Naslov pjesme je simboličan. Ona odražava pjesnikove osjećaje, doživljaje i razmišljanja o svom životu. Događaji koji se zbivaju uzbuđuju i muče lirskog junaka, što je u djelu naglašeno uz pomoć takvih retoričkih figura kao što su retorički uzvik (“Želje!..”) i retorička pitanja (“Ljubav... ali tko?... ”). Vrijedno je napomenuti da se ove retoričke figure koriste zajedno sa stilskim sredstvom šutnje, kojim završavaju prva i druga strofa. Što bi takav detalj mogao ukazivati? Ova kombinacija može ukazivati ​​na složeno unutarnje stanje lirskog junaka: u njemu se spaja teška duhovna tuga s očajem, ogorčenjem i žaljenjem za prošlošću i osjećajem beznađa. Ovo stanje duha naglašeno je stilskim sredstvom poliunije (“I radost, i muka, i sve je tamo neznatno...”). Očigledno podcjenjivanje broja tropa također govori o stanju duhovne praznine lirskog junaka. Njegovo se raspoloženje mijenja tijekom cijele pjesme: visoke note zvukova u prvoj strofi zamjenjuju se nižima u drugoj strofi i potpuno tupim u trećoj. Ono što se događa oko lirskog junaka uvjerava ga u besmisao postojanja. Vječna filozofska pitanja ljubavi, prijateljstva i smisla života u djelu nikako nisu razriješena, već se, naprotiv, čine još zbunjujuća i nerješiva. Pjesma odaje dojam vapaja duše, neodgovorena i neprimjećena, poput vapaja koji vapi u pustinji.

Filozofska lirika

U sadržajnom smislu

Što je život? Što su srce (osjećaji) i um? Zašto je život tužan i besciljan? Može li itko mudrim savjetom i primjerom u potpunosti zamijeniti unutarnji rad duše, osobnu odgovornost? Težnja ka idealu (Sionske visove). Je li moguće postići ideal? Što je ljudska priroda? Grijeh prati osobu tako neizbježno kao što lav “slijedi smrdljivi trk jelena”. Kršćanski motivi. Čovjek i priroda. Vrijeme, sjećanje, sudbina. Obnova čovjeka i obnova prirode. S estetskog gledišta. Savršenstvo poezije. Zrcalna konstrukcija pjesama. Semantički i sintaktički paralelizam. Duša koja teži Bogu. Scenografija. Epiteti.

Čitatelj lirskog djela ne može a da se ne zapita s kim to razgovara, čiji govor sluša, o kome saznaje toliko neočekivanih i intimnih stvari? Naravno, glas autora čuje se u svakom djelu, bez obzira na spol. S ove točke gledišta, nema posebne razlike između epa "Rat i mir", drame "Tri sestre" i Fetove lirske minijature. Bitno je nešto drugo. U lirskim pjesmama autorov glas postaje semantičko središte; on je taj koji drži pjesmu na okupu, čineći je cjelovitim i jedinstvenim iskazom.

Lirsko “ja” različito zvuči u različitim pjesmama, različite stvari znače: ponekad je pjesniku važno dati osjećaj potpunog jedinstva “ja” koje postoji u književnosti i pravog “ja”. Ali događa se i drugačije. U predgovoru ponovnog izdanja zbirke “Pepeo” (1928.) Andrej Beli je napisao: “... lirsko “ja” je “mi” ocrtanih svijesti, a nikako “ja” B. N. Bugajeva. (Andrei Bely), 1908. godinu dana nije trčao po poljima, već je proučavao probleme logike i poezije.” Priznanje je vrlo ozbiljno. Andrej Beli je u svojim pjesmama vidio “drugo”, a ipak je to “drugo” bilo središte možda najvažnije pjesnikove knjige. Kako bi se takva pojava trebala nazvati?

Nekoliko godina prije Belyjevog predgovora napisan je članak Yu Tynyanov "Blok"; ovdje, oštro odvajajući Bloka pjesnika od Bloka čovjeka, istraživač je napisao: "Blok je Blokova najveća tema... Oni sada govore o ovom lirskom junaku." Zatim Tynyanov govori kako se neobična slika, svima poznata i naizgled stapa sa stvarnim A. Blokom, oblikuje u Blokovoj poeziji, kako ta slika prelazi iz pjesme u pjesmu, iz zbirke u zbirku, iz sveska u svezak.

Oba zapažanja nisu povezana s poezijom “općenito”, već s konkretnim pjesnicima koji pripadaju istom stvaralačkom sustavu - ruskom simbolizmu. Ni Bely, ni Tynyanov, ni potonji ozbiljni učenici nisu namjeravali proširiti pojam na cijeli svijet poezije. Štoviše, “teorija o lirskom junaku” polazila je od toga da je većina tekstova izgrađena prema različitim zakonitostima, da je lirski junak specifičan pojam. Pokušajmo saznati koje su njegove specifičnosti?

Život pjesnika ne stapa se s njegovim pjesmama, čak i ako su napisane na biografskoj osnovi. Tako da gotovo bilo tko činjenica života pokazalo se neraskidivo povezano s poezijom, uvučeno u orbitu stiha, te je bio potreban lirski junak. Ovo nije junak jedne pjesme, već junak ciklusa, zbirke, zbornika, stvaralaštva u cjelini. Nije riječ o strogo književnom fenomenu, već o nečemu što nastaje na rubu umjetnosti i egzistencije. Suočen s takvom pojavom, čitatelj se iznenada nađe u poziciji nesretnog urednika Ahmatove “Pjesme bez junaka”, nesposoban dokučiti “tko je autor, a tko junak”. Granica između autora i junaka postaje nestabilna i nedostižna.

Pjesnik uglavnom piše o sebi, ali pjesnici pišu drugačije. Ponekad lirsko “ja” teži identičnosti s “ja” pjesnika - tada pjesnik radi bez “posrednika”, tada se pojavljuju pjesme poput “Lutam li ulicama bučnim...” Puškina, “Spavam kod more” Tjutčeva ili “August” Pasternaka.

Ali događa se i drugačije. Ljermontovljeva je rana lirika duboko ispovjedna, gotovo dnevnička. Pa ipak, kroz njegove pjesme ne prolazi Ljermontov, nego netko drugi, blizak pjesniku, ali ne i ravan. Tekstovi žive samo u jednom nizu, jedan povlači drugi, priziva u sjećanje treći, tjera na razmišljanje o onome što se dogodilo “između njih”, datumi, izostavljanja teksta i teško dešifrirani nagovještaji dobivaju posebnu semantičku ulogu; Pjesme ovdje nisu samodostatni, zatvoreni svjetovi (kao u upravo navedenim slučajevima), već karike u lancu koji je u konačnici beskonačan. Lirski junak javlja se kao žarište i rezultat razvoja svojevrsne “točkaste” fabule.

Lirski junak može biti sasvim nedvosmislen. Sjetimo se poezije ruskog romantizma. Za većinu čitatelja, Denis Davidov je samo poletan pjesnik-husar, mladi Yazykov je pjesnik-student, Delvig je "neradni lijenčina". Maska je superponirana na biografiju, ali ispada i umjetnički konstruirana. Za cjelovitu percepciju poezije, čitatelj ne mora nužno poznavati Davidovljeve radove na vojna teorija, o gorkoj sudbini i teškoj bolesti Delviga. Naravno, lirski junak nezamisliv je bez “biografskog podteksta”, ali je sam podtekst poetiziran u skladu s osnovnim duhom stvaralaštva.

Moramo također shvatiti da lirski junak nije “stalna figura”; on se pojavljuje u onim slučajevima kada se život poetizira, a poezija diše činjenicom. Nije ni čudo što je V. Zhukovsky napisao u završnoj pjesmi za romantično razdoblje:

A za mene je u to vrijeme bilo
Život i poezija su jedno.

S romantičarskom kulturom, koju karakterizira svojevrsna lirska “eksplozija”, kada je sam pjesnikov život postao gotovo umjetničko djelo, - povezana je pojava lirskog junaka, čudnog „dvojnika“ autora; sa simbolističkim dobom – njegovim preporodom. Nije nimalo slučajno što nema lirskog junaka u zrelom stvaralaštvu Baratinskog ili Nekrasova, koji su odrasli u dubokom i ozbiljnom sporu s romantizmom, ili u pjesnicima koji su polemizirali sa simbolizmom - Mandeljštamu, Ahmatovi, kasnom Pasternaku i Zabolotski. Neprijateljstvo prema svemu razigranom u književnosti, koje je svojstveno potonjoj, također nije slučajno. Pasternakove stroge riječi zvuče kao neočekivani odgovor Žukovskom:

Kad stih diktira osjećaj.
Šalje roba na pozornicu,
I tu umjetnost prestaje
I tlo i sudbina diše.

Nemojmo uspoređivati ​​velike pjesnike, čiji dijalog kroz stoljeća ustrojava složenu cjelinu ruske pjesničke tradicije; Lirski junak velikog pjesnika je pouzdan, konkretan do plastičnosti. Ovako piše Blok, idući daleko “kroz tri toma”. Blok nije ništa rekao, nazivajući ih "trilogijom". “Trilogija” ima i “lirski zaplet”, više puta komentiran u pjesnikovim pismima: od uvida u “Pjesmama o lijepoj dami” preko ironije, skepse, snijega i vatrene bakanalije II sveska - do novog, već drugačije prihvaćanje života, do rađanja nove osobe u svesku III. Odavno je poznato da Bloka nije vodila čista kronologija, već logika cjeline pri skladanju ciklusa i pri izradi konačnog kompozicijskog rješenja. Mnoge pjesme u III. svesku imaju mjesto u II. svesku, ali unutarnja povijest “lirskog junaka” nalagala je pjesniku njihovo preuređenje.

Imajte na umu da pjesnikov odnos prema vlastitom stvaralaštvu nije uvijek idiličan; pjesnik se može odmaknuti od stare maske koja je čitatelju već poznata. To se dogodilo s Yazykovom. Njegove se kasnije pjesme ne uklapaju u pojavu opijenog dorpatskog burša; prijelaz na novi stil, na novi tip pjesničkog mišljenja zahtijevao je kategorički raskid sa starom ulogom kao oblikom kontakta s čitateljem. Odbacivanje lirskog junaka jasna je granica između "starog" i "novog" Yazykova. Tako se antiteza “Lirski junak” - “izravni” glas autora pokazuje značajnom ne samo za povijest poezije u cjelini, već i za kreativnu evoluciju ovog ili onog (ne svakog!) pjesnika.

U razmišljanju o problemu lirskog junaka treba biti oprezan; svako “brzo zaključivanje” ovdje dovodi do zabune. To je vrlo lako vidjeti kod modernog pjesnika. Sama situacija stoljeća masovni mediji pjesnika je krajnje približio, dakako samo izvana, publici i istrgnuo ga iz dotadašnje “tajanstvene udaljenosti”. Pozornica, na kojoj ne nastupaju samo “pop” pjesnici, a zatim i televizija učinile su lice pjesnika, njegov način čitanja i ponašanja “javnim vlasništvom”. No podsjetimo još jednom da su za objektivnu ocjenu nužni perspektiva, pogled na cjelokupno stvaralaštvo i vremenska distanca, a suvremeni kritičar ih je lišen. Lirski junak postoji sve dok je živa romantična tradicija. Čitatelj jasno vidi snažnog junaka lirike I. Shklyarevskog, i "dječaka knjige" čiji je imidž stvorio A. Kushner, i melankolično-mudrog "pjevača" B. Okudzhave. Ne treba posebno objašnjavati da je stvarna pojava pjesnika višedimenzionalna i složenija. Važno je da te slike žive u svijesti čitatelja, ponekad doživljavajući poetsku stvarnost.

Naravno, nikome nije naređeno da koristi taj izraz u drugim značenjima: za neke se čini sinonimom za "sliku autora", za druge - poticajnu nagradu, za treće - način ozbiljnog prijekora. Pjesnik ne postaje bolji ili lošiji ovisno o tome ima li lirskog junaka ili nema. A izraz "alat" je vrlo krhak, pa se mora pažljivo koristiti.

Unutarnje stanje lirskog junaka, koji čeka Lijepu Damu, nije teško opisati. Sebe vidi kao viteza koji se zavjetovao na vječnu službu svojoj voljenoj. Lirski junak je toliko uzbuđen da mu i sama pomisao da će se Ona sada pojaviti prožima tijelom:

U sjeni visokog stupa

Tresem se od škripe vrata.

Junak A. A. Bloka daleko je od stvarnosti: uronjen je u svoje "bajke i snove". Poslušno sagnuvši koljena pred svojom voljenom, spreman je krotko ispuniti volju "veličanstvene vječne žene", čija je zemaljska slika neodvojiva od one koja treperi na ikonama u sjaju svjetiljki.

Dakle, mogu zaključiti: stanje duha lirskog junaka pjesme može se okarakterizirati s nekoliko fraza: romantični užitak, neupitno divljenje, božansko štovanje Voljenog.

(Još nema ocjena)

Povezane objave:

1. “Ulazim u tamne hramove...” (1902.) Ova pjesma Aleksandra Bloka apsorbirala je sve glavne motive ciklusa “Pjesme o lijepoj dami”. Glavni motiv pjesme je očekivanje susreta s Lijepom Gospođom i visoko služenje Njoj. Cijelo djelo je ispunjeno atmosferom mistična tajna i čudo. Ovdje je sve nedostižno, sve je samo nagovještaj. Neki odbljesci, treptaji, nade u neshvatljivo [...]
2. Ulazim u mračne hramove i izvodim jadni ritual. Tamo čekam Lijepu Damu u treperavim crvenim svjetiljkama. U sjeni visokog stupa drhtim od škripe vrata. A pogled u moje lice, obasjano, samo je slika, samo san o Njoj. Oh, navikao sam na ove haljine Veličanstvene Vječne Žene! Osmijesi, bajke i snovi vijugaju visoko duž karniša. […]...
3. Pjesmu “U mračne hramove ulazim...” Blok je napisao 25. listopada 1902. godine. Ovo vrijeme je obilježeno važni događaji u osobnom životu pjesnika - zaljubljivanje u njegovu buduću suprugu, L. D. Mendeleeva. Osim toga, poznato je da je u rano razdoblje kreativnost Blok je volio filozofiju Vl. Solovjova. U učenjima ovog filozofa, pjesnika je privlačila ideja vječne ženstvenosti, […]...
4. U pjesmi “Stranac” A. Bloka emocionalno stanje različit je lirski junak na početku i na kraju djela. Dakle, u prvim strofama pred nama je vulgaran, nizak svijet koji okružuje junaka i koji mu je tako mrzak. Divlji, gluhi zrak, jarci, pijani povici, dječji plač, ženska cika izazivaju u njemu gađenje i prezir prema svemu što ga okružuje. Lirski junak je „skromni […]...
5. A. Blok je ovo djelo napisao 1902. godine. Ovo doba autorova života karakterizira ushićenje, čiji je uzrok njegova ljubav prema L. D. Mendelejevi, budućoj piščevoj ženi. Također tijekom tog razdoblja, primijećena je Blokova široko rasprostranjena strast prema filozofiji V. Solovjova. Prema njegovim filozofskim idejama, ljubav je najsigurnije sredstvo za iskorijenjivanje sebičnosti u sebi. Zaljubivši se u ženu, muškarac je shvati […]...
6. Ljubavna lirika- jedan od glavnih motiva u ruskoj poeziji. A. S. Puškin je pisao o ljubavi u svojoj poznatoj pjesmi "K", čiji lirski junak, poput junaka velikog simbolista, idolizira svoju voljenu. Za njega je ona “genij čiste ljepote” koji je u stanju junaku vratiti “i božanstvo i nadahnuće”. Na temelju pjesme S. Jesenjina „Ne lutaj, [...]
7. Simbolistički rad pjesnika Aleksandra Bloka nastao je pod utjecajem ruskog filozofa Vladimira Solovjova, posebno njegove ideje o "vječnoj ženstvenosti". Stoga se Blokova prva zbirka poezije zvala "Pjesme o lijepoj dami". Ova je slika inspirirana sjećanjima na srednji vijek i viteštvo. Jedna od prvih pjesama bila je “Ulazim u mračne hramove...” Ritam, melodija, monotonija i istovremeno svečanost zvuka nehotice pokoravaju čitatelja. Ovaj […]...
8. Pjesma “Ulazim u mračne hramove...”. Percepcija, interpretacija, vrednovanje Pjesmu “Ulazim u tamne hramove...” stvorio je A.A. Blok 1902. godine. Napisana je pod dojmom pjesnikovog susreta s Lyubom Mendeleevom u katedrali svetog Izaka. Pjesma je uvrštena u “Ciklus pjesama o lijepoj dami”. U mladosti je pjesnik bio fasciniran filozofskim učenjima V. Solovjova. Prema ovoj doktrini, [...]
9. Svoju prvu knjigu pjesnik je stvorio pod snažnim utjecajem filozofskih ideja Vladimira Solovjeva. U ovom učenju pjesnika privlače ideje o idealu, o želji za njim kao utjelovljenjem vječne ženstvenosti - ljepote i sklada. Blok svojoj idealnoj slici daje ime "Lijepa dama". Cijeli ciklus “Pjesme o lijepoj dami” prožet je iskrenim osjećajem ljubavi. Ali što je ovo [...]
10. Ljermontov je počeo pisati poeziju od mladost, ali razdoblje kreativne aktivnosti Mihaila Jurijeviča palo je na razdoblje oštre reakcije u Rusiji, koja je nastala nakon dekabrističkog ustanka i ere moralnog i duhovnog uspona. Stanje u zemlji odrazilo se i na razvoj kulture u prvoj četvrtini 19. stoljeća. Tih su godina bili popularni studentski kružoci i društva Hercena, Belinskog i Stankeviča. U isto vrijeme […]...
11. pjesma " Zimsko jutro” može se grubo podijeliti u dva dijela. U prvoj šesterorednoj sekstini. opisuje raspoloženje lirskog junaka prethodne večeri, kada je “mećava bila ljuta”, tmurni oblaci gotovo prekrili mjesec, a “mrak je jurio na mutnom nebu”. Priroda utječe na raspoloženje likova. I lirski junak i njegova voljena te su večeri bili puni tuge i pesimizma. Ali ujutro [...]
12. Pjesma V.V. Majakovskog "Dobar odnos prema konjima." Dva pogleda na svijet: ravnodušnost, bezdušnost trgovca i humanizam, dobrota, suosjećanje lirskog junaka pjesme V. V. Majakovskog “Dobar odnos prema konjima”. Dva pogleda na svijet: ravnodušnost, bezdušnost trgovca i humanizam, dobrota, samilost lirskog junaka pjesme 1. Tema i radnja pjesme. 2. Ravnodušnost gomile i suosjećanje lirskog […]...
13. Tko je od suvremenih pjesnika koristio princip "uklapanja" lirskog junaka u opću sliku postojanja i u čemu je sličnost s autorovim modelom Jevtušenka? Pri oblikovanju rasprave o zadanoj temi istaknuti da je princip “uklapanja” lirskog junaka u opću sliku postojanja bio jedan od najpopularnijih u lirici 20. stoljeća. Sjetite se teksta poznate pjesme A.A. Voznesenski “Murom brvnara”, u kojoj lirski [...]
14. Nekrasov često misli svog junaka stavlja u jedinstvene poetične ispovjedne monologe (“Zine”, “Šuti, muzo osvete i tuge”, “Uskoro ću umrijeti. Jadno nasljeđe...”). pri čemu unutrašnji svijet a doživljaji lirskog junaka mogu se izraziti i u čisto retoričkim pjesmama, u kojima nema lirske slike. Slična djela autora sadrže razmišljanja izgrađena na antitezi, poput “Blago pjesniku nježnom...” ili […]...
15. A. A. Blok je najveći simbolistički pjesnik koji je djelovao na prijelazu dva strašna stoljeća. Tijekom svog kratkog života napisao je mnogo lirske pjesme, drame, pjesme. Blokova poezija nekoliko je puta doživjela ozbiljne promjene, ali je sam pjesnik sva svoja djela smatrao jednom cjelinom, nekom vrstom romana u stihovima. Pjesnik je svu svoju poeziju podijelio u tri toma, koji su odgovarali […]...
16. 1. Slika lirskog junaka u ranim djelima. 2. Od mladenačkog romantizma do zrelog realizma. 3. Rezultat pjesnikove duhovne potrage. Tvoj stih, poput Božjeg duha, lebdio je nad gomilom; I, odgovor plemenitih misli, Odzvanjao je kao zvono na večernjem tornju, U danima slavlja i nevolja naroda. M. Yu Lermontov Kreativni put M. Yu Lermontov ima samo trinaest godina [...]
17. Talentirani pjesnik O. E. Mandelstam morao je živjeti i stvarati u teškim vremenima. Svjedočio je revoluciji 1917. godine, za vrijeme vladavine Lenjina i Staljina. Mandeljštam je sve što je vidio i osjetio pretočio u svoje pjesme. Zato je djelo ovog pjesnika toliko tragično, ispunjeno strahom, strepnjom, bolom za sudbinu zemlje i za svoju sudbinu. Poznato je da je Staljin bio vrlo [...]
18. 1. Kreativnost I. A. Bunina. 2. Motivi samoće u lirici. 3. Usamljenost lirskog junaka 4. Blizina i razlika u pogledima Bunjina i Ljermontova. 5. Bunin kao nasljednik i poricatelj naslijeđa simbolizma. I. A. Bunin je čovjek s kompleksom, tragična sudbina. Predstavnik je ugledne plemićke obitelji, sposoban za istančan osjećaj i razumijevanje okolnog svijeta, svijeta prirode […]...
19. Vladimir Sosyura ušao je u ukrajinsku poeziju kao pjevač nježnosti i ljubavi. “Tako sam nježan, tako zabrinut”, rekao je o sebi. U pjesnikovim pjesmama susrećemo pravi element osjećaja, koji se može usporediti samo s iznenadnim ljetnim pljuskom. Ljubav je i pljusak osjećaja. Tako se Sosyura gotovo u potpunosti pokazao u temi ljubavi, [...]
20. Pomislio sam: “Jadan čovjek. Što hoće!.., nebo je vedro, Pod nebom ima mjesta za svakoga, Al neprestano i uzalud samo On je u neprijateljstvu - zašto? M. Yu Lermontov. “Valerik” M. Yu Lermontov je kao lirski pjesnik bio zainteresiran za “povijest ljudske duše” više nego za “povijest cijelog naroda”. Po prvi put u ruskoj književnosti, Ljermontovljev lirski junak postavljen je iznad stvarnosti, iznad svih njegovih romantičnih […]...
21. U pjesmi "Ne uzdaj se" (1839.), Lermontov kao da se ponovno obraća romantičnoj temi "pjesnika i gomile", ali s pristupom koji je daleko od tradicionalnog. Suosjećajući s "mladim sanjarom", cijeneći njegovu sposobnost da u svojoj duši otkrije "vrelo jednostavnih i slatkih zvukova", pjesnik nije sklon prezirnom odgurivanju od "gomile". Ona se ovdje ne pojavljuje samo kao bezlična [...]
22. 1. Beznadni pokušaji da budete shvaćeni. 2. Samoća kao stalni pratilac pjesnika. 3. Lirski junak Majakovskog. 4. Pjesnikov apel budućim potomcima. U kojoj deliričnoj, bolesničkoj noći, u kakvoj sam golgoti začeta, Tako velika, a tako nepotrebna? V. V. Mayakovsky “Ne, neću svi umrijeti...” - ove vječne riječi A. S. Puškina mogu se u potpunosti adresirati […]...
23. Djelo Fjodora Ivanoviča Tjutčeva briljantna je stranica ruske poezije 19. stoljeća. Tjutčev je pisao o ljudskim osjećajima, o prirodi, o Rusiji. U njegovim se pjesmama lirski junak pojavljuje kao osoba sposobna za snažna osjećanja, nježna, iskrena. Lirski junak Tjučevljeve poezije dvojnik je samog pjesnika; on često odražava njegove misli i osjećaje. Ovo je posebno jasno [...]
24. Bez sposobnosti sagledavanja svijeta na svoj način, bez sposobnosti empatije, ljudskosti, bez iskrenosti i dojmljivosti, nema pjesnika. Upravo je te osobine posjedovao Sergej Jesenjin. Osjećaj velike ljubavi povezivao ga je s rodnom rjazanskom zemljom koja mu je davala mir pjesničke slike: i lijepe zore, i pljusak valova, i srebrnasti mjesec, i šuštanje trske, i ludi huk mećava, i miris […]...
25. Dokažite valjanost izjave N. N. Starygine: "Filozofija je odredila originalnost pjesničkog svijeta i sliku lirskog junaka u Tyutchevoj poeziji." Razmišljajući o planu za svoj esej, sjetite se kakvu je karakterizaciju dao F. I. Tyutchev od strane njegovog poznatog sunarodnjaka A. A. Feta (po njegovom mišljenju, poetska misao u stihovima F. I. Tyutcheva je odraz ljepote filozofske misli). Razmotrite pjesme koje su vam poznate od F.I.
26. Koja druga djela ruske poezije prikazuju prekretnicu u životu lirskog junaka - sažimanje rezultata "mladosti", opraštanje od ljubavi, nade, mladenačkih snova? Imajte na umu da prvi redak pjesme A. A. Bloka upućuje čitatelja na početak Puškinova teksta: “Ljubav, nada, tiha slava...” (“Čadajevu”), čiji je sadržaj slika prekretnica u životu lirskog junaka (odbijanje […] ...
27. Pjesma S. A. Jesenjina “Sada odlazimo malo po malo” filozofsko je razmišljanje o smislu svemira, života i smrti, prožeto osjećajem tuge i neizbježnosti. Lirski junak djela sažima svoje životni put, sjećajući se kako je ljubio žene, volio, razmišljao, "valjao se po travi", "disao i živio". Shvaća da će uskoro napustiti ovaj svijet, otići „u onu zemlju […]...
28. Središnja slika Lermontovljevih tekstova njegove mladosti je slika lirskog junaka koji se otvoreno suočava s neprijateljskim vanjskim svijetom. Ovo je buntovna, romantična duša koja pati. On uvijek vlada događajima i pojavama života. Nije život taj koji ga podjarmljuje, nego ga on nastoji preurediti po idealnom modelu. No ubrzo shvaća potpunu uzaludnost svojih pokušaja da promijeni ustaljeni poredak života, a njegov […]...
29. “Oblak u hlačama” jedna je od najpoznatijih ranih pjesama V. Majakovskog. Središnja tema je romantični sukob junaka s njemu neprijateljskim svijetom čiji nepravedni zakoni krše sve norme etike i morala. Već na samom početku pjesme V. Majakovskog daje se smjer za određenu igru ​​s čitateljem. Lirski junak govori o sebi: pred nama je dvadesetdvogodišnji [...]
30. Kult prijateljstva nastao je kod Puškina još u Liceju. Tijekom pjesnikova života ideja o tom osjećaju se mijenjala, razvijala i nadopunjavala. U pjesmi "Gozba učenika" (1814.) prijateljstvo je za Puškina sretan spoj slobode i radosti. Prijatelje ujedinjuje bezbrižno raspoloženje. Pjesma je odražavala pjesnikovu sposobnost vedrog sagledavanja svijeta i uživanja u životu, odnosno odražavala je “anakriotične motive”. Ali osim toga […]...
31. Jedna od tema rada A. A. Feta je tema jedinstva lirskog junaka s prirodom. Pjesnik je suptilno osjetio život prirode i skladno izrazio svoj odnos prema njoj u svojim pjesmama. Njegov lirski junak je suptilan čovjek koji zna čuti glazbu života oko nas. Lirski junak Fet rastvara se u svijetu prirode, uranja u njegove tajne, dubine, stječe sposobnost da vidi […]...
32. Vrlo značajno u svijet umjetnosti Majakovski se ispostavlja kao hiperbola i litota. Otkrivaju i noćnu moru suvremenog života, i sveopću usamljenost, i odabranost junaka, i ideju o vrijednosti ljudske osobe, usporedivu s najvišim vjerskim vrijednostima, i bilo kakve emocije - ljubav, melankoliju, očaj , žrtveni impulsi, ljubomora, protest. Konačno, još jedan upečatljiv detalj poetike ranog Majakovskog je […]...
33. U ČEMU JE TRAGICNOST SVIJETOPOŽIVA LIRSKOG JUNAKA POEZIJE F. I. TJUTČEVA? Život i rad velikog ruskog pjesnika Fjodora Ivanoviča Tjutčeva poklopio se s tragičnim događajima u povijesti zemlje i cijeloga svijeta. Rat 1812., Dekabristički ustanak, revolucije u Europi 1830. i 1848., Rusko-turski rat, reakcionarni pokret u Rusiji, Poljski ustanak, ruski poraz u Krimski rat, […]...
34. Kakvu ulogu igraju slike drveća u prenošenju psihološkog stanja lirskog junaka A. A. Feta u pjesmi "Učite od njih - od hrasta, od breze ..."? Odgovarajući na pitanje postavljeno u zadatku, istaknite da su pisci prirodu često promatrali kao ekvivalent rajskom vrtu. Stabla bijele breze, na primjer, služila su kao trajni simbol domovine. Hrast se doživljavao kao alegorija snage, vječnosti i duhovne vrline. […]...
35. V. Majakovski je jedan od najboljih pjesnika ranog dvadesetog stoljeća, stoljeća dubokih društvenih promjena. Pjesma “Oblak u hlačama” dovršena je do srpnja 1915. U njemu se pjesnik pojavljuje kao "trinaesti apostol" (prvi naslov pjesme, zabranjen cenzurom), personificirajući nadolazeću revoluciju. Revolucija je za Vladimira Majakovskog uništenje starog svijeta u ime stvaranja novog, smrt u ime […]...
36. Čovjek i priroda. Ovo je jedna od “vječnih” tema u povijesti domaće i svjetske književnosti. Priroda je oduvijek služila kao izvor ljepote, sposobna blagotvorno djelovati na osobu, ispunjavajući njegovu dušu mirom i spokojem i pomažući mu da postane čišći. Priroda ima svoju čaroliju, svoj očaravajući šarm koji liječi dušu, uvodeći je u prekrasan trenutak spoznaje sebe kao dijela Svemira. Puno […]...
37. Drama “Pjesma sudbine” otvara mogućnost traženja novog puta, kao što je to bio slučaj u ranim lirskim dramama, upravo u trenutku kada se razotkriva imaginarnost starog mita i razara njegov umjetni svijet. Kao što je već rečeno, Hermanova smrt unaprijed je određena njegovom nesposobnošću da djeluje; on je imaginarni mladoženja, imaginarni spasitelj. Početak puta ka pronalasku mira kao takvog, koji je simboliziran u […]...
38. Prva ozbiljnija zbirka poezije A. A. Bloka “Pjesme o lijepoj dami”; (1904) istaknuo ga je među ostalim pjesnicima. Zbirka je napisana pod utjecajem snažnog osjećaja Aleksandra Aleksandroviča prema Lyubov Mendeleevoj, svojoj budućoj ženi (imanje Mendelejeva - Boblovo - nalazilo se uz obiteljsko imanje pjesnika Shakhmatova) i učenja filozofa V. Solovjev (1848-1901) o vječnoj ženstvenosti, [... ]...
39. Općenito, poezija Aleksandra Bloka doživljava se kao krajnje otvorena i iskrena lirska ispovijest, otkrivajući duhovni svijet osobe šokirane društveno-povijesnim proturječjima koja su se iznimno zaoštrila u njegovom životu. / Povezujući princip ove poezije, točka privlačenja njezine raznolike i raznolike tematike, slika je samog pjesnika (točnije, lirskog junaka), u čije ime dolazi lirska ispovijest. Blok je otvoren […]...
40. Lermontovljev lirski junak je romantičarski pjesnik. On je osoba koja otvoreno govori o svojim unutarnjim iskustvima, bila ona vrlo osobna, pa makar i negativna. Razdoblje Lermontovljeve kreativnosti palo je na ne najlakša vremena rusko carstvo. Upravo je autokracija ugušila ustanak dekabrista, a duhovne i političke slobode za pojedinca nije bilo. Lirski junak […]...

Kakvo je unutarnje stanje lirskog junaka koji čeka Lijepu Damu? A. A. Blok Ulazim u mračne hramove

15. Kakvo je unutarnje stanje lirskog junaka Puškina?

Unutarnje stanje lirskog junaka u pjesmi A. S. Puškina "Ugasilo se" dnevno svjetlo"prožet je teškim i depresivnim sjećanjima na prošlost. Lirski junak se s čežnjom i bolom prisjeća napuštenog rodnog kraja: "Leti, lađo, nosi me u daleke krajeve... ali ne na žalosne obale maglovitog zavičaja. ” Lirskog junaka progone bolna sjećanja na bivšu nesretnu ljubav: iako su “mlade izdajice” zaboravljene, ipak “ništa nije zaliječilo duboke rane ljubavi”.

Međutim, prošlost više ne igra tako značajnu ulogu u životu lirskog junaka, jer je sva njegova duša okrenuta budućnosti: „Vidim daleku obalu, / Čarobne krajeve podne, / S uzbuđenjem hrlim tamo i čežnja...”.

U finalu junak dolazi do unutarnje ravnoteže, karakteristične za žanr elegije: miri se s prirodnim zakonima vremena i gubitkom mladosti, prihvaća i iskustvo prošlosti i neizbježnu neizvjesnost budućnosti.

16. Koje su pjesme ruskih pjesnika po tematici bliske Puškinovoj elegiji i kako se ta bliskost očituje?

Tema sjećanja na prošlost izražena je u mnogim pjesmama ruskih pjesnika.

Na primjer, u pjesmi M. Yu Lermontova "Ne, ne volim tebe tako žarko", lirski junak s tugom i gorčinom uranja u sjećanja na prošla ljubav. Kao u pjesmi A. S. Puškina, Lermontovljev lirski junak sjeća se svoje odabranice i još uvijek živo doživljava događaje iz mladosti. Međutim, njegovoj slici nedostaje Puškinova težnja budućnosti i unutarnja ravnoteža.

Drugi primjer je pjesma S. Yesenina "Ne žalim, ne zovem, ne plačem ...", gdje lirski junak razmišlja o svom životu i prisjeća se sretnog i živahnog vremena svoje mladosti. Lirski junak zahvaljuje sudbini za sve događaje iz prošlosti i miri se sa sjećanjima, prolaskom vremena, što pjesmu čini sličnom djelu A. S. Puškina. Međutim, Puškinov junak stremi budućnosti, čeka početak novog života, dok S. Jesenjinov junak prepoznaje konačnost vlastitog postojanja.

Ažurirano: 2018-08-09

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Time ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

.

Koristan materijal na temu

• Koje su pjesme ruskih pjesnika po svojoj tematici bliske Puškinovoj elegiji i u čemu se očituje njihova bliskost?

Uvod

Razvoj ruske književnosti u 19. i 20. stoljeću išao je neviđeno složenim putovima. Bilo je to vrijeme i velikih otkrića i tragičnih gubitaka.

19. stoljeće jasno je pokazalo koliko je duboko i neraskidivo povezan duh piščeva svijeta, njegova percepcija i tumačenje vječnih pitanja postojanja – života i smrti, ljubavi i patnje – i vremena u kojem umjetnik živi i stvara i koje je otvoreno ili latentno odražava u njegovim djelima. Lirski junak je, prema definiciji Borisa Pasternaka, "talac vječnosti, zarobljenik vremena". Ova je definicija i danas aktualna.

Umjetničko djelo nije zatvoreni svijet. Pisac je vezan uz svoje doba, uz umjetnost koja mu je prethodila i koja mu je suvremena.

Sve do modernog doba književnost je bila jedino ogledalo ljudske evolucije. Oslikava se pojavom novih tipova društvenog ponašanja, oslikavajući „nove ljude“, nove heroje u kojima se fokusiraju karakterne osobinečovjek, (heroj) svoga vremena.

Vrijeme određuje smjer pjesnikovih umjetničkih traganja, njihov odnos ne samo prema vječnim, već i prema aktualnim temama koje nam neprestano i ustrajno postavlja doba puno akutnih sukoba i dramatičnih događaja.

Svrha moj posao je proučavanje kako su se šokovi i preokreti povijesti odrazili na sudbinu (sliku) lirskog junaka u djelu Mihaila Jurjeviča Ljermontova i moju viziju, dojam modernog života, život lirskog junaka.

1. Slika lirskog junaka u djelima Mihaila Jurjeviča Lermontova.

2. Vrijeme, doba, lirski junak očima mlađeg naraštaja.

Vrijeme. Epoha. Lirski junak

Slika lirskog junaka u djelima Mihaila Jurjeviča Lermontova

“I cijeli život nosimo u duši sliku tog čovjeka – tužnog, strogog, blagog, moćnog, skromnog, hrabrog, plemenitog, zajedljivog, sramežljivog, snažnog strasti i volje te prodornog, nemilosrdnog uma genije koji je umro tako rano besmrtan i zauvijek mlad." (Irakli Andronnikov, profesor, doktor filoloških nauka)

Znamo da je Ljermontov živio u zastrašujuće vrijeme. Nikolajevska reakcija progonila je sve napredno, sve pošteno i slobodoumno. Visoko se društvo žurilo odreći se svih ljudskih osjećaja, svih humanih misli. Osnova kreativnosti Mihaila Jurijeviča bio je sukob strastvenih težnji najbolji ljudi doba životu i borbi s gorkom sviješću o nemogućnosti njihove provedbe. Što je bio stariji, subjektivna iskustva i senzacije sve je češće povezivao s iskustvom i sudbinom cijele generacije, a sve je češće “objektivizirao” suvremeni život. Svijet romantičnih snova postupno je ustupio mjesto prikazu stvarnosti. Doba 30-40-ih godina prošlog stoljeća, njegovih dubokih ideoloških interesa i umrtvljujućeg zastoja javni život.

Mentalne sukobe ljudi njegovog vremena koje je generirala ova država, Lermontov je, kao nitko drugi, uspio izraziti ovo stanje u liku lirskog junaka.

Podigavši ​​zastavu ruske poezije iz ruku ubijenog Aleksandra Sergejeviča Puškina, Mihail Jurijevič Ljermontov je, okrećući se svojim suvremenicima, pred njima postavio "pitanje sudbine i ljudskih prava, ličnosti" u jednoj ili drugoj epohi.

Pritom pjesnik nije postao mrki poricatelj života. Volio ju je strastveno, nadahnuto. Lirski junak njegovih bilježnica poetski je dnevnik pun razmišljanja o životu i smrti, vječnosti, dobru i zlu, smislu postojanja, budućnosti i prošlosti. Kakav je on – lirski junak?

U svom životu i radu Lermontov je pretrpio muke, naravno, on je, poput proroka, predvidio izgon, klevetu, poniženje. Obično kažu da je poezija Mihaila Ljermontova rođena u bezvremenom razdoblju. Ali njegov lirski junak obogatio je i svoje suvremenike i naredne generacije doista novim dahom. Shvaćao je duhovne kataklizme kako vlastite tako i bilo koje druge ere potiskivanja osobnosti. Dakle, značaj Lermontovljevih osvajanja i primjer njegovog lirskog junaka ne presušuju u vremenu.

Iskrene ispovijesti lirskog junaka odražavaju raspoloženje autora, progresivnih ljudi tog doba daleko od nas. Nastaje slika razočarane generacije, otrovane praznim svjetlom. Usamljenost u pjesmi "Čaša života", poznato stanje lirskog junaka:

“Onda vidimo da je prazna

Bila je tu zlatna čaša

Da je u njemu bilo piće je san,

I da ona nije naša“.

Tema razorenog života povezana je s drugom – samospoznajom lirskog junaka, žeđu za autentičnim životom. Težnja lirskog junaka prema njoj uvijek pobjeđuje.

U svojoj strašnoj dobi, ugasivši razum i volju, Ljermontov je posjedovao ponosno srce, hrabrost za borbu i žar osjećaja. Pjesnik je pokušao vratiti svijetu izgubljeni sklad, ljepotu i slobodu. Ljermontov intenzivno traži izvore ideala za lirskog junaka i nalazi ih u duhovnoj bliskosti s ljudima, kako bliskim, srodnim, tako i ne s njima. Tragedija javnog života u 19. stoljeću ostavila je dubok trag na Ljermontovljevo djelo. U središtu njegova djela bio je sukob strastvenih težnji najboljih ljudi toga doba za životom i borba s gorkom sviješću o nemogućnosti njihova ostvarenja. Belinski je vjerovao da je sav rad Mihaila Jurijeviča posvećen rješavanju jednog pitanja: "moralnog pitanja o sudbinama i moralu ljudske osobe". A pjesnik ima, zapravo, jednog junaka: ista slika prolazi kroz pjesme, drame, romane, utjelovljena čas u lirskom junaku, čas u Demonu, čas u Pečorinu... Ljermontov je vrlo subjektivan pjesnik. Imao je pravo biti subjektivan, jer, kao i svi veliki pjesnici, u svom srcu, u svojoj krvi, nosio je život društva, patio od njegovih neprijatelja, bio mučen njegovom patnjom, blažen njegovom srećom...

Od adolescencije počinje proces formiranja predodžbi budućeg pjesnika o biti poezije i potrage za pjesničkim idealom. Pjesnik je smatrao da je pjesničko nadahnuće uvijek srodno nadahnuću umjetnika u širem smislu, odnosno kreator. Ljermontov je, više nego itko drugi za njegova života, razumio svojstvena vrijednost i ulogu koju mu je suđeno da odigra u ruskoj književnosti i - štoviše - u životu ruskog društva! Tužna i opora misao o generaciji koja je, kako mu se činilo, bila osuđena proći kroz život ne ostavivši traga u povijesti, istisnula je mladenački san o romantičnom podvigu. Ljermontov je sada živio da govori modernom čovjeku istinu o “žalosnom stanju” njegova duha i savjesti, o kukavičkom, slabovoljnom naraštaju koji živi bez nade u budućnost. A to je bio teži podvig od spremnosti da se pogine na odru u ime domovine i slobode. Jer ne samo njegovi neprijatelji, nego i oni zbog kojih je govorio ovu istinu, optuživali su ga za klevetu moderno društvo. Pjesma "Duma" je refleksija sama sa sobom, a ne apel bilo kome:

“Tužno gledam naše

Generacija!

Njegova je budućnost ili prazna ili

U liku lirskog junaka vidimo ravnodušnost s kojom se njegova generacija odnosi prema životu, pa i prema sudbini koja se pokazuje kao dvosjekli mač. Promišljanje nasamo sa sobom ipak je stavljeno pred sud generacije, a to je izraz pjesnikove nade da će probuditi neradni naraštaj. Ali ipak, Ljermontov ne čeka sud svojih potomaka, nego sudi sam sebi, izriče presudu vlastitim stihom. Mrtvu dušu, pospanu volju i robovsku psihologiju smatrao je najstrašnijim neprijateljem svoga vremena. Građanski patos "Dume" je nesumnjiv i ima unutarnjeg odjeka ne samo u najskrovitijim mislima lirskog junaka o sebi, već iu djelima otvorenog društvenog protesta.

Mikhail Yuryevich Lermontov je tvrdio da u svijetu u kojem nema časti, ljubavi, prijateljstva, misli, strasti, gdje vlada zlo i prijevara, inteligencija i jak karakter već razlikuju osobu od svjetovne gomile. " Da, ova osoba ima snagu i snagu volje koju vi nemate - napisao je Belinski, obraćajući se kritičarima Ljermontova, - u samim njegovim prorocima bljesne nešto veliko, kao munja u crnim oblacima, a on je lijep, pun poezije čak i u onim trenucima kad se ljudski osjećaj diže protiv njega... On ima drugu svrhu, drugi put nego ti. Njegove su strasti oluje koje čiste sferu duha..." Za nas koji ćemo živjeti u novom stoljeću svakako je važno učiti iz lekcija iz prošlosti. Svijet se mijenja, mijenjaju se ideje o vrijednostima ovoga svijeta. U doba Lermontova postojale su samo vrijednosti, danas se u središte pomiču drugi prioriteti sa svojim moralnim smjernicama, dubokom duhovnošću i humanizmom, filozofskim poimanjem svijeta.