Czy naprawdę był Khoja Nasreddin. W centrum świata, czyli w ojczyźnie Nasreddind-Khoja

Opowieść o Khoja Nasreddin to jedna z moich ulubionych książek. Jeden z tych, które można nazwać ponadczasowymi. To wielka rzadkość! Nigdy nie czepiam się przeszłości – jeśli „wyrosłem” z książki, to już do niej nie wrócę, pamiętam tylko uczucia, jakie dała w swoim czasie i za to jestem wdzięczna autorowi. Ale „Nasreddina” można ponownie przeczytać w wieku 10, 20, 30 i 60 lat - i nie będzie poczucia, że ​​wyrósł.

Oprócz wszystkich radości, jakie niesie ze sobą Opowieść, przyczyniła się również do chęci wyjazdu do Uzbekistanu – wyjazd do Buchary w 2007 roku. Nie była to tylko wycieczka do starego i pięknego miasta, pojechałam do ojczyzny Khoja Nasreddin. Na miasto można było spojrzeć na dwa sposoby: bezpośrednio i przez pryzmat książki. I jest oczywiste, że powrót do Buchary ma sens.

W świetle wszystkiego, co powyżej napisano, tym dziwniejsze jest, że bez względu na to, ile wydań Bajki wpadło w ręce, o autorze – Leonidzie Sołowjowie praktycznie nic nie napisano. Bardzo skromna biografia - maksymalnie kilka małych akapitów. Próby znalezienia większej ilości informacji były bezowocne. Do dziś. Nie wyobrażałem sobie na przykład, że druga część Opowieści (jak R. Sztilmark Dziedzic z Kalkuty) została napisana w obozie stalinowskim i że dzięki temu Sołowjow nie został zesłany na Kołymę…

Tak się złożyło, że Leonid Sołowjow nie dostał się do pamiętników swoich współczesnych. W archiwach zachowały się tylko krótkie notatki matki, sióstr, żony, a nawet szkic w papierach Jurija Oleszy. Nie można znaleźć nawet normalnego, solidnego portretu fotograficznego. Jest tylko kilka małych domowych fotografii. Losowe, amatorskie. Biografia Sołowjowa pełna jest ostrych zwrotów, silnych wstrząsów, które bynajmniej nie zawsze pokrywają się z ogólnohistorycznymi.

Urodził się 19 sierpnia 1906 w Trypolisie (Liban). Faktem jest, że rodzice kształcili się w Rosji na koszt publiczny. Więc nie byli bogaci. Musieli pracować przez pewien czas, dokąd zostali wysłani. Wysłali ich do Palestyny. Każdy osobno. Tam spotkali się i pobrali. Rosyjskie Towarzystwo Palestyńskie postawiło sobie cele misyjne. W szczególności otworzył szkoły w języku rosyjskim dla Arabów.

W jednej z tych szkół nauczali Wasilij Andriejewicz i Anna Aleksiejewna. W roku narodzin syna jego ojciec był doradcą kolegialnym, zastępcą inspektora północnosyryjskich szkół Towarzystwa Cesarskiej Prawosławnej Palestyny ​​(jak to w pełni nazywano). Po odbyciu przepisanego terminu w odległym kraju, Sołowjowie wrócili do Rosji w 1909 roku. Według oficjalnych ruchów ojca do 1918 r. ich miejscem zamieszkania był Buguruslan, następnie w pobliżu znajdowała się stacja Pokhvistnevo Samara-Zlatoust kolej żelazna. Od 1921 - Uzbekistan, miasto Kokand.

Tam Leonid studiował w szkole i szkole mechanicznej, nie kończąc jej. Zacząłem tam pracować. Kiedyś uczył różnych przedmiotów w szkole FZU przemysłu naftowego. Zacząłem pisać. Zaczęło się ukazywać w gazetach. Wzniósł się do Prawdy Wostoka, która została opublikowana w Taszkencie. Wyróżnił się w konkursie ogłoszonym przez moskiewski magazyn „Świat Przygód”. Opowieść „Na wybrzeżu Syr-Darya” ukazała się w tym czasopiśmie w 1927 roku.

1930 Sołowjow wyjeżdża do Moskwy. Wchodzi na wydział literacki i scenariuszowy Instytutu Kinematografii (VGIK). Ukończył ją w czerwcu 1932. Daty znalezione w biografii Sołowjowa bywają czasem zaskakujące. Ale w archiwum zachował się dokument o ukończeniu instytutu. Tak, Sołowjow studiował od trzydziestego do trzydziestego drugiego!

Jego pierwsze historie i opowieści o dzisiejszym życiu, nowych budynkach, codziennej pracy ludzi, o Azja centralna nie pozostał niezauważony. W latach 1935-1936 specjalne artykuły poświęciły Sołowiowowi czasopisma Krasnaya Nov i Literary Studies. Załóżmy, że w Krasnaya Nov A. Lezhnev przyznał: „Jego historie budowane są za każdym razem wokół jednej prostej idei, jak miąższ wiśni wokół kości”, „… jego historie zachowują formę pośrednią między codziennym felietonem a historia” i tak dalej. Niemniej jednak artykuł nosił tytuł „O L. Sołowjowie”, a to oznaczało, że został rozpoznany, wprowadzony do serii.

Po publikacji „Rozrabiaki” Leonid Wasiljewicz stał się całkowicie sławny. W lutowym numerze „Studiów Literackich” z 1941 r., po pozdrowieniach dla Klimenta Woroszyłowa w jego sześćdziesiąte urodziny, pojawił się nagłówek „Pisarze o swojej pracy”. Została zabrana do Sołowjowa. Mówił o swojej najnowszej książce. Jednym słowem, posuwał się do przodu zdecydowanie i pewnie.

Po wybuchu wojny Sołowjow został korespondentem wojennym gazety Krasnyj Fleet. Pisze rodzaj współczesnych eposów prozą: „Iwan Nikulin - rosyjski marynarz”, „Kamień Sewastopola”. Zgodnie ze scenariuszem filmy są wystawiane jeden po drugim.

We wrześniu 1946 Sołowjow aresztowany. Albo naprawdę kogoś zdenerwował, albo doszło do donosu, albo jedno doprowadziło do drugiego. Spędził dziesięć miesięcy w areszcie tymczasowym. W końcu przyznał się do winy – oczywiście fikcyjnej: planu zamachu terrorystycznego na głowę państwa. Powiedział coś niepochlebnego o Stalinie. Podobno powiedział swoim przyjaciołom, ale mylił się w nich. Sołowjow nie został zastrzelony, bo pomysł nie jest jeszcze akcją. Zostaliśmy wysłani do obozu Dubravlag. Jego adres był następujący: Mordowska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka, stacja Potma, poczta Yavas, skrzynka pocztowa LK 241/13.

Według wspomnień kolegi obozowicza Aleksandra Władimirowicza Usikowa, Sołowjow został wybrany jako część etapu na Kołymę. Napisał do szefa obozu gen. Sergeenko, że gdyby został tutaj, zająłby się drugą książką o Khoja Nasreddin. Generał rozkazał Sołowjowowi odejść. A Zaczarowany Książę rzeczywiście został napisany w obozie. Zachowały się rękopisy. Papierów oczywiście nie wręczono. Została wysłana przez swoją rodzinę. Rodzice mieszkali wtedy w Stawropolu, siostry - w różnych innych miastach.

Sołowiowowi udało się zostać stróżem nocnym w warsztacie, w którym suszono drewno. Potem został sługą nocnym, czyli jak stróż w łaźni. Podobno nowi więźniowie byli również wprowadzani w nocy, musieli przestrzegać norm sanitarnych. Sporadycznie dostarczano znajomych z Moskwy. Te spotkania były wspaniałymi wydarzeniami w monotonnym życiu. Samotne nocne pozycje dały Sołowjowowi możliwość skoncentrowania się na swoich literackich poszukiwaniach.

Prace nad książką zostały opóźnione. Mimo to pod koniec 1950 roku „Zaczarowany Książę” został napisany i wysłany do władz. Rękopis nie został zwrócony przez kilka lat. Sołowjow się martwił. Ale ktoś uratował „Zaczarowanego Księcia” - przypadkiem lub wiedząc, co się dzieje.

Z niejasnych dla biografa przyczyn podobno w połowie 1953 roku więzienie i życie obozowe Sołowjowa toczyły się już w Omsku. Przypuszczalnie stamtąd został zwolniony w czerwcu 1954 r., kiedy wszystkie sprawy zostały rozpatrzone. Między innymi stało się jasne, że oskarżenie Sołowjowa było przesadzone. Musiałem zacząć życie od nowa.

Po raz pierwszy Leonid Wasiljewicz ożenił się bardzo wcześnie, w Azji Środkowej, w Kanibadam, Elizaveta Petrovna Belyaeva. Ale ich drogi wkrótce się rozeszły. Moskiewską rodziną była Tamara Aleksandrowna Sedykh. Według relacji naocznych świadków ich związek nie był płynny, ani raczej bolesny. Po przybyciu Sołowjowa z obozu Sedych nie zabrał go z powrotem do domu. Wszystkie listy zostały zwrócone nieotwarte. Sołowjow nie miał dzieci.

W pierwszych dniach po obozie spotkał go w Moskwie Jurij Olesza. Centralne Archiwum Literatury i Sztuki (TsGALI) prowadzi zapis tego spotkania: „13 lipca Spotkałem Leonida Sołowjowa, który wrócił z wygnania („Rozrabiaka”). Wysoki, stary, stracił zęby. (…) Przyzwoicie ubrany. To, jak mówi, kupił człowiek, który jest mu to winien. Poszedłem do domu towarowego i kupiłem go. O życiu tam mówi, że nie czuł się źle – nie dlatego, że został umieszczony w jakichś specjalnych warunkach, ale dlatego, że w środku, jak mówi, nie był na wygnaniu. „Uznałem to za karę za zbrodnię, którą popełniłem na jednej kobiecie – mojej pierwszej, jak to ujął, „prawdziwej żonie”. Teraz wierzę, że coś dostanę”.

Zdezorientowany, zdezorientowany, z gorzkimi wyrzutami pod adresem samego siebie, bez pieniędzy, gdzie miał się udać? Po namyśle Leonid Wasiljewicz po raz pierwszy w życiu udał się do Leningradu, do swojej siostry Zinaidy (najstarsza, Jekaterina, mieszkała do końca swoich dni w Azji Środkowej, w Namangan). Zina była ciasna. Żyłem z trudem. W kwietniu 1955 r. Sołowjow poślubił Marię Markowną Kudymowską, najprawdopodobniej w jego wieku nauczycielkę języka rosyjskiego. Mieszkali na ulicy Charkowskiej, budynek 2, mieszkanie 16. Tam, w ostatnich miesiącach jego życia, poznałem Leonida Wasiljewicza i mnie, dowiadując się niespodziewanie, że autor Opowieści o Khoji Nasreddina mieszka w Leningradzie.

Wydawało się, że wszystko wraca do normy. Lenizdat jako pierwszy opublikował Zaczarowanego Księcia, poprzedzonego Rozrabiaką. Książka odniosła ogromny sukces. Sołowjow ponownie zaczął pracować w kinie. Rozpoczął Księgę Młodzieży. Ale stan zdrowia się pogarszał. Miał ciężkie nadciśnienie. Znalazłem chodzącego Leonida Wasiljewicza, ale połowa jego ciała była sparaliżowana. 9 kwietnia 1962 zmarł przed ukończeniem pięćdziesięciu sześciu lat.

Początkowo w Leningradzie Sołowjowa natychmiast wspierał Michaił Aleksandrowicz Dudin. Spotkaliśmy też przyjaznych ludzi. Ale Leonid Wasiliewicz tak naprawdę nie wszedł w życie literackie Leningradu. Trzymał się z dala - najprawdopodobniej z powodu złego stanu zdrowia i niepokojów psychicznych. Kiedy Maria Markowna zebrała pisarzy, aby uczcić jakąś datę związaną z Sołowowem, było nas trzech i jeszcze jeden, który nie znał Leonida Wasiljewicza. Został pochowany na Czerwonym Cmentarzu w Awtowie.

Pomnik Khoja Nasreddina w Bucharze

PS W 2010 roku wszystkie dzieła Leonida Sołowjowa ukazały się w 5 tomach. Wydawnictwo „Klub Książki Knigovek”.

Khoja Nasreddin to folklorystyczny bohater muzułmańskiego Wschodu i niektórych ludów Morza Śródziemnego i Bałkanów, bohater krótkich humorystycznych i satyrycznych miniatur i anegdot, a czasem codzienne bajki. Często pojawiają się zarzuty o jego istnienie w prawdziwe życie w określonych lokalizacjach (np. Aksehir, Turcja).

W tej chwili nie ma potwierdzonych informacji ani poważnych podstaw, aby mówić o konkretnej dacie lub miejscu urodzenia Nasreddina, więc kwestia realności istnienia tej postaci pozostaje otwarta.

Na terenie muzułmańskiej Azji Środkowej i Bliskiego Wschodu w literaturze arabskiej, perskiej, tureckiej, środkowoazjatyckiej i chińskiej, a także w literaturze ludów Zakaukazia i Bałkanów istnieje wiele popularnych anegdot i opowiadań o Khoja Nasreddin. Najpełniejszy ich zbiór w języku rosyjskim zawiera 1238 opowiadań.

Literacki charakter Nasreddina jest eklektyczny i łączy w sobie synkretyczny obraz mędrca i prostaczka.

Ten wewnętrznie sprzeczny obraz antybohatera, włóczęgi, wolnomyśliciela, buntownika, głupca, świętego głupca, przebiegłego łotra, a nawet cynicznego filozofa, subtelnego teologa i sufi, wyraźnie przeniesiony z kilku postaci folklorystycznych, wyśmiewa ludzkie wady, skąpców, bigotów, hipokrytów, sędziów biorących łapówki i mułłów.

Często znajdując się na skraju pogwałcenia ogólnie przyjętych norm i koncepcji przyzwoitości, jego bohater niezmiennie znajduje jednak niezwykłe wyjście z sytuacji.

Główną cechą bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie się z każdej sytuacji jako zwycięzca za pomocą słowa. Nasreddin-efendi po mistrzowsku opanowując słowo, neutralizuje każdą z jego porażek. Częste sztuczki Hodży to udawana ignorancja i logika absurdu.

Integralną częścią wizerunku Nasreddina był osioł, który pojawia się w wielu przypowieściach lub jako główny bohater lub jako satelita Hodży.

Czytelnikowi rosyjskojęzycznemu najbardziej znany jest dylog Leonida Sołowjowa Opowieść o Khoji Nasreddina, na który składają się dwie powieści: Rozrabiaka i Zaczarowany Książę. Ta książka została przetłumaczona na dziesiątki języków na całym świecie.

Podobne postacie wśród innych narodów: Sly Peter wśród południowych Słowian, Jokha wśród Arabów, Pulu-Pugi wśród Ormian, Aldar Kose wśród Kazachów (wraz z samym Nasreddinem), Omirbek wśród Karakalpaków również występuje w eposach Kazachowie (zwłaszcza południowi) ze względu na pokrewieństwo języków i kultur, Achmet-akai wśród Tatarów krymskich, Mushfike wśród Tadżyków, Salyai Chakkan i Molla Zaydin wśród Ujgurów, Kemine wśród Turkmenów, Til Ulenspiegel wśród Flamandów i Niemcy, Herszele z Ostropola wśród Żydów aszkenazyjskich.

Podobnie jak trzysta lat temu, tak jak w naszych czasach, żarty o Nasreddin są bardzo popularne wśród dzieci i dorosłych w wielu krajach azjatyckich.

Kilku badaczy datuje pojawienie się anegdot o Khoja Nasreddin na XIII wiek. Jeśli przyjmiemy, że ta postać rzeczywiście istniała, to żył w tym samym XIII wieku.

Akademik V. A. Gordlevsky, wybitny rosyjski turkolog, uważał, że wizerunek Nasreddina wywodzi się z anegdot stworzonych wśród Arabów wokół nazwy Dżuhi i przekazany Seldżukom, a później Turkom jako jego przedłużenie.

Inni badacze są skłonni sądzić, że oba obrazy mają jedynie podobieństwo typologiczne, tłumaczone tym, że prawie każdy naród w folklorze ma popularnego bohatera-dowcipy, obdarzonego najbardziej sprzecznymi właściwościami.

Pierwsze anegdoty o Khoja Nasreddin zostały zapisane w Turcji w „Saltukname” (Saltukname), księdze z 1480 r. i nieco późniejszej w XVI wieku przez pisarza i poetę „Jami Ruma” Lamię (zm. 1531).

Później napisano kilka powieści i opowiadań o Khoja Nasreddin (Nasreddin i jego żona P. Millin, Różaniec z pestek wiśni autorstwa Gafura Gulyama itp.).

W Rosji anegdoty Hodge'a pojawiły się po raz pierwszy w XVIII wieku, kiedy Dmitry Cantemir, mołdawski władca, który uciekł do Piotra I, opublikował Historię Turcji z trzema „historycznymi” anegdotami o Nasreddin.

W tradycji rosyjskiej najczęstszą nazwą jest Khoja Nasreddin. Inne opcje: Nasreddin-efendi, molla Nasreddin, Afandi (Efendi, Ependi), Anastratin, Nesart, Nasyr, Nasr add-din.

W językach wschodnich istnieje kilka różnych wariantów nazwy Nasreddin, wszystkie sprowadzają się do trzech głównych:
* Khoja Nasreddin (ze zmianami w pisowni nazwy „Nasreddin”),
* Mulla (Molla) Nasreddin,
* Afandi (effendi) (Azja Środkowa, zwłaszcza wśród Ujgurów iw Uzbekistanie).

Perskie słowo „hoja” (perskie waga „mistrz”) występuje prawie we wszystkich językach tureckich i arabski. Początkowo używano go jako nazwy klanu potomków islamskich misjonarzy sufickich w Azji Środkowej, przedstawicieli klasy „białej kości” (tur. „ak suyuk”). Z biegiem czasu „Khoja” stała się tytułem honorowym, w szczególności zaczęto nazywać islamskich duchowych mentorów książąt osmańskich czy nauczycieli alfabetyzacji arabskiej w Maktebie, a także szlachetnych mężów, kupców czy eunuchów w rządzących rodzinach.

Arabskie imię muzułmańskie Nasreddin tłumaczy się jako „Zwycięstwo Wiary”.

Mulla (molla) (arab. al-mullaa, turecki molla) ma kilka znaczeń. Dla szyitów mułła jest przywódcą wspólnoty religijnej, teologiem, ekspertem od interpretacji zagadnień wiary i prawa (dla sunnitów funkcje te pełni ulema).

W pozostałej części świata islamskiego więcej Ogólne znaczenie, jako tytuł pełen szacunku, może mieć znaczenia: „nauczyciel”, „pomocnik”, „właściciel”, „opiekun”.

Efendi (afandi, ependi) (arab. Afandi; perski od starożytnego greckiego aphthentes „ten, który może (w sądzie) się bronić”) - honorowy tytuł osób szlacheckich, uprzejme traktowanie, ze znaczeniami „mistrz”, „szanowany”, "pan". Zwykle następował po nazwie i nadawany był głównie przedstawicielom wyuczonych zawodów.

Najbardziej rozwiniętym i według niektórych badaczy klasycznym i oryginalnym jest wizerunek Khoja Nasreddina, który do dziś istnieje w Turcji.

Według odnalezionych dokumentów, naprawdę mieszkał tam w tym czasie niejaki Nasreddin. Jego ojcem był imam Abdullah. Nasreddin kształcił się w mieście Konya, pracował w Kastamonu i zmarł w 1284 roku w Aksehir, gdzie do dziś zachował się jego grób i mauzoleum (Hoca Nasreddin turbesi).

Na nagrobku najprawdopodobniej widnieje błędna data: 386 Hijri (tj. 993 AD). Być może jest to błędne, bo Seldżukowie pojawili się tu dopiero w drugiej połowie XI wieku. Sugeruje się, że wielki żartowniś ma „trudny” grób i dlatego datę należy odczytywać wstecz.

Inni badacze kwestionują te daty. K. S. Davletov przypisuje pochodzenie obrazu Nasreddina na VIII-XI wiek. Istnieje również szereg innych hipotez.

Zabytki
* Uzbekistan, Buchara, ul. N. Khusainova, dom 7 (w ramach zespołu architektonicznego Lyabi-Chauz)
* Rosja, Moskwa, ul. Yartsevskaya, 25a (obok stacji metra Molodezhnaya) - otwarty 1 kwietnia 2006 r. Rzeźbiarz Andrey Orlov.
* Turcja, rej. Sivrihisar, s. Horta

Prawdopodobnie nie ma ani jednej osoby, która nie słyszałaby o Khoja Nasreddin, zwłaszcza na muzułmańskim Wschodzie. Jego imię zapamiętuje się w przyjacielskich rozmowach, przemówieniach politycznych i sporach naukowych. Pamiętają z różnych powodów, a nawet bez powodu, po prostu dlatego, że Hodge był we wszystkich wyobrażalnych i niewyobrażalnych sytuacjach, w jakich człowiek może się znaleźć: oszukiwał i był oszukiwany, przebiegły i uciekający, był niezmiernie mądry i kompletny. oszukać ...

I od prawie tysiąca lat żartuje i kpi z ludzkiej głupoty, interesowności, samozadowolenia, ignorancji. I wydaje się, że historie, w których rzeczywistość idzie w parze ze śmiechem i paradoksem, prawie nie sprzyjają poważnym rozmowom. Choćby dlatego, że ta osoba jest uważana za postać ludową, fikcyjną, legendarną, ale nie postacią historyczną. Jednak tak jak siedem miast opowiedziało się za prawem do nazywania się ojczyzną Homera, tak trzy razy więcej narodów jest gotowych nazwać Nasreddin swoim.

Naukowcy różnych krajów szukają: czy taka osoba naprawdę istniała i kim był? Tureccy badacze uważają, że ta twarz jest historyczna i upierali się przy swojej wersji, chociaż nie mieli dużo więcej powodów niż naukowcy innych narodów. Po prostu zdecydowaliśmy, że to wszystko. Całkiem w duchu samego Nasreddina ...

Nie tak dawno w prasie pojawiły się informacje, że znaleziono dokumenty, w których jest mowa o nazwisku niejakiego Nasreddina. Po porównaniu wszystkich faktów możesz je zebrać i spróbować zrekonstruować biografię tej osoby.

Nasreddin urodził się w rodzinie czcigodnego imama Abdullaha w tureckiej wiosce Khorto w 605 r. (1206) w pobliżu miasta Sivrihisar w prowincji Eskisehir. Jednak dziesiątki wiosek i miast na Bliskim Wschodzie są gotowe kłócić się o narodowość i miejsce narodzin wielkiej przebiegłości.

W maktabe, muzułmańskiej szkole podstawowej, mały Nasreddin zadawał swojej nauczycielce – domulla – podchwytliwe pytania. Duszala po prostu nie potrafiła odpowiedzieć na wiele z nich.

Następnie Nasreddin studiował w Konyi, stolicy sułtanatu Seldżuków, mieszkał i pracował w Kastamonu, a następnie w Aksehir, gdzie w końcu zmarł. Jego grób jest nadal pokazywany w Akshehir, a coroczny Międzynarodowy Festiwal Khoja Nasreddin odbywa się tam od 5 do 10 lipca.

Z datą śmierci jest jeszcze więcej zamieszania. Można założyć, że jeśli dana osoba nie jest pewna, gdzie się urodziła, to nie wie, gdzie umarł. Jest jednak grób, a nawet mauzoleum - w okolicy Tureckie miasto Aksehir. A nawet wskazano datę śmierci na nagrobku grobowca - 386 AH (993). Ale jako wybitny rosyjski turkolog i akademik V.A. Gordlevsky z wielu powodów „ta data jest absolutnie nie do przyjęcia”. Bo okazuje się, że Hodge zmarł dwieście lat przed swoimi narodzinami! Sugerowano, pisze Gordlevsky, że taki żartowniś jak Nasreddin również powinien czytać napis na nagrobku nie tak jak ludzie, tylko odwrotnie: 683 AH (1284/85)! Ogólnie rzecz biorąc, gdzieś w tych stuleciach nasz bohater zaginął.

Badacz K.S. Davletov przypisuje narodziny obrazu Nasreddina VIII-XI wieku, epoce podbojów arabskich i walce narodów z arabskim jarzmem: „Jeśli poszukasz okresu w historii Wschodu, który mógłby służyć jako kolebka wizerunku Nasreddina Hodji, która mogłaby dać początek tak wspaniałemu artystycznemu uogólnieniu, wtedy oczywiście możemy zatrzymać się tylko na tej epoce.

Trudno zgodzić się z kategorycznym charakterem takiego stwierdzenia; obraz Nasreddina, gdy zszedł do nas, kształtował się przez wieki. Między innymi K.S. Davletov powołuje się na „niejasne” informacje, że „za czasów kalifa Haruna ar-Rashida żył słynny naukowiec Mohammed Nasreddin, którego nauczanie okazało się sprzeczne z religią. Został skazany na śmierć i, aby się ratować, udawał szaleńca. Pod tą maską zaczął wyśmiewać swoich wrogów.

Turecki profesor-historyk Mikayil Bayram przeprowadził obszerne badania, których wyniki wykazały, że pełna nazwa prawdziwego prototypu Nasreddina to Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, urodził się w mieście Khoy, irańskiej prowincji Azerbejdżanu Zachodniego , kształcił się w Chorasan i został uczniem słynnej islamskiej postaci Fakhra ad-din ar-Razi. Kalif Bagdadu wysłał go do Anatolii w celu zorganizowania oporu przeciwko inwazji Mongołów. Służył jako kadi, islamski sędzia w Kayseri, a później został wezyrem na dworze sułtana Kay-Kavusa II w Konyi. Udało mu się odwiedzić ogromną liczbę miast, poznał wiele kultur i słynął ze swojego dowcipu, więc całkiem możliwe, że był pierwszym bohaterem zabawnych lub pouczających opowieści o Khoja Nasreddin.

Prawdą jest, że wydaje się wątpliwe, aby ten wykształcony i wpływowy człowiek jeździł na skromnym osiołku i kłócił się ze swoją kłótliwą i brzydką żoną. Ale to, na co szlachcica nie może sobie pozwolić, jest całkiem dostępne dla bohatera zabawnych i pouczających anegdot, prawda?

Istnieją jednak inne badania, które potwierdzają, że obraz Khoja Nasreddina jest o dobre pięć wieków starszy niż powszechnie uważa się we współczesnej nauce.

Akademik V.A. Gordlewski uważał, że wizerunek Nasreddina wywodzi się z anegdot tworzonych wśród Arabów wokół imienia Dżuhi i jako jego przedłużenie przekazany został Seldżukom, a później Turkom.

Ciekawą hipotezę wysunęli naukowcy azerbejdżańscy. Szereg porównań pozwolił im przyjąć, że pierwowzorem Nasreddina był żyjący w XIII wieku słynny azerbejdżański naukowiec Haji Nasireddin Tusi. Wśród argumentów przemawiających za tą hipotezą jest m.in. fakt, że w jednym ze źródeł Nasreddin nazywany jest tym imieniem – Nasireddin Tusi.

W Azerbejdżanie Nasreddin nazywa się Molla - być może ta nazwa, według badaczy, jest zniekształconą formą imienia Movlan, które należało do Tusiego. Miał inne imię - Hassan. Ten punkt widzenia potwierdza zbieżność niektórych motywów z dzieł samego Tusiego i anegdot o Nasreddin (np. wyśmiewanie wróżbitów i astrologów). Rozważania są ciekawe i nie pozbawione przekonywania.

Tak więc, jeśli zaczniesz szukać w przeszłości osoby podobnej do Nasreddina, bardzo szybko okaże się, że jego historyczność graniczy z legendą. Wielu badaczy uważa jednak, że śladów Khoja Nasreddina należy szukać nie w historycznych kronikach i grobowych kryptach, do których sądząc po jego charakterze nie chciał się wdzierać, ale w tych przypowieściach i anegdotach, które opowiedziały dwadzieścia trzy narody. i nadal opowiadają o Bliskim Wschodzie i Azji Środkowej i nie tylko.

Tradycja ludowa przyciąga Nasreddina naprawdę wielostronnie. Czasami pojawia się jako brzydki, brzydki mężczyzna w starym, znoszonym szlafroku, w którego kieszeniach jest niestety zbyt wiele dziur, by coś było nieświeże. Przecież czasami jego szlafrok jest po prostu zabrudzony brudem: długie wędrówki i bieda zbierają żniwo. Innym razem, wręcz przeciwnie, widzimy osobę o przyjemnym wyglądzie, nie bogatą, ale żyjącą w obfitości. W jego domu jest miejsce na wakacje, ale zdarzają się też czarne dni. A potem Nasreddin szczerze raduje się ze złodziei w swoim domu, ponieważ znalezienie czegoś w pustych skrzyniach to prawdziwe szczęście.

Khoja dużo podróżuje, ale nie wiadomo w końcu, gdzie jest jego dom: w Akszehir, Samarkandzie, Bucharze czy Bagdadzie? Uzbekistan, Turcja, Azerbejdżan, Afganistan, Kazachstan, Armenia (tak, ona też!), Grecja, Bułgaria są gotowe udzielić mu schronienia. Jego imię jest skłonne inne języki: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (Azerbejdżan), Afandi (uzbecki), Ependi (Turkmen), Nasyr (kazachski), Anasratin (grecki). Wszędzie czekają na niego przyjaciele i studenci, ale nie brakuje też wrogów i nieszczęśników.

Imię Nasreddin jest pisane inaczej w wielu językach, ale wszystkie one wywodzą się od arabskiego imienia muzułmańskiego Nasr ad-Din, co tłumaczy się jako „Zwycięstwo Wiary”. Na różne sposoby i zwracaj się do Nasreddina w przypowieściach różne narody- może to być pełen szacunku adres „hoja” i „molla”, a nawet tureckie „effendi”.

Charakterystyczne jest, że te trzy apele – Khoja, Molla i Efendi – są pod wieloma względami bardzo zbliżone. Porównaj siebie. „Khoja” w języku farsi oznacza „mistrz”. To słowo istnieje w prawie wszystkich językach tureckich, a także w arabskim. Początkowo używano go jako nazwy klanu potomków islamskich misjonarzy sufickich w Azji Środkowej, przedstawicieli stanu „białej kości” (tur. „ak suyuk”). Z biegiem czasu „Khoja” stała się tytułem honorowym, w szczególności zaczęto nazywać tak islamskich duchowych mentorów książąt osmańskich czy nauczycieli alfabetyzacji arabskiej w mekteb, a także szlachetnych mężów, kupców czy eunuchów w rządzących rodzinach.

Mulla (molla) ma kilka znaczeń. Dla szyitów mułła jest przywódcą wspólnoty religijnej, teologiem, ekspertem od interpretacji zagadnień wiary i prawa (dla sunnitów funkcje te pełni ulema). W pozostałej części świata islamu, w bardziej ogólnym sensie, jako pełen szacunku tytuł może oznaczać: „nauczyciel”, „pomocnik”, „właściciel”, „obrońca”.

Efendi (afandi, ependi) (to słowo ma arabskie, perskie, a nawet starożytne greckie korzenie) oznacza „ten, kto może (w sądzie) się bronić”). To zaszczytny tytuł szlachetnych ludzi, uprzejme traktowanie ze znaczeniami „mistrz”, „szanowany”, „mistrz”. Zwykle podążał za nazwą i był nadawany głównie przedstawicielom zawodów naukowych.

Wróćmy jednak do zrekonstruowanej biografii. Khoja ma żonę, syna i dwie córki. Żona jest wierną rozmówczynią i wieczną przeciwniczką. Jest zrzędliwa, ale czasami znacznie mądrzejsza i spokojniejsza niż jej mąż. Jego syn jest zupełnie inny niż jego ojciec, a czasami jest tak samo przebiegły i sprawiający kłopoty.

Khoja ma wiele zawodów: jest rolnikiem, kupcem, lekarzem, uzdrowicielem, zajmuje się nawet kradzieżą (najczęściej bezskutecznie). Jest bardzo religijną osobą, więc jego współmieszkańcy słuchają jego kazań; jest sprawiedliwy i dobrze zna prawo, dlatego zostaje sędzią; jest majestatyczny i mądry - a teraz wielki emir, a nawet sam Tamerlan, chcą widzieć w nim swojego najbliższego doradcę. W innych opowieściach Nasreddin jest głupią, ciasną osobą z wieloma niedociągnięciami, a nawet czasami uważany jest za ateistę.

Odnosi się wrażenie, że Nasreddin jest manifestacją ludzkiego życia w całej jego różnorodności i każdy może (jeśli chce) odkryć swojego własnego Nasreddina. To wystarczy dla wszystkich, a nawet wyjechało! Gdyby Hodge żył w naszych czasach, prawdopodobnie jeździłby mercedesem, pracował na pół etatu na budowie, żebrał w przejściach metra… i to wszystko w tym samym czasie!

Można wnioskować, że Khoja Nasreddin to niejako inne spojrzenie na życie, a jeśli pewnych okoliczności nie da się uniknąć, bez względu na to, jak bardzo się starasz, zawsze możesz się od nich czegoś nauczyć, stać się trochę mądrzejszym, a co za tym idzie o wiele bardziej wolny od tych okoliczności! A może w tym samym czasie okaże się, że nauczy kogoś innego… albo da lekcję. Cóż, skoro samo życie niczego nie nauczyło! Nasreddin na pewno nie rdzewieje, nawet jeśli sam diabeł jest przed nim.

Dla tradycji arabskiej Nasreddin nie jest postacią przypadkową. Nie jest wcale tajemnicą, że każda bajka czy anegdota o nim jest skarbnicą starożytnej mądrości, wiedzy o ścieżce człowieka, o jego przeznaczeniu i sposobach dojścia do prawdziwej egzystencji. A Hodża to nie tylko ekscentryk czy idiota, ale ktoś, kto za pomocą ironii i paradoksu próbuje przekazać wysokie prawdy religijne i etyczne. Śmiało można stwierdzić, że Nasreddin to prawdziwy sufi!

Sufizm to wewnętrzny mistyczny nurt islamu, który rozwinął się wraz z oficjalnymi szkołami religijnymi. Jednak sami sufi twierdzą, że ten trend nie ogranicza się do religii proroka, ale jest ziarnem jakiejkolwiek autentycznej nauki religijnej lub filozoficznej. Sufizm to dążenie do Prawdy, do duchowej przemiany człowieka; to inny sposób myślenia, inne spojrzenie na rzeczy, wolne od lęków, stereotypów i dogmatów. I w tym sensie prawdziwych sufich można znaleźć nie tylko na Wschodzie, ale także w kulturze zachodniej.

Tajemnica, jaką owiany jest sufizm, według jego wyznawców, związana jest nie z jakimś szczególnym mistycyzmem i tajemnicą nauczania, ale z faktem, że nie było tak wielu szczerych i uczciwych poszukiwaczy prawdy we wszystkich epokach. „Być na świecie, ale nie ze świata, być wolnym od ambicji, chciwości, intelektualnej arogancji, ślepego posłuszeństwa zwyczajowi czy nabożnego strachu przed przełożonymi – to jest ideał sufich” – pisał Robert Graves. angielski poeta i naukowiec.

W naszych czasach, przyzwyczajonych do wrażeń i objawień, prawdy te bledną w obliczu opowieści o mistycznych cudach i światowych spiskach, ale to o nich mówią mędrcy. A wraz z nimi Nasreddin. Prawda nie jest daleko, jest tutaj, ukryta za naszymi przyzwyczajeniami i przywiązaniami, za naszym egoizmem i głupotą. Obraz Khoja Nasreddina, według Idrisa Shaha, jest niesamowitym odkryciem sufich. Khoja nie uczy ani nie marudzi, w jego sztuczkach nie ma nic naciąganego. Ktoś się z nich wyśmieje, a ktoś dzięki nim czegoś się nauczy i coś zrealizuje. Historie żyją swoim życiem, wędrując od jednego narodu do drugiego, Hodge podróżuje od anegdoty do anegdoty, legenda nie umiera, mądrość żyje. Rzeczywiście, trudno było znaleźć lepszy sposób na przekazanie tego!

Khoja Nasreddin nieustannie przypomina nam, że jesteśmy ograniczeni w zrozumieniu istoty rzeczy, a więc w ich ocenie. A jeśli kogoś nazywa się głupcem, nie ma sensu się obrażać, ponieważ dla Khoja Nasreddina takie oskarżenie byłoby najwyższą pochwałą! Nasreddin jest największym nauczycielem, jego mądrość już dawno przekroczyła granice społeczności sufickiej. Ale niewiele osób zna tę Hodję. Na Wschodzie istnieje legenda, która mówi, że jeśli w specjalnej sekwencji opowiesz siedem historii o Khoja Nasreddin, to człowieka dotknie światło wiecznej prawdy, dające niezwykłą mądrość i moc. Ilu było tych, którzy przez wieki badali spuściznę wielkiego przedrzeźniacza, można się tylko domyślać. W poszukiwaniu tej magicznej kombinacji można spędzić całe życie, a kto wie, czy ta legenda nie jest kolejnym żartem niezrównanego Hodży?

Kolejne pokolenia następowały po sobie, bajki i anegdoty były przekazywane z ust do ust przez całą herbatę i karawanseraj Azji, niewyczerpana ludowa fantazja dodała do zbioru opowieści o Khoja Nasreddin wszystkie nowe przypowieści i anegdoty, które rozprzestrzeniły się na rozległe terytorium. Tematyka tych opowieści stała się częścią dziedzictwa folklorystycznego kilku narodów, a różnice między nimi tłumaczy się różnorodnością kultury narodowe. Większość z nich przedstawia Nasreddina jako biednego wieśniaka i nie ma absolutnie żadnego odniesienia do czasów, w których toczy się historia – ich bohater mógł żyć i działać w dowolnym czasie i epoce.

Po raz pierwszy opowieści o Khoja Nasreddin zostały poddane obróbce literackiej w 1480 roku w Turcji, zapisane w księdze „Saltukname”, a nieco później, w XVI wieku, przez pisarza i poetę Jami Rumę Lamiyę (zmarł). w 1531 r., następujący rękopis z opowieściami o Nasreddin pochodzi z 1571 r. Później napisano kilka powieści i opowiadań o Khoja Nasreddin (Nasreddin i jego żona P. Millin, Różaniec z pestek wiśni autorstwa Gafura Gulyama itp.).

Cóż, XX wiek przyniósł historie o Khoja Nasreddin na ekran kinowy i scenę teatralną. Dziś opowieści o Khoja Nasreddin zostały przetłumaczone na wiele języków i od dawna stały się częścią światowego dziedzictwa literackiego. Tak więc lata 1996-1997 zostały ogłoszone przez UNESCO rok międzynarodowy Khoja Nasreddin.

Główną cechą bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie się z każdej sytuacji jako zwycięzca za pomocą słowa. Nasreddin, po mistrzowsku opanowując słowo, neutralizuje każdą ze swoich porażek. Częste sztuczki Hodży to udawana ignorancja i logika absurdu.

Czytelnik rosyjskojęzyczny zna historie o Khoji Nasreddin nie tylko ze zbiorów przypowieści i anegdot, ale także ze wspaniałych powieści Leonida Sołowjowa „Rozrabiaka” i „Zaczarowany Książę”, połączonych w „Opowieść o Khoji Nasreddina”, także przetłumaczone na kilkadziesiąt języków obcych.

W Rosji „oficjalne” pojawienie się Khoji Nasreddina wiąże się z publikacją „Historii Turcji” Dmitrija Cantemira (władcy mołdawskiego, który uciekł do Piotra I), w której znalazły się pierwsze anegdoty historyczne o Nasreddin (Europa spotkała go znacznie wcześniej ).

Dalsze, nieoficjalne istnienie wielkiego Hodży spowite jest mgłą. Sędzia dla siebie. Kiedyś, przeglądając kolekcję bajek i bajek zebranych przez folklorów w Smoleńsku, Moskwie, Kałudze, Kostromie i innych regionach w latach 60-80 ubiegłego wieku, badacz Aleksiej Suchariew znalazł kilka anegdot, które dokładnie powtarzają historie Khoji Nasreddin. Sędzia dla siebie. Foma mówi do Yeremy: „Boli mnie głowa, co mam zrobić?”. Yerema odpowiada: „Kiedy bolał mnie ząb, wyciągnąłem go”.

A oto wersja Nasreddina. „Afandi, co mam zrobić, boli mnie oko?” - zapytał przyjaciel Nasreddina. „Kiedy bolał mnie ząb, nie mogłem się uspokoić, dopóki go nie wyciągnąłem. Prawdopodobnie musisz zrobić to samo, a pozbędziesz się bólu ”- radził Hoxha.

Okazuje się, że to nic niezwykłego. Takie dowcipy można znaleźć na przykład w niemieckich i flamandzkich legendach o Thielu Ulenspiegelu, w Dekameronie Boccaccia czy w Don Kichocie Cervantesa. Podobne postacie wśród innych ludów: Sly Peter - wśród południowych Słowian; w Bułgarii istnieją historie, w których dwie postaci są jednocześnie obecne, konkurując ze sobą (najczęściej - Khoja Nasreddin i Sly Peter, co jest związane z tureckim jarzmem w Bułgarii).

Arabowie mają bardzo podobny charakter Jokha, Ormianie mają Pulu-Pugi, Kazachowie (wraz z samym Nasreddinem) mają Aldara Kose, Karakalpacy mają Omirbeka, Tatarzy krymscy mają Akhmet-akai, Tadżykowie mają Mushfików, Ujgurowie mają Salai Chakkan i Molla Zaydin, Turkmeni - Kemine, Żydzi aszkenazyjscy - Hershele Ostropoler (Hershele z Ostropola), Rumuni - Pekale, Azerbejdżanie - Molla Nasreddin. W Azerbejdżanie satyryczny magazyn Molla Nasreddin, wydawany przez Jalila Mammadguluzade, nosi imię Nasreddina.

Oczywiście trudno powiedzieć, że opowieści o Khoja Nasreddin wpłynęły na pojawienie się podobnych historii w innych kulturach. Gdzieś dla badaczy jest to oczywiste, ale gdzieś nie można znaleźć widocznych połączeń. Ale trudno nie zgodzić się, że jest w tym coś niezwykle ważnego i atrakcyjnego. Nie wiedząc nic o Nasreddin, nie wiemy też nic o sobie, o tych głębinach, które w nas się odradzają, czy mieszkamy w XIV-wiecznej Samarkandzie, czy w nowoczesnym europejskim mieście. Zaprawdę, bezgraniczna mądrość Khoja Nasreddina przeżyje nas wszystkich, a nasze dzieci będą się śmiać z jego sztuczek, tak jak kiedyś śmiali się z nich nasi dziadkowie i pradziadkowie. A może nie… Jak mówią na Wschodzie, wszystko jest wolą Allaha!

Oczywiście na pewno znajdzie się ktoś, kto powie, że Nasreddin jest niezrozumiały lub po prostu przestarzały. Cóż, gdyby Hodge był naszym współczesnym, nie byłby zdenerwowany: nie można zadowolić wszystkich. Tak, Nasreddin wcale nie lubił się denerwować. Nastrój jest jak chmura: uciekła i odleciała. Denerwujemy się tylko dlatego, że tracimy to, co mieliśmy. Ale warto się zastanowić: czy naprawdę mamy tak dużo? Coś jest nie tak, gdy człowiek określa swoją godność ilością zgromadzonego majątku. W końcu jest coś, czego nie można kupić w sklepie: inteligencja, życzliwość, sprawiedliwość, przyjaźń, zaradność, mądrość, wreszcie. Teraz, jeśli je zgubiłeś, jest się czym martwić. Co do reszty, Khoja Nasreddin nie ma nic do stracenia i to być może jest jego najważniejszą lekcją.

Więc co w końcu? W tej chwili nie ma potwierdzonych informacji ani poważnych podstaw, aby mówić o konkretnej dacie lub miejscu urodzenia Nasreddina, więc kwestia realności istnienia tej postaci pozostaje otwarta. Jednym słowem, czy Khoja urodziła się czy nie, żyła czy nie żyła, umarła czy nie umarła, nie jest bardzo jasne. Kompletne nieporozumienie i nieporozumienie. Nie śmiej się ani nie płacz, tylko wzruszaj ramionami. Tylko jedno jest pewne: dotarło do nas wiele mądrych i pouczających historii o Khoja Nasreddin. Dlatego na zakończenie kilka z najbardziej znanych.

Kiedyś na bazarze Khoja zobaczył grubego właściciela herbaciarni potrząsającego włóczęgą żebraka, żądającego od niego zapłaty za obiad.
- Ale właśnie powąchałem twój pilaw! - uzasadnił włóczęgę.
- Ale zapach też kosztuje! - odpowiedział grubas.
- Czekaj, puść go - zapłacę ci za wszystko - tymi słowami Khoja Nasreddin podszedł do właściciela herbaciarni. Uwolnił biednego człowieka. Khoja wyjął z kieszeni kilka monet i potrząsnął nimi nad uchem właściciela herbaciarni.
- Co to jest? - był zdumiony.
– Kto sprzedaje zapach obiadu, usłyszy dźwięk monet – odparł spokojnie Hodge.

Poniższa historia, jedna z najbardziej ukochanych, jest podana w książce L.V. Sołowjow „Rozrabiacz” oraz w filmie „Nasreddin w Bucharze” na podstawie książki.

Nasreddin mówi, że kiedyś kłócił się z emirem Buchary, że będzie nauczał swojej osiołkowej teologii, aby osioł nie znał go gorzej niż sam emir. To wymaga sakiewki złota i dwudziestu lat czasu. Jeśli nie spełni warunków sporu - głowa z jego ramion. Nasreddin nie boi się nieuniknionej egzekucji: „W końcu za dwadzieścia lat”, mówi, „albo szach umrze, albo ja, albo osioł umrze. A potem idź i dowiedz się, kto lepiej znał teologię!”

Anegdotę o Khoja Nasreddin podaje nawet Lew Tołstoj.

Nasreddin obiecuje kupcowi za niewielką opłatą, że dzięki magii i czarodziejom stanie się bajecznie bogaty. Aby to zrobić, kupiec musiał tylko siedzieć w torbie od świtu do zmierzchu bez jedzenia i picia, ale najważniejsze: przez cały ten czas nigdy nie powinien myśleć o małpie, w przeciwnym razie wszystko pójdzie na marne. Nietrudno zgadnąć, czy kupiec stał się bajecznie bogaty…

Artykuł wykorzystuje materiały z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (artykuł „Khodja Nasreddin”), z książki „Dobre żarty z Khoja Nasreddin” Aleksieja Sukhareva, z książki „Dwadzieścia cztery Nasreddins” (opracował M.S. Kharitonov)

Leonid Sołowiow: Opowieść o Hodji Nasreddin:

ROZWIĄZYWANIE PROBLEMÓW

ROZDZIAŁ PIERWSZY

Khoja Nasreddin spotkał w drodze trzydziesty piąty rok swojego życia.

Spędził ponad dziesięć lat na wygnaniu, wędrując od miasta do miasta, od kraju do kraju, przemierzając morza i pustynie, spędzając noc tak, jak musiał – na gołej ziemi w pobliżu skromnego ogniska pasterskiego lub w ciasnym karawanseraju, gdzie w zakurzonych ciemnościach aż do rana wielbłądy wzdychają, swędzą i nucą głucho dzwonkami lub w zadymionej herbaciarni, wśród leżących obok siebie wioślarzy, żebraków, poganiaczy i innych biednych ludzi, którzy wraz z nadejściem świtu zapełniają rynki i wąskie uliczki miast z ich przeszywającym krzykiem. Często udawało mu się przenocować na miękkich jedwabnych poduszkach w haremie jakiegoś irańskiego szlachcica, który właśnie tej nocy szedł z oddziałem straży do wszystkich herbaciarni i karawanserajów, szukając włóczęgi i bluźniercy Khoji Nasreddina, aby go wciągnąć kołek... Przez kraty w oknie widać było wąski pas nieba, gwiazdy bledły, przedświt szeleścił lekko i delikatnie przez listowie, na parapecie wesołe gołębie zaczęły gruchać i czyścić swoje pióra. A Khoja Nasreddin, całując znużone piękno, powiedział:

Już czas. Żegnaj moja niezrównana perełko i nie zapomnij o mnie.

Czekać! – odpowiedziała, zamykając swoje piękne dłonie na jego szyi. - Wychodzisz całkowicie? Ale dlaczego? Słuchaj, dziś wieczorem, kiedy się ściemni, wyślę po ciebie starą kobietę. - Nie. Dawno zapomniałem, jak spędziłem dwie noce z rzędu pod jednym dachem. Muszę iść, spieszę się.

Odwieźć? Masz pilną sprawę w innym mieście? Gdzie zamierzasz pójść?

Nie wiem. Ale już świta, bramy miasta już się otworzyły i ruszyły pierwsze karawany. Czy słyszysz dzwonki wielbłąda! Kiedy słyszę ten dźwięk, czuję się tak, jakby dżiny dostały się do moich nóg i nie mogę usiedzieć spokojnie!

Jeśli tak, zostaw! - powiedziała ze złością piękność, na próżno próbując ukryć łzy lśniące na jej długich rzęsach. - Ale powiedz mi przynajmniej swoje imię na pożegnanie.

Chcesz poznać moje imię? Słuchaj, spędziłeś noc z Khoją Nasreddinem! Jestem Khoja Nasreddin, burzyciel pokoju i siewca niezgody, ten sam, o którym heroldowie krzyczą codziennie na wszystkich placach i bazarach, obiecując wielką nagrodę za głowę. Wczoraj obiecali trzy tysiące mgły, a ja nawet myślałem o sprzedaży własnej głowy za tak dobrą cenę. Śmiejesz się, moja mała gwiazdo, cóż, po raz ostatni daj mi usta. Gdybym mógł, dałbym ci szmaragd, ale nie mam szmaragdu - weź ten prosty biały kamyk na pamiątkę!

Włożył swój postrzępiony szlafrok, spalony w wielu miejscach od iskier pożarów drogowych, i powoli odszedł. Za drzwiami głośno chrapał leniwy, głupi eunuch w turbanie i miękkich butach z zadartymi palcami - niedbały strażnik powierzonego mu głównego skarbu pałacu. Dalej, rozciągnięci na dywanach i filcowych matach, strażnicy chrapali, opierając głowy na nagich sejmitarach. Khoja Nasreddin przechodził obok i zawsze bezpiecznie, jakby na razie stał się niewidzialny.

I znowu zadzwoniła biała, kamienista droga, dymiona pod rześkimi kopytami jego osła. Nad światem na błękitnym niebie świeciło słońce; Khoja Nasreddin mógł patrzeć na niego bez mrużenia oczu. Zroszone pola i jałowe pustynie, gdzie kości wielbłądów na wpół pokryte piaskiem, zielone ogrody i spienione rzeki, ponure góry i zielone pastwiska, słyszały pieśń Khoja Nasreddin. Jechał coraz dalej i dalej, nie oglądając się za siebie, nie żałując tego, co zostawił, i nie bojąc się tego, co nas czeka.

A w opuszczonym mieście pamięć o nim na zawsze pozostała, by żyć.

Szlachta i mułłowie pobladli z wściekłości, słysząc jego imię; wodniacy, woźnicy, tkacze, kotlarze i rymarzy, gromadzący się wieczorami w herbaciarniach, opowiadali sobie nawzajem zabawne historie o swoich przygodach, z których zawsze wychodził zwycięsko; ospała piękność w haremie często patrzyła na biały kamyk i ukrywała go w piersi z masy perłowej, słysząc kroki swojego pana.

Uff! - powiedział gruby szlachcic i sapiąc i węsząc zaczął ściągać brokatową szatę. - Wszyscy jesteśmy całkowicie wyczerpani tym przeklętym włóczęgą Khoja Nasreddin: rozgniewał i podburzył cały stan! Dziś otrzymałem list od mojego starego przyjaciela, szanowanego władcy regionu Chorasan. Pomyśl tylko - gdy tylko ten włóczęga Khoja Nasreddin pojawił się w swoim mieście, kowale natychmiast przestali płacić podatki, a dozorcy tawern odmówili nakarmienia strażników za darmo. Co więcej, ten złodziej, plugawiec islamu i syn grzechu, odważył się wspiąć do haremu władcy Chorasanu i zhańbić swoją ukochaną żonę! Zaprawdę, świat nigdy nie widział takiego przestępcy! Żałuję, że ten nikczemny łobuz nie próbował wejść do mojego haremu, bo inaczej jego głowa wystawałaby dawno temu na słupie na środku rynku!

Piękność milczała, uśmiechała się potajemnie - była jednocześnie zabawna i smutna. A droga wciąż dzwoniła, dymiąc pod kopytami osła. I zabrzmiała piosenka Khoja Nasreddin. Przez dziesięć lat podróżował wszędzie: w Bagdadzie, Stambule i Teheranie, w Bachczysaraju, Eczmiadzynie i Tbilisi, w Damaszku i Trebizondzie, znał wszystkie te miasta i wiele innych, i wszędzie pozostawił po sobie pamięć.

Teraz wrócił do swojego rodzinne miasto, do Buchary-i-Szerif, do Szlachetnej Buchary, gdzie miał nadzieję, ukrywając się pod fałszywym nazwiskiem, odpocząć od niekończących się tułaczek.

ROZDZIAŁ DRUGI

Po dołączeniu do dużej karawany kupieckiej, Khoja Nasreddin przekroczył granicę Buchary i ósmego dnia podróży ujrzał w oddali znajome minarety wielkiego, wspaniałego miasta w zakurzonej mgle.

Karawany, wyczerpane pragnieniem i upałem, krzyczały ochryple, wielbłądy przyspieszyły kroku: słońce już zachodziło i trzeba było spieszyć się do Buchary, zanim zamknięto bramy miasta. Ryk Khoja Forward jechał na samym końcu karawany, spowitej grubą, ciężką chmurą kurzu; był to rodzimy, święty pył; wydawało mu się, że pachnie lepiej niż kurz innych odległych krain. Kichając i odchrząkując, powiedział do swojego osła:

Cóż, w końcu jesteśmy w domu. Przysięgam na Allaha, tu na nas czeka szczęście i szczęście.

Karawana zbliżyła się do murów miasta w chwili, gdy strażnicy zamykali bramy. "Czekaj, w imię Allaha!" - krzyknął karawana-bashi, pokazując z daleka złotą monetę. Ale bramy były już zamknięte, rygle opadły z łoskotem, a na wieżach przy armatach stanęli wartownicy. Wiał chłodny wiatr, różowa poświata zgasła na zamglonym niebie i wyraźnie pojawił się cienki sierp nowiu, a w ciszy półmroku ze wszystkich niezliczonych minaretów wysokie, przeciągłe i smutne głosy muezinów zwanych muzułmanami do wieczora modły.

Kupcy i karawanerzy uklękli, a Khoja Nasreddin ze swoim osłem powoli odsunął się na bok.

Ci kupcy mają coś, za co mogą podziękować Allahowi: zjedli dzisiaj obiad, a teraz jadą na kolację. A ty i ja, mój wierny osiołku, nie jedliśmy obiadu i nie zjemy obiadu; jeśli Allah chce otrzymać naszą wdzięczność, niech przyśle mi miskę pilawu, a ty snop koniczyny!

Przywiązał osła do przydrożnego drzewa i sam położył się obok niego na ziemi, kładąc sobie kamień pod głowę. Na ciemnym, przezroczystym niebie przed jego oczami otwierały się lśniące sploty gwiazd, a każda konstelacja była mu znajoma: tak często w ciągu dziesięciu lat widywał nad sobą otwarte niebo! I zawsze myślał, że te godziny cichej, mądrej kontemplacji czynią go bogatszym od najbogatszych i chociaż bogacz żywi się złotymi potrawami, z pewnością musi spędzić noc pod dachem, a nie jest mu to dane o północy, kiedy wszystko uspokaja się, aby poczuć lot ziemi przez błękitną i chłodną mgłę gwiezdną...

Tymczasem w karawanserajach i herbaciarniach przylegających do murów miejskich na zewnątrz miasta, pod wielkimi kotłami i żałośnie beczały tarany, które zaciągano na rzeź. Ale doświadczony Khoja Nasreddin rozważnie usiadł na noc po stronie nawietrznej, aby zapach jedzenia nie drażnił go ani nie przeszkadzał. Znając rozkaz Buchary, postanowił odłożyć ostatnie pieniądze, aby rano uiścić opłatę u bram miasta.

Rzucał się i obracał przez długi czas, ale sen nie przyszedł mu do głowy, a głód wcale nie był przyczyną bezsenności. Khoja Nasreddin był dręczony i dręczony przez gorzkie myśli, nawet gwiaździste niebo nie mogło go dziś pocieszyć.

Kochał swoją ojczyznę i nie był na świecie więcej miłości ten przebiegły wesoły człowiek z czarną brodą na opalonej miedzią twarzy i przebiegłymi iskrami w jasnych oczach. Im dalej od Buchary wędrował w połatanej szacie, zatłuszczonej jarmułce i podartych butach, tym bardziej kochał Buharę i tęsknił za nią. Na wygnaniu zawsze pamiętał wąskie uliczki, gdzie wóz, mijając, bronował gliniane płoty po obu stronach; przypomniał sobie wysokie minarety z wzorzystymi, kaflowymi kapeluszami, na których rankiem i wieczorem płonie ognisty blask świtu, pradawne, święte wiązy z poczerniałymi na gałęziach ogromnymi gniazdami bocianów; pamiętał zadymione herbaciarnie nad rowami, w cieniu szemrzących topoli, dym i opary tawern, pstrokaty zgiełk bazarów; pamiętał góry i rzeki swojej ojczyzny, jej wioski, pola, pastwiska i pustynie, a kiedy w Bagdadzie lub Damaszku spotkał rodaka i rozpoznał go po wzorze na jego jarmułce i po specjalnym kroju jego szaty, serce Khoja Nasreddina zatonął i jego oddech stał się nieśmiały.

Po powrocie ujrzał swoją ojczyznę jeszcze bardziej nieszczęśliwą niż w czasach, gdy ją opuszczał. Stary emir został pochowany dawno temu. Nowemu emirowi udało się w ciągu ośmiu lat całkowicie zrujnować Bucharę. Khoja Nasreddin widział zniszczone mosty na drogach, ubogie zbiory jęczmienia i pszenicy, suche rowy, których dno pękło od gorąca. Pola dzikie, zarośnięte chwastami i cierniami, sady umierały z pragnienia, chłopi nie mieli chleba ani bydła, żebracy siedzieli sznurami wzdłuż dróg, żebrząc o jałmużnę od tych samych żebraków co oni. Nowy emir umieścił we wszystkich wsiach oddziały gwardii i nakazał mieszkańcom karmić je bezpłatnie, położył wiele nowych meczetów i nakazał mieszkańcom dokończyć ich budowę - był bardzo pobożny, nowy emir i zawsze dwa razy w roku udał się, by oddać cześć prochom najświętszego i niezrównanego szejka Bogaeddina, grobowca, który wzniósł się w pobliżu Buchary. Oprócz poprzednich czterech podatków wprowadził jeszcze trzy, ustalił opłatę za przejazd przez każdy most, zwiększył cła handlowe i sądowe, wybił fałszywe pieniądze… Rzemiosło popadło w ruinę, handel został zniszczony: Khoja Nasreddin został niestety powitany przez ukochaną ojczyznę .

... Wczesnym rankiem muezinowie znowu śpiewali ze wszystkich minaretów; bramy się otworzyły i karawana przy akompaniamencie głuchych dźwięków sań powoli wjeżdżała do miasta.

Za bramą karawana zatrzymała się: drogę zablokowali strażnicy. Było ich bardzo wielu - obutych i bosych, ubranych i półnagich, którzy jeszcze nie zdążyli się wzbogacić na służbie emira. Pchali, krzyczeli, kłócili się, z góry rozdzielając między siebie zysk. Wreszcie z herbaciarni wyszedł poborca ​​opłat - gruby i zaspany, w jedwabnym szlafroku z tłustymi rękawami, butami na bosych stopach, ze śladami nieumiarkowania i występku na spuchniętej twarzy. Rzucając chciwe spojrzenie na kupców, powiedział:

Pozdrowienia, kupcy, życzę powodzenia w biznesie. I wiedz, że jest rozkaz emira, by zatłuc kijami na śmierć każdego, kto ukrywa choćby najmniejszą ilość towaru!

Kupcy, ogarnięci zakłopotaniem i strachem, w milczeniu gładzili ufarbowane brody. Kolekcjoner zwrócił się do strażników, którzy od dawna z niecierpliwością tańczyli w miejscu, i poruszył grubymi palcami. To był znak. Strażnicy z hukiem i wyciem rzucili się na wielbłądy. W ścisku i pośpiechu ścinali lassa do włosów szablami, głośno rozdzierali bele, rzucali na drogę brokatem, jedwabiem, aksamitem, pudełkami z pieprzem, herbatą i bursztynem, dzbanami z drogocennym olejkiem różanym i tybetańskimi lekami.

Z przerażenia kupcy stracili język. Dwie minuty później inspekcja się skończyła. Strażnicy ustawili się za swoim przywódcą. Ich szaty były najeżone i spuchnięte. Rozpoczęto pobieranie ceł za towary i za wjazd do miasta. Khoja Nasreddin nie miał towarów; został obciążony cłem tylko za wjazd.

Skąd pochodzisz i dlaczego? zapytał monter. Skryba zanurzył gęsie pióro w kałamarzu i przygotował się do zapisania odpowiedzi Khoja Nasreddina.

Przybyłem z Ispahan, o jasny panie. Tutaj, w Bucharze, mieszkają moi krewni.

Tak, powiedział budowniczy. Zamierzasz odwiedzić swoich krewnych. Więc musisz zapłacić opłatę gościa.

Ale nie zamierzam odwiedzać moich krewnych - sprzeciwił się Khoja Nasreddin. - Jestem w ważnej sprawie.

W interesach! zawołał asembler, aw jego oczach błysnął błysk. - A więc wybierasz się w odwiedziny i jednocześnie w interesach! Zapłać podatek od gości, podatek biznesowy i przekaż darowiznę na udekorowanie meczetów na chwałę Allaha, który uratował cię przed rabusiami po drodze.

„Byłoby lepiej, gdyby mnie teraz uratował i jakoś mógłbym uratować się przed rabusiami”, pomyślał Khoja Nasreddin, ale nic nie powiedział: udało mu się obliczyć, że w tej rozmowie każde słowo kosztuje go więcej niż dziesięć tang. Odwiązał pas i pod drapieżnym spojrzeniem strażników zaczął odliczać opłatę za wstęp do miasta, opłatę dla gości, opłatę biznesową i darowizny na dekorację meczetów. Monter spojrzał groźnie na strażników, którzy odwrócili się. Zakopany w księdze skryba szybko podrapał pióro.

Khoja Nasreddin zapłacił i chciał odejść, ale kolekcjoner zauważył, że w jego pasie zostało jeszcze kilka monet.

Czekaj, - zatrzymał Khoja Nasreddina. - A kto zapłaci cło za twojego osła? Jeśli idziesz odwiedzić krewnych, twój osioł idzie odwiedzić krewnych.

Masz rację, mądry wodzu - odpowiedział pokornie Khoja Nasreddin, ponownie odwiązując pas. - Mój osioł w Bucharze ma naprawdę bardzo wielu krewnych, inaczej nasz emir z takimi rozkazami dawno już by z tronu zniknął, a ty, o czcigodny, zostałbyś nabity na pal za swoją chciwość!

Zanim kolekcjoner opamiętał się. Khoja Nasreddin wskoczył na osiołka i nastawiając go na pełną prędkość zniknął w najbliższej alejce. "Szybciej szybciej! powiedział. - Przyspiesz, mój wierny osiołku, przyśpiesz, inaczej twój pan zapłaci kolejną opłatę - własną głową!

Osioł Khoja Nasreddina był bardzo inteligentny, rozumiał wszystko: swoimi długimi uszami słyszał dudnienie i zamieszanie przy bramach miejskich, krzyki strażników i, nie rozumiejąc drogi, rzucił się tak, że Khoja Nasreddin, ściskając szyję obydwoma ręce i unosząc wysoko nogi, ledwo mógł utrzymać się w siodle Za nim z ochrypłym korkiem rzuciła się cała sfora psów; przechodnie kulili się pod płotami i opiekowali się nimi, kręcąc głowami.

Tymczasem pod bramami miasta strażnicy przeszukiwali cały tłum, szukając odważnego wolnomyśliciela. Kupcy, uśmiechając się, szeptali do siebie:

Oto odpowiedź, która byłaby honorem nawet dla samego Khoja Nasreddin!..

Do południa całe miasto wiedziało o tej odpowiedzi; sprzedawcy na bazarze szeptali do kupujących, a oni przeszli dalej, a wszyscy powiedzieli jednocześnie: „To słowa godne samego Khoja Nasreddina!”

I nikt nie wiedział, że te słowa należały do ​​Khoja Nasreddin, że on sam, sławny i niezrównany Khoja Nasreddin, błąka się teraz po mieście, głodny, bez grosza, szukając krewnych lub starych przyjaciół, którzy by go nakarmili i dali schronienie dla pierwszy raz.

ROZDZIAŁ TRZECI

Nie znalazł w Bucharze żadnych krewnych ani starych przyjaciół. Nie odnalazł nawet domu ojca, gdzie się urodził i dorastał, bawiąc się w zacienionym ogrodzie, gdzie w przejrzyste jesienne dni szeleściły na wietrze żółknące liście, dojrzałe owoce spadały na ziemię z głuchym, jakby dalekim łomotem, ptaki gwizdały cienkimi głosami, plamy słoneczne drżały na pachnącej trawie, pracowite pszczoły brzęczały, zbierając ostatni hołd z więdnących kwiatów, woda potajemnie brzęczała w kanale, opowiadając chłopcu swoje niekończące się, niezrozumiałe opowieści… Teraz to miejsce było nieużytki: kopce, koleiny, uporczywe osty, zakopcone cegły, zapadnięte resztki murów, kawałki zbutwiałych mat trzcinowych; Khoja Nasreddin nie widział tu ani jednego ptaka, ani jednej pszczoły! Dopiero spod kamieni, o które się potknął, wypłynął nagle oleisty, długi strumień i blado świecący w słońcu znów zniknął pod kamieniami - był to wąż, samotny i straszny mieszkaniec pustynnych miejsc na zawsze opuszczonych przez człowieka.

Patrząc w dół, Khoja Nasreddin stał przez długi czas w milczeniu; Smutek ścisnął jego serce.

Usłyszał za sobą grzechoczący kaszel i odwrócił się.

Ścieżką przez pustkowia szedł stary człowiek, zgięty w potrzebie i troskach. Khoja Nasreddin zatrzymał go:

Pokój niech będzie z tobą, staruszku, niech Allah ześle ci jeszcze wiele lat zdrowia i pomyślności. Powiedz mi, czyj dom był kiedyś na tym pustkowiu?

Tutaj stał dom rymarza Shir-Mameda - odpowiedział starzec. „Kiedyś dobrze go znałem. Ten ShirMamed był ojcem słynnego Khoja Nasreddina, o którym ty, podróżnik, musiałeś wiele słyszeć.

Tak, coś słyszałem. Ale powiedz mi, gdzie poszedł ten siodlarz Shir-Mamed, ojciec słynnego Khoja Nasreddina, dokąd poszła jego rodzina?

Cicho, mój synu. W Bucharze są tysiące szpiegów - mogą nas usłyszeć, a wtedy nie wpadniemy w kłopoty. Prawdopodobnie przybyłeś z daleka i nie wiesz, że w naszym mieście surowo zabrania się wymieniania nazwiska Khoja Nasreddin, za to wsadzili cię do więzienia. Pochyl się bliżej mnie, a powiem ci.

Khoja Nasreddin, ukrywając swoje podniecenie, pochylił się ku niemu.

Wciąż było pod starym emirem — zaczął starzec. - Półtora roku po wygnaniu Khoja Nasreddina po bazarze rozeszła się pogłoska, że ​​wrócił, potajemnie przebywa w Bucharze i komponuje szydercze piosenki o Emirze. Ta plotka dotarła do pałacu emira, strażnicy rzucili się na poszukiwanie Khoja Nasreddina, ale nie mogli go znaleźć. Następnie emir nakazał porwać ojca Khoja Nasreddina, dwóch braci, wujka, wszystkich dalszych krewnych, przyjaciół i torturować ich, dopóki nie powiedzieli, gdzie ukrywa się Khoja Nasreddin. Chwała Allahowi, wysłał im tyle odwagi i stanowczości, że byli w stanie milczeć, a nasza Khoja Nasreddin nie wpadła w ręce emira. Ale jego ojciec, rymarz Szir-Mamed, zachorował po torturach i wkrótce zmarł, a wszyscy krewni i przyjaciele opuścili Bucharę, ukrywając się przed gniewem emira i nikt nie wie, gdzie teraz są. A potem emir nakazał zniszczyć ich domy i wykorzenić ogrody, aby zniszczyć samą pamięć Khoja Nasreddina w Bucharze.

Dlaczego byli torturowani? wykrzyknął Khoja Nasreddin; łzy spływały mu po twarzy, ale starzec źle widział i nie zauważył tych łez. Dlaczego byli torturowani? W końcu Khoja Nasreddin nie było wtedy w Bucharze, wiem o tym bardzo dobrze!

Nikt nie wie! - odpowiedział staruszek. - Khoja Nasreddin pojawia się tam, gdzie chce i znika, kiedy chce. On jest wszędzie i nigdzie, nasza niezrównana Khoja Nasreddin!

Z tymi słowami starzec, jęcząc i kaszląc, wędrował dalej, a Khoja Nasreddin, zakrywając twarz dłońmi, podszedł do swojego osła.

Przytulił osła, przycisnął mokrą twarz do ciepłej, pachnącej szyi: „Widzisz, mój dobry, mój wierny przyjacielu”, powiedział Khoja Nasreddin, „nie mam nikogo bliskiego, tylko ty jesteś stały i niezmienny towarzyszu w moich wędrówkach”. I jakby czując smutek swego pana, osioł stał nieruchomo, nie ruszając się, a nawet przestał żuć cierń, który wisiał mu na ustach.

Ale godzinę później Khoja Nasreddin wzmocnił jego serce, łzy wyschły na jego twarzy. "Nic! zawołał, klepiąc osła mocno po plecach. - Nic! W Bucharze jeszcze mnie nie zapomniano, w Bucharze jestem znany i pamiętany, a tu będziemy mogli znaleźć przyjaciół! A teraz skomponujemy taką piosenkę o Emirze, że wybuchnie gniewem na tronie, a jego śmierdzące wnętrzności przykleją się do zdobionych ścian pałacu! Naprzód, mój wierny osiołku, naprzód!

ROZDZIAŁ CZWARTY

Było parne i spokojne popołudnie. Kurz drogowy, kamienie, gliniane płoty i mury – wszystko stało się gorące, oddychało leniwym upałem, a pot na twarzy Hodji Nasreddina wysechł, zanim zdążył go zetrzeć.

Khoja Nasreddin z podnieceniem rozpoznał znajome ulice, herbaciarnie i minarety. Od dziesięciu lat w Bucharze nic się nie zmieniło, te same parszywe psy drzemały nad stawami, a szczupła kobieta, pochylając się i trzymając welon śniadą ręką z pomalowanymi paznokciami, zanurzyła wąski, brzęczący dzban w ciemnej wodzie. A bramy słynnej medresy Mir-Arab były nadal szczelnie zamknięte, gdzie pod ciężkimi sklepieniami cel uczyli się ulema i mudarris, którzy dawno zapomnieli o kolorze wiosennych liści, zapachu słońca i szumie wody komponować grube księgi z oczami płonącymi ponurym płomieniem ku chwale Allaha, udowadniając potrzebę zniszczenia aż do siódmego pokolenia wszystkich, którzy nie wyznają islamu. Khoja Nasreddin uderzył piętami osła podczas jazdy przez to okropne miejsce.

Ale gdzie i tak można zjeść? Khoja Nasreddia zawiązał pas po raz trzeci od wczoraj.

Musimy coś wymyślić” – powiedział. - Zatrzymajmy się mój wierny osiołku i pomyślmy. A tak przy okazji, herbaciarnia!

Rozpętawszy osła, pozwolił mu zebrać na wpół zjedzoną koniczynę na słupku, a on sam, podnosząc poły szlafroka, usiadł przed rowem, w którym bulgocząc i pieniąc się na przewrotach, woda gęsta z gliny spłynęła. „Gdzie, dlaczego i skąd płynie ta woda - ona nie wie i nie myśli o tym”, pomyślał ze smutkiem Khoja Nasreddin. - Ja też nie znam swojej drogi, ani odpoczynku, ani domu. Dlaczego przyjechałem do Buchary? Gdzie pójdę jutro? A gdzie mogę dostać pół tanga na lunch? Czy znowu będę głodny? Przeklęty poborca ​​opłat, okradł mnie do czysta i miał bezwstydność rozmawiać ze mną o złodziejach!

W tym momencie nagle zobaczył winowajcę swoich nieszczęść. Do herbaciarni podjechał sam poborca ​​opłat. Dwóch strażników prowadzonych przez uzdę arabskiego ogiera, przystojnego gniada z szlachetnym i namiętnym ogniem w ciemnych oczach. On, zginając szyję, niecierpliwie poruszał chudymi nogami, jakby z obrzydzeniem niósł tłuste truchło kolekcjonera.

Strażnicy z szacunkiem wyładowali swojego szefa, a on wszedł do herbaciarni, gdzie drżący z służalczości opiekun posadził go na jedwabnych poduszkach, osobno zaparzył mu najlepszą herbatę i podawał cienką miskę chińskiej roboty. „Jest dobrze przyjęty za moje pieniądze!” pomyślał Khoja Nasreddin.

Zbieracz napełnił się herbatą do samego gardła i wkrótce zasnął na poduszkach, napełniając herbaciarnię tabaką. jedzenie, chrapanie i klapsy. Wszyscy pozostali goście szeptali w rozmowie, bojąc się zakłócić mu sen. Strażnicy usiedli nad nim — jeden po prawej, drugi po lewej — i odganiali dokuczliwe muchy z gałęziami, dopóki nie upewnili się, że zbieracz śpi; potem wymienili mrugnięcia, rozpuścili konia, rzucili mu snop koniczyny i zabierając ze sobą fajkę wodną, ​​weszli w głąb herbaciarni, w ciemność, skąd chwilę później przyciągnął Khoja Nasreddin słodki zapach haszysz: strażnicy na wolności oddawali się występkom. „Cóż, czas się spakować! – zdecydował Khoja Nasreddin, przypominając sobie poranną przygodę pod bramami miasta i obawiając się, że strażnicy w dziwnych godzinach go rozpoznają. - Ale gdzie w ogóle mogę dostać pół tanga? O wszechmogący los, który tyle razy pomogłeś Khoja Nasreddinowi, zwróć na niego swoje życzliwe spojrzenie! W tym czasie został nazwany:

Hej ty łobuzie!

Odwrócił się i zobaczył na drodze zadaszony, bogato zdobiony wózek, z którego, rozchylając zasłony, wyjrzał mężczyzna w dużym turbanie i drogim szlafroku.

I zanim ta osoba - bogaty kupiec lub szlachcic - wypowiedział następne słowo. Khoja Nasreddin wiedział już, że jego wezwanie do szczęścia nie pozostało bez odpowiedzi: szczęście, jak zawsze, zwracało na niego życzliwe spojrzenie w trudnych czasach.

Lubię tego ogiera - powiedział arogancko bogacz, spoglądając na Khoję Nasreddin i podziwiając przystojnego gniadego araba. - Powiedz mi, czy ten ogier jest na sprzedaż?

Nie ma na świecie takiego konia, który nie zostałby sprzedany - odpowiedział wymijająco Khoja Nasreddin.

Prawdopodobnie nie masz dużo pieniędzy w kieszeni – kontynuował bogaty człowiek. - Słuchaj uważnie. Nie wiem, czyj to ogier, skąd pochodzi i do kogo należał wcześniej. Nie pytam o to. Mnie wystarczy, że sądząc po swoim zakurzonym ubraniu, przybyłeś do Buchary z daleka. To mi wystarczy. Czy rozumiesz?

Khoja Nasreddin, ogarnięty radością i podziwem, skinął głową: od razu zrozumiał wszystko, a nawet znacznie więcej, niż chciał mu powiedzieć bogaty człowiek. Myślał tylko o jednym: żeby jakaś głupia mucha nie wpełzła do nozdrza ani do krtani mytnika i nie obudziła go. Mniej przejmował się strażnikami, którzy nadal z entuzjazmem oddawali się występkom, o czym świadczy gęsty zielony dym unoszący się z ciemności.

Ale ty sam rozumiesz — ciągnął bogaty człowiek z arogancją i powagą — że nie wypada ci jeździć na takim koniu w swoim postrzępionym szlafroku. Byłoby to nawet niebezpieczne dla ciebie, bo wszyscy zadawaliby sobie pytanie: „Skąd ten żebrak wziął takiego pięknego ogiera?” - i łatwo możesz skończyć w więzieniu.

Masz rację, wysoko urodzony! Khoja Nasreddin odpowiedział pokornie. - Koń jest dla mnie naprawdę za dobry. W podartym szlafroku całe życie jeżdżę na osiołku i nawet nie śmiem myśleć o dosiadaniu takiego konia.

Bogaczowi spodobała się jego odpowiedź.

Dobrze, że w twoim ubóstwie nie jesteś zaślepiony pychą: biedny powinien być pokorny i skromny, bo bujne kwiaty są nieodłączne od szlachetnego migdału, ale nie są nieodłączne od nieszczęsnego ciernia. A teraz odpowiedz mi - chcesz dostać ten portfel? W srebrze jest dokładnie trzysta tang.

Nadal będzie! — wykrzyknął Khoja Nasreddin, coraz bardziej przeziębiony, bo złośliwa mucha mimo to wpełzła w nozdrza inkasenta: kichnął i poruszył się. - Nadal będzie! Kto odmówi przyjęcia trzystu tang w srebrze? To jak znalezienie portfela w drodze!

Cóż, przypuśćmy, że znalazłeś na drodze coś zupełnie innego - odpowiedział bogacz, uśmiechając się blado. - Ale to, co znalazłeś na drodze, zgadzam się wymienić na srebro. Zdobądź swoje trzysta tang.

Wręczył Khoji Nasreddinowi ciężką sakiewkę i dał znak swojemu służącemu, który drapiąc się po plecach batem, w milczeniu przysłuchiwał się rozmowie. Sługa podszedł do ogiera. Khoja Nasreddin zdołał zauważyć, że sługa, sądząc po uśmiechu na jego płaskiej, pokrytej dziobami twarzy i niespokojnych oczach, jest notorycznym łobuzem, całkiem godnym swego pana. „Trzech łotrów na jednej drodze to za dużo, czas, aby jeden się wydostał!” Khoja Nasreddin zdecydował. Chwaląc pobożność i hojność bogacza, wskoczył na osła i uderzył go piętami tak mocno, że mimo całego lenistwa osioł natychmiast wystartował do galopu.

Odwracając się, Khoja Nasreddin zobaczył, że służący przywiązywał do wozu gniadego ogiera arabskiego.

Odwróciwszy się raz jeszcze, zobaczył, że bogacz i poborca ​​myta ciągną sobie nawzajem brody, a strażnicy na próżno próbowali ich rozdzielić.

Mądry człowiek nie wtrąca się w cudzą kłótnię. Khoja Nasreddin skręcał się i plątał wzdłuż wszystkich pasów, aż poczuł się bezpieczny. Pociągnął za wodze, powstrzymując galop osła.

Czekaj, czekaj, zaczął. "Teraz nam się nie spieszy..."

Nagle usłyszał w pobliżu niepokojący, przerwany stukot kopyt.

Hej! Naprzód, mój wierny osiołku, naprzód, pomóż mi! - krzyknął Khoja Nasreddin, ale było już za późno: zza zakrętu wyskoczył jeździec na drogę.

To był podziurawiony służący. Jechał na koniu zaprzężonym z wozu. Zwisając nogami, minął Khoja Nasreddina i gwałtownie wstrzymując konia, postawił go w poprzek drogi.

Przepuść mnie, dobry człowieku – powiedział potulnie Khoja Nasreddin. - Na tak wąskich drogach trzeba jechać wzdłuż, a nie w poprzek.

Aha! - odpowiedział sługa z napaścią w głosie. - Cóż, teraz nie możesz uciec z podziemnego więzienia! Czy wiesz, że ten szlachcic, właściciel ogiera, wyrwał pół brody mojemu panu, a pan mój łamał sobie nos, aż krwawił. Jutro zaciągną cię na dwór emira. Zaprawdę, twój los jest gorzki, o człowiecze!

Co ty mówisz?! wykrzyknął Khoja Nasreddin. - O co ci szanowani ludzie mogli się tak bardzo kłócić? Ale dlaczego mnie powstrzymałeś - nie mogę być sędzią w ich sporze! Niech sami to zrozumieją!

Dość gadania! - powiedział służący. - Odwrócić się. Będziesz musiał odpowiedzieć za tego ogiera.

Jaki ogier?

Nadal pytasz? Ten, za który otrzymałeś sakiewkę srebra od mojego pana.

Przysięgam na Allaha, mylisz się - odpowiedział Khoja Nasreddin. - Ogier nie ma z tym nic wspólnego. Oceń sam - słyszałeś całą rozmowę. Twój pan, hojny i pobożny człowiek, chcąc pomóc biednym, zapytał: czy chcę otrzymać trzysta tang w srebrze? - a ja odpowiedziałem, że oczywiście chcę. I dał mi trzysta tang, niech Allah przedłuży jego życie! Ale najpierw postanowił sprawdzić moją skromność i pokorę, aby upewnić się, że zasługuję na nagrodę. Powiedział: „Nie pytam, czyj to ogier i skąd pochodzi” – chcąc sprawdzić, czy nie nazwałbym się z fałszywej dumy właścicielem tego ogiera. Milczałem, a hojny, pobożny kupiec był z tego zadowolony. Potem powiedział, że taki ogier byłby dla mnie za dobry, w pełni się z nim zgodziłem i znów był zadowolony. Następnie powiedział, że znalazłem na drodze coś, co można wymienić na srebro, wskazując na moją pracowitość i stanowczość w islamie, którą znalazłem podczas moich wędrówek po świętych miejscach. A potem nagrodził mnie, aby tym pobożnym czynem z góry ułatwić mu przejście do raju przez most zaświatów, który jest lżejszy niż włos i cieńszy niż ostrze miecza, jak mówi święty Koran. W pierwszej modlitwie poinformuję Allaha o pobożnym uczynku waszego pana, aby Allah z góry przygotował dla niego balustradę na tym moście.

Sługa zastanowił się przez chwilę, po czym powiedział z chytrym uśmiechem, który nieco wprawił Hodję Nasreddina w niepokój:

Masz rację, podróżniku! I jak od razu nie domyśliłem się, że twoja rozmowa z moim mistrzem miała tak cnotliwy sens! Ale jeśli już zdecydowałeś się pomóc mojemu mistrzowi w przejściu przez most zaświatów, to lepiej, żeby balustrady były po obu stronach. Wyjdzie silniejszy i bardziej niezawodny. Chciałbym również modlić się za mojego pana, aby Allah położył barierkę po drugiej stronie.

Więc módl się! wykrzyknął Khoja Nasreddin. - Kto cię powstrzymuje? Nawet musisz to zrobić. Czy Koran nie nakazuje niewolnikom i sługom, aby codziennie modlili się za swoich panów, nie żądając żadnej specjalnej nagrody...

Owiń osła! - powiedział niegrzecznie służący i dotykając konia, przycisnął Khoję Nasreddina do ogrodzenia. - Daj spokój, nie każ mi marnować czasu!

Czekaj, - Khoja Nasreddin pośpiesznie mu przerwał. - Nie powiedziałem jeszcze wszystkiego. Miałem odmówić modlitwę trzysta słów, zgodnie z liczbą otrzymanych przeze mnie tang. Ale teraz myślę, że możemy zrobić z modlitwą dwustu pięćdziesięciu słów. Poręcz po mojej stronie będzie tylko trochę cieńsza i krótsza. I przeczytasz modlitwę składającą się z pięćdziesięciu słów, a mądry Allah będzie mógł wyrzeźbić balustradę po twojej stronie z tych samych kłód.

Jak to? odpowiedział sługa. „Więc moja poręcz będzie pięć razy krótsza niż twoja?”

Ale będą w najbardziej niebezpiecznym miejscu! - dodał z ożywieniem Hodja Nasreddin.

Nie! Nie zgadzam się z tak krótkimi balustradami! – powiedział sługa zdecydowanie. - Czyli część mostu będzie nieogrodzona! Bladzę i oblewam się zimnym potem na myśl o straszliwym niebezpieczeństwie, które zagraża mojemu panu! Uważam, że powinniśmy oboje odmawiać modlitwy składające się ze stu pięćdziesięciu słów, aby balustrada była taka sama po obu stronach. No cóż, niech będą cienkie, ale po obu stronach. A jeśli się nie zgadzasz, to widzę w tym złą intencję przeciwko mojemu panu - to znaczy, że chcesz, aby spadł z mostu! A teraz zawołam ludzi, a ty pójdziesz prosto do podziemnego więzienia!

Maleńkie balustrady! Khoja Nasreddin wykrzyknął z wściekłości, czując jakby lekkie poruszenie torebki za pasem. - Twoim zdaniem wystarczy owinąć ten most gałązkami! Zrozum, że balustrada z jednej strony musi być z pewnością grubsza i mocniejsza, aby kupiec miał się za co chwycić, jeśli się potknie i upadnie!

Sama prawda przemawia przez twoje usta! – wykrzyknął sługa radośnie. - Niech będą z mojej strony grubsze, a pracy nie oszczędzę i przeczytam modlitwę w dwustu słowach!

Chcesz trzysta? - powiedział gniewnie Khoja Nasreddin.

Kłócili się przez długi czas na drodze. Kilku przechodniów, którzy słyszeli fragmenty rozmowy, skłoniło się z szacunkiem, myląc Khoję Nasreddin i ospowatego służącego z pobożnymi pielgrzymami powracającymi z czczenia świętych miejsc.

Kiedy się rozstali, portfel Khoji Nasreddina był o połowę lżejszy: uzgodnili, że most prowadzący do raju powinien być ogrodzony dla kupca z obu stron balustradami dokładnie tej samej długości i wytrzymałości.

Żegnaj, podróżniku, powiedział służący. „Dzisiaj dokonaliśmy pobożnego czynu.

Żegnaj, miły, oddany i cnotliwy sługo, tak bardzo pragnący ocalić duszę swego pana. Powiem też, że w sporze prawdopodobnie nie ulegniesz nawet samemu Khoja Nasreddinowi.

Dlaczego go zapamiętałeś? sługa był zmartwiony.

Tak więc. Musiałem to powiedzieć - odpowiedział Khoja Nasreddin, myśląc sobie: "Hej! ... Tak, wydaje się, że to nie jest zwykły ptak!"

Może jesteś jego dalekim krewnym? - spytał służący. A może znasz któregoś z jego krewnych?

Nie, nigdy go nie spotkałem. I nie znam żadnego z jego krewnych.

Powiem ci do ucha - sługa pochylił się w siodle, - jestem krewnym Khoja Nasreddin. Jestem jego kuzynem. Spędziliśmy razem lata dzieciństwa.

Hodja Nasreddin, wzmocniwszy w końcu podejrzenia, nie odpowiedział. Sługa pochylił się do niego z drugiej strony.

Zginął jego ojciec, dwóch braci i wujek. Musiałeś słyszeć, podróżniku?

Khoja Nasreddin milczał.

Co za okrucieństwo ze strony emira! wykrzyknął sługa obłudnym głosem.

Ale Khoja Nasreddin milczał.

Wszyscy wezyrowie Buchary są głupcami! - powiedział nagle sługa, drżąc z niecierpliwości i chciwości, gdyż ze skarbca liczono dużą nagrodę za pojmanie wolnomyślicieli.

Ale Khoja Nasreddin uparcie milczał.

A sam nasz bystry emir też jest głupcem! - powiedział służący. - I nadal nie wiadomo, czy Allah istnieje na niebie, czy w ogóle nie istnieje.

Ale Khoja Nasreddin milczał, chociaż trująca odpowiedź od dawna wisiała na samym końcu jego języka. Zwiedziony w nadziei sługa klątwą uderzył konia batem i w dwóch skokach zniknął za zakrętem. Wszystko było cicho. Tylko kurz wzbijany kopytami, zwinięty i złocony w nieruchomym powietrzu, przeszyty skośnymi promieniami.

„Cóż, w końcu znaleziono krewnego”, pomyślał kpiąco Khoja Nasreddin. „Stary mi nie okłamał: w Bucharze jest rzeczywiście więcej szpiegów niż much i trzeba uważać, bo stare powiedzenie mówi, że obrażający język jest odcięty wraz z głową”.

Jechał więc długo, teraz pociemniał na myśl o swojej na wpół pustej torebce, raz uśmiechnął się na wspomnienie bójki celnika z aroganckim bogaczem.

ROZDZIAŁ PIĄTY

Dotarłszy do przeciwległej części miasta zatrzymał się, oddał swojego osła w opiekę właścicielowi herbaciarni, a sam nie tracąc czasu udał się do karczmy.

Było ciasno, zadymiono i parno, panował hałas i zgiełk, paliły się piece, a ich płomień oświetlał spoconych, nagich do pasa kucharzy. Śpieszyli się, krzyczeli, popychając się nawzajem i wręczając kajdanki kucharzom, którzy z szalonymi oczami krążyli po całej karczmie, wzmagając ścisk, gwar i zamieszanie. Bulgotały ogromne kotły, pokryte tańczącymi kręgami drewna, a pod sufitem gęstniała para gęsta, gdzie roje niezliczonych much wirowały z brzęczeniem. Olej syczał i bryzgał wściekle w gołębioszarej mgiełce, ściany rozgrzanych piecyków jarzyły się, a tłuszcz kapiący z szaszłyków na węgle płonął niebieskim, duszącym ogniem. Tutaj gotowano pilaw, smażony grill, gotowane podroby, pieczone placki nadziewane cebulą, papryką, mięsem i tłuszczem z ogona, który po stopieniu w piecu przenikał przez ciasto i gotował się z małymi bąbelkami. Khoja Nasreddin z wielkim trudem znalazł miejsce i wcisnął się tak mocno, że ludzie, których ściskał plecami i bokami, chrząknął. Ale nikt nie był obrażony i nie powiedział ani słowa do Khoja Nasreddin, a on sam z pewnością nie był obrażony. Zawsze kochał gorący ścisk bazarowych tawern, cały ten niezgodny zgiełk, żarty, śmiechy, krzyki, krzątaninę, przyjacielskie wąchanie, żucie i chrupanie setek ludzi, którzy po całym dniu ciężkiej pracy nie mają czasu na zrozumienie jedzenia: niezniszczalne szczęki zmielą wszystko - i żyły , i chrząstki, a blaszany brzuch przyjmą wszystko, tylko oddaj, żeby było dużo i tanio! Khoja Nasreddin również wiedział, jak dobrze się odżywiać: zjadł trzy miski makaronu, trzy miski pilawu i wreszcie dwa tuziny pirozhki, które zjadł siłą, zgodnie ze swoją zasadą, aby nigdy niczego nie zostawiać w misce, ponieważ pieniądze były i tak zapłacił.

Potem wspiął się do wyjścia, a kiedy, pracując z całych sił łokciami, w końcu wyszedł w powietrze, był cały mokry. Jego kończyny były osłabione i wyczerpane, jakby właśnie był w wannie, w rękach potężnego pracza. Powolnym krokiem, ciężkim od jedzenia i upału, pospiesznie dotarł do herbaciarni, a gdy tam dotarł, zamówił herbatę dla siebie i błogo rozłożył się na filcowych matach. Zamknął powieki, w głowie płynęły mu ciche, przyjemne myśli: „Mam teraz dużo pieniędzy; fajnie byłoby wprowadzić je do obiegu i otworzyć jakiś warsztat - garncarski lub rymarski; Znam te rzemiosło. Właściwie wystarczy, żebym się tułaczył. Czy jestem gorszy i głupszy od innych, czy nie mogę mieć dobrej, pięknej żony, czy nie mogę mieć syna, którego nosiłbym w ramionach? Przysięgam na brodę proroka, ten hałaśliwy chłopak stanie się notorycznym łobuzem, postaram się przekazać mu moją mądrość! Tak, zdecydowane: Khoja Nasreddin zmienia swoje gorączkowe życie. Na początek muszę kupić warsztat garncarski albo sklep siodlarski…”

Zaczął liczyć. Dobry warsztat kosztował co najmniej trzysta tang, podczas gdy on miał sto pięćdziesiąt. Przeklinając, przypomniał sobie ospowatego służącego:

„Niech Allah dotknie ślepoty tego złodzieja, zabrał mi tylko tę połowę, której teraz brakuje na początek!”

I szczęście znów mu pospieszyło. „Dwadzieścia tang!” – powiedział ktoś nagle, a po tych słowach Khoja Nasreddin usłyszał odgłos kości rzucanych na miedzianą tacę.

Na skraju peronu, przy samym autostopowi, gdzie przywiązywano osła, ludzie siedzieli w gęstym kręgu, a nad nimi stał właściciel herbaciarni, spoglądając ponad ich głowami z góry.

"Gra! domyślił się Khoja Nasreddin, podnosząc się na łokciu. - Musimy spojrzeć przynajmniej z daleka. Ja sam oczywiście nie zagram: nie jestem takim głupcem! Ale dlaczego mądra osoba nie miałaby patrzeć na głupców?

Wstał i podszedł do graczy.

Głupi ludzie! powiedział szeptem do właściciela herbaciarni. - Ryzykują to drugie w nadziei, że zyskają więcej. A czy Mahomet nie zabronił muzułmanom gier pieniężnych? Dzięki Bogu jestem wolny od tej zgubnej pasji... Jakie jednak szczęście ten rudowłosy zawodnik: wygrywa po raz czwarty z rzędu... Patrz, patrz - wygrał po raz piąty! O głupcze! Daje się uwieść fałszywemu upiorowi bogactwa, podczas gdy ubóstwo wykopało mu już dziurę na ścieżce. Co?... Wygrał po raz szósty!... Nigdy nie widziałem tak szczęśliwej osoby. Spójrz, znowu się obstawia! Zaprawdę, nie ma granic dla ludzkiej frywolności; Nie może wygrać z rzędu! Tak umierają ludzie, wierząc w fałszywe szczęście! Powinienem był dać tej rudej lekcję. No cóż, niech wygra dopiero siódmy raz, wtedy sam postawię przeciwko niemu, chociaż w głębi serca jestem wrogiem wszelkich gier pieniężnych i dawno bym je zakazał w miejsce emira!..

Rudowłosy gracz rzucił kostką i wygrał po raz siódmy.

Khoja Nasreddin zdecydowanie wystąpił do przodu, rozstał się z zawodnikami i usiadł na ringu.

Chcę się z tobą pobawić – powiedział do szczęściarza, wziął kostki i szybko, doświadczonym okiem, sprawdził je ze wszystkich stron.

W odpowiedzi Khoja Nasreddin wyjął torebkę, na wszelki wypadek włożył do kieszeni dwadzieścia pięć tang, a resztę wysypał. Srebro dzwoniło i śpiewało na miedzianej tacy. Gracze przyjęli zakład z lekkim podekscytowanym buczeniem: miał się rozpocząć wielki mecz.

Ruda wzięła kości i długo nimi potrząsała, nie śmiejąc ich rzucać. Wszyscy wstrzymali oddech, nawet osioł wystawił pysk i nadstawił uszu. W pięści rudowłosego gracza rozległ się tylko dźwięk kości - nic więcej. I od tego suchego łomotania, znużona słabość weszła w żołądek i nogi Hodji Nasreddina. A rudowłosy wciąż się trząsł, trzymając rękaw szaty i nie mógł się zdecydować.

Wreszcie rzucił. Gracze pochylili się do przodu i natychmiast odchylili do tyłu, wzdychając jednocześnie, z jedną klatką piersiową. Ruda zbladła i jęknęła przez zaciśnięte zęby.

Na kostce były tylko trzy punkty – pewna strata, bo dwójkę rzuca się tak rzadko jak dwunastkę, a wszystko inne było dobre dla Hodji Nasreddina.

Potrząsając kośćmi w pięści, w myślach podziękował losowi, który był dla niego tak łaskawy tego dnia. Ale zapomniał, że los jest kapryśny i kapryśny i może łatwo się zmienić, jeśli się za bardzo znudzi. Postanowiła dać lekcję pewnej siebie Khoja Nasreddin i wybrała osła, a raczej jego ogon, ozdobiony na końcu cierniami i łopianami, jako swoje narzędzie. Osioł odwrócił się do graczy tyłem, machnął ogonem, dotknął ręki swojego pana, kości wyskoczyły, a w tym samym momencie rudowłosy gracz z krótkim, zduszonym krzykiem padł na tacę, zakrywając sobą pieniądze.

Khoja Nasreddin wyrzucił dwa punkty.

Przez długi czas siedział skamieniały, bezgłośnie poruszając ustami - wszystko kołysało się i pływało przed jego nieruchomym wzrokiem, aw uszach miał dziwne dzwonienie.

Nagle zerwał się, złapał kij i zaczął bić osła, biegając za nim wokół słupka.

Przeklęty osiołku, synu grzechu, śmierdząca istota i hańba wszystkich żyjących na ziemi! krzyknął Khoja Nasreddin. - Nie tylko grasz w kości za pieniądze swojego mistrza, ale także przegrywasz! Niech twoja nikczemna skóra się złuszczy, niech Wszechmogący Allah ześle ci na drodze dziurę, abyś połamał sobie nogi; kiedy w końcu umrzesz, a ja pozbędę się kontemplacji twojej podłej pyska?!

Osioł ryknął, gracze śmiali się, a najgłośniej ze wszystkich był rudowłosy, który w końcu uwierzył w swoje szczęście.

Pobawmy się jeszcze trochę” – powiedział, kiedy Khoja Nasreddin, zmęczony i zdyszany, wyrzucił swój kij. - Zagrajmy jeszcze raz: zostało ci dwadzieścia pięć tang.

W tym samym czasie wysunął lewą nogę i lekko ją poruszył na znak pogardy dla Khoja Nasreddin.

Cóż, zagrajmy! – odpowiedział Khoja Nasreddin, uznając, że teraz to nie ma znaczenia: tam, gdzie zginęło sto dwadzieścia tang, nie ma sensu żałować ostatnich dwudziestu pięciu.

Rzucał niedbale, nie patrząc i wygrał.

Dla wszystkich! – zasugerował rudowłosy, rzucając swoją stratę na tacę.

I znów wygrał Khoja Nasreddin.

Ale ruda nie chciała uwierzyć, że szczęście odwróciło się od niego:

Więc powiedział siedem razy z rzędu i wszystkie siedem razy przegrał. Taca była pełna pieniędzy. Gracze zamarli - tylko błysk w ich oczach świadczył o pożeraniu ich wewnętrznego ognia.

Nie możesz wygrać z rzędu, jeśli sam szatan ci nie pomoże! - wykrzyknął rudy. - Musisz kiedyś przegrać! Tu na tacy twoich pieniędzy jest tysiąc sześćset tang! Czy zgadzasz się rzucić we wszystko jeszcze raz? Oto pieniądze, które przygotowałem, aby jutro kupić towar do mojego sklepu na targu - obstawiam te pieniądze przeciwko tobie!

Wyjął małą zapasową sakiewkę pełną złota.

Połóż swoje złoto na tacy! wykrzyknął podekscytowany Khoja Nasreddin.

Jeszcze nigdy w tej herbaciarni nie było tak wielkiej gry. Właściciel herbaciarni zapomniał o swoich długo gotowanych kumganach, gracze oddychali ciężko iz przerwami. Rudy pierwszy rzucił kostką i od razu zamknął oczy, bał się patrzeć.

Jedenaście! wszyscy krzyczeli zgodnie. Khoja Nasreddin zdał sobie sprawę, że nie żyje: tylko dwunastu mogło go uratować.

Jedenaście! Jedenaście! – powtórzył z szaloną radością rudowłosy gracz. - Widzisz - mam jedenaście! Przegrałeś! Przegrałeś!

Khoja Nasreddin, zmarznięty, wziął kości i już miał nimi rzucić, ale nagle się zatrzymał.

Odwrócić się! powiedział do osła. - Udało ci się przegrać na trzy punkty, teraz udaje ci się wygrać na jedenaście, inaczej od razu zabiorę cię na podwórko łobuzów!

Wziął ogon osła w lewą rękę i uderzył się tym ogonem w prawą rękę, w którą zaciśnięte były kości.

Powszechny krzyk wstrząsnął herbaciarnią, a sam właściciel herbaciarni chwycił się za serce i wyczerpany opadł na podłogę.

Na kostkach było dwanaście punktów.

Oczy rudego wyszły z orbit, zaszkliły się na jego bladej twarzy. Wstał powoli i wykrzyknął:

„Och, biada mi, biada!” - wyszedł z herbaciarni.

I mówią, że odtąd już go w mieście nie widziano: uciekł na pustynię i tam, straszny, porośnięty dzikimi włosami, błąkał się po piaskach i ciernistych krzakach, ciągle wołając: „Och, biada mi, biada !” - aż w końcu został zjedzony przez szakale. I nikt się nad nim nie litował, bo był człowiekiem okrutnym i niesprawiedliwym i wyrządził wiele krzywdy, ogrywając naiwnych prostaków.

A Khoja Nasreddin, spakując zdobyte bogactwo do juków, przytulił osła, pocałował go ciepło w nos i poczęstował smacznymi, świeżymi ciastami, co bardzo zaskoczyło osła, bo zaledwie pięć minut wcześniej otrzymał coś zupełnie innego od jego właściciela.

ROZDZIAŁ SZÓSTY

Mając na uwadze mądrą zasadę, że lepiej trzymać się z daleka od ludzi, którzy wiedzą, gdzie są twoje pieniądze, Khoja Nasreddin nie zatrzymał się w herbaciarni i poszedł na rynek. Od czasu do czasu rozglądał się, czy go nie obserwują, bo twarze graczy i samego właściciela herbaciarni nie nosiły pieczęci cnoty.

Był szczęśliwy z jazdy. Teraz może kupić dowolny warsztat, dwa warsztaty, trzy warsztaty. I tak postanowił to zrobić. „Kupię cztery warsztaty:

Garncarstwo, siodło, krawiec i szewc, aw każdym umieszczę dwóch rzemieślników, a sam tylko pieniądze dostanę. Za dwa lata się wzbogacę, kupię dom z fontannami w ogrodzie, wszędzie będę wieszał złote klatki z ptakami śpiewającymi, będę miał dwie, a nawet trzy żony i po trzech synów z każdej...”

Zanurzył się na oślep w słodką rzekę snów. Tymczasem osioł, nie czując wodzy, skorzystał z zamyślenia właściciela i napotkawszy po drodze most, nie szedł po nim, jak wszystkie inne osły, tylko odwrócił się w bok i podbiegając skoczył prosto w poprzek. rów. „A kiedy moje dzieci dorosną, zbiorę je i powiem…” pomyślał wtedy Khoja Nasreddin. - Ale dlaczego latam w powietrzu? Czy Allah postanowił zmienić mnie w anioła i dał mi skrzydła?

W tej samej chwili iskry padające z jego oczu przekonały Khoję Nasreddina, że ​​nie ma skrzydeł. Wyleciawszy z siodła, opadł na drogę, dwa sążnie przed osłem.

Kiedy wstał z jękami i jękami, cały umazany kurzem, osioł, poruszając pieszczotliwie uszami i zachowując najbardziej niewinny wyraz na pysku, zbliżył się do niego, jakby zapraszając go do ponownego zajęcia miejsca w siodle.

O ty, posłany do mnie jako karę za moje grzechy i za grzechy mojego ojca, dziadka i pradziadka, bo przysięgam na sprawiedliwość islamu, byłoby niesprawiedliwe karać człowieka tylko za jego własne grzechy! Khoja Nasreddin zaczął głosem drżącym z oburzenia. - Och, ty nikczemny skrzyżowaniu pająka i hieny! Och ty, który...

Ale potem zatrzymał się, zauważając kilku ludzi siedzących w pobliżu w cieniu zniszczonego ogrodzenia.

Przekleństwa zamarły na ustach Khoja Nasreddina.

Zrozumiał, że osoba, która w oczach innych znajduje się w śmiesznej i lekceważącej sytuacji, powinna sama śmiać się z siebie głośniej niż ktokolwiek inny.

Khoja Nasreddin mrugnął do siedzących i uśmiechnął się szeroko, pokazując jednocześnie wszystkie zęby.

Hej! powiedział głośno i wesoło. - Tu ładnie poleciałem! Powiedz mi, ile razy się przewróciłem, inaczej sam nie miałem czasu na liczenie. Och ty draniu! - kontynuował, dobrodusznie klepiąc osła dłonią, podczas gdy ręce świerzbiły go, by zadać mu porządny cios batem, - O, ty mały łajdaku! On jest taki: trochę gapisz się, a on na pewno coś zrobi!

Khoja Nasreddin wybuchnął wesołym śmiechem, ale zauważył ze zdziwieniem, że nikt mu nie odpowiedział. Wszyscy nadal siedzieli z pochylonymi głowami i pociemniałymi twarzami, a kobiety trzymające dzieci w ramionach cicho płakały.

„Coś tu jest nie tak”, powiedział do siebie Khoja Nasreddin i podszedł bliżej.

Posłuchaj, czcigodny staruszku - zwrócił się do staruszka z siwą brodą o wychudzonej twarzy - powiedz mi, co się stało? Dlaczego nie widzę uśmiechów, nie słyszę śmiechu, dlaczego kobiety płaczą? Dlaczego siedzisz tutaj na drodze w kurzu i upale, czy nie lepiej siedzieć w domu w chłodzie?

– Dobrze, żeby ktoś, kto ma dom, został w domu – odpowiedział żałośnie staruszek. - Och, przechodzień, nie pytaj - żal jest wielki, ale nadal nie możesz pomóc. Oto jestem stary, zgrzybiały, teraz modlę się do Boga, aby zesłał mi śmierć jak najszybciej.

Dlaczego takie słowa! - Hodja Nasreddin powiedział z wyrzutem. - Człowiek nigdy nie powinien o tym myśleć. Opowiedz mi swój żal i nie patrz, że jestem biedny z wyglądu. Może mogę ci pomóc.

Moja historia będzie krótka. Zaledwie godzinę temu lichwiarz Jafar szedł naszą ulicą w towarzystwie dwóch emirskich strażników. I jestem dłużnikiem lichwiarza Jafara, a mój dług wygasa jutro rano. A teraz zostałem wyrzucony z mojego domu, w którym mieszkałem przez całe życie, i nie mam już rodziny i nie ma zakątka, w którym mógłbym położyć głowę ... I cały mój majątek: dom, ogród, bydło i winnice - jutro zostaną sprzedane przez Jafara.

Ile jesteś mu winien? zapytał Khoja Nasreddin.

Dużo, przechodzień. Jestem mu winien dwieście pięćdziesiąt tang.

Dwieście pięćdziesiąt tang! wykrzyknął Khoja Nasreddin. — A człowiek życzy sobie śmierci z powodu jakichś dwustu pięćdziesięciu tang! No, no, stój spokojnie - dodał, odwracając się do osła i odwiązując sakwę. - Oto jesteś, czcigodny staruszku, dwieście pięćdziesiąt tang, daj je temu lichwiarzowi, wyrzuć go z domu i przeżyj swoje dni w pokoju i dobrobycie.

Słysząc dzwonienie srebra, wszyscy ruszyli, a starzec nie mógł wypowiedzieć ani słowa i tylko oczami, w których błyszczały łzy, podziękował Khoja Nasreddin.

Widzisz, ale nadal nie chciałeś rozmawiać o swoim żalu” – powiedział Khoja Nasreddin, odliczając ostatnią monetę i myśląc sobie: „Nic, zamiast ośmiu mistrzów zatrudnię tylko siedmiu, to mi wystarczy! ”

Nagle kobieta siedząca obok starca rzuciła się do stóp Khoja Nasreddin i z głośnym płaczem wyciągnęła do niego swoje dziecko.

Wyglądać! powiedziała przez szloch. - Jest chory, usta mu wyschły, a twarz pieką. I on teraz umrze, mój biedny chłopcze, gdzieś w drodze, bo zostałem wyrzucony z mojego domu.

Khoja Nasreddin spojrzał na wychudzoną, bladą twarz dziecka, na jego przezroczyste dłonie, a potem rozejrzał się po twarzach siedzących. A kiedy zajrzał w te pomarszczone, pomarszczone z cierpienia twarze i zobaczył oczy przyćmione niekończącymi się łzami, było to jak gorący nóż wbity w jego serce, natychmiastowy skurcz chwycił go za gardło, krew nabiegła gorącą falą na twarz. Odwrócił się.

Jestem wdową — ciągnęła kobieta. - Mój mąż, który zmarł sześć miesięcy temu, był winien lichwiarzowi dwieście tang i zgodnie z prawem dług przeszedł na mnie.

Chłopiec jest naprawdę chory – powiedział Khoja Nasreddin. - I wcale nie powinieneś trzymać go na słońcu, bo promienie słoneczne zagęszczają krew w żyłach, jak mówi o tym Awicenna, co oczywiście nie jest dobre dla chłopca. Oto dwieście tang dla ciebie, wróć jak najszybciej do domu, posmaruj mu czoło balsamem; oto kolejne pięćdziesiąt tang dla ciebie, więc możesz zadzwonić do lekarza i kupić lekarstwo.

Pomyślałem sobie: „Poradzisz sobie z sześcioma mistrzami”.

Ale ogromny brodaty murarz upadł mu do stóp, którego rodzina miała być jutro sprzedana w niewolę za dług u lichwiarza Dżafara w wysokości czterystu tavg… „Pięciu panów, oczywiście, to za mało” – pomyślał Khoja Nasreddin, rozwiązując jego torba. Zanim zdążył go związać, dwie kolejne kobiety padły przed nim na kolana, a ich historie były tak żałosne, że Khoja Nasreddin bez wahania obdarzył je wystarczającą ilością pieniędzy, aby spłacić lichwiarza. Widząc, że pozostałe pieniądze ledwo starczały na utrzymanie trzech panów, uznał, że w tym przypadku nie warto kontaktować się z warsztatami i hojną ręką zaczął rozdawać pieniądze pozostałym dłużnikom lichwiarza Jafara.

W torbie zostało nie więcej niż pięćset tang. I wtedy Khoja Nasreddin zauważył na bok inną osobę, która nie poprosiła o pomoc, chociaż żal był wyraźnie wypisany na jego twarzy.

Hej ty, słuchaj! zawołał Khoja Nasreddin. - Dlaczego tu siedzisz? Nie jesteś winien lichwiarzowi, prawda?

Jestem mu to winien – powiedział głucho mężczyzna. „Jutro sam pójdę w łańcuchach na targ niewolników.

Dlaczego do tej pory milczałeś?

O wspaniałomyślny, dobrotliwy podróżniku, nie wiem kim jesteś. Czy to święty Bohaeddin, który wyszedł ze swojego grobu, aby pomóc biednym, czy sam Harun al-Rashid? Nie zwróciłam się do Ciebie tylko dlatego, że nawet beze mnie wydałeś już dużo, a zawdzięczam najwięcej – pięćset tang i bałam się, że jak mi dasz, to starcom i kobietom nie wystarczy.

Jesteś sprawiedliwy, szlachetny i sumienny — powiedział wzruszony Khoja Nasreddin. „Ale jestem też sprawiedliwy, szlachetny i sumienny i przysięgam, że jutro nie pójdziesz na targ niewolników w kajdanach. Trzymaj się podłogi!

Wysypał wszystkie pieniądze z torby przy siodle do ostatniego tanga. Następnie mężczyzna, trzymając lewą ręką rąbek szlafroka, objął prawą ręką Khoję Nasreddina i opadł ze łzami na piersi.

Khoja Nasreddin rozejrzał się po wszystkich uratowanych ludziach, zobaczył uśmiechy, rumieńce na ich twarzach, iskierki w oczach.

I naprawdę odleciałeś ze swojego osła - nagle powiedział wielki brodaty murarz, śmiejąc się, i wszyscy śmiali się jednocześnie - mężczyźni szorstkimi głosami, kobiety chudymi, a dzieci zaczęły się uśmiechać, wyciągając swoje małe rączki do Khoja Nasreddin, a on sam śmiał się najgłośniej.

O! - powiedział, wijąc się ze śmiechu - nadal nie wiesz, co to za osioł! To taki cholerny osioł!..

Nie! przerwała kobiecie z chorym dzieckiem w ramionach. - Nie mów tak o swoim osiołku. To najmądrzejszy, najszlachetniejszy, najcenniejszy osioł na świecie, nigdy nie był równy i nigdy nie będzie. Zgadzam się opiekować nim przez całe życie, karmić wyselekcjonowanym ziarnem, nigdy nie zawracać sobie głowy pracą, czyścić grzebieniem, czesać jego ogon grzebieniem. Przecież, gdyby ten niezrównany i niczym kwitnący różany osioł, pełen wyłącznie cnót, nie przeskoczył rowu i nie wyrzucił Cię z siodła, podróżniku, który ukazałeś się nam jak słońce w ciemnościach, miałbyś minęło, nie zauważając nas, ale nie odważylibyśmy się zatrzymać!

Ona ma rację, stwierdził mądrze starzec. - Zawdzięczamy nasze zbawienie pod wieloma względami temu osiołkowi, który naprawdę ozdabia sobą świat i wyróżnia się niczym diament wśród wszystkich innych osłów.

Wszyscy zaczęli głośno wychwalać osła i rywalizować ze sobą w wrzucaniu tortilli, smażonej kukurydzy, suszonych moreli i brzoskwiń. Osioł, machając ogonem do irytujących much, spokojnie i uroczyście przyjął ofiary, ale wciąż mrugał oczami na widok bicza, który ukradkiem pokazał mu Khoja Nasreddin.

Ale czas płynął jak zwykle, cienie wydłużyły się, czerwononogie bociany, krzycząc i machając skrzydłami, schodziły do ​​gniazd, skąd wyciągały się ku nim łapczywie otwarte dzioby piskląt.

Khoja Nasreddin zaczął się żegnać.

Wszyscy ukłonili się i podziękowali mu:

Dziękuję Ci. Zrozumiałeś nasz żal.

Nie rozumiem - odpowiedział - gdybym sam jeszcze dzisiaj stracił cztery warsztaty, w których pracowało dla mnie ośmiu najzdolniejszych rzemieślników, dom i ogród, w którym biją fontanny i złote klatki z ptakami wiszącymi na drzewach. Nadal nie rozumiem!

Starzec wymamrotał bezzębnymi ustami:

Nie mam ci nic do podziękowania, podróżniku. To jedyna rzecz, którą zabrałem wychodząc z domu. To jest Koran, święta księga; weź ją i niech będzie twoim światłem przewodnim w morzu życia.

Khoja Nasreddin traktował święte księgi bez szacunku, ale nie chcąc urazić starca, wziął Koran, włożył go do sakwy i wskoczył do siodła.

Nazwa nazwa! wszyscy krzyczeli zgodnie. - Powiedz nam swoje imię, abyśmy wiedzieli, komu dziękować w modlitwie.

Dlaczego musisz znać moje imię? Prawdziwa cnota nie potrzebuje chwały, jak w przypadku modlitwy, to Allah ma wielu aniołów informujących go o pobożnych uczynkach… Jeśli anioły są leniwe i niedbale i śpią gdzieś na miękkich chmurach, zamiast śledzić wszystko, co pobożne i wszystko, co bluźniercze ziemio, to wasze modlitwy i tak nie pomogą, bo Allah byłby po prostu głupi, gdyby wierzył ludziom w ich słowo, bez wymagania potwierdzenia od zaufanych osób.

Jedna z kobiet nagle sapnęła cicho, za nią druga, a potem staruszek, zaskoczony, wpatrywał się szeroko otwartymi oczami w Khoja Nasreddin. Ale Khoja Nasreddin spieszył się i niczego nie zauważył.

Pożegnanie. Niech pokój i pomyślność będą z wami.

W towarzystwie błogosławieństw zniknął za zakrętem drogi.

Reszta milczała, w oczach wszystkich świeciła jedna myśl.

Stary człowiek przerwał ciszę. Powiedział przejmująco i uroczyście:

Tylko jedna osoba na całym świecie może popełnić taki czyn i tylko jedna osoba na świecie umie tak mówić i tylko jedna osoba na świecie nosi w sobie taką duszę, której światło i ciepło ogrzewa wszystkie nieszczęsny i nędzny, a tą osobą jest on, nasz…

Bądź cicho! - szybko przerwał drugi. — A może zapomniałeś, że płoty mają oczy, kamienie mają uszy, a setki psów pędziłyby w jego ślady.

Wolałabym wyrwać sobie język, niż wypowiedzieć gdzieś jego imię na głos! - powiedziała kobieta z chorym dzieckiem w ramionach.

Będę milczeć - wykrzyknęła druga kobieta - bo ja raczej sama umrę, niż niechcący dać mu sznur!

Tak mówili wszyscy, z wyjątkiem brodatego i potężnego murarza, który nie wyróżniał się bystrością umysłu i słuchając rozmów nie mógł zrozumieć, dlaczego psy mają biegać śladami tego podróżnika, skoro nie był rzeźnikiem i nie był rzeźnikiem. sprzedawca gotowanych podrobów; jeśli ten podróżnik jest linoskoczkiem, to dlaczego tak zabrania się wymawiania jego imienia na głos i dlaczego kobieta zgadza się umrzeć, zamiast dać swemu zbawcy linę tak niezbędną w jego rzemiośle? Tutaj murarz był kompletnie zdezorientowany, zaczął ciężko węszyć, westchnął głośno i postanowił nie myśleć więcej, bojąc się zwariować.

Khoja Nasreddin tymczasem odszedł daleko, a przed oczami miał wychudzone twarze biednych; przypomniał sobie chore dziecko, gorączkowy rumieniec na policzkach i usta spieczone od gorąca; przypomniał sobie siwe włosy starego człowieka wyrzuconego z rodzinnego domu - i wściekłość wypływała z głębi jego serca.

Nie mógł usiedzieć spokojnie w siodle, zeskoczył i szedł obok osła, kopiąc kamienie, które spadły mu pod nogi.

Cóż, czekaj, lombardzie, czekaj! – wyszeptał, aw jego czarnych oczach zapłonął złowieszczy ogień. - Spotkamy się, a twój los będzie gorzki! A ty, emir — ciągnął — drżysz i bledniesz, emir, bo jestem. Khoja Nasreddin w Bucharze! O nikczemne pijawki, które wysysają krew moich nieszczęsnych ludzi, chciwe hieny i śmierdzące szakale, nie będziesz wiecznie błogosławiony, a ludzie nie będą wiecznie cierpieć! Co do ciebie, lichwiarzu Jafar, niech moje imię będzie okryte wstydem na wieki wieków, jeśli nie wyrównuję się z tobą za cały smutek, jaki sprawiasz ubogim!

Czytasz tekst opowiadania Leonida Sołowjowa: Opowieść o Hodji Nasreddina: Rozrabiaka.

Klasyka literatury (satyry i humoru) ze zbioru opowiadań i dzieł znanych autorów: pisarza Leonida Wasiljewicza Sołowiowa. .................

Przez cały dzień niebo było pokryte szarą zasłoną. Zrobiło się zimno i opustoszało. Nudne, bezdrzewne płaskowyże stepowe z wypaloną trawą zasmuciły mnie. Poszedł spać...

W oddali pojawił się posterunek TRF - tureckiego odpowiednika naszej policji drogowej. Odruchowo przygotowałem się na najgorsze, bo z doświadczeń z jazdy wiem, że spotkania z takimi służbami nie przynoszą wiele radości.

Nie miałem jeszcze do czynienia z tureckimi „właścicielami dróg”. Czy są takie same jak nasze? Na wszelki wypadek, aby nie dać wartownikom czasu na wymyślenie wymówki, by znaleźć u nas winy, zatrzymali się i „atakowali” ich pytaniami, pamiętając, że najlepsza obrona jest atakiem.

Ale, jak widzieliśmy, panuje zupełnie inny „klimat”, a lokalni „policjanci drogowi”, w których kierowcy są przyzwyczajeni do widzenia swoich odwiecznych przeciwników, wcale nas nie zatrzymali i wcale nie byli przeciwnikami kierowców . Nawet na odwrót.

Policja uprzejmie odpowiadała na nasze pytania, udzielała wielu rad i ogólnie wykazała żywe zainteresowanie nami, a zwłaszcza naszym krajem. Już kilka minut rozmowy przekonało mnie: to prości, bezinteresowni i mili faceci, sumiennie wypełniający swój oficjalny obowiązek, co jednocześnie nie przeszkadza im w byciu współczującym, pogodnym i uśmiechniętym. Gościnni policjanci zaprosili nas na swój posterunek, żeby napić się herbaty i tam kontynuować rozmowę...

Po tym przelotnym spotkaniu wydawało mi się, że niebo jakby się rozjaśniło, zrobiło się cieplejsze, a natura się uśmiechnęła… I był to jakby cień tej wesołej osoby, która według Turków kiedyś tu mieszkała, mignął.

Zbliżaliśmy się do miasta Sivrihisar. Okolica jest bardzo malownicza - skaliste góry, najeżone aż do nieba ostrymi zębami. Z daleka myliłem je z murami starożytnej fortecy. Podobno miasto nosiło nazwę „Sivrihisar”, co oznacza „fortecę ze spiczastymi murami”. Przy wjeździe do miasta, po lewej stronie szosy, nagle ujrzeli pomnik - starzec w kapeluszu z szerokim rondem siedzi na osiołku, wbijając długi kij w kulę ziemską, na której jest napisane: „Dunyanyn merkezi burasydyr” („Tu jest centrum świata”).

Czekałem na to spotkanie i dlatego od razu zgadłem: to legendarny Nasreddin-Khoja ...

Przypomniałem sobie anegdotę. Nasreddinowi zadano trudne pytanie, na które nie dało się odpowiedzieć: „Gdzie jest środek powierzchni Ziemi?” „Tutaj”, odpowiedział Hodge, wbijając kij w ziemię. „Jeśli mi nie wierzysz, możesz się upewnić, że mam rację, mierząc odległości we wszystkich kierunkach…”

Ale dlaczego wzniesiono tu ten pomnik? Skręcamy do miasta i przy hotelu, który nazywa się „Nasreddin-Khoja”, dowiadujemy się, że okazuje się, że jedna z sąsiednich wiosek jest – ni mniej, ni więcej – miejscem narodzin ulubieńca Turków.

To jeszcze bardziej rozbudziło naszą ciekawość. Od razu udajemy się do wskazanej wioski. Dziś nazywana jest również Nasreddin-Khoja. A w czasie, gdy urodził się tam Nasreddin, nazywała się Hortu.

Trzy kilometry od drogi prowadzącej do Ankary przydrożny znak kazał nam skręcić ostro na południowy zachód.

Wzdłuż głównej ulicy wioski znajdują się pobielone puste ściany końcowe domów z cegły z cegły, pomalowane kolorowymi obrazami ilustrującymi dowcipy o Nasreddin. Na centralnym placu, który podobnie jak główną ulicę w tej małej wiosce można tak nazwać tylko warunkowo, postawiono niewielki pomnik. Na cokole znajduje się napis świadczący o tym, że Nasreddin urodził się tu w 1208 roku i żył do 60 roku życia. Zmarł w 1284 roku w Aksehir...

Naczelnik wskazał nam wąską, krętą ulicę, gdzie jeden samochód nie mógł przejechać – tam był dom Nasreddina. Chaty ściskają się ciasno, przylegając do siebie. Ściany bez okien wrastające w ziemię, jak ślepi starcy przygnieceni nieznośnym ciężarem czasu, obsypano wapnem, który wbrew ich aspiracjom nie ukrywał wieku, ale przeciwnie, jeszcze bardziej ukazywał zmarszczki. Te same nędzne i współczujące krzywe drzwi i bramy zmrużone i pomarszczone ze starości i choroby... Niektóre domy miały dwa piętra; drugie piętra wisiały jak kościste loggie nad krętymi, stromymi uliczkami.

Mieszkanie Nasreddina różni się od innych tym, że dom został zbudowany nie bezpośrednio za bramą, na „czerwonej linii”, ale w głębi małego „łaty” dziedzińca, na tylnej granicy terenu. Ciasny z obu stron przez sąsiadów, zrujnowany dom, zbudowany z nieociosanych kamieni, zawierał jednak kilka małych pokoi i otwartą werandę na drugim piętrze. W dolnej kondygnacji znajdują się pomieszczenia gospodarcze oraz do tradycyjnego transportu osobowego Wschodu – stały osioł. Na pustym dziedzińcu bez jednego drzewa zachowała się tylko przedpotopowa oś od wozu z drewnianymi, masywnymi, zakrzywionymi kołami.

W domu od dawna nikt nie mieszkał, a dom popadł w ruinę. Mówią jednak, że na znak wdzięcznej pamięci dla chwalebnego Nasreddina, w jego rodzinnej wiosce zostanie wybudowany nowy, godny jego domu dom na głównym placu. A potem wieśniacy wstydzą się, że ich znamienity rodak ma taki wrak… I słusznie, powieszą na tym domu tablicę pamiątkową z napisem: „Nasreddin-Khoja tu się urodził i mieszkał”.

Tak zaniedbany widok jego domu bardzo nas zaskoczył: popularność Nasreddin-Khoja osiągnęła prawdziwie globalne rozmiary. Wraz ze wzrostem jego popularności wzrosła również liczba kandydatów, którzy uważali Nasreddina za swojego rodaka. Nie tylko Turcy, ale także wielu ich sąsiadów na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie i w Azji Środkowej uważa go za „swojego”…

Grób Nasreddina znajduje się w mieście Akshehir, około dwieście kilometrów na południe od jego rodzinnej wioski. Ciekawe, że data śmierci na nagrobku przebiegłego wesołego towarzysza i żartownisia, jak mówią, jest również celowo wskazana w żartobliwym duchu, na jego sposób - wstecz (tak często Nasreddin-Khoja jeździł na swoim osiołku) - czyli 386 zamiast 683, co odpowiada 1008 według naszej chronologii. Ale… okazuje się wtedy, że zmarł zanim się urodził! To prawda, że ​​​​ten rodzaj „niekonsekwencji” nie przeszkadza fanom ukochanego bohatera.
Zapytałem mieszkańców Nasreddin-Khoja, czy przypadkiem nie pozostał tu któryś z potomków Wielkiego Jokera. Okazało się, że są potomkowie. W niecałe pięć minut sąsiedzi bez wahania przedstawili nas bezpośrednim potomkom Nasreddina, których schwytaliśmy na tle zabytkowego mieszkania…

Khoja Nasreddin spotkał po drodze trzydziesty piąty rok swojego życia. Spędził ponad dziesięć lat na wygnaniu, wędrując od miasta do miasta, od kraju do kraju, przemierzając morza i pustynie, spędzając noce tak, jak było to konieczne - na gołej ziemi w pobliżu skromnego ogniska pasterskiego lub w ciasnym karawanseraju, gdzie w zakurzonych ciemnościach wzdychają i swędzą do rana, wielbłądy i przytłumione dzwonienie dzwonków lub w zadymionej herbaciarni, wśród leżących obok siebie nosicieli wody, żebraków, poganiaczy i innych biednych ludzi, którzy o świcie wypełniają place targowe i wąskie uliczki miast z ich przeszywającym krzykiem. Często udawało mu się spędzić noc na miękkich jedwabnych poduszkach w haremie jakiegoś irańskiego szlachcica, który właśnie tej nocy udał się z oddziałem strażników do wszystkich herbaciarni i karawanserajów, szukając włóczęgi i bluźniercy Khoja Nasreddina, aby go nadziać.. Przez kraty okien widać było wąski pas nieba, gwiazdy bledły, przedporanny wietrzyk szeleścił lekko i delikatnie przez liście, na parapecie zaczęły gruchać i czyścić pióra wesołe gołębie. całując znużoną piękność, powiedziała: „Czekaj", odpowiedziała, obejmując go swymi pięknymi dłońmi na szyi. Kiedy spędziłam dwie noce z rzędu pod tym samym dachem. Muszę iść, śpieszę się. „Idź? masz pilną sprawę w innym mieście? Dokąd się wybierasz? ruszyły bramy miasta i pierwsze karawany. Czy słyszysz dzwonki wielbłąda! Kiedy słyszę ten dźwięk, czuję się tak, jakby dżiny wchodziły w moje nogi, a ja nie mogę usiedzieć spokojnie! - Odejdź, jeśli tak! - powiedziała ze złością piękność, na próżno usiłując ukryć łzy lśniące na jej długich rzęsach. - Chcesz poznać moje imię? Słuchaj, spędziłeś noc z Khoją Nasreddinem! Jestem Khoja Nasreddin, burzyciel pokoju i siewca niezgody, ten sam, o którym heroldowie krzyczą codziennie na wszystkich placach i bazarach, obiecując wielką nagrodę za głowę. Wczoraj obiecali trzy tysiące mgły, a ja nawet myślałem o sprzedaży własnej głowy za tak dobrą cenę. Śmiejesz się, moja mała gwiazdo, cóż, po raz ostatni daj mi usta. Gdybym mógł, dałbym ci szmaragd, ale nie mam szmaragdu - weź ten prosty biały kamyk na pamiątkę! Włożył swój postrzępiony szlafrok, spalony w wielu miejscach od iskier drogowych pożarów, i cicho odszedł. Za drzwiami chrapał leniwy, głupi eunuch w turbanie i miękkich butach z zadartymi palcami - niedbały strażnik głównego pałacu powierzonego mu skarbu. Dalej, rozciągnięci na dywanikach i filcowych płótnach, strażnicy chrapali, opierając głowy na nagich sejmitarach. Khoja Nasreddin przekradł się na palcach i zawsze bezpiecznie, jakby na razie stał się niewidzialny. I znowu zadzwoniła biała, kamienista droga, przydymiona kopytami jego osła. Nad światem na błękitnym niebie świeciło słońce; Khoja Nasreddin mógł patrzeć na niego bez mrużenia oczu.Zroszone pola i jałowe pustynie, gdzie kości wielbłądów na wpół pokryte piaskiem, zielone ogrody i spienione rzeki, ponure góry i zielone pastwiska, słyszały pieśń Khoja Nasreddin. Jechał coraz dalej i dalej, nie oglądając się za siebie, nie żałując tego, co umeblował i nie bojąc się tego, co go czekało. Yu Ah w opuszczonym mieście na zawsze pozostał, by żyć pamięcią jednego. Szlachta i mułłowie pobladli z wściekłości, gdy usłyszeli jego imię, wodniacy, poganiacze, tkacze, kotlarze i rymarzy, gromadzący się wieczorami w herbaciarniach, opowiadali sobie nawzajem zabawne historie o swoich przygodach, z których zawsze wychodził zwycięsko; piękność w haremie często patrzyła na biały kamyk i ukrywała go w piersi z masy perłowej, słysząc kroki swojego pana. -- Uff! - powiedział gruby szlachcic i sapiąc i pociągając nosem zaczął ściągać brokatową szatę - Wszyscy jesteśmy kompletnie wyczerpani tym przeklętym włóczęgą Khoja Nasreddin: rozgniewał i podburzył cały stan! Dzisiaj otrzymałem list od mojego starego przyjaciela, szanowanego władcy okręgu Chorasan. Pomyśl tylko - gdy tylko ten włóczęga Khoja Nasreddin pojawił się w swoim mieście, kowale natychmiast przestali płacić podatki, a dozorcy tawern odmówili nakarmienia strażników za darmo. Co więcej, ten złodziej, plugawiec islamu i syn grzechu, odważył się wspiąć do haremu władcy Chorasanu i zhańbić swoją ukochaną żonę! Zaprawdę, świat nigdy nie widział takiego przestępcy! Żałuję, że ten nikczemny łobuz nie próbował dostać się do mojego haremu, inaczej jego głowa już dawno wystawałaby na słupie na środku rynku! Piękność milczała, uśmiechała się potajemnie – czuła się zarówno zabawna, jak i smutna. A droga wciąż dzwoniła, dymiąc pod kopytami osła. I zabrzmiała piosenka Khoja Nasreddin. Przez dziesięć lat odwiedzał wszędzie: w Bagdadzie, Stambule i Teheranie, w Bachczysaraju, Eczmiadzynie i Tbilisi, w Damaszku i Trebizondzie, znał wszystkie te miasta i bardzo wiele innych i wszędzie pozostawił pamięć o sobie. Teraz wracał do rodzinnego miasta, do Buchary-i-Szerif, do Szlachetnej Buchary, gdzie miał nadzieję, ukrywając się pod fałszywym nazwiskiem, odpocząć od niekończących się tułaczek.

Pewnego razu, gdy Khoja siedział na brzegu rzeki, podeszło do niego dziesięciu niewidomych. Poprosili o przeniesienie na drugą stronę. Molla zgodził się, ale pod warunkiem, że każdy odda ćwierć tanga.
Poprowadził dziewięciu niewidomych, a gdy prowadził dziesiątego, na środku rzeki woda porwała ślepca i uniosła go.
Niewidomy zdał sobie sprawę z tego, co się stało i podniósł krzyk.
- Po co robisz hałas? - Hodge wzruszył ramionami - Daj mi ćwierć tanga mniej i tyle!

Kiedyś w drodze Hodja został obrabowany przez rabusiów. Zabrali mu osła, zabrali mu pieniądze i zaczęli go bić.
W końcu Khoja nie mógł tego znieść i wykrzyknął:
- Dlaczego mnie bijesz? Czy nie przyszedłem na czas, czy przyniosłem niewiele?

Khoja Nasreddin miał bardzo dobrą krowę, która dawała dużo mleka. Pewnego dnia zachorowała i zmarła. Khoja oszalał z żalu.
Sąsiedzi zaczęli mówić, że kiedy ukochana żona Khoja zmarła miesiąc temu, nie żałował tak bardzo i nie zabił się.
– Oczywiście – odpowiedział Hodge – Kiedy zmarła moja żona, wszyscy mnie pocieszali i mówili: „Nie płacz, jeszcze lepiej znajdziemy ci nową żonę…” Ale od śmierci krowy minęły już dwa dni, i nikt nie przychodzi do mnie i nie pociesza: "Nie płacz, kupimy ci nową krowę, jeszcze lepiej..." Więc co mam teraz zrobić?

Kiedyś Khoja zabrał zboże do młyna. Stojąc w kolejce, od czasu do czasu wysypywał ziarno z cudzych worków do swojego. Zauważył to młynarz i zapytał:
- Wstydź się Molla, co ty robisz?
- Tak, jestem trochę szalony - odpowiedział zakłopotany Hodge.
„Jeśli jesteś szalony, to dlaczego nie wsypujesz swojego ziarna do worków innych ludzi?”
- Eee - odpowiedział Hodge - Powiedziałem, że jestem szalony, ale nie powiedziałem, że jestem głupcem ...

Pewnej nocy złodziej wdrapał się na Hodge'a. Złodziej rozejrzał się po całym domu i nie znajdując niczego, złodziej wziął starą komodę i wyszedł. Zbliżając się do drzwi swojego domu, nagle z przerażeniem zobaczył, że śpiący Hodge idzie za nim z materacem i kocem.
- Gdzie idziesz? - złodziej był zdezorientowany.
- Jak dokąd? - odpowiedział Khoja zdezorientowany, - czy my się tu nie przeprowadzamy?

Pewnej nocy złodziej wszedł do domu Hodge'a. Żona obudziła się i zaczęła odpychać Hodge'a.
– Módl się, żeby znalazł przynajmniej coś w naszym domu – mruknął Hodge, przewracając się na drugą stronę – i nie będzie tak trudno mu to odebrać…

Molla przyniósł do domu mały kawałek mięsa i zapytał żonę, co z nim ugotować.
- Wszystko czego pragniesz.
„Więc przygotuj wszystko.

Pewnego dnia jeden z krewnych Hodji bardzo go czymś ucieszył.
– Proś mnie o cokolwiek chcesz – powiedział Hodge bez zastanowienia.
Krewny był tak zachwycony, że nie mógł wymyślić, o co prosić.
— Daj mi czas do namysłu do jutra — powiedział w końcu.
Hodge zgodził się. Następnego dnia, kiedy krewny przyszedł do niego z prośbą, Khoja odpowiedział:
„Obiecałem ci tylko jedną rzecz. Prosiłaś, żebym ci dał do jutra. Dałem. Więc czego jeszcze chcesz?

Kiedyś, będąc nad brzegiem morza, Khoja poczuł się bardzo spragniony i wypił trochę słonej wody.
Pragnienie oczywiście nie tylko nie ustąpiło, ale wręcz przeciwnie, jego gardło stało się jeszcze bardziej suche i wywołujące mdłości. Poszedł trochę dalej i znalazł źródło świeżej wody. Wypiwszy wystarczająco dużo, Khoja napełnił swoją jarmułkę świeża woda następnie zaniósł go i wylał do morza.
„Nie pienij się i nie faluj" - zwrócił się do morza. „Nie ma się czym na próżno chwalić przed ludźmi; spróbuj, jaka powinna być prawdziwa woda!"

Niosąc pewnego naukowca przez wzburzoną rzekę, Nasreddin powiedział coś gramatycznie niepoprawnego.
Czy nigdy nie studiowałeś gramatyki? - zapytał naukowiec.
- Nie.
Więc straciłeś połowę swojego życia.
Kilka minut później Nasreddin zwrócił się do swojego pasażera:
Czy kiedykolwiek nauczyłeś się pływać?
- Nie, ale co?
- Więc straciłeś całe życie - toniemy!

Kiedyś poproszono Mollę o przeczytanie kazania w meczecie. Nasreddin długo zaprzeczał, ale ludzie nie pozostawali w tyle. W końcu Molla wspiął się na minbar i zwrócił się do wierzących tymi słowami:
- Dobrzy ludzie, wiecie o czym będę mówić?
„Nie”, odpowiedzieli słuchacze, „nie wiemy.
Nasreddin, zły, zszedł z minbaru i wykrzyknął:
„Jeśli jesteś tak ignorantem, nie ma z tobą nic do marnowania czasu!” - i poszedł do swojego domu.
Następnego dnia Nasreddin przyszedł do meczetu, wspiął się na minbar i zwrócił się do publiczności z tym samym pytaniem. Ludzie konsultowali się ze sobą i odpowiadali jednym głosem:
„Oczywiście, że tak.
„Cóż, jeśli sam wszystko wiesz”, powiedział Nasreddin, „to nie ma ci nic do powiedzenia.
Zszedł z minbaru i poszedł do domu, a słuchacze postanowili następnym razem odpowiedzieć, że niektórzy wiedzą, o czym mówią, a inni nie, tak że Nasreddin nadal będzie musiał coś powiedzieć.
Trzeciego dnia Nasreddin ponownie podszedł do minbaru i powtórzył swoje pytanie.
Słuchacze krzyczeli, że niektórzy wiedzą, o czym będzie mówić, a inni nie.
Wtedy Nasreddin zdał sobie sprawę, że chcą go oszukać, nie stracił głowy i powiedział:
- Wspaniały. Niech ci, którzy wiedzą, powiedzą tym, którzy nie wiedzą.

Pewnego dnia mieszkańcy wioski zobaczyli, jak Molla biega z całych sił.
- Gdzie biegniesz? zapytał go jeden sąsiad.
„Mówią, że mój głos brzmi dobrze z daleka”, odpowiedział Molla, biegnąc.

Zaginął osioł Nasreddina. Zaczął krzyczeć na rynku:
- Kto znajdzie mojego osła, dam go wraz z siodłem, bluzą i uzdą.
„Jeśli chcesz dać wszystko jako nagrodę”, pytają go, „to po co szukać i poświęcać tyle wysiłku?”
„Tak”, odpowiedział, „ale po prostu nigdy nie doświadczyłeś radości z odkrycia.

Do domu Nasreddina przyszedł człowiek, który chciał zostać jego uczniem. W domu było zimno i czekając, aż żona przyniesie gorącą zupę, Molla w skupieniu dmuchał w jego ręce. Nowicjusz wiedząc, że każde działanie oświeconego Sufi ma ukryte znaczenie, zapytał go, dlaczego to zrobił.
– Oczywiście, żeby się ogrzać – odparł. Wkrótce przyniesiono im posiłek, a Nasreddin dmuchnął na swoją zupę.
Dlaczego to robisz, mistrzu? zapytał student
– Oczywiście, żeby schłodzić zupę – odparł Molla.
Po tym student opuścił dom Molli, ponieważ. nie mógł już ufać osobie, która używa tych samych środków, aby osiągnąć przeciwne rezultaty.

Pewnego razu wiejski chłopiec postanowił ukraść Hodji swoje słynne buty. Widząc go idącego drogą, stłoczyli się pod drzewem i zaczęli głośno kłócić się, czy Molla może wspiąć się na to drzewo, czy nie.
- Co jest w tym tak trudnego? Oczywiście, że mogę - powiedział Hodja, który podszedł.
- Ale nie możesz! odpowiedział jeden z chłopaków.
„Drzewo jest za wysokie” – potwierdził drugi.
„Tylko się przechwalasz”, powiedział trzeci.
Khoja bez słowa zdjął buty, włożył je do paska i podszedł do drzewa.
„Dlaczego zabierasz ze sobą buty?” - chłopcy zaczęli ryczeć.
- Prawdziwy Sufi nigdy nie wie, dokąd będzie musiał się przenieść w następnej chwili. Może nigdy nie będę musiał wracać na ziemię. Więc lepiej zabrać je ze sobą...

Hodża powiedział kiedyś:
Doskonale widzę w ciemności.
- Dobra, Molla, ale jeśli tak jest, to dlaczego zawsze chodzisz w nocy ze świecą?
„Aby uniemożliwić innym zderzenie ze mną.

Nasreddin kopał dziury w stepie. Przechodzień zapytał go:
- Co Ty tutaj robisz?
„Tak, zakopałem pieniądze na tym stepie”, odpowiedział Nasreddin, „ale bez względu na to, jak walczę, nie mogę ich znaleźć.
„Nie zostawiłeś żadnych wskazówek?” zapytał przechodzień.
- Ale jak! Odpowiada Nasreddin. - Kiedy zakopałem pieniądze, w tym miejscu był cień chmury!

Kiedyś Khoja poszedł do sklepu. Właściciel podszedł, aby mu służyć. Nasreddin powiedział: „Przede wszystkim najważniejsze. Widziałeś, jak wchodzę do twojego sklepu?
- Na pewno!
„Widziałeś mnie kiedyś wcześniej?”
- Nigdy.
"Więc skąd wiesz, że to ja?"

Kiedyś chciwy i bogaty Kazi tonął w stawie. Wszyscy stłoczyli się wokół stawu, wyciągnęli ręce i krzyczeli:
- Pomóż mi! Pomóż mi! – ale udawaj, że nie słyszał. Właśnie wtedy przeszedł Khoja Nasreddin. Widząc, o co chodzi, wyciągnął rękę do Kaziego i powiedział: Dalej!
Uczepił się ręki Hodji i po minucie znalazł się na brzegu.
- Sędzia słyszy tylko wtedy, gdy mówi "na" - wyjaśnił publiczności swoje zachowanie mądry Khoja.

Pewnego dnia Khoja niechcący pochwalił się, że może nauczyć swojego osła mówić. Słysząc o tym, emir nakazał zapłacić Khoja 1000 tang pod warunkiem, że po chwili pokaże mu gadającego osła. W domu żona Khoji zaczęła płakać i się zabić:
„A dlaczego oszukałeś emira, dlaczego wziąłeś pieniądze!” Kiedy zorientuje się, że go oszukałeś, wrzuci cię do lochu!
„Uspokój się, żono”, odpowiedział Nasreddin, „i lepiej ukryj pieniądze”. Dałem sobie dwadzieścia lat. W tym czasie albo osioł umrze, albo emir…

Pewnego dnia Khoja zgubił osła. Spędziwszy cały dzień na poszukiwaniach, zirytowany Khoja złożył uroczystą przysięgę Allahowi, że jeśli „ten przeklęty osioł” zostanie znaleziony, natychmiast sprzeda go za 1 tanga. A potem zobaczył swojego osła.
Następnego dnia na bazarze wszyscy zobaczyli Khoję stojącego ze swoim osłem i kotem. Zapytany, co tu robi, Nasreddin odpowiedział, że sprzedaje swojego osła za 1 tanga i kota za 100, ale tylko razem...

Jedna osoba, mająca wziąć rytualną kąpiel w rzece, zapytała Khoję Nasreddina:
- Co mówią hadisy - w którą stronę należy zwrócić się podczas ablucji? W stronę Mekki czy w stronę Medyny?
- Odwróć się w stronę swojego ubrania, żeby złodzieje nie kradli... - odpowiedział mu Hodge.

Kiedyś Molla jadła rodzynki. Kolega podchodzi do niego i pyta:
- Molla, co jesz?
– A więc… – odparła Molla.
- To znaczy, jak "tak"? Jaka jest ta odpowiedź?
– mówię krótko.
- Jak krótkie to jest?
Pytasz mnie, co jem. Jeśli mówię „kiszmisz”, mówisz: „Daj mi też”. Powiem: „Nie będę”. Zapytasz: „Dlaczego?”, a ja odpowiem: „Więc…”. Dlatego mówię z góry i krótko: „Więc…”.

Pewnego dnia słynny kucharz poczęstował Nasreddina smażoną wątróbką. Hodge tak bardzo polubił to danie, że poprosił kucharza o przepis i starannie zapisał go na kartce papieru. Po czym udał się na targ i kupił dwa funty świeżej wątroby.
W drodze do domu duży ptak wyrwał mu wątrobę z rąk i odleciał.
- No, mięso, pewnie masz trochę - powiedział ironicznie Hodge, opiekując się nią. „Ale powiedz mi ładnie: co zamierzasz zrobić bez recepty?”

Pewnego dnia sąsiad przyszedł do Nasreddin i poprosił go o dziesięcioletni ocet. Hodge odmówił.
„Ale masz dziesięcioletni ocet!” sąsiad był obrażony.
– Jesteś dziwną osobą – odparł Hodge – czy myślisz, że ocet starczyłby mi na dziesięć lat, gdybym dał go każdemu, kto o to poprosił?

Pewnego dnia mężczyzna wspiął się na wysokie drzewo i nie mógł zejść na ziemię. Mieszkańcy wioski długo się naradzali i ostatecznie postanowili zadzwonić do Khoja Nasreddina, który słynął ze swojej mądrości. Nie mówiąc ani słowa, Khoja rzucił biedakowi linę i kazał mu się przywiązać do pasa. Spełnił się. Potem Hodge pociągnął mocno za koniec, tak że mężczyzna leżał na ziemi ze złamaną nogą.
Wszyscy zaczęli wyrzucać Nasreddinowi, że zachowywał się tak głupio i niedbale.
„Nic nie rozumiem”, Hodge wzruszył ramionami, „ta metoda działa zawsze, gdy trzeba kogoś wyciągnąć ze studni…

Khoja Nasreddin wspiął się na czyjś melon i zaczął szybko zbierać arbuzy do torby. Za tym zawodem znalazł go właściciel melona.
- Co Ty tutaj robisz? krzyczał strasznie.
- Przyjacielu nie uwierzysz - dziś rano wiał tak silny wiatr, że zostałem zerwany z ziemi i rzucony na twojego melona.
- No to kto zerwał te wszystkie arbuzy?
- Złapałem je, żeby wiatr nie niósł mnie dalej...
„Dobrze, ale kto w takim razie włożył je do twojej torby?”
„Przysięgam na Allaha, kiedy się zbliżyłeś, po prostu stałem i myślałem o tym pytaniu…

Pewnego dnia, chcąc drażnić Hodję, jego żona powiedziała:
- Khoja, jesteś tak brzydka, że ​​będziesz smutna, jeśli nasze nienarodzone dziecko będzie wyglądało jak ty...
- To nic - odpowiedział Khoja Nasreddin - smutek będzie dla ciebie, jeśli dziecko nie będzie wyglądać jak ja ...

Hodja zsunął brzydką pannę młodą. Kiedy rano ubrał się i miał już wyjść, jego żona, przymierzając welon przed lustrem i udając, powiedziała:
„Efendi, któremu z twoich krewnych mogę pokazać otwartą twarz, a komu nie?”
- Pokaż swoją twarz każdemu, kogo chcesz, ale nie mnie! Hodge wykrzyknął...

Hodja ożenił się. Tydzień później urodziło się jego dziecko. Następnego dnia Khoja przyniósł do domu zestaw do pisania i położył go na czubku kołyski. Zaczęli go pytać: „Efendi, dlaczego to zrobiłeś?”
– Dziecko, które w ciągu siedmiu dni przebyło dziewięciomiesięczną podróż – zauważył Hodge – za miesiąc pójdzie do szkoły…

Przyjaciel Khoja Nasreddina przyszedł kiedyś do niego, aby zasięgnąć porady w sprawie. Po wyjaśnieniu mu wszystkiego, kolega w końcu zapytał: „No, jak? Czy się mylę?”
Khoja zauważył: „Masz rację, bracie, masz rację…” Następnego dnia wróg, który nic o tym nie wiedział, również przybył do Khoja. Opowiedział mu też sprawę, oczywiście w korzystnym dla siebie świetle.
- Cóż, Hodge, co powiesz? Czy się mylę? wykrzyknął. A Khoja odpowiedział mu: „Oczywiście, masz rację…”
Przypadkowo żona Nasreddina usłyszała obie te rozmowy i chcąc zawstydzić męża, wykrzyknęła:
„Efendi, w jaki sposób powód i pozwany mogą mieć jednocześnie rację?”
Khoja spokojnie spojrzał na nią i powiedział: „Tak, żono, i ty też masz rację…”

Khoja przeszedł z przyjacielem obok minaretu, a przyjaciel zapytał:
- Ciekawe, jak oni to robią?
- Nie wiesz? Och ty! – zauważył Hodge. - To bardzo proste: zakręcają studnie...

Kiedyś w towarzystwie przyjaciół Khoja zaczęła narzekać na starość.
- To prawda, że ​​wcale nie wpłynęło to na moją siłę - nagle zauważył - jestem selenem tak samo jak wiele lat temu.
- Skąd wiesz? zapytali go.
- Od dawna mamy na swoim podwórku ogromny kamień. Więc kiedy byłam dzieckiem, nie mogłam tego podnieść, w młodości też nie mogłam tego podnieść, nie mogę nawet teraz ...

Kiedy brama Khoja Nasreddina została skradziona, poszedł do meczetu, usunął drzwi i założył je na ramiona.
- Co ty robisz? wykrzyknęło miejscowe centrum handlowe.
„Allah wie wszystko i może wszystko” – odpowiedział Hodja. Więc niech mi odda moje drzwi, a ja mu oddam swoje.

Kiedyś Molla szedł do sąsiedniej wioski i był bardzo zmęczony.
– O Boże! błagał, „przyślij mi konia, żebym mógł na nim wrócić do domu!”
W tym momencie ktoś wskoczył mu na plecy.
– Od sześćdziesięciu lat jesteś moim Allahem, a mimo to nie rozumiesz nic z moich próśb – mruknął Hodja.

Kiedyś Khoja, będąc centrum handlowym, udał się do wioski. Podczas kazania w meczecie Khoja zauważył, że sprawiedliwi są w czwartym niebie. Kiedy wychodził z meczetu, podeszła do niego stara kobieta i powiedziała:
„Powiedziałeś, że sprawiedliwi są w czwartym niebie. Co tam jedzą i piją?
- Och, ty bezczelny! - Molla się zdenerwowała - pyta, co jedzą i piją sprawiedliwi w niebie! Minął miesiąc odkąd mieszkam w twojej wiosce i nikt mnie nie zapyta, co tu jem!

Pewnego razu pewien prawy derwisz-melami powiedział do Nasreddina:
- Hodge, czy twoje zajęcie na tym świecie to tylko bufon i nie ma w tobie nic cnotliwego i doskonałego?
– No cóż… co jest w tobie idealnego, derwiszu? Hodge odpowiedział.
„Mam wiele talentów”, odpowiedział, „i nie ma wielu moich cnót. Każdej nocy opuszczam ten śmiertelny świat i wzbijam się do granic pierwszego nieba; Unoszę się w niebiańskich siedzibach i kontempluję cuda królestwa niebieskiego.
- A czym w tej chwili wieje niebiańska bryza wokół twojej twarzy? – zauważył Hodge.
- Tak tak! – radośnie podniósł derwisza.
- A więc ten wachlarz to ogon mojego długoucha... - uśmiechnął się Nasreddin.

Pewnego razu złodziej zerwał kapelusz Khoja Nasreddina i uciekł. Khoja natychmiast udał się na najbliższy cmentarz i czekał.
- Co ty robisz? - pytali go ludzie - przecież złodziej biegł w zupełnie innym kierunku!
– Nic – odpowiedział im chłodno Hodge – gdziekolwiek biegnie, prędzej czy później i tak tu przyjdzie…

Emir miał zwyczaj karać każdego, kto pojawił się przed nim w złym śnie. Gdy tylko Khoja dowiedział się o tym, szybko zebrał swoje proste rzeczy i uciekł do swojej wioski. Niektórzy zaczęli mu mówić: „Drogi Nasreddin! Tylko ty możesz dogadać się z emirem. Twoi rodacy tylko na tym skorzystają. Dlaczego zostawiłeś wszystko i przyjechałeś tutaj?”
Khoja odpowiedział: „Kiedy nie śpi, dzięki łasce Allaha mogę podjąć odpowiednie kroki przeciwko jego tyranii; ale jeśli we śnie szaleje, nie jest to już w mojej mocy!”

Emir polecił Molli zrobić na pierścieniu napis, który wesprze go w nieszczęściu i powstrzyma w radości.
Następnego dnia Molla przybyła do emira i po cichu wręczyła mu pierścionek z napisem: „To też minie”…

Molla, który zawsze bał się śmierci, nigdy nie przestał żartować i śmiać się leżąc na łożu śmierci.
„Molla”, zapytali go, „tak bardzo bałeś się śmierci, gdzie teraz podział się twój strach?”
„Bałem się znaleźć w takiej sytuacji”, odpowiedział Molla, „a teraz czego powinienem się bać?

Nasreddin codziennie przekraczał granicę ze swoim osłem wyładowanym koszami ze słomy. Ponieważ wszyscy wiedzieli, że jest przemytnikiem, za każdym razem strażnicy przeszukiwali go od stóp do głów. Przeszukali samego Nasreddina, zbadali słomę, zanurzyli ją w wodzie, nawet od czasu do czasu spalili, ale nigdy nic nie znaleźli.
Wiele lat później jeden ze strażników spotkał emerytowaną Khoję w herbaciarni i zapytał:
„Teraz nie masz nic do ukrycia, Nasreddin. Powiedz mi, co przewoziłeś przez granicę, kiedy nie mogliśmy cię złapać?
– Osły – odparł Nasreddin.

Khoja biegł z całych sił, krzycząc ezan. Zapytany dlaczego, odpowiedział: „Chcę wiedzieć, jak daleko sięga mój głos…”

Pewnego dnia Nasreddin wracał do domu późnym wieczorem i zobaczył zbliżającą się do niego grupę jeźdźców. Od razu miał wyobraźnię. Wyobraził sobie, że są to rabusie, którzy zamierzają go obrabować lub sprzedać w niewolę.
Nasreddin zaczął biec, przeszedł przez płot cmentarza i wspiął się do otwartego grobu. Ludzie zainteresowani jego zachowaniem - zwykli podróżnicy - podążali za nim. Znaleźli grób, w którym leżał, drżąc, czekając na to, co się stanie.
„Co robisz tutaj, w tym grobie?”, pytali ludzie. – Czy możemy Ci w czymś pomóc?
– To, że możesz zadać pytanie, nie oznacza, że ​​otrzymasz satysfakcjonującą odpowiedź – odparł Hodge, który zrozumiał, co się stało. „To wszystko jest zbyt skomplikowane. Chodzi o to, że jestem tu przez ciebie, a ty jesteś tutaj przeze mnie.

Kiedyś Nasreddin przeczytał w jednej książce, że jeśli dana osoba ma małe czoło, a długość brody jest większa niż dwie pięści, to ta osoba jest głupcem. Spojrzał w lustro i zobaczył, że jego czoło było małe. Potem wziął brodę w pięści i stwierdził, że jest znacznie dłuższa niż to konieczne.
„Nie jest dobrze, jeśli ludzie zgadują, że jestem głupcem”, powiedział do siebie i postanowił skrócić brodę.
Ale nożyczek nie było pod ręką. Następnie Nasreddin po prostu wepchnął wystający koniec brody w ogień. Rozbłysło i spaliło ręce Nasreddina. Odsunął je, płomień spalił mu brodę, wąsy i mocno poparzył twarz. Gdy doszedł do siebie po oparzeniach, napisał na marginesach książki:
„Sprawdzone w praktyce”.

Kiedy emir zapytał Nasreddina:
„Słuchaj, kogo najbardziej szanujesz na świecie?”
- Ci, którzy rozpościerają przede mną bogaty dastarkhan i nie skąpią poczęstunku.
- Zapraszam na poczęstunek jutro! natychmiast wykrzyknął Timur.
- No to od jutra zacznę cię szanować!

Pewnego dnia emir postanowił zmusić wszystkich mieszkańców Buchary do mówienia tylko prawdy. W tym celu przed bramami miasta umieszczono ciężar. Wszystkich wchodzących przesłuchiwał naczelnik straży. Jeśli ktoś, jego zdaniem, mówił prawdę, to był przepuszczany. W przeciwnym razie rozłącz się.
Przed bramą zebrał się duży tłum. Nikt nie odważył się nawet podejść bliżej. Nasreddin śmiało podszedł do szefa straży.
Dlaczego jedziesz do miasta? zapytali go surowo.
„Będę zawisnąć na tym ciężarze”, odpowiedział Nasreddin.
— Kłamiesz! — wykrzyknął szef straży.
„Więc powieś mnie.
„Ale jeśli cię powiesimy, twoje słowa staną się prawdą.
- To wszystko - uśmiechnął się Hodja - wszystko zależy od punktu widzenia ...

Kiedyś Molla Nasreddin spróbowała wódki winogronowej i upiła się kompletnie. Sąsiad zaczął wyrzucać Nasreddinowi.
– Wcale nie jestem pijany – powiedział Hodge, z trudem poruszając językiem. „Nie jestem nawet trochę pijany i udowodnię ci to. Słuchaj, widzisz tego kota wchodzącego przez drzwi? Cóż, ma tylko jedno oko!
– Jesteś jeszcze bardziej pijany, niż myślałem – powiedział sąsiad. Ten kot wyszedł!

Jeden przyszedł do Mulla Nasreddin Szanowany człowiek. Martwił się, był ojcem piękna córka. Był bardzo zmartwiony. Powiedział:
- Każdego ranka czuje lekkie złe samopoczucie, byłam u wszystkich lekarzy, ale mówią, że wszystko jest w porządku, jest w porządku. Co robić?
Nasreddin zamknął oczy, myśląc o problemie, po czym otworzył je i zapytał:
Dajesz jej mleko przed snem?
- Tak! – odparł mężczyzna.
Nasreddin powiedział:
– No to wiem, co to jest. Jeśli dasz dziecku mleko, wierzy przez całą noc od lewej do prawej, od prawej do lewej iw rezultacie mleko staje się twarogiem. Potem twaróg zamienia się w ser, ser zamienia się w masło, masło zamienia się w tłuszcz, tłuszcz zamienia się w cukier, a cukier zamienia się w alkohol – no i oczywiście rano ma kaca!

Podczas jednej uczty Nasreddin wziął kiść winogron i włożył ją w całości do ust.
„Molla”, mówią mu, „jedzą winogrona pod jagodami.
- To, co je jagoda, nazywa się bakłażanem.

Kiedy Hodja budował dom, kazał stolarzowi przybić deski podłogowe do sufitu i deski sufitowe do podłogi. Stolarz zapytał, do czego to służy, a Khoja wyjaśnił mu:
„Wkrótce wychodzę za mąż, a kiedy ktoś wychodzi za mąż, wszystko w domu staje do góry nogami, a ja z wyprzedzeniem podejmuję działania.

Po śmierci żony Nasreddin poślubił wdowę. Nasreddin zawsze chwalił zmarłą żonę, a nowa żona chwaliła zmarłego męża. Pewnego dnia położyli się w łóżku i chwalili swoich byłych małżonków. Nagle Nasreddin z całej siły pchnął żonę i rzucił ją na podłogę. Żona obraziła się i poszła poskarżyć się ojcu. Teść zaczął prosić Nasreddina o odpowiedź, a on powiedział:
- To nie moja wina. W łóżku była nas czwórka: ja, moja była żona, ona i jej były mąż. Zrobiło się tłoczno - więc ona i ona upadliśmy.

Nasreddin spacerował po bazarze i zobaczył kupca, który sprzedawał starą szablę za 300 tenge.
„Powiedz mi, dlaczego masz taką starą szablę, tak drogo?” W końcu dają nie więcej niż 100 za nowego?
„To nie jest zwykła szabla. Należał do legendarnego Timura. Kiedy skierował go na wrogów, wydłużył się trzykrotnie!
Nasreddin nic nie powiedział, ale wrócił do domu i wkrótce wrócił ze starym pokerem. Siedząc obok sprzedawcy szabli, zaczął sprzedawać pokera za 1000 tenge.
„Dlaczego prosisz o takie pieniądze za zwykłego starego pokera?” – zapytał go handlarz mieczem.
„To nie jest zwykły poker” – odpowiedział Nasreddin. - Kiedy moja żona wyceluje we mnie, wydłuża się dziesięć razy!

Hodję zapytano:
- Kiedy nadejdzie koniec świata?
- Który dzień sądu? – zauważył Hodge.
- A ile się dzieje? pytający był zaskoczony.
„Jeśli moja żona umrze”, odpowiedział Khoja, „to jest mały dzień sądu, a ja umrę, to będzie wielki dzień sądu…

Pewnego dnia Molla szedł do sąsiedniej wioski. Po drodze kupił arbuza. Rozciął ją, zjadł połowę, drugą wyrzucił na drogę i powiedział do siebie:
- Niech ten, kto zobaczy tego arbuza, pomyśli, że przeszedł tu bek.
Poszedł trochę, wrócił, podniósł rzuconą połowę, zjadł i powiedział:
„Niech myślą, że Bek miał służącego, który zjadł tę połowę.
Szedł jeszcze trochę, pożałował, wrócił ponownie, podniósł skórki i zjadł je, mówiąc:
„Niech myślą, że Bek też miał osła.

Nasreddin chodzi po pokoju i garściami sypie mąkę ryżową.
- Co ty robisz? zapytała jego żona.
- Ściganie tygrysów.
Ale nie ma tu tygrysów!
- Na pewno. Czy to nie prawda, co za skuteczne lekarstwo!

Kiedyś Khoja Nasreddin siedział na brzegu rzeki i miotał się kijem w wodzie.
- Co tam robisz? zapytał go przechodzień.
- Kumis.
„Ale oni nie robią takiego kumysu!”
- Ja wiem. Ale co, jeśli coś się stanie?

Pewnego dnia przechodzień zobaczył, że Khoja Nasreddin siedzi na brzegu rzeki i myje żywego kota.
- Hej Hodge! Co ty robisz? Koty umierają z wody!
- Idź, idź, nie przeszkadzaj mi.
Przechodził przechodzień. Wraca po chwili i prowadzi kolejny obraz. Nasreddin siedzi na brzegu, a obok niego leży martwy kot.
- Ech, mówiłem ci, że koty umierają z wody...
- Dużo rozumiesz - przerwał mu Nasreddin. - Kiedy umyłem kota, jeszcze żyła. Umarła, kiedy zacząłem ją ściskać...

Nasreddin mówi do syna:
Przynieś jedzenie, a następnie zamknij drzwi.
- Najpierw zamknę drzwi, a potem przyniosę jedzenie...

Zapytano Nasreddina:
Ile miałeś lat, kiedy po raz pierwszy się ożeniłeś?
- Nie pamiętam dokładnie, bo do tego czasu jeszcze nie rozumiałem!

Nasreddin wrócił do domu na kolację i przyprowadził ze sobą przyjaciela. Żona zaczęła narzekać, że w domu nie ma nic do jedzenia itp. Khoja próbował się sprzeciwić, ale jego żona natychmiast walnęła go w czoło chochlą, tak że biedak spuchł z dużym guzem.
„Nie denerwuj się zbytnio, przyjacielu”, jego przyjaciel próbował go uspokoić, „Kiedy mówię mojej żonie, że coś jest nie tak w domu, chwyta mnie za brodę i prawie wpycha głowę do piekarnika.
Hodja wyprostował się dumnie:
„Nie jestem jednym z tych mężczyzn, którzy dają się złapać za brodę!”

Nasreddin ożenił się. Podczas uczty weselnej gościom podawano plov. W zamieszaniu zupełnie zapomnieli zaprosić pana młodego do dostarkhana, a on siedział w kącie, głodny i obrażony. Nadszedł moment, aby zaprowadzić pana młodego do panny młodej, do łoża małżeńskiego.
„Proszę, Efandi”, zawołali go przyjaciele.
- Nie pójdzie! Kto jadł pilaw, niech idzie do panny młodej! - odpowiedział ponuro Nasreddin.

Nasreddin i jego żona usiedli do jedzenia. Żona wzięła łyk gorącej zupy i łzy napłynęły jej do oczu.
- Dlaczego płaczesz? pyta Nasreddin.
- Tak, przypomniałem sobie, że moja zmarła mama bardzo lubiła taką zupę, nie mogła się powstrzymać i zaczęła płakać.
Tutaj Nasreddin wziął łyk zupy i łzy zaczęły płynąć z niego.
Żona mówi:
- Dlaczego płaczesz?
– Pamiętałem też twoją zmarłą matkę, która podrzuciła mi takiego głupca.

Kiedyś Khoja Nasreddin przyniósł ziarno do młyna. Jego żona zawiązała mu worek, ale po drodze rozwiązał się i nie raz. Zanim Nasreddin dotarł do młyna, musiał dziesięć razy zawiązać worek. Nasreddin wrócił i zaczął besztać swoją żonę:
- Cóż, zawiązałeś torbę! Aż dziesięć razy musiałem się zatrzymać i ponownie zawiązać.

Kiedyś emir powiedział do Nasreddina:
„Potrzebuję astrologa, ale nie możemy znaleźć odpowiedniego. Nie możesz być astrologiem?
- Mogę - odpowiedział Nasreddin - ale tylko z żoną.
- Jak to? - zapytał Timur.
„Od dawna było tak w zwyczaju, że moja opinia nigdy nie zgadza się z opinią mojej żony. Na przykład, jeśli wieczorem, patrząc na chmury, powiem: „Jutro będzie padać”, to ona, patrząc na chmury, na pewno powie: „Nie będzie padać”. Potem każdy z nas mocno stoi na swoim i wolimy umrzeć niż się poddawać. I od kilku lat - sam to zauważyłem - albo jej słowa, albo moje się sprawdzają. I nic więcej się nie dzieje. Dlatego astrologiem mogę być tylko z żoną.

Dlaczego chrapiesz podczas snu? - żona przylgnęła do Nasreddina.
– O czym kłamiesz? on pstryknął. „Ostatnim razem, gdy powiedziałeś, że chrapię, nie zamykałem oczu przez dwie noce z rzędu, ale nie słyszałem ani jednego dźwięku. Tylko do mnie mówisz.

Żona Nasreddina była bardzo brzydka. Pewnego wieczoru długo patrzył jej w twarz.
Dlaczego nagle się na mnie gapisz? ona pyta.
„Dzisiaj bardzo długo szukałem jednego bardzo śliczna kobieta i bez względu na to, jak bardzo próbował oderwać od niej wzrok, nie mógł. Postanowiłem więc odpokutować za mój grzech i patrzeć na ciebie tak samo, jak na nią...

Nasreddin zapytał kiedyś swojego ucznia:
„Powiedz mi, który jest cięższy: funt waty czy funt żelaza?”
Myślę, że waga obu jest taka sama.
- Tak, synu. Twoja odpowiedź jest podobna do prawdy, ale moja żona udowodniła mi wczoraj, że pud żelaza jest znacznie cięższy niż pud waty.

Nasreddin stanął na brzegu zbiornika i głośno westchnął. Przyjaciel zapytał, o czym wzdycha.
– Nie wiesz – odpowiedział Hodge – że moja pierwsza żona utonęła w tym stawie?
– Ale ożeniłeś się ponownie z piękną i bogatą kobietą, prawda? Dlaczego opłakiwać?
„Dlatego wzdycham, bo ona nie lubi pływać.

Pewnego dnia Nasreddin poszedł do swojego ogrodu, położył się pod gruszą i zasnął. Wtedy przyszedł przyjaciel z wiadomością, że matka Hodji zmarła. Syn Nasreddina przyprowadził go do ogrodu, odepchnął ojca na bok i powiedział:
„Wstawaj, ojcze, sąsiad przyniósł wiadomość, że twoja matka zmarła”.
„Och”, powiedział Nasreddin, „jakie to straszne! Kiedy się obudzę, jutro będzie jeszcze gorzej!
Z tymi słowami przewrócił się na drugą stronę i zaczął chrapać.

Córka Nasreddina została zaręczona przez mężczyznę z sąsiedniej wsi. Swaty i swatki wsadzają pannę młodą na wielbłąda i wyruszają. Khoja długo opiekował się karawaną, po czym krzyknął i ruszył w pościg. Po półtorej godzinie, spocony i zadyszany, dogonił karawanę. Odpychając kobiety na bok, Nasreddin podszedł do córki i powiedział:
„Prawie zapomniałem powiedzieć ci najważniejszą rzecz, moja córko. Podczas szycia nie zapomnij zawiązać końca nici w supeł, w przeciwnym razie nić wyskoczy z oka, a igła pozostanie bez nici.

Córka Nasreddina przyszła z płaczem do ojca i zaczęła narzekać, że mąż źle ją pobił. Nasreddin natychmiast złapał patyk, uderzył go mocno i powiedział:
- Idź i powiedz mężowi, że jeśli pobije moją córkę, to zemszczę się na jego żonie.

Nasreddin miał żonę, która przeżyła już trzech mężów przed nim. Pewnego dnia chory Hodge leżał w zapomnieniu. Moja żona siedziała obok mnie i cały czas zawodziła: „Dla kogo mnie zostawiasz!”
Nasreddin nie mógł tego znieść, otworzył jedno oko i szepnął z całej siły:
- Na piątym głupcu!

Od kilku lat próbuję gotować chałwę, ale do tej pory nic nie działało – powiedział Nasreddin. Jak miałem mąkę, to nie było masła, a jak było masło, to nie było mąki.
„Nie mógłbyś dostać w takim czasie zarówno masła, jak i mąki?” zapytali go.
– Jak był olej i mąka, mnie tam nie było.

Pewnego dnia Hodge wszedł do sklepu halvov. Nie rozglądając się, podszedł prosto do lady i zaczął popijać chałwę. Sprzedawca natychmiast na niego skoczył:
- Hej ty, jakim prawem jesz chałwę za darmo od wiernego muzułmanina?
Mówiąc to, zaczął bić Hodję. A on spokojnie odpowiedział:
- Chałwa jest nie tylko świetna - zmuszają Cię też do zafundowania sobie kajdanek!

Kiedyś na targu Khoja zobaczył grubego właściciela herbaciarni, który potrząsał jakimś żebraczym włóczęgą, żądając od niego zapłaty za obiad.
- Ale właśnie powąchałem twój pilaw! - usprawiedliwiał się włóczęga.
Ale zapach też kosztuje! odpowiedział mu grubas.
„Poczekaj, pozwól mu odejść - zapłacę ci za wszystko” tymi słowami Khoja Nasreddin podszedł do właściciela herbaciarni. Uwolnił biednego człowieka. Khoja wyjął z kieszeni kilka monet i potrząsnął nimi nad uchem właściciela herbaciarni.
- Co to jest? - był zdumiony.
„Kto sprzedaje zapach obiadu, rozbrzmiewają monetami” – odparł spokojnie Hodge…

Na jednym weselu Nasreddin był obok obcy, który łapczywie łapał garście cukru, słodyczy i wszelkiego rodzaju słodyczy i wpychał je do kieszeni.
– To ja, synu – usprawiedliwiał się, zerkając na Nasreddina. - Prezenty z uczty weselnej są szczególnie przyjemne dla dzieci, prawda?
Nagle Nasreddin wlał do kieszeni pełen czajnik gorącej herbaty.
- Uh, co robisz, moja droga! wrzasnął chciwy gość.
- Kiedy twój syn zjada wszelkiego rodzaju słodycze, na pewno będzie chciał pić!

Pewnego dnia Nasreddin żuł trochę toffi. Kiedy nadszedł czas na obiad, wyjął toffi z ust i przytknął go do czubka nosa.
- Dlaczego to robisz? zapytali go.
„Dobrze, gdy twoja własność jest na twoich oczach” – odpowiedział Nasreddin.

O cokolwiek poprosili Mollę, dał to następnego dnia. Zapytany, dlaczego to robi, Khoja odpowiedział:
- Robię, żeby lepiej poczuli wartość tego, co daję.

Jeden znajomy poprosił Nasreddina o pieniądze na krótki okres czasu.
„Nie mogę dawać pieniędzy” – odpowiedział Nasreddin. - Ale mogę dać ci dowolny termin jako przyjaciela.

Podczas wizyty Nasreddina po kolacji przynoszono smażoną fasolę. Chociaż Nasruddin wykazywał niemały zapał podczas kolacji, zaatakował także fasolę z wściekłością.
„Jeśli tak bardzo opierasz się na fasoli”, powiedział mu właściciel domu, „możesz dostać niestrawności i nie umrzesz na długo”.
Nie przestając jeść fasoli, Nasreddin odpowiedział:
- Jeśli umrę, w imię Allaha, opiekuj się moją rodziną...

Pewnego upalnego letniego dnia sąsiad zaprosił do odwiedzenia centrum handlowe. Słodki syrop podano w dużym dzbanku. Właściciel dał sklepowi łyżeczkę, wziął dla siebie całą chochlę i zaczął nabierać syropu z dzbanka. Bez względu na to, jak bardzo mułła się starał, nie mógł za nim nadążyć. A właściciel za każdym razem, gdy się zbiera, wykrzykuje z zachwytem:
- Och, umieram!
W końcu Nasreddin rzucił łyżeczkę i wyrwał właścicielowi chochlę:
- Sąsiad! Bądź mężczyzną - pozwól mi i mnie choć raz umrzeć!

Nasreddin mówi do skąpego sąsiada:
Dlaczego mnie nigdy nie zaprosisz?
„Ponieważ masz godny pozazdroszczenia apetyt”. Zanim zdążysz połknąć jeden kawałek, drugi już wpychasz do ust.
„Jeśli zaprosisz mnie do odwiedzenia”, zasugerował Nasreddin, „daję ci słowo, że między dwoma łykami odprawię dwa rak'ah modlitwy.

Molla miała bardzo podłego sąsiada. Molla zauważyła, że ​​przez kilka dni z rzędu kucharz przynosił skąpiecowi smażonego kurczaka w porze lunchu, ale skąpiec jadł tylko czerstwy chleb i nie tknął kurczaka. Kucharz odniósł nietkniętego kurczaka z powrotem. Molla obserwował to przez dwa tygodnie i w końcu powiedział:
Ten kurczak jest szczęśliwy! Jej prawdziwe życie zaczęło się po jej śmierci.

Kosztowny czas Hodja dotarł do imama wsi.
Czego chcesz: spać czy pić? – zapytał imam.
Widząc, że imam nie jąka się o jedzenie, Khoja powiedział:
„Zanim tu przyjechałem, spałem przy źródle.

Nasreddin pozostał na rynku do zmroku. Jest daleko od domu i postanowił spędzić noc z przyjacielem. Gospodarze zjedli już kolację i szli już spać, kiedy przyszła do nich Khoja. Przyjaciel zrobił mu dobre łóżko i poszedł spać w innym pokoju. Nasreddin długo rzucał się i obracał w łóżku, ale głód nie dawał mu spokoju. Nie mogąc tego znieść, Khoja zapukał do drzwi swojego przyjaciela.
- Co się stało? on zapytał.
- Tak, w mojej głowie jest nisko. Daj mi kilka ciastek pod głowę, bo inaczej nie zasnę.

Nasreddin zaczął pracować dla bogatego, ale bardzo skąpego człowieka. Na obiad podano zupę. Odkrywszy, że nie ma w nim nic poza krągami marchewek, Nasreddin wstał i zaczął się rozbierać.
- Przyjacielu, co robisz? - skąpiec się zdziwił.
- Nie wtrącaj się. Chcę zanurkować do miski i zobaczyć, czy na dnie nie ma kawałka mięsa.

Kiedyś Molla przyszedł odwiedzić jednego ze swoich znajomych. Nie zjadł obiadu, a przed Mollą położył masło i miód. Molla, po zjedzeniu całego masła, zbliżyła się do niego i zaczęła go jeść bez chleba.
„Molla, nie jedz samego miodu”, powiedział gospodarz, „to spali twoje serce”.
„Tylko Allah wie, które z nas ma teraz płonące serce” – odparł Molla.

Nasreddin siedział przy bramie i z apetytem jadł smażonego kurczaka. Podszedł sąsiad i zapytał:
„Słuchaj, Khoja, masz bardzo smacznego kurczaka, daj mi też kawałek.
- Nie mogę! Dałbym z wielką przyjemnością, ale kurczak nie jest mój, tylko mojej żony.
- Ale ty sam, widzę, jedz!
- Co powinienem zrobić - odpowiada Nasreddin - jeśli moja żona kazała mi to zjeść.

Pewnego razu do centrum handlowego przyszedł człowiek, który nigdy nie spłacał długów i powiedział:
- Pytam cię.
Nasreddin natychmiast zrozumiał, że przyszedł prosić o pieniądze, i pospiesznie odpowiedział:
- O cokolwiek poprosisz, spełnię wszystko, ale mam też dla Ciebie jedną prośbę - najpierw ty spełniasz moją, a potem twoją.
- Powiedz proszę.
„Błagam, nie proś mnie o pieniądze!”

Do Nasreddin przybył gość. Po obiedzie gość mówi do Nasreddina:
W naszym mieście winogrona serwowane są po obiedzie.
- I uważamy to za naganne - sprzeciwił się Nasreddin.

Jeden z bliskich przyjaciół Molli odwiedził go z jego wioski. Wchodząc na dziedziniec, zaczął bić osła:
- Gdybyś tylko nie żył! krzyknął. - Cokolwiek na ciebie załadowałem, nie chciałeś nosić! Zawstydziłeś mnie przed moim najdroższym przyjacielem!
– Nie bij go – powiedział Nasreddin. „Tak jak niczego tu nie przywiózł, stąd też niczego nie zabierze.

Nasreddin pokłócił się z żoną i poszedł spać. Żona spojrzała w lustro i decydując, że Nasreddin śpi, powiedziała:
W to mnie wpakował...
I zaczęła cicho płakać. Nasreddin usłyszał to wszystko i również zapłakał.
- O co chodzi? pyta żona.
A Nasreddin odpowiada:
Opłakuję swój gorzki los. Kiedyś spojrzałeś na siebie i wybuchłeś płaczem. Jak to jest dla mnie? Widzę cię cały czas i nie wiem, kiedy to się skończy. Jak mogę nie płakać?

W nocy złodzieje dotarli do Nasreddin. Bez względu na to, ile szukali, nie znaleźli nic poza skrzynią. Skrzynia była bardzo ciężka, złodzieje ledwo zaciągnęli ją do jakichś ruin. Kiedy w końcu oderwali wieko skrzyni, zobaczyli w niej Nasreddina, zakrywającego twarz dłońmi.
Dlaczego ukrywasz twarz?
- Ukryłem się przed wstydem za moją biedę...

Kiedyś Nasreddin spotkał przyjaciela, który nie widział go od dawna.
- Zatem jak sie masz?
„W porządku”, mówi Nasreddin. Za wszystkie pieniądze, jakie miałem, kupiłem pszenicę. Zabrałem wszystkie żniwa, które dostałem do młyna. Z całej mąki, która się okazała, upieczony chleb. A cały chleb, który wyszedł, jest w moim żołądku.

Teściowa Nasreddina zachorowała. Krewni zebrali się i zaczęli wypytywać o jej zdrowie. Odpowiedział:
Mówią, że wciąż żyje. Ale jeśli taka jest wola Allaha, wkrótce umrze.

Biegną do Nasreddin i mówią:
- Kłopoty, Khoja, twoja teściowa prała ubrania nad rzeką i utonęła. Nadal nie mogę tego znaleźć!
Nasreddin podbiegł do rzeki i zaczął przeszukiwać miejsce, w którym myła się teściowa.
- Co robisz, Hodge? pytali ludzie. „Ponieważ została zdjęta!”
– Uch, nie znasz mojej teściowej. Była tak uparta, że ​​zawsze wszystko robiła na odwrót. A pod wodą płynęła, jak sądzę, nie w dół, ale w górę.

Pewnego dnia ktoś przyszedł do Hodge'a i powiedział:
„Może wiesz, kiedy nadejdzie dzień sądu ostatecznego?”
- Który? - zapytał Nasreddin.
- Jak to jest? Czy jest więcej niż jeden dzień sądu ostatecznego?
- Dwa. Kiedy umiera twoja żona, jest duża, a kiedy ty umierasz, jest mała.

Khoja Nasreddin jest pytany:
Dlaczego rozwiodłeś się z żoną?
- Życie minęło, jeździła więcej niż ja mojego osła. Zrób jej to, przynieś, a potem wyjmij, umyj, zamiataj, przestawiaj. Nie pamiętam, kiedy ostatnio odpoczywałem w herbaciarni z przyjaciółmi…
- Jakbyś nie jeździł swoim osłem?
- Tak, ale przynajmniej go karmię ...

Nasreddin usłyszał, że zmarł sługa bogatego, szanowanego obywatela, i poszedł złożyć kondolencje. Po drodze dowiedział się, że sam bogacz umarł i wrócił.
- Dlaczego wróciłeś w połowie drogi? pytają Nasreddina.
- Przecież poszedłem się przysłużyć bogatemu człowiekowi. Kim mam teraz służyć?

O. BULANOWA

Prawdopodobnie nie ma ani jednej osoby, która nie słyszałaby o Khoja Nasreddin, zwłaszcza na muzułmańskim Wschodzie. Jego imię zapamiętuje się w przyjacielskich rozmowach, przemówieniach politycznych i sporach naukowych. Pamiętają z różnych powodów, a nawet bez powodu, po prostu dlatego, że Hodge był we wszystkich wyobrażalnych i nie do pomyślenia sytuacjach, w których człowiek może się znaleźć: oszukał i został oszukany, przebiegły i wyrywający się, był niezmiernie mądry i kompletny. oszukać.

Przez tyle lat żartował i kpił z ludzkiej głupoty, interesowności, samozadowolenia, ignorancji. I wydaje się, że historie, w których rzeczywistość idzie w parze ze śmiechem i paradoksem, prawie nie sprzyjają poważnym rozmowom. Choćby dlatego, że ta osoba jest uważana za postać ludową, fikcyjną, legendarną, ale nie postacią historyczną. Jednak tak jak siedem miast opowiedziało się za prawem do nazywania się ojczyzną Homera, tak trzy razy więcej narodów jest gotowych nazwać Nasreddin swoim.

Nasreddin urodził się w rodzinie czcigodnego imama Abdullaha w tureckiej wiosce Khorto w 605 r. (1206) w pobliżu miasta Sivrihisar w prowincji Eskisehir. Jednak dziesiątki wiosek i miast na Bliskim Wschodzie są gotowe kłócić się o narodowość i miejsce narodzin wielkiej przebiegłości.

W maktab, muzułmańskiej szkole podstawowej, mały Nasreddin zadawał swojemu nauczycielowi – domullah – podchwytliwe pytania. Duszala po prostu nie potrafiła odpowiedzieć na wiele z nich. Następnie Nasreddin studiował w Konyi, stolicy sułtanatu Seldżuków, mieszkał i pracował w Kastamonu, a następnie w Aksehir, gdzie w końcu zmarł.

Turecki profesor-historyk Mikayil Bayram przeprowadził obszerne badania, których wyniki wykazały, że pełna nazwa prawdziwego prototypu Nasreddina to Nasir ud-din Mahmud al-Khoyi, urodził się w mieście Khoy, irańskiej prowincji Azerbejdżanu Zachodniego , kształcił się w Chorasan i został uczniem słynnej islamskiej postaci Fakhra ad-din ar-Razi.

Kalif Bagdadu wysłał go do Anatolii w celu zorganizowania oporu przeciwko inwazji Mongołów. Służył jako kadi, islamski sędzia w Kayseri, a później został wezyrem na dworze sułtana Kay-Kavusa II w Konyi. Udało mu się odwiedzić ogromną liczbę miast, poznał wiele kultur i słynął ze swojego dowcipu, więc całkiem możliwe, że był pierwszym bohaterem zabawnych lub pouczających opowieści o Khoja Nasreddin.

Prawdą jest, że wydaje się wątpliwe, aby ten wykształcony i wpływowy człowiek jeździł na skromnym osiołku i kłócił się ze swoją kłótliwą i brzydką żoną. Ale to, na co szlachcica nie może sobie pozwolić, jest całkiem dostępne dla bohatera zabawnych i pouczających anegdot, prawda?

Istnieją jednak inne badania, które potwierdzają, że obraz Khoja Nasreddina jest o dobre pięć wieków starszy niż powszechnie uważa się we współczesnej nauce.

Ciekawą hipotezę wysunęli naukowcy azerbejdżańscy. Szereg porównań pozwolił im przyjąć, że pierwowzorem Nasreddina był żyjący w XIII wieku słynny azerbejdżański naukowiec Haji Nasireddin Tusi. Wśród argumentów przemawiających za tą hipotezą jest m.in. fakt, że w jednym ze źródeł Nasreddin nazywany jest tym imieniem – Nasireddin Tusi.

W Azerbejdżanie Nasreddin nazywa się Molla - być może ta nazwa, według badaczy, jest zniekształconą formą imienia Movlan, które należało do Tusiego. Miał inne imię - Hasan. Ten punkt widzenia potwierdza zbieżność niektórych motywów z dzieł samego Tusiego i anegdot o Nasreddin (np. wyśmiewanie wróżbitów i astrologów). Rozważania są ciekawe i nie pozbawione przekonywania.

Tak więc, jeśli zaczniesz szukać w przeszłości osoby podobnej do Nasreddina, bardzo szybko okaże się, że jego historyczność graniczy z legendą. Wielu badaczy uważa jednak, że śladów Khoji Nasreddina należy szukać nie w historycznych kronikach i kryptach grobowych, do których sądząc po jego charakterze nie chciał się wdzierać, ale w tych przypowieściach i anegdotach, które były opowiadane i wciąż są opowiadane. opowiadane przez narody Bliskiego Wschodu i Azji Środkowej i nie tylko.

Tradycja ludowa przyciąga Nasreddina naprawdę wielostronnie. Czasami pojawia się jako brzydki, brzydki mężczyzna w starym, znoszonym szlafroku, w którego kieszeniach jest niestety zbyt wiele dziur, by coś było nieświeże. Przecież czasami jego szlafrok jest po prostu zabrudzony brudem: długie wędrówki i bieda zbierają żniwo. Innym razem, wręcz przeciwnie, widzimy osobę o przyjemnym wyglądzie, nie bogatą, ale żyjącą w obfitości. W jego domu jest miejsce na wakacje, ale zdarzają się też czarne dni. A potem Nasreddin szczerze raduje się ze złodziei w swoim domu, ponieważ znalezienie czegoś w pustych skrzyniach to prawdziwy sukces.

Khoja dużo podróżuje, ale nie wiadomo w końcu, gdzie jest jego dom: w Akszehir, Samarkandzie, Bucharze czy Bagdadzie? Uzbekistan, Turcja, Azerbejdżan, Afganistan, Kazachstan, Armenia (tak, ona też!), Grecja, Bułgaria są gotowe udzielić mu schronienia. Jego imię jest odmieniane w różnych językach: Khoja Nasreddin, Jokha Nasr-et-din, Mulla, Molla (Azerbejdżan), Afandi (uzbecki), Ependi (Turkmen), Nasyr (kazachski), Anasratin (grecki). Wszędzie czekają na niego przyjaciele i studenci, ale nie brakuje też wrogów i nieszczęśników.

Imię Nasreddin jest pisane inaczej w wielu językach, ale wszystkie one pochodzą od arabskiego imienia muzułmańskiego Nasr ad-Din, co tłumaczy się jako „Zwycięstwo Wiary”. Nasreddin jest adresowany na różne sposoby w przypowieściach różnych narodów - może to być pełen szacunku adres „Khoja” i „Molla”, a nawet turecki „efendi”. Charakterystyczne jest, że te trzy apele - khoja, molla i efendi - są pod wieloma względami bardzo bliskimi pojęciami.

Porównaj siebie. „Khoja” w języku farsi oznacza „mistrz”. To słowo istnieje w prawie wszystkich językach tureckich, a także w arabskim. Początkowo używano go jako nazwy klanu potomków islamskich misjonarzy sufickich w Azji Środkowej, przedstawicieli klasy „białej kości” (tur. „ak suyuk”). Z czasem „Khoja” stała się tytułem honorowym, w szczególności zaczęto nazywać islamskich duchowych mentorów książąt osmańskich czy nauczycieli arabskich liter w mekteb, a także szlachetnych mężów, kupców czy eunuchów w rządzących rodzinach.

Mulla (molla) ma kilka znaczeń. Dla szyitów mułła to przywódca wspólnoty religijnej, teolog, specjalista od interpretacji zagadnień wiary i prawa (dla sunnitów funkcje te pełni ulema). W pozostałej części świata islamu, w bardziej ogólnym sensie, jako pełen szacunku tytuł może oznaczać: „nauczyciel”, „pomocnik”, „właściciel”, „obrońca”.

Efendi (afandi, ependi) (to słowo ma korzenie arabskie, perskie, a nawet starogreckie) oznacza „ten, kto może (w sądzie) się bronić”). To zaszczytny tytuł ludzi szlachetnych, uprzejme traktowanie ze znaczeniami „mistrz”, „szanowany”, „mistrz”. Zwykle podążał za nazwą i był nadawany głównie przedstawicielom zawodów naukowych.

Wróćmy jednak do zrekonstruowanej biografii. Khoja ma żonę, syna i dwie córki. Żona jest wierną rozmówczynią i wieczną przeciwniczką. Jest zrzędliwa, ale czasami znacznie mądrzejsza i spokojniejsza niż jej mąż. Jego syn jest zupełnie inny niż jego ojciec, a czasami jest tak samo przebiegły i sprawiający kłopoty.

Khoja ma wiele zawodów: jest rolnikiem, kupcem, lekarzem, uzdrowicielem, zajmuje się nawet kradzieżą (najczęściej bezskutecznie). Jest bardzo religijną osobą, więc jego współmieszkańcy słuchają jego kazań; jest sprawiedliwy i dobrze zna prawo, dlatego zostaje sędzią; jest majestatyczny i mądry - a teraz wielki emir, a nawet sam Tamerlan, chcą widzieć w nim swojego najbliższego doradcę. W innych opowieściach Nasreddin jest głupią, ciasną osobą z wieloma niedociągnięciami, a nawet czasami uważany jest za ateistę.

Odnosi się wrażenie, że Nasreddin jest manifestacją ludzkiego życia w całej jego różnorodności i każdy może (jeśli chce) odkryć swojego własnego Nasreddina.

Można wnioskować, że Khoja Nasreddin to niejako inne spojrzenie na życie, a jeśli pewnych okoliczności nie da się uniknąć, bez względu na to, jak bardzo się starasz, zawsze możesz się od nich czegoś nauczyć, stać się trochę mądrzejszym, a zatem o wiele bardziej wolny od tych właśnie okoliczności! A może w tym samym czasie okaże się, że nauczy kogoś innego… albo da lekcję. Nasreddin na pewno nie rdzewieje.

Dla tradycji arabskiej Nasreddin nie jest postacią przypadkową. Nie jest wcale tajemnicą, że każda bajka czy anegdota o nim jest skarbnicą starożytnej mądrości, wiedzy o ścieżce człowieka, o jego przeznaczeniu i sposobach dojścia do prawdziwej egzystencji. A Hodża to nie tylko ekscentryk czy idiota, ale ktoś, kto za pomocą ironii i paradoksu próbuje przekazać wysokie prawdy religijne i etyczne.

Śmiało można stwierdzić, że Nasreddin to prawdziwy sufi! Sufizm to wewnętrzny mistyczny nurt islamu, który rozwinął się wraz z oficjalnymi szkołami religijnymi. Jednak sami sufi twierdzą, że ten trend nie ogranicza się do religii proroka, ale jest ziarnem jakiejkolwiek autentycznej nauki religijnej lub filozoficznej. Sufizm to dążenie do Prawdy, do duchowej przemiany człowieka; to inny sposób myślenia, inne spojrzenie na rzeczy, wolne od lęków, stereotypów i dogmatów. I w tym sensie prawdziwych sufich można znaleźć nie tylko na Wschodzie, ale także w kulturze zachodniej.

Tajemnica, jaką owiany jest sufizm, według jego wyznawców, związana jest nie z jakimś szczególnym mistycyzmem i tajemnicą nauczania, ale z faktem, że nie było tak wielu szczerych i uczciwych poszukiwaczy prawdy we wszystkich epokach.

W naszych czasach, przyzwyczajonych do wrażeń i objawień, prawdy te bledną w obliczu opowieści o mistycznych cudach i światowych spiskach, ale to o nich mówią mędrcy. A wraz z nimi Nasreddin. Prawda nie jest daleko, jest tutaj, ukryta za naszymi przyzwyczajeniami i przywiązaniami, za naszym egoizmem i głupotą.

Obraz Khoja Nasreddina, według Idrisa Shaha, jest niesamowitym odkryciem sufich. Khoja nie uczy ani nie marudzi, w jego sztuczkach nie ma nic naciąganego. Ktoś się z nich wyśmieje, a ktoś dzięki nim czegoś się nauczy i coś zrealizuje. Historie żyją swoim życiem, wędrując od jednego narodu do drugiego, Hodge podróżuje od anegdoty do anegdoty, legenda nie umiera, mądrość żyje.

Khoja Nasreddin nieustannie przypomina nam, że jesteśmy ograniczeni w zrozumieniu istoty rzeczy, a więc w ich ocenie. A jeśli kogoś nazywa się głupcem, nie ma sensu się obrażać, ponieważ dla Khoja Nasreddina takie oskarżenie byłoby najwyższą pochwałą! Nasreddin jest największym nauczycielem, jego mądrość już dawno przekroczyła granice społeczności sufickiej. Ale niewiele osób zna tę Hodję.

Na Wschodzie istnieje legenda, która mówi, że jeśli w specjalnej sekwencji opowiesz siedem historii o Khoja Nasreddin, to człowieka dotknie światło wiecznej prawdy, dające niezwykłą mądrość i moc. Ilu było tych, którzy przez wieki badali spuściznę wielkiego przedrzeźniacza, można się tylko domyślać.

Kolejne pokolenia następowały po sobie, bajki i anegdoty były przekazywane z ust do ust przez całą herbatę i karawanseraj Azji, niewyczerpana ludowa fantazja dodała do zbioru opowieści o Khoja Nasreddin wszystkie nowe przypowieści i anegdoty, które rozprzestrzeniły się na rozległe terytorium. Tematyka tych opowieści stała się częścią dziedzictwa folklorystycznego kilku narodów, a różnice między nimi tłumaczone są różnorodnością kultur narodowych. Większość z nich przedstawia Nasreddina jako biednego wieśniaka i nie ma absolutnie żadnego odniesienia do czasów, w których toczy się historia – ich bohater mógł żyć i działać w dowolnym czasie i epoce.

Po raz pierwszy opowieści o Khoja Nasreddin zostały poddane obróbce literackiej w 1480 roku w Turcji, utrwalone w księdze „Saltukname”, a nieco później, w XVI wieku, przez pisarza i poetę Jami Rumę Lamiyę (zm. w 1531 r., następujący rękopis z opowieściami o Nasreddin pochodzi z 1571 r. Później napisano kilka powieści i opowiadań o Khoja Nasreddin („Nasreddin i jego żona” P. Millin, „Różaniec z pestek wiśni” Gafura Gulyama itp.).

Cóż, XX wiek przyniósł historie o Khoja Nasreddin na ekran kinowy i scenę teatralną. Dziś opowieści o Khoja Nasreddin zostały przetłumaczone na wiele języków i od dawna stały się częścią światowego dziedzictwa literackiego. Tym samym lata 1996-1997 zostały ogłoszone przez UNESCO Międzynarodowym Rokiem Khoja Nasreddin.

Główną cechą bohatera literackiego Nasreddina jest wydostanie się z każdej sytuacji jako zwycięzca za pomocą słowa. Nasreddin, po mistrzowsku opanowując słowo, neutralizuje każdą ze swoich porażek. Częste sztuczki Hodży to udawana ignorancja i logika absurdu.

Czytelnik rosyjskojęzyczny zna historie o Khoji Nasreddin nie tylko ze zbiorów przypowieści i anegdot, ale także ze wspaniałych powieści Leonida Sołowjowa „Rozrabiaka” i „Zaczarowany Książę”, połączonych w „Opowieść o Khoji Nasreddina”, także przetłumaczone na kilkadziesiąt języków obcych.

W Rosji „oficjalne” pojawienie się Khoji Nasreddina wiąże się z publikacją „Historii Turcji” Dmitrija Cantemira (władcy mołdawskiego, który uciekł do Piotra I), w której znalazły się pierwsze anegdoty historyczne o Nasreddin (Europa poznała go znacznie wcześniej).

Dalsze, nieoficjalne istnienie wielkiego Hodży spowite jest mgłą. Kiedyś, przeglądając kolekcję bajek i bajek zebranych przez folklorów w Smoleńsku, Moskwie, Kałudze, Kostromie i innych regionach w latach 60-80 ubiegłego wieku, badacz Aleksiej Suchariew znalazł kilka anegdot, które dokładnie powtarzają historie Khoji Nasreddin. Sędzia dla siebie. Foma mówi do Yeremy: „Boli mnie głowa, co mam zrobić?”. Yerema odpowiada: „Kiedy bolał mnie ząb, wyciągnąłem go”.

A oto wersja Nasreddina. „Afandi, co mam zrobić, boli mnie oko?” - zapytał przyjaciel Nasreddina. „Kiedy bolał mnie ząb, nie mogłem się uspokoić, dopóki go nie wyrwałem. Prawdopodobnie powinieneś zrobić to samo, a pozbędziesz się bólu ”- radził Hoxha.

Okazuje się, że to nic niezwykłego. Takie dowcipy można znaleźć na przykład w niemieckich i flamandzkich legendach o Thielu Ulenspiegelu, w Dekameronie Boccaccia, w Don Kichocie Cervantesa. Podobne postacie wśród innych ludów: Sly Peter - wśród południowych Słowian; w Bułgarii istnieją historie, w których dwie postaci są obecne jednocześnie, konkurując ze sobą (najczęściej - Khoja Nasreddin i Sly Peter, co jest związane z tureckim jarzmem w Bułgarii).

Arabowie mają bardzo podobny charakter Jokha, Ormianie mają Pulu-Pugi, Kazachowie (wraz z samym Nasreddinem) mają Aldara Kose, Karakalpacy mają Omirbeka, Tatarzy krymscy mają Akhmet-akai, Tadżykowie mają Mushfików, Ujgurowie mają Salyai Chakkan i Molla Zaidin, wśród Turkmenów - Kemine, wśród Żydów aszkenazyjskich - Hershele Ostropoler (Hershele z Ostropola), wśród Rumunów - Pekale, wśród Azerbejdżanów - Molla Nasreddin. W Azerbejdżanie satyryczny magazyn Molla Nasreddin, wydawany przez Jalila Mammadguluzade, nosi imię Nasreddina.

Oczywiście trudno powiedzieć, że opowieści o Khoja Nasreddin wpłynęły na pojawienie się podobnych historii w innych kulturach. Gdzieś dla badaczy jest to oczywiste, ale gdzieś nie można znaleźć widocznych połączeń. Ale trudno nie zgodzić się, że jest w tym coś niezwykle ważnego i atrakcyjnego.

Oczywiście na pewno znajdzie się ktoś, kto powie, że Nasreddin jest niezrozumiały lub po prostu przestarzały. Cóż, gdyby Hodge był naszym współczesnym, nie byłby zdenerwowany: nie można zadowolić wszystkich. Tak, Nasreddin wcale nie lubił się denerwować. Nastrój jest jak chmura: uciekła i odleciała. Denerwujemy się tylko dlatego, że tracimy to, co mieliśmy. Teraz, jeśli je zgubiłeś, jest się czym martwić. Co do reszty, Khoja Nasreddin nie ma nic do stracenia i to być może jest jego najważniejszą lekcją.

W artykule wykorzystano materiały z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (artykuł „Khodja Nasreddin”), z książki „Dobre żarty z Khoja Nasreddin” Aleksieja Sukhareva, z książki „Dwadzieścia cztery Nasreddins” (opracował M.S. Kharitonov)

ulubieniec Nasreddina

Alternatywne opisy

Zwierzę domowe

Osioł, osioł lub muł

Osoba, która wykonuje minimalną pracę, aby uzyskać maksymalną nagrodę

Zwierzę juczne

transport uszami

Transport Nasreddin

Azjatycki „koń”

Osioł z ornamentem środkowoazjatyckim

Uparty Uparty

pracowity osioł

osioł ciężko pracujący

pracowite zwierzę

bydło towarowe

Bydło z belą na grzbiecie

Żywa „ciężarówka” Azjata

Zrezygnowany ciężko pracujący

Ten sam osioł

Skotina Nasreddin

Uszy transporter Shurika

Osioł z azjatyckim uprzedzeniem

Osioł pracoholik

Osioł zaorany

. Azjatycka „ciężarówka”

. „silnik” arba

Koń_Nasred-_din

Nasredin nauczył go mówić

Osioł zaprzęgnięty do wozu

Udomowiony osioł afrykański

Uparty

Koń Nasreddin

Zwierzę Nasreddin

Środkowoazjatycka wersja przyjaciela Kubusia Puchatka

zwierzak na Bliskim Wschodzie

Tak samo jak osioł

Osioł z Azji Środkowej

azjatycki osioł

Osioł na obszarach Azji Środkowej

kopytny zwierzak

Osioł w Azji

. „Poszukiwanie owsianki od teściowej” (palindrom)

Osioł, który przeprowadził się do Azji Środkowej

pracujący osioł

Transport przebiegłego Khoja Nasreddin

Osioł środkowoazjatycki

osioł pracoholik

Osioł narodowości środkowoazjatyckiej

Koń Khoja Nasreddin

Uparty uparty pracoholik

Osioł ciężko pracujący

Bydło azjatyckie

Zwierzęta środkowoazjatyckie

Silnik Arby

pracowity osioł

pracowity osioł

uszami ciężko pracujący

Uparta Bestia

On jest osłem

Czteronożny ciągnik wózkowy

Osioł, który ciągnie wózek

pracowity osioł

pracujące zwierzę

pracujący osioł

Jakie zwierzę może uparcie?

. "traktor" dla arba

Jakie zwierzę może kopać?

Jakie zwierzę jest zaprzęgnięte do wózka?

Koń plus osioł

pracowity osioł

Wschodnia nazwa osła

. "traktor" arba

Osioł lub muł

Mieszanka konia i osła

Zwierzak, osioł lub muł

Człowiek, który wykonuje najcięższą pracę bez szemrania

Osioł i Regio osioł lub muł

Uparty Uparty

. „Szukam owsianki od teściowej” (palind.)

. „Transport” Nasreddin

. Wózki „ciągnikowe”

. „Ciągnik” dla arba

. azjatycka ciężarówka

. „Szukam owsianki od teściowej” (palindrom)

. „silnik” arba

Azjatycki „koń”

Azjatycka „ciężarówka” na żywo

Jakie zwierzę jest zaprzęgnięte do wozu

Jakie zwierzę może kopnąć

Jakie zwierzę może uparcie?

M. Tatarsk. rodzeństwo orenb. kavk. osioł; osioł, osioł osioł; osioł, osioł m. osioł źrebię; w niektórych miejscach osioł jest nazywany zarówno osłomu, jak i mułem, a nawet masztak, mały koń. Albo osioł, albo ishan, to znaczy nie to samo: albo osioł, albo muzułmański duchowny. osioł, osioł, należący do osła., spokrewniony

Osioł średni az. narodowość

śr.-az. osioł

Inne imię dla osła

. „Skakun” w wózku

Osioł zaprzęgnięty do wozu