajanditel olid ilmikute õigused tänapäevastest võrreldamatult kõrgemad, ulatudes mitte ainult kihelkonnakiriku praosti, vaid isegi piiskopkonna piiskopi valimiseni. Vana- ja keskaegsel Venemaal allusid M. üldisele vürstikohtule. institutsioonid, erinevalt kiriku rahvast, kes kuulusid metropoliidi ja piiskopi jurisdiktsiooni alla.

Lit.: Afanasjev N. Ilmikute amet kirikus. M., 1995; Filatov S. Ilmikute "anarhism" vene õigeusus: traditsioonid ja väljavaated // Lehekülgi: Piibli teoloogia ajakiri. in-ta ap. Andrei. M., 1999. N 4:1; Minney R. Ilmikute osalemine usuõpetuses Venemaal // Ibid.; Ilmikud kirikus: rahvusvahelised materjalid. teoloog konverents M., 1999.

SAKRISTAN

Sacristan (Kreeka sacellarium, sakellarios):
1) kuningliku riietuse pealik, kuninglik ihukaitsja; 2) kloostrites ja katedraalides - kirikuriistade hoidja, vaimulik.

kõike preestrite korralduste, Vene õigeusu kiriku korralduste ja nende rõivaste kohta

Vana Testamendi kiriku eeskujul, kus olid ülempreester, preestrid ja leviidid, kehtestasid pühad apostlid Uue Testamendi kristlikus kirikus kolm preesterluse astet: piiskopid, presbüterid (s.o preestrid) ja diakonid vaimulikud, sest preesterluse sakramendi kaudu saavad nad Püha Vaimu armu Kristuse Kiriku pühaks teenimiseks; täita jumalateenistusi, õpetada inimestele kristlikku usku ja head elu (vagadust) ning juhtida kirikuasju.

piiskopid meik kõrgeim auaste kirikus. Nad saavad kõrgeima armuastme. Kutsutakse ka piiskoppe piiskopid, st preestrite (preestrite) pead. Piiskopid võivad täita kõiki sakramente ja kõiki kirikuteenistusi. See tähendab, et piiskoppidel on õigus mitte ainult sooritada tavalisi jumalateenistusi, vaid ka ordineerida (ordineerida) vaimulikke, samuti pühitseda krisma ja antimensione, mida preestritele ei anta.

Preesterluse astme järgi on kõik piiskopid üksteisega võrdsed, kuid piiskoppidest vanimaid ja auväärsemaid nimetatakse peapiiskoppideks, peapiiskoppe aga peapiiskoppideks. suurlinnad, kuna pealinna nimetatakse kreeka keeles metropoliks. Iidsete pealinnade piiskoppe, nagu: Jeruusalemm, Konstantinoopol (Konstantinoopol), Rooma, Aleksandria, Antiookia ja alates 16. sajandist Venemaa pealinna Moskva, nimetatakse piiskoppe. patriarhid. Aastatel 1721–1917 juhtis Vene õigeusu kirikut Püha Sinod. 1917. aastal valiti Moskvas toimunud Püha Nõukogu koosolekul taas "Moskva ja kogu Venemaa püha patriarh" Vene õigeusu kiriku valitsejaks.

Metropoliidid

Piiskopi abistamiseks antakse mõnikord teine ​​piiskop, keda sel juhul kutsutakse vikaar, st asekuningas. Exarch- eraldi kirikuringkonna ülema tiitel. Praegu on ainult üks eksarh – Minski ja Zaslavli metropoliit, kes juhib Valgevene eksarhaati.

Preestrid ja kreeka keeles preestrid või vanemad, moodustavad piiskopi järel teise püha auastme. Preestrid võivad piiskopi õnnistusel läbi viia kõiki sakramente ja kiriklikke talitusi, välja arvatud need, mida peaks läbi viima ainult piiskop, see tähendab, välja arvatud preesterluse sakrament ja maailma pühitsemine ja antimensionid. .

Preestri jurisdiktsiooni all olevat kristlikku kogukonda nimetatakse tema koguduseks.
See tiitel antakse väärikamatele ja austatud preestritele ülempreester, st peapreester ehk juhtivpreester ja peamine nende vahel on tiitel protopresbyter.
Kui preester on samal ajal ka munk (must preesterkond), siis kutsutakse teda hieromonk, st preestermunk.

Kloostrites on inglipildi ettevalmistamiseks kuni kuus astet:
Tööline / tööline— elab ja töötab kloostris, kuid pole veel valinud kloostriteed.
Algaja / Algaja- töömees, kes on lõpetanud kuulekuse kloostris ja saanud kasuka ja skufa kandmise õnnistuse (naistel apostli). Samal ajal säilitab algaja oma maise nime. Seminarist või koguduse sekston võetakse kloostrisse algajana.
Rassophore novice / Rassophore novice- algaja, kes on õnnistatud mõne kloostririietuse kandmisega (näiteks sutan, kamilavka (mõnikord kapuuts) ja rosaarium). Rassophore ehk kloostritonsuuri (munk/nunn) - sümboolne (nagu ristimisel) juuste lõikamine ja uue taevase patrooni auks uue nime andmine on õnnistatud kandma sutanat, kamilavkat (mõnikord kapuutsi) ja rosaariumi.
Rüü või kloostritonsuur või väike inglikujutis või väike skeem ( munk/nunn) - antakse maailmale kuulekuse ja loobumise tõotusi, lõigatakse sümboolselt juuksed, muudetakse taevase patrooni nimi ja õnnistatakse kloostrirõivaid: juuksesärk, sutan, sussid, paramani rist, rosaarium, vöö (vahel nahkvöö) , sutan, kapuuts, mantel, apostel.
Schima või suurepärane skeem või suurepärane inglipilt ( skeem-munk, skeem-munk / skeem-nun, skeem-nun) - antakse uuesti samad tõotused, lõigatakse sümboolselt juuksed, muudetakse taevase patrooni nimi ja lisatakse riided: kapuutsi asemel analav ja kokol.

Munk

Schimonakh

Hieromonkid saavad oma kloostriabtide määramisel ja mõnikord sellest sõltumatult aumärgina tiitli abt või enama kõrge auaste arhimandriit. Eriti väärt arhimandriite on valitud piiskopid.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Arhimandriit Johannes (Krastyankin)

Diakonid (diakonid) moodustavad kolmanda, madalaima, püha auastme. "Diakon" on kreeka sõna ja tähendab: sulane. Diakonid teenima piiskoppi või preestrit jumalateenistuste ja sakramentide pühitsemise ajal, kuid ei saa neid ise täita.

Diakoni osavõtt jumalateenistusest ei ole vajalik ja seetõttu toimub jumalateenistus paljudes kirikutes ilma diakonita.
Mõnele diakonile omistatakse see tiitel protodiakon st peadiakon.
Kutsutakse munk, kes on saanud diakoni auastme hierodiakon ja vanem hierodiakon - arhidiakon.
Lisaks kolmele pühale auastmele on Kirikus ka madalamad ametikohad: alamdiakonid, psalmilugejad (sakristanid) ja sekstonid. Nad, olles vaimulikkonna hulgas, määratakse oma ametikohtadele mitte preesterluse sakramendi kaudu, vaid ainult piiskopi õnnistusega.
Psalmistid on kohustatud lugema ja laulma nii jumalateenistuste ajal kirikus kooris kui ka siis, kui preester täidab vaimulikke vajadusi koguduseliikmete kodudes.

Akolüüt

Sexton nende kohus on kutsuda usklikke jumalateenistustele, helistades kellasid, süüdata templis küünlad, teenida suitsutusnõusid, aidata psalmilugejaid lugemisel ja laulmisel jne.

Sexton

Subdiakonid osaleda ainult piiskopiteenistusel. Nad riietavad piiskopi pühadesse riietesse, hoiavad käes lampe (trikiri ja dikiri) ja esitavad need piiskopile, et õnnistada neid, kes nendega palvetavad.

Subdiakonid

Preestrid peavad jumalateenistuste läbiviimiseks selga panema spetsiaalsed pühad riided. Pühad rüüd on valmistatud brokaadist või muust sobivast materjalist ja kaunistatud ristidega. Diakoni rõivad koosnevad: liist, orarion ja valjad.

Surplice On pikki riideid ilma lõhikuta eest ja taga, auguga pea ja laiade varrukatega. Surpliis on vajalik ka alamdiakonite jaoks. Surplitsi kandmise õiguse saavad kirikus teenivad psalmilugejad ja ilmikud. Üleliigne tähistab hinge puhtust, mis peab olema pühade ordu isikutel.

Orar seal on pikk lai lint, mis on valmistatud samast materjalist, mis ülaosa. Diakon kannab seda vasakul õlal, sideme kohal. Oraarium tähistab Jumala armu, mille diakon sai preesterluse sakramendis.
Kitsaid varrukaid, mis on kinnitatud paeltega, nimetatakse käekaitseteks. Juhised tuletavad vaimulikele meelde, et kui nad täidavad sakramente või osalevad Kristuse usu sakramentide pühitsemisel, ei tee nad seda mitte oma jõuga, vaid Jumala jõu ja armuga. Valvurid meenutavad ka sidemeid (nööre), mis on Päästja käes Tema kannatuste ajal.

Preestri rõivad koosnevad: rõivast, epitrahelionist, vööst, käepaeltest ja heloonist (ehk püksiriietest).

Surplis on veidi muudetud kujul liide. See erineb üleliigsest selle poolest, et see on valmistatud õhukesest valgest materjalist ja selle varrukad on kitsad, otstes on paelad, millega need käsivartel pingutatakse. Sakristani valge värv tuletab preestrile meelde, et tal peab alati olema puhas hing ja ta peab elama laitmatut elu. Lisaks meenutab sutakas ka tuunikat (aluspesu), milles meie Issand Jeesus Kristus ise maa peal kõndis ja milles Ta meie päästetöö tegi.

Epitrahelioon on sama orarion, kuid ainult pooleks volditud, nii et ümber kaela minnes laskub see eest alla kahe otsaga, mis mugavuse huvides on õmmeldud või kuidagi omavahel ühendatud. Epitrahelion tähistab diakoniga võrreldes erilist, kahekordset armu, mis antakse preestrile sakramentide täitmiseks. Ilma epitrahelionita ei saa preester sooritada ühtki talitust, nagu ka diakon ei saa sooritada ühtki talitust ilma orarionita.

Vööd kantakse epitrahheeli ja kasuka kohal ning see tähistab valmisolekut teenida Issandat. Vöö tähistab ka jumalikku jõudu, mis tugevdab vaimulikke oma teenistuse läbiviimisel. Vöö meenutab ka rätikut, millega Päästja oma jüngrite jalgu pestes salajas vöötas.

Chasuble’i ehk phelonioni kannab preester teiste riiete peal. See riietus on pikk, lai, varrukateta, ülaosas on pea jaoks ava ja ees on suur väljalõige käte vabaks liikumiseks. Oma välimuselt meenutab rüü helepunast rüü, millesse oli riietatud kannatav Päästja. Rüüle õmmeldud paelad meenutavad verejooge, mis voolas läbi Tema riiete. Samal ajal tuletab rüü preestritele meelde ka õiguse rõivast, milles nad peavad olema riietatud kui Kristuse sulased.

Kaabli peal, preestri rinnal, on rinnarist.

Hoolsa ja pikaajalise teenistuse eest antakse preestritele jalakaitse ehk nelinurkne riie, mis riputatakse üle õla lindile ja kaks nurka paremale reiele, mis tähendab vaimumõõka, samuti peakaunistused - skufya ja kamilavka.

Kamilavka.

Piiskop (piiskop) paneb selga kõik preestri riided: vesti, epitrahheeli, vöö, käevõrud, ainult tema püksirihma asendab sakkos ja niuet nuiaga. Lisaks paneb piiskop selga omofoori ja mitra.

Sakkos on piiskopi ülerõivas, mis sarnaneb alt ja varrukatest lühendatud diakoni sidemega, nii et piiskopi sakkode alt paistavad nii saccod kui ka epitrahheel. Sakkos, nagu preestri rüü, sümboliseerib Päästja lillat rüü.

Nui on nelinurkne laud, mis on riputatud ühte nurka, parema reie sakkode kohale. Tasuks suurepärase ja hoolsa teenimise eest saavad mõnikord valitsevalt piiskopilt nuia kandmise õiguse austatud peapreestrid, kes kannavad seda ka paremal küljel ja sel juhul asetatakse jalakaitse vasakule. Arhimandriitide ja ka piiskoppide jaoks on klubi nende rõivaste tarvikuks. Nuia, nagu säärekaitse, tähendab vaimumõõka ehk jumalasõna, millega vaimulikud peavad olema relvastatud, et võidelda uskmatuse ja kurjuse vastu.

Õlgadel, sakkode kohal, kannavad piiskopid omofoori. Omoforioon on pikk lai lindikujuline ristidega kaunistatud tahvel. See asetatakse piiskopi õlgadele nii, et ümber kaela langeb üks ots ette ja teine ​​taha. Omophorion on kreekakeelne sõna ja tähendab õlapadja. Omoforion kuulub eranditult piiskoppidele. Ilma omoforionita ei saa piiskop, nagu preester ilma epitrahheelita, täita ühtegi teenistust. Omoforion tuletab piiskopile meelde, et ta peab hoolitsema kadunute päästmise eest nagu evangeeliumi hea karjane, kes, olles leidnud kadunud lamba, kannab selle oma õlgadel koju.

Rinnas, sakkode peal, on piiskopil lisaks ristile ka panagia, mis tähendab "kõik püha". See on väike ümmargune pilt Päästjast või Jumalaemast, mis on kaunistatud värviliste kividega.

Piiskopile asetatakse pähe väikeste kujutiste ja värviliste kividega kaunistatud mitra. Mithra sümboliseerib okaskrooni, mis asetati kannatava Päästja pähe. Arhimandriitidel on ka mitra. Erandjuhtudel annab valitsev piiskop õiguse enim austatud ülempreestritele kanda jumalateenistuste ajal kamilavka asemel mitra.

Jumalateenistuste ajal kasutavad piiskopid kõrgeima pastoraalse autoriteedi märgina varda või saua. Kaasa antakse ka arhimandriitidele ja abtidele kui kloostriülematele. Jumalateenistuse ajal asetatakse kotkad piiskopi jalge alla. Need on väikesed ümmargused vaibad, millel on linna kohal lendava kotka kujutis. Orlet tähendab, et piiskop peab nagu kotkas tõusma maisest taevasse.

Piiskopi, preestri ja diakoni koduriietus koosneb sutanast (poolkaftaanist) ja sutanast. Kaska kohal, rinnal, kannab piiskop risti ja panagia ning preester kannab risti

Õigeusu kiriku vaimulike igapäevariided, sutanad ja sutanad on reeglina riidest must värv, mis väljendab kristlase alandlikkust ja vähenõudlikkust, välise ilu eiramist, tähelepanu sisemaailmale.

Jumalateenistuste ajal kantakse igapäevase riietuse kohal kirikuriideid, mis on erinevates värvides.

Vestid valge kasutatakse jumalateenistuste ajal pühadel, mis on pühendatud Issandale Jeesusele Kristusele (välja arvatud palmipuudepüha ja kolmainsus), inglitele, apostlitele ja prohvetitele. Nende rõivaste valge värv sümboliseerib pühadust, läbitungimist loomata jumalikest energiatest ja kuulumist taevasesse maailma. Samal ajal on valge värv mälestus Tabori valgusest, jumaliku hiilguse pimestavast valgusest. Suure laupäeva liturgiat ja ülestõusmispüha tähistatakse valgetes rõivastes. Sel juhul sümboliseerib valge värv Ülestõusnud Päästja au. Matuste ja kõikide matuseteenuste puhul on tavaks kanda valgeid vestibüüle. Sel juhul väljendab see värv lootust lahkunu rahuks Taevariigis.

Vestid Punane kasutatakse Kristuse Püha Ülestõusmise liturgia ajal ja kõigil neljakümnepäevase lihavõtteperioodi jumalateenistustel. Punane värv on sel juhul kõikevõitva jumaliku armastuse sümbol. Lisaks kasutatakse punaseid rõivaid märtrite mälestuseks pühendatud pühadel ja Ristija Johannese pea maharaiumise pühal. Sel juhul on rõivaste punane värv mälestus märtrite poolt kristliku usu eest valatud verest.

Vestid sinine värv, mis sümboliseerib neitsilikkust, kasutatakse eranditult jumalateenistusteks Jumalaema pühadel. Sinine on taeva värv, millest laskub meie peale Püha Vaim. Seetõttu on sinine värv Püha Vaimu sümbol. See on puhtuse sümbol.
Seetõttu kasutatakse Jumalaema nimega seotud pühadel jumalateenistustel sinist (sinist) värvi.
Püha Kirik nimetab kõige pühamat Theotokost Püha Vaimu anumaks. Püha Vaim laskus tema peale ja temast sai Päästja Ema. Lapsepõlvest saati eristas Püha Theotokos eriline hingepuhtus. Seetõttu sai Jumalaema värv siniseks (sinine) Näeme pühade ajal sinistes (sinistes) rõivastes vaimulikke:
Jumalaema sündimine
Tema templisse sisenemise päeval
Issanda esitlemise päeval
Tema Uinumise päeval
Jumalaema ikoonide ülistamise päevadel

Vestid kuldne (kollane) värv kasutatakse pühakute mälestuseks pühendatud jumalateenistustel. Kuldne värv on kiriku sümbol, õigeusu triumf, mida kinnitasid pühade piiskoppide teosed. Pühapäevaseid jumalateenistusi peetakse samades rõivastes. Mõnikord tehakse jumalateenistusi kuldsetes rõivastes apostlite mälestuspäevadel, kes lõid evangeeliumi kuulutamisega esimesed kirikukogukonnad. Pole juhus, et kollane on liturgiliste rõivaste kõige sagedamini kasutatav värv. Just kollastes rüüdes riietuvad preestrid pühapäeviti (kui ülistatakse Kristust ja tema võitu põrgujõudude üle).
Lisaks kantakse kollaseid rõivaid ka apostlite, prohvetite ja pühakute – st nende pühakute – mälestuspäevadel, kes oma teenimise kaudu kirikus sarnanesid Päästja Kristusega: nad valgustasid inimesi, kutsusid meeleparandusele, ilmutasid. Jumalikuid tõdesid ja tegid preestritena sakramente.

Vestid Roheline värv kasutatakse palmipuudepüha ja kolmainu jumalateenistustel. Esimesel juhul seostatakse rohelist värvi palmiokste mälestusega, mis on kuningliku väärikuse sümbol, millega Jeruusalemma elanikud Jeesust Kristust tervitasid. Teisel juhul on roheline värv maa uuenemise sümbol, mis on puhastatud hüpostaatiliselt ilmunud ja alati kirikus viibiva Püha Vaimu armust. Samal põhjusel kantakse rohelisi rõivaid jumalateenistustel, mis on pühendatud pühakute, pühade askeetide-munkade mälestusele, keda Püha Vaimu arm muutis rohkem kui teised inimesed. Rohelisi rõivaid kasutatakse pühakute – st askeetlikku, kloostrilikku eluviisi juhtivate pühakute – mälestuspäevadel, kes on andnud Erilist tähelepanu vaimsed teod. Nende hulgas on Püha Kolmainsuse-Sergius Lavra rajaja Radoneži Püha Sergius ja aastaid kõrbes veetnud Egiptuse Püha Maarja ning Sarovi püha Serafim ja paljud-paljud teised.
See on tingitud asjaolust, et askeetlik elu, mida need pühakud juhtisid, muutis nende inimloomust – see muutus teistsuguseks, uuenes – pühitseti jumaliku armu läbi. Oma elus ühinesid nad Kristusega (keda sümboliseerib kollane värv) ja Püha Vaimuga (keda sümboliseerib teine ​​värv – sinine).

Vestid lilla või karmiinpunane (tume Burgundia) värve kantakse ausale ja eluandvale ristile pühendatud pühadel. Neid kasutatakse ka paastu ajal pühapäevastel jumalateenistustel. See värv sümboliseerib Päästja kannatusi ristil ja on seotud mälestustega helepunasest rüüst, millesse teda riietanud Rooma sõdurid, kes teda naersid (Matteuse 27, 28). Päästja ristil kannatuste ja ristisurma mälestuspäevadel (paastupäevad, suur nädal - viimane nädal enne lihavõtteid, Kristuse risti kummardamise päevadel (Püha ülendamise päev). Rist jne)
Violetsed punased toonid tuletavad meile meelde Kristuse kannatusi ristil. sinist värvi(Püha Vaimu värvid) tähendab, et Kristus on Jumal, Ta on lahutamatult seotud Püha Vaimuga, Jumala Vaimuga, Ta on üks Püha Kolmainsuse hüpostaase. Lilla on vikerkaare seitsmes värv. See vastab maailma loomise seitsmendale päevale. Issand lõi maailma kuueks päevaks, aga seitsmendast päevast sai puhkepäev. Pärast kannatusi ristil lõppes Päästja maapealne teekond, Kristus võitis surma, alistas põrgujõud ja puhkas maistest asjadest.

Kristluse tekkimist seostatakse Jumala poja – Jeesuse Kristuse – maa peale tulekuga. Ta kehastus imekombel Pühast Vaimust ja Neitsi Maarjast, kasvas ja küpses mehena. 33-aastaselt läks ta Palestiinasse jutlustama, kutsus kaksteist jüngrit, tegi imetegusid, mõistis hukka variserid ja juudi ülempreestrid.

Arreteeriti, kohut mõisteti ja allutati häbiväärne hukkamine läbi krutsifiksi. Kolmandal päeval tõusis ta üles ja ilmus oma jüngritele. 50. päeval pärast ülestõusmist viidi ta Jumala kambritesse oma Isa juurde.

Kristlik maailmavaade ja dogmad

Kristlik kirik moodustati rohkem kui 2 tuhat aastat tagasi. Selle täpset algusaega on raske kindlaks teha, kuna selle toimumise sündmustel puuduvad ametlikud dokumenteeritud allikad. Selle teema uurimine põhineb Uue Testamendi raamatutel. Nende tekstide kohaselt tekkis kirik pärast Püha Vaimu laskumist apostlitele (nelipüha) ja nende inimeste seas Jumala sõna kuulutamise algust.

Apostelliku kiriku teke

Pärast kõigi keelte mõistmise ja kõnelemise oskuse omandamist käisid apostlid ümber maailma ja kuulutasid uut armastusel põhinevat õpetust. See õpetus põhines juutide jumalateenistuse traditsioonil ühele jumalale, mille alused on välja toodud prohvet Moosese raamatutes (Moosese Pentateuch) – Toora. Uus usk pakkus välja kolmainsuse kontseptsiooni, mis eristas ühes Jumalas kolme hüpostaasi:

Põhiline erinevus kristluse vahel seisnes Jumala armastuse prioriteedis seaduse ees, kusjuures seadust ennast ei tühistatud, vaid täiendati.

Õpetuse arendamine ja levitamine

Jutlustajad järgnesid pärast lahkumist külast külla, esilekerkivad poolehoidjad ühinesid kogukondadeks ja järgisid soovitatud eluviisi, eirates vanu põhimõtteid, mis on vastuolus uute dogmadega. Paljud tolleaegsed ametnikud ei aktsepteerinud tekkivat doktriini, mis piiras nende mõju ja seadis kahtluse alla paljud väljakujunenud seisukohad. Algas tagakiusamine, paljusid Kristuse järgijaid piinati ja hukati, kuid see ainult tugevdas kristlaste vaimu ja laiendas nende ridu.

Neljandaks sajandiks olid kogukonnad kasvanud kogu Vahemere piirkonnas ja levinud isegi laialdaselt väljapoole selle piire. Bütsantsi keiser Constantinus imbus uue õpetuse sügavusest ja asus seda oma impeeriumi piirides kehtestama. Kolm pühakut: Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Pühast Vaimust valgustatud Johannes Krisostomos töötasid välja ja esitasid õpetuse struktuurselt, kinnitades jumalateenistuste järjekorra, dogmade sõnastuse ja allikate kanoonilisuse. Tugevdab hierarhiline struktuur, tekivad mitmed kohalikud kirikud.

Kristluse edasine areng toimub kiiresti ja tohututel aladel, kuid samal ajal tekivad kaks jumalateenistuse ja dogma traditsiooni. Igaüks neist areneb oma rada pidi ja aastal 1054 toimub lõplik jagunemine katoliiklasteks, kes tunnistasid lääne traditsiooni, ja õigeusklikeks ida traditsiooni pooldajateks. Vastastikused nõuded ja süüdistused viivad vastastikuse liturgilise ja vaimuliku suhtlemise võimatuseni. Katoliku kirik peab paavsti oma peaks. Idakirik hõlmab mitut eri aegadel moodustatud patriarhaati.

Patriarhaalse staatusega õigeusu kogukonnad

Iga patriarhaadi eesotsas on patriarh. Patriarhaatide hulka võivad kuuluda autokefaalsed kirikud, eksarhaadid, metropolid ja piiskopkonnad. Tabelis on loetletud kaasaegsed kirikud, mis tunnistavad õigeusku ja millel on patriarhaadi staatus:

• Konstantinoopol, mille asutas apostel Andreas aastal 38. Alates 451. aastast on ta saanud patriarhaadi staatuse.
• Aleksandria. Arvatakse, et selle asutaja oli apostel Markus aastal 451, valitsev piiskop sai patriarhi tiitli.
• Antiookia. Asutatud 30ndatel pKr. e. apostlid Paulus ja Peetrus.
• Jeruusalemm. Traditsioon väidab, et alguses (60ndatel) juhtisid seda Joosepi ja Maarja sugulased.
• vene keel. Moodustati aastal 988, autokefaalne metropoliit aastast 1448, patriarhaat, mis loodi 1589. aastal.
• Gruusia õigeusu kirik.
• serblane. Saab autokefaalia 1219. aastal
• rumeenlane. Alates 1885. aastast kannatab see ametlikult autokefaalia all.
• bulgaaria keel. Aastal 870 saavutas see autonoomia. Kuid patriarhaat tunnustas seda alles 1953. aastal.
• Küpros. Asutati aastal 47 apostlite Pauluse ja Barnabase poolt. Saab autokefaalia 431. aastal.
• Hellas. Autokefaalia saavutati 1850. aastal.
• Poola ja Albaania õigeusu kirikud. Sai autonoomia vastavalt 1921. ja 1926. aastal.
• Tšehhoslovakkia. Tšehhide ristimine algas 10. sajandil, kuid alles 1951. aastal said nad Moskva patriarhaadilt autokefaalia.
• Õigeusu kirik Ameerikas. Konstantinoopoli kirik tunnustas seda 1998. aastal ja seda peetakse viimaseks õigeusu kirikuks, mis sai patriarhaadi.

Õigeusu kiriku pea on Jeesus Kristus. Seda juhib selle primaat, patriarh, ja see koosneb kirikuliikmetest, inimestest, kes tunnistavad kiriku õpetusi, on läbinud ristimise sakramendi ning osalevad regulaarselt jumalateenistustel ja sakramentidel. Kõik inimesed, kes peavad end liikmeteks, on õigeusu kirikus esindatud hierarhiaga, nende jagunemise skeem hõlmab kolme kogukonda - ilmikud, vaimulikud ja vaimulikud:

• Ilmikud on kiriku liikmed, kes käivad jumalateenistustel ja võtavad osa vaimulike poolt läbiviidavatest sakramentidest.
• Vaimulikud on vagad ilmikud, kes täidavad vaimulike kuulekust. Need tagavad koguduseelu väljakujunenud toimimise. Nende abiga teostatakse kirikute puhastamist, kaitsmist ja kaunistamist (trudnikuid), tagatakse jumalateenistuste ja sakramentide korraldamise välistingimused (lugejad, sekstonid, altariteenijad, alamdiakonid), majanduslik tegevus kirikud (varahoidjad, vanemad), samuti misjonäri- ja haridustöö(õpetajad, katehhetid ja kasvatajad).
• Preestrid või vaimulikud jagunevad valgeteks ja mustadeks vaimulikeks ning nende hulka kuuluvad kõik kirikuordud: diakonid, preesterkond ja piiskopid.

Valgete vaimulike hulka kuuluvad vaimulikud, kes on läbinud ordinatsioonisakramendi, kuid pole andnud kloostritõotust. Madalamate astmete hulgas on diakon ja protodiakon, kes on saanud armu vajalike toimingute tegemiseks ja jumalateenistuse läbiviimiseks.

Järgmine auaste on presbüter, neil on õigus täita enamik kirikus vastuvõetud sakramente, nende auastmed õigeusu kirikus kasvavas järjekorras: preester, peapreester ja kõrgeim - mitreeritud peapreester. Inimesed kutsuvad neid preestriteks, preestriteks või preestriteks. Nende ülesannete hulka kuulub kirikute rektor, koguduste ja koguduste ühenduste (praostkondade) juhtimine.

Mustanahaliste vaimulike hulka kuuluvad kiriku liikmed, kes on andnud munga vabadust piiravad kloostritõotused. Järjepidevalt eristatakse tonsuuri rüassofoori, mantli ja skeemi. Mungad elavad tavaliselt kloostris. Samal ajal antakse mungale uus nimi. Diakoniks pühitsetud munk viiakse üle hierodiakoniks, ta jäetakse ilma võimalusest täita peaaegu kõiki kiriku sakramente.

Pärast preestripühitsemist (mida viib läbi ainult piiskop, nii nagu ka preestri pühitsemise puhul) antakse mungale hieromonki auaste, õigus täita palju sakramente, juhtida kogudusi ja praostkondi. Järgmisi kloostri auastmeid nimetatakse abtiks ja arhimandriidiks või püha arhimandriidiks. Nende kandmine eeldab kloostrivendade ja kloostri majanduse kõrgema juhi ametikoha täitmist.

Järgmist hierarhilist kogukonda nimetatakse piiskopkonnaks, see moodustub ainult mustanahalistest vaimulikkonnast. Lisaks piiskoppidele eristuvad staaži poolest peapiiskopid ja metropoliidid. Piiskopi ametissepühitsemist nimetatakse pühitsemiseks ja seda viib läbi piiskoppide kolleegium. Sellest kogukonnast nimetatakse ametisse piiskopkondade, metropolide ja eksarhaatide juhid. Inimesed pöörduvad piiskopkondade juhtide poole piiskopi või piiskopina.

Need on märgid, mis eristavad koguduse liikmeid teistest kodanikest.