Slika godišnjih doba F.I. Tyutcheva i A.A.
Ciljevi lekcije:
- sistematizirati znanje o stihovima F. I. Tyutcheva i A. A. Feta;
- naučiti djecu pronaći zajedništvo u djelima pjesnika;
- usaditi ljubav prema ruskoj poeziji.
Oprema:
- reprodukcije “Zimski pejzaž”, “Oluja”;
- portreti F. I. Tyutcheva<Рисунок 1>i A.A. Fet<Рисунок 2>;
- magnetofon, kasete s romansama, izložba knjiga o F. I. Tyutchev i A. A. Fet; Svaki učenik na svom stolu ima ispise pjesama koje će izvoditi na satu.
Tijekom nastave
Bok dečki!
Danas ćemo pogledati umjetnički svijet stihova F. I. Tyutcheva i A. A. Feta.
Naše zadatak- usustaviti znanja koja ste stekli proučavajući djela ovih pjesnika.
Osim toga, današnja lekcija pomoći će vam da se pripremite za svoj esej.
Razgovarat ćemo s vama o ( plan učenja Na stolu):
- pejzažna poezija Tyutcheva i Feta;
- filozofska lirika;
- tekstovi ljubavi.
Zapiši točke plana u svoju bilježnicu!
1. Pejzažna lirika.
Odakle su Tyutchev i Fet?
(oba iz Orlovske gubernije: Fet - Novoselki u okrugu Mtsensk, Tyutchev - Ovstug u regiji Bryansk)
Koje još pjesnike i pisce poznajete iz Orlovske gubernije?
(Koljcov, Turgenjev, Leskov)
Kojoj temi su oba pjesnika posvetila veliku pažnju?
(tema prirode)
Tyutchev i Fet - pjevači prirode središnja Rusija.
Je li Voskresensk (grad u kojem se odvija lekcija) srednja zona? (Da)
To znači da su Fet i Tyutchev mogli promatrati približno isti krajolik koji vidimo izvan prozora i na reprodukciji (na ploči je pričvršćena reprodukcija zime).
Poslušajmo Tjučevljevu pjesmu "Zima je s razlogom ljuta."
Nije ni čudo što je zima ljuta,
Njegovo vrijeme je prošlo -
Proljeće kuca na prozor
I tjera ga iz dvorišta.I sve je počelo užurbano,
Sve tjera zimu da izađe -
I ševe na nebu
Zvono je već podignuto.Zima je još zaposlena
I gunđa o Proljeću.
Smije joj se u oči
I samo stvara više buke...
Zla vještica je poludjela
I, uhvativši snijeg,
Pustila me unutra, bježeći
Prelijepom djetetu...Proljeće i tuga nisu dovoljni:
Opran u snijegu
I samo postala rumenila
Protiv neprijatelja.
Što vas je iznenadilo u ovoj pjesmi? Koje su njegove karakteristike?
(Priroda oživljava, personifikacije)
Sada poslušajte pjesmu A.A. Feta.
Došla je i sve se okolo rastopilo,
Sve se želi dati životu,
I srce, zarobljenik zimskih mećava,
Odjednom zaboravio kako se smanjiti. (Zaleđen od oduševljenja)Progovorilo je, procvjetalo
Sve što je jučer tiho čamilo,
I nebo je donijelo uzdahe
Od rastvorenih vrata eden. (Raj)
O čemu govori pjesma? (O dolasku proljeća)
Što ujedinjuje pjesme Tyutcheva i Feta? (jedna tema)
Imajte na umu da su Tyutchev i Fet vrlo često zainteresirani za prijelazne trenutke: obojica čekaju proljeće.
Što vas povezuje s proljećem? (Približava se proljetna kiša, proljetna grmljavina)
Na što je povezana slika grmljavinske oluje? Koje je njegovo značenje?
(Grmljavina kao sila koja čisti, priroda oživljava nakon oluje)
Dokaži mi to.
Pogledajmo kako se otkriva Tjučevljeva slika grmljavinske oluje.
(učenik čita pjesmu “Proljetna oluja” napamet)
Proljetna grmljavina.
Volim oluju početkom maja,
Kad proljeće, prvi grmljavina,
Kao da se brčka i igra,
Tutnjava na plavom nebu.Mladi zuje grmi,
Kiša pršti, prašina leti,
Obješeni kišni biseri,
I sunce pozlaćuje niti.Hitri potok teče niz planinu,
Buka ptica u šumi nije tiha,
I šum šume i šum planina -
Sve veselo odjekuje grmljavina.Reći ćeš: vjetrovita Hebe,
Hranjenje Zeusovog orla,
Gromoviti pehar s neba,
Smijući se, prolila ga je na tlo.
Koji umjetnički medij pomaže u prenošenju ljepote prirode? (Personifikacija)
Pronađite epitete u ovoj pjesmi.
A sada ću pročitati Fetovu najpoznatiju pjesmu:
Šapat, plaho disanje,
Trik slavuja,
Srebro i njihanje
Uspavani potok,Noćno svjetlo, noćne sjene,
Beskrajne sjene
Niz magičnih promjena
Slatko liceIma ljubičastih ruža u dimnim oblacima,
Odraz jantara
I poljupci i suze,
I zora, zora!
Što je posebno u ovoj pjesmi?
(Mnoge nominativne rečenice)
L. N. Tolstoj je zabilježio: „U njemu nema niti jednog glagola. Svaki izraz je slika...”
2. Filozofska lirika.
Tyutchev i Fet često se nazivaju pjevačima prirode. Ali razmislite, promatraju li oni prirodu odvojeno ili je ona povezana s nečim drugim?
(Tyutchev i Fet su pjevači prirode, ali je ne razmatraju odvojeno; za njih je važan sklad ljudske duše i prirode, interakcija prirode s ljudskom dušom.)
Priroda često tjera pjesnika na razmišljanje i razmišljanje o životu. Kako se zovu pjesme u kojima pjesnik razmišlja o životu i smrti, o mjestu čovjeka u svijetu, o ljepoti i ružnoći? (Filozofska lirika)
Dakle od Tyutcheva:
Misao za mišlju, val za valom -
Dvije manifestacije jednog elementa:
Bilo u srcu tijesnom, bilo u moru bezgraničnom,
Ovdje - u zatvoru, tamo - na otvorenom,
Isti vječni surf i odskok,
Isti duh i dalje je alarmantno prazan. (“Val i misli”)
Između čega Tjučev povlači paralelu u ovoj pjesmi?
(Kretanja u prirodi poklapaju se s uzbuđenjem ljudske duše i misli)
A Fetov opis prirode prenosi ljudsko stanje. Na primjer, u pjesmi “Kakva tuga! Kraj uličice..." (1862.)
Na nebu nema ni trunke plavetnila,
U stepi je sve glatko, sve je bijelo,
Samo jedan gavran protiv oluje
Snažno maše krilima.A mojoj duši ne sine,
Ista je hladnoća kao svuda okolo,
Lijene misli zaspu
Preko umiranja rada.
Također vidimo paralelu između prirode i stanja ljudske duše.
Uobičajeno je da svaki pjesnik da sumiram vašoj kreativnosti. Fet veliča smrt na kraju svog života, nadajući se miru nakon nje. Ovo je zbog proturječja njegova života.
Koje se kontradikcije sjećate u Fetovu životu, na što je potrošio puno energije?
(Fet je uložio mnogo truda da dokaže da je plemić Shenshin)
Fet se umori od toga i traži mir u drugom svijetu u pjesmi "Smrt" (1878.)
Uzalud slijepo traži gdje je put,
Povjeravanje osjećaja slijepim vodičima;
I ako je život Božji bučni bazar,
Samo je smrt njegov besmrtni hram.
Tyutchev ima drugačiju percepciju života i smrti.
Kad oronule sile
Počinju nas varati
I moramo, kao starci,
Dajte novopristiglim mjesto, -
Spasi nas onda, dobri genije,
Od kukavičkih prijekora,
Od klevete, od gorčine
Za promjenu života...
(Tjučev ne žali za onim što je proživio, iako je njegov život bio pun patnje. On smrt ne doživljava kao spas od života, već kao prirodni, prirodni fenomen)
3. Ljubavna lirika.
Dečki, kojih se kontradikcija sjećate u životima Tyutcheva i Feta, koje se odražavaju u ljubavnim tekstovima? Što ujedinjuje osobni život Feta i Tyutcheva?
(Oboje su preživjeli tragediju. Tyutchevljeva prva žena, Eleanor Peterson, umrla je rano; njegova kasna, društveno osuđivana ljubav prema Eleni Aleksandrovnoj Denisyevoj dovela je do toga da je i jadna žena umrla.
Samoubistvo Marije Lazić, devojke koja je volela Feta i koju je on ostavio zbog njenog siromaštva, ostavilo je neizbrisiv trag u pesnikovoj duši)
Stoga se taj osjećaj nosi u stihovima tragičan lik.
Poslušajte Tjučevljevo sjećanje na posljednje sate E. A. Denisjeva:
Cijeli je dan ležala u zaboravu,
I sve je to već bilo pokriveno sjenama,
Lijila je topla ljetna kiša - njeni potočići
Lišće je zvučalo veselo.I polako je došla k sebi,
I počeo sam slušati buku,
I dugo sam slušao - zanesen,
Uronjen u svjesnu misao...I tako, kao da pričam sam sa sobom,
Govorila je svjesno
(Bio sam s njom, ubijen ali živ): (Zašto?)
“Oh, kako sam voljela sve ovo”Volio si, i na način na koji voliš -
Ne, nitko nikada nije uspio!
O moj Bože!.. i preživi ovo...
I srce mi se nije raspalo na komade...
1864., Lijepa
U ljubavi nema gotovo ničeg radosnog.
Poslušajte ulomak iz romanse. Na čijim je pjesmama nastala?<Приложение 1>
(Zvuči romansa "Upoznao sam te - I sve prošlo ..." prema Tyutchevljevim pjesmama.)
Romansa je posvećena Amaliji Lerchenfeld (barunici Krudener).
Kakav osjećaj imate dok ga slušate?
(Mala tuga, tuga za izgubljenom mladošću)
Poslušajte još jednu romansu (na temelju Fetove pjesme "U zoru, ne budi je").
Ne budi je u zoru
U zoru tako slatko spava;
Jutro diše na grudima,
Jarko se sjaji na udubinama obraza.I jastuk joj je vruć,
I vruć, naporan san,
I, pocrnevši, trče na ramena
Pletenice s vrpcom s obje strane.
Vidimo da slika voljene može u pjesniku izazvati ne samo tragične uspomene, već i svijetle osjećaje.
Naša lekcija se bliži kraju.
Danas smo naučili još više o stvaralaštvu velikih pjesnika. Dokaz njihove veličine i talenta su proročanske riječi samog Tjutčeva o Rusiji:
Rusiju ne možeš razumjeti razumom,
Opšti aršin se ne može izmjeriti:
Ona će postati posebna -
Samo u Rusiju možete vjerovati.
Još je Puškin rekao da pjesnik mora biti prorok. I sve više se uvjeravamo koliko su Tjučevljeve pjesme o Rusiji bile proročanske.
Njegov suvremenik Aleksej Mihajlovič Žemčužnikov dobro je govorio o značaju A. A. Feta u svojoj pjesmi:
On je u svijetu snova i snova,
Voleći igru zraka i sjena,
Uočio bjegunske značajke
Neuhvatljive senzacije
Nesaglediva ljepota.
I neka je u starosti
Hirovito mijenjao imena
Ili publicist ili pjesnik -
Oni će otkupiti Šenšinovu prozu
Fetine zadivljujuće pjesme.
Sada to zapiši teme kućnih eseja :
1. Stihovi F. I. Tyutcheva u mojoj percepciji.
2. Stihovi A. A. Feta u mojoj percepciji.
3. Besplatna tema o djelima F. I. Tyutcheva i A. A. Feta (temu formulira sam student).
Sažetak lekcije, ocjenjivanje.
Dodatna pitanja za razmatranje u nastavi. Pjesnici i politika.
Fet i Tyutchev u svom su radu bili daleko od političkog života i društvenih pitanja.
No, u njihovim pjesmama ipak nalazimo odnos prema grandioznim povijesnim događajima.
Sjetite se Puškinovih redaka:
I to na ruševinama autokracije
Napisat će naša imena! ("Čadajevu", 1818.)
Autokratija vas je iskvarila,
I njegov te je mač oborio.
Što to znači?
(Tyutchev vjeruje da će bez dubokog poznavanja Rusije svaka politička akcija rezultirati nasiljem i autokracijom. Ali u isto vrijeme, on visoko cijeni Puškina!)
Na štandu je natpis: "Rusko srce te neće zaboraviti, kao svoju prvu ljubav." Tjutčev o Puškinu.
A. A. Fet se uopće ne želi miješati u javne bitke. Za njega je radost u poeziji, u stvaralaštvu, a ne u društvu:
osjećam radost,
ne želim
Vaše bitke.
I čak se okreće od osobe koja pati:
Neću se mijenjati radi tvoje muke
Sloboda je vječni poziv.
To ga razlikuje od Nekrasova: “Ne vjerujte da onaj koji nema kruha // nije vrijedan vaših proročkih žica” (“Pjesnik i građanin”), “Posvetio sam liru svom narodu” itd.
Fet se u svom radu pokušava zatvoriti od politike, društvenih tema i povući u sebe.
Pripremna pitanja za esej:
Koje su glavne teme pjesama Tyutcheva i Feta?
Zašto su oba pjesnika odbila obraditi aktualne teme u svom djelu?
Kako se životna tragedija obaju pjesnika ogledala u njihovoj ljubavnoj lirici?
Koje su glavne razlike između Tyutchevljeve poezije i Fetove lirike?
Kakvu je ulogu u povijesti ruske književnosti imala poezija “čistih liričara”?
Odgovori
Glavne teme djela Tyutcheva i Feta su priroda, ljubav, filozofska razmišljanja o misterijama postojanja - to jest, vječne teme, koje nisu ograničene na jedno ili drugo doba.
Vrhunac rada Tyutcheva i Feta dogodio se 40-60-ih godina 19. stoljeća, kada je "čista umjetnost" glasno odbačena u ime praktične koristi, kada je proglašeno državljanstvo poezije, a naglasak je stavljen na preobrazba cjelokupnog društvenog sustava Rusije, čiji je rezultat trebala biti jednakost, sloboda i socijalna pravda.
Fet je čitavog života branio “čistu ljepotu” kojoj služi slobodna umjetnost; bio je uvjeren da nikakve društvene transformacije ne mogu donijeti svijetu slobodu i sklad, jer oni mogu postojati samo u umjetnosti. Tjutčevljev politički svjetonazor uvelike se podudara s Fetovljevim. Pjesnik je u revoluciji vidio samo element destrukcije; spas od krize koja je zahvatila Rusiju treba, prema Tjutčevu, tražiti u jedinstvu Slavena pod okriljem ruskog “sveslavenskog” cara. Takvo “kršćansko carstvo”, uvjeren je, moći će se oduprijeti revolucionarnom i “antikršćanskom” Zapadu. Međutim, stvarni povijesni događaji nisu ispunili idealističke težnje pjesnika. Rusija je izgubila Krimski rat, a reforma iz 1861. otkrila je akutne društvene sukobe. „Sudbina Rusije“, napisao je Tjutčev, „uspoređuje se s brodom koji se nasukao, koji se ne može pomaknuti nikakvim naporima posade, a samo jedan plimni val ljudskog života može ga podići i pokrenuti .”
Mnogi suvremenici Tyutcheva i Feta, koji su imali različite političke stavove, odali su počast talentu lirskih pjesnika. Turgenjev je napisao: “O Tjutčevu se ne raspravlja: tko ga ne osjeća, time dokazuje da ne osjeća poeziju.” Čak osuđujući Feta zbog njegove građanske pasivnosti i ravnodušnosti prema društvenim potrebama, Černiševski ga je nazvao "najdarovitijim od naših današnjih lirskih pjesnika". Čak i Nekrasov, koji deklarativno i izravno afirmira građansku prirodu lirike, kaže da “osoba koja razumije poeziju i rado otvara svoju dušu njezinim osjećajima, neće ni u jednom ruskom piscu, poslije Puškina, naći toliko pjesničkog užitka kao g. Fet. dati mu."
Ljubavna lirika obojice velikih pjesnika prožeta je snažnim dramatičnim, tragičnim zvukom, koji je povezan s okolnostima njihova osobnog života. Svaki od njih doživio je smrt voljene žene, koja je ostavila nezacijeljenu ranu u njihovim dušama.
“Denisjevljev ciklus” F. I. Tjutčeva posvećen je ljubavi koju je pjesnik doživio “na zalasku” prema Eleni Aleksandrovnoj Denisjevoj. Ova nevjerojatna lirska romansa trajala je 14 godina, a završila je Denisyevinom smrću od konzumiranja 1864. godine. Ali u očima društva to je bio “nezakonit”, sramotan odnos. Stoga, čak i nakon smrti svoje voljene žene, Tyutchev je nastavio kriviti sebe za njezinu patnju, jer je nije uspio zaštititi od "ljudskog suda". Pjesme o pjesnikovoj posljednjoj ljubavi nemaju ravne u ruskoj književnosti u smislu dubine psihološkog razotkrivanja teme:
O, kako u našim godinama na izmaku
Volimo nježnije i praznovjernije...
Sjaj, sjaj, zbogom svjetlosti
Posljednja ljubav, večernja ljubav!
Ogromna moć utjecaja na čitatelja ovih redaka temelji se na njihovoj iskrenosti i neumjesnosti izražavanja duboke, teško stečene misli o prolaznosti goleme, jedinstvene sreće, koja se više ne može vratiti. Ljubav je za Tjutčeva tajna, najviši dar sudbine.
Ljubav, ljubav - kaže legenda -
Sjedinjenje duše s dragom dušom -
Njihov spoj, kombinacija,
I njihovo kobno spajanje,
I... fatalni dvoboj...
Međutim, takva metamorfoza još uvijek nije u stanju ubiti ljubav; štoviše, osoba koja pati ne želi se osloboditi ljubavnih muka, jer mu ona daje puninu i oštrinu percepcije svijeta. Tyutchevljev "Denisevsky ciklus" postao je čudesan spomenik njegovoj mladoj ljubavnici, istoj dobi kao i njegova kćer. Ona je, poput Danteove Beatrice ili Petrarkine Laure, stekla besmrtnost. Sada ove pjesme postoje odvojeno od tragične ljubavne priče, ali su postale vrhunac svjetske ljubavne poezije jer su se hranile samim životom.
Ljubavna lirika A. A. Feta također je neodvojiva od njegove sudbine, njegove osobne drame, što objašnjava činjenicu da u svim njegovim pjesmama, ponekad sve jače, a ponekad slabije, zvuči "očajna, jecajuća nota". Kao podoficir kirasirske pukovnije, Fet je upoznao Mariju Lazich, kćer siromašnog hersonskog zemljoposjednika. Zaljubili su se jedno u drugo, ali se budući pjesnik nije usudio oženiti djevojkom jer nije imao dovoljno sredstava. O tome je u ožujku 1849. godine pisao bliskom prijatelju A. Borisovu: "Ovo bi stvorenje stajalo preda mnom do zadnje minute moje svijesti - kao mogućnost moje moguće sreće i pomirenja s odvratnom stvarnošću. Ali ona nema ništa, a ja nemam ništa..." Osim toga, brak bi prisilio Feta da prekine sve svoje planove. Godine 1851. Marija je umrla: opekla ju je neoprezno bačena šibica. Čak se sugeriralo da je riječ o samoubojstvu. U svakom slučaju, A. Fet nije mogao zaboraviti Mariju do kraja svojih dana, doživljavajući gorak osjećaj krivnje i kajanja. Njoj su posvećene mnoge pjesnikove pjesme: “Pisma stara”, “Oči mirne, oči lude”, “Zračak sunca među lipama...”, “Dugo sam sanjao krike tvojih jecaja. " i mnogi drugi. Čini se da akutni intenzitet osjećaja, bolna energija iskustva pobjeđuje smrt. Pjesnik razgovara sa svojom dragom kao sa živom, tražeći od nje odgovor, čak joj zavideći na šutnji i nepostojanju:
Te su oči nestale - i ne bojim se lijesova,
Zavidim ti na šutnji,
I, ne osuđujući ni glupost ni zlobu,
Požurite, požurite u svoj zaborav!
U ovim pjesmama ispunjenim strašću i očajem čuje se pjesnikovo odbijanje da se pomiri s vječnom razdvojenošću i smrću voljene. Ovdje se i “nepostojanje” osjeća kao nešto pozitivno, kao neraskidiva veza s njom. Prevladavajući tragediju, Fet je pretvara u dramatičnu radost, u sklad, u stalni izvor inspiracije.
Tyutchevljevi "pejzaži u stihovima" neodvojivi su od osobe, njenog stanja uma, osjećaja, raspoloženja:
Let moljaca nevidljiv
Čuje se u noćnom zraku...
Sat vremena neizrecive melankolije!..
Sve je u meni, i ja sam u svemu!..
Slika prirode pomaže prepoznati i izraziti složeni, kontradiktorni duhovni život osobe, osuđene da vječno teži stapanju s prirodom i nikada to ne postigne, jer sa sobom nosi smrt, rastvaranje u iskonskom kaosu. Dakle, F. Tyutchev organski povezuje temu prirode s filozofskim shvaćanjem života.
Fetovljeva percepcija pejzaža prenosi najsuptilnije nijanse ljudskih osjećaja i raspoloženja u njihovoj bizarnoj varijabilnosti:
Kakva noć! Svaka zvijezda
Opet toplo i krotko gledaju u dušu,
A u zraku iza pjesme slavuja
Šire se tjeskoba i ljubav.
Proljetna obnova prirode rađa u duši lirskog junaka nejasne slutnje sreće i uzbuđeno iščekivanje ljubavi.
Nepristrano vrijeme sve je postavilo na svoje mjesto i svemu dalo objektivnu i ispravnu ocjenu. Koga sada, na početku trećeg tisućljeća, zanimaju ideološke političke bitke 60-ih godina 19. stoljeća? Koga ozbiljno mogu zanimati zlonamjerni napadi i prijekori građanske pasivnosti upućeni velikim pjesnicima? Sve je to postalo samo predmet proučavanja povijesti. A poezija Tyutcheva i Feta još uvijek je svježa, nevjerojatna i jedinstvena. Ovi se pjesnici mogu nazvati pretečama simbolizma. Njihova poezija uzbuđuje, uzbuđuje, tjera nas da se ledimo od slatke melankolije i boli, jer nam uvijek iznova otkriva bezdanu tajnu ljudske duše.
Dva najveća pjesnika svog doba su Fjodor Ivanovič Tjučev i Afanasij Afanasjevič Fet. Doprinos ovih pisaca sustavu ruske versifikacije je neprocjenjiv. U djelima obojice mogu se pronaći značajke svojstvene mnogim književnim likovima tog vremena. Možda se zato ova dva pjesnika tako često uspoređuju. U međuvremenu, i Tyutchev i Fet imaju posebne, jedinstvene detalje i raspoloženja koja se ne mogu naći u radu onog drugog.
Među sličnostima u djelima dva pjesnika, može se primijetiti način na koji je opisan unutarnji svijet lirskih junaka. I Tyutchev i Fet posvećuju više pažnje najdubljim emocionalnim iskustvima osobe; portreti njihovih lirskih junaka vrlo su psihološki. Osim psihologizma, oba pjesnika koriste tehniku paralelizma: unutarnji svijet, čovjekovo raspoloženje, njegova duboka iskustva i osjećaji često se odražavaju u prirodi.
Slični su i opisi same prirode pjesnika. Njihova priroda je dvodimenzionalna: ima pejzažnu i psihološku stranu. Upravo to objašnjava upotrebu paralelizma: opis vanjskog svijeta, takoreći, pretvara se u opis emocija lirskog junaka. Druga sličnost su motivi ljubavne lirike. Tyutchev i Fet doživjeli su strašnu tragediju: izgubili su voljenu osobu, a taj se gubitak odrazio na prirodu njihove ljubavne lirike.
Unatoč tako velikom broju gore opisanih sličnosti u stihovima Feta i Tyutcheva, postoji dosta razlika u njihovom radu. Fetova lirika više gravitira deskriptivnim pejzažnim temama, dok Tjučevljeve pjesme imaju filozofski karakter (iako on ima dovoljno i pejzažnih pjesama). Stav prema životu u pjesmama pjesnika također se razlikuje: Fet se divi životu, a Tyutchev ga doživljava kao biće. Pjesnici različito percipiraju prirodu i čovjeka: za Tjutčeva je priroda ogroman svijet, pred kojim čovjek postaje nemoćan, a Fet je doživljava kao živo biće koje živi u apsolutnom skladu s čovjekom. Drugačija je i “tehnička” strana pjesama. Fet koristi puno sintaktičkih sredstava izražajnosti, osobito često ponavljanje kompozicije. Tyutchev češće koristi alegorijske trope, osobito metaforu i njezine varijante.
Dakle, unatoč velikom broju pronađenih sličnosti, ne treba izgubiti iz vida ogroman sloj razlika između pjesama Feta i Tyutcheva. Pjesnici su živjeli u istom vremenu, bili su pod utjecajem istog društva, čak su i neke činjenice iz njihove biografije slične, pa ne treba čuditi slični motivi u njihovom stvaralaštvu. Ali u isto vrijeme, Fet i Tyutchev su neovisne kreativne ličnosti, sposobne stvoriti nešto originalno i jedinstveno, stavljajući u to dio svoje duše.
Prva zbirka pjesama odražavala je umjetničku originalnost Fetove poezije i definirala raspon tema, motiva i slika njegove lirike. Rusija se u zbirci pojavljuje kao glavna pjesnička slika. Pjesnik oštro uočava ljepotu stvarnosti i ljepotu smatra neizostavnim atributom života. Domaća priroda u svom neposrednom stvarnom životu pojavljuje se u Fetovoj poeziji kao glavna sfera manifestacije ljepote. Pjesma "Ja sam Rus", koji otvara zbirku 1850. godine, govori o posebnosti pjesnikova estetskog poimanja prirode, da mu se sumorni i disharmonični elementi sjevernog krajolika čine lijepima, da je osjećaj ljepote neodvojiv od njegove ljubavi prema domovini:
Ja sam Rus, volim tišinu koja se daje gadima,
Pod krošnjama snijega monotona smrt,
Šume pod kapama ili u sivom mrazu
Da, rijeka zvoni pod tamnoplavim ledom.
Kako vole pronaći zamišljene poglede
Napuhani jarci, napuhane planine,
Pospane vlati trave - ili među golim poljima,
Gdje je brdo bizarno, kao nekakav mauzolej,
Isklesan u ponoć – kovitlanje dalekih vihora
I svečani sjaj uz zvuke sprovoda!
Fet stvara tragičnu, disharmoničnu sliku prirode sjevera. Pustoš, mrtvilo zimskog prostranstva i usamljenost čovjeka izgubljenog u njemu izraženi su u ovoj pjesmi kroz opći kolorit slike i kroz svaki njen detalj. Ova je priroda draga pjesniku. U pjesmi su stopljeni motivi radosti i tuge, smrti i ljubavi.
U pjesmi “Tužna breza...” Fet prikazuje jedno stablo breze, koje svaki dan vidi kroz prozor svoje sobe, a najmanje promjene na golom drvetu zimi za pjesnika služe kao utjelovljenje ljepote i jedinstvenog života zimske prirode njegovog rodnog kraja.
U pjesmi “Šapat, plaho disanje...” nema glagola. Pjesnik je noć prikazao kao slijed smislenih trenutaka punih sadržaja, kao tijek događaja. Pjesma govori kako noć ustupa mjesto zori i kako nakon objašnjenja dolazi do jasnoće u odnosu između ljubavnika. Radnja se odvija paralelno među ljudima iu prirodi.
U kasnim 50-im i 60-im godinama ideja o harmoniji čovjeka i prirode u Fetovom djelu gubi svoj apsolutni smisao. Ako je ranije u svojim pjesmama izražavao isto uvjerenje - uvjerenje da pripada prirodi, da je dio nje, da njen glas zvuči u njegovim pjesmama, sada se osjeća kao glas Svemira i ulazi u raspravu s Bogom. , odbijajući priznati moć božanske Providnosti nad unutarnje slobodnom ljudskom osobnošću. Govoreći o Bogu, mislio je na silu koja određuje zakone prirode u kozmičkim razmjerima, silu koja vlada Svemirom, ali je potpuno lišena etičkog sadržaja.
Želja za nadilaženjem granica vremena i prostora jedan je od stalnih motiva Fetove kasne lirike.
U 50-60-ih godina XIX stoljeća. U ruskoj književnosti, uz pokret pristalica građanske poezije, pojavila se škola pjesnika "čiste umjetnosti". Najveći predstavnici ove škole bili su Fjodor Ivanovič Tjučev (1803-1873) i Afanasij Afanasjevič Fet (1820-1892).
Tjutčevljevi estetski pogledi formirani su pod utjecajem Puškina. Tjutčev mu je posvetio dvije svoje zbirke i upravo s njim vodio je stalni pjesnički dijalog. U pjesmi "29. siječnja 1837." (dan Puškinove smrti) Tyutchev procjenjuje djelovanje i osobnost velikog pjesnika, nazivajući ga "živim organom bogova", plemenitim, svijetlim i čistim genijem. Riječi iz ove pjesme postale su popularne: "Rusko srce te neće zaboraviti, kao svoju prvu ljubav."
Općenito, tekstovi Tyutcheva mogu se definirati kao filozofski. Filozofska misao prožima pjesme o pjesniku i poeziji, posebno one posvećene Heineu, Žukovskom, Schilleru, Byronu, čije je djelo bilo blisko Tjutčevu romantičnom patetikom i željom za razumijevanjem tajni svemira.
Filozofski pečat imaju pjesme o prirodi. U pjesmi “Nije priroda ono što misliš...” pjesnik ljutito napada ljude koji su ravnodušni prema ljepoti, ne mogu vidjeti njenu prirodnost, razumjeti njen jezik:
Nije ono što misliš, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezika.
Suptilno zapažanje, toplina i lirizam odlikuju se Tjučevljevim pjesmama "Ima u iskonskoj jeseni...", "Tiho teče u jezeru...", "Kako si dobra, o noćno more...". Priroda je u ovim pjesmama produhovljena, nevidljivim nitima povezana s čovjekom. Čovjek je i sam dio prirode, “trska koja misli”. Tjučev promišlja o harmoniji prirode, beskrajnosti svemira i konačnoj sudbini čovjeka (“U morskim valovima je melodičnost...”). Ljudska duša je misterij. Sadrži elemente destrukcije i samouništenja. Ljubav i kreativnost, rođene iz dubine ljudskog duha, mogu uništiti integritet pojedinca (“Silentium!”).
Za Tjutčeva je ljubav "fatalni dvoboj" i najveća sreća. Jedinstvo srodnih duša povezano je s borbom pojedinaca. Žrtva borbe često je žena ("Što si s ljubavlju molio ..."). Drama, katastrofalna strast, oluja osjećaja veličaju se u Tyutchevljevim ljubavnim tekstovima:
Oh, kako ubojito volimo,
Kao što u nasilnom sljepilu strasti Mi sasvim sigurno uništavamo,
Što nam je srcu drago!
Duboka ljubav prema E. A. Denisyevoj - strastvenoj, ranjivoj ženi, sličnoj ženama Dostojevskog, njezina rana smrt bila je poticaj za stvaranje takozvanog ciklusa pjesama "Denisyevsky". Glavna obilježja ovog ciklusa su ispovijed, sućut prema ženi i želja za razumijevanjem njezine duše.
U Tyutchevljevom djelu tema ljubavi prema domovini riješena je u duhu Lermontova kao čudna i proturječna. Za pjesnika je Rusija duboka i nespoznatljiva. Njena duša je izvorna i ne može se analizirati razumom:
Rusiju umom ne razumijem,
Opšti aršin se ne može izmjeriti:
Ona će postati posebna -
Samo u Rusiju možete vjerovati.
Tyutchev u svojim pjesmama govori o prolaznosti vremena u životu i smrti, o ljudskoj sreći. Shvativši to vrijeme
Ne možemo predvidjeti
Kako će naša riječ odgovoriti, -
I daju nam se simpatije,
Kako nam je milost dana.
Bogatstvo filozofske misli i savršenstvo umjetničke forme glavna su obilježja Tjutčevljeve poezije.
Glavne značajke poezije A. A. Feta su njegova privlačnost isključivo svijetu osjećaja i "nestalnih" raspoloženja, nedostatak zapleta stihova i njegova strast prema žanru lirskih minijatura. Fet je stalno naglašavao da se poezija ne bi trebala miješati u stvari "siromašnog svijeta". U njegovim pjesmama gotovo da nema mjesta političkim, društvenim ili građanskim problemima. Fet je zacrtao krug svoje poezije s tri teme: ljubav, priroda, umjetnost...
Fetova ljubavna lirika je svijetla i sunčana. Bogata je nijansama osjećaja, uvijek ispunjena osjećajem sreće. Ljubav je za pjesnika utočište “od vječnog pljuska i buke života”. Njegov odnos prema ovoj ženi je pun poštovanja, nježan (“U zoru je ne budi...”, “U zlatnom sjaju poluusnule svjetiljke...”). U Fetovom ljubavnom osjećaju postoji neka vrsta pouzdanosti i mira, potpuno odsustvo kobnih strasti i svađa, kao što je bio slučaj s Tyutchevom. Ljubav u Fetovoj poeziji uvijek pobjeđuje hladnoću duše. Dvoje voljenih ljudi razumiju jedno drugo, a to uzajamno razumijevanje rađa “zanosni san” i “mirisni med” ljubavi (“Sonet”, “Serenada”, “Noć je sjala, vrt je bio pun mjeseca... .”).
Fet je "tajni špijun prirode". Primjećuje i boju i zvuk raspršene u prirodi, najmanje pojedinosti njezina stanja.
U pjesmi “Tužna breza” pjesnik sa svog prozora promatra golu brezu smrznutu u mrazu, koja za njega postaje utjelovljenje ljepote sjevernog kraja. Fet u svojim minijaturama često prikazuje rusku zimu sa snježnim nanosima, snježnim mećavama u polju i "svjetlima mraza" pod mjesecom. Zima personificira izuzetnu ljepotu karakterističnu samo za Rusiju (ciklus "Snijeg").
Fetova pjesma "Šapat, plahi dah ..." neobična je u svojoj umjetničkoj tehnici. Ovdje uopće nema glagola, a ipak je dinamika života prenesena neobično precizno i dirljivo. Paralelno se razvijaju dva toka događaja: u prirodi - promjena noći u jutro, među ljudima - izjava ljubavi. Nominalne rečenice prenose slijed trenutaka ispunjenih radnjom. Život kao da pulsira, pun je događaja, noć nagovještava radost i sreću dana. U Fetovoj poeziji priroda je bezgranična, ali u isto vrijeme ograničena sferom vidljivog
Pjesnik svijeta (“Fantazija”).
Umjetnost je treća tema Fetove poezije. Pjesnik se često okreće umjetnosti antičke Grčke i Rima, videći najveći sklad u djelima antike. U pjesmi "Diana", inspiriranoj Tizianovim slikarstvom, Fet se divi fizičkoj ljepoti i harmoniji božice. Budući da je Diana božica prirode, ona je prirodno uključena u tu prirodu: ona se odražava u vodi, kao da izlazi iz nje. Feta je privlačila plastičnost antičkih kipova kao izraz umjetnikova božanskog nadahnuća. U pjesmi “Komad mramora” pjesnik, ugledavši blok mramora, govori o tome što iz njega može nastati pod vještom rukom kipara.
Fet je želio spojiti ljude kroz umjetnost. Činilo se da mu riječi nisu dovoljne, tražio je nove prilike za duhovno komuniciranje. Glazba može biti takvo sredstvo međusobnog razumijevanja među ljudima. Glazbena tema je uključena u poeziju u pjesmama ciklusa “Melodije”:
Ispunjen misterijom okrutne Duše blijedih violina.
Dvaput su mi jasniji ti zvukovi:
Puni čudesne moći Svi su mi srcu dragi.
Pjesma “Muza” izravno je posvećena poeziji. U posljednjim godinama svog života Fet stvara ciklus ljubavnih pjesama "Večernja svjetla", u kojima negira moć vremena nad čovjekom i konačnost života. ~
Ono što je zajedničko cijeloj Fetovoj poeziji bila je želja za bijegom od pitanja građanskog, društvenog zvuka u svijet čistih osjećaja.
Nekrasovljev rad je izuzetno jedinstven: on ne samo da je suosjećao s ljudima, već je sebe smatrao dijelom njih, govorio je njihovim jezikom, u njihovo ime.
Rano razdoblje stvaralaštva (kasne 1830-ih - sredina 1840-ih) obilježeno je romantičnim oponašanjem, potragom za vlastitom temom (zbirka "Snovi i zvuci", 1840.).
Drugo razdoblje - "suvremeno" (od 1845. do ranih 60-ih) - bilo je glavno u Nekrasovljevom kreativnom životu. Doba uspona revolucionarnog raznočinskog pokreta došlo je do izražaja u njegovoj poeziji. Određuje se niz tema - “urbane” pjesme, antiropstvo, o ženskoj sudbini. Razvija se realistički stil i javlja se satirična patetika. Građanska, demokratska orijentacija poezije postaje vodeća. Godine 1856. objavljena je zbirka "Pjesme" - glavna prekretnica u Nekrasovljevoj kreativnoj evoluciji. Od 1856. do 1861., u razdoblju prije reforme, seljačka je tema dobila posebnu važnost.
U trećem razdoblju (1862-1870) Nekrasov je tražio pozitivnog junaka našeg vremena. Prikazuje okrutne kontraste grada u duhu naturalne škole; nastavlja seljačku tematiku, satirično prikazujući plodove reforme 1861., veliku važnost dobiva tema borbe protiv cenzure i slobode pjesničkoga govora. U 70-im godinama dolazi do uspona društvenog pokreta koji dolazi do izražaja u djelovanju revolucionarnih narodnjaka. Nekrasov razvija temu dekabrista, koja je trebala potaknuti mlade na borbu za narodnu slobodu (“Djed”, “Kneginja Trubeckaja”, “Kneginja Volkonskaja”).
Drama raste u lirskoj kreativnosti. Postoji simbolizacija likovnih detalja. Nekrasov se okreće žanru pjesme, ispunjava ga modernim sadržajem, približavajući ga narodnoj poeziji. Pjesnik piše epsku pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji", koja je umjetnički vrhunac njegova života.
