Es gab einen weltberühmten Rabindranath Tagore. Das vergessene Genie Rabindranath Tagore

Englisch Rabindranath Tagore; beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur; alias: Bhanu Shingho

Indischer Schriftsteller, Dichter, Komponist, Künstler, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens

Kurze Biographie

Ein herausragender indischer Schriftsteller, Dichter, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Künstler, Komponist, der erste asiatische Nobelpreisträger für Literatur – wurde am 7. Mai 1861 in Kalkutta geboren. Er war das 14. Kind einer sehr berühmten und wohlhabenden Familie. Als erbliche Landbesitzer öffneten die Tagores ihre Heimat vielen berühmten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Kulturschaffenden. Rabindranaths Mutter starb, als er 14 Jahre alt war, und dieses Ereignis hinterließ einen großen Eindruck im Herzen eines Teenagers.

Mit 8 Jahren begann er Gedichte zu schreiben. Nachdem er zu Hause eine gute Ausbildung erhalten hatte, war er Schüler von Privatschulen, insbesondere des Calcutta Eastern Seminary, der Bengal Academy. Während mehrerer Monate im Jahr 1873, als der junge Tagore durch den Norden des Landes reiste, war er sehr beeindruckt von der Schönheit dieser Ländereien, und nachdem er das kulturelle Erbe kennengelernt hatte, war er von seinem Reichtum erstaunt.

1878 debütierte er im literarischen Bereich: Der 17-jährige Tagore veröffentlicht das epische Gedicht „Die Geschichte des Dichters“. Im selben Jahr ging er in die Hauptstadt Englands, um am University College London Jura zu studieren, kehrte jedoch nach genau einem Jahr Studium nach Indien, nach Kalkutta, zurück und begann, dem Beispiel der Brüder folgend, sich zu engagieren Schreiben. 1883 heiratet er und veröffentlicht seine ersten Gedichtbände: 1882 - "Abendlied", 1883 - "Morgenlieder".

Auf Wunsch seines Vaters übernimmt Rabindranath Tagore 1899 die Rolle des Verwalters eines der Familiengüter in Ostbengalen. Ländliche Landschaften, die Bräuche der Landbewohner sind der Hauptgegenstand poetischer Beschreibungen von 1893-1900. Diese Zeit gilt als die Blütezeit seines dichterischen Schaffens. Die Kollektionen Golden Boat (1894) und Instant (1900) waren ein großer Erfolg.

1901 zog Tagore nach Shantiniketan in der Nähe von Kalkutta. Dort eröffneten er und fünf weitere Lehrer eine Schule, für deren Gründung der Dichter das Urheberrecht an seinen Schriften und seiner Frau - einigen Schmuckstücken - verkaufte. Zu dieser Zeit entstanden unter seiner Feder Gedichte und Werke anderer Genres, darunter Artikel zum Thema Pädagogik und Lehrbücher sowie Arbeiten zur Landesgeschichte.

Die nächsten Jahre in Tagores Biografie waren von einer Reihe trauriger Ereignisse geprägt. 1902 stirbt seine Frau, im Jahr darauf stirbt eine seiner Töchter an Tuberkulose, und 1907 stirbt der jüngste Sohn des Dichters an Cholera. Zusammen mit dem ältesten Sohn, der zum Studium an die University of Illinois (USA) gegangen ist, geht auch Tagore. Unterwegs hält er in London und stellt dem ihnen bekannten Schriftsteller William Rotenstein seine ins Englische übersetzten Gedichte vor. Im selben Jahr half ihm ein englischer Schriftsteller, „Sacrificial Songs“ zu veröffentlichen – das ist es, was Tagora tut berühmte Person in England und den USA sowie in anderen Ländern. 1913 erhielt Tagore dafür den Nobelpreis und gab ihn für die Bedürfnisse seiner Schule aus, die nach dem Ende des Ersten Weltkriegs in eine freie Universität umgewandelt wurde.

1915 wurde Tagore zum Ritter geschlagen, aber nachdem britische Truppen vier Jahre später eine Demonstration in Amritsar niedergeschossen hatten, lehnte er die Insignien ab. Ab 1912 unternahm Tagore viele Reisen in die USA, nach Europa, in den Nahen Osten und nach Südamerika. Für westliche Länder war Tagore eher ein berühmter Dichter, aber er hat eine große Anzahl von Werken und anderen Genres, die sich insgesamt auf 15 Bände beliefen: Theaterstücke, Essays usw.

In den letzten vier Jahren seines Lebens litt der Schriftsteller an einer Reihe von Krankheiten. 1937 lag Tagore, nachdem er das Bewusstsein verloren hatte, einige Zeit im Koma. Gegen Ende des Jahres 1940 verschlimmerte sich die Krankheit und nahm ihm schließlich am 7. August 1941 das Leben. Rabindranath Tagore erfreute sich in seiner Heimat großer Beliebtheit. Vier Universitäten des Landes verliehen ihm die Ehrendoktorwürde, er war Ehrendoktor der Universität Oxford. Die modernen Hymnen Indiens und Bangladeschs basieren auf Tagores Poesie.

Biografie aus Wikipedia

Rabindranath Tagore(Beng. রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, Robindronath Thakur; 7. Mai 1861 - 7. August 1941) - indischer Schriftsteller, Dichter, Komponist, Künstler, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Seine Arbeit hat die Literatur und Musik Bengalens geprägt. Als erster Nichteuropäer erhielt er den Literaturnobelpreis (1913). Übersetzungen seiner Gedichte galten als spirituelle Literatur und schufen zusammen mit seiner Ausstrahlung im Westen das Bild des Propheten Tagore.

Tagore begann im Alter von acht Jahren Gedichte zu schreiben. Mit sechzehn Jahren schrieb er seine ersten Kurzgeschichten und Dramen, veröffentlichte seine Dichtertests unter dem Pseudonym Sunny Lion (beng. Bhānusiṃha). Nachdem Tagore eine von Humanismus und Liebe zum Mutterland geprägte Erziehung erhalten hatte, befürwortete er die Unabhängigkeit Indiens. Gründete die Vishwa Bharati University und das Institute of Agricultural Reconstruction. Tagores Gedichte sind heute die Hymnen Indiens und Bangladeschs.

Das Werk von Rabindranath Tagore umfasst lyrische Werke, Essays und Romane zu politischen und gesellschaftlichen Themen. Seine berühmtesten Werke – „Gitanjali“ (Opfergesänge), „Berg“ und „Haus und Frieden“ – sind Beispiele für Lyrik, umgangssprachlichen Stil, Naturalismus und Kontemplation in der Literatur.

Kindheit und Jugend (1861-1877)

Rabindranath Tagore, das jüngste der Kinder von Debendranath Tagore (1817-1905) und Sharada Devi (1830-1875), wurde auf dem Anwesen von Jorasanko Thakur Bari (Nordkalkutta) geboren. Der Tagore-Clan war sehr alt und zu seinen Vorfahren gehörten die Gründer der Adi-Dharm-Religion. Vater, ein Brahmane, pilgerte oft zu den heiligen Stätten Indiens. Mutter, Sharada Devi, starb, als Tagore 14 Jahre alt war.

Die Familie Tagore war sehr berühmt. Tagores waren große Zamindars (Landbesitzer), viele prominente Schriftsteller, Musiker und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens besuchten ihr Haus. Rabindranaths älterer Bruder Dwijendranath war Mathematiker, Dichter und Musiker, die mittleren Brüder Dijendranath und Jyotirindranath waren berühmte Philosophen, Dichter und Dramatiker. Neffe Rabindranath Obonindranath wurde einer der Gründer der Schule der modernen bengalischen Malerei.

Im Alter von fünf Jahren wurde Rabindranath auf das Eastern Seminary geschickt und später auf die sogenannte Normal School versetzt, die sich durch offizielle Disziplin und ein niedriges Bildungsniveau auszeichnete. Daher ging Tagore lieber auf dem Anwesen und seiner Umgebung spazieren als Schulunterricht. Nach Abschluss des Upanayana im Alter von 11 Jahren verließ Tagore Kalkutta Anfang 1873 und reiste mehrere Monate mit seinem Vater. Sie besuchten das Familienanwesen in Santiniketan und blieben in Amritsar. Der junge Rabindranath erhielt zu Hause eine gute Ausbildung, studierte Geschichte, Arithmetik, Geometrie, Sprachen (insbesondere Englisch und Sanskrit) und andere Fächer und lernte die Arbeit von Kalidasa kennen. Tagore notierte in seinen Memoiren:

Unsere spirituelle Erziehung war erfolgreich, weil wir in der Kindheit in bengalischer Sprache lernten ... Trotz der Tatsache, dass allgemein über die Notwendigkeit einer englischen Erziehung gesprochen wurde, war mein Bruder fest genug, uns "Bengali" beizubringen.

Erste Veröffentlichungen und Bekanntschaft mit England (1877-1901)

Die Vishnu-Poesie inspirierte den sechzehnjährigen Rabindranath zu einem Gedicht im von Vidyapati begründeten Maithili-Stil. Es wurde in der Zeitschrift Bharoti unter dem Pseudonym Bhanu Shingho (Bhānusiṃha, Sonnenlöwe) mit der Begründung veröffentlicht, dass das Manuskript aus dem 15. Jahrhundert in einem alten Archiv gefunden und von Experten positiv bewertet wurde. Er schrieb Bikharini (A Beggar Woman, veröffentlicht in der Juli-Ausgabe 1877 der Zeitschrift Bharoti, war die erste Geschichte in Bengalisch), Gedichtsammlungen Evening Songs (1882), die das Gedicht „Nirjharer Svapnabhanga“ enthielten, und „Morgenlieder“ ( 1883).

Als vielversprechender junger Anwalt trat Tagore 1878 in die öffentliche Schule in Brighton in England ein. Zunächst lebte er mehrere Monate in einem Haus seiner Familie in der Nähe. Ein Jahr zuvor schlossen sich ihm seine Neffen Suren und Indira an, die Kinder seines Bruders Satyendranath, die mit ihrer Mutter kamen. Rabindranath studierte Jura am University College London, verließ es aber bald, um Literatur zu studieren: Shakespeares Coriolanus und Antony and Cleopatra, Thomas Brownes Religio Medici und andere. Er kehrte 1880 ohne Abschluss nach Bengalen zurück. Diese Vertrautheit mit England manifestierte sich jedoch später in seiner Vertrautheit mit den Traditionen der bengalischen Musik, was ihm ermöglichte, neue Bilder in Musik, Poesie und Drama zu schaffen. Aber Tagore hat in seinem Leben und Werk weder die Kritik an Großbritannien noch die strengen Familientraditionen, die auf den Erfahrungen des Hinduismus beruhen, vollständig akzeptiert, sondern das Beste aus diesen beiden Kulturen in sich aufgenommen.

Am 9. Dezember 1883 heiratete Rabindranath Mrinalini Devi (geb. Bhabatarini, 1873-1902). Mrinalini stammte wie Rabindranath aus einer Pirali-Brahmanenfamilie. Sie hatten fünf Kinder: die Töchter Madhurilat (1886-1918), Renuka (1890-1904), Mira (1892-?) und die Söhne Rathindranath (1888-1961) und Samindranath (1894-1907). 1890 wurden Tagore riesige Ländereien in Shilaidah (heute Teil von Bangladesch) anvertraut. Seine Frau und seine Kinder schlossen sich ihm 1898 an.

1890 veröffentlichte Tagore eines seiner berühmtesten Werke, eine Gedichtsammlung, The Image of the Beloved. Als "Zamindar Babu" reiste Tagore auf dem luxuriösen Lastkahn "Padma" durch die Familiengüter, sammelte Gebühren und kommunizierte mit den Dorfbewohnern, die ihm zu Ehren Feiertage abhielten. Die Jahre 1891-1895, die Zeit von Tagores Sadhana, waren sehr fruchtbar. Zu dieser Zeit schuf er mehr als die Hälfte der 84 Geschichten, die in dem dreibändigen Galpaguchcha enthalten sind. Mit Ironie und Ernsthaftigkeit porträtierten sie viele Bereiche des bengalischen Lebens und konzentrierten sich hauptsächlich auf ländliche Bilder. Das Ende des 19. Jahrhunderts ist geprägt von der Entstehung der Lieder- und Gedichtsammlungen „Golden Boat“ (1894) und „Instant“ (1900).

Shantiniketan und Nobelpreis (1901-1932)

1901 kehrte Tagore nach Shilaidah zurück und zog nach Shantiniketan (Stätte des Friedens), wo er einen Ashram errichtete. Es umfasste eine experimentelle Schule, einen Gebetsraum mit Marmorboden (Mandir), Gärten, Haine und eine Bibliothek. Nach dem Tod seiner Frau im Jahr 1902 veröffentlichte Tagore eine Sammlung lyrischer Gedichte „Memory“ („Sharan“), durchdrungen von einem schmerzlichen Gefühl des Verlustes. 1903 starb eine der Töchter an Tuberkulose, 1907 starb der jüngste Sohn an Cholera. 1905 starb Rabindranaths Vater. Während dieser Jahre erhielt Tagore monatliche Zahlungen als Teil seines Erbes, zusätzliche Einnahmen vom Maharaja von Tripura, den Verkauf von Familienjuwelen und Lizenzgebühren.

Das öffentliche Leben blieb dem Schriftsteller nicht fern. Nachdem der berühmte indische Revolutionär Tilak von den Kolonialbehörden verhaftet worden war, verteidigte Tagore ihn und organisierte eine Spendenaktion, um dem Gefangenen zu helfen. Das Curzon-Gesetz über die Teilung Bengalens im Jahr 1905 löste eine Protestwelle aus, die in der Swadeshi-Bewegung zum Ausdruck kam, deren Anführer Tagore wurde. Zu dieser Zeit schrieb er die patriotischen Lieder „Golden Bengal“ und „Land of Bengal“. Am Tag des Inkrafttretens des Gesetzes organisierte Tagore einen Rakhi-Bondkhon, einen Austausch von Verbänden als Symbol für die Einheit Bengalens, an dem sich Hindus und Muslime beteiligten. Als die Swadeshi-Bewegung jedoch begann, die Form eines revolutionären Kampfes anzunehmen, entfernte sich Tagore davon. Er glaubte, dass soziale Veränderungen durch die Bildung der Menschen, die Gründung von Freiwilligenorganisationen und die Ausweitung der heimischen Produktion erfolgen sollten.

1910 wurde eine der berühmtesten Gedichtsammlungen von Tagore, Gitanjali (Opfergesänge), veröffentlicht. Ab 1912 begann Tagore zu reisen und besuchte Europa, die USA, die UdSSR, Japan und China. Während seines Aufenthalts in London zeigte er einige der Gedichte aus Gitanjali, die er selbst ins Englische übersetzt hatte, seinem Freund, dem britischen Künstler William Rothenstein, der von ihnen sehr beeindruckt war. Mit der Unterstützung von Rothenstein, Ezra Pound, William Yeats und anderen veröffentlichte die Londoner „Indian Society“ (India Society of London) 1913 103 übersetzte Tagore-Gedichte, und ein Jahr später erschienen vier russischsprachige Ausgaben.

für tief empfundene, originelle und schöne Poesie, in der sein poetisches Denken mit außergewöhnlichem Können zum Ausdruck kam, die nach seinen eigenen Worten Teil der Literatur des Westens wurde.

Original Text(Englisch)
wegen seiner zutiefst sensiblen, frischen und schönen Verse, durch die er mit vollendetem Können seinen poetischen Gedanken, ausgedrückt in seinen eigenen englischen Worten, zu einem Teil der Literatur des Westens gemacht hat.

Der Nobelpreis für Literatur 1913. nobelpreis.org. Abgerufen am 28. März 2011. Archiviert vom Original am 10. August 2011.

Tagore wurde sein erster Preisträger aus Asien. Die Schwedische Akademie schätzte sehr den idealistischen und für westliche Leser zugänglichen kleinen Teil des übersetzten Materials, der einen Teil des Gitanjali enthielt. Der Vertreter der Akademie, Harald Jerne, stellte in seiner Rede fest, dass die Mitglieder des Nobelkomitees von den Opferliedern am meisten beeindruckt seien. Jerne erwähnte auch die englischen Übersetzungen von Tagores anderen poetischen und prosaischen Werken, die größtenteils 1913 veröffentlicht wurden. Der Geldpreis des Nobelkomitees wurde von Tagore an seine Schule in Santiniketan gespendet, die später die erste Universität mit wurde kostenlose Bildung. 1915 wurde ihm der Rittertitel verliehen, den er 1919 – nach der Hinrichtung von Zivilisten in Amritsar – verweigerte.

1921 gründete Tagore zusammen mit seinem Freund, dem englischen Agronomen und Ökonomen Leonard Elmhurst, in Surul (in der Nähe von Shantiniketan) das Institut für den Wiederaufbau der Landwirtschaft, das später in Sriniketan (Haus der Wohlfahrt) umbenannt wurde. Damit umging Rabindranath Tagore Mahatma Gandhis symbolischen Swaraj, den er nicht billigte. Tagore musste die Hilfe von Sponsoren, Beamten und Wissenschaftlern auf der ganzen Welt suchen, um durch Aufklärung „das Dorf von den Fesseln der Hilflosigkeit und Unwissenheit zu befreien“.

Laut Michele Moramarco wurde Tagore 1924 vom Obersten Rat des Schottischen Ritus mit einem Ehrenpreis ausgezeichnet. Ihm zufolge hatte Tagore in seiner Jugend die Möglichkeit, Freimaurer zu werden, da er angeblich während seines Aufenthalts in England in einer der Logen eingeweiht worden war.

In den frühen 1930er Jahren Tagore wandte seine Aufmerksamkeit dem Kastensystem und den Problemen der Unberührbaren zu. Als er bei öffentlichen Vorträgen sprach und die „unberührbaren Helden“ in seiner Arbeit beschrieb, gelang es ihm, die Erlaubnis zu erhalten, den Krishna-Tempel in Guruvayur zu besuchen.

In seinen letzten Jahren (1932-1941)

Tagores zahlreiche internationale Reisen bestärkten ihn nur in seiner Meinung, dass jede Einteilung der Menschen sehr oberflächlich ist. Im Mai 1932, als er ein Beduinenlager in der irakischen Wüste besuchte, sprach ihn der Führer mit den Worten an: „Unser Prophet sagte, dass ein wahrer Muslim einer ist, dessen Worte oder Taten keiner einzigen Person schaden.“ Anschließend wird Tagore in seinem Tagebuch notieren: "Ich begann, in seinen Worten die Stimme der inneren Menschlichkeit zu erkennen." Er studierte sorgfältig die orthodoxen Religionen und warf Gandhi vor, er habe gesagt, das Erdbeben vom 15. Januar 1934 in Bihar, das Tausende von Toten forderte, sei eine Strafe von oben für die Unterdrückung der unberührbaren Kaste gewesen. Er beklagte die Armutsepidemie in Kalkutta und den sich beschleunigenden sozioökonomischen Niedergang in Bengalen, die er detailliert in einem tausendzeiligen Gedicht ohne Reime beschrieb, dessen verheerende Technik des Doppelsehens Satyajit Rays Film Apur Samsar vorwegnahm. Tagore schrieb viele weitere Werke, die fünfzehn Bände umfassten. Darunter sind solche Gedichte in Prosa wie "Again" ("Punashcha", 1932), "The Last Octave" ("Shes Saptak", 1935) und "Leaves" ("Patraput", 1936). Er experimentierte weiter mit Stil und schuf Prosalieder und Tanzstücke wie Chitrangada (Chitrangada, 1914), Shyama (Shyama, 1939) und Chandalika (Chandalika, 1938). Tagore schrieb die Romane Dui Bon (Dui Bon, 1933), Malancha (Malancha, 1934) und Four Parts (Char Adhyay, 1934). In den letzten Jahren seines Lebens interessierte er sich für Naturwissenschaften. Er schrieb eine Sammlung von Essays, Our Universe (Visva-Parichay, 1937). Sein Studium der Biologie, Physik und Astronomie spiegelte sich in Gedichten wider, die oft einen breiten Naturalismus enthielten, der seinen Respekt vor den Gesetzen der Wissenschaft betonte. Tagore beteiligte sich am wissenschaftlichen Prozess und schrieb Geschichten über Wissenschaftler, die in einigen Kapiteln von „Si“ („Se“, 1937), „Tin Sangi“ („Tin Sangi“, 1940) und „Galpasalpa“ („Galpasalpa“, 1941) enthalten waren. .

Die letzten vier Jahre in Tagores Leben waren geprägt von chronischen Schmerzen und zwei langen Krankheitsphasen. Sie begannen, als Tagore 1937 das Bewusstsein verlor und lange im Koma am Rande von Leben und Tod lag. Dasselbe geschah Ende 1940 erneut, danach erholte er sich nie wieder. Tagores Gedichte, die in diesen Jahren geschrieben wurden, sind ein Beispiel für sein Können und zeichneten sich durch eine besondere Sorge um den Tod aus. Nach langer Krankheit starb Tagore am 7. August 1941 auf dem Gut Jorasanko. Die gesamte bengalischsprachige Welt trauerte um den Dichter. Die letzte Person, die Tagore lebend gesehen hat, war Amiya Kumar Sen, die sein letztes Gedicht aus dem Diktat nahm. Später wurde ihr Entwurf dem Calcutta Museum übergeben. In den Memoiren des indischen Mathematikers Professor P. Ch. Mahalonbis wurde vermerkt, dass Tagore sehr besorgt über den Krieg zwischen Nazideutschland und der UdSSR war, sich oft für Berichte von den Fronten interessierte und sich über den letzten Tag seines Lebens äußerte sein fester Glaube an den Sieg über den Nationalsozialismus.

Reisen

Zwischen 1878 und 1932 besuchte Tagore über dreißig Länder auf fünf Kontinenten. Viele dieser Reisen waren sehr wichtig, um ein nicht-indisches Publikum mit seiner Arbeit und seinen politischen Ansichten vertraut zu machen. 1912 zeigte er Bekannten in Großbritannien einige seiner eigenen englischen Übersetzungen seiner Gedichte. Sie beeindruckten Gandhis engen Freund Charles Andrews, den irischen Dichter William Yeats, Ezra Pound, Robert Bridge, Thomas Moore und andere sehr. Yeats schrieb das Vorwort zur englischen Ausgabe von Gitanjali, und Andrews besuchte später Tagore in Santiniketan. Am 10. November 1912 besuchte Tagore die Vereinigten Staaten und Großbritannien und hielt sich mit seinem Kollegen Andrews in Butterton, Staffordshire, auf. Vom 3. Mai 1916 bis April 1917 hielt Tagore Vorträge in Japan und den Vereinigten Staaten, in denen er den Nationalismus anprangerte. Sein Essay „Nationalism in India“ erhielt sowohl verächtliche als auch lobende Kritiken von Pazifisten, darunter Romain Rolland.

Kurz nach seiner Rückkehr nach Indien folgte der 63-jährige Tagore einer Einladung der peruanischen Regierung. Dann besuchte er Mexiko. Die Regierungen beider Länder stellten der Tagore-Schule in Santiniketan zu Ehren seines Besuchs ein Darlehen in Höhe von 100.000 USD zur Verfügung. Eine Woche nach seiner Ankunft in Buenos Aires (Argentinien) am 6. November 1924 ließ sich der kranke Tagore auf Einladung von Victoria Ocampo in der Villa Miralrio nieder. Im Januar 1925 kehrte er nach Indien zurück. Am 30. Mai des folgenden Jahres besuchte Tagore Neapel (Italien), und am 1. April sprach er mit Benito Mussolini in Rom. Ihre zunächst herzliche Beziehung endete am 20. Juli 1926 mit Kritik von Tagore.

Am 14. Juli 1927 begannen Tagore und zwei Begleiter eine viermonatige Reise durch Südasien und besuchten Bali, Java, Kuala Lumpur, Malakka, Penang, Siam und Singapur. Tagores Geschichten dieser Reisen wurden später in Jatri gesammelt. In den frühen 1930er Jahren Er kehrte nach Bengalen zurück, um sich auf eine einjährige Tournee durch Europa und die Vereinigten Staaten vorzubereiten. Seine Zeichnungen wurden in London und Paris ausgestellt. Als er eines Tages nach Großbritannien zurückkehrte, blieb er in einer Quäkersiedlung in Birmingham. Dort schrieb er seine Oxford Lectures und sprach auf Quäkertreffen. Tagore sprach von einem "tiefen Riss der Entfremdung" über das Verhältnis zwischen Briten und Indianern, ein Thema, an dem er in den nächsten Jahren arbeitete. Er besuchte den Aga Khan III in Darlington Hall und reiste von Juni bis Mitte September 1930 nach Dänemark, in die Schweiz und nach Deutschland und besuchte dann die Sowjetunion. Im April 1932 hielt sich Tagore, der die Schriften des persischen Mystikers Hafiz und die Legenden über ihn kennenlernte, bei Reza Pahlavi im Iran auf. Ein so voller Reiseplan ermöglichte es Tagore, mit vielen zu kommunizieren berühmte Zeitgenossen, wie Henri Bergson, Albert Einstein, Robert Frost, Thomas Mann, Bernard Shaw, HG Wells und Romain Rolland Tagore. Zu den letzten Auslandsreisen gehörten Besuche in Persien und im Irak (1932) und in Sri Lanka (1933), die den Schriftsteller nur stärkten in seinen Positionen zu Volksspaltung und Nationalismus.

Schaffung

Bekannt als Dichter, malte und komponierte Tagore auch Musik und war Autor von Romanen, Essays, Kurzgeschichten, Dramen und zahlreichen Liedern. Von seiner Prosa sind vor allem seine Kurzgeschichten bekannt, zudem gilt er als Begründer der bengalischsprachigen Fassung dieser Gattung. Tagores Werke sind oft für ihren Rhythmus, Optimismus und ihre Lyrik bekannt. Solche Arbeiten von ihm sind hauptsächlich täuschend einfachen Geschichten aus dem Leben gewöhnlicher Menschen entlehnt. Aus Tagores Feder stammt nicht nur der Text des Verses „Janaganamana“, der zur Hymne Indiens wurde, sondern auch die Musik, zu der er vorgetragen wird. Tagores Zeichnungen, die in Aquarell, Feder und Tinte angefertigt wurden, wurden in vielen europäischen Ländern ausgestellt.

Poesie

Tagores Poesie, reich an stilistischer Vielfalt von klassischem Formalismus bis hin zu komisch, träumerisch und enthusiastisch, hat ihre Wurzeln in der Arbeit der Vaishnava-Dichter des 15. und 16. Jahrhunderts. Tagore hatte Ehrfurcht vor der Mystik von Rishis wie Vyasa, der die Upanishaden, Kabir und Ramprasada Sen schrieb. Seine Poesie wurde frischer und reifer, nachdem er der Volksmusik von Bengali ausgesetzt war, zu der auch die Balladen der mystischen Sänger der Baul gehörten. Tagore entdeckte die Hymnen von Kartābhajā wieder und machte sie weithin bekannt, die sich auf die innere Göttlichkeit und die Rebellion gegen religiöse und soziale Orthodoxie konzentrierten. Im Laufe der Jahre, die er in Shilaidakh verbrachte, erhielten Tagores Gedichte einen lyrischen Klang. In ihnen suchte er die Verbindung mit dem Göttlichen durch einen Appell an die Natur und eine berührende Empathie mit dem menschlichen Drama. Tagore verwendete eine ähnliche Technik in seinen Gedichten über die Beziehung zwischen Radha und Krishna, die er unter dem Pseudonym Bhanusimha (Bhānusiṃha, Sonnenlöwe) veröffentlichte. Immer wieder kam er auf dieses Thema zurück.

Tagores Beteiligung an den frühesten Versuchen, Modernismus und Realismus in Bengalen zu entwickeln, zeigte sich in seinen literarischen Experimenten in den 1930er Jahren, beispielhaft dargestellt durch "Afrika" oder "Kamalia", eines der berühmtesten seiner späteren Gedichte. Manchmal schrieb Tagore Gedichte in einem Dialekt Schadhu Bhasha, entstand als Ergebnis des Einflusses von Sanskrit auf die bengalische Sprache und begann später, die gebräuchlichere Sprache zu verwenden choltee bhasha. Zu seinen weiteren bedeutenden Kompositionen gehören The Image of the Beloved (1890), The Golden Boat (1894), The Cranes (Beng. Balaka, 1916, eine Metapher für wandernde Seelen) und Evening Melodies (1925). Das goldene Boot ist eines seiner berühmtesten Gedichte über die Vergänglichkeit des Lebens und der Errungenschaften.

Prämiert wurde die Gedichtsammlung „Gitanjali“ (beng. গীতাঞ্জলি, engl. Gitanjali, „Opfergesänge“) Nobelpreis in Literatur 1913.

Tagores Poesie wurde von vielen Komponisten vertont, darunter Arthur Shepherds Triptychon für Sopran und Streichquartett, Alexander Zemlinskys Lyrische Symphonie, Josef Försters Liebesliederzyklus und Leoš Janáčeks Potulný šílenec, inspiriert von Tagores Auftritt in der Tschechoslowakei im Jahr 1922. Prana“ zum Vers „Der Lebensstrom“ aus „Gitanjali“ von Harry Schumann. 1917 übersetzte und vertonte Richard Hagman seine Gedichte und schuf so eines seiner berühmtesten Lieder „Don’t go my love“. Jonathan Harvey komponierte „One Evening“ (1994) und „Song Offerings“ (1985) mit Texten von Tagore.

Romane

Tagore hat acht Romane, viele Novellen und Kurzgeschichten geschrieben, darunter „Chaturanga“ („Chaturanga“), „Farewell Song“ (auch übersetzt als „The Last Song“, „Shesher Kobita“), „Four Parts“ („Char Adhay ") und "Noukadubi" ("Noukadubi"). Tagores Kurzgeschichten, die hauptsächlich das Leben der bengalischen Bauern beschreiben, erschienen erstmals 1913 in englischer Sprache in der Sammlung Hungry Stones and Other Stories. Einer der bekanntesten Romane, Heimat und Frieden (Ghare Baire), stellt die indische Gesellschaft anhand der Vision des idealistischen Zamindar Nikhil dar, der den indischen Nationalismus, Terrorismus und religiösen Eifer in der Swadeshi-Bewegung aufdeckt. Der Roman endet mit einer Konfrontation zwischen Hindus und Muslimen und Nikhils tiefen spirituellen Wunden. Der Roman „Fairface“ („Gora“) wirft kontroverse Fragen zur Identität Indiens auf. Wie in Ghare Baire werden Fragen der Selbstidentifikation (jāti), der persönlichen und religiösen Freiheit im Kontext einer Familiengeschichte und einer Dreiecksbeziehung ausgearbeitet.

Die Geschichte „Beziehungen“ (auch übersetzt als „Verbindungen“, „Jogajog“) erzählt von der Rivalität zwischen zwei Familien Chattirzhi (Biprodas) – inzwischen verarmte Aristokraten – und Gosals (Madhusudan), die eine neue arrogante Generation von Kapitalisten repräsentieren. Kumudini, die Schwester von Biprodas, findet sich zwischen zwei Feuern wieder, indem sie Madhusudan heiratet, die in Respekt vor Religion und Ritualen unter zuverlässigem Schutz aufwächst. Die Heldin, die den Idealen von Shiva-Sati nach dem Vorbild von Dakshayani verpflichtet ist, ist hin- und hergerissen zwischen Mitleid mit dem Schicksal ihres fortschrittlichen, mitfühlenden Bruders und seinem Gegenteil – ihrem ausschweifenden, ausbeuterischen Ehemann. Dieser Roman handelt von der Not bengalischer Frauen zwischen Pflicht, Familienehre und Schwangerschaft und zeigt den schwindenden Einfluss der bengalischen Landoligarchie.

Tagore schrieb auch optimistischere Werke. Das letzte Gedicht (auch übersetzt als „Abschiedslied“, „Shesher Kobita“) ist einer seiner eher lyrischen Romane, mit geschriebenen Gedichten und rhythmischen Passagen des Protagonisten, des Dichters. Das Werk enthält auch Elemente der Satire und der Postmoderne, es greift den alten, überholten, widerlichen Dichter an, der mit Rabindranath Tagore selbst identifiziert wird. Obwohl seine Romane nach wie vor am wenigsten gefeiert werden, haben sie große Aufmerksamkeit von Filmemachern wie Satyajit Ray und anderen erhalten, wie beispielsweise Tagores gleichnamige Filme Chokher Bali und Home and Peace (Ghare Baire). Im ersten beschreibt Tagore die bengalische Gesellschaft im frühen 20. Jahrhundert. Die zentrale Figur ist eine junge Witwe, die ihr eigenes Leben führen will, was in Konflikt mit der Tradition gerät, die eine Wiederverheiratung nicht zulässt und zu einem zurückgezogenen, einsamen Dasein verurteilt. Diese Sehnsucht, gemischt mit Täuschung und Trauer, entstand aus Unzufriedenheit und Traurigkeit. Tagore sagte über den Roman: „Ich habe sein Ende immer bereut.“ Die Soundtracks des Films werden oft als Rabindrasangita bezeichnet, musikalische Formen, die von Tagore auf der Grundlage bengalischer Musik entwickelt wurden. Der zweite Film illustriert Tagores Kampf mit sich selbst: zwischen den Idealen der westlichen Kultur und der Revolution dagegen. Diese beiden Ideen werden durch zwei Hauptfiguren ausgedrückt - Nikhil, der das rationale Prinzip verkörpert und sich gegen Gewalt wendet, und Sandeep, der vor nichts zurückschreckt, um seine Ziele zu erreichen. Solche Kontraste sind sehr wichtig für das Verständnis der Geschichte Bengalens und seiner Probleme. Es gibt Streitigkeiten darüber, ob Tagore versucht hat, Gandhi in Form von Sandeep auszudrücken, und Argumente gegen diese Version, da Tagore großen Respekt vor dem Mahatma hatte, der sich jeder Gewalt widersetzte.

Dokumentarfilm

Tagore hat viele Sachbücher geschrieben, die Themen von der indischen Geschichte bis hin zu Linguistik und Spiritualität behandeln. Neben seinen autobiografischen Schriften wurden seine Reisetagebücher, Essays und Vorträge in mehreren Bänden gesammelt, darunter „Lectures from Europe“ („Europe Jatrir Patro“) und „The Religion of Man“ („Manusher Dhormo“). Eine kurze Korrespondenz zwischen Tagore und Einstein, Notes on the Nature of Reality, war als Anhang beigefügt.

Musik

Tagore komponierte etwa 2.230 Lieder. Seine Lieder, oft im Stil von Rabindra Sangeet (beng. রবীন্দ্র সংগীত - "Tagore-Lied") geschrieben, sind ein bedeutender Teil der bengalischen Kultur. Tagores Musik ist untrennbar mit seinen literarischen Werken verbunden, von denen viele – Gedichte oder Romankapitel, Geschichten – als Grundlage für Lieder genommen wurden. Maßgeblich beeinflusst vom Thumri-Stil (dev. ठुमरी, einer der Stile der Hindustani-Musik). Sie spielen oft auf der Tonart klassischer Ragas in verschiedenen Variationen, imitieren manchmal vollständig die Melodie und den Rhythmus eines bestimmten Raga oder mischen verschiedene Ragas, um neue Werke zu schaffen.

Kunst

Tagore ist Autor von etwa 2.500 Zeichnungen, die in Indien, Europa und Asien ausgestellt wurden. Die Debütausstellung fand auf Einladung von Künstlern, mit denen Tagore in Frankreich sprach, in Paris statt. Auf der Armory Exhibition, während ihrer Ausstellung in Chicago im Jahr 1913, studierte Tagore moderne Kunst von den Impressionisten bis zu Marcel Duchamp. Er war beeindruckt von Stella Cramrichs Londoner Vorlesungen (1920) und lud sie ein, in Santiniketan über Weltkunst von Gotik bis Dada zu sprechen. Tagores Stil wurde von einem Besuch in Japan im Jahr 1912 beeinflusst. In einigen seiner Landschaften und Selbstporträts ist eine Faszination für den Impressionismus deutlich sichtbar. Tagore imitierte zahlreiche Stile, darunter das Kunsthandwerk im Norden Neuirlands, die Haida-Schnitzereien an der kanadischen Westküste (British Columbia) und die Holzschnitte von Max Pechstein.

Tagore, vermutlich farbenblind (teilweise Ununterscheidbarkeit von Rot und Grün), schuf Werke mit besonderen Kompositionen und Farbgebungen. Er war fasziniert von geometrischen Figuren, oft verwendete er in Porträts kantige, nach oben gerichtete Linien, schmale, längliche Formen, die sich spiegeln seelische Gefühle. Tagores späteres Werk ist von Groteske und Dramatik geprägt, wobei unklar bleibt, ob dies Tagores Schmerz für seine Familie oder für das Schicksal der ganzen Menschheit widerspiegelt.

In einem Brief an Rani Mahalanobis, die Frau des berühmten indischen Mathematikers und seines Freundes Prasantha Mahalanobis, schrieb Tagore:

Zuerst ist eine Linie angedeutet, dann wird die Linie zur Form. Eine ausgeprägtere Form wird zu einem Spiegelbild meines Konzepts ... Die einzige Ausbildung, die ich in meiner Jugend erhalten habe, war die Schulung von Rhythmus, im Denken, Rhythmus im Klang. Ich habe verstanden, dass Rhythmus eine Realität schafft, in der das Unsystematische unbedeutend ist.

Original Text(Englisch)
Zuerst gibt es die Andeutung einer Linie, und dann wird die Linie zu einer Form. Je ausgeprägter die Form wird, desto klarer wird das Bild meiner Vorstellung… Die einzige Ausbildung, die ich aus meiner Jugend hatte, war die Ausbildung im Rhythmus, im Denken, im Rhythmus im Klang. Ich hatte gelernt, dass der Rhythmus eine Realität verleiht, die an sich unbedeutend ist.

- "Rabindranth Tagore an Rani Mahalanobis", November 1928, übers. Khitish Roy, in Neogy, S. 79-80.

Wolken ziehen in den Hof von Srabon, der Himmel verdunkelt sich schnell,

Akzeptiere, Seele, ihren flüchtigen Pfad, stürme ins Unbekannte,

Flieg, fliege in den grenzenlosen Raum, werde Komplize des Mysteriums,

Scheuen Sie sich nicht, sich von der irdischen Wärme, Ihrer Heimatecke, zu trennen,

Lass deinen Schmerz mit kalten Blitzen in deinem Herzen brennen,

Bete, Seele, Vernichtung aller, gebären Donner mit Zaubersprüchen.

Beteilige dich am Versteck der Geheimnisse und bahne dir bei Gewitter den Weg,

In den Schluchzern der Weltuntergangsnacht - Ende, Ende.

Übersetzung von M. Petrovs

Vernichtung

Überall herrscht die letzte Not.

Sie erfüllte die ganze Welt mit Schluchzen,

Alles war wie Wasser von Leiden überflutet.

Und der Blitz zwischen den Wolken ist wie eine Furche.

Am fernen Ufer will der Donner nicht aufhören,

Der wilde Wahnsinnige lacht immer wieder,

Hemmungslos, ohne Scham.

Überall herrscht die letzte Not.

Das zügellose Todesleben ist jetzt betrunken,

Der Moment ist gekommen - und Sie prüfen sich selbst.

Gib ihr alles, gib ihr alles

Und schau nicht verzweifelt zurück

Und nichts mehr verstecken

Beuge deinen Kopf zum Boden.

Von Frieden war keine Spur mehr.

Überall herrscht die letzte Not.

Wir müssen jetzt den Weg wählen:

An deinem Bett erlosch das Feuer,

Das Haus ist in pechschwarzer Dunkelheit verloren,

Ein Sturm brach herein, wütete darin,

Das Gebäude ist bis ins Mark erstaunlich.

Kannst du den lauten Ruf nicht hören?

Dein Land, das ins Nirgendwo schwebt?

Überall herrscht die letzte Not.

Schäme dich! Und hör auf mit dem unnötigen Weinen!

Verstecke dein Gesicht nicht vor Entsetzen!

Ziehen Sie den Rand des Sari nicht über Ihre Augen.

Warum tobt ein Sturm in deiner Seele?

Sind Ihre Tore noch verschlossen?

Brechen Sie das Schloss! Geh weg! Wird bald weg sein

Und Freud und Leid für immer.

Überall herrscht die letzte Not.

Wirklich in einem Tanz, in einem gewaltigen Schwanken

Armbänder an den Beinen klingen nicht?

Das Spiel, mit dem du das Siegel trägst -

Schicksal selbst. Vergiss, was vorher passiert ist!

Kommen Sie in Blutrot gekleidet

Wie bist du damals als Braut gekommen?

Überall, überall - der letzte Ärger.

Übersetzung von A. Achmatowa1

Held von Bengalen

Hinter der Mauer von Bhulubabu, abnehmend vor Erschöpfung,

Lies das Einmaleins laut vor.

Hier, in diesem Haus, ist die Wohnung der Freunde der Aufklärung.

Der junge Geist ist froh, es zu wissen.

Wir B.A. und M.A., ich und mein älterer Bruder,

Lesen Sie drei Kapitel hintereinander.

Der Wissensdurst der Bengalen lebte wieder auf.

Wir lesen. Brennendes Kerosin.

Es gibt viele Bilder im Kopf.

Hier ist Cromwell, Krieger, Held, Riese,

Den Lord of Britain enthauptet.

Der Kopf des Königs rollte wie eine Mango

Als ein Junge ihn mit einem Stock von einem Baum schlägt.

Die Neugier wächst... Wir lesen stundenlang

Umso eindringlicher, um so unerbittlicher.

Menschen opfern sich für ihre Heimat,

Sie kämpfen für die Religion

Sie sind bereit, sich von ihren Köpfen zu trennen

Im Namen eines erhabenen Ideals.

Ich lehnte mich in meinem Stuhl zurück und las unersättlich.

Es ist gemütlich unter dem Dach und cool.

Die Bücher sind gut und gut geschrieben.

Ja, durch Lesen kann man viel lernen.

Ich erinnere mich an die Namen derer, die auf der Suche nach Wissen sind

In der Kraft des Wagemuts

Begann zu wandern ...

Geburt ... Tod ... Datum hinter dem Datum ...

Verschwenden Sie nicht Ihre Minuten!

Ich habe alles in mein Notizbuch geschrieben.

Ich weiß, dass viele gelitten haben

Für die heilige Wahrheit einmal.

Wir blätterten in wissenschaftlichen Büchern,

Wir glänzten mit unserer Eloquenz,

Sieht aus, als wären wir erwachsen geworden...

Nieder mit der Demütigung! Nieder mit der Unterwerfung!

Bison Tag und Nacht, wir kämpfen für unsere Rechte.

Große Hoffnungen, große Worte...

Unwillkürlich dreht sich hier der Kopf,

Unwillkürlich geraten Sie in Raserei!

Wir sind nicht dümmer als die Briten. Vergiss sie!

Wir sind etwas anders als sie,

Nun, darum geht es nicht!

Wir sind die Kinder des glorreichen Bengalen,

Wir geben den Briten kaum nach.

Wir haben alle englischen Bücher gelesen.

Wir schreiben ihnen Kommentare auf Bengali.

Federn leisten uns gute Dienste.

"Arier" - Max Müller sprach.

Und hier sind wir, ohne Sorgen zu kennen,

Beschlossen, dass jeder Bengali ein Held und ein Prophet ist

Und es ist für uns keine Sünde, jetzt auszuschlafen.

Wir werden Betrug nicht zulassen!

Wir lassen den Nebel herein!

Schande über diejenigen, die die Größe von Manu nicht anerkennen!

Heilig berühren wir die Schnur und verfluchen den Lästerer.

Was? Sind wir nicht großartig? Komm schon

Lassen Sie die Wissenschaft die Verleumdung widerlegen.

Unsere Vorfahren haben mit einem Bogen geschossen.

Oder wird es in den Veden nicht erwähnt?

Wir schreien laut. Ist das nicht der Fall?

Die arische Tapferkeit scheiterte nicht.

Wir werden die Versammlungen mutig anschreien

Über unsere vergangenen und zukünftigen Siege.

In der Kontemplation blieb der Heilige unermüdlich,

Reis auf Palmblättern gemischt mit Banane,

Wir respektieren die Heiligen, aber wir fühlen uns mehr zu Feinschmeckern hingezogen,

Wir haben uns dem Alter schnell angepasst.

Wir essen am Tisch, wir gehen in Hotels,

Wir haben ganze Wochen keinen Unterricht.

Wir haben die Reinheit bewahrt und marschieren zu hohen Zielen,

Denn Manu wurde gelesen (natürlich in Übersetzung).

Das Herz wird beim Lesen der Samhita mit Freude erfüllt.

Wir wissen jedoch, dass Hühner essbar sind.

Wir, die drei berühmten Brüder,

Nimai, Nepa und Bhuto,

Landsleute wollten aufklären.

Wir drehten den Zauberstab des Wissens an jedem Ohr.

Zeitungen... Treffen tausendmal die Woche.

Wir scheinen alles gelernt zu haben.

Wir sollten von Thermopylen hören,

Und das Blut leuchtet wie ein Lampendocht in den Adern.

Wir können nicht ruhig bleiben

Marathon, der an den Ruhm des unsterblichen Roms erinnert.

Würde ein Analphabet das verstehen?

Er wird staunend den Mund öffnen,

Und mein Herz ist dabei zu brechen

Ruhmesdurst quälte.

Sie sollten zumindest über Garibaldi lesen!

Sie könnten auch auf einem Stuhl sitzen,

Könnte um nationale Ehre kämpfen

Und für den Fortschritt.

Wir sprachen über verschiedene Themen,

Wir würden zusammen Gedichte schreiben,

Wir würden alle in die Zeitungen schreiben

Und die Presse würde florieren.

Aber es ist noch nicht angebracht, davon zu träumen.

Sie interessieren sich nicht für Literatur.

Washingtons Geburtsdatum ist ihnen unbekannt,

Sie hatten noch nie vom großen Mazzini gehört.

Aber Mazzini ist ein Held!

Um die Kante kämpfte er gebürtig.

Heimat! Bedecke dein Gesicht vor Scham!

Du bist immer noch unwissend.

Ich war von Bücherstapeln umgeben

Und klammerte sich gierig an die Quelle des Wissens.

Ich trenne mich nie von Büchern.

Stift und Papier gehören für mich untrennbar zusammen.

Es würde mich ärgern! Das Blut brennt. Inspiration

Ich bin von den Mächtigen besessen.

Ich möchte Schönheit genießen.

Ich möchte eine erstklassige Stylistin werden.

Im Namen des Gemeinwohls.

Schlacht von Nezby... Lies darüber!

Cromwell unsterbliche Titanen stärker.

Ich werde ihn bis zu meinem Tod nie vergessen!

Bücher, Bücher ... Hinter einem Haufen Stapel ...

He, Magd, bring schnell die Gerste!

Ah, Noni Babu! Hallo! dritter Tag

Ich habe beim Kartenspielen verloren! Es wäre nicht schlecht, jetzt zurückzugewinnen.

Übersetzung von V. Mikushevich

Die Zeit ist gekommen, die Melodien zusammenzustellen – der Weg liegt weit vor Ihnen.

Der letzte Donner grollte, machte die Fähre am Ufer fest, -

Bhadro erschien, ohne die Fristen zu verletzen.

Im Kadambo-Wald verfärbt sich eine leichte Blütenpollenschicht gelb.

Ketoki-Blütenstände werden von der unruhigen Biene vergessen.

Umarmt von der Stille des Waldes, lauert Tau in der Luft,

Und im Licht von all dem Regen - nur Blendung, Reflexionen, Hinweise.

Übersetzung von M. Petrovs

Weiblich

Du bist nicht nur eine Schöpfung Gottes, du bist kein Produkt der Erde, -

Ein Mann erschafft dich aus seiner spirituellen Schönheit.

Für dich haben die Dichter, oh Frau, ein teures Kleid gewebt,

Goldene Metaphernfäden brennen auf deiner Kleidung.

Maler haben Ihr weibliches Aussehen auf Leinwand verewigt

In nie gekannter Pracht, in erstaunlicher Reinheit.

Wie viele allerlei Räucherstäbchen, Farben wurden dir als Geschenk gebracht,

Wie viele Perlen aus dem Abgrund, wie viel Gold aus der Erde.

Wie viele zarte Blumen wurden in Frühlingstagen für dich gepflückt,

Wie viele Käfer wurden ausgerottet, um deine Füße zu malen.

In diesen Saris und Tagesdecken versteckt er seinen schüchternen Blick,

Sofort wurdest du hundertmal unzugänglicher und mysteriöser.

Auf andere Weise leuchteten Ihre Gesichtszüge im Feuer der Begierden.

Du bist halb Sein, du bist halb Einbildung.

Übersetzung von V. Tushnova

Ein Leben

In dieser sonnigen Welt will ich nicht sterben

Ich möchte für immer in diesem blühenden Wald leben,

Wo Menschen gehen, um wieder zurückzukehren

Wo Herzen schlagen und Blumen Tau sammeln.

Das Leben geht auf der Erde in Ketten von Tagen und Nächten,

Ein Wechsel von Begegnungen und Abschieden, eine Reihe von Hoffnungen und Verlusten, -

Wenn du Freude und Schmerz in meinem Lied hörst,

Es bedeutet, dass die Dämmerungen der Unsterblichkeit nachts meinen Garten erhellen werden.

Wenn das Lied stirbt, dann werde ich wie alle anderen durchs Leben gehen -

Namenloser Tropfen im Strom des großen Flusses;

Ich werde wie Blumen sein, ich werde Lieder im Garten wachsen lassen -

Lassen müde Leute Komm in meine Blumenbeete,

Lass sie sich vor ihnen verbeugen, lass sie unterwegs Blumen pflücken,

Sie wegzuwerfen, wenn die Blütenblätter zu Staub zerfallen.

Übersetzung von N. Voronel.

das Leben ist kostbar

Ich weiß, dass diese Vision eines Tages enden wird.

Auf meine schweren Augenlider wird der letzte Schlaf fallen.

Und die Nacht wird wie immer kommen und in hellen Strahlen leuchten

Der Morgen wird wieder in das erwachte Universum kommen.

Das Spiel des Lebens wird weitergehen, laut wie immer,

Unter jedem Dach wird Freude oder Unglück erscheinen.

Heute schaue ich mit solchen Gedanken auf die irdische Welt,

Gierige Neugier beherrscht mich heute.

Meine Augen sehen nirgendwo etwas Unbedeutendes,

Es scheint mir, dass jeder Zentimeter Land unbezahlbar ist.

Das Herz braucht alle kleinen Dinge,

Seele - selbst nutzlos - es gibt sowieso keinen Preis!

Ich will alles was ich hatte und alles was ich nicht hatte

Und das habe ich einmal abgelehnt, das konnte ich nicht sehen.

Übersetzung von V. Tushnova

Aus den Wolken - das Dröhnen der Trommel, das mächtige Grollen

unaufhörlich ...

Eine Welle dumpfes Summen erschütterte mein Herz,

Sein Schlagen wurde vom Donner übertönt.

Schmerz lauerte in der Seele wie im Abgrund - je trauriger,

desto wortloser

Aber der feuchte Wind flog vorbei, und der Wald brüllte verweilend,

Und meine Trauer klang plötzlich wie ein Lied.

Übersetzung von M. Petrovs

Aus der Dunkelheit kam ich, wo der Regen lärmt. Du bist jetzt allein, eingesperrt.

Unter den Bögen des Tempels Ihrer Unterkunft für Reisende!

Von fernen Pfaden, aus den Tiefen des Waldes brachte ich dir Jasmin,

Mutig träumen: Willst du es in dein Haar einweben?

Ich gehe langsam zurück in die Dämmerung, voller Zikadengeräusche,

Ich werde kein Wort sagen, ich werde nur die Flöte an meine Lippen bringen,

Mein Lied - mein Abschiedsgeschenk - schickt dich aus dem Weg.

Übersetzung von Y. Neumann.

Inder, du wirst deinen Stolz nicht verkaufen,

Lass dich vom Kaufmann unverschämt anschauen!

Er kam aus dem Westen in diese Gegend, -

Aber zieh deinen leichten Schal nicht aus.

Geh fest auf deinem Weg

Nicht auf falsche, leere Reden hören.

Schätze, die in deinem Herzen verborgen sind

Würdig schmücken ein bescheidenes Haus,

Die Stirn wird mit einer unsichtbaren Krone bekleidet,

Die Herrschaft des Goldes sät Böses,

Ungezügelter Luxus kennt keine Grenzen,

Aber schämen Sie sich nicht, fallen Sie nicht hin!

Reich wirst du in deiner Armut,

Frieden und Freiheit werden den Geist inspirieren.

Übersetzung von N. Stefanovich

Indien Lakshmi

O du, der du die Menschen verzauberst,

O Erde, die im Glanz der Sonnenstrahlen leuchtet,

großartige Mutter der Mütter,

Die vom Indus mit lautem Wind umspülten Täler - Wald,

zitternde Schalen,

Mit der Himalaya-Schneekrone, die in den Himmel fliegt

In deinem Himmel ging zum ersten Mal die Sonne auf, zum ersten Mal der Wald

hörte die Veden der Heiligen,

Legenden erklangen zum ersten Mal, Live-Lieder, in euren Häusern

und in den Wäldern, in den offenen Räumen der Felder;

Du bist unser ständig wachsender Reichtum, den du den Völkern gibst

eine volle Schüssel

Du bist Jumna und Ganga, es gibt nichts Schöneres, Freieres, du bist -

Lebensnektar, Muttermilch!

Übersetzung von N. Tikhonov

Zur Zivilisation

Gebt uns den Wald zurück. Nimm deine Stadt, voller Lärm und rauchigem Dunst.

Nimm deine Steine, Eisen, gefallene Stämme.

Moderne Zivilisation! Seelenfresser!

Gib uns Schatten und Kühle in der heiligen Waldstille zurück.

Diese abendlichen Bäder, Sonnenuntergangslicht über dem Fluss,

Herde grasender Kühe, leise Gesänge der Veden,

Handvoll Körner, Kräuter, Rückkehr von der Rinde der Kleidung,

Sprechen Sie über die großen Wahrheiten, die wir immer in unseren Seelen getragen haben,

Diese Tage, die wir verbracht haben, sind in Gedanken versunken.

Ich brauche nicht einmal königliche Freuden in deinem Gefängnis.

Ich will Freiheit. Ich will wieder das Gefühl haben, zu fliegen

Ich möchte, dass die Kraft wieder in mein Herz zurückkehrt.

Ich will wissen, dass die Fesseln gebrochen sind, ich will die Ketten sprengen.

Ich möchte das ewige Zittern des Herzens des Universums wieder spüren.

Übersetzung von V. Tushnova

Karma

Ich rief den Diener am Morgen an und rief nicht an.

Ich schaute - die Tür war unverschlossen. Wasser wird nicht gegossen.

Der Landstreicher kehrte nicht zurück, um die Nacht zu verbringen.

Leider finde ich ohne ihn keine saubere Kleidung.

Ob mein Essen fertig ist, weiß ich nicht.

Und die Zeit ging weiter und weiter ... Ah, so! Gut.

Lass ihn kommen - ich werde dem Faulen eine Lektion erteilen.

Als er mitten am Tag kam, um mich zu begrüßen,

Respektvoll gefaltete Handflächen,

Ich sagte wütend: "Geh sofort aus den Augen,

Ich will keine Müßiggänger im Haus."

Er starrte mich ausdruckslos an und hörte sich schweigend den Vorwurf an,

Dann verlangsamend mit einer Antwort,

Mit Schwierigkeiten, die Worte auszusprechen, sagte er zu mir: „Mein Mädchen

Sie ist heute vor Tagesanbruch gestorben.

sagte er und beeilte sich, so schnell wie möglich mit seiner Arbeit zu beginnen.

Bewaffnet mit einem weißen Handtuch,

Er hat, wie immer bis dahin, fleißig geputzt, geschabt und gerieben,

Bis der letzte fertig war.

* Karma - zd. Vergeltung.

Übersetzung von V. Tushnova.

Schreien

Kann uns nicht zurückweisen

Niemand jemals.

Und die uns den Weg versperren,

Unglück erwartet, Ärger.

Wir zerreißen die Fesseln. Los Los -

Durch die Hitze, durch das kalte Wetter!

Und die für uns Netze weben,

Kommen Sie selbst dorthin.

Ärger erwartet sie, Ärger.

Das ist Shivas Ruf. Weg singt

Sein Rufhorn.

Aufruf zum Mittagshimmel

Und tausend Straßen.

Der Raum verschmilzt mit der Seele,

Die Strahlen sind berauschend, und der Blick ist wütend.

Und wer die Dämmerung der Löcher liebt,

Strahlen sind immer unheimlich.

Ärger erwartet sie, Ärger.

Wir werden alles erobern - und die Höhe der Gipfel,

Und irgendein Ozean.

Ach sei nicht schüchtern! Du bist nicht allein,

Freunde sind immer bei dir.

Und für die, die Angst haben

Wer in Einsamkeit schmachtet

Bleiben Sie in vier Wänden

Für viele Jahre.

Ärger erwartet sie, Ärger.

Shiva erwacht. Wird blasen.

Unser Banner wird in den Weltraum fliegen.

Barrieren werden zusammenbrechen. Der Weg ist offen.

Ein alter Streit ist beendet.

Lassen Sie den geschlagenen Ozean kochen

Und schenke uns Unsterblichkeit.

Und die den Tod als Gott ehren,

Verpassen Sie nicht das Gericht!

Ärger erwartet sie, Ärger.

Übersetzung von A. Revich

Wenn Leiden bringt

Ich zu deiner Haustür

Du rufst ihn selbst an

Öffne ihm die Tür.

Es wird alles aufgeben, damit im Gegenzug

Die Hände einer glücklichen Gefangenschaft zu schmecken;

Der Weg wird steil eilen

Zum Licht in deinem Haus...

Du rufst ihn selbst an

Öffne ihm die Tür.

Ich komme mit einem Lied aus dem Schmerz heraus;

Nachdem ich ihr zugehört hatte

Treten Sie für eine Minute in die Nacht hinaus

Verlassen Sie Ihr Zuhause.

Wie ein Mauersegler, der in der Dunkelheit von einem Sturm niedergeschossen wird,

Dieses Lied schlägt auf den Boden.

Zu meiner Trauer

Du eilst in die Dunkelheit

Ah, ruf ihn selbst an

Öffne ihm die Tür.

Übersetzung von T. Spendiarova

Wenn ich dich nicht in meinem Traum sehe

Es scheint mir, dass Zaubersprüche flüstert

Die Erde wird unter deinen Füßen verschwinden.

Und klammere dich an den leeren Himmel

Erhebe meine Hände, will ich entsetzt.

Ich wache erschrocken auf und sehe

Wie Wolle spinnst du, beugst dich tief,

Sitzt regungslos neben mir,

Er selbst zeigt den ganzen Frieden der Schöpfung.

Übersetzung von A. Achmatowa

Es war einmal, peinlich berührt vom Hochzeitskleid,

Hier, in der Welt der Eitelkeit, wurdest du neben mir,

Und die Berührung der Hände zitterte.

Durch eine Laune des Schicksals geschah alles plötzlich?

Es war keine Willkür, kein flüchtiger Augenblick,

Aber ein geheimes Handwerk und ein Befehl von oben.

Und ich lebte mein Leben mit meinem Lieblingstraum,

Was werden wir, du und ich, Einheit und Paar.

Wie reich hast du aus meiner Seele geschöpft!

Wie viele frische Ströme hat sie einst in sie gegossen!

Was wir in Aufregung, in Scham erschaffen haben,

In Arbeit und Mahnwachen, in Siegen und Schwierigkeiten,

Zwischen Höhen und Tiefen - das, ewig lebendig,

Wer kann abschließen? Nur du und ich, zwei.

Übersetzung von S. Shervinsky

Wer bist du, fern? In der Ferne gesungen

Die Flöte ... Geschwankt, die Schlange tanzt,

Den Gesang eines unbekannten Landes hören.

Wessen Lied ist das? In welche Region

Die Flöte ruft uns... ist deine Flöte?

Du spinnst. Zerstreut, aufgestiegen

Haare, Ringe. Wie der Wind leicht ist

Dein Umhang ist in die Wolken gerissen,

Bogen des Regenbogens aufgeworfen.

Glanz, Erwachen, Verwirrung, Start!

Es ist Aufregung in den Wassern, das Dickicht singt,

Flügel sind laut. Von der Tiefe in die Höhe

Alles öffnet sich - Seelen und Türen -

Deine Flöte ist in einer verborgenen Höhle,

Die Flöte ruft mich herrisch zu dir!

Tiefe Töne, hohe Töne

Klänge mischen, Wellen ohne zu zählen!

Wellen über Wellen und wieder eine Welle!

Geräusche brechen in den Rand der Stille -

In den Ritzen des Bewusstseins, in vagen Träumen -

Die Sonne wird betrunken, der Mond sinkt!

Tanzbegeistert näher und näher!

Ich sehe das Verborgene, ich sehe das Verborgene

Wirbelwind bedeckt, in brennender Freude:

Dort im Kerker, in der Höhle, in der Schlucht,

Flöte in deinen Händen! Flöte Spaß,

Betrunkene Blitze aus den Wolken gezogen,

Bricht aus der Dunkelheit in den Boden

Säfte - in Champa, in Blättern und Blüten!

Wie Wälle, durch, durch Dämme,

Drinnen durch die Wände, durch die Dicke, durch die Pfähle

Stein - in der Tiefe! Überall, überallhin, allerorts! Überall, überallhin, allerorts

Ein Anruf und ein Zauber, ein klingendes Wunder!

Dunkelheit verlassen,

Uralte Grusel

Eine Schlange, versteckt in der Herzhöhle.

Dunst schlucken

Leg dich ruhig hin -

Sie hört die Flöte, deine Flöte!

Oh, verzaubern, verzaubern und von unten

Zur Sonne wird sie zu deinen Füßen kommen.

Rufen Sie, steigen Sie aus, reißen Sie die heraus!

In einem hellen Strahl ist von überall sichtbar,

Es wird wie Schaum sein, wie ein Wirbelsturm und eine Welle,

In einem Tanz mit allem und jedem verschmolzen,

Curle zum Klang

Öffnen der Motorhaube.

Wie wird sie sich dem blühenden Hain nähern,

Zum Himmel und Glanz

An den Wind und Spritzer!

Betrunken im Licht! Alle in der Welt!

Übersetzung von Z. Mirkina

Mutter Bengalen

In Tugenden und Lastern, im Wechsel von Höhen und Tiefen, Leidenschaften,

Oh mein Bengal! Machen Sie Ihre Kinder zu Erwachsenen.

Halte die Knie deiner Mutter nicht in Häusern eingesperrt,

Lass ihre Pfade sich nach allen vier Seiten streuen.

Lass sie über das ganze Land zerstreuen, hier und da wandern,

Lass sie nach einem Platz im Leben suchen und lass sie ihn finden.

Sie verwickeln sich nicht wie Jungen und weben ein Netzwerk von Verboten,

Lass sie im Leiden Mut lernen, lass sie würdig sein

dem Tod begegnen.

Lass sie für das Gute kämpfen und das Schwert gegen das Böse erheben.

Wenn du deine Söhne liebst, Bengal, wenn du sie retten willst,

Dünn, ehrbar, mit ewigem Schweigen im Blut,

Reiß dich von deinem gewohnten Leben los, reiß dich von den Stromschnellen los.

Kinder - siebzig Millionen! Mutter von Liebe geblendet

Du hast sie zu Bengalen erzogen, aber du hast sie nicht zu Menschen gemacht.

Übersetzung von V. Tushnova

Metapher

Wenn die Kraft nicht ausreicht, um Hindernisse in der Nähe des Flusses zu überwinden,

Zieht einen Schleier aus stehendem Wasserschlamm.

Wenn überall alte Vorurteile aufkommen,

Das Land wird eingefroren und gleichgültig.

Der Weg, den sie gehen, bleibt ein dorniger Pfad,

Es wird nicht verschwinden, das Unkraut wird nicht mit Gras überwachsen.

Die Codes der Mantras waren geschlossen, sie blockierten den Weg des Landes.

Der Fluss hat aufgehört. Sie kann nirgendwo hin.

Übersetzung von V. Tushnova

Wellen

(Geschrieben anlässlich des Todes

Boote mit Pilgern in der Nähe der Stadt Puri)

Feiere in der Dunkelheit, wie inkohärentes Delirium, deine Zerstörung -

O wilde Hölle!

Das hektische Pfeifen des Windes oder Millionen von Flügeln

Klappern sie herum?

Und der Himmel verschmolz sofort mit dem Meer, so dass der Blick des Universums

Hör auf zu blenden.

Das plötzliche Blitze oder es ist ein schreckliches Weiß

Lächeln böser Wendungen?

Ohne Herz, ohne Hören und Sehen rauscht es im Rausch

Die Armee einiger Riesen -

Zerstöre alles im Wahnsinn.

Keine Farben, keine Formen, keine Linien. Im bodenlosen, schwarzen Abgrund -

Verwirrung, Wut.

Und das Meer rauscht umher mit einem Schrei und schlägt in wildes Gelächter,

Osatanew.

Und fummelt - wo ist die Grenze darüber zu zerquetschen,

Wo sind die Ufer der Linie?

Vasuki in einem Gebrüll, kreischende Wellen brechen in Spray auf

Schwanztritt.

Irgendwo sank die Erde, und der ganze Planet stürmte

Schockiert.

Und die Netzwerke des Schlafes werden zerrissen.

Bewusstlosigkeit, Wind. Wolken. Es gibt keinen Rhythmus, und es gibt keine Konsonanzen -

Nur der Tanz der Toten.

Der Tod sucht wieder etwas - es dauert, ohne zu zählen

Und ohne Ende.

Heute braucht sie im Bleidunst neue Minen.

Und was? Zufällig,

Keine Distanz spürend, manche Menschen im Nebel

Sie fliegen in den Tod.

Ihr Weg ist unwiderruflich. Enthält mehrere hundert

Menschen im Boot.

Jeder klammert sich an sein Leben!

Es ist schwer, sich zu wehren. Und der Sturm wirft das Schiff:

"Lasst uns! Lasst uns!"

Und das schäumende Meer grollt und hallt den Orkan wider:

"Lasst uns! Lasst uns!"

Ringsum ringsherum blaue Todeswirbel,

Wurde blass vor Wut.

Halten Sie jetzt den Druck nicht zurück - und das Schiff wird bald zusammenbrechen:

Das Meer ist schreckliche Wut.

Für den Sturm und es ist ein Streich! Alles ist durcheinander, durcheinander -

Und Himmel und Erde...

Aber der Steuermann ist am Ruder.

Und die Menschen schreien durch die Dunkelheit und Angst, durch das Gebrüll zu Gott:

„O Allmächtiger!

Erbarme dich, o Großer! Gebete und Schreie rauschen:

"Speichern! Abdeckung!"

Aber es ist zu spät, um anzurufen und zu beten! Wo ist die Sonne? Wo ist die Sternenkuppel?

Wo ist Glück Gnade?

Und gab es unwiederbringliche Jahre? Und diejenigen, die so geliebt wurden?

Die Stiefmutter ist hier, nicht die Mutter!

Abgrund. Donnerschläge. Alles ist wild und ungewohnt.

Wahnsinn, Dunst...

Und die Geister sind endlos.

Das Eisenbrett konnte es nicht ertragen, der Boden war gebrochen, und der Abgrund

Mund offen.

Es ist nicht Gott, der hier regiert! Hier ist die tote Natur räuberisch

Blinde Macht!

In der undurchdringlichen Dunkelheit ertönt laut der Schrei eines Kindes.

Verwirrung, Zittern ...

Und das Meer ist wie ein Grab: was nicht war oder war -

Du wirst es nicht verstehen.

Als ob ein wütender Wind jemandes Lampen ausblasen würde...

Und gleichzeitig

Irgendwo ist das Licht der Freude erloschen.

Wie konnte ein freier Geist ohne Auge im Chaos entstehen?

Immerhin tote Materie

Sinnloser Anfang - nicht verstanden, nicht realisiert

Sich selbst.

Woher kommt die Einheit der Herzen, die Furchtlosigkeit der Mutterschaft?

Die Brüder umarmten sich

Abschiednehmen, Sehnsucht, Weinen... O heißer Sonnenstrahl,

O Vergangenheit, komm zurück!

Hilflos und schüchtern schienen ihre Tränen durch

Hoffnung nochmal:

Die Lampe wurde von Liebe angezündet.

Warum ergeben wir uns immer gehorsam dem schwarzen Tod?

Henker, toter Mann,

Das blinde Monster wartet darauf, alles Heilige zu verschlingen -

Dann das Ende.

Aber noch vor dem Tod, das Kind ans Herz drückend,

Die Mutter weicht nicht zurück.

Ist alles umsonst? Nein, der böse Tod hat keine Macht

Nimm ihr ihr Kind weg!

Hier ist ein Abgrund und eine Wellenlawine, da ist eine Mutter, die ihren Sohn beschützt,

Eins wert.

Wem wird es gegeben, ihm seine Macht zu nehmen?

Ihre Macht ist unendlich: Sie blockierte das Kind,

Sich bedecken.

Aber im Reich des Todes - woher kommt die Liebe aus einem solchen Wunder

Und ist das Licht?

Darin ist das Leben eines unsterblichen Korns, einer wunderbaren Quelle

Unzählige Prämien.

Wer wird diese Welle von Hitze und Licht berühren,

Diese Mutter wird bekommen.

Oh, dass sie zur Hölle auferstanden ist und den Tod mit Liebe zertrampelt hat,

Und ein schrecklicher Sturm!

Aber wer hat ihr diese Liebe geschenkt?

Liebe und die Grausamkeit der Rache bestehen immer zusammen,-

Verstrickt, kämpfend.

Hoffnungen, Ängste, Ängste leben in einer Halle:

Kommunikation überall.

Und alle, die Spaß haben und weinen, lösen ein Problem:

Wo ist die Wahrheit, wo ist die Lüge?

Die Natur schlägt im großen Stil zu, aber im Herzen wird keine Angst sein,

Wenn du dich verliebst

Und wenn der Wechsel von Gedeihen und Verwelken,

Sieg, Fesseln -

Nur ein endloser Streit zwischen zwei Göttern?

Übersetzung von N. Stefanovich

Mutig

Oder Frauen können nicht kämpfen

Dein eigenes Schicksal schmieden?

Oder dort, im Himmel,

Ist unser Los entschieden?

Soll ich am Straßenrand sein

Bleibe demütig und ängstlich

Warten Sie auf das Glück auf dem Weg

Wie ein Geschenk des Himmels ... Oder kann ich das Glück nicht selbst finden?

Ich will mich bemühen

Ihn jagen wie ein Streitwagen

Reiten auf einem unbezwingbaren Pferd.

Ich glaube, auf mich wartend

Ein Schatz, der wie ein Wunder

Ohne mich zu schonen, werde ich es bekommen.

Nicht mädchenhafte Schüchternheit, Ringen mit Armbändern,

Und lass mich vom Mut der Liebe leiten

Und kühn nehme ich meinen Hochzeitskranz,

Twilight kann kein düsterer Schatten sein

Um einen glücklichen Moment zu verdunkeln.

Ich möchte, dass mein Auserwählter versteht

Ich habe nicht die Schüchternheit der Demütigung,

Und der Stolz der Selbstachtung,

Und dann vor ihm

Ich werde den Schleier unnötiger Scham zurückwerfen.

Wir treffen uns am Meer

Und das Rauschen der Wellen wird wie Donner fallen -

Um den Himmel zum Klingen zu bringen.

Ich werde sagen, indem ich den Schleier von meinem Gesicht werfe:

"Für immer bist du mein!"

Von den Flügeln der Vögel wird es einen tauben Lärm geben.

Im Westen, den Wind überholend,

In der Ferne werden die Vögel im Sternenlicht fliegen.

Schöpfer, oh, lass mich nicht sprachlos

Lass beim Treffen die Musik der Seele in mir erklingen.

Lass es im höchsten Moment sein und unser Wort

Alles Höhere in uns ist bereit auszudrücken,

Lassen Sie die Rede fließen

Transparent und tief

Und lass den Geliebten verstehen

Alles was für mich unaussprechlich ist,

Lass einen Strom von Worten aus der Seele sprudeln

Und nachdem es geklungen hat, wird es in Stille einfrieren.

Übersetzung von M. Zenkevich

Wir wohnen im gleichen Dorf

Ich wohne im selben Dorf wie sie.

Nur darin hatten wir Glück - ich und sie.

Nur die Drossel wird bei ihrer Wohnung mit einem Pfeifen erfüllt -

Mein Herz wird sofort in meiner Brust tanzen.

Ein Paar niedlich aufgezogener Lämmer

Unter der Weide grasen wir morgens;

Wenn sie, nachdem sie den Zaun durchbrochen haben, den Garten betreten,

Ich nehme sie streichelnd auf meine Knie.

Wir wohnen fast in der Nähe: Ich bin da drüben,

Hier ist sie – nur eine Wiese trennt uns.

Sie überlassen uns ihren Wald, vielleicht im Hain

Plötzlich fliegt ein Bienenschwarm mit einem Summen herein.

Rosen sind diejenigen, die zur Stunde der regelmäßigen Gebete

Sie werden als Geschenk an Gott vom Ghat ins Wasser geworfen,

Nägel zu unserem Ghat in einer Welle;

Und es passiert, aus ihrem Quartier im Frühjahr

Um Blumen zu unserem Basar zu verkaufen.

Unser Dorf heißt Khonjon,

Unser Bach heißt Onjona,

Wie ist mein Name - hier ist es allen bekannt,

Und sie heißt einfach - unsere Ronjona.

Dieses Dorf wurde von allen Seiten angegriffen

Mangohaine und grüne Felder.

Im Frühling sprießen Flachs auf ihrem Feld,

Steigt auf unserem Hanf.

Wenn die Sterne über ihrer Wohnung aufgingen,

Dann weht ein Südwind über uns,

Wenn die Regengüsse ihre Handflächen auf den Boden beugen,

Dann blüht in unserem Wald ein Blumencode.

Unser Dorf heißt Khonjon,

Unser Bach heißt Onjona,

Wie ist mein Name - hier ist es allen bekannt,

Und sie heißt einfach - unsere Ronjona.

Übersetzung von T. Spendiarova

Unmöglich

Einsamkeit? Was bedeutet das? Jahre vergehen

Du gehst in die Wildnis, ohne zu wissen warum und wohin.

Der Monat Srabon fährt über das Waldlaub der Wolke,

Das Herz der Nacht wurde vom Blitz mit einer Welle der Klinge geschnitten,

Ich höre: Varuni plätschert, ihr Strom rauscht in die Nacht.

Meine Seele sagt mir: Das Unmögliche kann nicht überwunden werden.

Wie oft eine schlechte Nacht in meinen Armen

Der Geliebte schlief ein und hörte dem Platzregen und dem Vers zu.

Der Wald war laut, gestört durch das Schluchzen des himmlischen Stroms,

Der Körper verschmolz mit dem Geist, meine Wünsche wurden geboren,

Kostbare Gefühle bescherten mir eine regnerische Nacht

Ich gehe im Dunkeln, wandere die nasse Straße entlang,

Und in meinem Blut ist ein langes Regenlied.

Der süße Duft von Jasmin wurde von einem böigen Wind gebracht.

Der Geruch eines Baumes der Kleinheit, der Geruch mädchenhafter Zöpfe;

In den Zöpfen der hübschen Blumen dufteten diese genau so, genau gleich.

Aber die Seele sagt: Das Unmögliche kann nicht überwunden werden.

In Gedanken versunken, willkürlich irgendwohin wandernd.

Da ist jemandes Haus auf meiner Straße. Ich sehe, dass die Fenster brennen.

Ich höre die Klänge der Sitar, die Melodie des Liedes ist einfach,

Dies ist mein Lied, bewässert mit warmen Tränen,

Das ist meine Herrlichkeit, das ist Traurigkeit, weg.

Aber die Seele sagt: Das Unmögliche kann nicht überwunden werden.

Übersetzung von A. Revich.

Die Dämmerung senkt sich und der blaue Saum des Sari

Hüllt die Welt in ihren Schmutz und Brand, -

Haus eingestürzt, Kleider zerrissen, Scham.

Oh, lass, wie ruhige Abende,

Die Trauer um dich wird in meinen armen Geist und meine Dunkelheit herabsteigen

Das ganze Leben wird mit ihrer Melancholie vergangen sein,

Als ich mich schleppte, war ich erschöpft, gebrechlich und lahm.

Oh, lass sie in die Seele, das Böse mit dem Guten verschmelzend,

Er zeichnet einen Kreis für mich für goldene Traurigkeit.

Es gibt keine Wünsche im Herzen, die Aufregung war still ...

Darf ich mich nicht wieder einer tauben Rebellion hingeben, -

Alles Erstere ist weg ... Ich gehe dorthin,

Wo die Flamme sogar in der Abschiedslampe ist,

Wo der Herr des Universums ewig fröhlich ist.

Übersetzung von S. Shervinsky

Nacht

O Nacht, einsame Nacht!

Unter dem grenzenlosen Himmel

Du sitzt da und flüsterst etwas.

Dem Universum ins Gesicht geschaut

entwirrtes Haar,

Zärtlich und dunkel...

Was isst du, o Nacht?

Ich höre deinen Ruf wieder.

Aber deine Songs bis jetzt

Ich kann es nicht verstehen.

Mein Geist wird von dir erhoben,

Die Augen sind vom Schlaf getrübt.

Und jemand in der Wildnis meiner Seele

Mit dir singen

Wie dein eigener Bruder

Verloren in der Seele, allein

Und ängstlich nach Straßen suchen.

Er singt die Hymnen deines Vaterlandes

Und wartet auf eine Antwort.

Und nachdem er gewartet hat, geht er auf ...

Als ob diese Flüchtigen klingen

Erwecken Sie die Erinnerung an jemand Vergangenen

Als würde er hier lachen und weinen,

Und er rief jemanden in sein Sternenhaus.

Wieder will er hierher kommen -

Und finde keinen Weg...

Wie viele liebevolle Halbworte und Schüchternheit

halbes Lächeln

Alte Lieder und Seufzer der Seele,

Wie viele zärtliche Hoffnungen und Liebesgespräche,

Wie viele Sterne, wie viele Tränen in der Stille,

Oh Nacht, er gab dir

Und begraben in deiner Dunkelheit! ..

Und diese Klänge und Sterne schweben,

Wie zu Staub zerfallene Welten

In deinen endlosen Meeren

Und wenn ich allein an deinem Ufer sitze

Lieder und Sterne umgeben mich

Das Leben umarmt mich

Und mit einem Lächeln winkend,

Schwimmt nach vorne

Und blüht und vergeht und ruft ...

Nacht, heute bin ich wieder gekommen,

In deine Augen zu schauen

Ich möchte für dich schweigen

Und ich möchte für dich singen.

Wo meine alten Lieder sind, und meine

verlorenes Lachen,

Und Schwärme vergessener Träume

Rette meine Lieder Nacht

Und baue ihnen ein Grab.

Nacht, ich singe wieder für dich

Ich kenne die Nacht, ich bin deine Liebe.

Verstecke das Lied vor naher Bosheit,

Begrabe das geschätzte Land ...

Der Tau wird langsam fallen

Wälder werden gemessen seufzen.

Stille, stütze dich auf deine Hand,

Seien Sie vorsichtig, wenn Sie dorthin gehen ...

Nur manchmal, wenn ich eine Träne verdrücke,

Ein Stern wird auf das Grab fallen.

Übersetzung von D. Golubkov

O flammender Boyshakh, höre!

Lass deinen bitteren asketischen Seufzer vergehen

Blütezeit,

Kunterbunter Müll wird weggefegt, im Staub kreisen.

Der Schleier der Tränen wird sich in der Ferne auflösen.

Überwinde die irdische Müdigkeit, zerstöre

Waschung in der brennenden Hitze, Eintauchen in trockenes Land.

Vernichte die Müdigkeit des Alltags in einem zornigen Feuer,

Mit einem schrecklichen Grollen einer Muschel kam die Erlösung herab,

Heile aus seligem Frieden!

Übersetzung von M. Petrovs

Oh, die Einheit von Verstand, Seele und sterblichem Fleisch!

Das Geheimnis des Lebens, das im ewigen Kreislauf liegt.

Seit undenklichen Zeiten ununterbrochen, voller Feuer,

Am Himmel spielen magische Sternennächte und -tage.

Das Universum verkörpert seine Ängste in den Ozeanen,

In steilen Felsen - Strenge, Zärtlichkeit - in Dämmerungen

Purpur.

Ein Netz von Existenzen, das sich überall bewegt

Jeder für sich fühlt sich wie Magie und ein Wunder an.

Unbekannte Wellen rauschen manchmal durch die Seele

Zögern,

Jedes enthält das ewige Universum in sich.

Ein Bett der Vereinigung mit dem Herrn und Schöpfer,

Ich trage den Thron des unsterblichen Gottes in meinem Herzen.

Oh, grenzenlose Schönheit! O König der Erde und des Himmels!

Ich bin von dir erschaffen worden, als das wunderbarste aller Wunder.

Übersetzung von N. Stefanovich

Oh, ich weiß, dass sie es tun werden

Meine Tage werden vergehen

Und in manchen Jahren auch mal abends

Die gedämpfte Sonne, die sich von mir verabschiedet,

Lächle mich traurig an

Eine der letzten Minuten.

Die Flöte wird entlang der Straße verweilen,

Ein stark gehörnter Ochse wird friedlich in der Nähe des Baches grasen,

Ein Kind wird um das Haus herumlaufen,

Die Vögel werden ihre Lieder singen.

Und die Tage werden vergehen, meine Tage werden vergehen.

Ich bitte um eines

Ich bitte um eines:

Gib mir Bescheid, bevor du gehst

Warum wurde ich erschaffen

Warum hast du mich angerufen

Grünes Land?

Warum machte die Stille mich zu Nächten?

Hören Sie den Klang von Sternenreden,

Warum, warum sich die Mühe machen

Soul das Strahlen des Tages?

Darum bitte ich.

Wenn meine Tage vorbei sind

Die irdische Zeit wird enden,

Ich möchte, dass mein Lied bis zum Ende erklingt,

Für einen klaren, sonoren Ton zur Krönung.

Damit das Leben Früchte trägt

Wie eine Blume

Das will ich im Glanz dieses Lebens

Ich sah dein strahlendes Gesicht,

Damit Ihr Kranz

Ich könnte dich anziehen

Wenn die Laufzeit endet.

Übersetzung von V. Tushnova1

Normales Mädchen

Ich bin ein Mädchen aus Ontokhpur. Es ist klar,

Dass du mich nicht kennst. ich habe gelesen

Ihre letzte Geschichte „Garland

Verwelkte Blumen", Shorot-Babu

Deine geschorene Heldin

Sie starb im Alter von fünfunddreißig Jahren.

Ab ihrem fünfzehnten Lebensjahr passierte ihr Unglück.

Mir wurde klar, dass du wirklich ein Zauberer bist:

Du hast das Mädchen triumphieren lassen.

Ich erzähle von mir. Ich bin ein bisschen alt

Aber das Herz habe ich schon angezogen

Und sie kannte eine gegenseitige Erregung für ihn.

Aber was bin ich! Ich bin ein Mädchen wie alle anderen

Und in der Jugend verzaubern viele.

Bitte, ich bitte Sie, schreiben Sie eine Geschichte

Über ein ganz gewöhnliches Mädchen.

Sie ist unglücklich. Was ist in der Tiefe

Sie hat etwas Außergewöhnliches

Bitte finden und zeigen

Damit es jeder merkt.

Sie ist so einfach. Sie braucht

Nicht Wahrheit, sondern Glück. So einfach

Fesseln Sie sie! Jetzt werde ich erzählen

Wie ist mir das passiert.

Sagen wir, sein Name ist Noresh.

Das hat er für ihn in der Welt gesagt

Es gibt niemanden, es gibt nur mich.

Ich wagte es nicht, diesen Lobgesängen zu glauben,

Aber sie konnte es auch nicht glauben.

Und so ging er nach England. Bald

Von dort begannen Briefe einzutreffen,

Allerdings nicht sehr häufig. Würde trotzdem!

Ich dachte, er wäre mir nicht gewachsen.

Da sind viele Mädchen, und alle sind schön,

Und jeder ist schlau und wird verrückt sein

Von meinem Noresh Sen im Chor

Bedauern, dass er so lange versteckt war

Zuhause aus erleuchteten Augen.

Und in einem Brief schrieb er:

Das ging mit Lizzy zum Schwimmen ans Meer,

Und brachte bengalische Verse mit

Über ein himmlisches Mädchen, das aus den Wellen auftaucht.

Dann setzten sie sich auf den Sand

Und die Wellen rollten zu ihren Füßen,

Und die Sonne vom Himmel lächelte sie an.

Und Lizzie sagte leise zu ihm:

„Du bist noch hier, aber bald wirst du fortgehen,

Hier ist die offene Schale. Proleus

Mindestens ein Riss drin, und es wird sein

Sie ist mir wertvoller als Perlen.“

Was für bizarre Ausdrücke!

Noresh schrieb jedoch: „Nichts,

Was ist eindeutig so hochfliegende Worte,

Aber sie klingen so gut.

Blumen aus Gold in massiven Diamanten

Immerhin ist es auch nicht in der Natur, aber mittlerweile

Künstlichkeit beeinträchtigt ihren Preis nicht.

Diese Vergleiche stammen aus seinem Brief

Dornen durchbohrten heimlich mein Herz.

Ich bin ein einfaches Mädchen und nicht so

Vom Reichtum verwöhnt, um es nicht zu wissen

Der wahre Preis der Dinge. Ach!

Was auch immer Sie sagen, es ist passiert

Und ich konnte es ihm nicht zurückzahlen.

Ich bitte Sie, eine Geschichte zu schreiben

Über ein einfaches Mädchen, mit dem Sie können

Abschied nehmen für immer und ewig

Bleiben Sie in einem ausgewählten Freundeskreis

In der Nähe des Besitzers von sieben Autos.

Ich habe gemerkt, dass mein Leben kaputt ist

Dass ich kein Glück habe. Allerdings der eine

Was du in der Geschichte herausbringst,

Lass mich meine Feinde aus Rache beschämen.

Ich wünsche Ihrem Stift Glück.

Malati-Name (das ist mein Name)

Gib es dem Mädchen. Sie erkennen mich darin nicht wieder.

Es gibt zu viele Malati, sie können nicht gezählt werden

In Bengalen, und sie sind alle einfach.

Sie sind in Fremdsprachen

Sie sprechen nicht, sondern können nur weinen.

Schenken Sie Malati die Freude am Feiern.

Schließlich sind Sie schlau, Ihr Stift ist mächtig.

Wie Shakuntala sie temperieren

Im Leiden. Aber hab Mitleid mit mir.

Der einzige, den ich

Ich fragte den Allmächtigen, der nachts lag,

Ich bin beraubt. rette es

Für die Heldin Ihrer Geschichte.

Möge er sieben Jahre in London bleiben,

Die ganze Zeit in den Prüfungen schneiden ab,

Immer beschäftigt mit Fans.

Lassen Sie in der Zwischenzeit Ihren Malati

Promovieren Sie

an der Universität Kalkutta. Tu es

Mit einem einzigen Federstrich

Großer Mathematiker. Aber dieses

Beschränken Sie sich nicht. Sei großzügiger als Gott

Und schick dein Mädchen nach Europa.

Mögen die besten Köpfe dort sein

Herrscher, Künstler, Dichter,

Fasziniert wie ein neuer Star

Als Frau für sie und als Wissenschaftlerin.

Lass sie nicht im Land der Unwissenden donnern,

Und in einer Gesellschaft mit guter Erziehung,

Wo zusammen mit Englisch

Es wird Französisch und Deutsch gesprochen. Notwendig,

Damit es Namen rund um Malati gibt

Und Empfänge wurden ihr zu Ehren vorbereitet,

Damit das Gespräch wie Regen fließt,

Und damit auf den Strömen der Beredsamkeit

Sie schwamm selbstbewusster,

Als ein Boot mit hervorragenden Ruderern.

Stellen Sie dar, wie sie um sie herum schwirrt:

"Die Hitze Indiens und Gewitter in diesem Blick."

Das merke ich übrigens in meinem

Augen, im Gegensatz zu Ihrem Malati,

Geht durch die Liebe allein zum Schöpfer

Und das mit deinen armen Augen

Ich habe hier keinen gesehen

wohlerzogener Europäer.

Lass sie Zeuge ihrer Siege werden

Noresh steht, von der Menge beiseite geschoben.

Und was dann? Ich werde nicht weitermachen!

Hier enden meine Träume.

Du murrst immer noch über den Allmächtigen,

Ein einfaches Mädchen, hatte den Mut?

Übersetzung von B. Pasternak

Gewöhnlicher Mensch

Bei Sonnenuntergang, mit einem Stock unter meinem Arm, mit einer Last auf meinem Kopf,

Ein Bauer geht am Ufer entlang nach Hause, auf dem Gras.

Wenn Jahrhunderte später durch ein Wunder, was auch immer es ist,

Zurückgekehrt aus dem Reich des Todes, wird er hier wieder erscheinen,

In der gleichen Gestalt, mit der gleichen Tasche,

Verwirrt, sich verwundert umschauend,—

Welche Menschenmassen werden sofort zu ihm rennen,

Wie alle den Fremden umringen und ihn im Auge behalten,

Wie gierig sie jedes Wort fangen werden

Über sein Leben, über Glück, Leid und Liebe,

Über das Haus und über die Nachbarn, über das Feld und über die Ochsen,

Über die Gedanken seines Bauern, seine alltäglichen Angelegenheiten.

Und die Geschichte von ihm, der für nichts berühmt ist,

Dann wird es den Menschen wie ein Gedicht von Gedichten vorkommen.

Übersetzung von V. Tushnova

Verzicht

Zu später Stunde, wer wollte der Welt entsagen

„Heute werde ich zu Gott gehen, mein Haus ist mir zur Last geworden.

Wer hielt mich durch Zauberei an meiner Schwelle?

Gott sagte ihm: "Ich bin." Der Mann hörte ihn nicht.

Vor ihm auf dem Bett, ruhig im Traum atmend,

Die junge Frau hielt das Baby an ihre Brust.

"Wer sind sie - die Nachkommen von Maya?" fragte der Mann.

Gott sagte ihm: "Ich bin." Der Mann hörte nichts.

Derjenige, der die Welt verlassen wollte, stand auf und rief: „Wo bist du,

Gottheit?"

Gott sagte ihm: "Hier." Der Mann hörte ihn nicht.

Das Kind wurde hereingebracht, weinte im Traum, seufzte.

Gott sagte: "Komm zurück." Aber niemand hörte ihn.

Gott seufzte und rief: „Ach! Wie du möchtest,

Nur wo wirst du mich finden, wenn ich hier bleibe.

Übersetzung von V. Tushnova

Fähre

Wer bist du? Sie transportieren uns

Oh Mann von der Fähre.

Jede Nacht sehe ich dich

Auf der Schwelle des Hauses stehen

Oh Mann von der Fähre.

Wenn der Markt endet

Jung und Alt an Land wandern,

Dort, zum Fluss, eine menschliche Welle

Meine Seele wird angezogen

Oh Mann von der Fähre.

Zum Sonnenuntergang, zum anderen Ufer

Leitete den Lauf der Fähre,

Und das Lied wird in mir geboren

Unklar wie ein Traum

Oh Mann von der Fähre.

Ich starre auf die Wasseroberfläche,

Und die Augen werden mit Tränenfeuchtigkeit bedeckt sein.

Abendlicht fällt auf mich

Schwerelos für die Seele

Oh Mann von der Fähre.

Dein Mund ist stumm geworden,

Oh Mann von der Fähre.

Was steht in deinen Augen geschrieben

Klar und vertraut

Oh Mann von der Fähre.

Sobald ich in deine Augen schaue,

Ich werde tief.

Dort, zum Fluss, eine menschliche Welle

Meine Seele wird angezogen

Oh Mann von der Fähre.

Übersetzung von T. Spendiarova

Sternenherden streifen nachts zum Klang einer Flöte umher.

Du lässt deine Kühe immer unsichtbar im Himmel weiden.

Leuchtende Kühe erhellen den Obstgarten,

Zwischen Blumen und Früchten, in alle Richtungen wandernd.

Im Morgengrauen laufen sie weg, nur der Staub wirbelt hinter ihnen her.

Mit abendlicher Musik holst du sie zurück in deinen Stift.

Zerstreue Ich gab Wünsche und Träume und Hoffnungen.

O Hirte, mein Abend wird kommen - wirst du sie dann sammeln?

Übersetzung von V.Potapova

Feiertagsmorgen

Öffnete morgens versehentlich das Herz,

Und die Welt floss in ihn hinein wie ein lebendiger Strom.

Verwirrt sah ich mit meinen Augen zu

Hinter den goldenen Pfeilstrahlen.

Aruna erschien ein Streitwagen,

Und der Morgenvogel erwachte

Begrüßen Sie die Morgendämmerung, zwitscherte sie,

Und alles drumherum wurde noch schöner.

Wie ein Bruder rief mir der Himmel zu: „Komm!>>

Und ich duckte mich, klammerte mich an seine Brust,

Ich ging entlang des Balkens in den Himmel, hinauf,

Die Gaben der Sonne ergossen sich in die Seele.

Nimm mich, o Sonnenstrom!

Führe Arunas Boot nach Osten

Und in den Ozean, grenzenlos, blau

Nimm mich, nimm mich mit!

Übersetzung von N. Podgorichani

Komm, o Sturm, schone nicht meine dürren Zweige,

Es ist Zeit für neue Wolken, es ist Zeit für andere Regenfälle,

Lassen Sie einen Wirbelsturm des Tanzes, einen Schauer von Tränen, eine brillante Nacht

Die verblasste Farbe der vergangenen Jahre wird bald über Bord geworfen.

Lass alles, was dazu bestimmt ist, zu gehen, bald, bald gehen!

Ich werde die Matte nachts in meinem leeren Haus ausbreiten.

Zieh dich um - mir ist kalt im strömenden Regen.

Das Tal war mit Wasser überschwemmt - Juckreiz an den Ufern des Flusses.

Und wie jenseits der Todeslinie erwachte das Leben in meiner Seele.

Übersetzung von M. Petrovs

Betrunken

O betrunken, in betrunkener Bewusstlosigkeit

Los, mach mit einem Ruck die Türen auf,

Ihr geht alle eines Nachts unter,

Sie gehen mit einem leeren Portemonnaie nach Hause.

Verachte Prophezeiungen, geh deinen Weg

Im Gegensatz zu Kalendern, Schildern,

Wandere um die Welt ohne Straßen,

Gleichzeitig eine Last leerer Taten tragen;

Du setzt das Segel unter einer Bö,

Steuermann zum Seilschneiden.

Ich bin bereit, Brüder, Ihr Gelübde anzunehmen:

Besauf dich und - in der Hitze des Kopfes!

Ich habe die Weisheit vieler Jahre aufgespart,

Hartnäckig begriffen Gut und Böse,

Ich habe so viel Müll in meinem Herzen angesammelt,

Das wurde zu schwer für das Herz.

Oh, wie viele Nächte und Tage habe ich getötet

In der nüchternsten aller menschlichen Gesellschaften!

Ich habe viel gesehen - meine Augen wurden schwach,

Ich wurde blind und gebrechlich vor Wissen.

Meine Fracht ist leer - mein ganzes Gepäck ist arm

Lass den Sturmwind zerstreuen.

Ich verstehe, Brüder, nur Glück

Besauf dich und - in der Hitze des Kopfes!

Oh, richte dich auf, zweifle an der Krümmung!

O wilder Hopfen, führe mich in die Irre!

Ihr Dämonen müsst mich erwischen

Und entferne dich vom Schutz Lakshmis!

Es gibt Familienväter, Dunkelarbeiter,

Ihr friedliches Zeitalter wird in Würde gelebt werden,

Es gibt große reiche Leute auf der Welt

Sie treffen sich kleiner. Wer kann!

Lass sie weiterleben, wie sie gelebt haben.

Trage mich, treibe mich, oh verrückter Wirbel!

Ich habe alles begriffen - Beruf ist das Beste:

Besauf dich und - in der Hitze des Kopfes!

Von nun an, ich schwöre, ich werde alles aufgeben, -

Muße, nüchterner Geist inklusive -

Theorien, Weisheit der Wissenschaften

Und alles Verständnis von Gut und Böse.

Ich werde das Gefäß der Erinnerung leeren,

Für immer werde ich Traurigkeit und Trauer vergessen,

Ich strebe nach dem Meer aus schäumendem Wein,

Ich werde mein Lachen in diesem unruhigen Meer waschen.

Lass mich meine Würde abreißen,

Ich werde von einem betrunkenen Hurrikan weggetragen!

Ich schwöre, den falschen Weg zu gehen:

Besauf dich und - in der Hitze des Kopfes!

Übersetzung von A. Revich

Raja und seine Frau

Ein Raja lebte in der Welt ...

An diesem Tag wurde ich von Rajoy bestraft

Dafür, dass, ohne zu fragen, in den Wald

Er ging und kletterte dort auf einen Baum,

Und von oben, ganz allein,

Ich sah dem blauen Pfau beim Tanzen zu.

Aber plötzlich knackte unter mir

Ein Knoten, und wir fielen - ich und eine Hündin.

Dann saß ich eingesperrt

Ich habe meine Lieblingskuchen nicht gegessen,

Im Garten des Radschas pflückte man keine Früchte,

Leider war ich nicht dabei...

Wer hat mich bestraft, sag es mir?

Wer verbirgt sich unter dem Namen dieses Raja?

Und der Raja hatte eine Frau -

Gut, schön, Ehre und Lob sei ihr ...

Ich habe ihr in jeder Hinsicht zugehört...

Wissend um meine Bestrafung,

Sie sah mich an

Dann, traurig den Kopf neigend,

Sie ging hastig zu ihrer Ruhe.

Und die Tür schloss sich fest hinter ihr.

Habe den ganzen Tag nichts gegessen oder getrunken

Ich war nicht mal auf der Party...

Aber meine Strafe ist vorbei -

Und in wessen Armen fand ich mich?

Der mich unter Tränen geküsst hat

Geschaukelt wie ein kleines Kind in seinen Armen?

Wer war das? Erzählen! Erzählen!

Nun, wie heißt die Frau dieses Rajas?

Übersetzung von A. Efron

Um des kommenden Morgens willen, der die Feuer des Glücks entzünden wird,

Mein Vaterland, fasse Mut und bewahre die Reinheit.

Sei frei in Ketten, dein Tempel, strebend

Beeilen Sie sich, um mit festlichen Blumen zu dekorieren.

Und lass den Duft deine Luft erfüllen,

Und lass den Duft deiner Pflanzen zum Himmel aufsteigen,

In der Stille der Erwartung, sich vor der Ewigkeit verbeugend,

Spüre die Verbindung mit dem Licht, das sich nicht bewegt.

Was sonst wird trösten, sich freuen, stärken

Zwischen schwerem Unglück, Verlusten, Prozessen, Beleidigungen?

Die Frau, die mir lieb war

Ich habe früher in diesem Dorf gelebt.

Der Weg zum Seesteg führte,

Zu morschen Stegen auf wackeligen Stufen.

Der Name dieses fernen Dorfes,

Vielleicht wussten es nur die Einwohner.

Der kalte Wind brachte vom Rand

Erdiger Geruch an bewölkten Tagen.

So wuchsen manchmal seine Impulse,

Die Bäume im Hain neigten sich nach unten.

Im Schmutz der vom Regen verflüssigten Felder

Grüner Reis erstickte.

Ohne die enge Beteiligung eines Freundes,

die damals dort wohnten,

Wahrscheinlich wüsste ich das im Bezirk nicht

Kein See, kein Wäldchen, kein Dorf.

Sie brachte mich zum Shiva-Tempel,

Ertrinken im dichten Waldschatten.

Dank ihres Kennenlernens lebe ich

Ich erinnerte mich an Flechtzäune im Dorf.

Den See würde ich nicht kennen, aber diesen Stausee

Sie schwamm hinüber.

Sie liebte es, an diesem Ort zu schwimmen,

Die Spuren ihrer flinken Füße sind im Sand.

Stützkrüge auf den Schultern,

Bäuerinnen stapften mit Wasser aus dem See.

Männer begrüßten sie an der Tür,

Als sie vom Feld der Freiheit vorbeigingen.

Sie lebte in der Vorstadt,

Wie wenig hat sich doch geändert!

Segelboote unter der frischen Brise

Wie einst gleiten sie am See entlang nach Süden.

Bauern warten am Ufer der Fähre

Und über ländliche Angelegenheiten diskutieren.

Die Kreuzung wäre mir nicht vertraut,

Wenn sie nur nicht hier wohnen würde.

Übersetzung von B. Pasternak

Rohr

Ihre Pfeife ist mit Staub bedeckt

Und hebe meine Augen nicht auf.

Der Wind legte sich, das Licht erlosch in der Ferne.

Die Stunde des Unglücks ist gekommen!

Ruft Wrestler zum Kampf auf,

Er befiehlt den Sängern – singen!

Wähle deinen eigenen Weg!

Das Schicksal wartet überall.

Suhlt sich im leeren Staub

Furchtlose Trompete.

Abends ging ich in die Kapelle,

Die Blumen an meine Brust drücken.

Gesucht aus dem Sturm des Seins

Finden Sie einen sicheren Unterschlupf.

Von Wunden am Herzen - erschöpft.

Und ich dachte, die Zeit würde kommen

Und der Strom wird den Schmutz von mir wegspülen,

Und ich werde sauber sein ...

Aber über meine Wege

Dein Rohr ist unten.

Das Licht blitzte auf und beleuchtete den Altar,

Altar und Dunkelheit

Eine Girlande aus Tuberose, wie einst,

Jetzt Klatsch zu den Göttern.

Von nun an der alte Krieg

Ich werde fertig, treffe die Stille.

Vielleicht bringe ich die Schulden in den Himmel zurück ...

Aber wieder ruft er (zum Sklaven

In einer Minute wird eins gedreht)

Stilles Rohr.

Zauberstein der Jugend

Berühre mich schnell!

Lass jubelnd dein Licht ausgießen

Die Wonne meiner Seele!

Die Brust der schwarzen Dunkelheit durchdringend,

Aufruf zum Himmel

Ein bodenloses Horror-Erwachen

In dem Land, das in Dunkelheit gehüllt ist,

Lassen Sie den Soldaten das Motiv singen

Trompete deiner Siege!

Und ich weiß, ich weiß, das ist ein Traum

Es wird meine Augen verlassen.

In der Brust - wie im Monat Srabon -

Die Wasserströme tosen.

Jemand wird zu meinem Ruf gerannt kommen,

Jemand wird laut schreien

Das Nachtbett wird zittern -

Schreckliches Schicksal!

Klingt glücklich heute

Tolles Rohr.

Ich wollte um Frieden bitten

Fand eine Schande.

Zieh es an, um alles zu bedecken,

Rüstung ab sofort.

Lass den neuen Tag Ärger drohen

Ich werde ich selbst bleiben.

Möge die Trauer von dir gegeben werden

Es wird eine Feier geben.

Und ich werde für immer mit einer Pfeife sein

Deine Furchtlosigkeit!

Übersetzung von A. Achmatowa

Die Schwere des zähflüssigen Harzes im Aroma träumt vom Ausgießen,

Der Duft ist bereit, für immer in Harz die Klappe zu halten.

Und die Melodie verlangt nach Bewegung und strebt nach Rhythmus,

Und der Rhythmus eilt zum Appell melodiöser Bünde.

Auf der Suche nach einem vagen Gefühl und einer Form und klaren Kanten.

Die Form verblasst im Nebel und schmilzt in einem formlosen Traum.

Das Grenzenlose verlangt nach Grenzen und engen Umrissen,

In hundert Jahren

Wer wirst du sein,

Leser von Gedichten von mir übrig?

In der Zukunft, hundert Jahre von heute,

Werden sie in der Lage sein, ein Teilchen meiner Dämmerung zu übermitteln,

Kochen mein Blut

Und das Lied der Vögel und die Freude des Frühlings,

Und die Frische der mir geschenkten Blumen

Und seltsame Träume

Und Flüsse der Liebe?

Werden die Lieder mich behalten

In der Zukunft, in hundert Jahren?

Ich kenne es nicht, und doch, Freund, diese Tür, die nach Süden zeigt,

aufmachen; am Fenster sitzen, und dann,

Dali, verschleiert mit einem Schleier von Träumen,

Erinnere dich daran

Was war in der Vergangenheit, genau hundert Jahre vor dir,

Unruhiger jubelnder Nervenkitzel, den Abgrund des Himmels verlassend,

Er klammerte sich an das Herz der Erde, wärmte sie mit Grüßen.

Und dann, durch die Ankunft des Frühlings von den Fesseln befreit,

Betrunken, verrückt, der ungeduldigste der Welt

Der Wind, der Pollen und Blumenduft auf seinen Flügeln trägt,

Südwind

Er stürzte herein und brachte die Erde zum Blühen.

Der Tag war sonnig und wunderbar. Mit einer Seele voller Lieder

Dann erschien ein Dichter in der Welt,

Er wollte, dass die Worte wie Blumen blühen,

Und Liebe erwärmt wie Sonnenlicht,

In der Vergangenheit, genau hundert Jahre vor dir.

In der Zukunft, in hundert Jahren,

Dichter, der neue Lieder singt

Werde Grüße von mir zu dir nach Hause bringen

Und der heutige junge Frühling

Damit die Lieder meines Frühlingsbaches klingend verschmelzen,

Mit dem Pochen deines Blutes, mit dem Summen deiner Hummeln

Und mit dem Rauschen der Blätter, das mich anlockt

In die Zukunft, in hundert Jahren.

Übersetzung von A.Sendyk

Etwas von leichten Berührungen, etwas von vagen Worten, -

Es gibt also Melodien - eine Antwort auf einen entfernten Anruf.

Champak inmitten der Frühlingsschale,

Polen in der Blütenpracht

Klänge und Farben werden mir sagen, -

Dies ist der Weg zur Inspiration.

Etwas wird in einem Blitz erscheinen,

Visionen in der Seele - ohne Zahl, ohne Zählen,

Und etwas ist weg, klingelt, - du kannst die Melodie nicht verstehen.

Die Minute ersetzt also die Minute – das getriebene Glockengeläut.

Übersetzung von M. Petrovs

Shakespeare

Als dein Stern über dem Ozean aufleuchtete

Für England wurdest du an diesem Tag ein begehrenswerter Sohn;

Sie betrachtete dich als ihren Schatz,

Mit der Hand die Stirn berühren.

Nicht lange zwischen den Ästen wiegte sie dich;

Für kurze Zeit lagen die Decken auf dir

Nebel im Dickicht von Kräutern, die mit Tau funkeln,

In den Gärten, wo ein Schwarm Mädchen aus Spaß tanzte.

Deine Hymne hat schon geklungen, aber die Haine haben friedlich geschlafen.

Dann bewegte sich die Entfernung kaum:

Dein Firmament hielt dich in seinen Armen,

Und du glänztest schon aus den Mittagshöhen

Und er erleuchtete die ganze Welt mit sich selbst, wie ein Wunder.

Seitdem sind Jahrhunderte vergangen. Heute – wie überall –

Von indischen Küsten, wo Palmenreihen wachsen,

Zwischen den zitternden Zweigen singen sie dein Lob.

Übersetzung von A. Achmatowa

Junger Stamm

Oh junger, oh verwegener Stamm,

Immer in Träumen, in verrückten Träumen;

Du kämpfst mit dem Veralteten und überholst die Zeit.

In der blutigen Stunde der Morgendämmerung im Heimatland

Jeder soll von seinem eigenen reden,

Alle Argumente verachtend, in der Hitze des Rausches,

Fliegen Sie in den Weltraum und werfen Sie die Bürde des Zweifels ab!

Wachse, o gewalttätiger irdischer Stamm!

Der unbändige Wind schüttelt den Käfig.

Aber unser Haus ist leer, still darin.

Alles ist bewegungslos in dem abgelegenen Raum.

Ein alter Vogel sitzt auf einer Stange,

Der Schwanz ist abgesenkt und der Schnabel fest geschlossen,

Bewegungslos, wie eine Statue, schläft;

In ihrem Gefängnis ist die Zeit stehen geblieben.

Wachse, widerspenstiger irdischer Stamm!

Die Blinden sehen nicht, dass der Frühling in der Natur ist:

Der Fluss tost, der Damm bricht,

Und die Wellen rollten frei.

Aber die Kinder der trägen Länder dösen

Und sie wollen nicht im Staub wandeln,

Sie sitzen auf Teppichen, sie sind in sich gegangen;

Sie schweigen und bedecken den Kopf vor der Sonne.

Wachse, verstörender irdischer Stamm!

Unter den Nachzüglern wird Groll aufflammen.

Die Strahlen des Frühlings werden Träume zerstreuen.

"Was für ein Angriff!" sie werden vor Bestürzung schreien.

Dein mächtiger Schlag wird sie treffen.

Spring aus dem Bett, blind vor Wut,

Bewaffnet stürzen sie sich in die Schlacht.

Die Wahrheit wird mit Lügen kämpfen, die Sonne mit der Dunkelheit.

Wachse, mächtiger irdischer Stamm!

Der Altar der Göttin der Sklaverei steht vor uns.

Aber die Stunde wird schlagen – und er wird fallen!

Wahnsinn, Invasion, fegt alles im Tempel weg!

Ein Banner wird sich erheben, ein Wirbelwind wird herumrauschen,

Dein Lachen wird den Himmel wie Donner spalten.

Brechen Sie das Gefäß der Fehler - alles, was darin ist,

Nimm es für dich - O freudige Last!

Wachse, irdischer unverschämter Stamm!

Ich werde der Welt entsagen, ich werde frei!

Offener Raum vor mir

Ich werde unerbittlich voranschreiten.

Viele Hindernisse erwarten mich, Sorgen,

Und mein Herz schlägt in meiner Brust.

Gib mir Festigkeit, zerstreue Zweifel -

Lass den Schreiber mit allen gehen

Wachse, o freier Erdenstamm!

O ewige Jugend, sei immer bei uns!

Wirf die Asche der Jahrhunderte und den Rost der Fesseln weg!

Säe die Welt mit Samen der Unsterblichkeit!

Schwärme in Gewitterwolken von heftigen Blitzen,

Die irdische Welt ist voll von grünem Hopfen,

Und du lagst auf mir im Frühling

Eine Girlande aus Glas1 - die Zeit ist nahe.

Wachse, unsterblicher irdischer Stamm!

Übersetzung von E. Birukova

Ich liebe meinen Sandstrand

Wo einsamer Herbst

Störche nisten,

Wo Blumen weiß blühen

Und Gänseschwärme aus kalten Ländern

Im Winter finden sie Unterschlupf.

Hier sonnen sie sich in der sanften Sonne

Schildkröten faule Herde.

Abend Fischerboote

Hier segeln...

Ich liebe meine Sandstrände

Wo einsamer Herbst

Störche nisten.

Liebst du Wald?

An deinem Ufer

Wo die Zweige Plexus sind,

Wo wackelige Schatten schwanken,

Wo ist die flinke Schlange des Weges

Geht auf der Flucht um die Stämme herum,

Und darüber Bambus

Hundert grüne Hände winken

Und um das Halbdunkel Kühle,

Und die Stille ringsum...

Dort im Morgengrauen und am Abend,

Durch die schattigen Haine gehen,

Frauen versammeln sich in der Nähe des Piers,

Und Kinder bis es dunkel ist

Flöße schwimmen auf dem Wasser...

Liebst du Wald?

An deinem Ufer

Wo die Zweige Plexus sind,

Wo wackelige Schatten schwanken.

Und zwischen uns fließt der Fluss -

Zwischen dir und mir

Und ich unterstütze ein endloses Lied

Er singt mit seiner Welle.

Ich liege im Sand

An seinem einsamen Ufer.

Du bist auf deiner Seite

Grove Cool an den Fluss übergeben

Mit Krug.

Wir hören lange dem Flusslied zu

Mit dir zusammen.

Du hörst ein anderes Lied an deinem Ufer,

Als ich auf meinem...

Der Fluss fließt zwischen uns

Zwischen dir und mir

Und ich unterstütze ein endloses Lied

Er singt mit seiner Welle.

Ich kreise wie verrückt durch die Wälder.

Wie ein Moschustier kann ich es nicht finden

Frieden, verfolgt von seinem Geruch.

O falsche Nacht! - alles rauscht vorüber:

Und der Südwind und Frühlingsduft.

Welcher Zweck winkte mir in der Dunkelheit? …

Und Verlangen brach aus meiner Brust.

Das eilt weit voraus

Das wächst zu einem hartnäckigen Wächter heran,

Es umkreist mich wie eine Fata Morgana der Nacht.

Jetzt ist die ganze Welt trunken von meiner Begierde,

Ich weiß nicht mehr, was mich betrunken gemacht hat...

Was ich anstrebe, ist Wahnsinn und Betrug,

Und was selbst gegeben wird, ist nicht nett zu mir.

Ach, meine Flöte ist verrückt geworden:

Sie weint selbst, sie wütet selbst,

Die hektischen Geräusche spielten verrückt.

Ich fange sie, strecke meine Hände aus...

Aber das dimensionale System wird den Verrückten nicht gegeben.

Ich rausche durch das Geräuschmeer, ohne zu fressen ...

Was ich anstrebe, ist Wahnsinn und Betrug,

Und was selbst gegeben wird, ist nicht nett zu mir.

Übersetzung von V. Markova

Asharkh wusste, dass eine Menge dunkelblauer Wolken auftauchte.

Verlasse heute nicht das Haus!

Regengüsse spülten die Erde weg, überschwemmten die Reisfelder.

Jenseits des Flusses ist Dunkelheit und Donner.

Der Wind rauscht am leeren Ufer, die Wellen rauschen auf der Flucht,—

Eine Welle wird von einer Welle getrieben, verkrampft, angezogen ...

Es ist spät, heute fährt keine Fähre.

Du hörst: die Kuh muht am Tor, sie soll schon lange in den Stall gehen.

Ein bisschen mehr und es wird dunkel.

Sehen Sie nach, ob diejenigen, die seit dem Morgen auf den Feldern waren, zurückgekehrt sind –

Es ist Zeit, dass sie zurückkommen.

Der Hirte vergaß die Herde - sie verirrte sich in Unordnung.

Ein bisschen mehr und es wird dunkel.

Geh nicht raus, verlass das Haus nicht!

Es wurde Abend, Feuchtigkeit in der Luft, Mattigkeit.

Ein feuchter Dunst auf dem Weg, es ist rutschig, am Ufer entlang zu gehen.

Schau, wie der Abendschlummer die Bambusschale wiegt.

Übersetzung von M. Petrovs

Biographie von Rabindranath Tagore

Der berühmte indische Schriftsteller, Dichter, Komponist, Künstler und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Rabindranath Tagore wurde am 7. Mai 1861 in Kalkutta, Britisch-Indien, geboren. Rabindranath Tagore stammte von einer alten Familie ab. Sein Vater war eine berühmte religiöse Persönlichkeit, der Gründer der religiösen Gesellschaft Brahmo Samaj, Debendranath Tagore. Rabindranaths Mutter starb, als er 14 Jahre alt war. Tagores Familie war reich und berühmt.

1866 wurde Rabindranath zum Eastern Seminary geschickt, dann trat er ein reguläre Schule. Im Alter von 11 Jahren unterzog sich Rabindranath dem Upanayama-Ritus, der den Übergang von der Kindheit zur Jugend markiert. Danach betrat der junge Mann einen der höchsten Varnas. Dann verließ er mit seinem Vater seine Heimatstadt und reiste mehrere Monate. Nach diesen Maßstäben erhielt Rabindranath Tagore zu Hause eine anständige Ausbildung.

Mit 16 Jahren versucht Rabindranath Tagore, seine ersten Werke zu veröffentlichen. Sein literarisches Debüt war ein Maithili-Gedicht, das in der Zeitschrift Bharoti veröffentlicht wurde.

1877 veröffentlichte der aufstrebende Dichter das Gedicht "Bikharini" ("Bettlerin") - das erste Literarische Arbeit in bengalischer Sprache. Außerdem veröffentlichte er etwa zur gleichen Zeit die Sammlungen „Abendlieder“ und „Morgenlieder“.

1878 begann Tagore mit dem Besuch einer öffentlichen Schule in Brighton, England. Dann trat er in das University of London College ein, wo er Jura studierte, es aber bald wieder verließ, um Literatur zu studieren.

1880 kehrte Rabindranath nach Bengalen zurück.

1883 heiratet Rabindranath Tagore Mrinalini Devi. Sie stammte aus einer Pirali-Brahmanenfamilie. Das Paar hatte fünf Kinder. Seit 1890 lebt Tagore auf seinem Anwesen in Shilaidakh.

1890 war das Jahr der Veröffentlichung des berühmtesten Buches des Dichters - einer Gedichtsammlung "Das Bild des Geliebten".

1891-1895 gelten als die Spitzenjahre literarische Tätigkeit Tagore. In dieser Zeit entstanden die meisten Werke, die später in die dreibändige Galpaguchcha aufgenommen wurden.

Im Jahr 1901 zog Rabindranath Tagore nach Shantiniketan und beschloss, an diesem Ort einen Ashram zu gründen - den Wohnsitz von Weisen und Einsiedlern. Sein Ashram bestand aus einer experimentellen Schule, einem Gebetsraum, einer Bibliothek und Gärten. Die folgenden Jahre wurden für den Schriftsteller schwierig: 1902 starb seine Frau, 1903 seine Tochter an Tuberkulose, 1905 sein Vater und 1907 sein jüngster Sohn an Cholera.

Trotz seiner persönlichen Verluste schreibt Tagore weiterhin und ist im öffentlichen Leben aktiv. Er sprach zur Verteidigung des indischen Revolutionärs Tilak. Tagore war einer der Gründer der Swadeshi-Bewegung, die sich gegen das Curzon-Gesetz zur Teilung Bengalens aussprach. Diese Ereignisse inspirierten den Dichter, eine Reihe patriotischer Werke „Golden Bengal“ und „Land of Bengal“ zu schreiben. Später, als die Swadeshi-Bewegung begann, einen revolutionären Charakter anzunehmen, entfernte sich Tagore davon, da er glaubte, dass sich die Gesellschaft durch Bildung und nicht durch Revolution verändern sollte.

Ab 1912 reiste Tagore viel. Es gelang ihm, Europa, die USA, Japan und Russland zu besuchen. Der Schriftsteller fertigte unabhängige Übersetzungen mehrerer seiner Werke ins Englische an. In England zeigte er sie dem Kunstkritiker William Rothenstein. Dank seiner Hilfe wurden diese Übersetzungen in England veröffentlicht, und nach einer Weile wurden Übersetzungen ins Russische angefertigt, diese Werke wurden auch veröffentlicht.

1913 erhielt Rabindranath Tagore den Nobelpreis für Literatur. Seine Arbeit wurde von der Schwedischen Akademie hoch geschätzt. 1921 beschloss Tagore zusammen mit Leonard Elmhurst, das Institute for Agricultural Reconstruction in Surul zu gründen.

In den 1930er Jahren widmete Tagore dem Problem der „Unberührbaren“ in Indien besondere Aufmerksamkeit, als Ergebnis seiner sozialen Aktivitäten gelang es ihm, für diese Menschen die Erlaubnis zu erhalten, den Krishna-Tempel in Guruvayur zu besuchen.

In seinen späteren Jahren begann Tagore, sich für Wissenschaft zu interessieren. Er studierte Biologie, Physik und Astronomie. Dieses Interesse spiegelte sich in Tagores Poesie wider.

Am Ende seines Lebens war Rabindranath sehr krank. 1937 und 1940 verlor der Dichter plötzlich das Bewusstsein und fiel ins Koma. Nach dem letzten Vorfall erholte er sich nie wieder. Der Dichter starb am 7. August 1941 auf dem Gut Jorasanko.

Kreativität Tagore

Rabindranath Tagore war eine ziemlich vielseitige Persönlichkeit. Er zeigte sich kreativ sowohl in der Literatur als auch in der bildenden und musikalischen Kunst. Er ist vor allem als Autor von Romanen, Essays, Kurzgeschichten, Dramen und Liedern bekannt. Tagore gilt als Vater des bengalischen Romangenres. Die Besonderheiten von Tagore's Poesie werden betrachtet:

• Rhythmus
• Optimismus
• Lyrik

Die Handlung von Tagores Werken basiert auf der Beschreibung des Lebens gewöhnlicher Menschen.

Ein besonderer Platz im literarischen Werk von Tagore gehört der Poesie. Tagores Poesie war stilistisch reich. Seine Arbeiten lassen sich dem klassischen, verträumten und komischen Stil zuordnen. Tagores Poesie wurde besonders von den Vaishnava-Dichtern des 15. und 16. Jahrhunderts beeinflusst. Tagore verbeugte sich auch vor der Arbeit der Rishi-Dichter – der Weisen, denen die Götter die vedischen Hymnen öffneten.

In seinen poetischen Werken bezieht sich Tagore auf die Göttlichkeit durch die Natur.

In den 1930er Jahren engagierte sich der Dichter für die Einführung von Modernismus und Realismus in die Literatur Bengalens. Ein Beispiel für solche Experimente sind die Verse "Afrika" ​​oder "Kamalia".

Die berühmtesten poetischen Bücher von Rabindranath Tagore sind:

• "Bild des Geliebten"
• "Goldenes Boot"
• "Kraniche"
• "Abendmelodien"
• "Goldenes Boot"
• "Gitanjali"

Bemerkung 1

Für die Sammlung Gitanjali erhielt der Dichter 1913 den Nobelpreis.

Viele von Tagores Gedichten wurden anschließend vertont.

Einen großen Platz im literarischen Werk von Tagore nimmt die Prosa ein. Er ist Autor zahlreicher Romane und Kurzgeschichten. Tagores berühmteste Prosawerke sind:

• "Chaturanga"
• "Abschiedslied"
• "Vier Teile"
• "Nookadooby"

Im Grunde erzählen die Kurzgeschichten der Autorin vom Alltag der Bauern Bengalens. Tagores erste Werke in englischer Sprache wurden 1913 in der Sammlung Worrying Stones and Other Stories veröffentlicht.

Die meisten Romane und Kurzgeschichten von Tagore werfen wichtige soziale Fragen auf. Einer der berühmtesten Romane des Autors, Home and Peace, erzählt von Nationalismus, Terrorismus und religiösen Vorurteilen, die in der indischen Gesellschaft herrschen.

Ein weiterer berühmter Tagore-Roman, The Fair Face, wirft die Frage nach der indischen Identität und der Religionsfreiheit auf.

Ganz komplexe Themen werden im Roman "Beziehungen" geweiht. Der Roman konzentriert sich auf die Not der bengalischen Frauen, die meist gezwungen sind, sich zwischen Pflicht, Familienehre und Kindern zu entscheiden.

Neben ernsten Werken kamen auch fröhlichere Werke aus Tagores Feder, zum Beispiel The Last Poem, einer der lyrischsten Romane des Schriftstellers.

Bemerkung 2

Einige von Tagores Werken wurden verfilmt, wie „Chokher Bali“ und „Home and Peace“.

Rabindranath Tagore ist unter anderem Autor dokumentarischer Arbeiten. Sie sind hauptsächlich der Geschichte, Linguistik und Religion gewidmet. In Tagore's dokumentarischem Schaffen finden sich auch autobiografische Arbeiten.

• "Opfer"
• "Mail"
• "Rote Oleander"
• "Berg"

Bemerkung 3

Rabindranath Tagore erfreute sich in seiner Heimat großer Beliebtheit und Achtung, in Bengalen wurde er gleichgesetzt Nationalheld. Im Westen waren seine Werke weniger beliebt, hauptsächlich wegen des Mangels an hochwertigen Übersetzungen.

Musik: Alexey Rybnikov
Text: Rabindranath Tagore
Darsteller: Irina Otieva

Rabindranath Tagore – ein herausragender indischer Schriftsteller, Dichter, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Künstler, Komponist, der erste asiatische Literaturnobelpreisträger – wurde am 7. Mai 1861 in Kalkutta geboren. Er war das 14. Kind einer sehr berühmten und wohlhabenden Familie. Als erbliche Landbesitzer öffneten die Tagores ihre Heimat vielen berühmten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Kulturschaffenden. Rabindranaths Mutter starb, als er 14 Jahre alt war, und dieses Ereignis hinterließ einen großen Eindruck im Herzen eines Teenagers.

Mit 8 Jahren begann er Gedichte zu schreiben. Nachdem er zu Hause eine gute Ausbildung erhalten hatte, war er Schüler von Privatschulen, insbesondere des Calcutta Eastern Seminary, der Bengal Academy. Während mehrerer Monate im Jahr 1873, als der junge Tagore durch den Norden des Landes reiste, war er sehr beeindruckt von der Schönheit dieser Ländereien, und nachdem er das kulturelle Erbe kennengelernt hatte, war er von seinem Reichtum erstaunt.

1878 debütierte er im literarischen Bereich: Der 17-jährige Tagore veröffentlicht das epische Gedicht „Die Geschichte des Dichters“. Im selben Jahr ging er in die Hauptstadt Englands, um am University College London Jura zu studieren, kehrte jedoch nach genau einem Jahr Studium nach Indien, nach Kalkutta, zurück und begann, dem Beispiel der Brüder folgend, sich zu engagieren Schreiben. 1883 heiratet er und veröffentlicht die ersten Gedichtsammlungen: 1882 - "Abendlied", 1883 - "Morgenlieder".

Auf Wunsch seines Vaters übernimmt Rabindranath Tagore 1899 die Rolle des Verwalters eines der Familiengüter in Ostbengalen. Ländliche Landschaften, die Bräuche der Landbewohner sind der Hauptgegenstand poetischer Beschreibungen von 1893-1900. Diese Zeit gilt als die Blütezeit seines dichterischen Schaffens. Die Kollektionen Golden Boat (1894) und Instant (1900) waren ein großer Erfolg.

1901 zog Tagore nach Shantiniketan in der Nähe von Kalkutta. Dort eröffneten er und fünf andere Lehrer eine Schule, für deren Gründung der Dichter das Urheberrecht an seinen Schriften verkaufte und seine Frau Schmuck verkaufte. Zu dieser Zeit entstanden unter seiner Feder Gedichte und Werke anderer Genres, darunter Artikel zum Thema Pädagogik und Lehrbücher sowie Arbeiten zur Landesgeschichte.

Die nächsten Jahre in Tagores Biografie waren von einer Reihe trauriger Ereignisse geprägt. 1902 stirbt seine Frau, im Jahr darauf stirbt eine seiner Töchter an Tuberkulose, und 1907 stirbt der jüngste Sohn des Dichters an Cholera. Zusammen mit dem ältesten Sohn, der zum Studium an die University of Illinois (USA) gegangen ist, geht auch Tagore. Unterwegs hält er in London und stellt dem ihnen bekannten Schriftsteller William Rotenstein seine ins Englische übersetzten Gedichte vor. Im selben Jahr half ihm ein englischer Schriftsteller bei der Veröffentlichung von Sacrificial Songs, was Tagore zu einer bekannten Persönlichkeit in England und den Vereinigten Staaten sowie in anderen Ländern macht. 1913 erhielt Tagore dafür den Nobelpreis und gab ihn für die Bedürfnisse seiner Schule aus, die nach dem Ende des Ersten Weltkriegs in eine freie Universität umgewandelt wurde.

1915 wurde Tagore zum Ritter geschlagen, aber nachdem britische Truppen vier Jahre später eine Demonstration in Amritsar niedergeschossen hatten, lehnte er die Insignien ab. Ab 1912 unternahm Tagore viele Reisen in die USA, nach Europa, in den Nahen Osten und nach Südamerika. Für westliche Länder war Tagore eher ein berühmter Dichter, aber er hat eine große Anzahl von Werken und anderen Genres, die sich insgesamt auf 15 Bände beliefen: Theaterstücke, Essays usw.

In den letzten vier Jahren seines Lebens litt der Schriftsteller an einer Reihe von Krankheiten. 1937 lag Tagore, nachdem er das Bewusstsein verloren hatte, einige Zeit im Koma. Gegen Ende des Jahres 1940 verschlimmerte sich die Krankheit und nahm ihm schließlich am 7. August 1941 das Leben. Rabindranath Tagore erfreute sich in seiner Heimat großer Beliebtheit. Vier Universitäten des Landes verliehen ihm die Ehrendoktorwürde, er war Ehrendoktor der Universität Oxford. Die modernen Hymnen Indiens und Bangladeschs basieren auf Tagores Poesie.

Rabindranath Tagore hat kein Gedicht namens „The Last Poem“, das Lied verwendet Fragmente eines Gedichts aus dem Roman „The Last Poem“.
Der Roman handelt von zwei Liebenden – dem jungen Mann Omito und dem Mädchen Labonno, die am Ende der Geschichte verstehen, dass irdische Liebe zwischen ihnen unmöglich ist, aber gleichzeitig sicher sind, dass die unsichtbare Verbindung zwischen ihren Herzen niemals verschwinden wird . Omito beschließt, ein Mädchen namens Ketoki zu heiraten, er liebt sie anders als Labonno: „Was mich an Ketoki bindet, ist Liebe. Aber diese Liebe ist wie Wasser in einem Gefäß, das ich jeden Tag trinke. Die Liebe ist für Labonneau ein See, den man nicht in ein Gefäß stecken kann, in dem aber meine Seele gewaschen wird.
Omito drückt die Idee der himmlischen Liebe in einem Gedicht aus, das er an Labonneau schickt:

Als du gegangen bist, bist du für immer bei mir geblieben
Erst am Ende hat es sich mir ganz erschlossen,
In die unsichtbare Welt des Herzens hast du dich geflüchtet,
Und ich berührte die Ewigkeit, als
Du hast die Leere in mir gefüllt und bist verschwunden.
Der Tempel meiner Seele war dunkel, aber plötzlich
Darin leuchtete eine helle Lampe, -
Abschiedsgeschenk deiner Lieblingshände,-
Und himmlische Liebe öffnete sich mir
In der heiligen Flamme des Leidens und der Trennung.

Omito erhält bald eine Antwort auf seinen Brief. Labonneau schreibt, dass sie in sechs Monaten jemand anderen heiratet, es gibt auch ein Gedicht in dem Brief, wo Labonneau auf ihre eigene Weise die Idee der Unmöglichkeit der irdischen Liebe zwischen ihr und Omito zum Ausdruck bringt, aber gleichzeitig ihr Gedicht, wie Omitos Gedicht, atmet Glauben an himmlische Liebe.
Fragmente von Lobannos Abschiedsgedicht dienten als Grundlage für den Text des Liedes „The Last Poem“.

Volltext des Gedichts:

… Hörst du das Rauschen der fliegenden Zeit?
Für immer ist sein Streitwagen unterwegs ...
Herzschläge hören wir im Himmel,
Die Sterne in der Dunkelheit werden vom Wagen zermalmt, -
Wie kann man nicht in der Dunkelheit auf ihrer Brust um sie weinen? ..

Mein Freund!
Die Zeit hat Lose für mich geworfen,
Im Netzwerk hat es mich gefangen,
Reiten in einem Streitwagen auf einer gefährlichen Straße,
Zu weit weg von den Orten, an denen du unterwegs bist
Wo du mich nicht mehr sehen wirst
Wo du nicht weißt, was vor dir liegt...
Es scheint mir: der Streitwagen ist gefangen,
Der Tod ist schon tausendmal besiegt,
Also bin ich heute nach oben geklettert,
Im Glanz der Morgenröte purpurrot durchscheinend ... -
Wie kann man seinen Namen unterwegs nicht vergessen?

Hat der Wind den alten Namen verweht?
Ich habe keinen Weg zu meinem verlassenen Land ...
Wenn du versuchst, aus der Ferne zu sehen, -
Schau mich nicht an...

Mein Freund,
Auf Wiedersehen!
Ich weiß - eines Tages in völliger Ruhe,
Irgendwann vielleicht in später Ruhe
Vom fernen Ufer einer langen Vergangenheit
Der Frühlingsnachtwind wird dir einen Hauch von mir bringen!
Die Farbe von Bacula, gefallen und weinend
Der Himmel wird dich versehentlich betrüben, -
Sehen Sie, ob noch etwas übrig ist
Nach mir?…
Um Mitternacht Vergessen
Am späten Stadtrand
dein Leben
Schauen Sie ohne Verzweiflung
Wird es aufflammen?
Wird es die Form eines unbekannten Schlafbildes annehmen,
wie zufällig?

…Es ist kein Traum!
Das ist meine ganze Wahrheit, das ist die Wahrheit,
Der Tod besiegt das ewige Gesetz.
Das ist meine Liebe!
Dieser Schatz ist
Ein Geschenk an Sie, das für lange Zeit unverändert bleibt
Wurde gebracht...
Verlassen im alten Strom der Veränderung,
Ich segle davon - und die Zeit trägt mich
Von Ende zu Ende
Von Ufer zu Ufer, von Ufer zu Ufer...
Mein Freund, auf Wiedersehen!

Du hast nichts verloren denke ich...
Das Recht, mit Asche und Asche zu spielen -
Erschuf ein Bild einer unsterblichen Geliebten, -
Die Brillanz und Ausstrahlung der unsterblichen Geliebten
du kannst wieder aus der Dämmerung rufen!

Freund!
Das wird das Spiel heute Abend sein
Halte mich nicht davon ab, mich zu erinnern...
Gierige Bewegung wird nicht beleidigt sein
Zittern des Levkoy auf einer Opferplatte.
Du sorgst dich nicht umsonst um mich -
Ich habe eine gute Sache
Ich habe eine Welt aus Raum und Zeit...
Ist mein Auserwählter arm? Oh nein!
Ich werde die ganze Leere gefährlich füllen, -
Glauben Sie, dass ich immer beabsichtige, zu erfüllen
Dieses Gelübde.
Wenn jemand besorgt ist
Wird mich mit heimlicher Angst erwarten, -
Ich werde glücklich sein - das ist meine Antwort!

Von der Hälfte des hellen Monats bis zur Dunkelheit
Hälfte rausnehmen
Ein duftendes Bündel Tuberose, -
Wer - sie auf einem langen Weg trägt,
In der Nacht der Schattenhälfte des Monats
Könnte die Opferperson das Tablett schmücken?

Wer würde mich in Freude sehen
Grenzenlose Vergebung?
Böse und Gute vereinen sich,
Ich werde mich in ihren Dienst stellen!

Ich habe das ewige Recht
Mein Freund, für das, was ich dir selbst gegeben habe...
Du nimmst mein Geschenk Stück für Stück an.

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In dieser sonnigen Welt will ich nicht sterben
Ich möchte für immer in diesem blühenden Wald leben,
Wo Menschen gehen, um wieder zurückzukehren
Wo Herzen schlagen und Blumen Tau sammeln.
Das Leben geht auf der Erde in Ketten von Tagen und Nächten,
Ein Wechsel von Begegnungen und Abschieden, eine Reihe von Hoffnungen und Verlusten, -
Wenn du Freude und Schmerz in meinem Lied hörst,
Es bedeutet, dass die Dämmerungen der Unsterblichkeit nachts meinen Garten erhellen werden.
Wenn das Lied stirbt, dann werde ich wie alle anderen durchs Leben gehen -
Namenloser Tropfen im Strom des großen Flusses;
Ich werde wie Blumen sein, ich werde Lieder im Garten wachsen lassen -
Lass müde Leute in meine Blumenbeete kommen,
Lass sie sich vor ihnen verbeugen, lass sie unterwegs Blumen pflücken,
Sie wegzuwerfen, wenn die Blütenblätter zu Staub zerfallen.
(Rabindranath Tagore)

Rabindranath Tagore

(Indischer Schriftsteller und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, Dichter, Musiker, Künstler. Literaturnobelpreisträger von 1913. Er schrieb auf Bengali).

„Wenn ich an unbesiegbare Energie denke, an seligen Enthusiasmus, an pure Kultur, sehe ich immer das Bild von Rabindranath Tagore so nah bei mir. Das Potenzial dieses Geistes muss groß sein, um die Grundlagen wahrer Kultur unermüdlich in die Praxis umzusetzen. Schließlich sind Tagores Lieder inspirierte Aufrufe zur Kultur, sein Gebet für große Kultur, sein Segen Wege suchen Klettern. Wenn man diese gewaltige Aktivität zusammenfasst – alle den gleichen Berg hinaufsteigen, in die engsten Gassen des Lebens eindringen, wie kann sich jemand davon abhalten, inspirierende Freude zu empfinden? So gesegnet, so schön ist die Essenz des Liedes, des Rufes und der Arbeit von Tagore.

Ich liebe die folgenden Zeilen aus Tagores Werk sehr: „Lasst mich nicht beten, um vor Gefahren geschützt zu sein, sondern nur um Furchtlosigkeit, ihnen zu begegnen. Ja, ich verlange nicht, meinen Schmerz zu beruhigen, sondern nur, dass mein Herz ihn überwindet. Möge ich im Kampf des Lebens nicht Verbündete suchen, sondern nur meine eigene Kraft. Gib mir die Kraft, nicht feige zu sein und nur in meinen Erfolgen Deine Barmherzigkeit zu spüren, sondern lass mich in meinen Fehlern das Schütteln Deiner Hand spüren.

Briefe an E.I. Roerich in neun Bänden / Briefe. Band VI (1938-1939), Seite 3 5. 35. H. I. Roerich - F. A. Butzen 5. April 1938

Poesie, Auszüge aus Werken, philosophische Zeilen.

 Die Sonne ist ein großer Dichter im gemessenen Chor der Planeten.

 Der Allmächtige respektierte mich, solange ich rebellieren konnte, aber als ich ihm zu Füßen fiel, vernachlässigte er mich.

 Himmelblau in den Strahlen am Morgen.
Durch die Berührung der Handflächen der Heiligen
Die bunte Erde wird erweckt.

 Wenn ich die Welt durch Gesänge betrachte
Es wird mir möglich, die Welt zu begreifen.
Die Musik klingt wie ein verbales himmlisches Licht voller Glückseligkeit.
Der Staub der Erde erweckt die Stimme der Inspiration.
Die Welt scheint in die Seele einzudringen und die Hülle fallen zu lassen.
Das Herz reagiert mit einem Zittern auf jedes Blatt.
In diesem Meeresgefühl stürzen Formen ein und Kanten,
Das ganze Universum ist in enger Einheit mit mir.

 Glücklich, alle glücklich machen,
Denn Liebe ist Gnade, nicht Sünde.
Es ist eine gute Nachricht für eine gute Nachricht,
Großzügigkeit ist eine Unterstützung auf dem Weg.

 Die Wahrheit wird am Nachthimmel leuchten,
Kann in einer Welt des Zweifels retten;
Die Liebe wird dich auf der Straße versüßen und alle Wechselfälle überwinden,
Er wird mit neuer Kraft belohnen und den Schweigsamen Erfolg schenken.
Wir schmachten in der Welt, wir trauern in der Welt,
Aber denken Sie daran: Der Liebende ist unerschütterlich;

 Der Esel hatte Durst am Teich.
„Dunkel“, rief er empört, „Wasser!“
Vielleicht ist dem Esel das Wasser dunkel, -
Es ist hell für erleuchtete Köpfe.

 Eine Blume erkennt ihre Schönheit nicht: was leicht empfangen wird, gibt leicht.

 Wenn der wahr gewordene Dienst dich vollständig einnimmt, begreifst du, dass es schön ist.

 Winde zerreißen Blumen.
Das ist Zeitverschwendung:
Denn die Blumen im Staub werden nur umsonst sterben.
Er, der eine Blume aufgezogen und in seinen Kranz gewoben hat, -
Schatz und Dekoration vor Fahrlässigkeit gerettet.
Ich gebe Lieder denen, die sie verstehen können,
Finden Sie im Straßenstaub und erheben Sie mit Respekt.

 Wir bringen die Substanz der Süße von außen.
Das Wesen der Freude liegt in sich selbst.

 Eingang und Ausgang - durch das gleiche Tor,
Weißt du davon, Blinder?
Wenn sie den Weg zum Verlassen blockieren,
Der Weg zum Betreten ist vor Ihnen versperrt.

 Mit einem Lächeln trat der Morgenstern ein, erwärmt vor Freude,
Auf der letzten Seite der Dunkelheit das Begrüßungslied der Morgenröte.

Ich habe dir kein Glück gegeben
Hat mir einfach die Freiheit gegeben
Das letzte helle Opfer der Trennung
die Nacht erleuchtet.
Und es bleibt nichts übrig
Keine Bitterkeit, kein Bedauern
Kein Schmerz, keine Tränen, kein Mitleid,
Kein Stolz, keine Verachtung.
Ich werde nicht zurückblicken!
Ich gebe dir Freiheit.
Das letzte kostbare Geschenk
In der Nacht meiner Abreise.

 Dunkelheit regiert für immer, eingeschlossen in ihren Kammern,
Und du öffnest deine Augen für die Welt – und der ewige Tag liegt vor dir.

 Wenn die Lampe ausgeht, sehen wir: Der Himmel ist sternenklar,
Und wir unterscheiden unseren Weg, obwohl es dunkel und spät ist.

 Wirst du dich zu einem Ball drehen oder zusammenrollen -
Ihre linke Seite bleibt gleich.

 Um Trauer zu vermeiden – es gibt keine solche Gnade.
Lass genug Kraft da sein, um Trauer zu ertragen.

 Der Moment verfliegt spurlos, für immer,
Aber es träumt auch davon, nicht spurlos zu versinken.

 Wer bist du, der deinen Mund nicht aufmacht? -
Freundlichkeit fragt leise.
Und der Blick antwortet, dessen Strahlen
Nicht mit Tränen überschatten:
- Ich bin dankbar.

Die Spitze sprach mit Prahlerei:
- Meine Wohnung ist der blaue Himmel.
Und du, oh Wurzel, Bewohner des Kerkers.
Aber die Wurzel war empört:
- Leer!
Wie komisch bist du mir mit deiner Arroganz:
Hebe ich dich nicht in den Himmel?

 Als der Lampada den Fall eines Sterns sah, lachte er:
- Der unerträgliche Stolz fiel hin. ... Also braucht sie es!
Und die Nacht sagt zu ihr:
- Lachen Sie, bevor es ausgeht.
Sie müssen vergessen haben, dass das Öl bald ausgeht.

 Reisender, Reisender! Du bist einsam -
Du hast das Unsichtbare in deinem Herzen gesehen.
Du hast ein Zeichen am Himmel gesehen
Nachts wandern.
Es werden keine Fußspuren auf deinem Weg sein.
Du hast niemanden mitgenommen.
Entlang des kurvenreichen Bergpfades
Du hast dich entschieden, dorthin zu gehen
Wo das ewige Strahlen eine helle Kampagne ist
Am Morgen endet der Stern.

 Morgendämmerung.
Sie ist der Atem des jungen Lebens
Als würde er eine mondlose Stunde füllen,
In einer mysteriösen Zeit
unsichtbar für das innere Auge,
Wenn über dem Dickicht der Dunkelheit,
Wo der Traum lauert
Die Sonne geht auf.

 Mit der Morgendämmerung vom Ufer der Nacht
Das Morgenwort kam.
Und die Welt erwachte erfrischt
Umgeben von einem Lichtzaun.
 O Nacht, einsame Nacht!
Unter dem grenzenlosen Himmel
Dem Universum ins Gesicht geschaut
Haare aufgedreht
Zärtlich und dunkel
Singst du da, oh Nacht?

 Das Erwachen betrat das Reich des Schlafes,
Das Zittern ging durch die Erde,
Ein Vogelgezwitscher erwachte auf den Ästen,
Auf den Blumen - das Summen der Bienen.

***
Jemand hat sich ein Haus gebaut -
Also meiner ist kaputt.
Ich habe einen Waffenstillstand geschlossen
Jemand ist in den Krieg gezogen.
Wenn ich die Saiten berühre -
Irgendwo haben ihre Glocken aufgehört.
Da schließt sich der Kreis
Wo fängt es an.

***
Wir schlagen die Tür vor Fehlern zu.
Verwirrt ist die Wahrheit: "Wie soll ich jetzt eintreten?"

* * *

„O Frucht! O Frucht! die Blume schreit.
Sag mir, wo wohnst du, mein Freund?
„Na“, lacht die Frucht, „schau mal:
Ich lebe in dir."

* * *
"Bist du nicht", fragte ich einmal das Schicksal, -
Mich so rücksichtslos in den Rücken zu schubsen?“
Sie krächzte mit einem bösen Lächeln:
„Deine Vergangenheit treibt dich an.“

* * *
Das Echo reagiert auf alles, was es in der Umgebung hört:
Es will niemandes Schuldner sein.

* * *
Die kleine Blume erwachte. Und tauchte plötzlich auf
Die ganze Welt liegt vor ihm wie ein riesiger wunderschöner Blumengarten.
Und so sagte er verblüfft blinzelnd zum Universum:
„Solange ich lebe, lebe auch, Liebes.“

***
Die Blume verwelkte und so entschied sie: „Ärger,
Der Frühling ist für immer aus der Welt verschwunden

***
Die Wolke, die der Winter windet
Fuhr durch den Himmel an einem Herbsttag,
Schaut mit Augen voller Tränen,
Als würde es gleich regnen.

***
Du hast es nicht einmal geschafft
Was natürlich kam.
Wie geht ihr damit um
Alles was du willst?

***
Der Mensch ist schlimmer als ein Tier, wenn er ein Tier wird.

***
Ich habe die Weisheit vieler Jahre aufgespart,
verstand hartnäckig Gut und Böse,
Ich habe so viel Müll in meinem Herzen angesammelt,
das wurde zu schwer für das Herz.

***
Ein Blatt erzählte einer Blume in einem schläfrigen Hain,
Dass sich der Schatten leidenschaftlich in das Licht verliebte.
Die Blume erfuhr von dem bescheidenen Liebhaber
Und lächelt den ganzen Tag.

HEILIGE VON R. TAGORA:

Tatsächlich ist es oft unsere moralische Stärke, die es uns ermöglicht, mit großem Erfolg Böses zu tun.

Loyalität in der Liebe erfordert Enthaltsamkeit, aber nur mit ihrer Hilfe kann man die verborgene Schönheit der Liebe erkennen.

Auch eine Räuberbande muss einige moralische Anforderungen erfüllen, um eine Bande zu bleiben; sie können die ganze Welt plündern, aber nicht sich gegenseitig.

Hält man auf dem Weg zur Vollkommenheit an vernünftiger Abstinenz fest, leidet keine einzige Eigenschaft des menschlichen Charakters, im Gegenteil, alle werden in noch leuchtenderen Farben erstrahlen.

Es gibt Liebe, die frei im Himmel schwebt. Diese Liebe wärmt die Seele. Und es gibt Liebe, die sich im Alltag auflöst. Diese Liebe bringt Wärme in die Familie.

Sterne haben keine Angst, mit Glühwürmchen verwechselt zu werden.

Wenn irgendeine Religion den Anspruch hat, die gesamte Menschheit zur Annahme ihrer Lehre zu zwingen, wird sie zu einer Tyrannei.
Wer zu viel daran denkt, Gutes zu tun, hat keine Zeit, gut zu sein.

Eine Lüge kann niemals zur Wahrheit werden, indem sie an Macht gewinnt.

Viele Dummköpfe halten die Ehe für eine bloße Vereinigung. Deshalb wird diese Vereinigung nach der Eheschließung so vernachlässigt.

Pessimismus ist eine Form des spirituellen Alkoholismus, er lehnt gesunde Getränke ab und wird vom berauschenden Wein der Zurechtweisung mitgerissen; es stürzt ihn in eine schmerzliche Niedergeschlagenheit, aus der er in einem noch stärkeren Dope Erlösung sucht.

Schreiend nach der Sonne, bemerkst du die Sterne nicht.

Nachdem wir uns in Freuden gesuhlt haben, hören wir auf, Freude zu empfinden.

Egal wie glücklich ein Trinker vom Wein ist, er ist weit entfernt von wahrem Glück, denn für ihn ist es Glück, für andere ist es Trauer; heute ist es Glück, morgen ist es Unglück.

Keine Hammerschläge, sondern der Tanz des Wassers bringt die Kiesel perfekt zur Geltung.

Weiblich
Du bist nicht nur eine Schöpfung Gottes, du bist kein Produkt der Erde, -
Ein Mann erschafft dich aus seiner spirituellen Schönheit.
Für dich haben die Dichter, oh Frau, ein teures Kleid gewebt,
Goldene Metaphernfäden brennen auf deiner Kleidung.
Maler haben Ihr weibliches Aussehen auf Leinwand verewigt
In nie gekannter Pracht, in erstaunlicher Reinheit.
Wie viele allerlei Räucherstäbchen, Farben wurden dir als Geschenk gebracht,
Wie viele Perlen aus dem Abgrund, wie viel Gold aus der Erde.
Wie viele zarte Blumen wurden in Frühlingstagen für dich gepflückt,
Wie viele Käfer wurden ausgerottet, um deine Füße zu malen.
In diesen Saris und Tagesdecken versteckt er seinen schüchternen Blick,
Sofort wurdest du hundertmal zugänglicher und mysteriöser.
Auf andere Weise leuchteten Ihre Gesichtszüge im Feuer der Begierden.
Du bist halb Sein, du bist halb Einbildung.

Übersetzung von V. Tushnova

Unmöglich
Einsamkeit? Was bedeutet das? Jahre vergehen
Du gehst in die Wildnis, ohne zu wissen warum und wohin.
Der Monat Srabon fährt über das Waldlaub der Wolke,
Das Herz der Nacht wurde vom Blitz mit einer Welle der Klinge geschnitten,
Ich höre: Varuni plätschert, ihr Strom rauscht in die Nacht.
Meine Seele sagt mir: Das Unmögliche kann nicht überwunden werden.

Wie oft eine schlechte Nacht in meinen Armen
Der Geliebte schlief ein und hörte dem Platzregen und dem Vers zu.
Der Wald war laut, gestört durch das Schluchzen des himmlischen Stroms,
Der Körper verschmolz mit dem Geist, meine Wünsche wurden geboren,
Kostbare Gefühle bescherten mir eine regnerische Nacht

Ich gehe im Dunkeln, wandere die nasse Straße entlang,
Und in meinem Blut ist ein langes Regenlied.
Der süße Duft von Jasmin wurde von einem böigen Wind gebracht.
Der Geruch eines Baumes der Kleinheit, der Geruch mädchenhafter Zöpfe;
In den Zöpfen der hübschen Blumen dufteten diese genau so, genau gleich.
Aber die Seele sagt: Das Unmögliche kann nicht überwunden werden.

In Gedanken versunken, willkürlich irgendwohin wandernd.
Da ist jemandes Haus auf meiner Straße. Ich sehe, dass die Fenster brennen.
Ich höre die Klänge der Sitar, die Melodie des Liedes ist einfach,
Dies ist mein Lied, bewässert mit warmen Tränen,
Das ist meine Herrlichkeit, das ist Traurigkeit, weg.
Aber die Seele sagt: Das Unmögliche kann nicht überwunden werden.

Übersetzung von A. Revich.

Nacht
O Nacht, einsame Nacht!
Unter dem grenzenlosen Himmel
Du sitzt da und flüsterst etwas.
Dem Universum ins Gesicht geschaut
entwirrtes Haar,
Zärtlich und dunkel ...
Was isst du, o Nacht?
Ich höre deinen Ruf wieder.
Aber deine Songs bis jetzt
Ich kann es nicht verstehen.
Mein Geist wird von dir erhoben,
Die Augen sind vom Schlaf getrübt.
Und jemand in der Wildnis meiner Seele
Er singt dein Lied, o Geliebte.
Mit deiner leichten Stimme
Mit dir singen
Wie dein eigener Bruder
Verloren in der Seele, allein
Und ängstlich nach Straßen suchen.
Er singt die Hymnen deines Vaterlandes
Und wartet auf eine Antwort.
Und wartend geht er auf ...
Als ob diese Flüchtigen klingen
Erwecken Sie die Erinnerung an jemand Vergangenen
Als würde er hier lachen und weinen,
Und er rief jemanden in sein Sternenhaus.
Wieder will er hierher kommen -
Und finde keinen Weg...

Wie viele liebevolle Halbworte und Schüchternheit
halbes Lächeln
Alte Lieder und Seufzer der Seele,
Wie viele zärtliche Hoffnungen und Liebesgespräche,
Wie viele Sterne, wie viele Tränen in der Stille,
Oh Nacht, er gab dir
Und begraben in deiner Dunkelheit! ..
Und diese Klänge und Sterne schweben,
Wie zu Staub zerfallene Welten
In deinen endlosen Meeren
Und wenn ich allein an deinem Ufer sitze
Lieder und Sterne umgeben mich
Das Leben umarmt mich
Und mit einem Lächeln winkend,
Schwimmt nach vorne
Und es blüht und schmilzt dahin und ruft ...

Nacht, heute bin ich wieder gekommen,
In deine Augen zu schauen
Ich möchte für dich schweigen
Und ich möchte für dich singen.
Wo meine alten Lieder sind, und meine
verlorenes Lachen,
Und Schwärme vergessener Träume
Rette meine Lieder Nacht
Und baue ihnen ein Grab.

Nacht, ich singe wieder für dich
Ich kenne die Nacht, ich bin deine Liebe.
Verstecke das Lied vor naher Bosheit,
Begrabe das geschätzte Land ...
Der Tau wird langsam fallen
Wälder werden gemessen seufzen.
Stille, stütze dich auf deine Hand,
Seien Sie vorsichtig, wenn Sie dorthin kommen ...
Nur manchmal, wenn ich eine Träne verdrücke,
Ein Stern wird auf das Grab fallen.

Übersetzung von D. Golubkov

Feiertagsmorgen
Öffnete morgens versehentlich das Herz,
Und die Welt floss in ihn hinein wie ein lebendiger Strom.
Verwirrt sah ich mit meinen Augen zu
Hinter den goldenen Pfeilstrahlen.
Aruna erschien ein Streitwagen,
Und der Morgenvogel erwachte
Begrüßen Sie die Morgendämmerung, zwitscherte sie,
Und alles drumherum wurde noch schöner.
Wie ein Bruder rief mir der Himmel zu: „Komm!>>
Und ich duckte mich, klammerte mich an seine Brust,
Ich ging entlang des Balkens in den Himmel, hinauf,
Die Gaben der Sonne ergossen sich in die Seele.
Nimm mich, o Sonnenstrom!
Führe Arunas Boot nach Osten
Und in den Ozean, grenzenlos, blau
Nimm mich, nimm mich mit!

Übersetzung von N. Podgorichani

NEUE ZEIT

Der gesamte Refrain des alten Liedes ist bis heute in Erinnerung:

Der Lord of Dance bewegt alles: in ewiger Erneuerung -

Ein Wasserfall aus Namen, Ritualen, Liedern, Generationen.

Diejenigen, die in ihrer Jugend die Wahrheit dieser Worte atmeten, -

Wurden anders erstellt, als andere Stiftungen.

Jeder wusste - seine Lampe schwimmt auf den Wellen,

Er brachte der Göttin an den heiligen Wassern Geschenke.

Dumpfe Schüchternheit herrschte in Gedanken und Herzen.

Angst vor dem Tod, Angst vor dem Leben, gequält von ewiger Angst.

Jetzt sind die Herren Tyrannei, dann werden die Feinde überfallen,

Ein schüchterner Mann rechnete mit Erdbeben.

Und es ist gefährlich, auf einem dunklen Pfad zum Fluss zu gehen -

Irgendwo lauern Diebe, Sünde, Ärger, Raub.

Sie lauschten Märchen, wo es viel Wunderbares gibt, -

Wie vom Zorn der bösen Göttin verbrannten die Gerechten ...

Von leerem Familienstreit in den Dörfern damals

Aufgewachsen, entflammt, gewaltige Feindschaft.

Und ein Netz heimtückischer Intrigen und Täuschungen wurde gewoben,

Damit die Starken die Schwachen schneller besiegen.

Der Besiegte wurde nach langem Streit vertrieben,

Und andere nahmen ihm Haus und Hof weg.

Wer außer Gott hilft, beschützt in Schwierigkeiten?

Und es gab nirgendwo eine andere Zuflucht.

Gedanken sind schüchtern und machtlos. Der Mann ist ruhig...

Und die Herrin senkte ihre Augen vor Fremden.

Sie kreiste ihre Augen schwarz ein und auf ihrer Stirn war ein Fleck.

Es ist Zeit, die Lampe anzuzünden – es ist dunkel im Raum.

Betet Erde, Himmel, Wasser: "Beschütze uns!"

Jeden Tag und jede Stunde auf das unvermeidliche Unglück warten.

Um ein Kind am Leben zu erhalten, ist Hexerei erforderlich:

Das Blut von Opfertieren schmiert seine Stirn.

Vorsichtiger Gang, ängstlicher Blick, -

Woher weißt du, wo ihr jetzt Probleme drohen?

Nachts rauben sie auf den Straßen und in dichten Wäldern,

Und die Machenschaften böser Geister bedrohen ihre Familie.

Überall sieht er das Siegel der Verbrechen und Sünden

Und vor Entsetzen kann er den Kopf nicht heben ...

Jemandes Stimme fliegt und stört das Dunkelblau:

"Rechts - Ganges, links - Ganges, flach - in der Mitte."

Und der Fluss spritzte auf die gleiche Weise und klammerte sich an die Ufer ...

Wie Lampen glitten die Sterne über die Wellen.

Und Kaufleute überfüllten Boote in der Nähe des Marktes,

Und im Nebel der morgendlichen Ruder wurden Schläge gehört.

Die Welt ist still und ruhig, aber die Morgendämmerung ist nahe, -

Pink, das Segel des Fischers leuchtete auf.

Am Ende legte sich alles wie erschöpft,

Nur das Zittern kam von den Flügeln des Kranichs.

Der Tag ist vorbei, die Ruderer sind müde, es ist Zeit zum Abendessen.

Am Rand - ein dunkles Ufer und ein Feuer eines Feuers.

Die Stille der Ruhe ist nur manchmal ein Schakal

Irgendwo im Dickicht der Küste brach das Heulen aus.

Aber alles verschwand und verließ die irdische Welt.

Es gibt keine beeindruckenden Richter, Wächter, Herrscher mehr.

Verfallene Lehren zermalmen mit einer schweren Last.

Sie gehen nicht mehr mit einem Büffel im Geschirr auf eine lange Reise.

Eine neue Seite ist unvermeidlich im Buch des Lebens, -

Alle Bräuche und Schicksale müssen erneuert werden.

Alle Herrscher werden verschwinden, gewaltige Herren,

Aber das Plätschern des großen Flusses wird dasselbe bleiben.

Ein Fischer wird auf einem Boot segeln und ein Händler besuchen, -

Und das Segel wird dasselbe sein, die Spritzer der Ruder werden dieselben sein.

Und dieselben Bäume werden am Fluss sein, -

Fischer werden für die Nacht wieder Boote an sie binden.

Und sie werden in anderen Jahrhunderten genauso singen wie jetzt:

"Rechts - Ganges, links - Ganges, flach - in der Mitte."

INDIEN-LAKSHMI
O du, der du die Menschen verzauberst,
Du, o Erde, strahlst im Glanz der Sonnenstrahlen,
Große Mutter der Mütter,
Die vom Indus mit lautem Wind umspülten Täler - Wald,
zitternde Schalen,
Mit der in den Himmel fliegenden Himalaya-Schneekrone;
In deinem Himmel ging zum ersten Mal die Sonne auf, zum ersten Mal der Wald
hörte die Veden der Heiligen,
Legenden erklangen zum ersten Mal, Live-Lieder, in euren Häusern
Und in den Wäldern, in den Weiten der Felder;
Du bist unser ständig wachsender Reichtum, den du den Völkern gibst
eine volle Schüssel
Du bist Jumna und Ganga, es gibt nichts Schöneres, Freieres, du bist -
Nektar des Lebens, Muttermilch!

Tagor_-_Eto_ne_son._(sbornik).fb2 (Sammlung von Gedichten)

Zusammenstellung

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Wo der Geist ohne Angst ist und der Kopf hoch gehalten wird;
Wo Wissen kostenlos ist;
Wo die Welt nicht von den schmalen Hauswänden in Stücke gerissen wird;
Wo Worte aus der Tiefe der Wahrheit kommen;
Wo unerbittliches Streben seine Hände zur Perfektion ausstreckt;
Wo der klare Strom der Vernunft sich nicht in den trockenen Wüstensand der toten Gewohnheit verirrt hat;
Wo der Geist von dir zu immer weitergehendem Denken und Handeln geführt wird.
In diesen Himmeln der Freiheit, mein Vater,
Lass mein Land aufwachen!

RABINDRANAT TAGORE (1861–1941)

Kurze Biographie.

Rabindranath Tagore gehörte einer der ältesten indischen Familien an. Seine Vorfahren hatten eine einflussreiche Position am Hof ​​der Herrscher von Bengalen. Sein Nachname stammt von Thakur – übersetzt als „heiliger Herr“, den Ausländer in Tagore umwandelten.
Rabindranath wurde am 6. Mai 1861 im Haus der Vorfahren in Jorashanko in Kalkutta geboren. Er war bereits das vierzehnte Kind von Debendranath Tagore (ab seinem achtundzwanzigsten Lebensjahr wurde er Maharshi genannt, das heißt, ein Mann, der für Weisheit und ein rechtschaffenes Leben bekannt ist). Das Familienoberhaupt war für die Familie unerreichbar, auch wenn es zu Hause lebte und sich normalerweise nicht im Himalaya aufhielt. Alle Hausarbeiten fielen auf die Schultern der Mutter - Sharoda Debi, und sie hatte nur noch wenig Zeit und Energie, um ihren jüngsten Sohn großzuziehen. Der Junge verbrachte seine Kindheit und frühe Jugend unter der Obhut von Hausangestellten. Er ging sehr früh zur Schule, das war das Ostseminar. Einige Zeit später, als Roby noch keine sieben Jahre alt war, wurde er in eine andere Schule aufgenommen, die als vorbildlich galt und nach britischen Maßstäben angelegt war. Gleichzeitig verfasste der Junge seine ersten Gedichte in der in Bengalen beliebten Poyar-Größe. 1875 erlebte Tagore einen der stärksten Schocks seines Lebens – seine Mutter starb plötzlich. Ihr Tod verursachte bei ihm eine so schwere Depression, dass sein Vater seinen Sohn auf eine lange Reise durch die Ausläufer des Himalaya mitnehmen musste. Nach seiner Rückkehr setzte Rabindranath seine Ausbildung fort, aber nicht in einer englischen Schule, sondern in Pädagogische Schule wo der Unterricht in bengalischer Sprache durchgeführt wurde. Nach seinem Abschluss verbrachte Tagore mehrere Jahre an der Bengal Academy, wo er Kulturgeschichte und indische Geschichte studierte. Zu dieser Zeit wurde er bereits ständig in verschiedenen veröffentlicht literarische Zeitschriften, und 1878 erschien sein erstes großes Werk - das Gedicht "Die Geschichte des Dichters".
Bald schickte ihn sein Vater nach England, damit Rabindranath Student an der University of London werden konnte. Tagore lebte fast zwei Jahre in England. Er studierte fleißig Jura, aber seine Hauptinteressen galten der englischen Literatur und Geschichte. Während er in London war, veröffentlichte er ständig in indischen Zeitschriften, und nach seiner Rückkehr sammelte er seine Notizen und veröffentlichte sie in Form eines Buches, das er Letters of a Traveler to Europe nannte. Tagore, der nie einen Abschluss in Rechtswissenschaften erhalten hatte, kehrte nach Indien zurück.
In den Jahren 1882-1883 wurden Gedichtsammlungen des jungen Autors veröffentlicht - "Abendlieder" und "Morgenlieder".
Am 9. Dezember 1883 fand die Hochzeit von Rabindranath und dem zehnjährigen Mädchen Mrinalini Debi, der Tochter eines Angestellten in einem der Landgüter von Tagore, statt. Das war der Wille des Vaters. Im Gegensatz zu vielen anderen Familien hat Tagore seine Frau nicht nur sorgfältig erzogen, sondern sich auch nicht in ihr Studium eingemischt. Infolgedessen wurde Tagores Frau eine der gebildetsten indischen Frauen. Drei Jahre später erschien das erste Kind in der Familie - die Tochter von Madhurilota. Sie hatten später zwei weitere Söhne und zwei Töchter.
1890 musste Tagore seine Heimat verlassen, im Auftrag seines Vaters übernahm er die Position des Verwalters des Besitzes der Familie Shelaideho in Ostbengalen. Er ließ sich in einem Hausboot auf dem Fluss Padma nieder und kombinierte literarische Aktivitäten mit administrativen Aktivitäten. 1901 konnte sich Tagore endlich wieder mit seiner Familie vereinen, nach einem kurzen Aufenthalt in Kalkutta zogen sie auf das Familienanwesen in der Nähe der Stadt, wo Tagore zusammen mit fünf Lehrern seine eigene Schule eröffnete. Der Tod seiner Frau, dann seiner jüngsten Tochter und wenig später seines Vaters hatte einen starken Einfluss auf alle Aktivitäten von Rabindranath Tagore. Tagore wurde Erbe eines riesigen Vermögens, aber Rabindranath interessierte sich nicht im geringsten für materielle Probleme und übertrug das Recht, die Ländereien zu verwalten, auf seine Brüder.
Er publizierte umfangreich im In- und Ausland. Tagore war in Shantiniketon, als die Nachricht eintraf, dass ihm am 13. November 1913 der Nobelpreis verliehen worden war. Tagore war der erste, der den Köpfen der westlichen Intelligenz die inzwischen allgemein anerkannte Tatsache eingeprägt hat, dass die „Weisheit Asiens“ lebendig ist, dass sie wie ein Lebewesen behandelt werden muss und nicht wie ein kurioses Museumsexponat . Seit dieser Zeit beginnt die Zeit der Anerkennung von Tagore's Werk sowohl in Indien selbst als auch über seine Grenzen hinaus. 1915 erhob der englische König Tagore in den Ritterstand. Die Universität Oxford verlieh ihm die Ehrendoktorwürde.
Tagore reiste viel, besuchte europäische Länder, Japan, China, die USA, die Sowjetunion (1930). Zu Hause lebte Tagore auf seinem Anwesen, wo er seine literarische und pädagogische Tätigkeit fortsetzte. Nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs veröffentlichte Tagore einen Appell gegen den Faschismus. Der Schriftsteller war jedoch bereits todkrank. Tagore starb am 7. August 1941 auf seinem Anwesen in der Nähe von Kalkutta.

Biografie von R. Tagore (Buch von Kripalani Krishna aus dem Zyklus Leben bemerkenswerter Menschen)

REICH UND TAGOR

Pljusnina Elvira

Nicholas Roerich (1874 - 1947) und Rabindranath Tagore (1861 - 1941), zwei herausragende Kulturschaffende, zwei große Denker und Künstler des späten 19. bis zur ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, kannten sich gut. Sie trafen sich 1920 in London und wurden lebenslange Freunde.

Das literarische Genie von Tagore steht in seiner Größe und Vielseitigkeit den Titanen der europäischen Renaissance in nichts nach. In Indien nennen ihn Landsleute Kabiguru - einen Dichter-Lehrer, der damit die Essenz seiner Arbeit genau definiert. Tagore ist in erster Linie ein Dichter, aber er ist auch der größte indische Prosaautor und Dramatiker. Er ist ein Komponist, dessen Lieder bis heute in seiner Heimat gesungen werden, zwei davon wurden zu Nationalhymnen von Indien und Bangladesch. Er leistete dem Theater nicht nur als Dramatiker, sondern auch als talentierter Regisseur und Schauspieler unschätzbare Dienste. Er ist ein Originalmaler, der keiner der Schulen angehört. Darüber hinaus ist er Philologe, Philosoph, politischer Publizist, Pädagoge.

Sein kreatives Erbe ist grandios - über zweitausend lyrische Gedichte und Lieder, Hunderte von Balladen und Gedichten, elf Sammlungen von Kurzgeschichten, acht Romane, mehr als zwanzig Theaterstücke, Artikel zu literarischen, sozialen, politischen, philosophischen Themen, Reden und Reden. In den letzten zwölf Jahren seines Lebens interessierte er sich für Malerei und Grafik und schaffte es, etwa dreitausend Gemälde und Skizzen zu erstellen.

Jawaharlal Nehru widmete Rabindranath Tagore in seinem Buch „The Discovery of India“ (1942) mehrere Seiten und gab eine tiefe Einschätzung seiner literarischen, kulturellen und gesellschaftspolitischen Aktivitäten. J. Nehru schrieb: „Mehr als jeder andere Inder trug er dazu bei, die Ideale von Ost und West in Einklang zu bringen … Er war Indiens prominentester Internationalist, der an internationale Zusammenarbeit glaubte und in ihrem Namen arbeitete. Er brachte anderen Ländern, was Indien ihnen geben konnte, und Indien, was die Welt seinem eigenen Volk geben konnte... Tagore war der große Humanist Indiens.“1

Der sowjetische orientalistische Akademiker S. F. Oldenburg schrieb bereits 1926 über die universelle Bedeutung von Tagore’s Werk: „Er ist ein Bengali, und wir sind Menschen verschiedene Länder- unter einem bengalischen Dichter verstehen wir immer noch einen Menschen, der von der Schönheit des Lebens, der Schönheit der Natur und der Schönheit des Menschen berauscht ist. Er erzählt uns von seiner Heimat, von Bengalen, vom Ganges, und wir hören ihm zu, und jeder von uns sieht seine Heimat, seinen eigenen Fluss.

Tagores Heimat Bengalen mit seiner Hauptstadt Kalkutta wurde im 19. Jahrhundert zum Zentrum des beginnenden nationalen Erwachens Indiens. Und in Bengalen spielte die Familie Tagore eine führende soziale Rolle. Es war eine reiche alte Adelsfamilie, eine der größten gebildete Leute diese Zeit. Zuerst leitete der Großvater des Dichters und dann der Vater des Dichters die Brahmo Samaj Gesellschaft (Gesellschaft des Einen Gottes Brahma). Sie wurde 1828 von dem religiösen Reformer und Pädagogen Ram Mohan Rai gegründet und war die erste öffentliche Organisation neuen Typs in Indien, deren Mitglieder eine Reform der Religion des Hinduismus anstrebten und mittelalterliche Kastentrennungen sowie Familien- und Alltagsbräuche ablehnten. Der Vater des Dichters, Debendranath Tagore, der als „Maharishi“ (großer Weiser) galt, beteuerte die kulturelle Eigenständigkeit der Indianer und sprach sich gegen die von den britischen Kolonialbehörden und der Schule eingepflanzte blinde Bewunderung für alles Westliche aus.

Der junge Rabindranath, das vierzehnte Kind in der Familie, wuchs in einer Atmosphäre philosophischer Diskussionen, literarischer und wissenschaftlicher Studien älterer Brüder auf, seine Erziehung erfolgte auf Bengali und nicht auf Englisch. Im Alter von acht Jahren begann er Gedichte zu schreiben. Mit vierzehn Jahren begannen seine Gedichte und literarischen Notizen zu veröffentlichen, und der siebzehnjährige Dichter besaß bereits zwei Sammlungen lyrischer Gedichte. 1877 ging er mit seinem älteren Bruder zum Studium der Rechtswissenschaften nach England, wo er zwei Jahre verbrachte, hauptsächlich Literatur und Musik studierte, und ohne Abschluss seiner juristischen Ausbildung zurückkehrte.

v spätes XIX Jahrhundert Tagore interessierte sich für Pädagogik: Er war sehr besorgt über den Zustand der öffentlichen Bildung im Land. Die Kolonialregierung wollte hierfür keine Kosten tragen, und so war der Aufklärungsstand in Indien zu Beginn des 20. Jahrhunderts nahezu gleich wie zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Zahl der gebildeten Menschen stieg um 1-2% pro Jahrzehnt. 1921 waren es beispielsweise 7 %, und derjenige, der nur seine Unterschrift setzen konnte, galt als gebildet. In seinen zahlreichen Artikeln machte Tagore darauf aufmerksam, dass die nach englischem Vorbild organisierte Schule der Seele eines indischen Kindes fremd sei, die Jugend entstelle und vernichte, ihre nationale Würde verletze.

Ein Beispiel für einen praktischen Ansatz zur Lösung des Bildungsproblems ist die pädagogische Tätigkeit von Tagore selbst, der 1901 auf dem Familiengut von Shanti-niketon („Resident of Peace“) auf eigene Kosten eine Schule gründete. Zuerst war es eine kleine Ashram-Schule, wo er selbst als Lehrer tätig war, ohne irgendwelche Lehrbücher und Handbücher zu benutzen, sondern mit einem subtilen und tiefen Verständnis für die Seele des Kindes. Dann verwandelte sich die Schule in ein College und 1919 in das berühmte Nationaluniversität"Vishvabharati", eines der Weltzentren für das Studium der spirituellen Kultur der Völker des Ostens, das später zu einem wichtigen Zentrum für die Ausbildung von Personal für das unabhängige Indien wurde. Hier gründete Tagore 1920 die Union of Artists und eine Kunstschule, die zum Zentrum einer neuen Bewegung wurde – der bengalischen Renaissance, die die Grundlagen der modernen Kunst legte. nationale Kunst Indien. Tagores Rolle in der Entwicklung der bildenden Kunst dieser Zeit beschränkte sich daher nicht auf seine eigene Originalmalerei, die keiner der Richtungen angehörte und so seine Landsleute in Erstaunen versetzte. 1922 organisierte Tagore auch eine ländliche weiterführende Schule(bäuerliches Bildungszentrum) in Sriniketon, wo neben allgemeinbildenden Fächern landwirtschaftliche Technik und Handwerk ausgebildet wurden.

Die Erfahrungen aus der Schularbeit in Shantiniketon und die pädagogischen Ansichten von Tagore wurden von seinem glühenden Unterstützer M. Gandhi genutzt, um einen Plan für die Reform der Grundschule in Indien zu entwerfen und umzusetzen.

Als entschiedener Gegner von Unterdrückung und Ausbeutung war Tagore immer ein Anhänger der sozialistischen Idee. 1930, im Alter von 70 Jahren, besuchte er die Sowjetunion und schrieb seine berühmten Briefe über Russland, in denen er den Erfolg lobte Sowjetisches Volk vor allem im Bildungsbereich. „Alles, was ich gesehen habe, hat mich erstaunt. Acht Jahre lang hat die Erleuchtung das spirituelle Gesicht der Menschen verändert. (…)

Es ist schwer vorstellbar, wie blitzschnell die Veränderungen bei einer so großen Bevölkerung sind. Die Seele freut sich, wenn man sieht, wie die Wasser der Erleuchtung in ein trockenes Bett sprudeln. Initiative und Kreativität sind überall in vollem Gange. Das Licht der neuen Hoffnung erleuchtet ihren Weg. Überall ist das Vollblutleben in vollem Gange. Dieses von aufrichtiger Sympathie für unser Land durchdrungene Buch wurde 1931 auf Bengali veröffentlicht und von den britischen Behörden in Indien verboten, weil es wie ein Aufruf klang, für die Freiheit des indischen Volkes zu kämpfen.

Weltruhm erlangte der Dichter 1912, als in England ein kleines Buch mit Tagores Gedichten „Gitanjali“ („Opferlieder“) in englischer Übersetzung des Autors veröffentlicht wurde. Und bereits 1913 wurde R. Tagore für diese Sammlung der Literaturnobelpreis verliehen. Diese Tatsache selbst war beispiellos - zum ersten Mal wurde sie einem Vertreter der Völker Asiens präsentiert. Ab 1913 erschienen Tagores Übersetzungen auch in Russland. 1914 wurde das Buch „Gitanjali“ ins Russische übersetzt unter Mitwirkung und unter der Herausgeberschaft des russischen und litauischen Dichters Jurgis Baltrushaitis. Diese Ausgabe war für Elena Iwanowna und Nikolai Konstantinowitsch Roerich der Schlüssel zur „tief empfundenen Tiefe“ von Tagores Poesie.

So schreibt N. K. Roerich über die Entdeckung von Tagores Werk: „Sie fand [H. I. Roerich] und Tagores Gitanjali, übersetzt von Baltrushaitis. Wie ein Regenbogen strahlten diese innigen Melodien, die in der russischen Bildstrophe von Baltrushaitis ungewöhnlich im Ton verklangen. Neben dem sensiblen Talent von Baltrushaitis half natürlich auch die Affinität des Sanskrit zu den Sprachen Russisch, Litauisch und Lettisch. Zuvor war Tagore in Russland nur sporadisch bekannt. Natürlich wussten sie genau, wie einladend Tagores Name auf der ganzen Welt war, aber wir Russen hatten noch keine Gelegenheit, das Herz des Dichters zu berühren.

"Gitanjali" war eine ganze Offenbarung. Auf Partys und bei internen Gesprächen wurden Gedichte vorgelesen. Es stellte sich dieses kostbare gegenseitige Verständnis heraus, das man mit nichts anderem als echtem Talent erreichen kann. Die Qualität der Überzeugungskraft ist mysteriös. Die Grundlage der Schönheit ist unbeschreiblich, und jedes unbefleckte menschliche Herz zittert und freut sich über einen Funken schönen Lichts. Tagore brachte diese Schönheit, diese allleuchtende Reaktion auf die Seele der Menschen. Wie ist er? Wo und wie lebt dieser Gigant der Gedanken und schönen Bilder? Die ursprüngliche Liebe zur Weisheit des Ostens fand in den überzeugenden Worten des Dichters ihre Verkörperung und ihren berührenden Einklang. Wie sie sich sofort in Tagore verliebten! Der Ruf des Dichters schien die unterschiedlichsten Menschen, die unversöhnlichsten Psychologen zu vereinen. Wie unter der wunderschönen Kuppel eines Tempels, wie in den Konsonanzen einer majestätischen Symphonie vereinte das inspirierende Lied siegreich die Herzen der Menschen. So wie Tagore selbst in seinem What is Art sagte:

"In der Kunst sendet unser inneres Wesen seine Antwort an das Höchste, das sich uns in einer Welt von grenzenloser Schönheit über der lichtlosen Welt der Tatsachen offenbart."

Jeder glaubte, glaubt und weiß, dass Tagore nicht der irdischen Welt der konventionellen Tatsachen angehörte, sondern der Welt der großen Wahrheit und Schönheit.

„Gitanjali“ ist ein Dialog einer Person mit Gott, es ist eine spirituelle Lyrik, die die Ideen und Bilder der traditionellen vaishnavistischen Poesie „bhakti“ verwendet und neu denkt. In dieser Poesie wird das höchste Wesen von einer Person als nahe und geliebt wahrgenommen, als Vater oder Mutter, geliebt oder geliebt, und dies bringt sie der christlichen Poesie näher. religiöse Poesie. Der berühmte Forscher und Übersetzer von Tagore, MI Tubyansky, machte die folgende aufschlussreiche Beobachtung: „Die Idee der Liebe als höchsten Wert des Lebens und als Grundlage der Religion ist in Tagore's Weltanschauung ein Erbe der Religion des Vaishnavismus, insbesondere des Vaishnavismus religiöse Lyrik, die Tagore in seiner frühen Jugend liebte ... Alte vaishnavistische Lyrik - die Hauptquelle jener Tagore-Gedichte, in denen der religiöse Inhalt die Form von Liebeslyriken annimmt.

Nennen wir zum Beispiel Fragmente freier Arrangements aus dem Buch „Gitanjali“. Das Mädchen träumt davon, ihren Geliebten zu treffen, aber ihr Herz ist verschlossen:

Ich kam mit einer Laute zu dir, aber das Lied blieb ungesungen,

Und die Saiten gehorchten nicht, und der Rhythmus glitt weit weg.

Die Blume öffnete sich nicht, und der Wind seufzte traurig,

Das Herz des Treffens suchte, aber es ist nicht einfach, Sie zu treffen.

Helena Iwanowna Roerich hat einen Brief vom 10. September 1938, der der Arbeit von Tagore gewidmet ist. Folgendes schreibt sie über seine philosophische und religiöse Poesie: „Nun zur Vielseitigkeit des Dichters in seinen Darstellungen der Gottheit. Der Dichter, der sich an das Höchste Wesen wendet, erhebt sich im Geiste zum höchsten Bild der manifestierten Schönheit, und wo kann man diese Schönheit suchen, wenn nicht im höchsten Symbol für uns, in Form der Krone der Schöpfung? (...) Die Upanishaden sagen: "Das Höchste Wesen durchdringt alles von selbst, daher ist es das angeborene Eigentum eines jeden." Und jeder Hindu saugte dieses Konzept mit Muttermilch auf. (...) Er weiß, dass er selbst nur eine Widerspiegelung des Höchsten Wesens ist, das in einem ständigen Prozess ist, seine unendliche Essenz zu offenbaren. (…)

Daher entspricht die Vorstellung eines Höheren Wesens immer voll und ganz der Entwicklungsstufe, auf der sich ein Mensch befindet. (…)

Der Osten sagt: „Die zwei Arten von Menschen verehren Gott nicht als Menschen: das Mensch-Tier, das keine Religion hat, und die befreite Seele, die sich über menschliche Schwächen erhoben und die Grenzen seiner Natur überschritten hat. Nur sie kann Gott so anbeten, wie er ist.“

Das Höchste Wesen enthält nach Ansicht von Tagore all die von ihm am meisten geliebten, all die schönsten Erscheinungen, die im Herzen seines Dichters leben. Jede Berührung ruft das Feuer der Gedankenschöpfung hervor, und jede Saite des Herzens wird auf ihre eigene Weise in den betroffenen Tiefen des Bewusstseins widerhallen.

Das erste Treffen zwischen Nicholas Roerich und R. Tagore fand am 17. Juni 1920 in London statt. Der älteste Sohn des Dichters schreibt darüber: „... Nach dem Abendessen brachte Suniti Chatterjee Nicholas Roerich, einen russischen Künstler, und seine beiden Söhne mit. Roerich zeigte uns ein Album mit Reproduktionen seiner Gemälde. Die Gemälde sind wirklich wunderbar. Es gibt nichts Vergleichbares in der westlichen Kunst. Sie haben meinen Vater sehr beeindruckt ... Die ganze Familie geht im September nach Indien. Ihre aufrichtige Schlichtheit und ihre natürlichen Umgangsformen sind bezaubernd, sie sind so frisch, so anders als die steifen Engländer. Wir würden sie gerne besser kennenlernen."

Nach diesem Treffen schrieb Roerich am 24. Juni den ersten Brief an Tagore: „Lieber Meister! Lassen Sie meine Worte Sie an Russland erinnern …“ Er lud Tagore ein, sich die Gemälde in der Werkstatt anzusehen, und Tagore nahm das Angebot an.

Tagores Freund Kedarnath Das Gupta erinnerte sich 1934 in New York an seinen Besuch in Roerichs Werkstatt: „Es geschah vor 14 Jahren in London. Ich war damals im Haus von R. Tagore, und er sagte zu mir: "Heute werde ich Ihnen eine große Freude bereiten." Ich folgte ihm und wir fuhren nach South Kensington, zu einem Haus voller wunderschöner Gemälde. Und dort trafen wir Nicholas Roerich und Madame Roerich. Als Madame Roerich uns die Bilder zeigte, dachte ich an unser schönes Ideal des Ostens: Prakriti und Purusha, der Mann, der sich durch eine Frau offenbart. Dieser Besuch wird mir für immer in Erinnerung bleiben.

Mit der Ankunft von R. Tagore wurden in der Werkstatt von indischen Szenen inspirierte Gemälde inszeniert. Einige der Gemälde waren noch nicht fertig, aber der Autor war der Ansicht, dass die Hauptsache nicht die Fertigstellung der Arbeit war, sondern das bereits sichtbare Thema. Zu dieser Zeit arbeitete Roerich an der indischen Serie "Dreams of the East". Der ganze Raum war mit Gemälden behangen, und zahlreiche Skizzen lagen überall.

Tagore war erstaunt über den Namen des Roerich-Anwesens - Izvara, das dem indischen Wort "Ishvara" sehr ähnlich ist und im Hinduismus den persönlichen Gott, den Schöpfer des Universums bezeichnet (übersetzt als "Herr" oder "Herr").

Auch N. K. Roerich erinnerte sich an dieses Treffen: „Ich träumte davon, Tagore und jetzt den Dichter persönlich in meinem Atelier zu sehen ... in London im Jahr 1920. (...) Und genau zu dieser Zeit wurde die hinduistische Serie gemalt - die Tafel "Dreams of the East". Ich erinnere mich an die Überraschung des Dichters beim Anblick eines solchen Zufalls. Wir erinnern uns, wie schön er eintrat und sein geistliches Erscheinen unsere Herzen erzittern ließ.

Am 24. Juli schrieb R. Tagore einen Brief an Nicholas Roerich, in dem er seine Sympathie für den russischen Künstler und seine Freude an seiner Arbeit zum Ausdruck brachte: „Lieber Freund! Ihre Gemälde, die ich in Ihrem Atelier in London gesehen habe, und die Reproduktionen einiger Ihrer Gemälde, die in Kunstzeitschriften erschienen, haben mich tief gefangen genommen. Sie machten mir klar, was natürlich offensichtlich ist, aber dennoch immer wieder von uns in uns selbst entdeckt werden muss: dass die Wahrheit unendlich ist. Als ich versuchte, Worte zu finden, um mir selbst die Ideen zu beschreiben, die in Ihren Bildern enthalten sind, konnte ich es nicht tun. Und das konnte ich nicht, weil die Sprache der Worte nur eine Facette der Wahrheit ausdrücken kann und die Sprache eines Bildes in der Wahrheit einen eigenen Bereich findet, der dem verbalen Ausdruck nicht zugänglich ist. Jede Art von Kunst erreicht ihre Vollendung nur dann, wenn sie in unserer Seele jene besonderen Tore öffnet, zu denen der Schlüssel in ihrem ausschließlichen Besitz ist. Wenn ein Bild wirklich großartig ist, sollten wir nicht sagen können, was die Größe ist, aber wir sollten es trotzdem sehen und wissen. Gleiches gilt für die Musik. Wenn eine Kunst vollständig durch eine andere ausgedrückt werden kann, ist das keine echte Kunst. Deine Bilder sind klar und doch nicht in Worte zu fassen. Ihre Kunst verteidigt ihre Unabhängigkeit, weil sie große Kunst ist. Mit freundlichen Grüßen, Rabindranath Tagore.

Tagore war der erste, der die Indianer mit der Arbeit von Nicholas Roerich bekannt machte. Auf seine Empfehlung und sein Drängen hin wurden bereits im Dezember 1920 in der Zeitschrift "The Modern Review" in Kalkutta Übersetzungen von Nicholas Roerichs Gedichten veröffentlicht, und 1921 - ein großer Artikel über seine Gemälde.

Ein Jahr später trafen sie sich in den USA wieder. In Amerika hielt Tagore Vorträge über Kunst. In Erinnerung daran zieht Nikolai Konstantinovich eine Parallele zwischen den Werken von R. Tagore und LN Tolstoi und sieht die Ähnlichkeit zwischen ihnen im Streben nach Schönheit und dem Wohl der Menschheit: „Dann trafen wir uns auch in Amerika, wo der Dichter in Vorträgen so sprach überzeugend über die unvergesslichen Gesetze der Schönheit und des menschlichen Verständnisses. In der Hektik der Leviathan City klangen Tagores Worte manchmal so paradox wie Tolstois magisches Land, das im Herzen des großen Denkers lebte. Umso größer war die Leistung von Tagore, der unermüdlich mit einem zwingenden Ruf nach Schönheit um die Welt ging. (…)

Sind diese Anrufe weit weg vom Leben? Sind es nur die Träume eines Dichters? Nichts ist passiert. All diese Wahrheit in all ihrer Unveränderlichkeit ist gegeben und kann im irdischen Leben erfüllt werden. Vergebens werden die Ignoranten behaupten, die Welt von Tagore und Tolstoi sei utopisch. Dreimal falsch. Was ist das für eine Utopie, die man braucht, um schön zu leben? Was für eine Utopie ist es, dass man nicht töten und zerstören muss? Was für eine Utopie ist es, dass man alles um sich herum wissen und mit Erleuchtung sättigen muss? Schließlich ist dies überhaupt keine Utopie, sondern die Realität selbst. Wenn das Licht der Schönheit nicht auch nur in vereinzelten, gedämpften Funken in das Dunkel des irdischen Lebens eindringen würde, wäre das irdische Leben überhaupt undenkbar. Welche tiefe Dankbarkeit der Menschheit sollte jenen Giganten des Denkens entgegengebracht werden, die, ohne ihr Herz zu schonen, wirklich selbstlos Mahnungen und Befehle über die ewigen Grundlagen des Lebens bringen!

Das Thema, das Leben in seiner Gesamtheit zu akzeptieren, die Schönheit der Welt zu bewundern, Glück, Liebe und gute menschliche Gefühle zu verherrlichen, war sein ganzes Leben lang in Tagores poetischem Werk präsent.

Ich betrachtete das erleuchtete Antlitz der Welt, ohne die Augen zu schließen,

Staunen Sie über seine Perfektion.

Der Atem von Lakshmi aus dem Garten, wo die ewige Schönheit,

Es blies meine Lippen.

Großzügige Freude des Universums und Seufzer ihrer Sorgen

Ich habe mit meiner Flöte ausgedrückt, -

schrieb er bereits in seinen ausgehenden Jahren in das Gedicht "Das Ende des Jahres" (1932).

Roerich schätzte besonders die Verbindung von Modernität und Geboten in Tagore's Werk. alte Weisheit, was vielen selbst anerkannten Philosophen unmöglich erschien. Sie sahen Rückständigkeit oder Leblosigkeit im Studium des Wissens, das uns seit undenklichen Zeiten überliefert ist. „In Tagore ist dieses Wissen angeboren, und sein tiefes Wissen moderne Literatur und die Wissenschaft gibt ihm dieses Gleichgewicht, diesen goldenen Pfad, der in den Köpfen vieler wie ein unmöglicher Traum erscheinen würde. Und er steht hier vor uns, und sei es nur, um ihn sorgfältig und wohlwollend zu untersuchen.

N. K. Roerich informierte R. Tagore über viele seiner Unternehmungen, insbesondere über den Pakt zum Schutz von Kulturgut in Kriegszeiten, über die Gründung des Urusvati-Forschungsinstituts im Himalaya. Auf Roerichs Bitte, sich zum Pakt zu äußern, schrieb Tagore am 26. April 1931 an den Künstler: „Ich habe Ihre wunderbaren Leistungen auf dem Gebiet der Kunst und Ihre große humanitäre Arbeit zum Wohle aller Völker aufmerksam verfolgt, für wen Ihr Friedenspakt mit seinem Banner zum Schutz der Kulturgüter wird ein ausschließlich aktives Symbol sein. Wie als Antwort auf diese Einschätzung schreibt Roerich in dem Artikel „Vijaya Tagore“ („Sieg von Tagore“), der dem siebzigsten Geburtstag des Dichters (1931) gewidmet ist: „Wenn ich an unzerbrechliche Energie denke, an seligen Enthusiasmus, an reine Kultur, Ich habe immer ein Bild von Rabindranath Tagore so nah bei mir. (...) Schließlich sind Tagores Lieder inspirierte Aufrufe zur Kultur, sein Gebet für eine großartige Kultur, sein Segen für diejenigen, die den Weg des Aufstiegs suchen. Wenn man diese gewaltige Aktivität zusammenfasst – alle den gleichen Berg hinaufsteigen, in die engsten Gassen des Lebens eindringen – wie kann sich irgendjemand davon abhalten, inspirierende Freude zu empfinden? So gesegnet, so schön ist die Essenz von Tagores Lied, Ruf und Arbeit. (...) Ist es nicht ein heiliges freudiges Gefühl, den ewigen Schnee des Himalaya zu betrachten, der mit dem wundersamen Meteorenstaub ferner Welten durchtränkt ist, und zu erkennen, dass jetzt Rabindranath Tagore unter uns lebt, dass im Alter von siebzig, er erhebt unermüdlich das Schöne und baut unermüdlich die ewigen Steine ​​der Kultur und erschafft daraus Festungen der Freude des menschlichen Geistes?

Es ist so notwendig! Das ist so dringend nötig!... Lasst uns unermüdlich über diesen wahren Stolz der Nation und der ganzen Welt schreien!“10

Die Korrespondenz zwischen Roerich und Tagore dauerte bis zum Tod des Dichters. Er lud Nikolai Konstantinovich zu einem Besuch in Shantiniketon ein, aber diese Reise fand nicht statt. In seinen Memoiren über den Dichter zitiert Nicholas Roerich Zeilen aus Rabindranath Tagores Briefen an ihn: „Ich war sehr froh, wieder von Ihnen zu hören und zu erfahren, dass Sie nach einer schwierigen Expedition nach Zentralasien sicher in Ihr Kloster zurückgekehrt sind. Ich beneide Sie um Ihre aufregenden Abenteuer und Eindrücke in diesen abgelegenen, unzugänglichen Teilen der Welt ... In meinem einsamen Leben eines alten Mannes voller Sorgen über die Entwicklung Trainingszentrum Ich bin gezwungen, meine Neugier nur zu befriedigen, indem ich über die Triumphe des unbezwingbaren menschlichen Geistes über die Naturgewalten lese. „Ich bin mir sicher, dass Sie sich sehr für den Geist der Internationalität interessieren werden, der im Zentrum und in der Bildungsarbeit herrscht. Und glauben Sie mir, es wird mir eine wahre Freude sein, Ihnen die Idee meines Lebens vorzustellen, nämlich Shantiniketon.

Im Zusammenhang mit den Ereignissen des Zweiten Weltkriegs schrieb Tagore an Roerich: „Die hässlichen Manifestationen des offenen Militarismus in alle Richtungen deuten auf eine unheilvolle Zukunft hin, und ich verliere fast den Glauben an die Zivilisation selbst. (…) Heute bin ich genauso verwirrt und verärgert wie Sie wegen der Wendung der Ereignisse im Westen. Hoffen wir, dass die Welt sauberer aus diesem Blutbad herauskommt. (…) Sie haben Ihr Leben Ihrer Arbeit gewidmet. Ich hoffe, dass das Schicksal Sie lange begleiten wird, damit Sie weiterhin der Kultur und der Menschheit dienen.

Am Vorabend seines achtzigsten Geburtstags schrieb R. Tagore einen Artikel mit dem Titel „Die Krise der Zivilisation“. „Der sterbende Tagore schreit über die Krise der Zivilisation. Er beklagt sich über den Hass, der die Menschheit überall umhüllt hat “, bemerkte N. K. Roerich. Dennoch verlor der Dichter, als er seinen bevorstehenden Abgang erkannte, nicht seinen Sinn für historischen Optimismus. Tagores Artikel endet mit den Worten: „Das Vertrauen in die Menschheit zu verlieren ist eine schreckliche Sünde; Ich werde mich nicht mit dieser Sünde beflecken. Ich glaube, dass nach dem Sturm am wolkenlosen Himmel ein neues Licht leuchten wird: das Licht des selbstlosen Dienstes am Menschen. Eine neue, unbefleckte Seite der Geschichte wird geöffnet. (…) Zu denken, dass die Menschheit eine endgültige Niederlage erleiden könnte, ist kriminell!“13

In Roerichs Tagebucheinträgen, die der Erinnerung an Tagore gewidmet sind, finden sich die folgenden Worte: „Rabindranath ist fort. Eine weitere Seite der Kultur ist zu Ende. (…)

Indien wird Gitanjali, Sadhana und das inspirierende Erbe von Tagore nicht vergessen. Es zeigt die Seele Indiens in all ihrer Raffinesse und Erhabenheit. (...) Die Bande zwischen den beiden glorreichen Völkern sind groß. In der russischen Übersetzung klangen Tagores Lieder großartig. In anderen Sprachen verlieren sie, ihre Flamme und Aufrichtigkeit erlöschen. Aber die Idee von Indien wird im russischen Wort perfekt ausgedrückt. Kein Wunder, dass wir so viele identische Wörter mit Sanskrit haben. Diese Beziehung wird noch wenig geschätzt. Ich erinnere mich, wie uns Tagore vorgelesen wurde. Sie verliebten sich in seine Lieder nicht wegen ihres äußeren Erscheinungsbildes, sondern wegen ihres tiefen Gefühls, das das Erscheinungsbild Indiens ins Herz legte. Man könnte dem Dichter etwas Aufrichtigeres schicken, man könnte etwas anderes ausdrücken. Aber du sagst nicht, du denkst. Seine Erinnerung wird hell sein."

Es bleibt uns nur, uns diesen Worten von N. K. Roerich anzuschließen.

Zwei großartige Menschen, zwei wunderbare Leben, die dem Dienst an der Kultur gewidmet sind.

1 Zitiert. von: R. Tagore. Favoriten. M., 1987. S. 5.

2 Zitat. von: Rabindranath Tagore. Leben und Kunst. M.: Nauka, 1986. S. 21.

3 R. Tagore. Gesammelte Werke. T. 12. M., 1965. S. 259.

4 N. K. Roerich. Tagebuchblätter. T. 2. M.: MCR, 1995. S. 92.

5 Zitiert. von: Rabindranath Tagore. Leben und Kunst. S. 19.

6 E. I. Roerich. Briefe. VI. M.: MCR, 2006. 10.09.1938.

7 N. K. Roerich. Tagebuchblätter. T. 2. S. 93.

8 N. K. Roerich. Tagebuchblätter. T. 2. S. 93 - 94.

9 Ebenda. T. 2. S. 95.

10 NK Roerich. Zustand des Lichts. M.: 1999. S. 258 - 259.

11 N. K. Roerich. Tagebuchblätter. T. 2. S. 437.

12 Ebenda. S. 437 - 438.

13 R. Tagore. Gesammelte Werke. T. 11. M., 1965. S. 381.

14 NK Roerich. Tagebuchblätter. T. 2. S. 436.

Internetadressen:

http://nasati.ru/rabindranat-tagor.html

http://www.liveinternet.ru/users/3166127/post286446304/

http://www.newsps.ru/muzy-ka-iskusstvo-i-literatura/30828.html

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_colier/4506/TAGOR

https://ru.wikipedia.org/wiki/Bibliography_Rabindranath_Tagore

http://www.litera-asia.ru/avtor/rabindranat-tagor/

http://rupoem.ru/tagor/all.aspx

http://poetrylibrary.ru/stixiya/menu-date-152.html

UND Interessant sind die Erinnerungen an Tagore als Person in dem Buch Autobiographie eines Yogi von Parahamsa Yogananda:„Gelehrte haben Rabindranath Tagore scharf und gnadenlos dafür kritisiert, einen neuen Stil in die bengalische Poesie eingeführt zu haben. Er mischte umgangssprachliche und klassische Ausdrücke und ignorierte alle vorgeschriebenen Einschränkungen, die den Pandits am Herzen liegen. Seine Songs sind in emotional reizvoller Hinsicht ohne besondere Aufmerksamkeit zu den akzeptierten literarischen Formen verkörpern eine tiefe philosophische Wahrheit.

Ein einflussreicher Kritiker wies Rabindranath buchstäblich ab und nannte ihn „einen feigen Dichter, der Gurren für eine Rupie pro Stück an die Presse verkauft“. Aber Tagores Rache war nahe: Kurz nachdem er sein Gitanjali ins Englische übersetzt hatte, legte ihm die gesamte westliche Welt endlose Geständnisse zu Füßen. Eine Menge Experten, einschließlich ihm ehemalige Kritiker, ging nach Shantiniketan, um zu gratulieren.

Nach einer absichtlich langen Verzögerung empfing Rabindranath die Gäste dennoch und hörte sich in stoischer Stille ihren Lobpreisungen an. Schließlich wandte er ihnen ihr gewohntes Werkzeug der Kritik zu: „Meine Herren“, sagte er, „der Duft der Ehrungen, die Sie mir hier zuteil werden lassen, kommt nicht sehr an Ihre alte übel riechende Verachtung heran. Gibt es einen Zusammenhang zwischen meinem Nobelpreis und Ihrem plötzlich gesteigerten Urteilsvermögen? Ich bin derselbe Dichter, den Sie nicht mochten, als ich zum ersten Mal bescheidene Blumen zum Schrein von Bengalen brachte.“

Zeitungen veröffentlichten einen Bericht über Tagore's mutigen Auftritt. Ich freute mich über die Direktheit eines Mannes, der nicht der Hypnose der Schmeichelei erlag. In Kalkutta wurde ich Tagore von seinem Sekretär, Mr. C.F. Andrews, einfach in einen bengalischen Dhoti gekleidet, sprach liebevoll von Tagore als seinem Gurudeva.

Rabindranath hat mich freundlich empfangen. Er strahlte eine sanfte Aura von Ruhe, Charme, Kultur und Höflichkeit aus. Auf meine Frage nach der Vorgeschichte seiner Literatur antwortete Tagore, dass eine seiner langjährigen Inspirationsquellen neben unserem religiösen Epos immer das Werk des Volksdichters Vidyapati aus dem 14. Jahrhundert gewesen sei.

Etwa zwei Jahre nach der Gründung der Schule in Ranchi erhielt ich eine herzliche Einladung von Rabindranath, ihn in Santiniketan zu besuchen und mit ihm über die Ideale der Kindererziehung zu sprechen. Diese Einladung wurde dankend angenommen. Als ich eintrat, saß der Dichter in seinem Büro. Wie schon beim ersten Treffen fiel mir auf, dass er ein so wunderbares lebendes Vorbild von edlem Mut war, wie es sich jeder Maler wünschen könnte. Sein fein geschnitztes Gesicht eines edlen Patriziers wurde von langen Haaren und einem wallenden Bart umrahmt. Große, berührende Augen, ein engelsgleiches Lächeln und eine Stimme, die buchstäblich verzaubert wie eine Flöte. Stark, groß und ernst, verband er eine fast weibliche Zärtlichkeit mit der entzückenden Spontaneität eines Kindes. Es war unmöglich, eine passendere Verkörperung der idealen Idee eines Dichters zu finden als in diesem sanftmütigen Sänger.

Tagore und ich stürzten uns bald in eine vergleichende Studie unserer Schulen, die beide auf einer unorthodoxen Richtung basierten. Wir fanden viele Gemeinsamkeiten: Lernen im Freien, Einfachheit, genug Platz für den kreativen Geist der Kinder. Aber Rabindranath sehr wichtig widmete sich dem Studium der Literatur und Poesie sowie dem Ausdruck durch Musik und Gesang ...

Tagore erzählte mir von seinen eigenen Schwierigkeiten als Eltern: „Ich bin nach der fünften Klasse von der Schule weggelaufen“, sagte er lachend. Es war durchaus verständlich, wie seine angeborene poetische Raffinesse durch die langweilige, disziplinierende Atmosphäre im Klassenzimmer verletzt wurde. Er machte weiter:

„Deshalb habe ich Shantiniketan im Schatten von Bäumen und unter majestätischem Himmel eröffnet“, zeigte er nachdrücklich auf eine kleine Gruppe, die in einem hübschen Garten übte. „Das Kind ist in seiner natürlichen Umgebung zwischen Blumen und Singvögeln. Nur so kann er den verborgenen Reichtum seines individuellen Talents voll zum Ausdruck bringen. Echte Bildung kann niemals in den Kopf gehämmert und von außen wahrgenommen werden, vielmehr sollte sie dazu beitragen, die endlosen Fundgruben an Weisheit, die im Inneren verborgen sind, spontan an die Oberfläche zu bringen.

Ich habe zugestimmt, weil ich glaube, dass die Leidenschaft für Ideale, der Heldenkult der Jugend durch eine Ernährung der bloßen Statistik und Chronologie der Epochen aussterben wird. Der Dichter sprach liebevoll von seinem Vater Devendranath, der die Unternehmungen von Shantiniketan inspiriert hatte:

„Mein Vater hat mir dieses fruchtbare Land geschenkt, auf dem er bereits ein Gasthaus und einen Tempel gebaut hat“, erzählte mir Rabindranath. „Ich habe hier 1901 meine Ausbildung mit nur zehn Kindern begonnen. Alle 8.000 englischen Pfund, die mir mit dem Nobelpreis zugeflossen sind, gingen in die Verschönerung der Schule.“

Rabindranath lud mich ein, die Nacht in seinem Gasthaus zu verbringen. Es war wirklich ein wunderbarer Anblick, den Dichter abends mit einer Gruppe Studenten auf der Terrasse sitzen zu sehen. Die Zeit wurde zurückgedreht: Diese Ansicht erinnerte an eine Szene aus einem alten Kloster - ein glücklicher Prinz, umgeben von ihm ergebenen Menschen, und alle strahlen vor göttlicher Liebe. Tagore straffte alle Fesseln mit den Saiten der Harmonie. Ohne Dogmatismus zog er die Herzen mit unwiderstehlicher Anziehungskraft an und fesselte sie. Eine seltene Blume der Poesie, die im Garten des Herrn blühte, zog andere mit ihrem natürlichen Duft an!

Mit wohlklingender Stimme rezitierte Rabindranath uns einige neu geschriebene schöne Verse. Die meisten Lieder und Theaterstücke, die zur Freude seiner Schüler geschrieben wurden, wurden in Santiniketan komponiert. Die Schönheit dieser Verse liegt für mich in seiner Kunst, die darin bestand, dass er in fast jeder Zeile von Gott sprach, aber selten den heiligen Namen erwähnte. „Berauscht von der Glückseligkeit des Singens“, schrieb er, „vergesse ich mich selbst und nenne Dich einen Freund, Dich, der mein Herr ist.“

Am nächsten Tag, nach dem Mittagessen, verabschiedete ich mich widerwillig von dem Dichter. Ich freue mich, dass seine kleine Schule mittlerweile zur internationalen Universität Vishva-Bharati herangewachsen ist, an der Wissenschaftler aus allen Ländern den richtigen Weg gefunden haben.