Početak Rusove priče o prošlim godinama. Početak Rusije prema Priči prošlih godina

Gotovo od samog početka pisanja u Rusiji pojavile su se kronike, odnosno povijesni kodovi, kronike. U samostanima su redovnici vodili uskrsne tablice, tablice na kojima su računali koji će datum biti Uskrs, sve praznike i postove koji su se pomicali s danom Uskrsa. U slobodne ćelije tih tablica, ili na širokim marginama, redovnici su često zapisivali poneki kratki povijesni podatak koji je obilježio ovu godinu - ili napomenu o vremenu ove godine, ili neku neobičnu pojavu. Na primjer: "Knez Vasilij od Kostroma je umro", ili "otopljena zima", "mrtvo (kišovito) ljeto"; ponekad, ako se ove godine nije dogodilo ništa posebno, pisalo je: „bila je tišina“, odnosno nije bilo ni rata, ni požara, ni drugih katastrofa, ili: „ništa se nije dogodilo“.

Priča o prošlim godinama

Ponekad su umjesto takvih kratkih bilješki umetane cijele priče, posebno zanimljive jer su ih napisali suvremenici ili čak očevici događaja. Tako su se malo po malo sastavljale povijesne kronike - kronike - najprije u obliku bilješki na uskrsnim stolovima, kasnije u obliku samostalnih kroničarskih zbirki.

Početkom 12. stoljeća dolazi do značajne povijesne i književno djelo, pod nazivom "Priča o davnim godinama". Evo njezinog punog naslova: “Ovo je priča o minulim (minulim) godinama, otkuda ruska zemlja, tko je prvi počeo kraljevati u Kijevu i otkuda ruska zemlja.”

Ne zna se točno tko je napisao “Priču minulih godina”. Isprva su mislili da je njezin autor isti velečasni. Nestor, koji je napisao život vlč. Feodosija. vlč. Nestor je nedvojbeno vodio kroniku; u Kijevo-pečerskom samostanu nalaze se relikvije dvojice Nestora: "ljetopisca" i drugog, Nestora "ne-knjige", koji je tako nazvan za razliku od prvog. Nedvojbeno su neka od djela vlč. Nestora uvrštena je u Priču, pa je, na primjer, cijeli njegov život sv. Feodosija. Ali na kraju Priče postoji postskriptum: "Hegumen Sylvester iz Svetog Mihajla (samostan u blizini Kijeva) napisao je knjige i kroničar je."

Neki znanstvenici sugeriraju da je opat Silvester bio samo prepisivač Priče, a ne autor; možda ju je dodao. U to su vrijeme pisari često stavljali svoje ime na kraj rukopisa koji su prepisivali.

Dakle, ime autora nije točno utvrđeno. U svakom slučaju, bio je duhovan čovjek, duboko religiozan i vrlo načitan i obrazovan. Jasno je da je za sastavljanje Priče koristio mnoge kronike (novgorodske i ranokijevske), živote, legende, učenja i grčke kronike, iz kojih su, na primjer, preuzeti trgovački ugovori naših prvih kneževa s Bizantom.

Priča “Priče” počinje svjetskim potopom. Govori o pandemoniju Babilona, ​​podjeli jezika. Jedan od tih “jezika”, iz “plemena Afetova”, bio je “slovenski jezik”, tj. slavenski narod.

Autor zatim govori o naseljavanju Slavena na Dunavu, o njihovom raseljavanju odatle u različitim smjerovima. Slaveni koji su išli uz Dnjepar i na sjever bili su naši preci. Sve što znamo o drevnima slavenska plemena, O Drevljani, proplancima, sjevernjaci, - o njihovim običajima, moralu, o početku ruske države i o našim prvim knezovima - sve to znamo iz Priče minulih godina i trebamo biti posebno zahvalni njezinu autoru, koji je postavio temelj ruskoj povijesti.

Priča uključuje mnoge drevne priče, tradicije i legende. Na primjer, priča se legenda o propovijedanju apostola Andrije na obalama Crnog mora (koje autor naziva "Ruskim" morem), da se apostol Andrija popeo na Dnjepar do mjesta gdje je kasnije osnovan Kijev, podignut križa na Kijevskim planinama i predskazao da će na ovom mjestu "milost Božja zasjati". Priča o osnutku Kijeva govori o legendarnim prinčevima Kiju, Ščeku i Horivu i njihovoj sestri Libidi, ali autor ne izdaje njihovo postojanje kao povijesna činjenica, ali priča to kao legendu.

Sudbonosni događaj za Rusiju, razvoj njezine kulture i književnosti, bilo je stvaranje slavenskog alfabeta od strane Ćirila i Metoda 863. godine. Ljetopis ovako govori o tome: ruski knezovi obratili su se bizantskom caru Mihaelu sa zahtjevom da im pošalje učitelje koji bi "mogli govoriti o knjiškim riječima i njihovom značenju". Kralj im je poslao “vješte filozofe” Ćirila (Konstantina) i Metoda. “Kad su ta braća došla, počela su se miriti Slavenska azbuka i Apostol i Evanđelje prevedeno. I obradovaše se Slaveni što su o veličini Božjoj čuli na svom jeziku.”

Daljnji događaji prenose se s većom pouzdanošću. Dane su svijetle, šarene karakteristike drevnih prinčeva: na primjer, princ Oleg. Priča se o njegovom pohodu na Carigrad s epizodama folklorne prirode (Oleg se približava zidinama grada u čamcima koji se kreću pod jedrima po kopnu, vješa svoj štit na vrata Carigrada).

Knez Oleg pribija svoj štit na carigradska vrata. Gravura F. Brunija, 1839

Evo legende o Olegovoj smrti. Čarobnjak (poganski svećenik) predvidio je prinčevu smrt od njegovog voljenog konja. Oleg je posumnjao u ovo proročanstvo i htio je vidjeti kosti mrtvog konja, ali ga je zmija koja je puzala iz lubanje ujela. Ova hronička epizoda bila je osnova balade A. S. Puškina « Pjesma o proročkom Olegu».

Zatim se priča o kneginji Olgi, koja je bila "najmudrija od svih ljudi", o njenom sinu, knezu Svjatoslavu. Unatoč činjenici da je bio poganin i nije želio po uzoru na svoju majku prijeći na kršćanstvo, autor dosta simpatično govori o njegovoj izravnosti, poznatoj plemenitosti, te poznatim riječima „Idem k tebi, ” kojim je upozorio svoje neprijatelje na napad.

Ali najvažnije najvažniji događaj Autor smatra krštenje Rusije dijelom ruskog života i na njemu se posebno detaljno zadržava. Govoreći o svetom knezu Vladimiru, govori o golemoj promjeni koja se dogodila u njegovom karakteru s prihvaćanjem kršćanstva.

Priča je uključivala i život sv. knezova Borisa i Gleba, napisao Jacob Mnich (poglavlje 10). Autor s velikim simpatijama i poštovanjem govori o knezu Jaroslavu Mudrom. Priča o “Priči” dovedena je do 1110. godine.

Postoje nastavci ove kronike, koji su se čuvali u različitim samostanima i stoga su nosili imena različitih gradova: Kijevska, Volinska, Suzdalska kronika. Jedna od Novgorodskih kronika, Joakimova kronika, koja nije stigla do nas, smatra se čak i starijom od Priče o prošlim godinama.

Ali u “Priči” postoji jedna osobina koja pripada samo njoj: napisana je prije podjele Rusije na teritorije, autor gleda na Slavene kao na jedan cjelovit narod i ne pridaje nikakav lokalni pečat svojoj priči. Zato se "Priča o prošlim godinama" s pravom može nazvati sveruskom, sveruskom kronikom.

Priča o prošlim godinama - Stara ruska kronika, nastao početkom 12. stoljeća. Priča je esej koji govori o događajima koji su se dogodili i događaju u Rusiji u tom razdoblju.

Priča o minulim godinama sastavljena je u Kijevu, kasnije je nekoliko puta prepisivana, ali nije uvelike mijenjana. Kronika pokriva razdoblje od biblijskih vremena do 1137. godine, s datiranim zapisima koji počinju 852. godine.

Svi datirani članci sastavci su koji počinju riječima “U ljeto takvo i takvo...”, što znači da su svake godine dodavani zapisi u kroniku i govorilo o događajima koji su se dogodili. Jedan članak za godinu dana. Ovo razlikuje Priču prošlih godina od svih kronika koje su se vodile prije. Tekst kronike također sadrži legende, folklorne priče, kopije dokumenata (na primjer, učenja Vladimira Monomaha) i izvatke iz drugih kronika.

Priča je dobila ime zahvaljujući prvom izrazu koji započinje priču - “Priča minulih godina...”

Povijest stvaranja Priče o prošlim godinama

Autorom ideje Priče o prošlim godinama smatra se monah Nestor, koji je živio i radio na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće u Kijevo-pečerskom samostanu. Unatoč činjenici da se ime autora pojavljuje samo u kasnijim prepisima kronike, redovnik Nestor se smatra prvim ljetopiscem u Rusiji, a Priča o prošlim godinama smatra se prvom ruskom kronikom.

Najstarija verzija kronike koja je dospjela do danas potječe iz 14. stoljeća i prijepis je monaha Laurentija (Laurentijeva kronika). Izvorno izdanje tvorca Priče o prošlim godinama, Nestora, izgubljeno je; danas postoje samo modificirane verzije od raznih pisara i kasnijih sastavljača.

Danas postoji nekoliko teorija o povijesti nastanka Priče o prošlim godinama. Prema jednoj od njih, kroniku je napisao Nestor u Kijevu 1037. godine. Temelj za nju bile su stare legende, narodne pjesme, dokumenti, usmene priče i dokumenti sačuvani u samostanima. Nakon što je napisano, ovo prvo izdanje nekoliko su puta prepravljali i revidirali razni redovnici, uključujući i samog Nestora, dodajući mu elemente kršćanske ideologije. Prema drugim izvorima, kronika je nastala mnogo kasnije, 1110. godine.

Žanr i obilježja Priče minulih godina

Žanr Priče o prošlim godinama stručnjaci definiraju kao povijesni, ali znanstvenici tvrde da kronika nije umjetničko djelo, niti povijesni u punom smislu riječi.

Posebnost kronike je da ne tumači događaje, već samo govori o njima. Stav autora ili zapisivača prema svemu što je opisano u kronici bio je određen samo prisutnošću Božje volje, koja sve određuje. Uzročno-posljedični odnosi i tumačenja s gledišta drugih pozicija bili su nezanimljivi i nisu uvršteni u kroniku.

Priča o prošlim godinama imala je otvoreni žanr, odnosno mogla se sastojati od potpuno različitih dijelova - od narodnih priča do bilješki o vremenu.

I kronika je u staro doba imala pravni smisao, kao skup dokumenata i zakona.

Izvorni cilj pisanja Priče o prošlim godinama bio je proučavanje i objašnjenje podrijetla ruskog naroda, podrijetla kneževske vlasti i opis širenja kršćanstva u Rusiji.

Početak Priče o prošlim godinama je priča o pojavi Slavena. Ruse kroničar predstavlja kao potomke Jafeta, jednog od Noinih sinova. Na samom početku priče nalaze se priče koje govore o životu istočnoslavenskih plemena: o knezovima, o pozivu Rurika, Truvora i Sineusa da vladaju kao knezovi i o formiranju dinastije Rurik u Rusiji.

Glavni dio sadržaja kronike čine opisi ratova, legende o vladavini Jaroslava Mudrog, podvizi Nikite Kozhemyake i drugih junaka.

Završni dio čine opisi bitaka i kneževski nekrolozi.

Dakle, osnova Priče o prošlim godinama je:

• Legende o doseljavanju Slavena, pozivu Varjaga i nastanku Rusa;
• Opis krštenja Rusa;
• Opis života velikih knezova: Olega, Vladimira, Olge i drugih;
• Životi svetaca;
• Opis ratova i vojnih pohoda.

Značenje Priče o prošlim godinama teško je precijeniti - upravo je ona postala prvi dokument u kojem je zabilježena povijest Kijevska Rus od samog svog početka. Kronika je kasnije poslužila kao glavni izvor znanja za kasnije povijesne opise i istraživanja. Osim toga, zahvaljujući otvorenom žanru, Pripovijest je od velikog značaja kao kulturni i književni spomenik.

"Priča o prošlim godinama" je drevna ruska kronika koju je stvorio monah Nestor početkom 12. stoljeća.

Priča je veliko djelo koje opisuje događaje koji su se odvijali u Rusiji od dolaska prvih Slavena do 12. stoljeća. Sama kronika nije cjelovita pripovijest; ona uključuje:

• povijesne bilješke;
• godišnji članci (počevši od 852); jedan članak govori o događajima koji su se dogodili u jednoj godini;
• povijesni dokumenti;
• učenja prinčeva;
• životi svetaca;
• Narodne priče.

Povijest stvaranja "Priče o prošlim godinama"

Prije pojave Priče o prošlim godinama, u Rusiji su postojale druge zbirke eseja i povijesnih bilješki koje su sastavljali uglavnom redovnici. Međutim, svi ti zapisi bili su lokalne prirode i nisu mogli predstavljati puna pričaživot Rusije. Ideja o stvaranju jedinstvene kronike pripada monahu Nestoru, koji je živio i radio u Kijevopečerskom samostanu na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće.

Postoje neka neslaganja među znanstvenicima o povijesti priče. Prema općeprihvaćenoj teoriji, kroniku je napisao Nestor u Kijevu. Izvorno izdanje temelji se na ranim povijesnim zapisima, legendama, folklornim pričama, učenjima i zapisima redovnika. Nakon što su ga napisali, Nestor i drugi redovnici nekoliko su puta revidirali kroniku, a kasnije joj je sam autor dodao kršćansku ideologiju, te se ovo izdanje smatra konačnim. Što se tiče datuma nastanka kronike, znanstvenici navode dva datuma - 1037. i 1110.

Kronika koju je sastavio Nestor smatra se prvom ruskom kronikom, a njezin autor prvim kroničarom. Nažalost, nijedno drevno izdanje nije preživjelo do danas; najranija verzija koja postoji danas datira iz 14. stoljeća.

Žanr i ideja "Priče o prošlim godinama"

Glavni cilj i ideja stvaranja priče bila je želja da se dosljedno prikaže cjelokupna povijest Rusije od biblijskih vremena, a zatim postupno nadopunjuje kroniku, mukotrpno opisujući sve događaje koji su se dogodili.

Što se tiče žanra, moderni znanstvenici smatraju da se kronika ne može nazvati čisto povijesnim ili čisto umjetničkim žanrom, budući da sadrži elemente oba. Budući da je “Priča minulih godina” više puta prepisivana i proširivana, žanrovski je otvorena, o čemu svjedoče dijelovi koji se ponekad stilski ne slažu.

“Priču prošlih godina” odlikovala je činjenica da događaji ispričani u njoj nisu tumačeni, već su jednostavno prepričavani što nepristrasnije moguće. Zadaća kroničara je prenijeti sve što se dogodilo, ali ne i donositi zaključke. Međutim, valja shvatiti da je kronika stvorena s gledišta kršćanske ideologije, pa stoga ima odgovarajući karakter.

osim povijesni značaj, kronika je također bila pravni dokument, jer je sadržavala neke kodekse zakona i upute velikih kneževa (na primjer, "Učenje Vladimira Monomaha").

Priča se može grubo podijeliti u tri dijela:

• na samom početku govori o biblijskim vremenima (Ruse su smatrali Jafetovim potomcima), o podrijetlu Slavena, o vladavini, o nastanku, o krštenju Rusa i nastanku države;
• glavni dio čine opisi života kneževa (kneginje Olge, Jaroslava Mudrog i dr.), opisi života svetaca, kao i priče o osvajanjima i velikim ruskim junacima (Nikita Kožemjaka i dr.);
• završni dio posvećen je opisu brojnih ratova i bitaka. Osim toga sadrži kneževske osmrtnice.

Značenje "Priče o prošlim godinama"

"Priča o prošlim godinama" postala je prvi pisani dokument u kojem je sustavno opisana povijest Rusije i njezino formiranje kao države. Upravo je ta kronika kasnije bila temelj svih povijesni dokumenti i legende, iz njega su moderni povjesničari crpili i nastavljaju crpiti svoje znanje. Osim toga, kronika je postala književni i kulturni spomenik ruskog pisma.

"Priča o prošlim godinama", čiji je tekst citiran iz Laurentijske kronike, najvažniji je pisani izvor o povijesti drevne Rusije

Ovo su Priče minulih godina, otkuda je ruska zemlja, tko je prvi zakraljio u Kijevu, i od kada je ruska zemlja poznata.

Dakle, započnimo ovu priču. Nakon potopa, tri Noina sina su podijelila Zemlju, Šem, Ham i Jafet. I Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, do Indije po dužini, a po širini do Rhinocorura, to jest od istoka i na jug, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrata, Babilon, Kordunu, Asirce, Mezopotamiju. , Arabija najstarija, Elmais , Indija, Arabija jaka, Kilisirija, Komagina, sva Fenicija.

Ham je dobio Jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju i drugu Etiopiju, iz koje teče etiopska Crvena rijeka, teče na istok, Tebaid, Libija, susjedna Kirenija, Mar-marija, Sirsis, druga Libija, Numidija, Mazurija, Mauritanija , ležeći nasuprot Ghadiru. Na istoku su: Cilicija, Pamfilija, Pisidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kavalija, Likija, Karija, Didija, druga Mizija, Troada, Bolida, Bitinija, Stara Frigija i neki otoci: Sardinija, Kreta, Cipar i rijeka Geo ~ na, inače zvan Nil.

Japheth je dobio nordijske zemlje i zapadni: Medija, Albanija, Armenija manja i velika, Kapadokija, Paflagonija, Galacija, Kolhida, Bospor, Meotija, Selo, Sarmatija, Taurija, Skitija, Trakija, Makedonija, Dalmacija, Malozija, Tesalija, Lokris, Pelenija, koja se naziva i Peloponez, Arcadia, Ipirotia, Illyria, Sloven, Lichnitia, Adriakia, Jadransko more. Dobili su i otoke: Britaniju, Siciliju, Eubeju, Rodos, Hios, Lezbos, Kiteru, Zakintos, Kefaloniju, Itaku, Korziku, dio Azije koji se zove Jonija i rijeku Tigris koja teče između Medije i Babilona; do Pontskoga mora na sjeveru: Dunav, Dnjestar, Kavkasko gorje, to jest mađarsko, a odatle u Dnjepar i druge rijeke: Desnu, Pripjat, Dvinu, Volhov, Volgu, koja teče na istok do nasljedstvo Sime. U baštini Jafetovoj su Rus', Chud i sva (Chud) plemena: Merya, Muroma, Ves, Mordovians, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Em, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Lib (Livs). Čini se da Poljaci i Prusi žive uz Varjaško more. Varjazi se naseljavaju duž ovog mora: odavde na istok - do granice Simova, i uz isto more na zapad - u zemlje Engleske i Vološke. Jafetovi potomci su također: Varjazi, Šveđani, Normani (Norvežani), Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volohi, Rimljani, Nijemci, Korljazi, Mlečani, Đenovljani i drugi - oni se graniče sa južnim zemljama na zapadu i susjedni su pleme Ham.

Šem, Ham i Jafet su bacivši kocku podijelili zemlju i odlučili da ne ulaze ni u čiji bratov dio, te su živjeli svaki u svom dijelu. Bio je jedan narod. I kad su se ljudi množili na zemlji, odlučili su sagraditi stup do neba, bilo je to u vrijeme Nektana i Pelega. I okupiše se na mjestu polja Šineara da sagrade stup do neba i grad oko njega, Babilon; i gradili su taj stup 40 godina i nije bio dovršen. I siđe Gospodin Bog da pogleda grad i stup, i reče Gospodin: "Evo, jedna je rasa i jedan jezik." I Bog pomiješa jezike, i razdijeli ih na 70 i 2 jezika, i rasprši ih po svoj zemlji. Nakon brkanja jezika, Bog je uništio stup jakim vjetrom. A njegovi se ostaci nalaze između Asirije i Babilona, ​​a visoki su i široki 5433 lakta, a ti su ostaci sačuvani dugi niz godina. Nakon uništenja stupa i podjele jezika, Šemovi sinovi su dobili istočne zemlje i sinovi Hamovi južne zemlje, Jafeti su dobili zapadne i sjeverne zemlje. Iz tih istih 70 i 2 jezika proizašao je slavenski narod, iz Jafetovog plemena Noriki - to su Slaveni.

Mnogo kasnije, Slaveni su se naselili uz Dunav, gdje je sada mađarska i bugarska zemlja. I od tih Slavena raziđoše se Slaveni po zemlji i prozvaše se svojim imenom, gdje se je tko na koje mjesto naselio. Tako su se jedni, došavši, naselili uz rijeku u ime Morave i prozvali Moravci, a drugi Česi. I također isti Slaveni: bijeli Hrvati, i Srbi, i Horutani. Kad su Volosi napali podunavske Slavene i nastanili se među njima, tlačeći ih, ti su Slaveni prešli i naselili se na Visli. I zvali su ih Poljaci, a od tih Poljaka nastali su Poljaci, drugi Poljaci - Ljutiči, drugi - Mazovci, treći - Pomeranci. Na isti su način ovi Slaveni došli i naselili se uz Dnjepar i nazvali su se Glajaci, a drugi - Drevljani, jer su se naselili u šumama, a treći su se naselili između Pripjata i Dvine i nazvali su ih Dregoviči, treći su se naselili uz Dvinu i nazvali su ih. Polochans iz rijeke koja se ulijeva u Dvinu i zove se Polota. Isti Slaveni koji su se naselili u blizini Iljmenskog jezera prozvali su se svojim imenom - Sloveni (Slaveni), te sagradili grad i nazvali ga Novgorod. A drugi su se naselili duž Desne, Seima i Sule i nazvali se sjevernjacima. I tako sam podivljala Slavenski narod, a njegovo je pismo prozvano “slavenskim”.

Proplanci su živjeli odvojeno u planinama. Bio je put od Varjaga do Grka i od Grka uz Dnjepar, au gornjem toku Dnjepra - povlačenje do Lovota, a uz Lovot ćete ući u Ilmen, veliko jezero; Volhov teče iz istog jezera i ulijeva se u Veliko jezero Nevo, a ušće toga jezera utječe u Varjaško more. I po tom moru možeš pješačiti do Rima, a iz Rima možeš pješačiti po istom moru do Carigrada, a iz Carigrada možeš pješačiti do Pontskog mora (Crnog mora), u koje se ulijeva Dnjepar. Dnjepar teče iz Okovske šume i teče prema jugu, a Dvina teče iz iste šume, ali ide prema sjeveru i ulijeva se u Varjaško more (Baltičko more). Iz iste šume Volga teče na istok i ulijeva se u sedamdeset krakova u Khvalisskoye more (Kaspijsko more). Tako iz Rusa možete ići uz Volgu do Bolgara i Hvalisa, i dalje na istok do baštine Sima, i uz Dvinu do zemlje Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Hama. I Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; Ovo more je poznato kao rusko; kako se kaže, na njemu je učio apostol Andrija, Petrov brat.

Kad je Andrej poučavao u Sinopu ​​i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, i htio je otići u Rim, te se zaputio do ušća Dnjepra i odatle se popeo uz Dnjepar. I dogodi se da dođe i zaustavi se pod planinama na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: “Vidite li ove planine? Na ovim planinama će zasjati milost Božja, bit će veliki grad i Bog će podići mnoge crkve.” I popeo se na te planine, blagoslovio ih i postavio križ, i molio se

Bog, i sišao je s ove planine, gdje je kasnije nastao Kijev, i pošao uz Dnjepar. I dođe do Slovina, gdje je sada Novgorod, i vidje ljude koji tamo žive - kakav im je običaj i kako se peru i bičuju, i čudi im se. I ode u zemlju Varjaga, i dođe u Rim, i izvijesti o tome kako je poučavao i što je vidio, pa reče: “Vidjeh čudesne stvari u slovinskoj zemlji na svom putu. Vidio sam drvene kupatila, pa bi ih zapalili, pa bi se skinuli goli, i polili bi se kvasom od kože, i uzeli bi mlade šipke, pa bi se tukli, i tako bi se dokrajčili da izašli bi jedva živi, ​​te bi se polili hladnom vodom i tako bi oživjeli. I to stalno čine, ne mučeći ih niko, sami sebe muče, uzimajući tako sebi abdest, a ne mučenje.” Oni koji su to čuli bili su iznenađeni. Andrej, koji je bio u Rimu, došao je u Sinop.

Proplanci su živjeli odvojeno i posjedovali svoje rodove, jer i prije te braće već su postojali proplanci i živjeli su u rodovima na svojim mjestima, svaki je posjedovao svoj rod. I bila su tri brata: jedan se zvao Kij, drugi se zvao Šček, a treći Horiv, ​​a sestra im je bila Libid. Kij je sjedio na gori gdje se sada uzdiže Boričev, a Šček je sjedio na gori koja se sada zove Ščekovici, a Horiv na trećoj gori, po njemu prozvanoj Horivici. I sagradiše grad u ime svoga starijeg brata i nazvaše ga Kijev. Oko grada je bila šuma i to velika šuma, tu su lovili životinje. A ti ljudi bijahu mudri i razumni, i zvahu se Poljani, od njih Poljani do danas u Kijevu.

Drugi, ne znajući, kažu da je Kiy bio nosač. U to vrijeme Kijev je imao prijevoz s druge strane Dnjepra, pa su rekli: “Za prijevoz u Kijev”. Međutim, da je Kiy bio prijevoznik, ne bi otišao u Carigrad. A taj Kij kraljevaše u rodu svome, i ode kralju, kako se veli; Kralj u čijoj je prisutnosti došao odao mu je velike počasti. Kad se vraćao, dođe do Dunava i zavoli to mjesto, posječe mali grad i htjede se u njemu nastaniti sa svojom obitelji, ali mu oni koji su živjeli u blizini ne dopustiše. Tako naselje i danas nazivaju stanovnici Podunavlja - Kievets. Kij, vraćajući se u svoj grad Kijev, umrije ovdje; a njegova braća Shchek i Horiv i njihova sestra Lybid umrli su odmah.

I nakon smrti ove braće, njihovi potomci su počeli kraljevati blizu Poljana, i Drevljani su imali svoju vlast, i Dregovichi su imali svoju, a Slovenci su imali svoju u Novgorodu, a drugu na rijeci Poloti, gdje su Polocki ljudi bili. Od njih su nastali Kriviči, koji su se naselili u gornjem toku Volge, i u gornjem toku Dvine, i u gornjem toku Dnjepra, a njihov grad je Smolensk. Tu su se naselili Kriviči. Od njih potječu i sjevernjaci. I svi žive na Beloozero, a Merya živi na Rostovskom jezeru, a Merya također živi na jezeru Kleshchina. A uz rijeku Oku, na ušću u Volgu, nalaze se Muroma sa svojim jezikom, i Čeremis sa svojim jezikom, i Mordovci sa svojim jezikom. Evo samo tko su Slaveni u Rusiji: Poljani, Drevljani, Novgorodci, Poločani, Dregoviči, Sjevernjaci, Bužani, tako prozvani jer su sjedili uz Bug, a zatim prozvani Volinjani. Ali evo i drugih plemena koja daju danak Rusiji: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, Litva, Zimigola, Kors, Narova, Lib - oni imaju svoje vlastite jezike. Oni su Jafetovo pleme, koje živi u sjevernim zemljama.

Kada su Slaveni, kako već rekosmo, živjeli na Dunavu, došli su od Skita, odnosno od Hazara, takozvani Bugari i naselili se uz Dunav nakon Slavena. Tada su došli Bijeli Ugri i zauzeli slavensku zemlju, protjeravši Volohe, koji su još ranije osvojili slavensku zemlju. Ti su se Ugri pojavili pod kraljem Heraklijem (bizantskim carem), koji je krenuo u pohod protiv perzijskog kralja Hozdroja. U isto vrijeme bilo je obrasa koji su krenuli protiv kralja Heraklija i skoro ga uhvatili. Ovi Obrini su se borili i protiv Slavena i pokorili su Dulebe - također Slavene, i činili nasilja nad ženama Dulebovima: ako bi Obrin kud išao, nije mu dao upregnuti konja ili vola, nego je naredio tri, četiri ili pet žena. da se upregnu u kola i da se Obrin vozi. I tako su mučili Dulebe. Obrini bijahu tijelom veliki, a duhom ponosni, i Bog ih uništi, i svi izumrše, a ni jedan obrin ne ostade. A u Rusima se do danas govori: "Izginuli su kao obras" - nemaju ni plemena ni potomstva. Nakon Obra, došli su Pečenezi, a zatim su Crni Ugri prošli pokraj Kijeva, a tek nakon toga - pod Olegom.

Poljani, koji su živjeli odvojeno, kao što smo već rekli, bili su slavenskog porijekla i zvali su se Poljani, a Drevljani su potekli od istih Slavena i zvali su se Drevljani. Radimichi i Vyatichi su od Poljaka. Poljaci su imali dva brata - Radima i drugog - Vyatka; i dođoše i nastaniše se: Radim na Sožu, i od njega se prozvaše Radimiči, a Vjatko se sa svojom obitelji nastani na Oki, od njega se prozvaše Vjatiči. A Poljani, Drevljani, Sjevernjaci, Radimiči, Vjatiči i Hrvati živjeli su mirno. Dulebi su živjeli uz Bug, gdje su sada Volinjani, i inkriminirati

Tiverci su se naselili duž Dnjestra, uz Dunav. Bilo ih je mnogo: prvo su se naselili uz Dnjestar sve do mora, a gradovi su im ostali do danas, a Grci su ih nazivali “Velika Skitija”.

Svi su imali običaje i zakone svojih očeva i tradicije, i svaki je imao svoj karakter. Poljane su, po običaju svojih očeva, krotke i tihe, stidljive pred svojim snahama i sestrama, majkama i roditeljima; Također se duboko srame pred svojim svekrvama i šogorima. Imaju ženidbeni običaj: zet ne ide za nevjestom, nego je dovedu uvečer, a ujutro za nju donesu - što god daju. A Drevljani su živjeli zvjerski, živjeli su zvjerski, ubijali su se, jeli sve nečisto i nisu se ženili, ali su otimali djevojke kraj vode. I Radimiči, i Vjatiči, i sjevernjaci imali su isti običaj: živjeli su u šumi kao životinje, jeli sve nečisto i psovali se pred očevima i snahama. I nisu imali brakove, ali su bile igre između sela. I dolazili su zajedno na te igre, na plesove i na svakojake demonske pjesme, i ovdje su im otimali žene po dogovoru s njima. Imali su dvije i tri žene. A kada je netko umro, priredili su mu zadušnice, a zatim su naložili veliku lomaču, položili pokojnika na nju i spalili ga, nakon čega su ih, skupivši kosti, stavili u malu posudu i postavili na motke. uz putove, kako to Vjatiči i danas čine . Kriviči i drugi pogani držali su se istog običaja, ne poznavatelj prava Bože, ali sami sebi donose zakone...

Nakon tih godina, nakon smrti ove braće, Drevljani i drugi podmukli ljudi uvrijedili su proplanke. I Hazari su ih napali, živeći na ovim planinama, u šumama, i rekli: "Plaćajte nam danak." Čistina se zamisli i izvadi mač iz dima. I Hazari su ih doveli svom princu i starješinama i rekli im: "Dobili smo novi danak." Pitali su ih: "Odakle?" Rekli su: "U šumi na planinama iznad rijeke Dnjepar." Ponovno su pitali: "Što su vam dali?" Pokazali su mač. A hazarske starješine rekoše: „Ovaj danak nije dobar, kneže: dobili smo ga sabljama - oružjem oštrim samo s jedne strane, dok je njihovo oružje - mač - dvosjeklo; Oni će skupljati danak od nas i iz drugih zemalja.” I sve se obistinilo. Govorili su ne svojom voljom, nego Božja zapovijed. Kao pod faraonom, kraljem Egipta. Kad je Mojsije doveden faraonu, faraonove starješine rekoše: "Evo onoga koji želi smiriti Egipat." Tako se i dogodilo: Egipćani su nestali od Mojsija, a prije toga Židovi su radili za njih. I ovi: isprva su vladali, a onda sami vladaju: kako se dogodilo, ruski knezovi vladaju Hazarima do danas.

Ljeta 6360. (852.), 15. dana optužnice, kad je Mihael počeo kraljevati, ruska se zemlja počela zvati...

U ljeto 6367. Varjazi iz prekomorja skupljali su danak od Čuda i Slavena, i od Meri, i od svih Kriviča, a Hazari su uzimali hermelin i vjevericu iz dima s poljana i od sjevernjaka, i od Vjatiči.

U ljeto 6370. Otjeraše Varjage preko mora i ne dadoše im danak, te počeše sami vladati. I ne bijaše istine među njima, i naraštaj za naraštajem ustade, i među njima bijaše svađa, i oni se počeše sami sa sobom boriti. I rekoše sami sebi: "Potražimo kneza koji bi nam vladao i sudio po pravu." I otišli su preko mora u Varjage, u Ruse, jer tako su se zvali ti Varjazi - Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, drugi su Normani, Angli, treći su Goti, ali ovi su isti. Čud, Slovenci, Kriviči svi su rekli Rusima; “Naša je zemlja velika i obilna, ali u njoj nema ukrasa. Dođi vladaj i vladaj nama." I izabraše se tri brata sa svojim rodovima, i uzeše sa sobom svu Rusiju, i dođoše najprije k Slovenima, i posjekoše grad Ladogu, i sjede najstariji Rurik u Ladogi, a drugi, Sineus, sjede na Beloozero. , a treći, Truvor, sjedio je u Izborsku. I od tih Varjaga prozvana je ruska zemlja. Novgorodci, Novgorođani su iz roda Varjaga, ali su prije toga bili Slovenci. Dvije godine kasnije umrli su Sineus i njegov brat Truvor. I sam Rurik uze svu vlast, i dođe u Ilmen, i sasječe grad iznad Volhova, i prozva ga Novgorod, i sjede da vlada ovdje, razdijelivši volosti i gradove, sasjekavši Polock ovome, Rostov drugome, Beloozero ovome. . I u tim su gradovima Varjazi došljaci, a prvobitno stanovništvo u Novgorodu bili su Sloveni, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merja, u Beloozero - svi, u Muromu - Muroma, i sve ih je posjedovao Rurik. I imao je dva muža, ne iz njegova plemena, nego iz bojara, i oni su tražili da idu u Carigrad sa svojom obitelji. I krenuše uz Dnjepar, i prolazeći ugledaše grad na gori. I pitali su: "Čiji je ovo grad?" I rekoše im: "Bila su tri brata: Kij, Šček i Horiv, ​​koji su sagradili ovaj grad i umrli, a mi, njihovi potomci, sjedimo ovdje i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir ostali su u ovom gradu, okupili oko sebe mnoge Varjage i počeli vladati zemljom poljana. Rurik je tada vladao u Novgorodu...

U ljeto 6374. Askold i Dir pođoše protiv Grka i dođoše onamo u 14. godini kraljevanja Mihaela. Kralj je u to vrijeme bio u pohodu protiv Hagarjana i već je stigao do Crne rijeke kada je eparh poslao vijest da Rus' dolazi marš u Carigrad. I kralj se vratio. I uđoše u Dvor (kako se zvao zaljev Zlatni rog u Carigradu. – L.K.), poubijaše mnoge kršćane i s dvije stotine lađa opsjedoše Carigrad. Kralj je s mukom ušao u grad i molio se cijelu noć s patrijarhom Fotijem u crkvi Svete Bogorodice u Blaherni. I s pjesmama su iznijeli božansku haljinu Svete Bogorodice i umočili joj pod u more. U to vrijeme bijaše tišina, i more bijaše mirno, ali iznenada nasta oluja s vjetrom, i golemi valovi koji se opet podigoše, odniješe brodove bezbožnih Rusa, baciše ih natrag na obalu i potukoše ih, tako da da je malo njih izbjeglo takvu nevolju i vratilo se kući.

U ljeto 6387. umrije Rurik, predavši svoju vladavinu Olegu, svome rođaku, kojemu dade u naručje svoga sina Igora, jer ovaj bijaše još vrlo malen.

U ljeto 6390. Oleg je krenuo u pohod, skupivši sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čude, Slovine, Merju, sve, Kriviče, i došao je s Krivičima u Smolensk, i uzeo grad, i posadio u njemu svog muža. Odande je sišao, zauzeo Lyubech i zatvorio svog muža. I dođoše u kijevske planine, i Oleg dozna da ovdje vladaju Askold i Dir. I sakri neke vojnike u lađe, a druge ostavi, a sam se približi gorama noseći mladog Igora. I doplovi pod Ugorskoe, pokrivajući svoje vojnike, i posla Askoldu i Diru, govoreći im: "Ja sam gost, i idemo Grcima od Olega i kneza Igora. Dođite k nama, svojoj rodbini." Kad su stigli Askold i Dir, vojnici su iskočili iz čamca, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste prinčevi i niste iz kneževskog roda, ali ja sam iz kneževskog roda." I izvedoše Igora: "A ovo je sin Rjurikov." I ubiše Askolda i Dira, i odnesoše ga u goru, i pokopaše ga (Askolda) na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada dvor Olminov; Olma je na tom grobu sagradio crkvu sv. A Dirov grob je iza crkve Svete Irine. I Oleg je sjeo da vlada u Kijevu, i Oleg je rekao: "Ovo će biti majka ruskih gradova." I imao je Varjage i Slovene i druge - koji su se zvali Rus. Oleg je bio taj koji je počeo graditi gradove i ustanovio danak Slovenima i Krivičima, i Meri, i naredio da Varjazi daju danak od Novgoroda 300 grivna po ljetu radi očuvanja mira, koji je Varjazima davan do smrti Jaroslav.

U ljeto 6391. Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, položio im je danak prema crnoj kuni.

U ljeto 6392. Oleg ode na sjevernjake, i porazi ih, i nametne im lagani danak, i oslobodi ih od danka Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov protivnik, ali vi nemate potrebe."

U ljeto 6393. Poslao je Radimichi, pitajuci: "Kome dajete danak?" Odgovorili su: "Hazari." A Oleg im reče: "Nemojte ga dati Hazarima, nego ga dajte meni." I dali su Olegu kreker, kao što su davali Hazarima. I Oleg je posjedovao proplanke, i Drevljane, i sjevernjake, i Radimiče, i borio se s Ulićima i Tivercima.