Vanad vene kroonikad: mis neil viga on. Vene kroonikad Mis on Vana-Vene kroonika

31.07.2023

Vanavene kirjanduse kõige tähelepanuväärsem nähtus olid kroonikad. Esimesed ilmateated pärinevad 9. sajandist, need on välja võetud hilisematest 16. sajandi allikatest. Need on väga lühikesed: ühe või kahe rea märkmed.

Rahvusliku nähtusena tekkis kroonikakirjutamine 11. sajandil. Kroonikuteks said erinevas vanuses inimesed, mitte ainult munkad. Väga olulise panuse kroonika kirjutamise ajaloo taastamisse andsid sellised uurijad nagu A. A. Shakhmatov (1864–1920) ja A. N. Esimene suur ajalooline essee sai Koodeks, valmis aastal 997. Selle koostajad kirjeldasid 9.-10.sajandi sündmusi ja iidseid legende. See sisaldab isegi õukonnaeepilist luulet, mis ülistab Olgat, Svjatoslavit ja eriti Vladimir Svjatoslavovitšit, kelle valitsusajal see koodeks loodi.

Üks Euroopa mastaabis tegelasi peab sisaldama Kiievi-Petšerski kloostri munk Nestorit, kes 1113. aastaks valmis oma teose “Möödunud aastate lugu” ja koostas sellele ulatusliku ajaloolise sissejuhatuse. Nestor tundis väga hästi vene, bulgaaria ja kreeka kirjandust, olles väga haritud mees. Ta kasutas oma töös varasemaid koode 997, 1073 ja 1093 ning 11.-12. sajandi vahetuse sündmusi. pealtnägijana kaetud. See kroonika andis kõige täielikuma pildi varajasest Venemaa ajaloost ja seda kopeeriti 500 aastat. Tuleb meeles pidada, et iidsed Vene kroonikad ei hõlmanud mitte ainult Venemaa, vaid ka teiste rahvaste ajalugu.

Kroonikakirjutamisega tegelesid ka ilmalikud inimesed. Näiteks, Suurhertsog Vladimir Monomakh. Just kroonika osana on meieni jõudnud sellised tema toredad teosed nagu “Õpetus lastele” (u. 1099; hiljem täiendatud, säilinud 1377. aasta loendis). Eelkõige järgib Vladimir Monomakh "Juhistes" ideed välisvaenlaste tõrjumise vajadusest. Seal oli 83 “teed” - kampaaniaid, milles ta osales.

12. sajandil. kroonikad muutuvad väga detailseks ja kuna need on kirjutanud kaasaegsed, väljenduvad neis väga selgelt kroonikute klassi- ja poliitilised sümpaatiad. Nende patroonide ühiskonnakorraldus on jälgitav. Nestori järel kirjutanud silmapaistvamate kroonikate hulgast võib välja tuua Kiievi elaniku Peter Borislavitši. Kõige salapärasem autor XII-XIII sajandil. oli Daniil Teritaja. Arvatakse, et talle kuulus kaks teost - "Sõna" ja "Palve". Daniil Zatotšnik oli suurepärane vene elutundja, tundis hästi kirikukirjandust, kirjutas säravalt ja värvikalt kirjakeel. Ta ütles enda kohta järgmist: „Mu keel oli nagu kritseldaja kepp ja mu huuled sõbralikud nagu jõe kiirus. Sel põhjusel püüdsin kirjutada oma südame köidikutest ja murdsin need kibedusega, nagu muistsetel aegadel lõid nad imikuid vastu kivi.

Eraldi on vaja esile tõsta “kõndimise” žanrit, mis kirjeldab meie kaasmaalaste välisreise. Esiteks on need lood Palestiinasse ja Pargradi (Konstantinoopoli) „jalutuskäike” teinud palveränduritest, kuid järk-järgult hakkasid ilmuma ka Lääne-Euroopa riikide kirjeldused. Üks esimesi oli ühe Tšernigovi kloostri abti Danieli teekonna kirjeldus, kes külastas Palestiinat aastatel 1104-1107, veetis seal 16 kuud ja osales ristisõdijate sõdades. Selle žanri silmapaistvaim teos on päeviku vormis koostatud Tveri kaupmehe Afanasy Nikitini “Kõndimine üle kolme mere”. See kirjeldab paljusid lõunapoolsed rahvad, kuid peamiselt India elanikud. A. Nikitini kuus aastat kestnud “jalutuskäik” toimus 70ndatel. XV sajand

“Hagiograafiline” kirjandus on väga huvitav, sest lisaks kanoniseeritud isikute elu kirjeldamisele andis see tõepärase pildi kloostrielust. Näiteks altkäemaksu juhtumid selle või selle saamise eest kiriklik auaste või kohad jne Siin võib esile tõsta Kiievi-Petšerski Patericoni, mis on kogumik lugusid selle kloostri munkadest.

Selle aasta viimased moetrendid moeportaalis "Lady-Glamour".

Vanavene kirjanduse maailmakuulus teos oli “Lugu Igori sõjaretkest”, mille kirjutamisaeg pärineb aastast 1185. Seda luuletust jäljendasid kaasaegsed, pihkvalased tsiteerisid seda juba aastal. XIV alguses sajandil ja pärast võitu Kulikovo väljal (1380) kirjutati “Sõna...” jäljendades “Zadonštšina”. “Sõna...” loodi seoses Severski vürsti Igori kampaaniaga Polovtsi khaani Konchaki vastu. Ambitsioonikatest plaanidest rabatud Igor ei ühinenud suurvürst Vsevolod Suure Pesaga ja sai lüüa. Tatari-mongoli sissetungi eelõhtul ühendamise idee läbib kogu teost. Ja jälle, nagu eepostes, räägime siin kaitsest, mitte agressioonist ja laienemisest.

Kroonika on üksikasjalik ülevaade konkreetsetest sündmustest. Väärib märkimist, et iidse Venemaa kroonikad on peamised kirjalik allikas Venemaa ajaloost aastal (Petriini-eelne aeg). Kui rääkida Venemaa kroonikate algusest, siis see ulatub 11. sajandisse – ajajärku, mil Ukraina pealinnas hakati tegema ajaloolisi ülestähendusi. Ajaloolaste arvates ulatub kroonikaperiood tagasi 9. sajandisse.

http://govrudocs.ru/

Vana-Vene säilinud nimekirjad ja kroonikad

Selliste ajaloomälestiste arv ulatub umbes 5000-ni. Suurem osa kroonikatest ei ole kahjuks originaali kujul säilinud. Säilinud on palju häid eksemplare, mis on ka olulised ja jutustavad huvitavaid lugusid. ajaloolised faktid ja lood. Samuti on säilinud loendid, mis esindavad teatud narratiive muudest allikatest. Ajaloolaste sõnul koostati loendid teatud kohtades, kirjeldades seda või teist ajaloolist sündmust.

Esimesed kroonikad ilmusid Venemaal umbes 11.–18. sajandil Ivan Julma valitsusajal. Väärib märkimist, et sel ajal oli kroonika ajaloolise jutustuse põhiliik. Kroonika koostajad ei olnud eraisikud. Seda tööd viidi läbi eranditult ilmalike või vaimsete valitsejate käsul, kes peegeldasid teatud ringi inimeste huve.

Vene kroonikate ajalugu

Täpsemalt on vene kroonikakirjutamisel keeruline ajalugu. Kõik teavad kroonikat “Möödunud aastate lugu”, kus tõsteti esile erinevaid lepinguid, sealhulgas lepinguid Bütsantsiga, lugusid vürstide kohta, kristlikku usku jne. Eriti huvitavad on kroonikalood, mis on süžeelised lood isamaa ajaloo olulisematest sündmustest. Väärib märkimist, et Moskvat puudutava kroonika esmamainimise võib seostada ka möödunud aastate jutuga.

Üldiselt on Vana-Vene kõigi teadmiste peamine allikas keskaegsed kroonikad. Tänapäeval näete paljudes Venemaa raamatukogudes ja ka arhiivides suurt hulka sellist loomingut. On üllatav, et peaaegu iga kroonika kirjutas erinev autor. Kroonika kirjutamine on olnud nõutud peaaegu seitse sajandit.

http://kapitalnyj.ru/

Lisaks on kroonika kirjutamine paljude kirjatundjate lemmiktegevus. Seda tööd peeti nii jumalakartlikuks kui ka vaimselt kasulikuks. Kroonika kirjutamist võib kergesti nimetada iidse vene kultuuri lahutamatuks elemendiks. Ajaloolased väidavad, et osa esimesi kroonikaid kirjutati tänu uuele Ruriku dünastiale. Kui me räägime esimesest kroonikast, peegeldas see ideaaljuhul Venemaa ajalugu, alates Rurikovitšite valitsusajast.

Kõige pädevamaid kroonikuid võib nimetada spetsiaalselt koolitatud preestriteks ja munkadeks. Neil inimestel oli küllaltki rikkalik raamatupärand, neile kuulus mitmesugust kirjandust, jäädvustusi muistsetest lugudest, legendidest jne. Samuti olid nende preestri käsutuses peaaegu kõik suurhertsogi arhiivid.

Selliste inimeste peamiste ülesannete hulgas olid järgmised:

Ajastu kirjaliku ajaloomälestise loomine;
Ajaloosündmuste võrdlus;
Vanade raamatutega töötamine jne.

Väärib märkimist, et iidse Venemaa kroonikakoodeks on ainulaadne ajaloomälestis, mis sisaldab palju huvitavaid fakte konkreetsete sündmuste kohta. Laialt levinud kroonikate hulgast võib esile tõsta neid, mis rääkisid Kiy kampaaniatest - Kiievi asutaja, printsess Olga reisidest, sama kuulsa Svjatoslavi kampaaniatest jne. Vana-Vene kroonikad on ajalooline alus, tänu millele on kirjutatud palju ajaloolisi raamatuid.

Video: SLAAVI KROONIKA TARTIDES

Loe ka:

Vana-Vene riigi päritolu küsimus teeb paljudele teadlastele muret tänapäevani. Sellel teemal võite leida suure hulga teaduslikult põhjendatud arutelusid, lahkarvamusi ja arvamusi. Üks meie aja populaarsemaid on Normani teooria vanavene keele päritolu kohta
Traditsiooniliselt on petroglüüfid kivil olevad kujutised, mis tehti iidsetel aegadel. Väärib märkimist, et selliseid pilte eristab spetsiaalne märkide süsteem. Üldiselt on Karjala petroglüüfid paljude teadlaste ja arheoloogide jaoks tõeline mõistatus. Kahjuks pole teadlased veel andnud
Raha päritolu on väga oluline ja raske teema, millega kaasneb palju lahkarvamusi. Väärib märkimist, et Vana-Venemaal kasutasid inimesed teatud arenguetapis rahana tavalisi veiseid. Vanimate nimekirjade järgi olid neil aastatel väga sageli kohalikud elanikud

Ammu enne haridust Kiievi Venemaa iidsetel slaavlastel oli üks suurimaid riigiüksused mis teadlaste sõnul eksisteeris 1600–2500 tuhat aastat ja mille gootid hävitasid aastal 368 pKr.

Muistse slaavi riigi kroonika unustati peaaegu unustusse tänu saksa professoritele, kes kirjutasid Venemaa ajalugu ja seadsid oma eesmärgiks Venemaa ajaloo noorendamise, näidata, et slaavi rahvad olid väidetavalt põlised, mitte venelaste tegevusest määritud. , Anted, barbarid, vandaalid ja sküüdid, keda kogu maailm mäletas väga hästi. Eesmärk on rebida Venemaa sküütide minevikust lahti. Saksa professorite töö põhjal tekkis kodumaine ajalookoolkond. Kõik ajalooõpikud õpetavad meile, et enne ristimist elasid Venemaal metsikud hõimud – paganad.

See on suur Vale, sest ajalugu on palju kordi ümber kirjutatud, et olemasolevale valitsevale süsteemile meeldida – alustades esimestest Romanovitest, s.t. ajalugu tõlgendatakse kui praegu valitsevale klassile kasulikku. Slaavlastel nimetatakse nende minevikku pärandiks või kroonikaks, mitte ajalooks (sõna “suvi” eelnes Peeter Suure 7208. aastal S.M.Z.H.-st kasutusele võetud mõistele “aasta”, kui slaavi kronoloogia asemel võeti kasutusele 1700. oletatavast ajast. Kristuse sündimine). S.M.Z.H. - see on rahu loomine / allakirjutamine / arimi / hiinlastega / suvel, mida nimetatakse Tähetempliks - pärast Suure maailmasõja lõppu (midagi nagu 9. mai 1945, kuid slaavlaste jaoks olulisem).

Seega, kas tasub usaldada õpikuid, mida isegi meie mälu järgi on rohkem kui üks kord ümber kirjutatud? Ja kas tasub usaldada õpikuid, mis on vastuolus paljude faktidega, mis ütlevad, et enne ristimist oli Venemaal tohutu riik paljude linnade ja küladega (Linnade riik), arenenud majandus ja käsitöö, oma ainulaadse kultuuriga (kultuur = Kultura = Ra kultus = valguse kultus). Meie sel ajal elanud esivanematel oli elutähtis Tarkus ja maailmavaade, mis aitas neil alati oma südametunnistuse järgi käituda ja elada harmoonias ümbritseva maailmaga. Seda suhtumist Maailma nimetatakse nüüd vanaks usuks ("vana" tähendab "eelkristlikku", kuid varem nimetati seda lihtsalt - Usk - Ra teadmine - Valguse teadmine - Kõigevägevama särava tõe teadmine). Usk on esmane ja religioon (näiteks kristlane) on teisejärguline. Sõna "religioon" pärineb sõnast "Re" - kordus, "Liiga" - ühendus, ühendamine. Usk on alati üks (ühendus Jumalaga kas on või ei ole) ja religioone on palju – nii palju kui on jumalaid inimeste seas või nii palju viise kui vahendajaid (paavstid, patriarhid, preestrid, rabid, mullad jne) välja mõelda, et luua nendega side.

Kuna kolmandate osapoolte – vahendajate, näiteks preestrite – kaudu loodud side Jumalaga on kunstlik, siis selleks, et karja mitte kaotada, väidab iga religioon end olevat “eeskätt tõde”. Seetõttu on peetud ja peetakse palju veriseid ususõdu.

Mihhailo Vassiljevitš Lomonosov võitles üksi Saksa professuuri vastu, väites, et slaavlaste ajalugu ulatub iidsetesse aegadesse.

Muistne slaavi riik Ruskolan okupeeris maid Doonaust ja Karpaatidest Krimmini, Põhja-Kaukaasia ja Volga ning subjektid vallutasid Trans-Volga ja Lõuna-Uurali stepid.

Skandinaavia päritolu Rusi nimi kõlab nagu Gardarika – linnade riik. Samast asjast kirjutavad ka araabia ajaloolased, nummerdades Venemaa linnu sadades. Samal ajal väites, et Bütsantsis on vaid viis linna, ülejäänud on "kindlustatud kindlused". Iidsetes dokumentides nimetatakse slaavlaste riiki Sküütiaks ja Ruskolaniks. Oma töödes on akadeemik B.A. Rybakov, raamatute “Iidsete slaavlaste paganlus” 1981, “Paganism” autor iidne Venemaa» 1987 kolimine ja paljud teised kirjutavad, et Ruskolani osariik oli Tšernjahhovi arheoloogilise kultuuri kandja ja koges Trooja sajandil (I-IV sajand pKr). Et näidata iidse slaavi ajalugu uurinud teadlaste taset, mainigem, kes oli akadeemik B.A. Rõbakov.

Boriss Aleksandrovitš Rybakov juhtis arheoloogiainstituuti 40 aastat Vene akadeemia Sciences, oli Venemaa Teaduste Akadeemia Ajaloo Instituudi direktor, Venemaa Teaduste Akadeemia ajalooosakonna akadeemik-sekretär, Venemaa Teaduste Akadeemia liige, Tšehhoslovakkia, Poola ja Bulgaaria Akadeemia auliige. Teadused, Moskva Ülikooli emeriitprofessor. M. V. Lomonosova, arst ajalooteadused, Krakowi Jagelloonia Ülikooli audoktor.

Sõna “Ruskolan” sisaldab silpi “lan”, mis esineb sõnades “käsi”, “org” ja tähendab: ruumi, territooriumi, kohta, piirkonda. Seejärel muudeti silp “lan” Euroopa maaks - riigiks. Sergei Lesnoi oma raamatus “Kust sa pärit oled, Venemaa?” ütleb järgmist: “Sõna “Ruskolun” puhul tuleb märkida, et on olemas ka variant “Ruskolan”. Kui viimane variant on õigem, võib sõna erinevalt mõista: "Vene mets". Lan - põld. Kogu väljend: "Vene väli." Lisaks oletab Lesnoy, et seal oli sõna “kirkur”, mis ilmselt tähendas mingit ruumi. Seda leidub ka teistes verbaalsetes keskkondades. Ajaloolased ja keeleteadlased usuvad ka, et osariigi nimi “Ruskolan” võib tuleneda ühes osariigis elanud venelaste ja alaanide nimede järgi kahest sõnast “Rus” ja “Alan”.

Samal arvamusel oli Mihhail Vasilievitš Lomonosov, kes kirjutas:

"Sama alaanide ja roksolaste hõim on selge paljudest iidsete ajaloolaste ja geograafide kohtadest ning erinevus seisneb selles, et alaanid on terve rahva üldnimetus ja roksolaanid on sõna, mis tuleneb nende elukohast, põhjus, on pärit Ra jõest, nagu iidsete kirjanike seas tuntakse seda Volga (VolGa) nime all.

Vanaajaloolane ja teadlane Plinius asetab alaanid ja roksolased kokku. Vanateadlase ja geograafi Ptolemaiose poolt kutsutud Roksolane on kujundliku lisamisega alanorsiks. Nimed Aorsi ja Roxane või Rossane Strabonist – „Rossede ja Alanide täpne ühtsus kinnitab, millele suureneb usaldusväärsus, et nad mõlemad kuulusid slaavi põlvkonda, siis et sarmaatlased kuulusid samast hõimu iidsetest kirjanikest ja Seetõttu on neil varanglaste-venelastega samad juured.

Märkigem veel, et Lomonossov nimetab varanglasi ka venelasteks, mis näitab taaskord saksa professorite pettust, kes nimetasid varanglasi meelega võõraks, mitte slaavi rahvaks. Sellel manipulatsioonil ja legendi sünnil võõra hõimu Venemaal valitsema kutsumisest oli poliitiline taust, nii et “valgustatud” lääs võis taas kord “metsikutele” slaavlastele nende tihedust näidata ja seda tänu. eurooplastele, et slaavi riik loodi. Kaasaegsed ajaloolased nõustuvad lisaks normandi teooria järgijatele ka sellega, et varanglased on täpselt slaavi hõim.

Lomonosov kirjutab:

"Helmoldi tunnistuse kohaselt olid alaanid segunenud kuralastega, sama varangi-vene hõimuga."

Lomonosov kirjutab - varanglased-venelased, mitte varanglased-skandinaavlased või varanglased-gootid. Kõigis kristluse-eelse perioodi dokumentides liigitati varanglased slaavlasteks.

"Rugeni slaavlasi kutsuti lühemalt ranasteks, see tähendab Ra (Volga) jõest, ja rossanideks. Seda näitab selgemalt nende ümberasumine Varangi randadele. Böömimaalt pärit Weissel oletab, et amakosovialased, alaanid ja wendid tulid idast Preisimaale.

Lomonosov kirjutab rugeni slaavlastest. Teadaolevalt asus Rügeni saarel viimane slaavi paganlik tempel, mis hävis 1168. aastal. Nüüd on seal slaavi muuseum.

Lomonosov kirjutab, et just idast tulid slaavi hõimud Preisimaale ja Rügeni saarele ning lisab:

"Sellist Volga alaanide, see tähendab rossanite või rosside rännet Läänemerele toimus, nagu ülaltoodud autorite esitatud tõenditest nähtub, rohkem kui üks kord ja mitte aastal. lühike aeg, mis selgub tänaseni säilinud jälgedest, millega tuleks austada linnade ja jõgede nimesid.
Aga tuleme tagasi slaavi riigi juurde.

Ruskolani pealinn Kiyari linn asus Kaukaasias Elbruse piirkonnas tänapäevaste Ülem-Chegemi ja Bezengi külade lähedal. Mõnikord kutsuti seda ka Kiyar Antskyks, mis sai nime slaavi Antsu hõimu järgi. Muistse slaavi linna asukohta korraldatud ekspeditsioonide tulemused kirjutatakse lõpus. Selle slaavi linna kirjeldusi võib leida iidsetest dokumentidest.

"Avesta" räägib ühes kohas sküütide peamisest linnast Kaukaasias, mis asub ühe linna lähedal. kõrged mäed maailmas. Ja nagu teate, on Elbrus kõrgeim mägi mitte ainult Kaukaasias, vaid ka Euroopas üldiselt. “Rigveda” räägib Venemaa peamisest linnast, kõik samal Elbrusel. Kiyarat mainitakse Velesi raamatus. Teksti järgi otsustades asutati Kiyar ehk Kiya Vana linn 1300 aastat enne Ruskolani langemist (368 pKr), s.o. 9. sajandil eKr.

Vana-Kreeka geograaf Strabon, kes elas 1. sajandil. eKr. - 1. sajandi algus AD kirjutab Päikesetemplist ja Kuldvillaku pühamust venelaste pühas linnas Elbruse piirkonnas Tuzuluki mäe tipus.

Meie kaasaegsed avastasid mäel iidse ehitise aluse. Selle kõrgus on umbes 40 meetrit ja aluse läbimõõt on 150 meetrit: suhe on sama Egiptuse püramiidid ja muud antiikajast pärit religioossed ehitised. Mäe ja templi parameetrites on palju ilmseid ja sugugi mitte juhuslikke mustreid. Tähetorn-tempel loodi “standardse” kujunduse järgi ja oli nagu teisedki kükloopi ehitised – Stonehenge ja Arkaim – mõeldud astroloogilisteks vaatlusteks.

Paljude rahvaste legendides on tõendeid selle kõigi poolt austatud majesteetliku ehitise ehitamisest pühale Alatyri mäele (tänapäevane nimi - Elbrus). iidsed rahvad. Teda mainitakse kreeklaste, araablaste rahvuseeposes, Euroopa rahvad. Zoroastri legendide järgi vallutas Rus (Rustam) selle templi Usenemis (Kavi Useinas) teisel aastatuhandel eKr. Arheoloogid märgivad sel ajal ametlikult Kobani kultuuri tekkimist Kaukaasias ja sküütide-sarmaatlaste hõimude ilmumist.

Päikese templit mainib ka geograaf Strabon, paigutades sellesse Kuldvillaku pühamu ja Eetuse oraakli. Sööma üksikasjalikud kirjeldused see tempel ja kinnitus, et seal tehti astronoomilisi vaatlusi.

Päikesetempel oli tõeline antiikaja paleoastronoomiline observatoorium. Preestrid, kellel olid teatud teadmised, lõid selliseid vaatlustempleid ja õppisid täheteadust. Seal ei arvestatud ainult hooldamise kuupäevi Põllumajandus, aga mis kõige tähtsam, määrati ka maailma- ja vaimse ajaloo olulisemad verstapostid.

Araabia ajaloolane Al Masudi kirjeldas Päikese templit Elbrusel järgmiselt: „Slaavi piirkondades olid hooned, mida nad austasid. Teiste seas oli neil mäe peal hoone, mille kohta filosoofid kirjutasid, et see on üks maailma kõrgemaid mägesid. Selle hoone kohta on lugu: selle ehituskvaliteedist, selle erinevate kivide paigutusest ja nende erinevatest värvitoonidest, selle ülemisse ossa tehtud aukudest, sellest, mis nendesse aukudesse päikesetõusu vaatlemiseks ehitati, sinna asetatud vääriskividest ja sinna märgitud siltidest, mis viitavad tulevastele sündmustele ja hoiatavad vahejuhtumite eest enne nende teostamist, selle ülemises osas kuuldavatest helidest ja sellest, mis neid helisid kuulates osaks saab.

Lisaks ülaltoodud dokumentidele on teavet peamise iidse slaavi linna, Päikese templi ja slaavi riigi kohta tervikuna pärsia, skandinaavia ja iidsete germaani allikates. Kui uskuda legende, siis Kiyari linna (Kiiev) lähedal asus püha Alatyri mägi – arheoloogid usuvad, et see oli Elbrus. Selle kõrval asus Iriysky ehk Eedeni aed ja Smorodina jõgi, mis eraldas maise ja surmajärgse maailma ning ühendas Yavi ja Navi (see Valguse) Kalinovi silda.

Nii räägitakse kahest sõjast gootide (iidne germaani hõim) ja slaavlaste vahel, gootide sissetungist iidsesse slaavi riiki 4. sajandi Jordaania gooti ajaloolase poolt raamatus “Gootide ajalugu” ja "Velesi raamat". 4. sajandi keskel juhtis gooti kuningas Germanarech oma rahvast maailma vallutama. See oli suurepärane komandör. Jordanese sõnul võrreldi teda Aleksander Suurega. Germanarakhi ja Lomonosovi kohta kirjutati sama:

"Mõned võrdlesid ostrogooti kuningat Ermanaricit tema julguse eest vallutada palju põhjapoolseid rahvaid Aleksander Suurega."

Otsustades Jordani, vanem Edda ja Velesi raamatu järgi, Germanareh pärast pikad sõjad tabas peaaegu kõik Ida-Euroopa. Ta võitles mööda Volgat Kaspia mereni, seejärel võitles Tereki jõel, ületas Kaukaasia ja kõndis siis mööda Musta mere rannik ja jõudis Aasovini.

Velesi raamatu järgi sõlmis Germanareh esmalt slaavlastega rahu ("jõi sõpruse nimel veini") ja alles siis "tuli meie vastu mõõgaga".
Slaavlaste ja gootide vahelise rahulepingu pitseeris slaavi vürsti-tsaari Bussi õe Lebedi ja Germanarechi dünastiline abielu. See oli tasu rahu eest, sest Hermanarekh oli sel ajal mitu aastat vana (ta suri 110-aastaselt, kuid abielu sõlmiti vahetult enne seda). Edda sõnul kostis Swan-Sva Germanarekh Randveri poeg ja ta viis ta oma isa juurde. Ja siis Earl Bikki, Germanarehi nõunik, ütles neile, et parem oleks, kui Randver saaks Luige, kuna nad mõlemad olid noored ja Germanareh oli vana mees. Need sõnad rõõmustasid Swan-Svat ja Randverit ning Jordan lisab, et Swan-Sva põgenes Germanarechist. Ja siis hukkas Germanareh oma poja ja Luige. Ja see mõrv oli slaavi-gooti sõja põhjus. Pärast "rahulepingut" reetlikult rikkudes alistas Germanarekh esimestes lahingutes slaavlased. Aga siis, kui Germanarekh kolis Ruskolani südamesse, seisid Antesed Germanarekhile teel. Germanarekh sai lüüa. Jordani sõnul tabasid teda Rossomonid (ruskollased) – Sar (kuningas) ja Ammius (vend) külili. Slaavi prints Bus ja tema vend Zlatogor tekitasid Germanarechile surmava haava ja ta suri peagi. Nii kirjutasid sellest Jordan, Velesi raamat ja hiljem Lomonosov.

“Velesi raamat”: “Ja Ruskolani said Germanarakhi gootid lüüa. Ja ta võttis meie perest naise ja tappis ta. Ja siis tormasid meie juhid talle vastu ja alistasid Germanarekhi.

Jordaania “Ajalugu on valmis”: “Truudusetu perekond Rosomonid (Ruskolan) ... kasutas ära järgmise võimaluse... Lõppude lõpuks käskis kuningas raevust ajendatuna ühele naisele nimega Sunhilda (Luik). Nimetatud perekond lõhuti selle eest, et jättis oma mehe reetlikult maha, seotuna ägedate hobuste külge ja ajendas hobuseid eri suundadesse jooksma, tema vennad Sar (Kuningas Bus) ja Ammius (Zlat), kes maksid kätte oma õe surma eest, lõid Germanarechi aastal küljele mõõgaga."

M. Lomonosov: “Sonilda, aadliroksolanna naine, käskis Ermanarik hobustega lõhki rebida, sest ta koos abikaasaga põgenes. Tema vennad Sar ja Ammius, kes maksid kätte oma õe surma eest, torkasid Yermanarikule külje sisse; suri haavasse saja kümne aasta vanuselt"

Mõni aasta hiljem tungis Germanarechi järeltulija Amal Vinitarius slaavi Antese hõimu maadele. Esimeses lahingus sai ta lüüa, kuid seejärel "hakkas otsustavamalt tegutsema" ja Amal Vinitariga juhitud gootid alistasid slaavlased. Slaavi vürsti Busa ja veel 70 vürsti lõid gootid ristidel risti. See juhtus öösel 20. märtsist 21. märtsini 368 pKr. Samal ööl, kui Bus risti löödi, toimus täielik kuuvarjutus. Samuti raputas maad koletu maavärin (rappus kogu Musta mere rannik, Konstantinoopolis ja Nikaias toimusid hävingud (sellest annavad tunnistust iidsed ajaloolased. Hiljem kogusid slaavlased jõudu ja alistasid gootid. Kuid endine võimas slaavi riik oli enam ei taastata.

“Velesi raamat”: “Ja siis sai Rus jälle lüüa. Ja Busa ja veel seitsekümmend vürsti löödi ristil. Ja Venemaal tekkis Amal Vendist suur segadus. Ja siis kogus Sloven Rusi kokku ja juhtis seda. Ja sel korral said gootid lüüa. Ja me ei lasknud Stingil kuhugi voolata. Ja kõik läks paremaks. Ja meie vanaisa Dazhbog rõõmustas ja tervitas sõdalasi - paljusid meie isasid, kes võitsid võite. Ja ei olnud hädasid ja palju muresid ja nii sai gooti maa meie omaks. Ja nii see jääb lõpuni"

Jordaania. “Gootide ajalugu”: “Amal Vinitarius... viis armee Antese piiridesse. Ja kui ta nende juurde jõudis, sai ta esimeses lahingus lüüa, siis käitus ta julgemalt ja lõi risti nende kuninga nimega Boz koos tema poegade ja 70 aadliku inimesega, et poonute surnukehad kahekordistaksid vallutatute hirmu.

Bulgaaria kroonika "Baraj Tarikh": "Kord anchilaste maal ründasid galidzilased (galiitlased) Bussi ja tapsid ta koos kõigi 70 printsiga."

Slaavi vürst Busa ja 70 gooti vürsti löödi risti Karpaatide idaosas Sereti ja Pruti allikate juures, praeguse Valahhia ja Transilvaania piiril. Tol ajal kuulusid need maad Ruskolani ehk Sküütia alla. Palju hiljem, kuulsa Vlad Dracula ajal, toimusid massilised hukkamised ja ristilöömised Busi ristilöömise kohas. Bussi ja ülejäänud vürstide surnukehad eemaldati reedel ristidelt ja viidi Elbruse piirkonda Etakasse (Podkumka lisajõgi). Kaukaasia legendi järgi tõi Bussi ja teiste printside surnukeha kaheksa paari härgasid. Busi naine käskis ehitada nende haua kohale Etoko jõe (Podkumka lisajõgi) kaldale künga ja Busi mälestuse jäädvustamiseks käskis ta Altudi jõe ümber nimetada Baksaniks (Busa jõgi).

Kaukaasia legend ütleb:

"Gooti kuningas tappis Baksani (Bussi) koos kõigi oma vendade ja kaheksakümne aadliku nartsiga. Seda kuuldes andis rahvas meeleheitele: mehed peksid rindu ja naised kiskusid peast välja juukseid, öeldes: "Dau kaheksa poega on tapetud, tapetud!"

Kes on hoolega lugenud “Lugu Igori kampaaniast”, mäletab, et seal on mainitud ammu möödunud Busovo aega.

Aastal 368, prints Busi ristilöömise aastal, on astroloogiline tähendus. Slaavi astroloogia järgi on see verstapost. Ööl vastu 20.-21. märtsi 368 lõppes Jäära ajastu ja algas Kalade ajastu.

Aga tuleme tagasi slaavi kroonika juurde. Kaukaasia iidse slaavi linna avastamine ei tundu enam nii üllatav. Viimastel aastakümnetel on Venemaal ja Ukrainas avastatud mitmeid iidseid slaavi linnu.

Tänapäeval on kuulsaim kuulus Arkaim, kelle vanus on üle 5000 tuhande aasta.

1987. aastal Lõuna-Uuralites Tšeljabinski piirkond Hüdroelektrijaama ehitamisel avastati varast linnatüüpi kindlustatud asula, mis pärineb pronksiajast, s.o. iidsete aarialaste aegadesse. Arkaim on viissada kuni kuussada aastat vanem kui kuulus Trooja.

Avastatud asula on observatooriumilinn. Uurimise käigus tehti kindlaks, et monument on linn, mida kindlustavad kaks teineteise sisse kirjutatud müüriringi, vallid ja kraavid. Eluruumid selles olid trapetsikujulised, külgnesid tihedalt üksteisega ja paiknesid ringikujuliselt nii, et iga eluruumi lai otsasein oli osa kaitsemüürist. Igas kodus on pronksist valuahi! Kuid traditsiooniliste akadeemiliste teadmiste kohaselt jõudis pronks Kreekasse alles teisel aastatuhandel eKr. Hiljem osutus asula iidse aaria tsivilisatsiooni lahutamatuks osaks - Lõuna-Uurali "linnade riigiks". Teadlased on avastanud terve selle hämmastava kultuuri mälestiste kompleksi.

Vaatamata väikesele suurusele võib kindlustatud keskusi nimetada protolinnadeks. Mõiste “linn” kasutamine Arkaim-Sintashta tüüpi kindlustatud asulate puhul on loomulikult tingimuslik. Neid ei saa aga nimetada lihtsalt asulateks, kuna Arkaimi “linnad” eristuvad võimsate kaitserajatiste, monumentaalse arhitektuuri ja keerukate sidesüsteemide poolest. Kogu kindlustatud keskuse territoorium on äärmiselt detailirohke see on väga kompaktne ja hoolikalt läbimõeldud. Ruumikorralduse seisukohalt pole see, mis meie ees on, isegi mitte linn, vaid omamoodi superlinn.

Tugevdatud keskused Lõuna-Uuralid vanem kui Homerose Trooja viis kuni kuus sajandit. Nad on Babüloni esimese dünastia, Egiptuse Keskriigi vaaraode ja Vahemere Kreeta-Mükeene kultuuri kaasaegsed. Nende eluiga vastab viimased sajandid India kuulsad tsivilisatsioonid - Mahenjo-Daro ja Harappa.

Ukrainas, Tripolis, avastati linna jäänused, mille vanus on sama kui viis tuhat aastat. See on viissada aastat vanem kui Mesopotaamia tsivilisatsioon – sumeri!

90. aastate lõpus leiti Doni-äärsest Rostovist mitte kaugel Tanaisi linnast asunduslinnad, mille vanust on isegi teadlastel raske nimetada... Vanus varieerub kümnest kuni kolmekümne tuhande aastani. . Eelmise sajandi rändur Thor Heyerdahl uskus, et sealt, Tanaisist, tuli ta Odini juhtimisel Skandinaaviasse.

Koola poolsaarelt on leitud 20 000 aasta vanuseid sanskritikeelsete kirjadega tahvleid. Ja ainult vene, ukraina, valgevene ja ka balti keeled langevad kokku sanskriti keelega. Järeldusi tegema.

Elbruse piirkonnas asuva iidse slaavi linna Kiyara pealinna ekspeditsiooni tulemused. Viidi läbi viis ekspeditsiooni: aastatel 1851, 1881, 1914, 2001 ja 2002.

2001. aastal juhtis ekspeditsiooni A. Aleksejev ja 2002. aastal viidi ekspeditsioon läbi Shtenbergi nimelise Riikliku Astronoomia Instituudi (SAI) patronaaži all, mida juhendas instituudi direktor Anatoli Mihhailovitš Tšerepaštšuk.

Piirkonna topograafiliste ja geodeetiliste, astronoomilisi sündmusi fikseerivate uuringute tulemusena saadud andmete põhjal tegid ekspeditsiooni liikmed esialgsed järeldused, mis on täielikult kooskõlas 2001. aasta ekspeditsiooni tulemustega, mille tulemuste põhjal märtsis 2002 a. tehti ettekanne Astronoomiaühingu koosolekul Riikliku Astronoomia Instituudi instituudis Venemaa Teaduste Akadeemia Arheoloogia Instituudi töötajate, Rahvusvahelise Astronoomia Seltsi ja Riikliku Ajaloomuuseumi liikmete juuresolekul.

Ettekanne tehti ka Peterburi varajaste tsivilisatsioonide probleeme käsitleval konverentsil.

Mida teadlased täpselt leidsid?

Karakaya mäe lähedalt Kaljuahelikus 3646 meetri kõrgusel merepinnast Ülem-Chegemi ja Bezengi küla vahel Elbruse idaküljel leiti jäljed Ruskolani pealinnast, Kiyari linnast, mis eksisteerisid kaua. enne Kristuse sündi, mida mainitakse paljudes legendides ja eepostes erinevad rahvused maailm, aga ka vanim astronoomiline observatoorium - Päikese tempel, mida antiikajaloolane Al Masudi kirjeldas oma raamatutes täpselt kui Päikese templit.

Leitud linna asukoht langeb täpselt kokku iidsetest allikatest pärit juhistega ning hiljem kinnitas linna asukohta 17. sajandi türgi rändur Evliya Celebi.

Karakaya mäel avastati iidse templi jäänused, koopad ja hauad. Avastatud on uskumatult palju iidseid asulaid ja templivaremeid, millest paljud on üsna hästi säilinud. Karakaya mäe jalami lähedal Bechesyni platool asuvast orust leiti menhiire - kõrgeid kunstlikke kive, mis sarnanesid puidust paganlike ebajumalatega.

Ühele kivisambale on raiutud rüütli nägu, mis vaatab otse itta. Ja menhiri taga on näha kellukesekujuline küngas. See on Tuzuluk ("Päikese varakamber"). Selle tipus on tegelikult näha iidse Päikese pühamu varemed. Mäe otsas toimub ringkäik, mis tähistab kõrgeimat punkti. Siis kolm suurt kivi, käsitsi lõigatud. Kunagi lõigati neisse pilu, mis oli suunatud põhjast lõunasse. Kive leiti ka sodiaagikalendri sektorite kujul. Iga sektor on täpselt 30 kraadi.

Iga templikompleksi osa oli ette nähtud kalendri- ja astroloogilisteks arvutusteks. Selles sarnaneb see Lõuna-Uurali linn-templiga Arkaim, millel on sama sodiaagistruktuur, sama jaotus 12 sektoriks. See sarnaneb ka Suurbritannia Stonehenge'iga. See sarnaneb Stonehenge'iga esiteks selle poolest, et ka templi telg on orienteeritud põhjast lõunasse ja teiseks on Stonehenge'i üheks olulisemaks eristavaks tunnuseks nn “Kansakivi” olemasolu kaugus pühapaigast. Kuid Tuzuluki päikesekaitsealal on ka menhiri maamärk.

On tõendeid, et meie ajastu vahetusel rüüstas templi Bospora kuningas Pharnaces. Tempel hävitati lõplikult IV AD. Goodid ja hunnid. Isegi templi mõõtmed on teada; 60 küünart (umbes 20 meetrit) pikk, 20 (6-8 meetrit) lai ja 15 (kuni 10 meetrit) kõrge, samuti akende ja uste arv - 12 vastavalt sodiaagimärkide arvule.

Esimese ekspeditsiooni töö tulemusena on alust arvata, et Tuzluki mäe tipus olevad kivid olid Päikesetempli vundamendiks. Tuzluki mägi on umbes 40 meetri kõrgune korrapärane murukoonus. Nõlvad tõusevad tippu 45-kraadise nurga all, mis tegelikult vastab koha laiuskraadile ja seetõttu on mööda seda vaadates näha Põhjatäht. Templi vundamendi telg on 30 kraadi suunaga Elbruse idatippu. Sama 30 kraadi on vahemaa templi telje ja menhiri suuna vahel ning suund menhiri ja Shaukami kuru vahel. Arvestades, et 30 kraadi – 1/12 ringist – vastab kalendrikuule, pole see juhus. Suvise ja talvise pööripäeva päikesetõusu ja -loojangu asimuudid erinevad vaid 1,5 kraadi suundadest Kanjali tippudele, kahe karjamaa sügavuses asuva künka, Dzhaurgeni ja Tashly-Syrti mäe “väravale”. On oletatud, et menhir toimis Päikese templis kannakivina analoogselt Stonehenge'iga ning aitas ennustada päikese- ja kuuvarjutused. Seega on Tuzluki mägi seotud nelja Päikese loodusliku maamärgiga ja Elbruse idatipuga. Mäe kõrgus on vaid umbes 40 meetrit, aluse läbimõõt on umbes 150 meetrit. Need on mõõtmed, mis on võrreldavad Egiptuse püramiidide ja teiste religioossete ehitiste mõõtmetega.

Lisaks avastati Kayaeshiki kurust kaks ruudukujulist tornikujulist aurohhi. Üks neist asub rangelt templi teljel. Siin, kursil, on hoonete vundamendid ja vallid.

Lisaks avastati Kaukaasia keskosas Elbruse põhjajalamilt 70. aastate lõpus ja 20. sajandi 80. aastate alguses iidne metallurgiatööstuse keskus, sulatusahjude jäänused, asulad ja matmispaigad. .

Võttes kokku 1980. ja 2001. aasta ekspeditsioonide töö tulemused, mille käigus avastati mitme kilomeetri raadiuses kontsentratsioon iidse metallurgia jälgedest, kivisöe, hõbeda, raua leiukohad, aga ka astronoomilised, religioossed ja muud arheoloogilised objektid, võime kindlalt eeldada slaavlaste ühe iidseima kultuuri- ja halduskeskuse avastamist Elbruse piirkonnas.

1851. ja 1914. aasta ekspeditsioonidel tegi arheoloog P.G. Akritas uuris Beshtau idanõlvadel asuva sküütide Päikesetempli varemeid. Edasised tulemused arheoloogilised väljakaevamised Selle pühamu kohta avaldati 1914. aastal Doni-äärse Rostovi ajalooseltsi märkmed. Seal kirjeldati kolmele abutmendile paigaldatud tohutut "sküütide korgikujulist" kivi, samuti kuplikujulist grotti.

Ja Pjatigorje (Kavminvody) suurte väljakaevamiste alguse pani kuulus revolutsioonieelne arheoloog D.Ya. Samokvasov, kes kirjeldas 1881. aastal 44 küngast Pjatigorski ümbruses. Seejärel, pärast revolutsiooni, uurisid arheoloogid E.I. ainult mõnda künka; Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidžijev ja teised.

Vaatamisi: 1277

Vene kroonikad on ainulaadne historiograafiline nähtus, kirjalik allikas varajane periood meie ajalugu. Seni ei ole teadlased jõudnud üksmeelele ei oma autorsuse ega objektiivsuse osas.

Peamised mõistatused

"Möödunud aastate lugu" on keeruliste mõistatuste sari, millest on kirjutatud sadu teaduslikke traktaate. Vähemalt kaks sajandit on päevakorral olnud neli küsimust: "Kes on autor?", "Kus on Algkroonika?", "Kes on faktilise segaduse tekkimises süüdi?" ja "Kas iidne võlv kuulub restaureerimisele?"

Mis on kroonika?

On uudishimulik, et kroonika on eranditult vene nähtus. Kirjanduses pole maailma analooge. Sõna pärineb vanavene sõnast "leto", mis tähendab "aastat". Teisisõnu, kroonika on midagi, mis loodi "aastast aastasse". Seda ei moodustanud üks inimene ega isegi mitte üks põlvkond. Kaasaegsete sündmuste kangasse põimiti iidseid jutte, legende, traditsioone ja otseseid spekulatsioone. Mungad töötasid kroonikate kallal.

Kes on autor?

"Jutu" kõige levinum nimi pärineb algfraasist: "Vaata möödunud aastate lugu". Teadusringkondades on kasutusel veel kaks nimetust: "Esialgne kroonika" või "Nestor's Chronicle".

Mõned ajaloolased kahtlevad aga tõsiselt, et Kiievi Petšerski Lavra mungal on mingit pistmist vene rahvuse hällilauluperioodi käsitleva kroonikaga. Akadeemik A. A. Šahmatov määrab talle esialgse seadustiku ümbertöötaja rolli.

Mida on Nestori kohta teada? Vaevalt on see üldnimetus. Ta oli munk, mis tähendab, et ta kandis maailmas midagi muud. Nestori varjupaigaks oli Petšerski klooster, mille müüride vahel tegi 11. sajandi lõpu – 12. sajandi alguse töökas hagiograaf oma vaimset vägitegu. Selle eest kuulutati ta venelaste poolt pühakuks õigeusu kirik auväärsete ridades (st. olles jumalale meelepärane kloostritegudega). Ta elas umbes 58 aastat ja teda peeti sel ajal väga vanaks meheks.

Ajaloolane Jevgeni Demin märgib, et täpset teavet "Vene ajaloo isa" sünniaasta ja -koha kohta ei ole säilinud ja seda pole kuskil registreeritud. täpne kuupäev tema surm. Kuigi kuupäevad on kirjas Brockhausi-Efroni sõnastikus: 1056-1114. Kuid juba 3. väljaandes “Suur Nõukogude entsüklopeedia"Nad kaovad.

“Muinasjutt” on 12. sajandi algusest pärit iidsetest Venemaa kroonikatest üks varasemaid. Nestor alustab jutustamist kohe veeuputuse järgsest ajast ja järgib ajaloolist piirjoont kuni 12. sajandi teise kümnendini (kuni omaenda aastate lõpuni). Meieni jõudnud Muinasjutu versioonide lehekülgedel Nestori nime aga pole. Võib-olla polnud teda seal. Või ei jäänud ellu.

Autorsus tekkis kaudselt. Põhineb selle teksti fragmentidel Ipatijevi kroonika osana, mis algab selle autori – Petšerski kloostri munga – nimetamisega. Teine Petšora munk Polycarp osutab otse Nestorile kirjas arhimandriit Akindinusele, mis pärineb 13. sajandist.

Kaasaegne teadus märgib nii ebatavalist autoripositsiooni kui ka julgeid ja üldistavaid oletusi. Nestorovi esitusviis on ajaloolastele teada, sest tema „Lugemised Borisi ja Glebi elust ja surmast” ning „Petšerski abti Püha Theodosiuse elu” autorsus on autentne.

Võrdlused

Viimane annab spetsialistidele võimaluse võrrelda autori käsitlusi. “Elus” räägime Ljubechist pärit Anthony legendaarsest kaaslasest ja ühest esimestest õpilastest, kes rajas 1051. aastal Jaroslavl Targa ajal Venemaa vanima õigeusu kloostri - Petšerski kloostri. Nestor ise elas Theodosiuse kloostris. Ja tema “Elu” on nii täis igapäevase kloostrielu väikseimaid nüansse, et ilmneb, et selle on kirjutanud mees, kes “tundis” seda maailma seestpoolt.

Loos esmakordselt mainitud sündmus (Varangi Ruriku kutsumine, kuidas ta tuli koos oma vendade Sineuse ja Truvoriga ning rajas riigi, kus me elame) on kirjutatud 200 aastat pärast selle elluviimist.

Kus on esialgne kroonika?

Ta on läinud. Kellelgi pole. See meie Vene riikluse nurgakivi on mingi fantoom. Kõik on sellest kuulnud, sellel põhineb kogu Venemaa ajalugu, aga keegi pole seda viimase 400 aasta jooksul käes hoidnud ega isegi näinud.

V. O. Klyuchevsky kirjutas ka: "Ärge küsige raamatukogudes esialgset kroonikat - tõenäoliselt ei saa nad sinust aru ja küsivad uuesti: "Millist kroonika loendit vajate?" Seni pole leitud ainsatki käsikirja, kus esialgne kroonika oleks paigutatud eraldi sellisel kujul, nagu see muistse koostaja sulest pärit on. Kõik teadaolevad nimekirjad see sulandub oma järglaste looga.

Kes on segaduses süüdi?

See, mida me nimetame “Möödunud aastate jutuks”, eksisteerib tänapäeval eranditult teistes allikates ja kolmes väljaandes: Laurentiuse kroonikas (alates 1377. aastast), Ipatijevi kroonikas (XV sajand) ja Hlebnikovi nimekirjas (XVI sajand).

Kuid kõik need nimekirjad on üldiselt ainult koopiad, milles Esialgne kroonika on täiesti erinevates versioonides. Esialgne kaar lihtsalt upub neisse. Teadlased omistavad selle esmase allika erosiooni selle korduvale ja osaliselt ebaõigele kasutamisele ja redigeerimisele.

Teisisõnu, iga Nestori (või mõne teise Petšora munga) tulevane “kaasautor” käsitles seda teost oma ajastu kontekstis: ta rebis kroonikast välja vaid selle, mis köitis tema tähelepanu, ja sisestas selle oma teksti. Ja mis mulle ei meeldinud, seda ma parimal juhul ei puudutanud (ja ajalooline tekstuur läks halvimal juhul ära, muutsin teavet nii, et koostaja ise poleks seda ära tundnud);

Kas esialgne kroonika kuulub restaureerimisele?

Ei. Pikka aega kestnud võltsimiste jamast on eksperdid sunnitud sõna otseses mõttes tüki haaval ammutama esialgseid teadmisi selle kohta, "kust Vene maa tuli". Seetõttu oli isegi iidsete vene kirjandusharulduste tuvastamise küsimustes vaieldamatu autoriteet Šahhmatov veidi vähem kui sajand tagasi sunnitud nentima, et kroonika algset tekstilist alust - "meie teadmiste hetkeseisu arvestades" - ei saa taastatud.

Teadlased hindavad sellise barbaarse "toimetamise" põhjuseks katset varjata järglaste eest tõde sündmuste ja isiksuste kohta, mida peaaegu iga kopeerija tegi, seda valgendades või halvustades.

Suured filosoofid on sageli korranud, et inimestel, kes ei tea oma minevikku, pole tulevikku. Peaksite teadma oma perekonna, oma rahva, oma riigi ajalugu, kasvõi ainult selleks, et te ei peaks tegema samu avastusi ja tegema samu vigu.

Teabeallikad minevikusündmuste kohta on riikliku tasandi ametlikud dokumendid, usulised, sotsiaalsed, õppeasutused, säilinud pealtnägijate ütlused ja palju muud. Kroonikat peetakse kõige iidsemaks dokumentaalseks allikaks.

Kroonika on üks vanavene kirjanduse žanre, mis eksisteeris 11.–17. Oma olemuselt on see ajaloo oluliste sündmuste järjestikune esitlus. Arvestust peeti aastate lõikes ja materjali esitamise üksikasjades, need võisid väga erineda.

Millised sündmused väärisid kroonikates mainimist?

Esiteks on need pöördepunktid Vene vürstide eluloos: abielu, pärijate sünd, valitsemisaja algus, sõjalised vägiteod, surm. Mõnikord kirjeldasid Venemaa kroonikad surnud vürstide, näiteks esimeste vene pühakute Borissi ja Glebi säilmetest pärinevaid imesid.

Teiseks pöörasid kroonikud tähelepanu taevavarjutuste, päikese- ja kuuvarjutuste, tõsiste haiguste epideemiate, maavärinate jms kirjeldamisele. Kroonikad püüdsid sageli luua seost loodusnähtuste ja ajaloolised sündmused. Näiteks kaotust lahingus võib seletada tähtede erilise asukohaga taevas.

Kolmandaks jutustasid muistsed kroonikad riikliku tähtsusega sündmustest: sõjakäigud, vaenlaste rünnakud, usu- või haldushoonete ehitamine, kirikuasjad jne.

Kuulsate kroonikate ühised jooned

1) Kui mäletate, mis on kroonika, võite arvata, miks see kirjandusžanr sellise nime sai. Fakt on see, et sõna “aasta” asemel kasutasid autorid sõna “suvi”. Iga sissekanne algas sõnadega "Suvel", millele järgnes aastaarv ja sündmuse kirjeldus. Kui krooniku seisukohalt midagi märkimisväärset ei juhtunud, siis kirjutati märge: "XXXX suvel oli vaikus." Kroonikul polnud õigust konkreetse aasta kirjeldust täielikult välja jätta.

2) Mõned vene kroonikad algavad mitte Vene riigi tekkimisest, mis oleks loogiline, vaid maailma loomisest. Nii püüdis kroonik sobitada oma riigi ajalugu universaalsesse inimajalukku, näidata oma kodumaa kohta ja rolli oma kaasaegses maailmas. Tutvumine viidi samuti läbi maailma loomisest, mitte Kristuse sündimisest, nagu me praegu teeme. Nende kuupäevade vaheline intervall on 5508 aastat. Seetõttu sisaldab kanne “6496. aasta suvel” 988. aasta sündmuste kirjeldust - Venemaa ristimist.

3) Tööks sai kroonik kasutada oma eelkäijate töid. Kuid ta mitte ainult ei kaasanud oma narratiivi materjale, mida nad maha jätsid, vaid andis neile ka oma poliitilise ja ideoloogilise hinnangu.

4) Kroonika eristub teistest kirjandusžanridest oma erilise stiili poolest. Autorid ei kasutanud oma kõne kaunistamiseks kunstilisi vahendeid. Nende jaoks oli peamine dokumentatsioon ja infosisu.

Kroonika seos kirjandus- ja rahvaluuležanriga

Eespool mainitud erilaadne stiil ei takistanud aga kroonikuid perioodiliselt suulise rahvakunsti või muude kirjandusžanrite poole pöördumast. Muistsed kroonikad sisaldavad elemente legendidest, traditsioonidest, kangelaseepostest, aga ka hagiograafilisest ja ilmalikust kirjandusest.

Pöördudes toponüümilise legendi poole, püüdis autor selgitada, kust pärinevad slaavi hõimude, iidsete linnade ja kogu riigi nimed. Pulmade ja matuste kirjeldamisel esineb rituaalse luule vastukaja. Eepiliste võtete abil võiks kujutada hiilgavaid Vene vürste ja nende kangelastegusid. Ja illustreerimaks valitsejate elu, näiteks nende korraldatud pidusööke, on rahvajuttude elemente.

Selge struktuuri ja sümboolikaga hagiograafiline kirjandus andis kroonikutele nii materjali kui ka meetodi imeliste nähtuste kirjeldamiseks. Nad uskusid jumalike jõudude sekkumisse inimkonna ajalukku ja kajastasid seda oma kirjutistes. Autorid kasutasid oma seisukohtade kajastamiseks ja illustreerimiseks ilmaliku kirjanduse elemente (õpetussõnu, lugusid jne).

Narratiivi kangasse põimiti ka seadusandlike aktide tekste, vürsti- ja kirikuarhiive ning muid ametlikke dokumente. See aitas kroonikul anda kõige täielikuma pildi tähtsaid sündmusi. Mis on kroonika, kui mitte kõikehõlmav ajalookirjeldus?

Tuntuimad kroonikad

Tuleb märkida, et kroonikad jagunevad kohalikeks, mis said laialt levinud feodaalse killustumise ajal, ja ülevenemaalisteks, mis kirjeldavad kogu riigi ajalugu. Kõige kuulsamate nimekiri on esitatud tabelis:

Kuni 19. sajandini usuti, et “Möödunud aastate lugu” on esimene kroonika Venemaal ja selle looja, munk Nestor, oli esimene vene ajalookirjutaja. Selle oletuse lükkas ümber A.A. Šhmatov, D.S. Likhachev ja teised teadlased. “Möödunud aastate lugu” pole säilinud, kuid selle üksikud väljaanded on teada hilisemate teoste - Laurentiuse ja Ipatijevi kroonikate - loendite põhjal.

Kroonika tänapäeva maailmas

17. sajandi lõpuks olid kroonikad kaotanud oma ajalooline tähendus. On tekkinud täpsemad ja objektiivsemad viisid sündmuste jäädvustamiseks. Ajalugu hakati uurima ametliku teaduse seisukohast. Ja sõna "kroonika" sai täiendavaid tähendusi. Me ei mäleta enam, mis on kroonika, kui loeme rubriike “Elu- ja töökroonika N”, “Muuseumi kroonika” (teater või mõni muu asutus).

Seal on ajakiri, filmistuudio, raadiosaade "Kroonika" ja fännidele Arvutimängud Tõenäoliselt olete mänguga Arkham Origins tuttav.