N.S. Leskov i njegov "Ljevčić"

Nekoliko riječi o N.S. Leskove

Nikolaj Semenovič Leskov je lijep; ovo je jedan od rijetkih pisaca koji može i do suza dovesti i od smijeha do grčeva. Štoviše, oboje se može dogoditi gotovo istovremeno: u Leskovu anegdote koegzistiraju s tragedijama, a strašno je ispričano na takav način da postaje smiješno - a ovo je vrlo rusko. L.N. Nije uzalud Tolstoj govorio o Leskovu kao " najruskiji od naših pisaca ". Primjer takve nedosljednosti umjetničkog tkiva je priča "Na rubu svijeta" - moja najdraža stvar iz Leskova, koju ovdje nećemo analizirati iz razloga što za nju nema ilustrativnog materijala. Međutim, analiza bi se pokazala mnogo dužom nego inače. Ali vama, dragi čitatelji, toplo preporučam ovu priču koja je manje poznata od "Začarani lutalica" ali ništa manje značajno. Začaranog lutalica nisam uzeo na analizu zbog solidnog obima priče i potrebe za još opsežnijom analizom, što se ne uklapa u ovaj kolegij. Na kraju sam se smjestio "Ljevičar" , a ova se priča, nakon detaljnijeg proučavanja, pokazala daleko od jednostavnosti kao što sam mislio.

Leskov se, uz Dostojevskog i Šmeljeva, s pravom smatra jednim od najvećih pravoslavnih pisaca. U predgovoru prve od priča u ciklusu "pravednik"(“Odnodum”, 1879.) pisac je ovako objasnio pojavu ovog ciklusa:

« Strašno je i nepodnošljivo ... vidjeti jedno "smeće" u ruskoj duši, koje je postalo glavna tema nove književnosti, i ... otišao sam tražiti pravednika,<…>ali kamo god idem<…>svi su mi odgovorili na način da ne vide pravednike, jer su svi ljudi grešnici, pa su i jedni i drugi poznavali neke dobre ljude. Počeo sam to zapisivati».

M. Gorky primijetio da " Leskovljev književni rad odmah postaje živopisna slika ili, bolje rečeno, ikonopis - počinje stvarati ikonostas njezinih svetaca i pravednika za Rusiju. Kao da je sebi postavio cilj ohrabriti, nadahnuti Rusiju... Leskov je shvatio, kao nitko prije njega, da osoba ima pravo na utjehu i ljubaznost, osoba mora biti u stanju maziti i tješiti. Napisao je živote svetih budala Rusije, svojih heroja, naravno, ljudi sumnjive svetosti, jer oni apsolutno i nikada nemaju vremena razmišljati o svom osobnom spasenju - neprestano brinu samo o spasenju i udobnosti svojih bližnjih.».

S ove točke gledišta, junak priče "Ljevačica", začudo, izjednačen je s drugim leskovskim pravednicima - s bufonom Pamphalonom, i s Odnodumom, i s Pigmejem, i s nesmrtonosnim Golovanom .. Pa čak i s redovnikom Kiriakom iz priče "Na kraju svijeta", kao i s začaranim lutalica - Ivanom Severyanych Flyagin.

D.S. Svyatopolk-Mirsky u eseju o Leskovu napisao je da se „ukus za verbalnu slikovitost, za brzo izlaganje zamršene radnje, upadljivo razlikuje od metoda gotovo svih drugih ruskih romanopisca, osobito Turgenjeva, Gončarova ili Čehova. U Leskovskyjevoj viziji svijeta nema magle, atmosfere, mekoće; bira najsjajnije boje, najgrublje kontraste, najoštrije konture. Njegove se slike pojavljuju na nemilosrdnom dnevnom svjetlu. Leskov nema dosadne boje, u ruskom životu pronalazi svijetle, slikovite likove i slika ih snažnim potezima. Najveća vrlina, izuzetna originalnost, veliki poroci, jake strasti i groteskna komična obilježja su mu omiljene teme. On je i sluga kulta heroja i komičar. Možda bi se čak moglo reći da što su junačkiji njegovi likovi, to ih humorističnije prikazuje. Taj duhoviti kult junaka najizvornija je Leskovljeva osobina. Istraživača možemo nadopuniti tvrdnjom da se u ovome Leskov nastavlja linijom Gogolja, koji se na isti način služio u svojim ranim pričama, i ne samo tamo (sjetimo se npr. Tarasa Bulbe).

Što se tiče predizvornog Leskovljevog jezika, ovdje je jedinstvenost autora neosporna. Kao što je Svyatopolk-Mirsky ispravno primijetio u istom članku, Leskov je posebno volio " komični učinci narodnih crkvenoslavenskih i "narodnoetimoloških" igra riječi. Sve je to, naravno, neprevodivo. ". Samo "nimfozorija", "buremetar" ili " melkoskop ” iz “Ljevaca” koliko vrijede!Aleksej Gorelov s pravom istaknuo da « biografski preduvjeti povezivali su pisca sa svijetom folklora, usmene elokvencije, crkvenog spisa i antičke knjige. Kasnije Leskov nije izbjegao moćan utjecaj Gogolja, utjecaj Turgenjevljevih "Bilješki jednog lovca" i narodnih priča L. Tolstoja. Pisac je u intenzivnoj komunikaciji s prozom i poezijom živio cijelu drugu polovicu blistavog književnog stoljeća. Asimiliran iz višeslojnog kulturnog fonda ono što ga je afirmiralo na izvorno šablonski način, Leskov je ponovno spojio arhaiku s tekovinama psihološkog realizma.».

S biografija N.S. Leskova može se naći, biografija, jasno oslikana datumom, može se pronaći. Također dobar članak "wikipedija" .

Razmislite o fotogaleriji koja je osmišljena da ilustrira biografiju N.S. Leskov.

FOTOGALERIJA

Marija Petrovna Leskova, majka spisateljice.

braća Leskov. S lijeva na desno: Vasilij, Mihail, Nikolaj, Aleksej.

N.S. Leskov u mladosti

N.S. Leskov u zrelosti

V.A. Serov. Portret N.S. Leskov, napisan godinu dana prije njegove smrti

Grob N.S. Leskov na groblju Volkovskoye u Sankt Peterburgu

Spomenik N.S. Leskov u Orlu

Memorijalni muzej N.S. Leskova u Orlu

"Ljevičar"

Svaki Rus zna ovu priču, a nisu svi pročitali Leskovljevu priču. Ali to je vrlo karakteristično i ugodno za nacionalni ponos: da, mi nemamo te uvjete rada, taj red, tu racionalnost, kao u inozemstvu, ali Rus je mnogo vještiji i pametniji, a ako želi, svaki stranac će ga obrisati nos i pokazati smokvu. Priča je uistinu narodna, a zapravo njezinu bit nije izmislio Leskov: takva je bila stvarno postojala.

Prvo objavljivanje "Levsha" u časopisu "Rus" za 1881. i prvo zasebno izdanje djela, objavljeno 1882., Leskov je dao podnaslov "Shop Legend" i, osim toga, popratio sljedećim predgovorom: " Ne mogu točno reći gdje je rođena prva priča o čeličnoj buhi, odnosno da li je započela u Tuli, na Izhmi ili u Sestrorecku, ali očito je došla iz jednog od ovih mjesta. U svakom slučaju, priča o čeličnoj buhi posebna je oružarska legenda i izražava ponos ruskih oružara. Prikazuje borbu naših gospodara s engleskim gospodarima, iz koje su naši gospodari izašli pobjednički, a Englezi su bili potpuno osramoćeni i poniženi. Ovdje se otkriva neki tajni razlog vojnih neuspjeha na Krimu. Ovu sam legendu zapisao u Sestrorecku prema lokalnoj priči starog oružara, rodom iz Tule, koji se doselio na rijeku Sestru još u vrijeme vladavine cara Aleksandra I. Prije dvije godine pripovjedač je još bio u dobroj snazi ​​i u svježe sjećanje; rado se prisjećao starih dana, uvelike poštovao cara Nikolaja Pavloviča, živio po "staroj vjeri", čitao božanske knjige i uzgajao kanarince. Ljudi su se prema njemu odnosili s poštovanjem."

Nakon toga, ovaj predgovor, koji je, naravno, bio varka - svojevrsna književna naprava koja je autoru omogućila da potkrijepi stil izlaganja priče - autor je naknadno uklonio ovaj predgovor, utučen optužbama neprijateljskih kritičara da Leskov de nije donijeti bilo što svoje, ali samo snimio tuđu priču . Autor se takvim kritičarima morao čak i tiskano objašnjavati. U bilješci "O ruskoj ljevičari (Književno objašnjenje)" , objavljen u novinama Novoye Vremya 1882., napisao je: Sve što je čisto narodno u "Priči o tulskom ljevičari i čeličnoj buvi" leži u sljedećoj šali ili šali: "Englezi su napravili buhu od čelika, a naši Tulani je potkovali i vratili im". Nema više ništa o "buvi", nego o "ljevorukom", kao o heroju cijele povijesti i o glasnogovorniku ruskog naroda, nema narodnih priča, a smatram nemogućim da itko ima " dugo čuo za njega”, jer, – moram priznati – cijelu sam ovu priču složio u svibnju prošle godine, a ljevak je osoba koju sam izmislio. Što se tiče engleske buhe najsvježenije u Tuli, to uopće nije legenda, već kratka šala ili vic, poput “njemačkog majmuna”, kojeg je “Njemica izmislila, ali nije mogla sjesti (nastavila je skakati) , ali moskovski krznar je uzeo i zašio joj rep - sjela je».

Molimo pročitajte tekst skaz ili slušajaudioknjiga

Autor i pripovjedač. Unatoč činjenici da je priču izmislio književnik, a ne zapisan riječima osobe koju etnografi nazivaju "nositeljem tradicije", ona ostaje izrazito narodna i epska. Uostalom, Leskov je nesumnjivi dio ruskog naroda, upravo nositelj tradicije, a takva karakteristika u XIX stoljeća, vrlo se malo pisaca moglo pohvaliti. Dakle, čak i uz određenu dozu gluposti, on je mogao dovesti do takve priče, t.j. djelo usmene narodne umjetnosti.

Ovo ne bi bila stilizacija: Leskov je Rus, a povijest i jezik doživljava na ruskom. Jedina kreativna pretpostavka je ograničeno znanje pripovjedača. Naravno, Leskov je znao riječi "mikroskop", "barometar" znao je za Apollo Belvedere i da nije bio u Londonu, kao i da sam London ne dolazi do "tvrdog" mora. U ruskoj povijesti, pripovjedač također nije sasvim točan, a general Platov, koji je već umro do dolaska Nikolaja Prvog, lako komunicira s monarhom i ispunjava njegove upute kako bi pronašao način da posrami engleske gospodare.

Da je Leskov zadržao predgovor, koji je razlikovao autora od fiktivnog pripovjedača - starog tulskog oružara - uopće se ne bi postavljalo pitanje književne gluposti. Ali u konačnoj verziji samo posljednje poglavlje, koje je epilog i govori o tome "nevjerojatno skladište legende i epski lik njezina protagonista." Kompozicijski je djelo, koje je uz prolog, također izgubilo petlju, postalo manje savršeno. Imajući to na umu, idemo dalje.

Jezik.Jezik "Ljevaca" je jedinstven. Ovdje je prisutno:

"narodna etimologija" , reinterpretiranje stranih riječi na ruski način ("valdakhin" umjesto baldahina, od ruskog "valandatsya", "buremetar" umjesto barometar, od ruskog "oluja", "vjerojatnost" umjesto varijacije, od ruskog "vjerovatno", " zagristi” umjesto kauča, od ruskog “zagrizati”, “dolbitsa” umjesto stola, od ruskog “šuplje” itd.);

igrati se sa značenjem kada se nekoliko stranih riječi spoji u jednu riječ ("ceramide" - keramička piramida, "nymphosoria" - mješavina nimfe s infuzorijom, "busters" - mješavina poprsja s lusterima, itd.);

Ruski neologizmi kada nastaju nove riječi na temelju postojećih („dvosjed“ umjesto „dvosjed“, „nepromišljenost“ umjesto „nepromišljenost“ ili „predrasuda“, „zviždanje“ umjesto „glasnik“ itd.);

Qui pro quo , tj. jedno umjesto drugog , zbrka (npr. kovčeg Aleksandra Prvog obložen je ribljom kosti umjesto bjelokosti, more se zove "Solidno" umjesto "Mediteran");

narodni govor dizajna , stilski potpuno nezamislivo; ponajviše, ovo je slično lakejskom govoru, t.j. pokušaj običnog čovjeka da govori oponašajući rešetke. Da bismo to ilustrirali, pogledajmo video isječak crtića "Ljevačica". Ujedno ćemo vidjeti kako se snima priča i o pištoljima i o buhi sa satom.

Video fragment 1. Crtani film "Ljevačica".

Sukob. Općenito, ovo je veza. Prethodni, tj. putovanje Aleksandra Prvog i kozaka Platova kroz Englesku može se smatrati izlaganjem. Naravno, Engleska je ovdje uvjetovana - samo prekomorska, neruska zemlja. Europa u cjelini. Cara zanimaju prekomorske zanimljivosti, a Platov inzistira da je u Rusiji sve puno bolje. I u slučaju ruskog pištolja, čini se da pobjeđuje, ali mehanička buha osigurava kralja da su Britanci nenadmašni majstori.

« Na putu su imali vrlo malo ugodnog razgovora s Platovom, jer su im se prelila potpuno drugačija razmišljanja: suveren je mislio da Britancima nema premca u umjetnosti, a Platov je tvrdio da će naši nešto pogledati - svatko može, ali samo nemaju korisnog učenja . I on je suverenu predstavio da engleski gospodari imaju potpuno drugačija pravila za život, znanost i hranu, a svaka osoba ima sve apsolutne okolnosti pred sobom i zbog toga ima potpuno drugačije značenje.". Razumijete li zadnju rečenicu? Pa o čemu « svaka osoba ima sve apsolutne okolnosti pred sobom ". Meni – ne, ali Leskov, to je htio. Kako god bilo, sukob, t.j. dolazi do sukoba mišljenja.

Nakon što je Aleksandar Prvi umro, Platov leži na "dosadnom kauču", a buha ostaje u zaboravu, sukob se nastavlja. Nikola Prvi, nakon što je pronašao buhu i bio pristaša Platovljeve pozicije, šalje starog generala tulskim gospodarima: " A kad prođeš kroz Tulu, pokaži mojim tulskim gospodarima ovu nimfozoriju, pa neka o njoj razmišljaju. Reci im od mene da se moj brat čudio ovoj stvari i hvalio strance koji su najviše napravili nimfozoriju, a ja se nadam da nisu gori od ikoga. Neće izgovoriti moju riječ i nešto će učiniti».

Sukob je riješen, s jedne strane, posramljivanjem Britanaca, as druge strane vrlo realnom i nimalo epskom smrću Levše, kako zbog osobitosti ruskog nacionalnog karaktera, tako i zbog posebnosti naše države. struktura.

pravoslavni. Vrlo važna značajka priče je religiozna komponenta: ruska superiornost nad racionalno-mehaničkim engleskim uvelike je posljedica činjenice da se ruski ljudi uzdaju u Božju pomoć, u čudo, iako i sami imaju udjela u tom čudu.

Platov, donijevši buhu tulskim oružarima, pita:

« - Kako bismo sad trebali biti, pravoslavci?

Oružari odgovaraju:

- Mi, oče, osjećamo milostivu riječ suverena i nikada je ne možemo zaboraviti jer se on nada svom narodu, ali kakvi bismo trebali biti u ovom slučaju, ne možemo reći u jednoj minuti, jer engleski narod također nije glup. , ali prije lukav, i umjetnost u tome s velikim značenjem. Protiv nje, - kažu, - moramo razmisliti i s Božjim blagoslovom... Mi sami ne znamo što ćemo, ali ćemo se samo Bogu nadati, možda se riječ kraljeva radi nas ne stavi sramiti se ».

Nakon toga, oružari uzimaju naprtnjače i hodočaste u Mtsensk, " u kojoj se nalazi drevna "kamenorezana" ikona sv. Nikole... Služili su molitvu kod same ikone, zatim kod kamenog križa, da bi se naposljetku vratili kući "noću" i, ne rekavši nikome ništa, prionuli na posao u strašnoj tajni. Sva trojica su došli zajedno u jednu kuću kod Levše, zaključali vrata, zatvorili kapke na prozorima, zapalili svjetiljku pred Nikolajevim likom i počeli raditi.". Jasno je da je odnos prema radu među ruskim majstorima potpuno drugačiji od britanskog: tamo - genijalna računica, vještina i tehnologija, ovdje - molitva, vještina i Božja pomoć.

Ataman Platov, usprkos svojoj tvrdoj ćudi, također sve radi s molitvom: u Engleskoj je „zveckao dobrom čašom, molio se Bogu na putnom naboru, pokrio se ogrtačem i hrkao da nitko u cijeloj kući ne može spavati. Britanski"; u palači u Sankt Peterburgu, on se „zadihan penje uz stepenice i čita molitvu: „Dobri caru, dobra Majko, čista i čista“, a onda, kako treba, i kad je Lefty poslan u Englesku, „ Platov ga je prekrižio. - Neka, - veli, - bit će nad tobom blagoslov, a na put ću ti poslati svoju kiselinu. Ne pij malo, ne pij puno, ali pij umjereno.”

A nakon što je Lefty donio pametnu buhu u Englesku, čak je imao vjerski spor s lokalnim obrtnicima:

“Jer,” odgovara, “da je naša ruska vjera najispravnija, a kako su vjerovali naši desničari, tako bi trebali vjerovati i potomci.

- Vi, - kažu Englezi, - ne poznajete našu vjeru: u nama je isti kršćanski zakon i isto evanđelje.

“Evanđelje”, odgovara Lefty, “doista, svi ga imaju, ali samo su naše knjige deblje od vaših, a naša vjera punija.

- Zašto možeš tako suditi?

- Imamo to - odgovara - postoje svi očiti dokazi.

- Koja vrsta?

“I to”, kaže on, “da imamo idolizirane ikone, i lijesove glave i relikvije, a vi nemate ništa, pa čak, osim jedne nedjelje, nema vanrednih praznika.”

O Božjoj pomoći u potkovanju buhe, kao još jednom dokazu prednosti pravoslavlja nad protestantizmom, Lefty je šutio – rekao je samo da je učio iz Psaltira i Polusonnika, a aritmetiku uopće ne zna.

Što je bolje za Engleze? Jasno je da Britanci imaju bolji odnos prema radnicima. " Svaki radnik kojeg imaju stalno je pun, odjeven ne u otpatke, nego na svakome sposoban prsluk tunike, obuvan u debele gležnjeve sa željeznim kvakama, da nigdje ne režu noge; ne radi s boiliom, nego s treningom i ima trag. Ispred svakog visi blok za množenje na vidnom mjestu, a pri ruci je i tableta koja se može izbrisati: sve što majstor radi, gleda blok i uspoređuje ga s konceptom, a zatim napiše jednu stvar na tabletu, briše drugo i uredno ga spaja. I doći će praznik, okupit će se u parove, uzeti štap u ruke i prošetati pristojno i plemenito, kako i treba". I Lefty je iznio neke zapažanje, koje je odnio u Rusiju kao vojnu tajnu.

Video fragment 2. Crtani film "Ljevačica".

Ali ova vojna tajna o nedopustivosti čišćenja oružja ciglama pokazala se nepotraženom.

Opet napominjemo da se u Europi, za razliku od primjera, bolje odnose prema radnim ljudima. Platovljevo nepovjerenje prema Levši (za razliku od cara Nikole I., koji je vjerovao u svoj narod) je na kraju uzrokovalo smrt gospodara. Ishitreni i ljuti Platov odveo je Levšu u Sankt Peterburg bez putovnice, što je predodredilo njegovu sudbinu.

Video fragment 3. Crtani film "Ljevačica".

Nakon što su pijani engleski poluskiper i Lefty, koji se vratio u domovinu, iskrcani s broda, “ položili su ih na različite vagone i odveli Engleza do kuće glasnika na nasipu Aglitskaya, a Leftyja - u četvrt. Odavde se njihova sudbina počela jako razlikovati.". Ta se razlika sastojala upravo u odnosu onih koji su na vlasti prema predstavnicima svog naroda.

Video fragment 4. Crtani film "Ljevačica".

U Leskovovoj priči ima još realističnijih detalja: „ A Leftyja su bacili na pod u kvartu i pitali: - Tko je ovo i odakle je, i ima li putovnica ili neki drugi tugament? A on je od bolesti, od pića i od dugog migoljenja tako oslabio da ne odgovara ni riječi, nego samo stenje. Tada su ga odmah pretresli, skinuli mu šarenu haljinu i sat s trepetrom, te oduzeli novac, a sam ovrhovoditelj je naredio da ga u nadolazećem taksiju besplatno pošalju u bolnicu. Policajac je poveo Leftšu na sanjke da ga obuče, ali dugo nije mogao uhvatiti niti jednog nadolazećeg, jer taksisti bježe od policajaca. A Lefty je cijelo vrijeme ležao na hladnoj parathi; onda je uhvatio policijskog fijakera, samo bez tople lisice, jer oni u takvom slučaju ispod sebe skrivaju lisicu u saonicama, da se policajcima prije ohlade noge. Vozili su Leftyja tako, nepokrivena, ali kad se počnu prebacivati ​​iz jednog taksija u drugi, sve ispuste, pa počnu skupljati - kidaju uši da dođe do sjećanja". Rezultat je prirodan: Lefty umire, iako ga je uspješno izliječeni Englez pokušao spasiti.

Tajna, donesena iz Engleske, ispada da nije tražena, kao i sam Lefty. No englesku okladu, uslijed koje su se poluskiper i Lefty napili dovraga, poluskiper je predložio kako bi saznao kakvu tajnu Lefty nosi u Rusiju. Dakle, Lefty nije samo pio, nego je služio državi, štitio vojne tajne. A ova tajna, ako se shvati, mogla bi promijeniti rezultate Krimskog rata u našu korist.

Dakle, "Ljevačica" je složeno djelo o ruskoj osobi koja se uvelike razlikuje od Europljana, te o Rusiji koja se jako razlikuje od Europe. Europljanin je učen, racionalan i predvidljiv, dok je Rus neznalica, kontradiktoran, djeluje po hiru i uzda se u Boga. Europa puno bolje brine o svojim građanima nego Rusija, ali Rusa uvijek privlači njegova domovina, koja mu nikako nije uvijek privržena, ali je jednako iracionalna i nepredvidiva kao i on, također se uzda u Boga - i, očito, nije uzalud